Не искам и не мога да вярвам, че злото е нормално състояние на хората. (Ф. М. Достоевски)

1. Въведение в проблема.

• На масата пред вас има свещи. Какво искате да направите с тези елементи?
• Какви асоциации имате с тази свещ, със светлината?
• Кога най-често палим свещи?

(На Коледа, когато светлините изгаснаха, в памет)Защо можем да гледаме дълго време с удоволствие горяща свещ, но не ни е интересно да гледаме електрическа крушка?

(Жив пламък и изкуствена светлина)

2. Sinkwine.

От изброените думи ключовата дума е „светлина“

Пред вас има празен лист. Вашите асоциации са ценни за мен. Нека попълним листа с вашите асоциации, свързани с думата СВЕТЛИНА. Тази техника се нарича SINQWINE.

2 прилагателни,

3 глагола,

Оферта. (значение на понятието),

Синоним (значение на понятието).

Светло, ярко, привлекателно.

Светете, осветявайте, помагайте

Винаги гори.

Живот, доброта, милост

3. КОЛЕДА празник.

Светлината е топлина, доброта, щастие. Изпитваме такива чувства, когато в живота ни се случват радостни събития. Кога е празникът?

• Какви празници харесвате? ( Нова година, Коледа.)
• Спомняте ли си за какво събитие се празнува Коледа? (Раждането на човека - Бог, който е изпратен на човечеството, за да му помогне да се отърве от греховете, да направи човешкия живот по-добър, по-чист, по-добър)

Тогава цялата природа се зарадва с хората:
Шумно в дърветата, листата
Те славеха Бога с тайнствен шепот,
И цветята ухаеха по-силно.

Три дървета - палма, маслина и ела,
На входа на пещерата имаше
И първите дни в горда наслада
Те се поклониха на бебето.

Ангелът Господен го видя
И той каза на коледната елха с любов:
„Вие сте скромни в скръбта, не се оплаквате,
За това ти е съдено да бъдеш възнаграден от Бог.“

Той каза - и звездите от небето
Те се търкаляха по дървото един след друг
И всичко започна да блести, и палмата, и маслината
Тя ме засенчи с красотата си.

И оттогава си спомняме всяка година
И ние набожно почитаме Коледа!
Независимо дали е дете или възрастен, всеки се радва на празника,
И във всяко семейство има празник!

(Вземете коледно дърво с играчки.)

• Кога се празнува Коледа? Какво знаете за този празник?
• Как се казват дните от 7 януари (Коледа) до 19 януари (Богоявление) - СВЯТИТЕ ВРЕМЕНА.
• Защо Коледа?
• Какви трябва да бъдат хората в наши дни?
• В Русия беше обичайно да се правят добри дела на Коледа. Който?

(Помагайте на болни и в неравностойно положение; Давайте милостиня и т.н.)

Всички следват тази традиция, от суверена до обикновените смъртни. Коледа е време за правене на добри дела.

Според Чарлз Дикенс коледните празници са „дни на милосърдие, доброта, прошка. Това са единствените дни в целия календар, когато хората... свободно отварят сърцата си един към друг.”

4. Формулиране на темата на урока.

Нека заедно формулираме темата на урока, като вземем предвид всичко, което вече казахме. Те ще ви помогнат ключови думиЧарлс Дикенс.

• За какви въпроси ще мислим днес?

Тема: проблемът за добротата и милостта

• Думата вече е чута няколко пъти в клас милост.Кажете тази дума с тих глас. Какво чувате в него?

(Точно така, в него се чува думата сърце.)

• Защо точно Сърцето?

(В края на краищата в сърцето се раждат такива чувства като доброта, участие, разбиране. Именно със сърцето можем да стоплим и подкрепим друг човек.)

В нашата руска литература много писатели говорят за доброта, взаимопомощ и милост. Един от тези писатели е Фьодор Михайлович Достоевски, който посвети цялото си творчество на тази тема: темата за милосърдното, хуманно отношение на човека към човека.

Съгласно законите на коледното време се изграждат истории, които се наричат ​​коледни дни.

• Какви характеристики трябва да притежава една такава история?

Знаци на коледните истории:

• посветен на събитията от празничната вечер - от Коледа до Богоявление,
• присъствието на чудо, магия, фантазия,
• има някакъв вид морал, учение,
• със сигурност ще завърши весело и щастливо.

В края на декември 1875 г. Достоевски и дъщеря му присъстват на коледна елха и детски бал в Клуба на артистите в Санкт Петербург. Един от вестниците съобщава за това коледно дърво: „На срещата на артистите е насрочен голям детски празник „Коледна елха“ с безплатни подаръци за деца, акробати, фокусници, два музикални оркестъра, пързалки и електрическо осветление. Коледните елхи от колекцията на художниците в Санкт Петербург са известни от много години с красивия си дизайн. По всяка вероятност сегашната елха няма да е по-лоша от предишните и ще достави много удоволствие на своите малки посетители.“

Посещението на писателя на този празник е отразено в историята „Момчето на коледната елха на Христос“.

5. Работа по темата на урока.

Сега ще прочетем тази история, но всяко бюро ще има своя задача. Докато четете историята, опитайте се да намерите отговора на вашия въпрос.

Прием 6 шапки

Задачи за групи (на шапки).

Бял цвят.

Какви събития са описани в историята? Разкажи ми накратко.

Червен цвят.

Какви чувства и емоции предизвика у вас историята на Достоевски? Какво ви хареса или не в тази история?

Черен цвят.

Намерете нещо негативно в текста?

(Показване в текст изкуствен святи бездушието на хората)

Жълто.

Намерете светли места в текста? С какво са свързани?

(Празнувайте Коледа, украсени улици, осветление с лампи, изкуствени крушки)

Вземете бои и четки и изразете чувствата и емоциите си в цвят, след като прочетете историята.

Зелен цвят.

Разберете края.

Не ти прочетох цялата история. Нека се запознаем с края на историята.

• А сега на втората половина на листа, чрез цвят, предайте нови усещания от края на историята.
• Как си представяш едно момче? Опиши го.
• Малко момче се оказа съвсем само в огромния студен град Санкт Петербург.

Опишете света, в който живее момчето. Да се ​​обърнем към текста.

• Какво можете да кажете за хората, които живеят в града, какво е настроението в Санкт Петербург на Достоевски? (Ексцентричното кипене на живота, егоизмът, студенината, разделянето на хората.)
• Какви чувства изпълват душата на момчето? Какво си спомня и защо? (Усеща се суматохата на града и тълпата, чувство на самота, страх, глад и студ; спомня си селото.)
• Как този непознат досега свят посреща момчето?

Началникът на полицията се обърна (безразличие);

Викаха, махаха, изритаха (безразличие);

Момчето удари, предаде (гняв и омраза).

