Евангелието от Матей (на гръцки: Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον или Ματθαίον) е първата книга от Новия завет и първото от четирите канонични евангелия. Традиционно е последвано от евангелията на Марк, Лука и Йоан.

Основната тема на евангелието е животът и проповедта на Исус Христос, Божият син. Характеристиките на евангелието произтичат от предназначението на книгата за еврейска публика - в евангелието има чести препратки към месианските пророчества от Стария завет, с цел да покаже изпълнението на тези пророчества в Исус Христос.

Евангелието започва с родословието на Исус Христос, като върви по възходяща линия от Авраам до Йосиф Обручника, посоченият съпруг на Дева Мария. Това родословие, аналогичното родословие в Евангелието на Лука и техните различия помежду си са били обект на много изследвания от историци и библейски учени.

Глави пета до седма предоставят най-пълното изложение на проповедта на Исус на планината, излагайки квинтесенцията на християнското учение, включително Блаженствата (5:2-11) и Господната молитва (6:9-13).

Евангелистът излага речите и делата на Спасителя в три части, съответстващи на трите страни на служението на Месията: като Пророк и Законодател (гл. 5-7), Цар над видимия и невидимия свят (гл. 8- 25) и Първосвещеникът, който се жертва за греховете на всички хора (гл. 26 - 27).

Само Евангелието на Матей споменава изцелението на двама слепци (9:27-31), ням обладан (9:32-33), както и епизод с монета в устата на риба (17:24- 27). Само в това Евангелие има притчи за плевелите (13:24), за съкровището в полето (13:44), за скъпоценния бисер (13:45), за мрежата (13:47), за безмилостния заемодател (18:23), за работници на лозето (20:1), за двама сина (21:28), за сватбено пиршество (22:2), за десет девици (25:1), за таланти (25: 31).

Генеалогия на Исус Христос (1:1-17)
Коледа (1:18-12)
Бягство в Египет на Светото семейство и връщане в Назарет (2:13-23)
Проповедта на Йоан Кръстител и кръщението на Исус (гл. 3)
Изкушението на Христос в пустинята (4:1-11)
Исус идва в Галилея. Началото на проповедта и призоваването на първите ученици (4:12-25)
Проповед на планината (5-7)
Чудеса и проповядване в Галилея (8-9)
Извикване на 12 апостоли и инструктиране да проповядват (10)
Чудеса и притчи Христови. Проповед в Галилея и околните земи (11-16)
Преображение Господне (17:1-9)
Нови притчи и изцеления (17:10-18)
Исус отива от Галилея в Юдея. Притчи и чудеса (19-20)
Влизане на Господа в Ерусалим (21:1-10)
Проповед в Ерусалим (21:11-22)
Изобличение на фарисеите (23)
Предсказанията на Исус за разрушаването на Ерусалим, Неговото Второ идване и Грабването на Църквата (24)
Притчи (25)
Помазване на Исус с миро (26:1-13)
Тайната вечеря (26:14-35)
Гетсиманска борба, арест и съд (26:36-75)
Христос пред Пилат (27:1-26)
Разпятие и погребение (27:27-66)
Явленията на Възкръсналия Христос (28)

църковна традиция

Въпреки че всички Евангелия (и Деяния) са анонимни текстове и авторите на тези текстове не са известни, древната църковна традиция смята апостол Матей, бирникът, който последва Исус Христос, за такъв (9:9, 10:3) . Тази традиция е засвидетелствана от църковния историк от 4 век. Евсевий от Кесария, който съобщава следното:

Матей първоначално проповядва на евреите; като се събра и при други народи, той им предаде своето евангелие, написано в майчин език. Извикан от тях, той им остави своето Писание в замяна.

Евсевий Кесарийски, Църковна история, III, 24, 6

Цитирано от същия Евсевий, християнски писател от първата половина на 2 век. Папий от Йераполис съобщава това

Матей записва разговорите на Исус на иврит и ги превежда, доколкото може

Евсевий Кесарийски, Църковна история, III, 39, 16

Тази традиция е била известна и на Св. Ириней Лионски (II век):

Матей, издаден от евреите на техните собствен езикписане на Евангелието, докато Петър и Павел в Рим проповядват Евангелието и основават Църквата

Св. Ириней Лионски, Срещу ересите, III, 1, 1

Блажени Йероним Стридонски дори твърди, че случайно е видял оригиналното Евангелие от Матей на иврит, което се намирало в библиотеката на Кесария, събрано от мъченика Памфил.

