С Виктор Петрович Лега разговаря Наталия Смирнова

Защо този свят е пълен със страдание? Има ли обяснение защо вседобрият, всемогъщ и всезнаещ Бог не освобождава нашия свят от страданието? Излиза, че Бог не иска това?

Бог знае за страданието, може да го промени и го иска, но не ни освобождава от него. И на хората им е трудно да разберат защо. В края на краищата дори всеки би сметнал за върхът на егоизма да не помогне на приятеля си, ако той страда и моли за помощ. Затова атеистите вярват, че единственият начин да се реши проблемът със страданието в света е да се приеме, че Бог просто не съществува. Друг начин няма. Ако имаше Бог, то Той като всемогъщ и добър би направил всичко, за да не страдаме. Дидро каза, че този проблем, като никой друг, е породил повече атеисти. Често можете да чуете, че човек би повярвал в Бог, ако нямаше толкова много зло в света.

Как се решава този проблем в християнството?

В християнството отговорът е много прост: злото не идва от Бога, а от нашата свобода. Човекът е създаден по Божия образ, създаден е свободен. Ако Бог лиши човека от неговата свободна воля, той би лишил човека от неговата същност и човекът би престанал да бъде човек. Следователно, ако човек остане човек, тогава той може да избира между доброто и злото. И ако избира между доброто и злото, тогава може да избере злото. Иначе не е мъж, иначе не е свободен. Така Бог не е отговорен за злото, извършено в света, а само човекът е отговорен за него.

Но има и един много важен фактор, без да се вземе предвид, това обяснение за произхода на злото в света става еретично. В края на краищата Пелагий мислеше за същото. Догматът за грехопадението също е необходим.

Всички знаем, че първородният грях беше, че Ева яде плод от дървото за познаване на доброто и злото и го даде на Адам. Но каква е същността на тази история?

За да разберем това, нека разберем защо Бог е дал на човека заповедта „Да не ядеш от дървото за познаване на доброто и злото, защото в деня, в който ядеш от него, непременно ще умреш.“ Обикновено се казва, че това е първата заповед на поста. Да, така е. Но защо не можете да ядете от това конкретно дърво? В крайна сметка Бог не дава безсмислени заповеди, а ние от своя страна не сме коне, които теглят каруца, без да знаят къде и защо. Ездачът и конят са коренно различни същества и от коня не се изисква да знае накъде го насочва ездачът. Защо е дадена такава команда?

Може би Адам и Ева не трябваше да знаят какво е добро и зло, но когато ядоха от това дърво, тогава се появиха доброто и злото?

Отците на Църквата категорично отхвърлят подобна версия. Св. Йоан Златоуст, например, припомня, че Сатана е извършил своето отпадане от Бога много преди появата на Адам. Злото вече беше в света и човекът знаеше за него и когато срещнеше Сатана, той знаеше с кого говори.

Причината за тази забрана може да бъде разбрана, ако се замислите върху значението на думата „познание“. Заповедта „да не ядеш от дървото за познаване на доброто и злото“ означаваше да не познаваш доброто и злото. Изглеждаше много странна поръчка. Напротив, човек трябва да знае какво е добро и какво е зло, за да направи първото и да не направи второто. Но в Старият заветпод знание се разбира не знание в обичайния смисъл на думата, а, така да се каже, „притежание“. Когато казваме „знам“, имаме предвид някакъв вид знание, отделено от живота, просто информация. Например, човек може да излее душата си пред нас, да ни каже колко зле се чувства, а ние го слушаме и спокойно казваме: „Благодаря, взех това предвид“. И си мислим: „Е, това си е твой проблем и не ме засяга“. За старозаветния човек, както и за древния човек, а също и за християнина знанието е притежание на истината, единство с нея. Ако човек е познал истината, значи той като че ли е станал единосъщностен с нея. Оттук можем да разберем значението на първата заповед, дадена на човека: той трябва да помни, че не е творец на света, а творение. Светът е създаден за човека и му е даден изцяло, което е символично изразено във фразата „от всяко дърво в градината ще ядеш“. Всичко му беше дадено освен моралния критерий. Адам и Ева трябваше да разберат, че критериите за морал, критериите за добро и зло не са в тях, а в Бога. Това показва, че доброто и злото са най-важните понятия за човек: той може да прави всичко по свое усмотрение, с изключение на това, което се отнася до областта на морала. Ето какво означава. И когато нашите предци ядоха този плод и нарушиха дадената им забрана, те сякаш казаха: „Съжалявам, но ние не сме съгласни. Ние сме критерият за добро и зло. Доброто не е това, което Бог ни казва, а това, което ние сами избираме.”

С други думи, на Адам и Ева им беше даден избор, като им беше казано предварително какъв критерий да използват в този случай, и те казаха: „Но ние знаем по-добре. Да, Бог каза „не яжте“, но ние помислихме и решихме, че това не е наред. Ние избираме това, което ни трябва." Това е позицията на цялото човечество след грехопадението. Ако погледнем как протичат съвременните спорове по всякакви проблеми: политически, морални, всякакви други, ако четете вестници, гледате телевизия или просто говорите с хора, далеч от Църквата, тогава виждате, че човек винаги се основава на собствените си идеи . Можете ли да приемете някаква ситуация, например да се разведете или да не се разведете? Човекът започва да мисли: „От една страна, жена ми ми омръзна и вече не мога да я виждам, но от друга страна ми е жал за децата, така че може би е по-добре да не се развеждам. . Ами децата? Децата вече са възрастни, ще разберат.” Човек започва да го разбира сам, въз основа на собствените си идеи. Той не използва никакъв обективен критерий, всичките му идеи са субективни. И всички хора след Адам започнаха да се основават на собствените си идеи по всички въпроси.

Често се казва, че Адам е съгрешил, а не аз, така че защо трябва да страдам и да бъда отговорен за греха на някой друг?