• Какво може да се каже за душите на тези хора? Защо не забелязват, не отблъскват, не плашат този малък човек?

Обобщение: Никой не прояви състрадание дори в дните на Коледа, в дните на милостта, добротата и прошката. В този несправедлив свят страдат дори невинни деца – и това се дължи на безразличието на обществото, което смята подобна ситуация за неизбежна и напълно разумна.

Оказва се, че цялата красота е просто сърма!

• Как се чувства момчето на този свят, може ли да се стопли? (Студ)
• Какво е значението на думата СТУД в творбата?

(Думата "студ" има две значения: първото е пряко, второто е преносно. "Студ" не е само коледната слана. Това е студът на сърцата на хората, тяхното безразличие. Образът на "гонени коне" означава безчовечност , жестокост, безразличие на хората, въплъщение на изключително страдание на беззащитни същества в този свят.)

Студът е норма в природата, студенина сред хората, в отношенията– това е самотно, страшно, страховито.

И сега момчето вижда през прозореца...

Какво отличава едно самотно дете от забавлението и родителите му?

„Прозорец“ в съзнанието на хората е връзката между вътрешния, затворен свят и външния, отворен свят.

А „стъклото” е непреодолима преграда. Недостъпно е за момчето.

„Коледната елха у Христос“ е прозорецът, през който може да мине едно момче.

• Защо след описанието детско партиавторът изобразява кукли? (Те се противопоставят на хора, които са мъртви по душа.)
• Момчето остана ли на този свят? (Не, той бяга. Малко детеВече не мога да се бия.)
• Какво се случва след това? (Заспива на улицата.)
• Какво вижда? Това сън ли е или реалност?
• Каква беше атмосферата на този празник?
• Авторът описва приказната елха на Христос. Намерете ключови думи, които характеризират настроението и атмосферата на празника.
• Затворете очи и си представете това коледно дърво. Какви цветове бихте използвали, за да я изобразите? Защо?
• Нека се обърнем към описанието на първото дърво. С какво тези два коледни празника се различават един от друг? (На коледната елха на Христос момчето се озовава в атмосфера на любов, участие, намира това, което не е имало на земята - семейство, дом, където е обичан.)
• Краят изненада ли ви? Защо? Какви нови неща научихте за светлината от Достоевски? Сравнете го в града и в Христос? (Изкуствената - малко я има по витрините - свети, но не топли. А истинската - в Христос има много - стопли момчето)
• Защо децата се топлят на коледната елха? (Благодарение на светлината в душата, от грижата, вниманието, любовта на Христос към тях)
• Случва ли се чудо в историята? (Светлото бъдеще на детето след смъртта.)
• Какво можеше да се случи с момчето, ако беше останало живо? (Фрагмент „Момче с писалка.“)
• Защо писателят създава тази история? На какво ни учи той? (Достоевски почувства сърдечна болказа съдбата на децата и омразата към безразличните възрастни. Тази история е укор за тях. Ако в света няма състрадание и любов, децата страдат и плачат. Това е знак за проблеми в света.

Сигурно защото е много лесно да обидиш обиден от съдбата. Много е лесно да „не забележите мъката на някой друг“ и да отблъснете ръката, протегната за помощ. Но как да живеем тогава? Само духовната глухота позволява на хората да не мислят какво може да доведе тяхната жестокост или дори просто безразличие към другите.)

• Нека се обърнем към епиграфа на урока.
• Каква дарба е имал авторът, създателят на историята? (Дарът на емпатия, състрадание, способността да обичаш хората.)

6. Обобщаване на урока.

Пред всеки от вас има листове с изображение на сърце. Моля, напишете в тях тези думи, дела и действия, които биха могли да бъдат казани и направени, за да стоплите момчето, да го спасите. (Децата работят самостоятелно върху своите листове. След това листовете с бележки се закрепват на дъската до снимката на момчето.)

Мисля, че бихме могли да спасим момчето с нашите добри и топли сърца.

Коледа не минава без подаръци. Искам да ти подаря коледна украса. На тях ще намерите моите пожелания за вас.

Характеристики на темата и жанра на историята „Момчето на коледната елха на Христос“

Разказът "Момчето на коледната елха на Христос", според съпругата на писателя, принадлежи към тях произведения на изкуството, което в края на живота си писателят цени най-много. Тази история е публикувана в януарския брой на списание „Дневник на писателя“ през 1876 г.

От една страна, това е известно списание, предназначено за широк кръг читатели, от друга страна, това е дневник, в който писателят изразява своите мисли, възгледи, впечатлен от текущите събития, но не личен живот, но обществено. „Дневникът на един писател“ се счита за художествен и журналистически жанр, но в това произведение има глави, в които няма публицистика. Вместо него Достоевски може да даде художествено произведение („Фантастичният разказ“, „Кроткият“ заема целия ноемврийски брой от 1876 г.), вместо автора може да въведе „бутафорни“ лица („един човек“, няколко „парадоксалисти“). “), можеше да предположи и да си представи факт, можеше вместо „морално учение“ да представи явление, да разкаже анекдот или притча; вместо обяснение просто да сравни фактите. Авторът на „Дневникът на един писател” бе изключително искрен в диалога си с читателя, от когото не крие тайни. Достоевски показва как композира, как фактът се превръща в художествено събитие, как уличната сцена се превръща в разказ, как се създава художествен образ. На страниците на Дневника писателят непрекъснато напомня на читателя, че е белетрист.

Подготвяйки януарския брой на списанието, Достоевски пише, че възнамерява да каже в него „нещо за децата - за децата изобщо, за децата с бащи, за децата без бащи в частност, за децата на елхи, без елхи, за деца престъпници...”. Така е публикуван разказът „Момчето на коледната елха на Христос“, както отбелязва Н.М. Копицев, между два журналистически фрагмента: „Момче с химикалка“ и фрагмент „Колония за непълнолетни престъпници...“. Първият фрагмент разказва за срещата на автора с момче „на не повече от седем години“ и за много други момчета: „те се изпращат с „дръжка“ дори в най-страшния студ и ако не получат нищо , тогава вероятно ще бъдат бити. С.В. Сергушева предлага фрагментът „Момче с ръка” да бъде грубо разделен на две части. Отначало авторът описва истинско събитие, факт от реалността, във втората част Достоевски спекулира върху видяното, опитвайки се да „завърши“ скритите страни от живота на едно малко момче. Така във втората част на фрагмента привлича вниманието детайл, измислен от автора: момче с червени, изтръпнали ръце се връща в „някое мазе, където някаква банда небрежни хора пият“. Измръзналите ръце на дете са, по думите на С.В. Сергушева, което ясно показва тежкото положение на момчето. "Но Достоевски", пише изследователят, "винаги е виждал отвъд външното, ежедневното и интуитивно чувствано вътрешно. Малък човек в тъмните ъгли на огромен град чувства не само физическия студ от януарския мраз, но и душата му изнемогва в студа, защото никой не се нуждае от него, той няма дом, затоплен от топлината на любовта и участието." Един от епизодите от живота на децата на улицата показва студеното безразличие на околните. „Един от тях, посочва Достоевски, прекара нощта няколко нощи подред с един портиер в някаква кошница и той никога не го забеляза. С.В. Сергушева открива, че не е случайно, че авторът е използвал несвършен вид на глагола „не забелязах“. „Не забелязах“ е еднократно действие. Глагол несъвършена формаподчертава последователността на действията; „не забеляза“ изразява безразличието на хората към съдбата на детето като ежедневен факт. Както вярва Достоевски, престъпното безразличие е причината за престъпленията на децата. Ето какво казва следното изречение: „Те естествено стават крадци.“ Така престъпленията на децата са следствие от престъпленията на възрастните. Изследователят отбелязва, че „такова общество в бъдеще ще се сблъска с диващина, невежество какво е дом, семейство, родина, Бог, но това е, което държи живота на човечеството заедно, на което то стои“.

