Kultura Východu sahá několik tisíc let zpět a je velmi odlišná od té západní, evropské. Zahrady Číny byly vytvořeny pod vlivem dvou náboženství - taoismu a buddhismu, což zanechalo své stopy. Hlavními principy, na nichž je založeno vytvoření čínských zahrad, jsou nejhlubší úcta a láska k přírodě, svobodné, tedy krajině, plánování, pokus o rekreaci v miniaturních přírodních krajinách obdařených zvláštním kouzlem a krásou.

Filozofie čínské zahrady

Čínské zahradnické umění ve starověku bylo založeno na jedinečné filozofii: příroda byla vnímána jako jednota a boj dvou protikladných principů v rovnováze: mužského Yang a ženského Yin. Naplňují přírodu ve všech jejích projevech – během střídání ročních období, dnem i nocí, v kamenech, vodě, rostlinách. Kromě toho byly všechny prvky přírody obdařeny energií a „dechem“ (pojem „qi“) a byly v neustálém pohybu a vývoji.

Člověk přitom nebyl proti přírodě, jak tomu bylo v západní kultuře, ale harmonicky do ní zapadal, byl součástí jediného celku, měl svou vlastní cestu a žil v souladu se základními zákony Vesmíru. Později, s příchodem buddhismu v Číně, který hlásal nadřazenost přírody a jejích sil nad člověkem, se objevil koncept „osvícené přírody“ – touha po lidské dokonalosti prostřednictvím meditace, kontemplace a duchovního splynutí s přírodou.

Čínské zahrady byly stvořeny pro komunikaci s přírodou: ranní a odpolední procházky, meditace, večerní rozjímání nad měsícem, pro deštivé i slunečné počasí a sloužily k relaxaci duše i těla.

To vše určilo základní principy tvorby čínských zahrad: volný, přírodní styl, absence jakékoliv symetrie, respekt k okolní krajině, absence záměrné výzdoby, vytváření harmonických mikrokrajin, které napodobují přírodní, vyjádřená symbolika ze všech prvků zahrady, použití několika, ale nesoucí velkou sémantickou zátěž přírodních akcentů (kameny, rostliny, voda).

Základní prvky zahrady v čínském stylu

Atributy čínského stylu, které se používají k vytváření zahrad, používali Evropané již v 19. století, často však bez pochopení jejich skryté symboliky. Podívejme se na ty hlavní.

"Okna v zahradě"- malé otvory v úrovni očí v zahradních zdech, které plní stejnou roli jako měsíční brány. Přicházejí ve dvou typech: první - ve formě rámu, ve kterém je zachycen „zahradní obrázek“,

ty druhé jsou samy o sobě uměleckými díly, mají kovanou nebo kamennou mříž s krásným ornamentem nebo podobiznou stromu, jsou skrz ně vidět i „zahradní malby“.

Otvory různých tvarů (kulaté, čtvercové, obdélníkové, ve tvaru okvětních lístků) lidské velikosti ve vnitřních zdech, které rozdělují zahradu na zóny.

Jejich hlavním účelem je otevřít nám nové pohledy, když se pohybujeme zahradou. „Měsíční brána“ zároveň slouží jako neobvyklý rám pro živé obrazy a zve k nahlédnutí.

Vstupní brána- obvykle obdélníkového tvaru, vždy mají střechu, často natřenou jasnými barvami (červená, hnědá). Dají se celkem jednoduše a skromně naaranžovat na malé zahrádce, ale brány do parků jsou většinou velké, mají krásnou prohnutou střechu v čínském stylu a jsou bohatě zdobené.

Dekorativní jezírko- nejdůležitější dekorace a atribut čínské zahrady. Voda v podobě jezírek, rybníků, potoků symbolizuje ženský princip. Představují jej obrovská jezera v parkových souborech a malá jezírka uprostřed soukromých zahrad. Kolem takových jezírek, často obývaných pestrobarevnými koi kapry, byla vybudována zahradní kompozice.

Kameny Zosobňují silný mužský princip Jang, jsou obdařeni duší. Krajinu čínské zahrady určují dvě hlavní složky – kameny a voda. Kamenné „hory“ symbolizují nesmrtelnost, což je důležitý aspekt čínské filozofie.

Koupit dekorační kámen >>

Pro čínskou zahradu se používá více než sto druhů kamenů, zvláště ceněné jsou staré kameny složitého tvaru vyzdvižené z mořského dna.

Bonseki- jedná se o miniaturní kompozice z kamenů nebo kamenů a rostlin, reprodukující přírodní krajinu v miniaturách. Jsou skutečným uměleckým dílem. Bonseki se umisťují na zahradu na stoly nebo na zem ke zdi.

Altány a pavilony- hrají důležitou roli v čínské zahradě. Vyrábějí se tradičním způsobem se zakřivenými bambusovými střechami a jsou často bohatě zdobené. Altánky a altány jsou umístěny na břehu nebo ve středu rybníka.

