Състав

„Старицата Изергил“ е една от ранните творби на перото на Максим Горки, където талантът на автора вече е напълно въплътен с разнообразието от ярки, дори индивидуални художествено-изразителни средства. Пъстри, упорити и чувствителни съпоставки, в които авторът се проявява като тънък наблюдател, човек с подвижна и богата образна фантазия, прерастват в цялата сложност и сила на образната система на това произведение и дълбоката символика.

В целия океан от образност на тази история главните герои са самата Старицата Изергил, Лара, свободният син на девойка и горд орел, и Данко, герой, който „сам гори, светейки на другите“. Три героя - три глави, части, на които е разделена историята. Първата глава е легендата за Лара, която старата жена знае. Нейната собствена съдба е описана във втората част, където авторът ни рисува портрет на нейните "черни очи", матов, "крив, бухалов нос", набръчкано лице, повехнала кожа, "хлътнали бузи". Пред нас е безжизнено създание, то е като „сянка“, която е, но нереална по своята същност (Изергил е образ на разказвач) Като цяло, заслужава да се отбележи от самото начало, сянка, като изображение на пръстен, преминаващо в облаци и братски сенки над героите и полетата, и в трите глави. А образът на старицата от трите е основен. Нейните описания са образ на човек, живял дълъг и труден живот. Това е старият и опитен - събеседникът на разказвача - слушателят. Тя е пазител на същите стари притчи, приказки и легенди, където техните герои са въплътени в себе си, но тя не подозира това.

Лара е друга ключова сянка. рано, поради своята непоклатима гордост, жажда за произвол и безграничност на действията и правата, той е обречен на вечна свобода и скитничество, болезнено безсмъртие в глуха самота, вече не толкова горд като стремежите си, син на мома и волна птица. Наказанието му за безмерната гордост е безсмъртното съществуване, с годините той се е превърнал в сянка, която не изостава нито за миг, неуловима и призрачна.

Данко е герой, който вече не остави „сянка“, а искри, светлина, като спомен за себе си и истински подвиг. Той е образсаможертва, противопоставяне както на старицата, така и на Лара. Той е образ на хуманизъм, човечност и истински човек.

Старицата Изергил не вижда приликата си с Лара. И въпреки че вярва, че е поставила своята „сянка“ в този живот с бившата си любов и мъдростта, прехвърлена в устата й, нейното съществуване е толкова безсмислено, колкото и съществуването на Лара. Те са две сенки. В дълбините тя се надява да намери собственото си сходство с Данко, но миналото й говори само за гордост, подобна на Лара, и жажда за свобода.

Техният ярък антипод е горящият Данко, сърцето му е пламнало, сърцето и очите на старата жена, въпреки изпитаните чувства и любов, спомени, са помътнени. Тя смята, че напълно е отдала любовта, като Данко на хората, сърцето й. Тя греши, този разказвач е изключително далеч от Данко. Подобно на Лара, тя остава жива сама сред преживяната любов. Тя никога не е била наистина способна да обича, тя беше свободна и по същество сама, а сега едва ли е истинска.

Данко не е „сянка“, той е лъч светлина, искри и вечна светла памет на избрания герой.

Този следващ детайл играе огромна роля и значение, паралел, който отново и отново потвърждава родството на главния образ на героинята с Лара и тяхното отчуждение от Данко: старата жена Изергил е първата, която сочи сянката на Лара, тя я вижда, показва я на събеседника, но той не забелязва и дори да се опитва, тя няма да види тази сянка на Лара, искрите на Данко са първите, които забелязват на раторът, вижда блясъка им, сочи ги, но в отговор старицата казва, че вече е сляпа и извън силите й да ги види, тя никога не съзерцава светлината им. !

