Сред всички хуманитарни науки именно философията се нарича най-коварната. В края на краищата тя задава на човечеството толкова сложни, но и важни въпроси като: „Какво е битието?“, „Какъв е смисълът на живота?“, „Защо живеем на този свят?“. За всяка от тези теми са написани стотици томове, авторите им са се опитвали да намерят отговор...

Но по-често те ставаха още по-объркани в търсенето на истината. Сред многобройните философи, отбелязани в историята, могат да бъдат разграничени 10 от най-важните. В края на краищата те бяха тези, които поставиха основите на бъдещите мисловни процеси, над които други учени вече са се борили.

Парменид (520-450 г. пр.н.е.).Този древногръцки философ е живял преди Сократ. Подобно на много други мислители от онази епоха, той се отличаваше с неразбираемост и дори някаква лудост. Парменид става основател на цяла философска школа в Елея. До нас е достигнало стихотворението му „За природата”. В него философът обсъжда въпросите на знанието и битието. Парменид разсъждава, че има само вечно и непроменливо Битие, което се идентифицира с мисленето. Според неговата логика е невъзможно да се мисли за несъществуване, което означава, че то не съществува. В крайна сметка мисълта „има нещо, което го няма“ е противоречива. Зенон от Елея се смята за основен ученик на Парменид, но произведенията на философа също повлияха на Платон и Мелиса.

Аристотел (384-322 г. пр. н. е.).Наред с Аристотел, Платон и Сократ също се считат за стълбове на античната философия. Но именно този човек се отличаваше и с образователната си дейност. Училището на Аристотел му даде голям тласък в развитието на творчеството на много ученици. Днес учените дори не могат да разберат точно кои от произведенията принадлежат на великия мислител. Аристотел е първият учен, който успява да създаде многостранна философска система. По-късно тя ще бъде в основата на много съвременни науки. Именно този философ създава формалната логика. И неговите възгледи за физическите основи на Вселената значително промениха по-нататъшното развитие на човешкото мислене. Централното учение на Аристотел е учението за първите причини - материя, форма, причина и цел. Този учен постави концепцията за пространство и време. Аристотел обръща много внимание на теорията за държавата. Неслучайно най-успешният му ученик Александър Македонски постига толкова много.

Марк Аврелий (121-180).Този човек влезе в историята не само като римски император, но и като изключителен хуманистичен философ на своята епоха. Под влиянието на друг философ, своя учител Максим Клавдий, Марк Аврелий създава 12 книги през Гръцки, обединени от общото заглавие „Разсъждение за себе си“. Творбата "Медитации" е написана за вътрешен мирфилософи. Там императорът говори за вярванията на стоическите философи, но не приема всичките им идеи. Стоицизмът е важен феномен за гърците и римляните, защото определя не само правилата за търпение, но и посочва пътя към щастието. Марк Аврелий вярва, че всички хора чрез духа си участват в една идеологическа общност, която няма ограничения. Творбите на този философ са лесни за четене и днес, помагайки за решаването на някои от житейските проблеми. Интересното е, че хуманистичните идеи на философа изобщо не му попречиха да преследва първите християни.

Анселм от Кентърбъри (1033-1109).Този средновековен философ направи много за католическата теология. Той дори се смята за баща на схоластиката, а най-известната творба на Анселм Кентърбърийски е Прослогионът. В него, с помощта на онтологични доказателства, той даде непоклатими доказателства за съществуването на Бог. Съществуването на Бог произтича от самата му концепция. Анселм стигна до извода, че Бог е съвършенство, съществуващо извън нас и извън този свят, превъзхождащо всичко мислимо по величина. Основните твърдения на философа „вяра, която изисква разбиране“ и „вярвам, за да разбера“ след това се превърнаха в оригиналните девизи на августинската философска школа. Сред последователите на Анселм е Тома Аквински. Учениците на философа продължиха да развиват възгледите му за връзката между вяра и разум. За работата си в полза на църквата през 1494 г. Анселм е канонизиран, ставайки светец. А през 1720 г. папа Климент XI провъзгласява светеца за Учител на Църквата.

Бенедикт Спиноза (1632-1677).Спиноза е роден в еврейско семейство, неговите предци се установяват в Амстердам, след като са изгонени от Португалия. В младостта си философът изучава произведенията на най-добрите еврейски умове. Но Спиноза започва да изразява ортодоксални възгледи и се сближава със сектантите, което води до отлъчване от еврейската общност. В края на краищата, неговите напреднали възгледи бяха в конфликт с втвърдените социални възгледи. Спиноза избяга в Хага, където продължи да се подобрява. Изкарвал прехраната си с лъскане на лещи и даване на частни уроци. И в свободното си от тези обикновени дейности време Спиноза пише своите философски произведения. През 1677 г. ученият умира от туберкулоза, дълбоко вкорененото му заболяване също се влошава от вдишване на прах от лещи. Едва след смъртта на Спиноза излиза основният му труд Етика. Произведенията на философа синтезират заедно научни идеи Древна Гърцияи Средновековието, произведенията на стоиците, неоплатониците и схоластиците. Спиноза се опитва да прехвърли влиянието на Коперник върху науката в сферата на етиката, политиката, метафизиката и психологията. Метафизиката на Спиноза се основава на логиката, че е необходимо да се дефинират термини, да се формулират аксиоми и едва след това с помощта на логически следствия да се изведат останалите разпоредби.

Артур Шопенхауер (1788-1860).Съвременниците на философа го помнят като малък, грозен песимист. Той прекарва по-голямата част от живота си с майка си и котката си в апартамента си. Въпреки това този подозрителен и амбициозен човек успя да пробие в редиците на най-важните мислители, превръщайки се в най-видния представител на ирационализма. Източник на идеите на Шопенхауер са Платон, Кант и древният индийски трактат Упанишади. Философът беше един от първите, които се осмелиха да съчетаят източната и западната култура. Трудността на синтеза беше, че първият е ирационален, а вторият, напротив, е рационален. Философът обърна много внимание на въпросите на човешката воля, най-известният му афоризъм беше фразата „Волята е нещо само по себе си“. В края на краищата тя е тази, която определя съществуването, като му влияе. Основната работа на целия живот на философа е неговият "Светът като воля и представяне". Шопенхауер очертава основните пътища за достоен живот - изкуство, морален аскетизъм и философия. Според него изкуството е това, което може да освободи душата от житейските страдания. Другите трябва да бъдат третирани като себе си. Въпреки че философът симпатизира на християнството, той остава атеист.