Kupte si altán, zahradní nábytek>>

Nesou v sobě i skrytou symboliku a jsou úzce spjaty s okolní krajinou.

Zahradní altány slouží k relaxaci, rozjímání a meditaci.

Mosty obvykle se používá k překonání vodních prostor. Tvar mostů je velmi rozmanitý - hrbaté mosty pro úzké kanály, klikaté jednoúrovňové mosty pro přechod rybníků, nášlapné mosty z plochých malých kamenů. Materiály na mosty - kámen, dřevo, bambus.

Čínské lucerny, vyrobené ze dřeva, skla, kovu, papíru (červené), slouží jak k ozdobení zahrady, tak i k nošení funkční zátěže. Nejčastěji jsou umístěny na stěnách nebo uvnitř altánu pod stropem.

Bambus- jedna z oblíbených rostlin Číňanů a levný stavební materiál, který se široce používá k výrobě všech druhů plotů, bran, altánů, rohoží a mříží. Vzhledem ke své křehkosti musí být bambusové konstrukce často aktualizovány.

Číňané dosáhli zvláštní dovednosti při vytváření různých tvrdé povrchy. Materiálem pro ně bývají různobarevné oblázky, ze kterých se vytvářejí složité vzory v podobě vln, ornamentů, maleb znázorňujících rostliny, což zdůrazňuje propojení cest s okolní krajinou.

Kamenní lvi Působí jako zahradní socha, umisťují se vždy u vchodu do domu či zahrady v páru. Hlavním účelem kamenných lvů je chránit majitele před problémy.

Rostliny jsou důležitou složkou kompozic

Jedna z hlavních zásad čínské zahrady: svou krásu a atraktivitu si musí udržet po celý rok. Jakýkoli strom, keř nebo květina v čínské zahradě má svůj vlastní význam a je spojen se sezónními jevy nebo událostmi v životě majitelů. Příchod jara je vždy symbolizován rozkvětem třešní, švestek (reprezentujících sílu charakteru), magnólií, granátových jablek, ale i kvetoucích okrasných keřů - zlatice, rododendrony, chaenomely (kdoule japonská). O něco později se kvetoucí šarlatové azalky stávají hlavním akcentem v zahradě. A podzim je ve znamení pronikavého šarlatového olistění různých javorů.

Hlavní rostlinou přítomnou téměř v každé čínské zahradě je borovice. Dlouhověké stálezelené borovice Číňanům připomínaly nekonečnost času. Pomocí určitých technik se stromy tvarují snížením jejich výšky a dodají větvím určité uspořádání. O borovice je pečlivě pečováno z generace na generaci.

Z jehličnanů se kromě borovic vysazují jalovce a cypřiše.

V zahradách se pěstují liány (wistárie), některé stálezelené keře (pittosporum, cesmína mahonie aj.), ale i stromové pivoňky a chryzantémy. Bambus představuje vytrvalost a odolnost, protože jeho větve se ve větru ohýbají, ale nikdy se nezlomí. Tyto rostliny se často používají v zahradách. Pokroucené staré nebo uměle letité stromy jsou důležitým prvkem čínské zahrady.

S příchodem buddhismu se lotos stal důležitou rostlinou v čínské zahradě. Jeho krásné a jemné okvětní lístky jsou symbolem čistoty Buddhovy duše, tyčící se nad hmotným pozemským světem.

V tradičních čínských zahradách nejsou žádné trávníky a jako půdopokryvné rostliny se používají některé bylinné trvalky (hosta, oxalis), stejně jako okrasné trávy.

Bonsaje - stromy a keře formované určitým způsobem - prvek také charakteristický pro čínskou zahradu. Obzvláště efektně vypadají malé stromové bonsaje (asi 0,5-1 m), zasazené v nádobách a vždy umístěné na stojanu. Nejčastěji se jedná o borovice, třešně nebo švestky, javory, chaenomely a další.

Text a foto: Natalya Yurtaeva, zahradní architektka

Čínská zahrada Sun Yat-sen

Čínské zahrady se od těch evropských nápadně liší. Každý z nich má svou vlastní osobnost, žádný není podobný druhému a všechny dohromady jsou neredukovatelné na jakékoli obecné schéma nebo jediný styl. Nemají pravidelné, geometricky rozvržené trávníky, rovné uličky, mramorové sochy, přehledné uspořádání – jedním slovem to, co demonstruje převahu umělého řádu nad chaotickým světem divoké přírody. William Temple ve své eseji „Through the Gardens of Epicurus“ napsal, že čínské zahrady byly vybudovány podle principu šaravaja, tedy záměrně zavedené nepravidelnosti a nedostatku symetrie. Podle samotných Číňanů neexistují při stavbě zahrady žádná přísná a povinná pravidla, člověk musí ukázat své vášně a dovednosti. „Kdo zasadí zahradu, zasadí štěstí. Chceš-li být šťastný celý život, založ si zahradu,“ říká čínské přísloví.