Да, това е добре позната позиция: не съм съгрешил, защо трябва да отговарям за делата на Адам. Но в действителност всеки от нас винаги, всеки ден, няколкостотин пъти прави един и същ избор. Дори ние, християните, изключително рядко, ако се ровим в себе си, си поставяме задачата да постъпваме само така, както казва Църквата. Добре, че ако става въпрос за месо по време на постите, тогава можем да стоим твърдо, но когато е малко по-сложно, започва: „Да, вече много съм направил, две седмици не съм ял месо, но от мен тук все пак искат нещо. Е, не, това вече е за светци, за аскети, но за мен е достатъчно да се откажа от месо и извара. Затова няма нужда да казваме, че сме светци, постоянно вършим един и същи първороден грях.

Да, наистина е неясно. Например, казвам на децата си: „Не вземайте бонбона“, но те не ме послушаха и го изядоха. Какво съм аз? Ще им кажа: "Махайте се!" За да не стъпваш в къщата ми!”? Това ли трябва да правим? Това ли е истинската православна позиция? Защо тогава ни е заповядано да прощаваме безброй пъти? Но Бог не прости. Е, това трябва, казва ни - сбогом, но той самият не е простил. Почти веднага той ме изгони.

За да разберем този въпрос, трябва да осъзнаем какви са били последствията от грехопадението за човешката природа. Човекът, непокорен на Бога, направи една крачка от Него. Бог е живот, следователно човекът, след като направи крачка от живота, направи крачка към смъртта. Всъщност непокорството на Бог е акт на самоубийство. Ето защо е казано на човека: „Ще умреш, ако ядеш плода на дървото“. Ето защо „с греха смъртта влезе в света“. Има ли място за смъртта на небето, в Царството Божие? Със сигурност не. Следователно изгнанието не е било в буквалния смисъл изгнание, въпреки че Библията директно казва: „И той изгони Адам и постави на изток до Едемската градина херувим и пламтящ меч, който се обърна да пази пътя към дървото на живота.” Но, разбира се, това трябва да се разбира образно, алегорично. Човекът стана смъртен, същността му стана различна в сравнение с природата на Царството Небесно, така че човекът просто не можеше да остане в рая. Това би било нарушение на хармонията на Царството Божие. Нарушаването на заповедта доведе до промяна в човешкото същество. Когато простим на дете или дори на убиец, можем да простим, защото техните грехове не са променили природата им. Това, което се случи с Адам, е по-скоро като приказка за това как Иванушка не послуша сестра си Альонушка, пи вода и стана малко козле. И след това Иванушка вече нямаше място сред хората. Ето ви една конюшня и живейте в нея. Природата на човека се е променила и неговото местообитание трябва да е различно. Ето защо светът се промени. Човекът се промени и неговото местообитание се промени заедно с него, защото светът беше създаден за човека, за човека. Раят, разбира се, не се е променил, но сътвореният свят се е променил. Това е тълкуването на догмата за грехопадението. И в този случай става ясно защо Бог не може да спре злото и страданието в света. Първородният грях стана възможен, защото човекът беше и остава свободен.

Но какво се случва, Бог изгони човек от рая и не прави нищо, за да го върне? Може би е дошло времето да простим на човечеството за първородния грях? Но тук получаваме парадоксална ситуация. От една страна, Бог не може да върне човек в рая, защото това изисква пълно поправяне на човека, човекът трябва наистина да стане светец, както Адам преди грехопадението. Но хората продължават да грешат и няма да се поправят. Но Бог не може да принуди човек да бъде безгрешен, защото тогава ще направи човека несвободно същество и човекът ще престане да бъде човек. Но, от друга страна, Бог не може да се примири с такова тежко положение на човека и иска неговото спасение. И тогава Самият Той става човек, умира и възкръсва, и побеждава смъртта. Самият Христос се превръща в безгрешния Адам и ни казва, че нашето спасение е възможно, че Той ни е простил, Сам е изкупил греховете ни и от нас се иска само едно – да вярваме в Христос, че Той наистина е Божият Син, Който пострада и възкръсна за нас. Тоест, Бог разреши проблем, който беше неразрешим за нас: без да наруши нашата свобода, Той отново отвори вратите на рая за нас. Следователно да се каже, че Бог не прави нищо, за да ни спаси от злото и страданието, означава да не разбираме нищо от християнството.

Какво да правим с факта, че Бог, създавайки човека, е знаел предварително, че той ще не Му се подчини и ще бъде принуден да напусне небето?

Целият Божи план за света е възможен само при условие, че човек има свобода и възможност да реализира тази свобода, тоест има избор. Според свети Августин Бог създава човека, който може да греши и не може да греши, и човекът трябва да постигне съвършенство - такова състояние, когато вече не може да греши, тоест той всъщност ще стане вторият Бог. Но човекът изостави този път; той можеше да съгреши - и го направи.

Тоест, с други думи, ако Бог лиши човека от избор, защити го от изкушението - забраненият плод, тогава човек не би могъл да осъзнае онова свое качество, което ни отличава от животните - свободата?

Да, човекът е образ Божий, свободно същество и всяко насилие над човека е неговото убийство, превръщането на човека в животно, в машина.

Но остава още един въпрос. Досега говорихме само за злото, но не и за страданието. Какво е страдание? Винаги е някакво състояние на грешност. Ако човек се разболее от нещо, тогава човекът разбира, че трябва да се лекува. Психическата или физическа болка е сигнал за необходимост от лечение. Нарушаването на заповедта за послушание към Бога в рая, отказът от Бога, се превърна в отказ от живот и стъпка към смъртта. Следователно естествено се появи страданието. Всеки човек разбира, че болестта и придружаващата я болка са симптом на смърт - ако не се лекува, болестта ще завърши със смърт. Защо се каза, че човек ще спечели хляб с пот на челото си, но жена му ще роди в болка? Това не трябва да се разбира като жестоко наказание за неподчинение. На един нормален, достоен атеист, който не познава догмите, просто му настръхва косата. Многократно съм чувал атеисти да казват: „И вие обичате този Бог? Кой те осъжда на мъки и смърт за най-малкото неподчинение? Искаш ли да живееш с Него на небето?!” И проблемът се решава много просто. Това не е наказание, а по-скоро изявление на факта, защото самият човек е избрал този път, той сам е напуснал живота и следователно самият той е напуснал небето. И Бог като лекар заявява този факт.