Фридрих Ницше (1844-1900).Този човек, въпреки сравнително кратък живот, успя да постигне много във философията. Името на Ницше обикновено се свързва с фашизма. Всъщност той не беше националист като сестра си. Философът като цяло малко се интересуваше от живота около него. Ницше успя да създаде оригинално учение, което няма нищо общо с академичния характер. Трудовете на учения поставят под въпрос общоприетите норми на морала, културата, религията и обществено-политическите отношения. Какво си струва само известна фразаНицше "Бог е мъртъв." Философът успя да съживи интереса към философията, взривявайки застоялия свят с нови възгледи. Първата творба на Ницше „Раждането на трагедията“ веднага награждава автора с етикета „ужасно дете на съвременната философия“. Ученият се опита да разбере какво е морал. Според неговите възгледи не трябва да се мисли за нейната истина, трябва да се има предвид нейната служба за цел. Отбелязва се и прагматичният подход на Ницше по отношение на философията и културата като цяло. Философът успя да изведе формулата на свръхчовек, който няма да бъде ограничен от морала и морала, стоейки настрана от доброто и злото.

Роман Ингардън (1893-1970).Този поляк беше един от най-видните философи на миналия век. Той е ученик на Ханс-Жорж Гадамер. Ингардън оцелява по време на нацистката окупация в Лвов, продължавайки да работи върху основната си работа „Спорът за съществуването на света“. В този двутомник философът говори за изкуството. Естетиката, онтологията и епистемологията стават основа на дейността на философа. Ингардън полага основите на една реалистична феноменология, която е актуална и днес. Философът също така изучава литература, кино и теория на познанието. Ингарден превежда на полски философски произведения, включително Кант, и преподава много в университетите.

Жан-Пол Сартр (1905-1980).Този философ е много обичан и популярен във Франция. Това е най-яркият представител на атеистичния екзистенциализъм. Неговите позиции бяха близки до марксизма. В същото време Сартр е и писател, драматург, есеист и учител. В основата на работата на философите е концепцията за свободата. Сартр смята, че това е абсолютна концепция, човек просто е осъден да бъде свободен. Трябва да се оформим, като сме отговорни за действията си. Сартр е казал: „Човекът е бъдещето на човека“. Околният свят няма смисъл, човекът го променя със своята дейност. Работата на философа "Битие и нищо" се превърна в истинска Библия за младите интелектуалци. Сартр отказва да приеме Нобеловата награда за литература, защото не иска да поставя под въпрос своята независимост. философ в своята политическа дейноствинаги е защитавал правата на хората в неравностойно положение и унизен човек. Когато Сартр умря, прекарайте го последен начинСъбраха се 50 хиляди души. Съвременниците смятат, че никой друг французин не е дал на света толкова много, колкото този философ.

Морис Мерло-Понти (1908-1961).Този френски философ по едно време беше привърженик на Сартр, като привърженик на екзистенциализма и феноменологията. Но след това се отдалечи от комунистическите възгледи. Мерло-Понти очерта основните идеи в своя труд Хуманизъм и терор. Изследователите смятат, че той има черти, близки до фашистката идеология. В сборника си авторът остро критикува привържениците на марксизма. Светогледът на философа е повлиян от Кант, Хегел, Ницше и Фройд, самият той е любител на идеите на гещалтпсихологията. Въз основа на работата на своите предшественици и работейки върху неизвестните произведения на Едмунд Хусерл, Мерло-Понти успява да създаде своя собствена феноменология на тялото. Това учение казва, че тялото не е нито чисто същество, нито нещо естествено. Това е просто прелом между култура и природа, между свое и чуждо. Тялото в неговото разбиране е холистичен „аз“, който е субект на мисленето, словото и свободата. Оригиналната философия на този французин принуди да преосмисли традиционните философски теми по нов начин. Неслучайно той е смятан за един от основните мислители на ХХ век.

Философията е оказала голямо влияние върху човешкия живот и обществото. Въпреки факта, че повечето от великите философи отдавна са починали, техните теории и морални и етични закони са все още живи.

Философските идеали са градивните елементи на нашия модерен живот. Философията ни води в търсенето на смисъла на живота. Какъв е този живот? Защо сме тук? Това тест ли е? сами ли сме Философите винаги са се стремили да намерят отговори на тези въпроси по най-логичния начин. Жалко е, че днес дискусиите на философски идеи се провеждат или в аудиторията в университета (не по най-добрия начин), или в частни разговори.

Реалността е, че медиите допринасят за деградацията. Но бих искал да видя повече непредубедени хора, които задават въпроси и отказват да бъдат етикетирани като "нормални". Време е да спрем изригването на безсмислени тези и "факти" от новинарските емисии. Нека се срещнем с 10 философи, които могат да променят живота.

Имануел Кант

Имануел Кант, философ от Германия, един от бащите-основатели на съвременната философия. Той беше велик мислител, живял през осемнадесети век, когато светът се променяше. Една от запомнящите се идеи на Кант е "Царството на целите".

Сферата на целите е мисловен експеримент централен въпросморалната философия на Кант. Кант въвежда това понятие в труда си „Основи на метафизиката на морала“. Мисловният експеримент предлага свят, в който всеки човек трябва да се разглежда като цел сам по себе си, а не като средство за постигане на целите на други хора. Кант по същество вярва, че ако към човек се отнасят справедливо, в него ще растат само добри неща. Работата му се фокусира главно върху етиката, политическата теория и епистемологията.

Платон

Вероятно един от най-известните философи на всички времена. Платон промени начина, по който са написани законите по света. Той е живял около четиристотин години пр.н.е. Смятан за важна фигура в развитието на философията, особено в западната традиция. Той основава първия университет в Западният свят- Академия в Атина и свърши много работа в областта на науката.

Много хора свързват Платон с няколко основни доктрини, изразени в неговите писания: светът, какъвто го познаваме, е по някакъв начин дефектен и пълен с грешки, но има и друга реалност - перфектно място, обитавани от така наречените „форми“ или „идеи“, които са вечни, непроменливи и в известен смисъл парадигматични за света, който възприемаме. Сред най-важните от тези абстрактни идеи са доброта, красота, равенство, величие, сходство, единство, битие, еднаквост, разлика, промяна и неизменност. И според Платон е много важно да се разграничи между всичко, което изглежда красиво (добро, велико, уникално, справедливо), какво всъщност е.

Авицена

Авторът на някои от най-великите философски идеи в началото на 1000-те години е Авицена. Той е един от най-влиятелните философи на Персия. Авицена беше ислямски учен и повечето негови ранни творбисе въртят около неговото изучаване на Корана. Авицена се опита да разреши някои фундаментални въпроси, включително произхода на космоса, ролята на Бог в човешкото съществуване и вселената и взаимодействието на Бог с хората и други създания, които той създаде. Той пише за логиката, метафизиката и етиката, като най-големият му принос е опитът да помири древногръцката философия и Бог като създател на всички неща.

Освен по философия, Авицена е един от най-великите лекари на своето време. Той създава Книгата на изцелението и Канона на медицината. Авицена е първият, който описва петте класически сетива: вкус, осезание, зрение, слух и обоняние. Той може би е бил първият психолог в света, докато хората, страдащи от психични разстройства по това време, са били определяни като обладани от демони.