Н.М. Копитцева пише в статията си, че в оригиналната версия фрагментът „Момче с ръка“ следва историята „Момчето на коледната елха на Христос“, представлявайки пряк отговор на въпроса: какво би се случило с момчето от историята, ако той беше останал жив - той, очевидно, аз също щях да се присъединя към „тъмнината на тъмнината“. Това, което се промени от промяната в местоположението на фрагментите, беше, че жанрът на коледната история направи възможно различно решение на съдбата на едно дете: да бъде пренесено в светлото, задгробно бъдеще на това дете. Н.М. Копицева посочва, че неслучайно Достоевски следва историята с фрагмента „Колония за малолетни престъпници...“. Ето снимка на колонията, каквато трябва да бъде. Фрагментът започва: „На третия ден видях всички тези паднали ангели, до петдесет заедно.“ Освен това авторът уточнява, че не се смее, когато нарича децата от улицата с това име. Няма съмнение, че това са „малтретирани“ деца. Колонията, според писателя, трябва да се подготви да пресъздаде семейството, ръководено от възпитатели, които са изправени пред много важна и отговорна задача: да не бъдат възпитатели на децата, а техните бащи, да влязат в борбата срещу ужасните детски впечатления за да ги изкорени и да имплантира нови. В тази публицистика, излизаща отвъд границите на историята, се очертава конкретен план за изпълнение на основната задача на учителя, писателя - „да възстанови един загиващ човек“.

Според V.N. Захаров, историята за „момчето с ръка“ постепенно се превръща в историята „Момчето на коледната елха на Христос“, където историята за съдбата на уличните деца се влива в историята на едно момче. В тази история читателят се оказва свидетел на самото творчески процес: когато от един малък реален детайл - случайно срещнато на улицата дете - въображението на писателя създава цялостна жива картина, реална и фантастична едновременно. „Обичам, докато се скитам по улиците, да се вглеждам отблизо в други напълно непознати минувачи, да изучавам лицата им и да гадая кои са, как живеят, какво правят и какво особено ги интересува в този момент.“ Често изведнъж започваше да си представя определени образи, събития, съвпадения. Въображението вече не може да бъде спряно и то ражда история.

Сюжетът на изследваното произведение е измислен. „Но аз съм писател и, изглежда, сам съчиних един „разказ““, пише Достоевски. Но от друга страна, писателят се стреми да подчертае реалността на описаните събития: „Но аз продължавам да си представям, че това се е случило някъде и някога.“ Реалността на описаното ще се превърне в една от основните характеристики на историята. И така, във финала авторът отново ни напомня, че за него е важно да разгледа реални събития: „И защо написах такава история, която е толкова неподходяща за обикновен разумен дневник, особено за писател? И аз също обещаваха разкази предимно за реални събития!Но това е въпросът, струва ми се и ми се струва, че всичко това наистина може да се случи - тоест това, което се случи в мазето и зад дървата, и там за елхата при Христос - не знам Не знам как да ви кажа, може "дали ще се случи или не? Ето защо съм писател, за да измислям неща." В.А. Туниманов в своята дисертация ще каже, че произведенията на изкуството, поместени в „Дневника на писателя“, ще станат нова стъпка към развитието на принципите на Достоевски за „реализъм, достигащ до фантастичното“ - реализъм, който съчетава монументалността на художествените обобщения, дълбочината и точност на социалната визия за света с особено вътрешно напрежение и повишено внимание на художника към анализа на "тайните на човешката душа".

„Момчето на Христовата елха“ е написана в жанра на коледната (коледна) история. Той съдържа всички негови функции: календарно време. Действието се развива на Бъдни вечер; наличието на автор-разказвач, който рамкира повествованието; главен геройразказ – дете; мотив за чудотворното.

Последната особеност на жанра в разказа е решена нееднозначно. Така присъствието на чудотворното се свързва в коледните истории с промяна в живота на героите в по-добра страна, например със спасение от смъртта. Развръзката на изучаваното произведение е трагична: героят умира. В реалния пласт на изобразеното чудото не се случва. Развива се на друг, небесен план, където чудотворното, както посочва Н.М. Копицев, „свързано със свръхестествено събитие - с появата на самия Господ“. И така, в предсмъртното си видение бедното нещастно момче си представя, че Христос го води към небесното дърво. Изследователят отбелязва, че „свръхестественото тук е изобразено едновременно с природния феномен, т.е. логиката на живота в точката на съприкосновение между небето и земята съвпада с вътрешната логика на коледната история, преодолявайки трагичното противоречие на света с цената на смъртта,която обаче се разбира като преодоляването му.Смъртта води до обновление,до възкресение във вечния живот.Момчето замръзва в студената зима,но стоплено от любовта на Спасителя,възкръсва в своя рай, „където намира всичко, което наистина му е липсвало – светлина, топлина, разкошна елха, любяща майка.

Историята започва с експозиция, от която научаваме историята на момчето и някои подробности от живота му. Известно е, че е на шест години или дори по-малко. Тук ясно се посочва, че пред нас е безгрешно бебе. На седемгодишна възраст детето се нарича младеж. Той вече не е безгрешен, има нужда от изповед.

Момче се събужда в студено и влажно мазе, където остава цял ден. Майка му умира, за което героят дори не подозира. Чувствайки се студено и бездомно, момчето излиза навън. Напълно сам, облечен в тънка роба, той се озовава в огромен студен град.

Това странно облекло (тънка роба), както отбелязва Т. Касаткина, е необходимо само от една гледна точка: ако си спомним най-известните икони от типа „Нежност“ в Русия, като се започне от Владимир, тогава ще открием, че най-адекватното описание на Детето Христос е на тези икони - "момче на шест години или дори по-малко, облечено в някаква роба". Достоевски ще накара момчето си да се скита по улиците на огромен град в тази роба на Бъдни вечер, така че изображението да прилича на образа на родения Христос.