Нека си представим ситуация: двама приятели седят в ресторант: единият поръча водка и кебап, а другият поръча каша от грис.

-Какво правиш? - пита първият.

„Да, знаете, лекарят не го позволява“, отговаря вторият.

– Моят лекар също не ми позволи. Но аз му дадох хиляда долара и той ми позволи.

Този абсурден диалог показва, че лекарят съществува не за да позволи или забрани на болен човек да пие водка, а за да постави правилна диагноза и да излекува, като за това самият пациент трябва да се ограничи до определени продукти. Така че Бог заявява човешкото състояние: „Съжалявам, но ти си неизлечимо болен и животът ти ще бъде пълен със страдание.“ Това не е наказание, а констатация на факти.

Страдание в света както от първия човек, така и от всеки един от нас, защото извършваме грях всяка минута и всяка секунда и живеем в смърт и страдание. Но ако вярваме в Христос, тогава разбираме, че това е пътят, водещ към истинския живот, защото Спасителят е казал, че „Аз съм пътят и истината и животът“. И когато изберем този път, водещ към живота, тогава намираме същото това първично състояние.

Как тогава можем да обясним, че по-праведните хора често живеят в страдание, докато злодеите и грешниците живеят в блаженство?

Христос ни каза, че пътят към Царството Небесно е тесен път, тоест самият този път предполага известно страдание. Защо толкова труден път, защо трябва да влизате през тесни порти? Факт е, че страданието е необходим спътник на всяка работа. Томас Едисън веднъж каза, че геният е 1% талант и 99% пот. Ако искаме да постигнем нещо, значи трябва да положим усилия и затова се казва, че Царството Небесна силае взето. Но също така трябва да разберем, че има страдание в името на доброто, в името на любовта към Бога и ближния, има и безсмислено страдание. Ако нарочно прищипя пръста си във врата, няма да се доближа нито до Бога, нито до небето.

Като цяло страданието е мярка за това дали живеем правилно. Ако нямаме страдание, тогава трябва да мислим: нещо трябва да не е наред. И когато има страдание, тогава разбираме, че сме на прав път. Ето защо често чуваме, че Бог наистина изпраща изпитания на тези, които Го обичат, въпреки че поради нашата слабост естествено не искаме това.

Нека ви направя това сравнение: има двама спортисти, единият талантлив, другият не толкова. Какво ще каже един треньор на по-талантлив спортист? Естествено, той ще го принуди да тренира по няколко пъти на ден, постоянно ще му намира грешки, ще изисква най-добри резултати. А на друг може да каже: скочи, бягай, плувай един час и можеш да се прибереш. Той дава на първия страдание и може да се обиди, но разбира, че сега му е трудно и тогава ще стане олимпийски шампион. А второто в най-добрия случай ще подобри здравето ви. Човек първо трябва да се насили, а после изведнъж започва да се радва на същото. Но това е само ако вървите в правилната посока.

Все още е трудно за човешката психика да приеме, че Бог допуска повече страдания за онези, които Го обичат.

Важно е да разберем, че Бог използва нашите грешки за нашето спасение и добро. Бог не създава злото, за да го използва като някакъв инструмент за спасение. Такова разбиране би било форма на манихейство. Но Бог използва собствените ни грешки за наша собствена полза. Именно в тази връзка можем да кажем, че страданието е пътят към спасението. Бог не е толкова безсърдечен. Самият Той стана човек и пострада не само физически, но и душевно, защото беше предаден както от своите ученици, така и от целия богоизбран народ. Той преживя всички страдания, които човек може да си представи, както физически, така и психически. Следователно Бог не е откъснато същество, което безучастно наблюдава как Своето творение страда.

В класическата руска литература често можете да прочетете, че страданието облагородява човека, но човек, който живее без страдание, в блаженство и разкош, се разваля. Както апостол Павел каза: „Когато грехът се умножи, благодатта изобилства още повече“. И това, което е невероятно е модерен писателВарлам Шаламов, прекарал 25 години в лагерите на Колима, всъщност повтаря думите на апостол Павел. Той извади опита от лагерите в нечовешки условия добри хорате се подобряват, а лошите стават по-лоши. Колкото повече грях има в лагерите, толкова повече човешка доброта има в тях. В този смисъл страданието облагородява човека.

Има хора, които знаят как да преодоляват себе си, които знаят как да се издигнат над своите несгоди и да преодолеят своите собствена природа, собствената си болест. И ние уважаваме, обичаме и обожаваме такива хора. Или хора, които преодоляват болестта на други хора, като изпитват състрадание към тях. Самата дума „състрадание“ означава страдание заедно. Някой страда, но аз съм добре, здрав съм, но изпитвам състрадание към него.

Великият поет А.С. Пушкин има тази фраза: „Искам да живея, за да мисля и страдам“. Защо, изглежда, е да живееш, за да страдаш? Някакъв мазохизъм. Но не. Няма страдание - няма живот. Защото животът е борба, усъвършенстване, движение напред и винаги е съпроводено с някакво усилие. Пътят към Царството Небесно е пътят нагоре. За да изкачите планина, трябва да положите огромни усилия, но за да паднете от планина, не се нуждаете от никакви усилия. Винаги е приятно да паднеш, особено ако не знаеш какво те чака долу.