Yiheyuan. Dlouhá galerie.
Galerie, táhnoucí se v délce 728 m, složitě zakřivená podle topografie břehu jezera, spojuje pavilony na úpatí hory a mezi 273 sáhy jsou vyřezávané altány, ve kterých si můžete odpočinout a uhasit žízeň.

Obraz tradiční čínské zahrady je zachycen v dílech významných západních spisovatelů: G. Hesse (román „Hra se skleněnými korálky“) a X. L. Borgese (příběh „Zahrada rozvětvených cest“). Hesse ukázal čínskou zahradu jako symbol ideálně uspořádaného světa a Borges - ideálního vědomí. Ve skutečnosti čínské zahrady a parky hrály obě role a někdy ztělesňovaly obě najednou. U zrodu zahradnického umění stáli filozofové a spisovatelé, znalci výtvarného umění, kteří na zahradu nahlíželi nikoli jako na přírodní krajinu, ale jako na umělecké dílo vybudované podle zvláštních, hlubokých a matematicky ověřených zákonů, kterými se příroda řídí a které byly známý čínským mudrcům již od starověku. To je důvod, proč jsou v čínských parcích architektura a malebnost propleteny dohromady, a nikoli proti sobě, jako tomu bylo v Evropě.

NAŘÍZENÝ CHAOS

Na Dálném východě nebyl odpor člověka k přírodě vyjádřen tak ostře jako v evropské tradici. Člověk tam nikdy nebyl považován za měřítko všech věcí. Japonci po Číňanech věřili, že lidská rasa existuje v souladu s univerzálními zákony: voda - krev, kámen - kosti, lidská kostra. Japonské zahrady jsou založeny na čínské myšlence: vše, co existuje, je tvořeno kombinací ženského (jin) a mužského (jang) principu. Nejviditelnějším přírodním ztělesněním této myšlenky je voda a kámen, proto v každé zahradě, bez ohledu na to, do jaké školy patří, tyto dva prvky rozhodně nechybí.

Podle Číňanů jsou parky a zahrady, stejně jako vše, co existuje na zemi, jen pomíjivými formami projevu nebeských sil. Rozmanitost stromů a květin, hra světla a stínu, kapky deště a rosy jsou slabým odrazem jiné, velkolepější nebeské krajiny. Zahrada poskytuje možnost vrátit se ke kořenům, k přirozenosti a antice, pocítit hru primitivních, živelných přírodních sil a možná s jejich pomocí najít klíč k ovládání reality. Ne nadarmo je legendárním praotcem Číňanů obří Pangu po smrti v přírodě. Jeho dech se stal větrem, jeho hlas se stal hromem, jeho levé oko se stalo sluncem, jeho pravé oko se stalo měsícem, jeho krev se stala řekami, jeho žíly se staly cestami, jeho maso se stalo půdou, vlasy na hlavě a knír hvězdami nebe, jeho kůže a chlupy se proměnily v trávu, květiny a stromy, zuby a kosti - lesklé kovy, silné kameny, perly, jaspis a dokonce i pot, který se objevil na obrově těle, se proměnil v kapky deště a rosy.
Zahrada byla často „čtena“ jako starověká mapa, na níž byly světové strany umístěny v zrcadlovém pořadí, takže sever byl dole a jih nahoře. Zahrada jako celek a každý z jejích prvků jednotlivě zosobňovaly interakci dvou univerzálních principů: temný jin, ztělesňující síly Země, a světlý jang, symbolizující síly nebes. Zahrada odhalující obraz harmonie také ukázala konfrontaci různých sil: světla a tmy, pohybu a odpočinku, umělosti a přirozenosti - a jejich překonávání.

V čínských zahradách nebyly architektonické stavby - altány, pavilony, pagody atd. navrženy ani tak pro pobyt v nich, jako pro obdivování výhledu. V obecných plánech čínských zahrad lze často rozeznat design hieroglyfu yuan - „zahrada“, „park“ a některé parky jsou postaveny v souladu s kaligrafií tohoto znamení. Hlavním estetickým cítěním generovaným parkem je le („radost“), uctívaná jako nejdůležitější od dob Konfucia (6. století před Kristem).
Podle legendy zahradu vytvořil legendární vládce Číny Huangdi jako ztělesnění ideálního světa. Jeho nástupci Yao a Shun také vytyčili parky, které sloužily jako atribut jejich univerzální síly. Žila v nich posvátná zvířata, která střežila země světa: jednorožec qilin, bílý tygr, modrozelený drak a želva s hadem. Zhruba od 3. stol. před naším letopočtem e. za císaře Qin Shi Huanga začaly být parky vnímány jako obraz Nebeské říše, jako její vzor, ​​který měl všechny vlastnosti originálu. V parku Qin Shi Huang byla krajina všech devíti okresů Číny znovu vytvořena v miniaturách a císař mohl vládnout zemi, aniž by opustil park. Od doby Han (3. století př. n. l. - 3. století n. l.) se v parcích začala budovat umělá jezera s modely „ostrovů nesmrtelných“. Zahrady časem získaly individuální vlastnosti a staly se „zahradami srdce“ a od 4. stol. a místa pro „čisté konverzace“. Později, v období Tang a zejména v období Song (X-XII. století), bylo setkání a povídání v zahradách považováno za známku sofistikovanosti. Zahrady tak postupně ztratily svůj náboženský význam, staly se uměleckým fenoménem a jejich úprava v raném středověku v sofistikované umění.