В началото на коледната история се създава образ на разрушена сцена на Рождество Христово. Вертепът е куклена пещера, изработена за коледните празници и представяща сцената на Рождество Христово. Пред нас е сутерен, където в центъра на композицията, върху тънка като палачинка постелка (трябва да видите например икона на Рождество Христово от 15 век, намираща се в ж.к. Третяковска галерия, за да се разбере точността на описанието на това, върху което лежи Богородица) почива мъртвата майка на момчето. В един от долните ъгли на иконата традиционно беше поставен Йосиф, в другия - акушерката, която той извика (тук - „бавачка“), подготвяйки се да измие Младенеца. Понякога имаше две акушерки. Но всички се разпръснаха от разрушената бърлога, оставяйки само мъртви, умиращи или мъртво пияни.

Достоевски изгражда образа изключително сурово и предизвикателно: в центъра на града, готвейки се да празнува Коледа, има разрушена сцена на Рождество Христово. Майката е мъртва, а бебето е гладно и студено. И за всеки празнуващ Коледа, който така ясно се представя в момче, той, момчето, е излишен и пречи на празника.

Коледната ситуация се повтаря в по-лош вариант: някога в хотелите и къщите на Витлеем нямаше място за Богородица, готова да роди, която дойде от друг град, никой не я прие; Почти две хиляди години по-късно, в християнски град в навечерието на голям празник, майка, дошла от чужд град и внезапно заболяла, умира, а момчето й не намира помощ или подслон.

Достоевски ясно ни показва, че нищо не е отминало, в живота си постоянно се озоваваме пред събитията от евангелската история, тази история продължава и продължава векове, а ние се оказваме също толкова коравосърдечни, неотзивчиви, неблагодарни, колкото повечето от първоначалните му участници. Господ постоянно се надява на нас – и ние също така постоянно мамим надеждите Му.

Трябва да се отбележи, че авторът не назовава директно в кой град се развива действието: „... случи се в някакъв огромен град и в ужасна слана.“ Но изследователите посочват, че Достоевски възпроизвежда „привкуса на Санкт Петербург“ на страниците на историята, като по този начин подчертава реалността на случващото се. Създадена е поради присъствието в работата на редица фигури, типични за руския живот ("господарка на ъглите", "работник на халат", "пазител на реда", "дама", "портиери"), благодарение на контрастни характеристики на ъгъла на руската провинция, откъдето идва героят („ниски дървени къщи“ с капаци, тъмнина, кучета) и столицата, чието описание е близко до описанието на Санкт Петербург с неговите фантастични, миражни светлини в "Невски проспект". „Тук сигурно така ще ги смачкат, как всички крещят, бягат и карат, но светлината, светлината!“ - отбелязва героят. По този начин Достоевски, от една страна, създава образ на Санкт Петербург, от друга страна, подчертавайки думата в някакъв курсив, той иска да подчертае универсалния характер на случващото се: децата умират от студ и глад по всяко време Руски град. За тази цел писателят не дава име на момчето, като иска да насочи вниманието към факта, че събитията, описани в историята, могат да се случат на всяко изоставено и забравено дете.

В града, в който се намира момчето, откриваме, както отбелязват изследователите, ексцентричен кипящ живот, егоизъм, студенина, изолация на всички един от друг, така че чувството за самота и чувството за суматоха наоколо не напускат един който се озовава в това огромно пространство: „И меланхолия го обзема, защото изведнъж се почувства толкова самотен и страховит...“ Резултатът от общото разединение е безразличието към страданието на децата: „Миротворец мина и се обърна, за да не забележи момчето.“ Е. Душечкина в своите статии посочва, че някои писатели от 19 век смятат Санкт Петербург за най-несвятото място в Русия. И. И. Панов, голям фен на руската Коледа, се оплака: „Може би вътре в Русия Коледа все още пази поезията на древността... но Санкт Петербург отдавна я е загубил.“

Ю.В. Стерликова в статията си пише, че "детските герои на Достоевски са способни да смекчат безчувствени, престъпни души, да съживят святи и спасителни чувства, скрити в дълбините на душата на всеки човек. Според писателя децата живеят като "вид инструкция за нас ”, те са пратеници на Бог на земята. Авторът въплъщава тази идея, разкривайки удивителното влияние на детето върху възрастния. Децата ни напомнят за възможността за прераждане.” Няма такъв мотив за съживяването на безчувствената душа в разказа „Момчето на Христовата елха“. Тук героят се сблъсква, както беше отбелязано по-рано, с удивително бездушие и безразличие към него от страна на възрастните. В това творчеството на Достоевски се отклонява от традиционните коледни (коледни) истории, където образът на дете напомня на възрастен за нещо добро и вечно.

В срещите на героя от историята с пазителя на реда, дамата и голямото момче, хората са поканени да разпознаят Младенеца Христос в момчето и приятеля на Христос в себе си. Толкова е лесно - все пак е Коледа и всички си спомнят събитията и образите отпреди две хиляди години. Но никой не може да ги види отново около себе си. Никой няма да разпознае Христос в „робска форма“. Отново и отново се сбъдва предсказаното в Евангелието: „Защото гладен бях, и не Ми дадохте храна, жаден бях, и не Ми дадохте да пия, странник бях, и не Ме приехте. ; гол бях и не Ме облякохте; болен бях и в тъмница и не Ме посетихте. И когато Го попитат: „Господи, кога Те видяхме гладен, или жаден, или странник, или гол, или болен, или в тъмница, и не Ти служихме? Тогава Той ще им отговори: Истина ви казвам , както не сте го направили на един от тези най-малките, така и на мене не сте го направили.

В края на декември 1875 г. Достоевски и дъщеря му присъстват на коледна елха и детски бал в Клуба на артистите в Санкт Петербург. Вестник „Голос“ съобщава за тази коледна елха: „На 26 декември, петък, голям детски празник „Коледна елха“ с безплатни подаръци за деца, акробати, фокусници, два музикални оркестъра, планини, електрическо осветление и т.н., и т.н. е насрочено за срещата на художниците в Санкт Петербург. "Коледните елхи от колекцията на художниците в Санкт Петербург са известни с отличния си дизайн от много години. По тази вероятност сегашното коледно дърво няма да бъде по-лошо от предишните и ще достави много удоволствие на малките си посетители. Не е зле да се запасите с входни билети предварително."