Наскоро прочетох интервю с американски рок певец, който критикува западната цивилизация за създаването на култ към безсмъртието. Тоест, човек живее така, сякаш смъртта не го очаква, човек живее за удоволствие. И за да бъдат удоволствията абсолютни, човек трябва да си представи, че те са вечни и че няма да има възмездие за тях. Следователно не е обичайно нито в литературата, нито във филмите, особено в Холивуд, да се говори за смъртта като за някакво страдание. Не е обичайно да се говори за смъртта като за метафизичен ужасен проблем, за който винаги трябва да се мисли. Нашата цивилизация е цивилизация, в която страданието се стреми да бъде премахнато.

Често се вярва, че Бог ни изпраща страдание като наказание за някои наши грехове. Дори апостолите са мислили така и парадоксално задават на Христос въпрос за сляп по рождение човек: „... кой е съгрешил, той или родителите му, че се е родил сляп?“ Как може някой, който все още не е роден, да съгреши? „Исус отговори: нито той, нито родителите му са съгрешили, но това е било, за да се покажат върху него Божиите дела. Така че страданието има друга причина и не е просто наказание за грях. В Библията има книга, която е изцяло посветена на проблема със страданието. Това е книгата на Йов. Праведният Йов, както си спомняме, не е съгласен, че страда за някакъв вид грях. Но приятелите му постоянно му казват: „Ти страдаш, това означава, че си съгрешил“. Йов казва: „Нека Бог ми отговори защо страдам. Аз съм чист пред Бога." И Аллах му се разкрива и казва: „Опаши се мъжки”, тоест, приготви се за двубой, ако се смяташ за равен на Мен. И тогава Бог задава няколко въпроса на Йов в този двубой, чиято същност се свежда до едно нещо: „Ти казваш, че има много лоши неща в света. Но можете ли да създадете поне същия свят? Не е ли по-добре, поне същото?“ „Не“, отговаря Йов. - „Но ако не, тогава за какво говориш тогава?“ Има една фраза: лесно е да критикуваш, направи по-добре. Всички виждаме съчицата в чуждото око, без да забелязваме гредата в собственото си. Така че тук, ако Йов казва, че светът е лош, това означава, че той знае как да го направи по-добър, а ако не знае и особено не може, тогава трябва да живее в този, който Бог е създал. И когато Йов разбира и се съгласява, той приема света такъв, какъвто е, тоест разбира, че критерият за добро и зло в света не е той, Йов, а Бог. И тогава всичко се връща в предишното си състояние. Точно в това се състои грехопадението, когато Адам казва: „Аз съм критерият за добро и зло“. Именно в това се състоеше прошката на Йов, когато той каза: „Да, не аз, Йов, съм критерият, а Бог“. Следователно злото и страданието в света са необходимо следствие от сегашния свят, покварен от първородния грях. И ние трябва да приемем света такъв, какъвто е, благодарейки на Бога за всичко, което е създал и направил за нашето спасение.

Предмет на доказване по гражданско дело е съвкупността от юридически факти (юридически състав), които са в основата на иска. При иск за обезщетение за морални вреди това е виновно, а в случаите, определени от закона, невиновно извършване на противоправно действие от ответника, в резултат на което ищецът е претърпял морални (или физически) страдания. Процесуалното законодателство също изисква от страните да докажат обстоятелствата, на които се позовават. По този начин ищецът трябва самостоятелно да докаже факта на причинената му вреда.Анализът на съдебната практика дава основание да се твърди, че в по-голямата част от исковете с искове за обезщетение за морални вреди сумата, декларирана като такава, като правило е не е потвърдено с нищо.За да се избегнат противоречия с изискването на чл.

Какво е морално страдание?

Страданието е чувства, емоционалното състояние на човек под формата на негативни преживявания, които възникват под влияние на събития, които травматизират неговата психика и здраве, дълбоко засягайки неговите лични структури, настроение, благополучие и други ценности. Емоционалният профил на страданието се счита за един от сложните, тъй като самото страдание е отделно, в чиста форма, се наблюдава изключително рядко.

Правни съвети: какво е морална вреда и морално страдание?

ОБОБЩЕНИЕ СВЪРЗАНИ СТАТИИ Концепцията за душевно (Наказателния кодекс на Руската федерация) и морално (Граждански кодекс на Руската федерация) страдание. Отдавна е забелязано, че човекът е не само разумно, но и не по-малко страдащо същество.

Информация

Както отбеляза нашият велик руски поет, „страданието е смъртен“. По начина, по който хората понасят ежедневните трудности, как се държат в състояние на стрес, показват индивидуален стил на реакция, преживяват различни неблагоприятни фактори, включително криминални, ние преценяваме страданието, което изпитват, оценяваме тяхното душевно състояние.

Доказване на морални страдания по искове за обезщетение за морални вреди

Ненадлежен ответник е лице, по отношение на което е изключено участието му в спорните обстоятелства. Тъй като моралната вреда се обезщетява от причинителя, ако ответникът е виновен, нейното заместване в този случай е предпоставка за установяване на истината в рамките на процеса.

При замяна на ненадлежен ответник не се изисква неговото съгласие. Необходимо е само от страна на ищеца. Ако ищецът не е съгласен да замени ненадлежния ответник, съдът може да привлече това лице като втори ответник.

Вторият ответник не може да се счита за съответник, тъй като интересът му в процеса е противоположен на интереса на главния ответник по делото. ако длъжникът не плати В близко бъдеще се планира да се разработи законопроект, който ще позволи лишаването на шофьорска книжка на лица с дълг над 10 000 рубли.