Джон Лок

Около края на седемнадесети век в Англия е роден един от най-великите съвременни философи. Джон Лок е автор на някои невероятни идеиспоред които нациите живеят, работят и законодателстват. Той работи през целия си живот, за да формира политическите принципи, според които функционират съвременните закони и правата на хората по света. Той представи на света идеята, че всички хора имат право на живот, свобода и собственост и че никое правителство не трябва да упражнява твърде много власт.

Зенон от Китай

Зенон от Китай е роден в Кипър през 334 г. пр.н.е. Зенон е живял през целия си живот в Кипър, но е имал голямо влияние върху философите по целия свят. Зенон е основател на философската школа на стоицизма. Въз основа на моралните идеи на циниците, стоицизмът поставя акцент върху доброто и спокойствиепроизтичащи от добродетелен живот в съответствие с природата.

Епикур

Епикур е роден в малко гръцко семейство през 341 г. пр.н.е. Философските въпроси посещават Епикур от ранна възраст. На 18 години той се премества в Атина, където служи в армията две години, преди да се върне да учи философия. Епикур е известен с учението си за моралния кодекс и разума, с рационалния си възглед за живота.

За Епикур целта на философията е да се постигне щастлив, спокоен живот, характеризиращ се с мир и свобода от страх („атараксия“) и липса на болка („апония“). Щастливият живот според Епикур е самодостатъчен живот сред приятели.

Епикур каза, че удоволствието и болката са само мерки за това какво е добро и зло; смъртта е краят както на тялото, така и на душата и, следователно, не трябва да се страхуваме от нея; боговете не наказват и не награждават хората; Вселената е безкрайна и вечна; и събитията в света в крайна сметка се основават на движението и взаимодействието на атоми, движещи се в празно пространство.

Фридрих Ницше

Философ от края на деветнадесети век, променил света с нетрадиционната си идеология. Започва кариерата си с изучаване на гръцки и римски текстове. Ницше пише критични текстове за религията, морала, съвременна култура, философия и наука. Той е добре известен със своите идеи за Бог. Той вярваше, че Бог е мъртъв и хората не трябва да посвещават живота си на доктрина, която не им позволява да имат по-широк поглед върху живота.

Смята се, че Ницше е станал вдъхновение за нацистите с неговите идеи за свръхчовека и неговите нехуманни постулати, но тази информация просто е представена в фалшива светлина. В разбирането на Ницше идеята за свръхчовека е идеята за победата на творческия принцип над разрушителното животно. Според Ницше единственият човек, който трябва да победи, е самият той.

Конфуций

Конфуций е роден около 550 г. пр. н. е. и вероятно е един от най-цитираните китайски философи. Философията на Конфуций се основава на личния и държавния морал, справедливост и искреност. Принципите на Конфуций се основават на китайските традиции и вярвания. Той подкрепя идеите за важността на семейството, поклонението към предците, уважението към по-възрастните. А концепцията за самодисциплина беше една от най-важните в неговата философия.

Рене Декарт

Краят на шестнадесети век е пълен с велики мислители, но никой не е толкова известен като Рене Декарт. Той беше философ, който отказва да приеме стари идеи и затова създава свои собствени.

Декарт се придържа към една теория, която го отличава от другите. За разлика от тези, които бяха преди него, той защитаваше съществуването на Бог. Една от причините да вярва в Бог беше, че той вярваше, че Бог е съвършен. Тъй като съвършенството предполага съществуване, тогава Бог трябва да съществува. Рене Декарт също е смятан за математически гений и ключова фигура в научната революция.

Аристотел

Роден през 384 г. пр.н.е., е един от най-известните философи на всички времена. Учи в Академията на Платон в Атина и става автор на идеи, които дават повод за размисъл днес. Смята се, че той е един от първите в изучаването на логиката, което допринася за неговото разбиране на света. Той е добре известен със своите писания за добродетелта, които се отнасят за много аспекти на човешкия живот днес. Работата му се фокусира главно върху етиката, науката, реториката, теологията, медицината, литературната теория и политическата теория.

Ключови думи: цитат философия, философия накратко, философия на Платон, философия на Кант, представители на философията, основни идеи на философията, философия на Ницше, философия на древна Гърция, философия на мисълта, философия на Декарт, мислители на философията, философия на Епикур

Философия- една от най-коварните хуманитарни науки. Тя е тази, която задава най-важните и най-трудни въпроси като: какво е битието? защо сме на този свят? Какъв е смисълът на живота? За всеки от тези въпроси са написани много книги, чиито автори са си поставили за цел да ни дадат отговор, а често и самите те са се обърквали в търсене на истината. Сред многото философи на всички времена десет са се отличили особено - именно те са решили най-значимите проблеми на човечеството, положили са основите на философската мисъл ...

Парменид (около 510 г. пр.н.е.)
Подобно на много философи преди Сократ, Парменид се отличава с неразбираемост и известна лудост. Той става основател на философската школа в Елея. От произведенията на философа до нас е достигнала само неговата поема „За природата“.

Занимава се с въпроси на битието и знанието. Той вярваше, че битието съществува, а небитието не съществува. Тъй като мисленето е битие, а е невъзможно да се мисли за небитие, то самото небитие не съществува. Малко лудо, но логично, нали?
Аристотел (384-322 пр.н.е.)
И Сократ, и Платон са мощни стълбове на древната философия, но след като прочетете произведенията на Аристотел, разбирате, че този човек е бил, наред с други неща, велик просветител. Концепциите на школата на Аристотел бяха продължени от неговите многобройни ученици, поради което за съвременните учени често е трудно да определят дали определени произведения принадлежат на ръката на велик мислител.

Той стана първият учен, който състави многостранна система от философия - основата на много съвременни науки. Аристотел е основател на формалната логика, неговите възгледи за физическата страна на света значително повлияха на по-нататъшното развитие
Марк Аврелий (121-180)
Марк Аврелий се отличава с това, че е не само римски император, но и един от изключителните философи хуманисти на своето време. Неговата творба "Медитации" не е написана за любопитни очи. Това беше начин да се изрази убеждението на стоическите философи, а понякога и несъгласието с техните идеи.

Марк Аврелий раздава хляб на хората (1765 г.)
Стоицизмът за повечето римляни и гърци е не само начин на търпение, но и начин да се определи пътя към щастлив живот. Книгата на Марк Аврелий е лесна за четене и може да помогне за разрешаване на житейски несгоди и модерни хора. Интересното е, че идеите на хуманизма, които императорът изповядва, не му пречат да преследва първите християни.
Света Анселма от Кентърбъри (1003-1109)
Католически богослов, средновековен философ, смятан за баща на схоластиката, известен със своя труд Proslogium. В него той донесе непоклатими доказателства за съществуването на Бог.

Неговите твърдения са известни - "Вяра, която изисква разбиране" и "Вярвам, за да разбера" - по-късно стават лозунги на августинската философска школа, а неговите последователи (по-специално Тома Аквински) споделят гледната точка на Анселм Кентърбърийски за връзката между вяра и разум.
Бенедикт Спиноза (1632-1677)
Спиноза израства в еврейско семейство, което живее в Холандия. На 24-годишна възраст е отлъчен от еврейската общност, главно заради идеи, които противоречат на установените традиции в обществото.