В лекциите си върху Евангелието от Матей еп. Касиан (Безобразов) пише: „За нас въпросът за автентичността на Евангелието от Матей не е съществен. Интересуваме се от писателя, защото неговата личност и условията на неговото служение могат да обяснят написването на книгата.
Съвременните изследователи

Самият текст на Евангелието не съдържа никакви указания за самоличността на автора и според повечето учени Евангелието от Матей не е написано от очевидци. Предвид факта, че самият текст на Евангелието не съдържа нито името на автора, нито изрично указание за неговата самоличност, много съвременни изследователи смятат, че първото от четирите евангелия е написано не от апостол Матей, а от друг непознат за нас автор. Съществува хипотеза за два източника, според които авторът на Евангелието от Матей активно използва материала на Евангелието на Марк и така наречения източник Q.

Текстът на Евангелието е претърпял редица промени във времето и не е възможно да се възстанови оригиналният текст в наше време.
език

Ако считаме свидетелствата на отците на Църквата за еврейския език на оригиналното Евангелие за верни, тогава Евангелието на Матей е единствената книга от Новия завет, чийто оригинал не е написан на гръцки. Еврейският (арамейски) оригинал обаче е изгубен; старогръцкият превод на Евангелието, споменат от Климент Римски, Игнатий Антиохийски и други християнски писатели от древността, е включен в канона.

Характеристиките на езика на Евангелието показват, че авторът е палестински евреин, в Евангелието има голям бройЕврейски фрази, авторът предполага, че читателите ще бъдат запознати с района и еврейските обичаи. Характерно е, че в списъка на апостолите в Евангелието на Матей (10:3) името Матей е отбелязано с думата "митар" - вероятно това е знак, показващ смирението на автора, тъй като бирниците предизвикват дълбоко презрение сред евреите.

Човек, който идва в християнската вяра, на първо място си задава въпроса какво е Евангелието? Част от Библията или отделен свещен текст? Като цяло въпросите, свързани с Евангелието, вълнуваха и вълнуват умовете не само на обикновените християни, но и на свещениците. Нека се опитаме да го разберем. Това ще помогне да се избегнат грешки и неразбиране на Светото писание в бъдеще.

Главна информация

Много източници тълкуват Евангелието по различни начини и дават различни отговори на въпроса какво означава думата Евангелие.

И така, най-често се посочва, че Евангелието е раннохристиянско писание, което разказва за живота и делата на Христос. Условно Евангелието може да бъде разделено на канонично и апокрифно. Когато говорят за каноничното Евангелие, те имат предвид, че то е признато от Църквата и включено в Неговото творение, приписва се на апостолите и не се поставя под въпрос. Тези писания са в основата на християнския култ. Общо има четири канонични евангелия - Евангелието на Матей, Марко, Лука и Йоан. IN в общи линииЕвангелията на Лука, Марко и Матей съвпадат едно с друго и се наричат ​​синоптични (от думата синопсис - съвместна обработка). Четвъртият стих от Писанието е много различен от предишните три. Но навсякъде се посочва, че евангелията всъщност са първите четири книги на Новия завет.

Синоними ли са Библията и Евангелието или не?

Погрешно е Библията и Евангелието да се тълкуват като синоними.

Евангелията са части от Новия завет, които най-пълно съдържат мирогледа, добродетелите и постулатите на християнството. На свой ред Библията често се разбира като нищо повече от Старият завет. Въпреки че Новият и Старият завет са представени в тясна връзка един с друг, последният е еврейското Свещено писание. Следователно в израза „Библията и Евангелието“ се има предвид Светото Евангелие, така че наистина може да се счита за раннохристиянско писание, в което се комбинират разказ (разказ) и проповеднически елементи.