Психическо и морално страдание

На въпроса облагат ли се такива щети с данък върху доходите на физическите лица дава изключително ясен отговор чл. 217 от Данъчния кодекс на Руската федерация: законно установеното обезщетение за вреди, причинени на живота или здравето, не се облага с данък върху дохода лица. Относно отговора на въпроса облага ли се обезщетението юридическо лице, тогава в този случай си струва да се изхожда от нормите на глава 23 от Данъчния кодекс на Руската федерация. Данък общ доходсе изплаща, тъй като няма основания за изключването му от общата печалба на организацията. проблеми с обезщетението за психични щети в гражданското право Основният проблем по отношение на получаването на обезщетение за такива щети е доказването и доказването на претърпените загуби. Ако е много по-лесно да се докаже физическо страдание, тогава възникват трудности с психическа травма.
Фактическите данни, които потвърждават страданието, трябва да бъдат изключително убедителни за съда, в противен случай няма да има надежда за получаване на обезщетение.

Морална вреда

За вреда се считат всички неблагоприятни промени в съществуващи имуществени и неимуществени облаги. Изразява се във физическо и психическо страдание, което възниква поради нарушаване на неимуществени права.
По този начин могат да се разглеждат неговите видове:

• посегателство върху живота и здравето на пострадалия или негови близки;
• противозаконно лишаване от свобода или право;
• разкриване на семейни, лични или медицински тайни;
• нарушаване на поверителността на кореспонденцията и съобщенията;
• разпространение на невярна информация, която злепоставя честта и достойнството на дадено лице;
• нарушаване на авторски права и други лични, неотменими права.

Най-общо моралната вреда може да се раздели на две големи групи: тази, която е свързана с физическото страдание на човек или неговите близки, а също и тази, която е свързана с моралните чувства на индивида.

Как моралното страдание се различава от моралното страдание?

Най-често обезщетението за вреди в наказателното право се свързва с наличието на вреди от първата група. Моралните вреди в гражданското право имат повече общо със ситуации, които се изразяват в морални страдания. приемственост

Съгласно чл. 20-23 от Конституцията на Руската федерация, неимуществените права са тези, които не могат да бъдат отделени от конкретно лице. Но в случай на обезщетение за морални вреди е възможно правоприемство.

Личните неимуществени права и други нематериални блага, принадлежали на починалия, могат да бъдат защитени от трети страни, включително неговите наследници (член 150 от Гражданския кодекс на Руската федерация). По този начин знакът за непрехвърлимост на лични права не засяга тяхната защита и прилагане след смъртта на дадено лице.

При определяне на размера на обезщетението за щети съдът взема предвид такъв фактор като степента на физическо и морално страдание на жертвата (член 151 от Гражданския кодекс на Руската федерация).

Какви са видовете морално страдание?

Какво означават понятията морална вреда и морално страдание в правен и универсален смисъл? Съвременното тълкуване определя моралната вреда (щета) като неблагоприятни промени, на които са подложени защитени от закона човешки блага, имуществени или неимуществени, водещи до морални или физически страдания. Личните неимуществени облаги са изброени в членове 20-23 от Конституцията и част 1 на член 150 от Гражданския кодекс на Руската федерация.

Това са живот, здраве, свобода, лична неприкосновеност, право на свободно придвижване, чест и достойнство, добро име и бизнес репутация, лична и семейна тайна, избор на местоживеене, авторски права и други нематериални блага, които човек получава от раждането си или по закон и които са неотчуждаеми и непрехвърляеми на други лица.

Друга трудност възниква при установяване на степента на вина на нарушителя и степента на моралните страдания на нарушителя. В много отношения това си остава субективното мнение на съда, дори и при наличието на експертно мнение.

И в това има логика. В крайна сметка, кой, освен самата жертва, може наистина да оцени степента на въздействие на негативните емоции върху живота на човек? възможно ли е обезщетение за бъдещето Всяка вреда е реална, а не абстрактна концепция. Невъзможно е да се получи обезщетение за възможни щети, които се очакват в бъдеще.

внимание

В крайна сметка, как да се потвърди щетата в този случай, ако няма нито физическо, нито психическо страдание, други неимуществени загуби. Бъдещо обезщетение е възможно само за материални щети.

И всякакви незаконни действия или бездействие срещу гражданин могат да го лишат от поне един от компонентите на такова благополучие. От това следва, че по същество моралната вреда и вредата за здравето частично съвпадат, тъй като страдащият човек със сигурност ще загуби психическо благополучие.

Сега разгледайте понятието страдание. Що за състояние е това? Страданието е емоционално състояние на човек, причинено от негативни преживявания, които възникват под влияние на събития, които травматизират психиката му и влияят на настроението, благосъстоянието и, разбира се, здравето.

Какво представляват моралните страдания и как се изразяват?

За причинени морални вреди може да последва отговорност, чийто обхват се формира със съдебно решение. Лице, което получава морална вреда, вероятно след определени събития, а именно:

• Смърт на близки;
• Невъзможност за нормален живот;
• Загуба на работа;
• Разкриване на медицинска тайна;
• Клевета, накърняваща доброто име на гражданин;
• Физическа болка от нараняване;
• Болести поради преживени негативни събития.

Моралното страдание, засягащо психическото и физическото здраве на индивида, определя характера на физическото и моралното страдание. Въз основа на това те могат да бъдат разделени на степени:

1. Леко страдание.

дума " страдание“ има различни значения. Има телесно страдание, като болести и рани; има, от друга страна, психическо страдание, като похот и гняв. Най-общо казано, страданието на живо същество е състояние, последвано от удоволствие и неудоволствие.
Св.

Ако човек попита от дълбините на скръбта: "Къде беше, Господи?" – за християнина отговорът е очевиден: Той беше в бездната на страданието преди теб. Вие още не сте били там, но Той вече беше на Голготския кръст.
Дякон Андрей

Плодовете на страданието зависят от избора на самия човек: двама разбойници бяха разпнати до Христос, но за единия те се оказаха спасителни, а другият само се закоравя още повече.

Апостол Павел: Страданията на сегашното време не струват нищо в сравнение със славата, която ще се разкрие в нас. ()

Като цяло само дълбоко религиозен човек, който разпознава реалността, може да разбере смисъла на събитията, свързани с нечие страдание. друг святи неговите закони, преди всичко законите на вечността. Само в светлината на вечността - вечен живот— някои трудни за обяснение събития започват да придобиват смисъл.