След като се премества в Хага, Спиноза изкарва прехраната си до края на живота си с лъскане на лещи и частни уроци. Между тези тривиални занимания той пише философски трактати. Етиката се появява след смъртта на Спиноза.
Произведенията на философа са синтез от научните идеи на Средновековието и Древна Гърция, философията на стоиците, неоплатониците и схоластиците. Той се опитва да разшири "Коперниканската революция" в сферите на метафизиката, психологията, етиката и политиката.
Артур Шопенхауер (1788-1860)
Описват го като малък грозен песимист, прекарал целия си живот с майка си и котка. Как се озова сред най-големите мислители? „Волята е нещо само по себе си“ е един от афоризмите на Шопенхауер, който е и негова отличителна черта.

Интересното е, че Шопенхауер е бил атеист, но в същото време симпатизирал на християнството. Изучава философията на Изтока и обича произведенията на Имануел Кант. Шопенхауер влиза в кохортата на най-ярките представители на ирационализма.
Фридрих Ницше (1844-1900)
Един от най-младите философи на всички времена си извоюва място сред най-видните мислители. Той погрешно се приписва на привържениците на фашистите, въпреки че всъщност сестра му беше националистка, самият Ницше не се интересуваше твърде много от живота около себе си. Той притежава известния израз "Бог е мъртъв".

Ницше в известен смисъл възпроизвежда интереса към философията, съживява го. Първото му произведение е „Раждането на трагедията“. Заради тази работа мислителят все още е наричан „ужасното дете“ (enfant terrible) на съвременната философия.
Роман Ингардън (1893-1970)
Полякът Роман Ингарден – ученик на Ханс-Жорж Гадамер, една от най-значимите фигури във философията на ХХ век.

Реалистичната феноменология на Ингерден не е загубила своето значение и до днес, а трудът Литературно произведение на изкуството и Онтология на произведението на изкуството са най-добрите примериестетическа феноменология.
Жан-Пол Сартр (1905-1980)
Той е обожаван във Франция. Той е най-яркият представител на екзистенциализма. „Битие и нищо“ е едно от най-противоречивите произведения на философа, Библията на младите интелектуалци.

Талантлив писател най-накрая става собственик Нобелова награда(1964 г.). Според неговите съвременници нито един французин не може да се сравни с неговия принос към това, което Сартр е дал на света.
Морис Мерло-Понте (1908-1961)
Мерло-Понте, по едно време съмишленик и другар на Сартр, се отклонява от екзистенциалистко-комунистическите възгледи и изразява своята визия за проблема в работата „Хуманизъм и терор“. Изследователите с основание го смятат за близък до фашистката идеология. В сборника с есета авторът критикува привържениците на марксистката философия.

Трябва да се отбележи, че произведенията на Фройд и представители на гещалтпсихологията оказаха голямо влияние върху светогледа на философа. Въз основа на техните постулати той създава своя собствена „феноменология на тялото“. Според нея тялото не е нито чисто същество, нито нещо естествено. Тялото действа като повратна точка между природата и културата, между чуждото и собственото.
Французинът Мерло-Понте е смятан за един от най-великите мислители на втората половина на ХХ век.

Абелар - известният схоластик. философ и теолог, 1079-1142, роден в Пале близо до Нант. А. притежаваше блестящо красноречие и като преподавател по диалектика и теология привлече много слушатели от всички страни. В банери. В средновековния спор за общите понятия (universalia "x) А. зае средна позиция, но клонейки повече към номинализма; общите идеи са творения на ума и стават реални само когато се отнасят до това, което действително съществува. В теологията А. запази ясно рационалистична посока. ; неговата доктрина за Светата Троица и изкуплението беше осъдена на два събора. Трагичен край имаше пламенната любов на А. към Елоиз, племенницата на каноник Фулберт, която от отмъщение заповяда той да бъде кастриран и Елоиз става монах През 1828 г. прахът на А. и Елоиз е пренесен в гробището Пер Лашез в Париж, съставен от А. изд. Кузен (1849-1859), транскрибиран с Елоиз, преведен на руски от Протопопов (1816).

АВРЕЛИЙ АВГУСТИН – християнски богослов, най-видният представител на западната патристика. Онтологията на А. и неговата доктрина за Бог като абсолютно същество следват неоплатонизма, но А. се опита да преосмисли старите идеи, основани не на обекта, а на субекта, от самоочевидността на човешкото мислене (предвиждайки основната идея на Декарт). Съществуването на Бог, според А., може да бъде пряко извлечено от самосъзнанието на човек, но съществуването на нещата не може (поток на мисълта, близък до Анселм Кентърбърийски и противоположен

подходът на Тома Аквински). Психологизмът на А. се разкрива в учението му за времето като корелат на помнещата, съзерцаваща и очакваща душа. Нова черта на мисленето на А. беше вниманието към два проблема, които преминаха древната мисъл: динамиката на човешката личност и динамиката на човешката история.

Аквински Тома – средновековен философ и теолог, систематизатор на ортодоксалната схоластика, основател на томизма; Доминикански монах (от 1244 г.). Задачата, която Ф. А. си поставя, е подреждането на множеството в единство, а не само съзерцанието на единството, отчуждено от всякаква множественост; той, така да се каже, се стреми да изведе съществуването на Бог от съществуването на нещата. В това мисленето на F. A. се различава от абстрактната спекулация на ранната схоластика (Анселм от Кентърбъри), която се ръководи от Платон, неоплатонизма и Августин. В основата на онтологията на ФА = антитезата на "потенциалното" (възможното) и "актуалното" (действителното) датираща от Аристотел. Антропологията на Ф. А., особено свързана с острите идеологически конфликти на неговата епоха, изхожда от идеята за човешкия индивид като лична комбинация от душа и тяло. Душата е нематериална и субстанциална, но тя получава своето окончателно изпълнение само чрез тялото. Ф. А. вярва, че самият ум е по-висок от волята, но прави уговорка, че в плана на живота любовта към Бога е по-важна от познанието за Бога.

АЛБЕРТ ВЕЛИКИ - немски философ и теолог, представител на ортодоксалната схоластика, доминикански монах (от 1223 г.). Заедно с последния той се бори срещу опозиционните течения в схоластиката и ересите, както и срещу авероизма. Сред учените от 13в. се отличава с необичайно многостранни познания в различни области, по-специално в областта на естествените науки (трактати за минерали, растения, животни и др.).