История на създаването

Първоначално различните евангелия значително си противоречат, тъй като всички те започват да се създават през втората половина на 1 век, тоест условно след разпъването на Исус. В това няма нищо странно, тъй като авторите, които са създали евангелията, които са влезли в Нов заветпринадлежали към различни християнски общности. Постепенно се обособяват четири евангелия, които повече или по-малко съвпадат помежду си и с установените от 4-5 век християнски догми. Само първите три Писания, включени в канона, съвпадат помежду си по отношение на проповядването на Исус и неговия живот.

Съвпадения в текста на Евангелието и анализ на Свещеното писание

Теолозите и изследователите са изчислили, че Евангелието на Марк включва повече от 90% от материала, който се намира в другите две писания (за сравнение, в Евангелието на Матей процентът на съвпадение е почти 60%, в Евангелието на Лука - малко повече от 40%).

От това можем да заключим, че е написано малко по-рано, а останалите евангелия просто разчитат на него. Учените също изложиха версия, че е имало някакъв общ източник, например кратки бележки от разговорите на Исус. Най-близо до тях в писмеността се доближава евангелист Марк. Евангелията са достигнали до нас на гръцки, но е ясно, че Исус не е използвал този език в своите проповеди. Факт е, че в Юдея гръцкият не е бил в обращение сред широките народни маси, както сред египетските евреи. Достатъчно за дълго времесред учените преобладава мнението, че оригиналните евангелия са написани на арамейски. По време на Първата световна война библейските учени правят т. нар. „обратен“ превод на афоризми от Светото писание на арамейски. Според изследователите резултатът е изненадал всички. Това, което на гръцки звучи като текст с несъгласен ритъм, на рамейски звучи като поетични думи с рима, алитерация, асонанси и ясен, приятен ритъм. В някои случаи става видима играта на думи, която гръцките преводачи пропускат при работа с текста. Изследвайки Евангелието на Матей, учените са открили пряко потвърждение, че първоначално е написано на иврит.

Това от своя страна показва, че ролята на иврит в живота на евреите от онова време е значително подценявана. Християнската литература, според S.S. Аверинцев, е роден на ръба на напълно различни езикови системи - гръцка и арамейско-еврейска. Това са различни езикови и стилови светове. Евангелието е текст, който принадлежи към броя на обредните. Това включва запаметяване и разбиране на части от текста, а не само четене.

Евангелски свят

Евангелието е съсредоточено около личността на Исус Христос, който въплъщава пълнотата на божествената и човешката природа. Ипостасите на Христос - Човешкият Син и Божият Син - се появяват в Евангелията неразделно, но и без да се сливат помежду си. Евангелист Йоан обръща повече внимание на Божествената природа на Исус, докато първите трима евангелисти - на човешката му природа, таланта на блестящ проповедник. Създавайки образа на Исус, всеки от евангелистите се стреми да намери свое собствено съотношение между историята на Исус и Неговите дела и новините за Него. Евангелието от Марк се счита за най-старото и е поставено на второ място в Новия завет.

Състои се от 27 книги. Понятието "Нов завет" е използвано за първи път в книгата на пророк Еремия. Апостол Павел говори за Новия завет в Първото и Второто послание до коринтяните. Концепцията е въведена в християнската теология от Климент Александрийски, Тертулиан и Ориген.

Евангелия и Деяния

Съобщения от катедралата:

Послания на апостол Павел:

Откровение на апостол Йоан Богослов:

Книгите на Новия завет са строго класифицирани в четири категории:

• Законодателни книги.(Всички евангелия)
• Исторически книги.(Деяния на светите апостоли)
• Учебни книги.(Съборни послания и всички послания на апостол Павел)
• Пророчески книги.(Апокалипсис или Откровение на евангелист Йоан)

Време на създаване на текстовете на Новия завет.

Времето на създаване на книгите на Новия завет - средатаI век - края на I век. Книгите на Новия завет не са в хронологичен ред. Първи са написани посланията на св. апостол Павел, а последните са съчиненията на Йоан Богослов.

Езикът на Новия завет.