От всичко казано, разбира се, не следва, че християнинът няма право да избягва някои форми на страдание, например страдание, причинено от тежка болест. Божият закон не забранява на болен човек да използва възможностите на медицината (помощта на медицински персонал, лекарстваздравни процедури и др.). Самият Христос, а след това и апостолите, лекували хората.

Действията за избягване на страданието, свързано с трудна ситуация, също изискват специални резерви. Ако християнин живее в света, не му е забранено да работи и да получава подходящо възнаграждение за работата си. заплати. Той има право да има храна, дрехи, подслон и да се ползва от други предимства (които не противоречат на концепцията за благочестие)

От гледна точка на християнството страданието не винаги е абсолютно зло, тоест бидейки зло по своята същност, то може да доведе до добри последствия.
От гледна точка на християнското аскетично учение страданието в човешкия живот има пречистващ смисъл. Освен това, когато става въпрос за противопоставяне на грешници, наслаждаващи се на живота и страдащи праведници, оценката обикновено се дава според някои външни прояви (здраве, притежаване на това или онова имущество, способност за изпълнение на житейски планове и т.н.). Този подход пренебрегва вътрешното, духовно състояние на хората.
Апостол Павел казва в Римляни 14:17: „Защото Божието царство не е храна и питие, а правда, мир и радост в Светия Дух“, следователно праведните хора, дори когато са в затруднено положение, могат да се насладят на Божието царство което е вътре в нас, очаквайки бъдещо блаженство.
И, обратно, в Светото писаниеможете да намерите много места, които показват, че човек, който води грешен начин на живот, не може да бъде истински щастлив. Римляни 2:9: „Скръб и утеснение за всяка душа на човек, който върши зло.”
свещеник

Желанието на човека да се освободи от страданието е естествено. И то е заложено в самата човешка природа. Отношението на Църквата към страданието е следното: тя има състрадание към своите членове, но в същото време не се страхува от страданието му, тя знае, че чрез него ще получим радост, която превъзхожда това страдание толкова много, че все още ще съжаляваме че малко пострадахме.
Протодякон Йоан Шевцов

За духовния смисъл на страданието

архимандрит Елеазар,
изповедник на Света Троица Александро-Невска лавра

Животът не може да бъде без страдание, самият свят представлява не само успехи, виждаме много много неуспешни хора, всякакви шокове, провали, чудовищни ​​престъпления. Не винаги има пролет с напъпили пъпки и ярки цветове; има и разрушителни бури, градушки, болести и смърт. Най-голямото страдание, което човек изпитва, е липсата на страдание. Да не страдаш в живота означава да не участваш в живота, да бъдеш допълнителен човек.

Почти винаги причината за страданието може да се намери в греха, в нарушение на закона на живота, законите на природата. Това нарушение разделя човека между Бог и създадената от Него природа. Страданието има благотворен ефект върху човека и е училище, защото учи на истината, потвърждавайки съществуването на морален закон и смисъла на живота. Почти всяко страдание ни учи да не правим на другите това, което не желаем за себе си. Страданието показва, че в живота действа не морален хаос, а удивителен хармоничен ред, основан на истината, която рано или късно ще се появи.

Страданието е източник на огромни морални ценности и положителни духовни придобивки. Води до вяра, любов, духовна сила. Ние живеем на земята, за да работим върху красотата на нашата душа. Животът е огромна работилница, в която душите на хората стават по-чисти и се подготвят за прехода към друг, по-добър свят.

Страданието учи човек да бъде снизходителен към другите хора и култивира чувствителност към скръбта на друг човек. Изпитанията укрепват човека, развиват воля, издръжливост, постоянство и енергия. Човек понася своя успех, слава, богатство, външна красота по-трудно от провалите и неприятностите. Успехът може да развали човека, да го направи горд, мързелив, небрежен и нехуманен, следователно слаб и незначителен. Страдащият става по-силен.

Има хора, които разбират какво е страданието и виждат в него красота, проникват в тайнството на думите на Апокалипсиса „когото обичам, него ще накажа“. Тоест посочвам, инструктирам, ръководя. Има хора, които благодарят за страданието и казват: „Благодарим Ти, Боже, че ни изпращаш не само слънчевите лъчи, иначе щяхме да се превърнем в пустиня. Но ти даваш дъжд, за да дадем плод.

По-добре страдание, отколкото самодоволно филистерско безгрижие. „Искам да живея, за да мога да мисля и да страдам“, казва Пушкин с цялата си характерна елинска любов към живота. Нека това страдание ни събуди от съня на безразличието, вкаменената безчувственост. Животът без страдание е опасен и Бог, който не ни наказва, е Бог, който не се занимава с нас.

Някои хора намират грубо и лекомислено бягство от страданието в желанието да получат моментно удоволствие, да заглушат горчивината на живота, да се самозабравят в лудост. И вярващите знаят, че колкото по-трудни са изпитанията, толкова по-ярка е неочакваната радост, която не идва веднага. "Колкото по-тъмна е нощта, толкова по-ярки са звездите."

Може да е трудно за един човек, но е трудно и за други. Трябва да реагираме на страданието със състрадание. В крайна сметка думата щастие идва от думата участие, тоест всеки трябва да участва в живота с друг човек, да му съчувства, да му сътрудничи, да участва. И намерете щастието в това.

Хората се нуждаят не само от обяснение за своето страдание, но повече от съучастие, от съчувствие, което може да повдигне уморения и да съживи душата му. За това се говори много в произведенията на Фьодор Михайлович Достоевски. В неговите романи страданието е главен герой. Това е страдание, придружено от добрата вест за Христос. Води човек към нов живот. Трагедията, разказана в „Обсебените“, във финала е осветена от благотворни лъчи, думите на Новия завет, които се четат на руски атеист от книжарка.