АРИСТОТЕЛ - най-големият гръцки философ и натуралист, оказал огромно влияние върху цялото последващо развитие на философската мисъл. А., всеобхватният ум на древния свят, систематично развива всички

клонове на знанието от онова време, изтъкват значението на наблюдението и опита и по този начин поставят основите на естественоисторическото изследване на природата, само малка част от многото му трудове е достигнала до нас: неговите трудове по логика и реторика, върху естествознание, "Метафизика", "Етика", "Политика" и Поетика. Задачите на науката, според А., се състоят в познаването на битието; съдържанието на това познание е общото (понятие), и затова определянето на отношението на частното към общото е основна задача на ап. философия.

Бакунин е руски революционер, един от основоположниците и теоретиците на анархизма и народничеството. Историята, според Б., е еволюционен процес, походът на човечеството от "царството на животното" към "царството на свободата". Атрибутите на долното стъпало са религията и държавата. Човекът се различава от животното само по мисленето, което дава живот на религията. Държавата, олицетворяваща тиранията, експлоатацията, разчита на измислицата на Бога. Бъдещото общество е система на неограничена свобода, независимост на човека от всяка власт, пълно развитие на всичките му способности. Погрешно виждайки в държавата основния източник на потисничество на масите, на всички социални злини, Б. се обяви против всякаква държавност; той рязко се противопоставя на всяко използване на държавата от работническата класа, срещу марксистката доктрина за диктатурата на пролетариата. Защитавайки лозунга за "свободна федерация" на селскостопански и фабрично-занаятчийски асоциации, Б. и неговите последователи отхвърлиха участието в политическата борба в съществуващите държави, използването на изборна агитация, парламенти и др. Мечтаейки за социална революция, Б. не разбира нейното истинско съдържание, нейните икономически и политически условия, нито истинската историческа мисия на работническата класа.

БЕКОН - английски философ, основател на английския материализъм. Науката, според Б., трябва да даде на човека власт над природата, да увеличи силата му и да подобри живота му. Б. смята, че причината за заблудата на ума са фалшиви идеи - „призраци“, или „идоли“, от четири вида: „призраци на расата“, вкоренени в самата природа на човешката раса и свързани с желанието на човек да разглежда природата по аналогия със себе си; "призраци на пещерата", възникващи поради индивидуалните характеристики на всеки човек; "призраци на пазара", породени от безкритичност към общественото мнение и некоректно използване на думи; „призраци на театъра“, фалшиво възприемане на реалността, основано на сляпа вяра в авторитети и традиционни догматични системи, подобно на измамната правдоподобност на театралните представления. Б. разглежда материята като обективно разнообразие от сетивни качества, възприемани от човека; Разбирането на Б. за материята все още не е станало механистично, както при Галилей, Декарт и Хобс.

БЕРГСОН е френски философ идеалист, представител на интуитивизма и философията на живота. В центъра на философията на Б. е проблемът за творчеството, което той разглежда като космически обективен процес; човекът е творческо същество, защото през него минава пътят на "жизнения импулс". Способността за създаване, според Б., следвайки Шопенхауер, е свързана с ирационална интуиция, която като божествен дар се дава само на избраните. Така Б. стига до елитарната концепция за творчеството и културата като цяло, като един от вестителите на теорията за масовата култура. Освен това създаването на всички видове ценности, включително социалните, е еднакво според Б. подчинено на закона за елитаризма. Б. признава два типа общество и съответно два типа морал: „затворен” и „отворен”. Първият задоволява изискванията на социалния инстинкт и има за цел да запази расата: индивидът се принася в жертва на колектива, истината се принася в жертва на полезността. От гледна точка на "отворения" морал, личността и творчеството на естетическите, религиозните и моралните ценности са над интересите на запазването на семейството. Философската концепция на Б. е вътрешно непоследователна. Веднага след като концептуалният начин на мислене е обявен за фалшив, изкривяващ реалността, тогава призивът към понятията (и Б. ги използва, когато представя своята система) се оказва противоречие. Вярно, Б. от време на време нарушава ветото си върху дискурсивното мислене и противопоставя лошите, "инертни" концепции на "течни", способни да следват реалността.

БЕРДЯЕВ е руски религиозен философ-мистик, близък до екзистенциализма. Борбата и взаимодействието на два принципа: екзистенциалисткото утвърждаване на неограничения духовен и творчески принцип на личността и християнския мотив на състраданието определят философските позиции и философските симпатии на Б. Двойствеността на позицията на Б., произтичаща от абсолютизирането на всеки от тези мотиви се изразява в редица противоречия и най-вече в това, което самият той фиксира противоречието между "творчеството" и "жалостта" (моралът на творчеството, или култът към "гения", и християнският морал на изкупуване). Б., в духа на мистицизма на Бьоме и Шелинг, утвърждава необосноваността на свободата, нейния примат над битието (и Бог) и следователно сякаш човекът не е подчинен на божествената воля; говори за липсата на Бог в света. Но Б. също приема концепцията за историята в провиденциалния дух на християнската есхатология. Б. се характеризира с пълно отблъскване от света (царството на "обикновеното", злото), но и с желанието да преобрази света. Призивът към творчеството като средство за промяна на света се съчетава в Б. с убеждението, че всеки творчески акт е обречен; по същество Б. идентифицира всяко обективиране (обективно въплъщение) на човешкото творчество с отчуждението.

БРУНО – италиански философ и поет, представител на пантеизма. Във философията на Б. идеите на неоплатонизма (по-специално идеята за едно начало и световната душа като движещ принцип на Вселената, което доведе Б. до хилозоизъм) се пресичаха със силното влияние на възгледите на древните материалисти, както и на питагорейците. Дизайнът на пантеистичната натурфилософия на Б., насочена срещу схоластичния аристотелизъм, до голяма степен беше улеснена от запознаването на Б. с философията на Николай от Куза (от когото Б. също научи идеята за „негативната теология“, основана относно невъзможността за положително определение на Бог). Въз основа на тези източници Б. смята, че целта на философията е познанието не за свръхестествен бог, а за природата, която е "Бог в нещата". Развивайки хелиоцентричната теория на Н. Коперник, която имаше голямо влияние върху него, Б. изрази идеи за безкрайността на природата и безкрайния брой светове на Вселената, утвърди физическата хомогенност на света (учението за 5-те елемента които изграждат всички тела - земя, вода, огън, въздух и етер). Идеята за една единствена безкрайна проста субстанция, от която възникват много неща, се свързва с Б. с идеята за вътрешно родство и съвпадението на противоположностите.

ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИ - архиепископ на Кесария, св., 329-78, представител на Кападокийската школа на православното богословие. Той основава няколко манастира, за които пише устав, грижи се за организирането на християнската благотворителност, устройва приюти за бедните и се бори срещу арианството. В стремежа си да консолидира силите на християнството, той се противопоставя на арианството, проповядва аскетизъм и подкрепя монашеството. Той защитава независимостта на църквата от императора.

ВЕРНАДСКИ - (1863-1945), естествоизпитател, мислител и общественик. Основател на много научни школи. В началото на ХХв. - един от лидерите на либералното движение, член на "Съюза за освобождение", участник в създаването на Конституционно-демократическата партия (1905 г., член на нейния Централен комитет). През 1917 г. - заместник-министър на просвещението на временното правителство. След октомври 1917 г. е организатор и директор на редица академични научни институции. Той разработи холистична доктрина за биосферата, нейната еволюция в ноосферата, в която човешката дейност и разум стават

определящи фактори за развитие.