Текстовете на Новия завет са написани на народния език на източното Средиземноморие, гръцкия койне. По-късно текстовете на Новия завет са преведени от гръцки на латински, сирийски и арамейски. През II-III век. Имаше мнение сред ранните текстови учени, че Матей е написан на арамейски, а Евреите е написан на иврит, но това мнение не е потвърдено. Има малка група съвременни учени, които вярват, че текстовете на Новия завет първоначално са написани на арамейски и след това преведени на койне, но много текстови изследвания предполагат друго.

Канонизиране на книгите от Новия завет

Канонизирането на Новия завет продължава почти три века. Църквата участва в канонизирането на Новия завет в средата на II век. Имаше известна причина за това - беше необходимо да се противопостави на разпространението на гностическите учения. Освен това през 1 век не се говори за канонизация поради непрекъснатото преследване на християнските общности. Богословските размисли започват около 150г.

Нека да определим основните етапи от канонизирането на Новия завет.

Канон Муратори

Според канона на Муратори, датиращ от 200 г., Новият завет не включва:

• Писмото на Павел до евреите
• И двете послания на Петър,
• Трето послание на Йоан
• Посланието на Яков.

Но Апокалипсисът на Петър, който сега се смята за апокриф, се смяташе за каноничен текст.

В края на 3 век е приет канонът на евангелията.

Новозаветните книги са канонизирани християнска църкваНа Вселенски събори. Само две книги от Новия завет бяха приети в канона с някои проблеми:

• Откровение на евангелист Йоан (с оглед на мистиката на повествованието);
• Едно от посланията на апостол Павел (поради съмнения за авторство)

Църковният съвет от 364 г. одобри Новия завет в размер на 26 книги. В канона не е включен Апокалипсисът на евангелист Йоан.

В окончателния си вид канонът е оформен през 367 година. Атанасий Велики в 39-то пасхално послание изброява 27 книги от Новия завет.

Непременно трябва да се отбележи, че освен някои богословски характеристики на текстовете, включени в канона, канонизирането на Новия завет е повлияно от географския фактор. Така Новият завет включва писания, които се съхраняват в църквите на Гърция и Мала Азия.

Голям брой произведения на християнската литература I-II век. бяха смятани за апокрифни.

Ръкописи на Новия завет.

Интересен факт: броят на ръкописите на Новия завет е многократно по-голям от всеки друг древен текст. Сравнете: има около 24 хиляди ръкописни текста на Новия завет и само 643 ръкописа на Омировата Илиада, която се нарежда на второ място по отношение на броя на ръкописите. Интересно е също, че разликата във времето между действителното създаване на текста и датата на съществуващия ръкопис е много малка (20-40 години), когато говорим за Новия завет. Най-ранните ръкописи на Новия завет датират от 66 година - това е пасаж от Евангелието на Матей. древен пълен списъкНовозаветните текстове датират от 4 век.

Ръкописите на Новия завет обикновено се класифицират в 4 вида:

Александрийски тип.Счита се за най-близо до оригинала. (Ватиканският кодекс, Синайският кодекс, папирус Бодмер)

Западен тип.Обемни текстове, които са предимно преразкази на библейските текстове от Новия завет. (код Беза, код Вашингтон, код Клеърмонт)

Цезарово сечение.Нещо общо между александрийския и западния тип (Codeti Corideti)

Византийски тип.Характеризиран « подобрен" стил, граматическите форми тук са близки до класическия език. Това вече е резултат от работата на редактор или група редактори от 4 век. ДА СЕ този видповечето от новозаветните ръкописи, достигнали до нас. (Александрийски кодекс, Textus Receptus)

Същност на Новия завет.

Новият завет е ново споразумение между Бог и хората, чиято същност е, че на човечеството е даден Божественият Спасител Исус Христос, който основа нов религиозна доктрина- християнството. Следвайки това учение, човек може да стигне до спасение в Царството Небесно.

Основната идея на новото учение е, че човек трябва да живее не по плът, а по Дух. Новият завет е връзка между Бог и човека, според която на човека е дадено изкупление от първородния грях чрез смъртта на Исус Христос на кръста. Сега човек, който живее според Божия завет, може да постигне морално съвършенство и да влезе в Царството Небесно.