Нашата страна Русия преминава през велико училище на страдание през цялата история. Цяла Русия е само страдание. Съдбата на руския народ има не само национален, но и световен смисъл. Като пример, индикатор: толкова много сме преживели и не сме последните.

Любовта въвежда човек в живот, пълен със смисъл, в светлината на който смисълът на страданието става ясен. Тестовете се разбират като условие за движение напред, подвиг. Като средство за освобождаване от злото и греха, които съставляват нещастието на човечеството. Защо сме в криза? Защото не се обичаме, не се опитваме да си помогнем, не си сътрудничим. В съучастието, състраданието е единственият задоволителен възглед за нашия живот. Всички други теории не могат да обяснят страданието и да го осмислят.

Радио Петербург, 2009 г.

Страданието е неразделна част от живота на всеки човек. Всички се стремим към нещо, правим определени планове за бъдещето, но не винаги постигаме това, което искаме. В такива моменти идва страданието, понякога те принуждава да се разочароваш и да се откажеш преди време. Разбира се, не целият живот минава в страдание, но всеки има някои грешки и загуби.

Същността на страданието

Страданието е състояние на фрустрация и крайно неудовлетворение.Страданието на човек възниква, когато желанията, които са значими за него по някаква причина, не са реализирани. Същността на страданието е, че човекът започва да изпитва вътрешна болка, от която за дълго времене мога да се отърва от него. Обикновено страданието е причинено от някакъв вътрешен неразрешен проблем, който има няколко противоречия.

Същността на всяко човешко преживяване се свежда до субективно усещане за загуба и непреодолими препятствия. Често човек има чувството, че нищо не може да се подобри и всичко, което остава, е да се примири с тежката си участ.

Смисълът на страданието

Ако се замислите защо хората страдат, отговорът не е толкова лесен за намиране. Този въпрос най-често остава неясен. Много хора виждат смисъла на емоционалните преживявания в това да си помогнат да се променят, преосмисляйки важни събития от миналото. Въпреки това, малко хора съзнателно избират страданието за себе си като път на духовна трансформация. Най-често само дълбоко религиозни хорапредпочитат да страдат, за да пречистят мислите и чувствата си. Те виждат смисъла на страданието в това да се освободят от потискащите преживявания и допълнителните изкушения да извършат лошо действие. Обикновеният човек рядко дори се замисля за смисъла на страданието и още по-рядко предпочита съзнателно да се потиска. Самата същност на страданието за тях има друго значение: то е свързано с несправедливост и негодувание.

Причини за страданието

Заслужава да се отбележи, че страданието не възниква от само себе си, без видими причини. Какъв би бил смисълът човек да се измъчва напразно? Страданието идва в живота ни, когато се случат определени обстоятелства, тоест възниква специфичен смисъл.

Неоправдани очаквания

Често има моменти в живота, когато нещо се обърка, не е в съответствие с вътрешните ни вярвания и очаквания. Това се случва, защото другите хора не винаги знаят и разбират какво се иска от тях. Освен това всеки човек влага свой собствен смисъл в събитията, които се случват. Смисълът е това, което движи човека, води го напред, кара го да се развива. Съответно всеки има свой собствен смисъл на живота. Ако започнем да предявяваме претенции към любим човек, който е избрал творчеството, а не семейството като свой смисъл, неизбежно ще възникне конфликт във връзката.

Неоправданите очаквания пораждат всякакви страдания. Човекът започва да чувства, че са го забравили или умишлено са го пренебрегнали, за да покажат колко малко е важен в конкретна ситуация. Понякога хората дори не осъзнават, че е абсурдно да бъдат обидени от роднина или познат, защото той има съвсем различни ценности и приоритети.

Предателство и негодувание

Образуват се под влияние неоправдани очаквания. Да кажем, че човек е искал да получи определен резултат от взаимодействието с някого, но не го е получил. Резултатът е негативно настроение и чувство на негодувание. Изглежда, че нашият опонент ни е предал и е разрушил съществуващите ни планове, въпреки че в действителност той може дори да не осъзнава, че сте очаквали нещо съвсем различно от него. Чувството на негодувание само по себе си е доста разрушително: то не дава възможност на човек да търси смисъл в случилото се, а веднага го настройва срещу опонента му. Така възниква страданието, което се характеризира с липса на настроение, чести сълзи, общо разстройство на емоционалния фон.

Фокусирайте се върху идеала

Повечето бърз начинда изпиташ страдание означава да създадеш за себе си определено перфектен образи се опитайте да приспособите реалността към него. Разочарованието в този случай идва много бързо, носейки със себе си липса на желание за действие в бъдеще. Сърдечна болкачесто блокира всеки опит да се намери смислен смисъл в протичащите събития. Фокусирането върху идеала пречи на индивида да прави планове, да се наслаждава на живота и неизменно води до страдание.

Форми на страдание

Формата на страданието е начинът, по който то се изразява. Хората могат да изразяват чувствата си по различни начини. Освен това някои несъзнателно избират за себе си активна форма на проявление, докато други избират пасивна. Формите на страдание се делят на две големи групи.

Отворена форма

Тази форма позволява на индивида да намали до известна степен страданието си и да се съсредоточи върху собствените си чувства. Това се случва поради факта, че тя не пренебрегва емоциите си, не ги потиска, а активно ги изразява.Отворената форма е много по-здравословна. В този случай човек ще положи усилия за постигане на справедливост и защита на собствените си интереси. Той няма да отстъпи на опонента си и няма да се занимава със самоизмама. Отворената форма ви позволява бързо да се справите със ситуацията, да преодолеете съществуващите страхове и други чувства.