Старицата също е далеч от истински подвиг, чийто символ отново е Данко. Нейната саможертва в името на благородниците, когато, рискувайки себе си, тя пропълзя до затворниците през стражата, за да види своя „любим“, не е подвиг. Тя извърши този акт не от истинска любов, не от широтата на душата си и благодетел, тя унищожи (като също стъпи на гърлото като Лара на жертвата си) един по същество невинен човек и не промени ситуацията с постъпката си. С този акт тя само отново показа своята свобода и сила.

Три убийства - още три символа, опасващи историята. Лара убива невинна жена заради собствената си гордост, Изергил заради "любимата" си, а Данко се самоубива заради другите и сърцето му е стъпкано...

Обобщавайки нашата образно-символична линия, нека още веднъж да кажем, че Лара и Изергил са образи на свободата, но никога не са били, тъй като имат малко или никаква човечност и сърдечност, които могат да направят сърцата и душите им наистина свободни. Какво не може да се каже за Данко, който умря свободен, искрица надежда в него човешките душии продължи парещия си път в техните свободни сърца. И единствената разлика между старицата Изергил и Лара е, че тя не е безсмъртна и може да даде поне частица на другите хора наоколо ...

Разгледахме в пълна ширина всички многостранни, изтънчени и дълбоки в концепцията образи, съдържащи се в главната жива героиня, старицата Изергил, която въплъщава чертите на героите от легендите за Лара и Данко. Вярвам, че в тази история талантът на писателя като словесен портретист, пейзажист и най-тънък психолог се разкрива възможно най-дълбоко и ярко.