Посещението на писателя на този празник е отразено в разказа. Тя е дадена чрез описание на коледната елха, видяна от момчето само през голямо стъкло. "Какво е това? Леле, каква голяма чаша, а зад стъклото има стая, а в стаята има дърво до тавана; това е коледно дърво, а на дървото има толкова много светлини, толкова много златни парчета хартия и ябълки, а навсякъде има кукли и малки кончета; и из цялата стая тичат деца, облечени и чисти, смеят се и играят, ядат и пият нещо.

Коледа се смята за най-светлият и мил празник, защото неговият уют, неговата топлина създават едно особено изживяване на близостта на хората, събрани около светещата елха. Но този празник не носи радост на детето. Тук празничната сърдечност и гостоприемство съжителстват с жестокост и бездушие, което кара малкото момче да се чувства самотно и уплашено. Да си припомним, че неговата жена го избута през вратата, тълпата го изплаши до смърт. "Никой не прояви състрадание дори в дните на Коледа, в дните на милосърдието, добротата, прошката. В този несправедлив свят дори невинни деца страдат - и това се дължи на безразличието на обществото, което смята подобна ситуация за неизбежна и напълно разумно“, пише L.V. Кирякова.

След като описва празника на децата, авторът възпроизвежда възхищението на момчето от куклите, които е видял, „малки, облечени в червени и зелени рокли“, които са „като живи“. Неслучайно Достоевски изобразява тези кукли: те, „живите кукли“, са противопоставени мъртва душаза хората.

Авторът използва и техниката на контраста, когато описва приказната коледна елха на Христос. Ако на земната коледна елха едно момче се сблъсква с безчувственост и егоизъм, то на Христовата елха то се озовава в атмосфера на любов и участие, намирайки това, което не е имало на земята - семейство, дом, където е обичан. "... о, каква светлина! О, каква елха! И това не е елха, той никога не е виждал такива дървета! Къде е той сега: всичко блести, всичко блести и всички кукли са наоколо - но не , това са все момчета и момичета, само толкова светли, всички кръжат около него, летят, всички го целуват...”

В разказа на Достоевски откриваме изобилие от въпросителни и възклицателни изречения, които предават Умствено състояниемомче: ту възхищение и радост, ту болка и страх: "Ето пак улицата, о, колко широка! Тук сигурно ще ги смачкат така; как всички крещят, бягат и карат, а е светло, светло!" Така, въпросителни изреченияпомогнете да въведете читателя в потока на съзнанието на героя. "Какво е това пак? Хората стоят в тълпа и се чудят: на прозореца зад стъклото има три кукли, малки, облечени в червени и зелени рокли и много, много реални!" - възхищава се момчето. Така, както посочва С.В. Сергушев, изглежда, че читателят е до героя, вижда го и го чува. Изследователят отбелязва, че ефектът на „присъствие“ се създава и от хомогенни членове, които правят описанието по-подробно, по-подробно и принуждават да се обърне внимание на тъжните подробности от живота на момчето. Както например в следния пасаж: „Момчето гледа, чуди се и дори се смее, и пръстите на ръцете и краката го болят, а ръцете му станаха много червени, вече не се огъват и боли да се движи.“ И изведнъж момчето спомни си, че го боляха пръстите толкова много, че започна да плаче и избяга." С.В. Сергушева отбелязва, че момчето е студено не толкова от студа, а от човешката безсърдечност и духовна мъртвост. И един от критиците на 19-ти век пише, че в тази история е отразена „цялата сила на таланта на психолога-романист, цялата топлина на чувствата, с които такъв майстор на актьорството“ Достоевски.

Г.М. Фридландер идентифицира литературния източник, който дава на Достоевски готова рамка за планираната му коледна история. Този източник беше популярното коледно стихотворение на немския поет Фридрих Рюкерт „Дървото на сирака“, което разказва историята на дете, което замръзва на улицата в коледната нощ и се озовава на „елхата“ след смъртта. Изследователите отбелязват, че тези две произведения са художествено несъизмерими: Достоевски създава оригинална история, дълбоко национална, петербургска по съдържание и много далеч от стихотворението на Рюкерт по тон и цвят, стил и език.

В Рюкерт детето, след като намери блаженство на небето, се успокои и забрави за земното си страдание: „Сега сирачето се върна в родината си, при дървото Христово, и това, което беше приготвено за него на земята, той лесно ще го направи забрави там. Стихотворението призовава за надежда за бъдещето и доверие в божествената справедливост. При Достоевски, според изследователите, картината на бедността и страданието на детето е нарисувана в твърде остри и ярки цветове, за да може това страдание да бъде простено и безследно изтрито от паметта на читателя. Неслучайно момчето е поздравено на елхата не от ангели, а от деца като него. И всяко дете има своя собствена ужасна история за смъртта, поразителна в своята ежедневност и документация, която, както смята писателят, е непростимо да се забрави: „И той разбра, че тези момчета и момичета са същите като него, деца, но някои все още бяха замръзнали в кошниците си, в които бяха хвърлени по стълбите към вратите на петербургските чиновници, други се задушиха в чухонките, от сиропиталището, докато ги хранеха, трети умряха в изсъхналите гърди на майките си, по време на Самарски глад, други се задушиха в третокласни вагони от вонята ... " Достоевски не може да позволи да се забрави страданието на децата не само на земята, но и на небето, където, изглежда, те намират мир и утеха. Но от друга страна, както отбелязва В.Н. Захаров, в упрек към злобата на този свят възниква радостта на поканените на коледната елха при Христос. Неслучайно Достоевски напомня на читателя един друг празничен свят – справедлив свят на радост и Христова любов.

И така, историята „Момчето на коледната елха на Христос“ съдържа всички жанрови характеристики на коледната история. Действието му се развива в два времеви пласта: реален и фантастичен. И ако реалността се превръща в трагедия за героя (дете замръзва на Бъдни вечер), тогава фантастичният план на изобразения човек внася елемент на чудотворното. Чудото тук е представено от появата на Исус Христос. Но фантастичното в историята не надхвърля реалното, то е свързано с умиращото видение на замръзващо момче. Реалността на случващото се подчертава, от една страна, от образа на автора-разказвач, който рамкира целия разказ, а от друга, от пресъздадения образ на Санкт Петербург. Мотивът за реалността е тясно свързан с фантастичните елементи. Така на коледната елха на Христос всяко дете има своя собствена история на смъртта, поразителна със своята документалност и битов характер. Нищо чудно, че V.A. Туниманов отбеляза, че Ф.М. Достоевски развива в произведенията, съдържащи се в „Дневника на писателя“, принципа на реализма, достигайки до фантастичното.

Вета над мрака, доброто над злото. Коледната (Коледна) история може да бъде разпозната по следните характеристики:

хронологично разположение;

наличието на елемент на чудотворното;

присъствие на разказвач;

присъствието на дете сред героите;

наличието на морален урок, морал.

Сред основните мотиви на коледната (коледната) история се отличават: мотивът за „нравственото прераждане на героите“, мотивът за „божественото дете“, мотивът за „коледното чудо“.