Скрита форма

Някои хора имат големи трудности да изразят чувствата си. В този случай можем да говорим за скрита форма на страдание. Скритата форма се изразява в това, че човек не може да действа открито, когато става въпрос за чувства, и поради това страда още повече. Скритата форма предполага, че човекът пази всичко в себе си и не споделя преживяванията си с другите.Тази форма не може да има положителен ефект върху здравето: нервните клетки се разрушават, напрежението и недоволството от взаимоотношенията се натрупват. Скритата форма на страдание винаги е опасна за личностното развитие, защото не позволява на човек да бъде себе си.

Така всяко страдание има своите причини, смисъл и начин на проявление. В някои отношения понякога дори е полезно да преосмислим събития, случили се в миналото, да преоценим ценностите. Това е необходимо, за да се освободим от оплакванията, страховете, тъгата и да продължим с живота.

Страданието е депресивно състояние на индивида, пребиваване в което той не може да приеме правилни решенияи действайте уверено. Човек, страдащ, не е в състояние да види истината и не знае какви стъпки да предприеме, за да хармонизира състоянието си. Освобождаването от потискащите преживявания не е толкова лесно, колкото изглежда на пръв поглед, но е напълно възможно. За да направите това, трябва да разберете в коя посока да се движите, къде да насочите усилията си. Понякога за пълното освобождаване от страданието е необходимо да бъдете зрял, самодостатъчен човек, способен качествено да анализира ситуацията.

Преодоляването на мъките понякога може да изглежда като невъзможна задача, защото човек винаги изглежда, че проблемът му е изключителен и неразрешим. Разбира се, това е заблуда, освобождението е напълно възможно. Преодоляването на страданието започва със самоосъзнаването.На всички ни се струва, че преживяванията, които имаме, са несравними с нищо друго. Всеки проблем може да бъде разрешен, ако положите малко усилия в процеса. Тази статия ще обсъди ефективни начинипреодоляване на страданието, което в същото време помага за възвръщане спокойствие, освободете се от чувството за безнадеждност.

До какво води страданието?

Страдание, ако го има в живота на човека големи количества, неизменно го опустошават. На първо място страда нервна система, може да има рязка промяна в настроението. Личността става уязвима и дори неконтролируема. До какво води страданието? Те учат човек да мисли с негативни образи и идеи. Впоследствие човекът се страхува да изрази себе си с най-добрата страна, действайте открито. Всяко страдание заглушава индивидуалните стремежи и скоро преставаме да разбираме какво искаме да постигнем в живота, не си поставяме цели и не се стремим да ги превърнем в реалност.

В същото време краткосрочното мъчение помага да се осъзнае какво трябва да се промени в живота. Може би без сериозни проблеми човек никога не би осъзнал това. Освобождаването от мъките отчасти помага за развитието на личността.

Ползите от страданието

Когато говорим за ползите от страданието и положителното въздействие върху живота на човека като цяло, трябва да се има предвид фактът, че то не трябва да бъде твърде изтощително и дълго. Ползата от страданието се състои само в очистване на душата от негативни мисли и чувства.Духовната трансформация, която следва този процес, може да се сравни по важност само с качествената работа върху характера. Ползите от това вътрешна работа, несъмнено има, защото помага да се обърнем към собствената си същност и да разберем грешките, направени преди. Ползата от мъчението е положителното му въздействие върху съвестта на човека, развивайки способността му да анализира действията си.

Преодоляване на страданието

Всяко преодоляване започва със съзнателно желание за промяна, за освобождаване от прояви на гняв, страх, вина, завист и разочарование. Отрицателните чувства пречат на човек да живее пълноценен живот, разрушават отношенията с близките, пречат на самореализацията. Преодоляването на страданието дава мощен стимул за саморазвитие. Освобождаването от страданието идва постепенно, носейки със себе си увереност собствена сила, силна жизнена позиция, формиране на индивидуална картина на света. Във всеки случай трябва да се освободите от мъката, преди тя да започне да контролира психическото ви състояние и да подчини съществуващите ви възможности.

Анализ на проблема

На първо място, трябва да разберете къде да насочите усилията си. Целта трябва да бъде формулирана много конкретно, а не абстрактно. Освобождаването от всеки проблем започва в главата на ниво осъзнаване. Страданието пречи на човек да живее и да прави грандиозни планове за бъдещето. Да преодолееш страданието означава да достигнеш друго ниво на развитие, да направиш качествен скок по отношение на своята личност. Много хора мечтаят за това, но не всеки е готов да действа. Идентифицирането на същността на проблема помага да се разбере произходът на мъката и да се проследи откъде идва. Понякога това е достатъчно, за да се освободите от потискащите преживявания и съпътстващото ги чувство на безнадеждност.

Да има силен мотиватор

Човек трябва наистина да иска да постигне нещо. В противен случай той ще мисли и ще се настройва много дълго време, напълно без да разбира защо има нужда от това. Мотивацията води напред към нови постижения, принуждава ви да работите върху себе си и да предприемате активни стъпки.Дори няма да забележите как ще спрете да страдате и ще започнете просто да се наслаждавате на живота. Наличието на цел удвоява шансовете ви да преодолеете депресивното състояние на ума и да постигнете оптимистичен поглед върху света. Разберете, че сълзите и безнадеждността не могат да бъдат норма; няма нужда да се спирате на минали неуспехи.

Защо Бог допуска страданието?

Този въпрос се задава не само от вярващите. Напълно естествено и логично е. Когато страданието влезе в живота ни, разбира се, ние искаме да знаем защо се случва. Въпреки това, не всеки е готов веднага да коригира ситуацията си, но мнозинството просто психически се обръща към Всемогъщия за отговор. Защо Бог допуска страданието? Може би, за да се опомним и да поемем отговорността за случващото се. Създателят не може да носи отговорност за нашите действия и действия, така че трябва да попитате преди всичко от себе си.

Така че преодоляването на страданието е възможно само чрез ползотворна работа върху себе си.Ако човек знае и разбира защо има нужда от това, тогава реалността постепенно ще започне да се променя. Важно е да можете да промените собственото си отношение към текущите събития и света като цяло.