Přestože zahradnické umění bylo v Číně populární po všechna staletí, svého vrcholu dosáhlo za vlády dynastie Ming (1868–1644), což se brilantně odráží v pojednání Ji Chenga „Uspořádání zahrad“
(1684). Zahrada byla považována za nepostradatelný atribut „elegantního“ životního stylu, který je pro „muže kultury povinný“. Ve stejné době se ve městech Jiangnan, Suzhou a Peking objevila mistrovská díla tohoto umění: zahrady Lvího háje, Mistr rybářských sítí, Neschopný manažer, Požehnaný stín atd. Některé z nich se dochovaly do r. tento den. Miniaturní zahrádky jsou obdivuhodné. Například v Zahradě půl desátku, dochované v Suzhou, je na maličkém prostoru 10 m2 jezírko s borovicí na břehu, altán pro rozjímání nad krajinou, květiny, kameny a most. Celkem do počátku 17. stol. v Suzhou bylo podle kroniky 271 zahrad.

Ve stejném období se objevila klasická estetika čínské zahrady, zachovávající význam světa v miniatuře. Zahrada byla soukromým majetkem učeného muže, který neusiloval o bezuzdný luxus, ale o „osamělý klid“ a byl vždy připraven „svobodně putovat svou duší“. Tato zahrada „vyrostla“ z domácího dvora sloužící šlechty a vyjadřovala lásku k neokázalé a neumělé kráse přírody. Uspořádání klasických zahrad Ťiang-nanu bylo obecně podobné panství: uprostřed zahrady se nacházel rybník, který byl ohraničen uzavřenými dvory a stinnými kouty připomínajícími obytné prostory. Císařské a soukromé zahrady vznikly v úzké spolupráci. Královské parky a zahrady byly obvykle vytvářeny odborníky z řad vědecké elity, takže atributy císařských parků byly často kopírovány v soukromých zahradách, dostávaly však trochu jiný výklad.

Rybníky, potoky, vodopády, kaskády představovaly vodní živel v zahradách, starobylé a fascinující. Mohli by zabírat více než polovinu zahrady, jako v nejlepších zahradách Jiangnanu. Pro Číňany sloužila voda jako mnohonásobná metafora pro zrcadlo, tiše uchovávající všechny obrazy světa a zachycující klid prázdnoty. Zároveň byl symbolem plynulosti a proměnlivosti existence, jejího věčného a nezastavitelného pohybu.

Autor pojednání „Uspořádání zahrad“ Ji Cheng napsal, že zahradu si nejlépe zařídíte na pěti místech: v horách, ve městě, na vesnici, poblíž řeky nebo jezera. Ať už se ale nacházelo kdekoli, byla mu přisuzována role prostředníka mezi domovem a vnějším světem, mezi civilizací a divokou přírodou, a proto byla ceněna především jeho schopnost přeměnit městský hluk a ruch v klid a pravidelnost.
Číňané zahradu interpretovali jako kombinaci země, vody, listí a plotu. Ve skutečnosti byla zahrada postavena právě z těchto materiálů a prvků. Předpokládalo se, že jejich kombinace odhalují nevyčerpatelnost vlastností a spojují přirozenou existenci a lidskou historii lépe než cokoli jiného. Různá zákoutí zahrady, měnící se v závislosti na denní době a ročním období, poskytovala znalcům výtvarného umění nevyčerpatelné možnosti prožívání vznešených stavů ducha.
I Zahrada jako „svět ve světě“ je nutně zvýrazněna a oddělena prázdným cihlovým plotem, pokrytým hlínou a obíleným. V zahradách Jiangnanu byla bílá, „ženská“ barva, která nejen omezovala majetek majitele, ale sloužila také jako vynikající pozadí pro zahradní kompozice nebo pro hru světel a stínů za měsíční noci. Někdy byl plot přirovnáván k listu papíru, na který člověk s chutí „vypisuje kameny“. Stalo se, že na něm zůstal prázdný prostor, aby přátelé nebo hosté majitele mohli vepsat nějaký nádherný hieroglyfický nápis. Sadovája
plot, ač vyrobený člověkem, byl stále vnímán jako součást okolní krajiny.
Zakřivil se v prohlubních a vinul se do kopců jako „kroutící se drak“. Vršek stěny pokrytý dlaždicemi se často hravě rozsypal s hřebeny vln nebo náhle zamrzl před květinovým záhonem vysázeným přímo tam nahoře.
Zvláštní důraz byl kladen na brány a výhled z nich. „Když vstoupíte do zahrady, vytvoří se nálada,“ napsal Ji Cheng.