В историята „Момчето на коледната елха на Христос“ откриваме всички горни знаци. И така, това се случва на Бъдни вечер. Образът на главния герой отразява мотива за „божественото дете”: младенеца Христос, неприет от света. Образът на Христос е посочен от възрастта на героя и неговото облекло: той е на шест години или дори по-малко, облечен е в някаква роба. Точно така се появява детето Христос в мнозина православни икони. Мотивът за „божественото дете” свързва изучаваната история с други коледни творби („Щурецът в огнището” от Чарлз Дикенс, „Детето на Христос” от Вагнер), където детето символизира идеята за доброта и милосърдие.

В историята, която изучаваме, можем да проследим евангелската ориентация, свързана с образа на мазето. Наподобява образа на разрушена бърлога, от която всички са се разпръснали, с изключение на умиращата старица и мъртво-пияната роба. Коледната ситуация се повтаря в по-лош вариант: както някога в хотелите и къщите на Витлеем нямаше място за готовата да роди Богородица, така и в разглеждания разказ в навечерието на страхотен празник, никой не помогна на болната майка, която беше дошла от чужд град, и нейното момче.

Мотивът за чудотворното е свързан в разказа със сюрреалистичното, с предсмъртното видение на замръзващо момче. Чудото тук е представено от появата на Исус Христос. В реалния пласт на изобразеното не се случва чудо, настъпва трагедия: детето замръзва. Този трагичен край прави историята подобна на други коледни произведения: G.Kh. Андерсен "Момичето с жупел кибрит" и Ф. Рюкерт "Коледната елха на сирачето", в която според сюжета детските герои намират щастие, топлина, комфорт в друг свят. Такъв трагичен край отличава историята, която изучаваме, от контекста на цялата „коледна традиция“, където доброто и милостта трябва да бъдат постигнати на земята. Разказът също не съдържа мотива за „моралното прераждане на героите“, което също го отличава от много коледни произведения. Тук, в образа на героя, никой не иска да разпознае младенеца Христос. Детето среща удивително безразличие от страна на възрастните. И само Христос е готов да отвори обятията си за „унизеното и оскърбено” момче.

Реалистичното изображение в разказа става негова водеща черта. Реалността на случващото се постоянно се посочва от образа на автора-разказвач и пресъздадения образ на Санкт Петербург, който се смята за едно от нечестивите места в Русия. Може би поради такъв хронотоп на земята не се случват чудеса. Мотивът на трагичното не напуска изобразеното райско дърво на Христос, където всяко дете има история за смъртта, поразителна в своята документалност и ежедневие. Ф.М. Достоевски сякаш иска да каже, че не трябва да забравяме за страданията на децата не само на земята, но и на небето.

Разказът създава особен психологизъм, пренесен чрез изобразения поток на съзнанието на героя.

Разказът „Момчето на Христовата елха” се свързва, от една страна, с темата за унижените и оскърбените, а от друга – с философско-символичния проблем за незаслуженото и неоправдано, невинно страдание на децата в романа. „Братя Карамазови“, където нито една сълза на дете не може да струва щастието на целия свят.

СПИСЪК НА ИЗПОЛЗВАНИТЕ ИЗТОЧНИЦИ

1. Безбородкина E.S. . Обсъждане на въпроси за живота и смъртта при изучаване на коледни истории //

Егоров В.Н. Ценностни приоритети на Ф.М. Достоевски: Урок. - Толиати: Развитие чрез образование, 1994. - 48 с.

Захаров В.Н. Изучаване на Русия //

Касаткина, Т. "Момчето на коледната елха на Христос" //

Кирякова Л.В. „Момчето на коледната елха на Христос“ F.M. Достоевски и „Коледна песен“ от Чарлз Дикенс. // Литературата в училище. - 2003. - № 5. - С.37.

Копицева Н.М. Коледна история от Ф.М. Достоевски „Момчето на коледната елха на Христос” // Литература в училище - 2003. - № 5. - С.35-36.

Коледни истории: Разкази. Беседи / Предговор, съст., бел. и думи. М. Кучерская; - М.: Дет. лит., 1996. - 223 с.: ил.

Сергушева С.В. Темата за детството в творчеството на Ф.М. Достоевски // Литература в училище. - 2003. - № 5. - С.32-35.

Стерликова Ю.В. Образът на детството в творчеството на Ф.М. Достоеского // Духовни и морални значения на домашното образование в края на века: Научен сборник/ Н.В. Анашкина, Н.П. Бахарев, А.А. Илин, О.Г. Каменская и др.; Научен ръководител V.V. Рубцов. - Толиати: TSU, 2002. - P.85-97.

Достоевски Ф.М. Пълен сбор от съчинения в 30 тома. T.22. - Л.: Наука, 1981. - 407 с.

Достоевски Ф.М. Събрани съчинения в 12 тома. T.12. - М.: Правда, 1982. - 544 с.

Швачко М.В. Образи на деца в коледните истории на Чарлз Дикенс и коледните истории на руски писатели от втората половина на 19 век //

Самсонова Анастасия

Чрез цялото творчество на Ф.М. Мислите на Достоевски за децата, за техните ранни впечатления, измамени очаквания. Писателят беше уверен в чистотата и безгрешността на душата на детето и дори настоя за това:

Изтегли:

Преглед:

Проучване

"Момчето на коледната елха на Христос"

като коледна история в творчеството на Ф.М. Достоевски

завърши ученик от 7 клас „А”

средно училище №4

Самсонова Анастасия.

Чрез цялото творчество на Ф.М. Мислите на Достоевски за децата, за техните ранни впечатления, измамени очаквания. Писателят беше уверен в чистотата и безгрешността на душата на детето и дори настоя за това:

"Слушайте, ние не трябва да се превъзнасяме над децата, ние сме по-лоши от тях. И ако ги научим на нещо, което да ги направи по-добри, те ни учат на много и също ни правят по-добри само от контакта ни с тях."

Уместност

Сред „унижените и обидени” герои Ф.М. Достоевски подчертава особено децата, които страдат без вина, наказвани без престъпление. Именно тази тема за детското страдание се чува в коледната история."Момчето на коледната елха на Христос". В творбата образът на детството е траурен - „детето плаче“. Детските сълзи тук се възприемат като резултат от неправедния, зъл живот на възрастните. И само жанрът на коледната история ви позволява да избягате от суетата на ежедневието, човешкото безразличие, да погледнете в света на прекрасното и да ви напомни за доброто и милостта. В момента активно се завръща прекъснатата традиция за публикуване на коледни приказки, поради което нашето изследване е актуално.