Ако Старият завет е сключен изключително между Бог и избрания от Бога еврейски народ, тогава прокламирането на Новия завет засяга цялото човечество. Старият завет е изразен в десетте заповеди и придружаващите ги морални и церемониални постановления. Квинтесенцията на Новия завет е изразена в Проповедта на планината, заповедите и притчите на Исус.

Всеки образован човек трябва да знае как Евангелието се различава от Библията, дори и да не е такъв. Библията, или както я наричат ​​още „книгата на книгите“, е оказала неоспоримо влияние върху мирогледа на хиляди хора по света, като не е оставила никого безразличен. Той съдържа голям слой от основни знания, които са отразени в изкуството, културата и литературата, както и в други области на обществото. Трудно е да се надцени значението му, но е важно да се направи граница между Библията и Евангелието.

Библията: Основно съдържание и структура

Думата "Библия" се превежда от древногръцки като "книги". Това е сборник с текстове, посветени на биографията на еврейския народ, чийто потомък е Исус Христос. Известно е, че Библията е написана от няколко автора, но имената им са неизвестни. Смята се, че създаването на тези истории е станало според Божията воля и съвет. Така Библията може да се разглежда от два ъгъла:

1. Като литературен текст. Това е голям брой истории от различни жанрове, комбинирани обща темаи стил. Библейски историислед това се използва като основа за техните произведения от писатели и поети от много страни.
2. Като Светото писание, което разказва за чудесата и силата на Божията воля. Това също е доказателство, че Бог Отец наистина съществува.

Библията е станала основа на няколко религии и деноминации. Композиционно Библията е изградена от две части: Стария и Новия завет. Първият създава описание на периода на сътворението на целия свят и преди раждането на Исус Христос. В Новия – земния живот, чудесата и възкресението на Исус Христос.

Православната Библия включва 77 книги, протестантската - 66. Тези книги са преведени на повече от 2500 езика по света.

Това Светата БиблияНовият завет има много имена: Новият завет, Светите книги, Четирите евангелия. Създаден е от Св. Апостоли: Матей, Марко, Лука и Йоан. Общо Евангелието включва 27 книги.

"Евангелие" се превежда от старогръцки като "добра новина" или "добра новина". Говори за най-великото събитие- раждането на Исус Христос, земния му живот, чудесата, мъченическата смърт и възкресението. Основното послание на това писание е да обясни ученията на Христос, заповедите за праведен християнски живот и да предаде посланието, че смъртта е победена и хората са спасени с цената на живота на Исус.

Трябва да се прави разлика между Евангелието и Новия завет. Освен Евангелието в Новия завет е включен и "Апостолът", който разказва за делата на светите апостоли и предава техните наставления за живота на обикновените вярващи. Освен тях Новият завет включва 21 книги от послания и Апокалипсис. От гледна точка на теологията евангелието се счита за най-важната и основна част.

Светото писание, било то Евангелието или Библията, е от голямо значение за развитието на духовния живот и израстването в православната вяра. Това не са просто уникални художествени текстове, без познаването на които ще бъде трудно в живота, а възможност да се докоснете до тайната на Светото писание. Въпреки това, за да знаете как Евангелието се различава от Библията, модерен човекне достатъчно. Ще бъде полезно да се запознаете със самия текст, за да получите необходимата информация и да премахнете пропуските в знанията.

Евангелието от Матей е първата книга в Новия завет. Евангелието от Матей принадлежи към каноничните евангелия. Новият завет започва с четирите евангелия, живота на Исус Христос. Първите три евангелия са подобни едно на друго, поради което се наричат ​​синоптични (от гръцки „synopticos“ – виждам заедно).

Прочетете Евангелието на Матей.

Евангелието от Матей има 28 глави.

Църковното предание нарича автора Матей, бирникът, последвал Христос. Съвременните изследователи обаче смятат, че Евангелието не е написано от пряк очевидец на събитието и следователно апостол Матей не може да бъде автор на първото Евангелие. Смята се, че този текст е написан малко по-късно и неизвестният автор се позовава на Евангелието на Марко и на източника Q, който не е достигнал до нас.