Stromy ušlechtilých druhů vysazené v zahradách lahodily nejen oku, ale měly i hluboký symbolický význam. Stálezelená borovice, ztělesňující vytrvalost a ušlechtilost ducha, byla tedy považována za jednoho z nejcennějších přátel poustevníka. Jeho štíhlý kmen a půvabná koruna vedly k rozjímání, jeho kůra s výrůstky podobnými dračím šupinám inspirovala myšlenku moudré pevnosti a zvuk větru ve větvích připomínal „hudbu nebes“. Proto se doporučovalo pěstovat pod oknem kanceláře borovici, do jejích kořenů umístit ozdobný kámen a kolem ní orchideje a narcisy. Stálezelená borovice a cypřiš byly také symbolem neutuchající noblesy. Čínští zahradníci také milovali bambus. Elastická a uvnitř dutá byla vnímána jako metafora všeobjímající prázdnoty – jedné z nejdůležitějších kategorií tradičního vidění světa. Bambus se vysazoval různými způsoby, kladl kompoziční akcenty a někdy i clonil prostor, broskev, obvykle vysazená vedle hrušně, byla považována za štěstí. Květy broskve byly přirovnány k „mladému miláčkovi“ a květiny hrušek k „nebeské panně“. Častým hostem čínských zahrad byl tomel, jehož bílé, červené nebo růžové květy byly ceněné. Zahradu člověka vytříbeného vkusu zdobily i bujné magnólie, voňavé meruňky, stinné banánovníky a téměř vždy smuteční vrby, ztělesňující ve svém smutném a poetickém vzhledu životodárný princip jangu. Znalci krásy neignorovali švestku - symbol duchovní cudnosti a čistoty. Nejoblíbenější dřeviny byly zahaleny pavučinou složitých poetických asociací. Borovice byla obrazem stromu sahajícího vzhůru, pevně přilnutého ke kamenité půdě, vrba byla spojena s vodním proudem a banánovník se zvukem deště v listoví. Na stromech a keřích žili ptáci a vznešení čínští muži rádi poslouchali jejich neustálé cvrlikání a rozjímali o svém letu. Obzvláště milovali vysoké, štíhlé, zdánlivě tančící jeřáby a čápy. Stejně jako celá zahrada nám připomínaly prchavý čas a podporovaly neúnavné bdění „osvíceného srdce“.
PÁN VĚCÍ

Čínská zahrada se vyznačuje mimořádnou stylistickou přesvědčivostí. Není to jen oáza „umění“ v poušti každodenní rutiny. Obvykle se nachází za obytným domem, na místě užitkového dvora, je určen nejen k zábavě a snění, ale také k bydlení a práci. Není „oknem do světa“, hraničním pásmem mezi přírodním a lidským – místem zavrženíhodné zábavy nebo ukázkou triumfu lidské mysli, kterým se evropské zahrady tak často jeví. Ale to není okno do krásného světa ideálu, vyříznutého do vězení pozemské existence. Před námi je zahrada jako přístavba domu, ohnisko esteticky smysluplného života. Bylo to pravé centrum kulturního života, oblíbené místo pro hry, procházky, muzicírování, čtení, malování, naučené rozhovory, setkávání přátel, hody a nejrůznější volnou zábavu.
Nejdůležitější rysy krajinářské architektury Číny určuje skutečnost, že čínské zahrady byly obrazem jiné, symbolické existence, pojaté v hloubi osvíceného srdce. Čínská zahrada proto nemohla mít žádný pevný, dogmaticky ustálený vzhled a odborníci hrdě tvrdili, že v celé říši nelze najít dvě stejné zahrady. Krajiny v zahradách byly dokonce vytvořeny s ohledem na dva různé typy kontemplace: statickou a dynamickou. Ze stejného důvodu musela každá zahradní krajina obsahovat všechny základní prvky vesmíru – vegetaci, zemi, vodu a kameny – a navíc představovat živoucí, opravdovou harmonii přírody a lidské činnosti. Hlavní předností zahradní krajiny je naprostá přirozenost, která vede ducha k pochopení panenské čistoty existence. Pokud čínská zahrada něco symbolizuje, pak je to jedině tvůrčí svoboda ducha, včetně svobody nic nevyjadřovat a v ničem se nevyjadřovat, ale být klidný. Nejsou v tom žádné napodobeniny, je tam hledání samotného zdroje věcí.
Květiny byly vysazeny v parterech, na záhonech, v květináčích nebo prostě na kouscích půdy. Tradičně byly rozděleny do několika kategorií. Pivoňka, „král květin“, byla považována za ztělesnění čistého jangu. Ze stovek odrůd vyniklo „tančící lvíče“ s okvětními lístky v jemných pastelových barvách. Jeho listy byly přirovnány k „motýlu jaspisu“ a jeho semena ke „Zlatému pavilonu“. Podzimní chryzantéma, symbol míru a dlouhověkosti, byla spojena s dalším principem života, jin. Nejkrásnější mezi chryzantémami byly ty, jejichž okvětní lístky připomínaly „různobarevné volavčí peří“. Důstojnou společnost jim dělaly růže, hortenzie, orchideje, narcisy, hyacinty a další vonné květiny. Lotos zaujímal zvláštní místo a jasně demonstroval nezastavitelnou sílu životního růstu, který nepodléhal žádnému znečištění. Jemný lotos, zakořeněný v bahně a bahně, sahající ke slunci a světlu z hlubin vod, byl vnímán jako symbol neposkvrněné duchovní čistoty.