Ф.М. Достоевски е един от първите, които говорят за децата на улицата. В историята"Момче с химикалка"свързани с историята„Момчето на Христовата елха„Писателят съсредоточи вниманието си върху проблема за бъдещето на такива деца. Тук Ф. М. Достоевски се показа като пророк. Проблемите, посочени в двете произведения, са актуални и в наши дни. Статистиката показва ужасни цифри:в днешна Русиядва милиона деца на улицата,десетки хиляди непълнолетни престъпници.Наркоманията сред децата се превърна в норма. Но децата са бъдещето на Русия.

Цел на изследователската работа

Разгледайте историята „Момчето на коледната елха на Христос“ като коледна история.

Обект на изследванее разказът „Момчето на Христовата елха” и сродният – „Момчето с ръка”.

Предмет на изследване е спецификата на проявлението на жанра коледна история в изследваната творба.

Въз основа на обект, предмет и цел курсова работаформулирахмеследните задачи:

идентифицирайте характеристиките на историята на появата на жанра на историята на коледния ден, определете неговите жанрови характеристики;

определят мястото на историята в „коледната традиция“ и контекста на творчеството на Ф. М. Достоевски.

Коледна история (коледна история)) - литературен жанр, принадлежаща към категорията на календарната литература и характеризираща се с определени специфики в сравнение с традиционния жанр на разказа.

С цялото разнообразие от празнични истории основното беше запазено - специален, коледен мироглед. Разказите съдържаха мечти за мил и радостен живот, за щедри и безкористни души, за милостиво отношение един към друг, за победа на доброто над злото.

В една коледна приказкаЛескова "Перлена огърлица"героят-разказвач обсъжда особеностите на този жанр: „Абсолютно задължително е една коледна история да е времево съвпадаща със събитията от Бъдни вечер – от Коледа до Богоявление, да е малко фантастична, да има някакъв вид. на морала, най-малкото като опровержение на вреден предразсъдък, а накрая – така че със сигурност да завърши весело.” Изследователите добавят, че последното не винаги е необходимо: има истории с тъжен и трагичен или драматичен край.

Предшествениците на литературната коледна история бяхаустни истории или приказки,обикновено се разказва в селата на Бъдни вечер - дванадесет дни след Рождество Христово до Бъдни вечер на празника Богоявление. Коледа се смяташе за един от най-големите и шумни празници в селския живот, съчетаващ буйни забавления и човешки страх от силите на тъмнината. Според народните вярвания злите духове по това време придобиват особена сила и се разхождат свободно по земята до Богоявление. Коледните истории обикновено разказват за случки с гадатели (срещи с годеника) или за срещи със зли духове.

Култът към дома, култът към огнището, така удобно пламтящо в хола и устояващо на лошото време на улицата - всичко това беше добре известно на руския читател от произведенията на Чарлз Дикенс, с право признат за основател на жанр "Коледа". „Идеалът за комфорт е чисто английски идеал; това е идеалът Английска Коледа, но най-вече – идеалът на Дикенс.“"Коледни истории" ("Коледна песен", "Звънчета", "Щурец на печката")Писателите са преведени в Русия почти веднага след появата им. Изигра важна роля"Повелителят на бълхите" и "Лешникотрошачката" от Хофман, както и някоиПриказките на Андерсен, особено "Коледната елха" и "Кибритопродавачката".

Един от основните мотиви в коледната (коледната) история е мотив, който има християнска основа- това е мотивът за “божественото дете”- бебе, изпратено на земята от Бог, за да спаси човечеството.

В разказа ясно проличава мотивът за „божественото дете”.Н. П. Вагнер "Младенеца Христос" (1888).Намерено и спасено дете, това бебе на Бъдни вечер символизира идеята за любов и милост.

Коледната история съдържа моменти, които я приближават до коледната традиция. Товаролята на свръхестественото, чудото, което се случва на Коледа - вторият мотив на коледните (юлетни) истории.Тук трябва да се отбележи ролята на разговора, който често служи като рамка на основния сюжет, както и склонността към внезапни повествователни ходове, които правят произведението занимателно.

Коледната история винаги съдържа нещоморален урок, притча, събужда надежда и любов в сърцата на читателите.

Третият мотив от коледната (коледната) история - това е мотивът за „моралното прераждане”. Според Дикенс децата допринасят по най-добрия начин за моралното прераждане и превъзпитанието на другите герои.

В средата на 19в. има много т.нар„Текстове за елха“.Сюжетно те могат да бъдат класифицирани, както следва:

1 ) Поредица от истории, в центъра на които е самото дърво - героинята на празничния празник.Тук изследователите посочват влиянието на приказкитеГ.Х. Андерсен "Коледна елха", чийто сюжетен център е идеята за семейството, милостта и прошката.

2 ) Група разкази, датиращи от европейската традиция. Те са ясно повлияни от сюжета на приказката на Андерсен „Момичето с жупела кибрит“ и поемата на Ф. Рюкерт „Дървото на сирачето“.Това са историите: M.E. Салтиков-Щедрин "Йолка"(включено в „Провинциални скици“)Ф.М.Достоевски „Момчето на Христовата елха“, К.М. Станюкович "Коледна нощ", "Коледна елха".

Така жанрът на коледната история в Русия възниква по-рано от коледната история. Предшествениците на първия са устни истории или приказки, разказвани на Бъдни вечер. Коледната история е по-тясно свързана с Коледа, първите истории от този тип се появяват в Европа. Английският писател Чарлз Дикенс е признат за основател на този жанр. Незаменимият завършек в разказите му е победата на светлината над мрака, доброто над злото и моралното прераждане на героите. Коледната история може да бъде разпозната по следните характеристики:

хронологично разположение;

наличието на елемент на чудотворното;

присъствие на разказвач;

присъствието на дете сред героите;

наличието на морален урок, морал.

Според показанията на съпругата на Ф.М. Достоевски, А.Г. Достоевская, „Момчето на коледната елха на Христос“ е едно от онези произведения на изкуството, които писателят цени най-много в края на живота си.

В историята Ф. М. Достоевски "Момчето на коледната елха на Христос""има всички горепосочени знаци. Следователно действието му се развива на Бъдни вечер. Образът на главния герой отразява мотива за "божественото дете": младенеца Христос, неприет от света. Образът на Христос е обозначен с възрастта на героя и облеклото му: той е на шест или дори по-малко години, облечен е в някаква дреха.Точно така се появява младенецът Христос в много православни икони.Мотивът за "божественото дете" свързва изучавана история с други коледни произведения(„Щурецът в огнището“ от Чарлз Дикенс, „Младенеца Христов“ от Вагнер), където детето символизира идеята за доброта и милосърдие.

Разказът "Момчето на Христовата елха" съдържа всички жанрови характеристики на коледния разказ. Действието му се развива в два времеви пласта: реален и фантастичен. И ако реалността се превръща в трагедия за героя (детето замръзва на Бъдни вечер). Този трагичен край прави историята подобна на други коледни произведения:Г.Х. „Момиче с кибритени клечки“ на Андерсен и „Коледната елха на сирачето“ на Ф. Рюкерт, в който според сюжета децата-герои намират щастие, топлина и комфорт в другия свят.