ВОЛТЕР - известният френски писател, историк и философ, 1694-1778. Заради инкриминиращите си писания той два пъти седеше в Бастилията. В. беше твърд последовател на религията на разума и пламенен противник както на атеизма, така и на позитивното християнство; той преследваше враждебното духовенство с язвително остроумие. Ценността на В. се основава на неуморната му борба срещу предразсъдъците, суеверията и жестоките обичаи на неговата епоха, на проповядването на истинската човечност, уважението към човешкото достойнство. личност и широка образованост, върху активната му защита на жертвите на жестока съдебна неистина и религиозна нетърпимост (случаите на Жан Калас и Сирвен). Неговите многобройни блестящи памфлети, блестящо остроумие, язвителен смях разкриват пороците, слабостите и страстите на неговите съвременници. Със своя трезв, ясен критичен ум и невероятна способност да популяризира и пропагандира В. с право се смята за първи вестител на идеите на своята епоха: свобода на мисълта и хуманност.

ГАЛИЛЕЙ – италиански физик, механик и астроном, един от основоположниците на естествознанието, поет, филолог и критик. Основата на мирогледа на Г. е признаването на обективното съществуване на света, тоест неговото съществуване извън и независимо от човешкото съзнание. Светът е безкраен, вярваше той, материята е вечна. Във всички процеси, протичащи в природата, нищо не се унищожава или генерира - има само промяна на взаимното разположение на телата или техните части. Материята се състои от абсолютно неделими атоми, нейното движение е единственото универсално механично движение. Небесните тела са подобни на Земята и се подчиняват на същите закони на механиката. Всичко в природата е подчинено на строга механична причинност. Г. вижда истинската цел на науката в намирането на причините за явленията. Според Г. познаването на вътрешната необходимост на явленията е най-високото ниво на познание. Г. разглежда наблюдението като отправна точка за познаване на природата, а опитът е основа на науката. Отхвърляйки опитите на схоластиците да извлекат истината от сравнение на текстове на признати авторитети и чрез абстрактни разсъждения, Г. твърди, че задачата на учения е „... е да изучава великата книга на природата, която е истински предмет на философията" Въпреки това, ограничен от условията на своето време, Г. не беше последователен; той споделя теорията за двойствената истина и допуска божествен първи импулс.

Хегел е немски философ, представител на немската класическа философия, създател на систематична теория на диалектиката, основана на обективния идеализъм. Хегеловата система на обективен идеализъм се състои от три основни части. В първата част на своята система – в „Науката логика” Хегел изобразява световния дух (наричан от него тук „абсолютна идея”) такъв, какъвто е бил преди възникването на природата, тоест признава духа за първичен. Идеалистичното учение за природата е изложено от него във втората част на системата - във "Философия на природата". Хегел, като идеалист, смята природата за второстепенна,

производна на абсолютната идея. Идеалистичната теория на Хегел за социалния живот е третата част от неговата система - "Философия на духа". Тук абсолютната идея се превръща според Хегел в "абсолютен дух". Така възгледната система на Хегел има подчертан идеалистичен характер. Съществена положителна черта на идеалистичната философия на Хегел е, че абсолютната идея, абсолютният дух се разглеждат от него в движение, в развитие. Учението на Хегел за развитието съставлява ядрото на идеалистичната диалектика на Хегел и е изцяло насочено срещу метафизиката. От особено значение в диалектическия метод на Хегел са три принципа на развитие, разбирани от него като движение на понятията, а именно: преминаването на количеството в качество, противоречието като източник на развитие и отрицанието на отрицанието. В тези три начала, макар и в идеалистична форма, Хегел разкрива универсалните закони на развитието. За първи път в историята на философията Хегел учи, че източникът на развитие са противоречията, присъщи на явленията. Мисълта на Хегел за вътрешната непоследователност на развитието беше ценно придобиване на философията.

ХЕЛВЕТИЙ – фр. философ сензационен; принадлежал на енциклопедистите Шкода, 1715-71. гл. оп. "Livre de l" Esprit "(1758). Дейността на ума се свежда до преценка, тоест до сравнение на усещанията, следователно до усещане juger c`est sentir. Хората не се раждат нито добри, нито зли, а само надарен с физическа чувствителност, която е източникът на всички страсти и човешката дейност като цяло.Задачите на моралистите и законодателите са да свържат личния интерес с обществения интерес в човешката дейност.Добродетелен човек е този, който умее да съчетава своите ползи с обществено благо; на всички хора) е единствената мярка за оценка на идеите и действията.

ХЕРАКЛИТ - старогръцки философ, представител на йонийската школа. Началото на съществуването е световният огън, който също е душата и разумът (логос); тя “пламва с мерки и заглъхва с мерки”; всички неща възникват от огъня чрез кондензация и чрез разреждане се връщат в него. Той изрази идеята за непрекъсната промяна, ставане („всичко тече“, „не можете да влезете в една и съща река два пъти“). Противоположностите са във вечна борба („раздорът е баща на всичко”), в същото време в космоса има „скрита хармония”.

ХЕРЦЕН - руски революционер, писател, философ и публицист. Формата на движение към нов свят според Г. е съчетаването на философията с живота, науката с масите, въплъщавайки материалното начало на историята. Когато стане такова сливане на дух и материя, ще започне времето на "съзнателното действие". Понятието „действие“ се появява тук в Г. като характеристика на същността на истинската човешка дейност, която се издига както над неразумното съществуване, така и над безстрастния стремеж към наука, характерен за „еснафските учени“. Предимно философски оп. „Писма за изучаване на природата“ развива идеята за единството на противоположностите главно в методологичен аспект. Централната идея на тази работа е спешната необходимост от премахване на антагонизма, който съществува между естествената наука и

философия или, както пише Г., между "емпиризма" и "идеализма". Собствен

перспектива през 1940 г Г. наречен реализъм. Достига до него чрез идеализма и романтизма на 30-те години. Реализмът, според неговото разбиране, обхваща различни области на битието: утвърждаването на материалистическата философия, демократичните и революционни социални идеали и новия морал на новия човек. Формирането на хуманна свободна личност, която се стреми да трансформира обществото на разумна основа, той смята за основна задача на образованието.

GOBBS - държавата е възникнала в резултат на обществен договор, съзнателно сключен от хората. Това е сила, обслужваща цялото общество: както богати, така и бедни, тя е създадена, за да гарантира спокойствието и сигурността на гражданите. Положителната страна на тази теория беше, че за първи път изследователите подчертаха земния, човешкия, а не божествения произход на държавата.