Podle pravidel čínské geomantie - Feng Shui převládá v parku ženský princip. Voda jezera také ztělesňuje taoistický princip, nejlépe ukazuje hlavní vlastnosti cesty - Tao: poddajnost a směr dolů. Konečně síla jin je připomínána zvláštní povahou stínů vrhaných stromy a budovami. Předpokládá se, že vzor a sytost stínu se staly skutečným objevem čínských mistrů zahradníků.

Každá vznešená květina měla jako vysoce postavený šlechtic svou vlastní družinu. Královská pivoňka tak „vystupovala“ v doprovodu růží a šípků, chryzantéma byla obklopena begóniemi a lotos byl obklopen tuberózami. Květiny byly určeny k rozjímání, jejich ušlechtilý vzhled měl vyvolávat stejně vznešené pocity, například připomínat pomíjivost existence. „Květina se pěstuje po celý rok a obdivuje se deset dní,“ stálo v jednom z pojednání o domácí ekonomice.
Vodní proudy omývající nehybné kameny, motýli a vážky vlající nad klidnou hladinou rybníka, pobřežní květiny, hra světla a stínu – vše připomínalo kontemplativní mysli okamžiky, které se nenávratně propadly do minulosti, pomíjivost života a jeho věčný pohyb. Pavilony, terasy, prolamované mosty a další architektonické stavby dodaly vodě novou estetickou kvalitu. Procházka po stezce vinoucí se podél vody, piknik na břehu rybníka a chov okrasných ryb byly záslužnou činností pro sofistikovaného „milovníka zahálky.“ S desítkami plemen okrasných ryb, červené se žlutým nádechem a neobvykle tvarovaný ocas byly zvláště ceněny. Číňané věřili, že kontemplace stínů klouzajících se ve vodě je důkazem „proměny klamného zdání“.
Čínská zahradní krajina nutně obsahuje dekorativní kameny, které jsou považovány za polopřírodní, pololidský materiál: ačkoli jsou vytvořeny přírodou, lze je zpracovat. Kameny stojící samostatně nebo ve skupinách, doplňující vzhled zeleně nebo budov, sloužící jako stoly, lavičky nebo tyčící se nad vodou, jako jakési abstraktní sochy vyrovnávaly vodní a stromové prvky, svědčící o věčné harmonii světa. a skutečnost, že zahrada je svět v miniaturách. Pro zahradní kompozice byly použity stovky odrůd dekorativních květin.
kamenů, a asi desítka z nich byla zvláště ceněna, například „božské“ balvany ze dna jezera Taihu s bizarním povrchem unášeným vlnami, připomínající posvátnou taoistickou kaligrafii, nebo pazourkové monolity z hory Kunshan. To, co bylo na děravých, vrásčitých, houbovitých kamenech „vodních kaštanů“ nejvíce ceněno, byl jejich neobvyklý tvar, který naznačoval, že kameny sloužily jako schránka pro kosmickou energii. „Nezávislou vědou“ byla konstrukce umělých skluzavek z kamenů, často stylizovaných tak, aby připomínaly jevy různých ročních období. Věřilo se, že kameny odevzdávají své teplo rostlinám, a tak byly instalovány mezi květiny. Měli také blahodárný vliv na lidi a dávali příklad pevnosti ducha. Číňané, kteří přirovnávali kameny k lidem, věřili, že kámen může být nejlepším učitelem člověka. V zahradách éry Ming byly kameny, které měly svá jména, opředené legendami a tradicemi, například v jedné ze zahrad Suzhou, v zahradě Lvího háje, jsou kameny připomínající lvy.