Темата на Евангелието на Матей

Основната тема на Евангелието от Матей е животът и делото на Исус Христос. Книгата е предназначена за еврейска публика. Евангелието на Матей е пълно с препратки към месиански пророчества от Стария завет. Целта на автора е да покаже, че месианските пророчества се сбъдват при идването на Божия Син.

Евангелието подробно описва родословието на Спасителя, започвайки от Авраам и завършвайки с Йосиф Обручник, съпругът на Дева Мария.

Характеристики на Евангелието на Матей.

Евангелието от Матей е единствената книга в Новия завет, която не е написана на гръцки език. Арамейският оригинал на Евангелието е изгубен, а гръцкият превод е включен в канона.

Дейността на Месията се разглежда в Евангелието от три гледни точки:

• като пророк
• като законодател,
• като първосвещеник.

Тази книга се фокусира върху ученията на Христос.

Евангелието от Матей до голяма степен повтаря другите синоптични евангелия, но има няколко точки, които не са разкрити в нито една друга книга от Новия завет:

• Историята за изцелението на двама слепци,
• Историята на изцелението на немия демоничен,
• Историята на монетата в устата на рибата.

В това Евангелие има и няколко оригинални притчи:

• притча за плевелите,
• притча за съкровището в полето,
• притча за скъпоценната перла,
• притча за мрежата,
• притчата за безмилостния кредитор,
• притчата за работниците на лозето,
• притча за двама сина
• притча за сватбения празник,
• притча за десетте девици
• притча за талантите.

Тълкуване на Евангелието от Матей

Освен че описва раждането, живота и смъртта на Исус, евангелието разкрива и теми за Второто пришествие на Христос, за есхатологичното откровение на Царството и в ежедневния духовен живот на Църквата.

Книгата е написана с 2 цели:

1. Кажете на евреите, че Исус е техният Месия.
2. Да насърчи онези, които вярваха в Исус като Месия и се страхуваха, че Бог ще се отвърне от Своя народ, след като Синът Му беше разпнат. Матей каза, че Бог не се е отказал от хората и че Царството, обещано по-рано, ще дойде в бъдеще.

Евангелието на Матей свидетелства, че Исус е Месията. Авторът отговаря на въпроса "Ако Исус наистина е Месията, защо не е установил обещаното Царство?" Авторът казва, че това Царство е приело различна форма и че Исус ще се върне отново на земята, за да установи Своята власт над нея. Спасителят дойде с благата вест при хората, но според Божия план Неговото послание беше отхвърлено, за да прозвучи по-късно до всички народи по света.

Глава 1. Родословието на Спасителя. Раждането на Месията.

Глава 2Полет на Светото семейство в Египет. Завръщането на Светото семейство в Назарет.

Глава 3. Кръщението на Исус от Йоан Кръстител.

Глава 4Началото на проповедническата дейност на Исус Христос в Галилея. Първите ученици на Христос.

Глави 5 - 7.Проповед на планината.

Глави 8 - 9. Проповеди в Галилея. Чудесата на Христос. Силата на спасителя над болестта, силите на злото, природата, над смъртта. Способността на Спасителя да прощава. Способността да превръща тъмнината в светлина и да прогонва демони.

Глава 10. Призивът на 12-те апостоли

Глава 11. Предизвикателство към авторитета на Божия Син.

Глава 12Спорове за властта на новия цар.

Глави 13 - 18. Чудеса и притчи Христови. Проповед в Галилея и близките земи.

Глави 19 - 20.Исус отива от Галилея в Юдея.

Глави 21 - 22.Влизане на Исус в Ерусалим и проповядване там.

Глава 23Исус изобличава фарисеите.

Глава 24Исус предсказва своето Второ пришествие след разрушаването на Йерусалим.

Глава 25Нови притчи. Обяснение на бъдещи събития.

Глава 26Помазанието на Исус с мир. Тайната вечеря. Арестуване на Месията и съд.

Глава 27Исус Христос пред Пилат. Разпятие и погребение на Спасителя.

Глава 28Възкресението на Исус.