Хусерл - немски философ идеалист, основател на философската школа на феноменологията. Г. действа като остър критик на скептицизма и релативизма във философията (Логически изследвания, руски превод, том 1, 1909). За носител на тези тенденции Г. смята психологизма - убеждението, че всеки познавателен акт се определя по своето съдържание от структурата на емпиричното съзнание, поради което не може да се говори за някаква истина, която да не зависи от субективността на познаващия. . Г. вижда най-чистия израз на психологизма в линията, която преминава от Дж. Лок и Д. Хюм през Дж. Мил до В. Вунд. Според Г. самите науки за природата и историята се нуждаят от определена обосновка, която може да бъде дадена само от философията, разбирана като строга наука, науката за феномените на съзнанието - феноменологията. Следвайки пътя на рационализма на Р. Декарт, Г. се стреми да намери последните самоочевидни логически принципи и т.н. изчистете ума от емпирично съдържание. Това пречистване се осъществява чрез редукция. В резултат на редукция остава последното неразложимо единство на съзнанието - интенционалността, т.е. фокусът върху обекта. С помощта на концепцията за интенционалност Г. се стреми да реши основния теоретичен и епистемологичен въпрос за връзката между субекта и обекта: той е предназначен да служи като мост между тях - да бъде едновременно представител на иманентен свят на човешкото съзнание и трансцендентния свят на битието, обективността, феноменологията според Г. е наука за чистото съзнание като опит от интенционални действия. Заявявайки неутрална позиция при решаването на основния въпрос на философията, Г. предложи да се изключат от феноменологията на "разпоредбите за битието". Така Г. съчетава субективистични мотиви с обективни идеалистични.

ДЕКАРТ - известният френски философ и математик (1598-1650), основоположник на нова философия и рационализъм. Д. смята за необходимо да допринесе за развитието на философията на математиката. метод. а именно: да постави в основата на своята система очевидна, всеобщо призната истина (подобно на математическите аксиоми) и след това да изведе всичко, което следва; След като подложи на ревизия и съмнение всичко, което нашият ум е склонен да припише значението на знанието, Д. намери само едно надеждно сведение - това е фактът на несъмненото съществуване на самия съмняващ се субект: cogito ergo sum - мисля (в чувство за съзнание като цяло), следа. съществуват. Въз основа на този единствен надежден факт от собственото си самосъзнание, Д. чрез логически разсъждения стига до признанието за съществуването на Бог като всесъвършено същество, идеята за което не може да бъде получена от човек от опит, но е вроден и съответстващ на реалното съществуване на Бог. Освен Бог има още две сътворени субстанции: душа и материя. Д. приписва на душата като негова същност – мислене, а материята – протяжност. Гледката на Д. за външния свят е чисто механична: той обяснява всички познати му явления изключително с помощта на движение. Всички движения на организма също са чисто механични; а животните не са нищо друго освен машини. Последователите на Д. се обадили. = картезианци?, а неговата философия - картезианска от лат. на името на Декарт.

ДЕМОКРИТ - гръцки философ от Абдер, живял около 460-370 г. пр. н. е., пръв представител на атомизма; битието се състои от безброй неделими и невидими тела, атоми, различни по размер, форма и ред и движещи се с механична необходимост; умствен животтой сведе до разликите във формата, комбинациите и движението на атомите. от оп. оцелели са само откъси по физика и етика.

ЯКОВ - 19 век. Американски философ-идеалист и психолог, един от основоположниците на прагматизма. Развивайки идеите на К. Пиърс, Д. изложи нов, "прагматичен" критерий за истинност, според който това е вярно, което съответства на практическия успех на действието. Истината, според Д., "... просто изгодна в начина на нашето мислене."

ДИДРО - френски мислител-енциклопедист, 1713-84 г., без системно образование в младостта си, през 1745 г. започва да издава известната "Енциклопедия". Без да създава собствена философска система, той се вдъхновява от мислите на други, предимно английски философи, и създава блестящи, артистични импровизации. Д. е брилянтен популяризатор, който знаеше как да събуди живота навсякъде и да поведе хората със себе си. Идеите му се свеждат до рационализъм и хуманност. Като основател на голямата енциклопедия, Д. остави спомен във всички области на знанието: във философията, литературата, естествените науки, социалните науки и др.

ДИЛТЕЙ е немски историк на културата и философ-идеалист, представител на философията на живота Централно за Д. е концепцията за живота като начин на съществуване на личността, културна и историческа реалност. Човекът, според Д., няма история, но самият той има история, която само разкрива какъв е той. Д. рязко отделя света на природата от човешкия свят на историята. Задачата на философията (като "наука за духа"), според Д., е "да разбере живота, въз основа на себе си".

ДЮИ - (1859-1952), американски философ, един от водещите представители на прагматизма. Той отрече обективността на истината, идентифицирайки я с полезността. Той развива концепцията за инструментализма, според която концепциите и теориите са само инструменти за адаптиране външна среда. Създателят на т.нар. педоцентрична теория и методи на обучение. Д. разработи нова версия на прагматизма - инструментализъм, разработи прагматична методология в областта на логиката и теорията на познанието. Според Д. различни видове човешка дейност са инструменти, създадени от човека за решаване на индивидуални и социални проблеми. Естетичното се свежда до чувственото („изкуството е живот”) и се тълкува като всеки израз на хармония, баланс между организма и околната среда.

ЗЕНОН – гръцки философ от елейската школа, ученик на Парденид, наречен от Аристотел изобретател на диалектиката; живял около 490-430 г. пр.н.е.; се опита да опровергае обикновените идеи за множеството и движението на нещата с помощта на диалектически аргументи. На него се приписва софизмът за Ахил и костенурката (Ахил никога не може да настигне костенурката; винаги ще има безкрайно малко разстояние между тях).

SIMMEL е немски философ-идеалист и социолог.“Животът” се разбира от З. като процес на творческо формиране, неизчерпаем с рационални средства и разбираем само във вътрешния опит, интуитивно. Патосът на живота като ирационална съдба, характерен за „философията на живота“, прониква във философията на Z., изразена по-специално в последните годиниживотът му в учението за „трагедията на творчеството”. Последното се дължи, според З., на вечното противоречие между творческата пулсация на живота и застиналите, обективизирани форми на културата.