Други писания върху тази работа

Историята "Старата жена Изергил" е написана в средата на 90-те години на XIX век, в ерата на пролетарските революции. Романтичните герои тук не са изобразени от Горки като представители на определени социални групи. Тяхното свободолюбие, смелост, протест срещу оковаващите сили са изразени чрез индивидуални преживявания. Историята осъжда хората, които се противопоставят на колектива. Легендата за Лар развенчава култа към "свръхчовека", хищника. Данко е изпълнен с готовност за саможертва за благото на хората, „голяма любов към хората“. Предмет " красив свят» и житейски утвърждения идейно съдържание произведенията са от съществено значение. Това е основният мотив на "рамката", където израства образът на красивата природа и хората, които умеят да работят, да се радват на живота, да пеят песни, да виждат и създават красота. Разказът "Старицата Изергил" съчетава мотивите за жизнелюбието, радостта от живота и мотивите за героичната саможертва на Данко, борбата за свобода и благото на народа. От първите редове се усеща романтичен привкус, но в началото писателят използва по-сдържани изразни средства, за да го създаде, а след това повествованието става все по-емоционално оцветено, сякаш пречупено през възприятието на разказвача. Появата на старицата, от чието име се разказва историята, също е романтична: „Времето я огъна наполовина ... Сухият й глас звучеше странно, хрускаше, сякаш старицата говореше с костите си.“ Приказен, фантастичен, този външен вид е олицетворение на самото време. „Много хиляди години са минали от това време ...“ - започва разказа си Изергил и изглежда, че възрастната жена е свидетел на случилото се през тези години. Думата "време" тук се възприема като "вечност". Композицията на разказа „Старицата Изергил” е основана на антитеза. Ако в образа на Данко писателят разкрива духовната сила на волевия човек, то в първата легенда, за Ларе, той показва безсмислието на индивидуализма. Един студен ум без младо сърце не дава истинска сила на човек. Увереността в собственото превъзходство не е достатъчна за щастието. Това е слабостта на сина на орела и земната жена. Майката на Лара, "изтощена", "увехнала", е най-нещастната жертва на този, който се противопостави на хиляди. В разбирането на писателя само пламенната любов към хората и работата дава на човека твърдост в житейските изпитания. Данко, който се жертва за другите, е по-силен от Лара. Интересно е, че Горки оприличава силите на природата на живо същество: „... блатото отвори алчната си, гнила уста“, „... гората тъпо бръмчеше, сякаш заплашваше и пееше погребална песен ...“, „И дърветата ... изглеждаха живи, простиращи се около хората ... тромави, дълги ръце ... „Природата има свой характер, свое отношение към хората. Така например се „държа” гората, когато озверели от гняв и умора хора искат да убият този, който ги води към светлината. „Те спряха и под тържествения шум на гората, сред треперещия мрак, уморени и ядосани, започнаха да съдят Данко. Гората ликува. Когато героят извърши подвига си, "тъмнината се разпръсна ... и падна в гнилата уста на блатото". Гора, тъмнина, блато - това е олицетворение на силите на злото, които се стремят да превърнат човек в звяр. Следните редове са за това: „Данко погледна онези, за които страдаше, и видя, че бяха като животни“, „... нямаше благородство на лицата им ...“, „... и бяха нащрек, като вълци ...“, „Ще умрете! - изреваха те. Писателят трябваше да изрази, че гората празнува победата, победата на силите на злото над хората, които са станали като животни, затова той говори за „тържествуващия“, „ликуващ“ шум на гората. Когато Данко освети пътя на хората с пламтящото си сърце, „гората замлъкна ... и мракът се разпръсна от нейната светлина ... и падна в гнилата уста на блатото.“ Понякога в Горки същите епитети характеризират противоположни герои. И Данко, който изгаряше сърцето си за хората, и Лара, който „не вижда нищо освен себе си“, се характеризират с думите „горд“, „смел“, „красив“. „Ето как човек беше поразен от гордост!“ - това са последните думи на старицата Изергил за Лара. Разказът за Данко също завършва с думи за гордостта: „Смелият Данко хвърли поглед пред себе си върху простора на степта“, той хвърли радостен поглед към свободната земя и се засмя гордо. Да запазиш гордостта си, тоест самочувствието, за Данко означава да не станеш звяр, да не загубиш Човека в себе си. С Лара гордостта се превръща в индивидуализъм, водещ до презрение и омраза към всички наоколо. Красотата на героите също се сравнява в историята: красотата на Данко е отражение на неговото благородство, красотата на Лара е отражение на отчуждението от хората. Следователно тя е студена, хищна: "... очите му бяха студени и горди, като тези на царя на птиците." Краят на историята е щастлив. Усещането за преливащи се цветове, ярка светлина се изразява в следните фрази: „... гората замълча, осветена“, „... тъмнина, разпръсната от светлината ...“, „... хората веднага се потопиха в морето слънчева светлинаи чист въздух... Така че всичко фигуративни средстваса неразривно свързани с идейното съдържание на разказа. Те предават идеята на писателя, че истинската красота на човека се крие в желанието да се преодолеят враждебните на хората сили. Да бъдеш пасивен означава да бъдеш като звяр.

Романтичните герои тук не са изобразени от Горки като представители на определени социални групи. Тяхното свободолюбие, смелост, протест срещу оковаващите сили са изразени чрез индивидуални преживявания.

Историята осъжда хората, които се противопоставят на колектива. Легендата за Лар развенчава култа към "свръхчовека", хищника. Данко е изпълнен с готовност за саможертва за благото на хората, „голяма любов към хората“.

Темата за „хубавия свят” и жизнеутвърждаването в идейното съдържание на творбата е съществена. Това е основният мотив на "рамката", където израства образът на красивата природа и хората, които умеят да работят, да се радват на живота, да пеят песни, да виждат и създават красота. Разказът "Старицата Изергил" съчетава мотивите за жизнелюбието, радостта от живота и мотивите за героичната саможертва на Данко, борбата за свобода и благото на народа.

От първите редове се усеща романтичен привкус, но в началото писателят използва по-сдържани изразни средства, за да го създаде, а след това повествованието става все по-емоционално оцветено, сякаш пречупено през възприятието на разказвача.

Появата на старицата, от чието име се разказва историята, също е романтична: „Времето я огъна наполовина ... Сухият й глас звучеше странно, хрускаше, сякаш старицата говореше с костите си.“ Приказен, фантастичен, този външен вид е олицетворение на самото време. „Много хиляди години са минали от това време ...“ - започва разказа си Изергил и изглежда, че възрастната жена е свидетел на случилото се през тези години. Думата "време" тук се възприема като "вечност".