Jedno z největších světových mistrovských děl, park Yiheyuan, se nachází v severozápadní části moderního Pekingu na ploše 270 hektarů. Zahrada ztělesňovala všechny hlavní tradice čínského zahradnictví - ZAHRADA JAKO METAMORFÓZA BYTÍ
Hlavním pravidlem zde byla „komunikace“ (tun) budov a přírodního prostředí. Galerie a verandy zmírnily přechod z interiéru domu do volného prostoru: v rozích domů byly nality skluzavky nebo byly vysázeny keře; altány a terasy byly otevřené do okolního prostoru. V konečném důsledku je jednota domu a zahrady, vnitřní a vnější, dosažena ve hře drtivých kontrastů forem, polyfonie rytmů prostoru, které přeměňují obrazy v symbolické typy. Zde, jakoby v polospánku, jsou povoleny náhody, opomenutí, nedůslednost, nedokonalost: neúměrně rozmáchlé křivky střech jsou navršeny na přísné rovnoběžnostěny zdí, dokonce i desky ladných mostů spočívají na neopracovaných, jakoby nedbale naložených blocích, pečlivě položených cestách ven s kamenem, pokrytý geometrickým vzorem, vítr jako lesní cesty, cesty atd. V tak vzrušujícím proudu sebevymezení všeho se celá hranice mezi domem a zahradou, zahradou a vnějším světem ukazuje jako být pouze znamením všudypřítomné Metamorfózy bytí.
Klasická čínská zahrada vyrostla z pochopení, že žádný součet konečných obrazů sám o sobě nevyvolá efekt nekonečna. Tato zahrada vám dá pocítit omezení jakékoli perspektivy, narazit na limit jakékoli vize. Odhaluje proud nikdy se neopakujících druhů. Může být čímkoli. Pouze v této nevyčerpatelné rozmanitosti života může být každý okamžik Všechno.

parkové umění a duchovní kulturu této velké země, odrážely staré obrazy mýtů a příběhů, přírodní filozofii, ilustrace ke klasickým filozofickým textům a základy tří „velkých učení“: konfucianismu, taoismu a buddhismu. Zahrada byla vzorem pro největší projektanty v Evropě, kteří vytvořili tzv. Anglo-čínskou, tedy přírodní, nepravidelnou zahradu.
Yiheyuan se začal stavět již v roce 1153, kdy jinský císař Wan Yanliang, který stavěl nové hlavní město, budoucí Peking, nařídil postavit venkovský palác na Zlaté hoře, nyní zvané Wanshoushan. Nedaleké jezero bylo propojeno horskými řekami a proměnilo se ve velkou nádrž, která zásobovala město vodou. Následní panovníci nejednou horu a jezero i celou oblast přejmenovali, postavili na ní paláce a chrámy, vysadili stromy, přinesli kameny a zřídili zahrady. V roce 1860 vtrhly do Číny anglo-francouzské jednotky a park byl značně poškozen. V roce 1888 císařovna vdova Cixi nařídila restaurování souboru, který po renovaci dostal název Yiheyuan - Zahrada vytvářející harmonii. Neobdivovali ji ale dlouho: v roce 1900 napáchala v zahradě obrovské škody spojené jednotky osmi mocností. Teprve po osvobození Číny, v roce 1949, Yiheyuan získal svou dřívější podobu.

Park Yiheyuan, ztělesňující ideální svět i ideální vědomí, představuje „zahrady v zahradě“, stejně jako čínští řezbáři ze slonoviny dělají „koule v kouli“. Do první zahrady, Deheyuan - Zahrada dobročinnosti a míru, se vstupuje hlavní, východní bránou - Donggongmen, obcházející Palác lidskosti a dlouhověkosti. Tato zahrada byla kdysi centrem divadelních představení. Pohybem na západ může návštěvník vstoupit do sálu Magnolia nebo do sálu zábavy a dlouhověkosti, přiblížit se k Porcelánové pagodě, vychutnat si zvuk zvonků zvonících ve větru, obdivovat jiskřivou bělost Mramorového člunu, prohlédnout si Zábavnou zahradu s lotosovým jezírkem a klidně se projděte po klikaté stezce a poslouchejte šumění proudu. Patina antiky pociťovaná v parku umožňuje ponořit se do hlubin vlastního vědomí a pocítit spojení s dávnou dobou.
Zastíněné pokoje kontrastují s jasně osvětlenými nádvořími a bílé stěny kontrastují s tmavými dřevěnými dveřmi, které připomínají věčnou konfrontaci sil jin a jang. Třetinu oblasti Yiheyuan zabírá hora Wanshoushan - Hora dlouhověkosti, ztělesňující síly nebes, mužský princip Yang.
Ve většině parku se rozkládá jezero Kunmihu - jezero jako záře, zosobňující síly Země, ženský princip jin.