ДЖОН ДЮНС СКОТ - Философ, водещ представител на францисканската схоластика. Неговото учение (скотизъм) се противопоставя на доминиканската схоластика - томизма: за разлика от Тома Аквински той утвърждава първенството на волята над интелекта и първенството на единично-конкретното над абстрактно-универсалното. IDS смяташе за невъзможно и ненужно изграждането на цялостна философска и теологична система, в частност рационално развита етика: човешките действия се определят в зависимост от това дали те съответстват на Божията воля; това, което му е противно и не идва от любовта,

има грях. В онтологията IDS се характеризира с изместване на акцента от абстрактното универсално битие към индивидуалното битие като най-съвършеното. I. D. S. въвежда специално понятие, което характеризира не клас от обекти, а дадено единично „това“ нещо

ДЖОН СКОТ ЕРИУГЕНА - (ок. 810 - ок. 877), философ, ирландец по произход; от началото 840-те във Франция в двора на Карл Плешиви. I. S. E. решително настоява за върховенството на разума над авторитета на религиозната традиция. Основният му труд "За разделянето на природата" довежда тенденциите на пантеизма дотолкова, че обединява Бог и света в едно понятие за "съществуващо" или "природа", преминавайки през 4 етапа на диалектическо самодвижение: 1) „творческа и нетварна природа“, т.е. Бог като вечна първопричина на всички неща; 2) "сътворена и творческа природа", тоест платоновият свят на идеите, локализиран в интелекта на Бога; 3) „сътворена и нетворна природа“, т.е. светът на отделните неща; 4) „несътворена и несътворяваща природа“, т.е. отново Бог, но вече като крайна цел на всички неща, поглъщайки ги обратно в себе си в края на световния процес. Доктрината на I. S. E. е последователен идеалистичен монизъм: всичко излиза от Бога и се връща при Бога; И. С. Е. отрича същностната реалност на злото – то съществува само като „нищо“, като негово самоотрицание.

КАЛВИН - деец на Реформацията, основател на калвинизма. Отразявайки интересите на буржоазията от епохата на първобитното натрупване на капитал, К. извърши редица реформи, насочени към установяване на "светския аскетизъм". С помощта на консисторията, която оглавява църквата и фактически подчинява светската власт, той премахва великолепния католически култ; като съветник на правителството той постигна установяването на дребен и придирчив надзор над гражданите, задължителното посещение на църковните служби, забраната на забавленията, танците, ярките дрехи и др. К. се отличава с крайна религиозна нетърпимост както към католицизма, така и към популярните реформаторски движения (особено анабаптизма), чиито последователи той обвинява в безбожие; по настояване на К., противниците на неговите учения бяха заточени, смъртно наказание(изгаряне през 1553 г. от М. Сервет) и други наказания.

Древногръцки философ, известен на почти всеки човек, който е поне малко запознат с хода на училищната история. Аристотел е ученик на Платон, но в много отношения надминава своя учител, което предизвиква недоволството му. Известен с работата си в областта на математиката, физиката, логиката, поезията, лингвистиката и политическите науки.

Родом от Германия, Кант е известен с идеите си за относителността на възприятието. Според него ние виждаме света не такъв, какъвто е. Можем да го възприемем само през призмата на нашите мисли, чувства и преценки. С други думи, той постави основата за създаването на концепцията за Матрицата от братята Уашовски.

Както вече споменахме, Платон е учител на Аристотел. Известен е с основаването на Академията в Атина. Беше първият по-висок образователна институцияв западния свят.

Това китайски философживял около 500 г. пр.н.е. Неговата философия е насочена към взаимоотношенията и значението на семейството в живота на всеки индивид и общество. По-късно възгледите му се развиват и стават известни като конфуцианство.

Този шотландски философ е известен със своята отдаденост на емпиризма и скептицизма. Той беше сигурен, че нашето възприятие за света се основава не на обективна визия, а на нашата вяра в това как трябва да изглежда светът. Кант, между другото, е взел много от идеите на Хюм.

Той с право се смята за баща на съвременната философия. Той притежава един от най-известните афоризми - "Мисля, следователно съществувам".

Учителят на Платон има много значителен принос в реториката, логиката и философията. Приписват му т. нар. Сократов метод на дискусия, при който на слушателя се задават поредица от въпроси, които го водят до желаните заключения.

Живял през Ренесанса, Макиавели е известен с безценния си принос към политическа философия. Неговата книга "Суверенът" разказва как да останете "на кормилото" на властта при всякакви обстоятелства. Работата на Макиавели беше приета враждебно, тъй като по това време се смяташе, че властта не може да бъде недобродетелна. „Силата винаги е права“ и „Любовта не се разбира добре със страха“ са неговите изявления.

Лок беше британски лекар. Според неговата теория цялото ни възприятие се основава на субективно виждане. Неговите мисли са развити от Хюм и Кант. Лок е известен и с това, че използва прост език в своите писания, разбираем за всеки, запознат с умението да чете. На въпроса как могат да съществуват предмети извън човек, той предложи да пъхнете ръката си в огън.

Този древногръцки философ е известен с това, че седи в бъчва. Той също проклина Аристотел, твърдейки, че е изопачил учението на Платон. Не по-малко известен е епизодът, в който Диоген, намирайки Атина, затънала в суета и пороци, върви по улиците на столицата с факла и възгласи „Търся мъж!“.

Тома Аквински е един от най-значимите християнски теолози и философи. Той не само съчетава гръцката естествена философска школа с християнската теология, но също така създава поредица от трактати, които развиват рационален подход към вярата и религията (колкото и да е странно). Неговите писания най-широко описват вярванията и вярата на Средновековието.

Този мистериозен философ е живял около 6 век пр.н.е. в Китай. На него се приписва създаването на такова движение като "даоизъм" (или "даоизъм"). Основната идея на това учение е Дао, тоест специален път към хармонията. Тези мисли са станали много важни за будизма, конфуцианството и други азиатски философии.

Лайбниц е наравно с Декарт сред идеалистичните мислители. Поради техническия си опит и склонността си към анализа, Лайбниц първоначално вярва, че мозъкът е сложна машина. По-късно обаче той се отказва от тези идеи именно поради съвършенството на мозъка. Според неговата идея мозъкът се състои от монади - фини духовни субстанции.

Спиноза е холандски евреин, роден в началото на 15 век в Амстердам. Той е известен с изследванията си върху рационализма и прагматизма в авраамическите религии. Например, той се опита да докаже невъзможността на много християнски чудеса от онова време. За което очаквано е многократно преследван от властите.

Френски философ от Просвещението, Волтер се застъпва за хуманизъм, загриженост за природата и отговорност за действията на човечеството. Той остро критикува религията и унижението на човешкото достойнство.

Този английски философ е живял в бурни времена. Разглеждайки братоубийствените войни, той заключава, че гражданинът трябва да се подчини на властта на държавата на всяка цена, стига тази власт да гарантира вътрешен и външен мир, тъй като няма нищо по-лошо от войните.

Аврелий е роден в днешния Алжир. Той е особено известен със своята творба „Изповед“, в която описва пътя си към християнството. В това произведение той често говори за свободната воля и предопределението. Той е канонизиран малко след смъртта си и се смята за един от най-важните християнски автори от ранния период.

персийски философ, известен с критиката си към трудовете на Аристотел. Например, той посочи грешката на твърденията за вечността на света и неговата безкрайност. Той също така пряко подкрепя суфизма, мистичния клон на исляма.

Може би най-известният индийски философ. Той стигна до извода, че цялото човешко страдание е резултат от конфликт между желанието за постоянство и липсата на постоянство в света.

Можем да кажем, че Монтескьо е прадядо на почти всички конституции (включително и американската). Този френски философ допринесе за Политологиябезценен принос.