Композицията на разказа „Старицата Изергил” е основана на антитеза. Ако в образа на Данко писателят разкрива духовната сила на волевия човек, то в първата легенда, за Ларе, той показва безсмислието на индивидуализма. Един студен ум без младо сърце не дава истинска сила на човек. Увереността в собственото превъзходство не е достатъчна за щастието. Това е слабостта на сина на орела и земната жена. Майката на Лара, "изтощена", "увехнала", е най-нещастната жертва на този, който се противопостави на хиляди.

В разбирането на писателя само пламенната любов към хората и работата дава на човека твърдост в житейските изпитания. Данко, който се жертва за другите, е по-силен от Лара.

Романтичните герои тук не са изобразени от Горки като представители на определени социални групи. Тяхното свободолюбие, смелост, протест срещу оковаващите сили са изразени чрез индивидуални преживявания. Историята осъжда хората, които се противопоставят на колектива. Легендата за Лар развенчава култа към "свръхчовека", хищника. Данко е изпълнен с готовност за саможертва за благото на хората, „голяма любов към хората“. Темата за „хубавия свят” и жизнеутвърждаването в идейното съдържание на творбата е съществена. Това е основният мотив на "рамката", където израства образът на красивата природа и хората, които умеят да работят, да се радват на живота, да пеят песни, да виждат и създават красота. Разказът "Старицата Изергил" съчетава мотивите за жизнелюбието, радостта от живота и мотивите за героичната саможертва на Данко, борбата за свобода и благото на народа. От първите редове се усеща романтичен привкус, но в началото писателят използва по-сдържани изразни средства, за да го създаде, а след това повествованието става все по-емоционално оцветено, сякаш пречупено през възприятието на разказвача. Появата на старицата, от чието име се разказва историята, също е романтична: „Времето я огъна наполовина ... Сухият й глас звучеше странно, хрускаше, сякаш старицата говореше с костите си.“ Приказен, фантастичен, този външен вид е олицетворение на самото време. „Много хиляди години са минали от това време ...“ - започва разказа си Изергил и изглежда, че възрастната жена е свидетел на случилото се през тези години. Думата "време" тук се възприема като "вечност". Композицията на разказа „Старицата Изергил” е основана на антитеза. Ако в образа на Данко писателят разкрива духовната сила на волевия човек, то в първата легенда, за Ларе, той показва безсмислието на индивидуализма. Един студен ум без младо сърце не дава истинска сила на човек. Увереността в собственото превъзходство не е достатъчна за щастието. Това е слабостта на сина на орела и земната жена. Майката на Лара, "изтощена", "увехнала", е най-нещастната жертва на този, който се противопостави на хиляди. В разбирането на писателя само пламенната любов към хората и работата дава на човека твърдост в житейските изпитания. Данко, който се жертва за другите, е по-силен от Лара.

„Видях тези истории близо до Акерман, в Бесарабия, на брега на морето“ - така Максим Горки започва една от своите най-добрите работи. Разказът „Старицата Изергил” отразява незабравимите впечатления на автора от скитанията му в Южна Бесарабия. в началото на пролетта 1891 г. Разказът принадлежи към ранните произведения на М. Горки и продължава романтичната линия (историите "Макар Чудра" и "Челкаш"), които най-силно отразяват възхищението на автора от цялостната и силна човешка личност.

Композицията на разказа е доста сложна.. Разказът на Изергил, която разказа много през живота си, е разделена на три, така да се каже, независими части (легендата за Лара, историята на Изергил за живота му, легендата за Данко), всяка от които е изцяло подчинена на една цел - да създаде най-пълно образа на главния герой. Следователно и трите части са едно цяло, проникнато от обща идея, която е желанието на автора да разкрие истинската стойност на човешкия живот. Съставът ече две легенди сякаш рамкират историята за живота на Изергил, която съставлява идеологическия център на творбата. Легендите разкриват две концепции за живота, две идеи за него.