Фантастичният план на изобразеното внася елемент на чудотворното.Мотивът за чудотворното свързан в историята със сюрреалистичното, с умиращото видение на замръзващо момче. Чудото тук е представено от появата на Исус Христос.

Един от епизодите от живота на децата на улицата показва студеното безразличие на околните. "Един от тях, - Достоевски посочва, - прекара нощта няколко нощи подред с един портиер в някаква кошница и той никога не го забеляза." Не случайно авторът използва несвършената форма на глагола "не забеляза".„Не забелязах“ е еднократно действие. Несвършеният глагол подчертава постоянството на действието; „не забеляза“ изразява безразличието на хората към съдбата на детето като ежедневен факт. Както вярва Достоевски, престъпното безразличие е причината за престъпленията на децата. Ето какво гласи следното изречение: "Те естествено стават крадци."По този начин, Престъпленията на децата са следствие от престъпленията на възрастните.Такова общество ще се сблъска в бъдеще с дивотия, с незнание какво е дом, семейство, родина, Бог, но това е, което крепи живота на човечеството, на което то стои.

В града, в който се намира момчето, има ексцентрично кипене на живот, егоизъм, студенина, изолация на всички един от друг, така че чувството за самота и чувството за суматоха наоколо не напуска този, който се озовава в това огромно пространство:„И тъгата го обзема, защото изведнъж се почувства толкова самотен и страховит...“. Резултатът от общото разединение е безразличието към страданието на децата:„Миротворец мина и се обърна, за да не забележи момчето.“

Трагичният край отличава изучаваната история от контекста на цялата „коледна традиция“, където доброто и милостта трябва да бъдат постигнати на земята.В разказа също няма мотив за „морално прераждане на героите”., което също го отделя от много коледни заглавия. Тук, в образа на героя, никой не иска да разпознае младенеца Христос. Детето среща удивително безразличие от страна на възрастните. И само Христос е готов да отвори обятията си за „унизеното и оскърбено” момче.

„Детските герои на Достоевски са способни да смекчат безчувствените, престъпни души и да съживят святи и спасителни чувства, скрити в дълбините на душата на всеки човек.Според писателя децата живеят като „един вид инструкция за нас“, те са Божии пратеници на земята. Авторът въплъщава тази идея, разкривайки удивителното влияние на детето върху възрастен. Децата ни напомнят за възможността за прераждане." Няма подобен мотив за съживяването на безчувствена душа в историята "Момчето на коледната елха на Христос". Тук героят се сблъсква, както беше отбелязано по-рано, с удивителна безчувственост и безразличие към него на частта на възрастните.В това творчеството на Достоевски се отклонява от традиционните коледни (коледни) истории, където образът на дете напомня на възрастните за нещо добро и вечно.Ф.М.Достоевски сякаш иска да каже, че не трябва да забравяме за страданието на деца не само на земята, но и на небето.

Заключение

Разказът създава особен психологизъм, пренесен чрез изобразения поток на съзнанието на героя.

Разказът "Момчето на Христовата елха" е свързан, от една страна, с темата за унижените и оскърбените, а от друга - с философско-символичния проблем за незаслуженото и неоправдано, невинно страдание на децата в повестта "Братя Карамазови", къдетоНито една сълза на дете не може да струва щастието на целия свят.

Разказът на Фьодор Михайлович Достоевски „Момчето на Христовата елха“ поставя проблема за детското страдание в света на възрастните.

Главният герой на творбата е малко момче, което иска да намери място в света около себе си. Но този свят се оказва, че няма нужда от него. В града всички „крещят, тичат и карат”, нощем е светло като денем, а от хората, които самотното дете среща по пътя си, то вижда или безразличие, или заплаха. „Пазачът на реда“ се обърна, отмина, „голямото лошо момче“ удари, дамата му даде стотинка в ръката и тя сама „му отвори вратата към улицата“. В резултат на това героят умира, замръзвайки до смърт в някакъв двор.

Авторът съчувства на момчето и го съжалява. За смъртта и страданието си той обвинява възрастните, проявили безразличие и безчовечност към детето. В крайна сметка децата са много уязвими и беззащитни. И възрастните не трябва да забравят за това.

Съгласен съм с позицията на автора.

Децата не трябва да умират от студ и глад, от човешко безразличие, както героят на разказа на Ф.М. Достоевски. В края на краищата основното нещо в живота е добротата и състраданието, на тях почива нашият свят. Затова възрастните трябва да защитават децата, да ги обграждат с грижа, внимание и да им помагат да преодолеят трудностите в живота.

Проблемът за детското страдание често се повдига в литературните произведения.

Да си припомним известната приказка на Г.К. Андерсен "Малката кибритопродавачка". Героинята на творбата е малко момиченце, което баща й изпрати в града да продава кибрит. Тя ходеше по улиците гологлава и боса. Момичето не можеше да се върне у дома, защото се страхуваше от гнева на баща си. В крайна сметка тя не продаде нито един кибрит през целия ден.

И никой от хората около нея не прояви състрадание към нея. Героинята на приказката замръзна на улицата, запали кибрит и се озова там, „където няма студ, няма глад, няма страх - за Бога“. Тя и баба й се възнесли на небето. Ханс Кристиан Андерсен не искаше да се примирява с жестокостта към децата и чрез творчеството си се опитваше да събуди у хората милосърдие и състрадание към онези, които преди всичко се нуждаят от помощ.

В работата на A.P. „Ванка“ на Чехов е за деветгодишно момче, изпратено да учи в града при обущар. Там го бият и не го хранят достатъчно. Нощем дори не може да спи, защото люлее люлката с бебето. Момчето се чувства зле при обущаря, иска да се прибере при дядо си. И той му пише писмо, в което описва страданията си. Но дядо няма да дойде и дори няма да знае за преживяванията на Ванка. В крайна сметка адресът за кореспонденция, който момчето е написало в писмото, не съществува. И никой няма да разбере за обидата и болката на героя на историята.

Тези примери ни показват, че всеки човек е способен да промени света и да го направи по-добър, по-добър и по-благороден. Просто трябва да положи усилия. Точно това вярва Ф. М. Достоевски, твърдейки, че човек няма право да пренебрегва нещастията, които се случват до него, тъй като той е отговорен както за собствените си действия, така и за всяко зло, което се случва в света.

Актуализирано: 2017-11-14

внимание!
Ако забележите грешка или правописна грешка, маркирайте текста и щракнете Ctrl+Enter.
По този начин вие ще осигурите неоценима полза за проекта и другите читатели.

Благодаря за вниманието.