Системата от изображения е изцяло подчинена на желанието на автора да разкрие най-добре темата на творбата, тъй като въпросът за свободата и несвободата на човека го преследва през целия му творчески живот. Най-ярките образи на историята, носещи основното идеологическо натоварване, включват образите на Лара, Данко и старицата Изергил.

Лара, водеща в образа на първата легенда, е представена на читателя във възможно най-лошата светлина. Прекомерна гордост, огромен егоизъм, краен индивидуализъм, който оправдава всяка твърдост - всичко това предизвиква само ужас и гняв у хората. Син на орел и земна жена, той, смятайки себе си за въплъщение на сила и воля, поставя своето „аз“ над хората около себе си, отколкото се обрича на вечна самота, презрение и неприязън. Затова дългоочакваната свобода и безсмъртие е странно и неизбежно наказание за него.

В историята Лара се противопоставя на героя от втората легенда, който изразява най-високата степен на любов към хората. Гордостта на Данко е силата на неговия дух, самочувствието. Той, пожертвал живота си в името на освобождението на хората, заслужава истинско безсмъртие за подвига, извършен в името на живота и щастието на народа.

Един от по-малко видимите, но не по-малко смислени изображенияе образът на историята. Именно този образ на човек, който се скита из Рус, среща най-много по пътя си различни хора, съдържа най-важните средства за изразяване на авторовата позиция. През очите на автобиографичния герой читателят вижда Изергил. Нейният портрет веднага разкрива много съществено противоречие. Едно младо момиче би трябвало да разкаже за красива и чувствена любов, но пред нас се появява дълбока старица. Изергил е сигурна, че нейният живот, изпълнен с любов, е протекъл по съвсем различен начин от живота на Лара. Тя дори не може да си представи нещо общо с него, но погледът на разказвача открива това общо, парадоксално сближавайки портретите им.

Авторско отношениена изгнаника Лара, според мен определено. Осъждайки жизнената позиция на този герой, Горки показва до какъв резултат води индивидуалистичният морал. В образа на Данко писателят въплъщава своя идеал силен характерспособен на саможертва.

Във всичките си изображения (епизодични и основни) Горки виждапроявление на народния характер от края на века, опитва се да изследва неговите силни и слаби страни, изразявайки своята позиция не пряко, а косвено, използвайки различни художествени средства. В „Старицата Изергил“ връзката с традициите на романтизма се усеща ясно в острото противопоставяне на двамата герои, в използването на романтични образи на мрака и светлината (сравнение на сенките на Лара и Данко в легендата за Данко), в хиперболичното изобразяване на героите („В очите му имаше толкова много копнеж, че човек можеше да отрови всички хора на света с него“). Голяма художествена стойност има изобразяването на цветни пейзажи. Той не само предава незабравими впечатления на читателя, но и, така да се каже, обединява „реалния живот“ и „приказката“.

Оригиналността на жанра (разказ в разказа), който играе голяма идейно-художествена роля в това произведение, позволява на писателя да установи връзка между легендарните истории, разказани от Изергил, и реалността.

Специално място в историята заемат елементи от подробното описание на Изергил, като: „мътни очи, „напукани устни“, набръчкан нос, вирнат като нос на сова, „черни ями на бузите, „кичур пепелявосива коса“. Те разказват за тежкия живот на главната героиня много преди тя да разкаже своята история. Доста лесно е да се определи значението на заглавието на това произведение. Факт е, че образът на старицата Изергил е възможно най-близо до образа на „човек, живеещ сред хората“. Само тя е надарена с правото и възможността да изрази собствения си възглед за живота в достъпна форма. Следователно нейното съзнание, характер, понякога загадъчни противоречия се оказват основният предмет на изображението, от което може да се заключи, че историята е написана в името на създаването на образ, на който е кръстена творбата.