Číslo 4, symbol Země, a číslo 9, symbol nebe, v důsledku násobení dávají 36: architektonický komplex parku Yiheyuan se skládá z tolika umělých prvků. Soubor umístěný na svahu hory Vanynoushan s výhledem na jezero je považován za nejlepší v celém parku. Na přehradě Western Dam se nachází most Yudaiqiao-Jade Belt, vytvořený podle jednoho z nejkrásnějších mostů v Číně. Jako vše v parku jsou i mosty spojeny s buddhistickou symbolikou: jejich přechod, jako přechod na druhou stranu, připomíná duchovní transformaci, nalezení nového života nebo dokonce odchod do jiného světa.
Park je vyzdoben různými sochami. Vyrobeno z mramoru, kamene a bronzu, nejčastěji se nachází na malých dvorcích a zahradách a je udržováno v tradicích klasického starověku. Nejdůležitějším výtvarným prvkem parku jsou hieroglyfické nápisy. Pavilony a altány, panely na galerii a kamenné stély jsou zdobeny sofistikovanou kaligrafií.
Propracovanost souborů, kombinující barevné struktury s hladkým povrchem vod a kvetoucích rostlin, náladovost architektonické výzdoby - to vše by mělo návštěvníkům způsobit nejen radost, ale také překvapení, což je také nejdůležitější estetická kategorie.
Jedním z mistrovských děl takzvaných intelektuálních zahrad v Suzhou je Zahrada mistra složitosti, která zabírá plochu asi hektaru, ale obsahuje tolik, že v deseti velkých zahradách neuvidíte: budovy , průchody, zahradní dvorky. Projekt zahrady byl vyvinut v roce 1140 Shi Zhengzhi. Do zahrady se vchází ze zadní strany usedlosti průchodem s ozdobnou krytinou, kde jsou z oblázků a úlomků keramiky vyskládány stylizované vzory a malby. Pohledy z oken a dveří na malé upravené zahrady vytvářejí iluzi rozsáhlé zahrady. Mezi skalami a dovednými intarziemi z oblázků a dlaždic jsou rostliny poměrně vzácné, ale jejich výběr je symbolický, například bambus, ohýbající se ve větru, ale nelámající se, byl vybrán jako zosobnění věčné čistoty a všeobjímající prázdnoty. Jezírko uprostřed zahrady je obklopeno zahradními stavbami. Mezi nimi je altán s názvem „Měsíc zapadá a vítr stoupá“ - můžete v něm v noci sedět, obdivovat měsíc a jeho odraz ve vodě. Zahrada, která přežila období zanedbání, obnovy a rekonstrukce, odrážela ducha doby a osudy svých majitelů. V roce 1982 čínská vláda prohlásila Master of the Intricate Garden za národní kulturní majetek.

Vytváření vašich zahrad Evropané přírodu zpravidla zkrášlují, zatímco Číňané se jí snaží přiblížit, co nejvíce zprostředkovat jejího ducha. V malém Japonsku, které si vypůjčilo principy čínského krajinářského umění, se zahrada nakonec začala budovat jako statický obraz, určený k rozjímání a obdivu. Prostorová organizace čínské zahrady zůstala rozmanitější a dynamičtější.

Každý park je pozvánkou na fascinující procházku nebo celou cestu, miniaturní model světa s horami, jezery, stromy. Vždyť podle učení taoistů se ve všem potřebujete řídit přírodními zákony, krásnými ve své přirozenosti a proměnlivosti.

Rozvoj zahradnictví v Číně šel souběžně s krajinomalbou. Svitky zobrazující ideální krajiny byly často používány jako modely při vytváření zahrady. Stejně jako v malbě je i v krajině hlavním požadavkem zachování rovnováhy mezi vodou a zemí, rovinatými a vyvýšenými plochami, vegetací a volným prostorem.

Další důležitá zásada– přirozenost. Zahrada by měla vypadat, jako by ji nevytvořila lidská ruka, ale sama příroda. Zahrady byly často malé a aby vytvořili iluzi velkého prostoru, přišli Číňané se systémem víceúrovňové perspektivy. Takový prostor nelze zachytit jedním pohledem, rozvíjí se v etapách jako svitek. Zdi, galerie a budovy rozdělují zahradu na části, takže se před očima jeví jako určitá série obrazů. A aby byla cesta delší, jsou položeny klikaté cesty a mosty.

Voda a kámen jsou hlavními postavami zahrady. Není náhodou, že čínský ekvivalent slova „krajina“ – „šan shui“ – doslova znamená „hory a vody“ a o procesu jeho vzniku se mluví jako o „hloubení nádrží a budování hor“.

Mimochodem, vytvoření umělých hor ve starověku byla považována za speciální vědu, kterou provozovaly speciální týmy mistrů.

Společně představují „hory a vody“. společenství nejdůležitějších prvků vesmíru – mužského a ženského principu, jin a jang. Hory, mohutné a silné, ztělesňují mužský princip, vodu, měkké a poddajné, – ženské. Voda na zahradě je obvykle přítomna ve dvou podobách: statické (jezírka) a dynamické (potůčky, vodopády). Stojatá voda podporuje hromadění životodárné energie čchi, proudící voda ji předává divákovi. Aby se zdálo, že nádrže jsou přirozené, jsou břehy nádrží nerovné a členité.

Od starověku měly kameny zvláštní hodnotu. Byli předmětem kontemplace, byli uctíváni, byli posloucháni. Zvláště ceněné byly exempláře bizarního tvaru, které byly považovány za ztělesnění vitální síly kosmu. Existuje mnoho druhů a jejich kombinací. Například hromada balvanů zosobňuje elementární sílu přírody, magickou sílu hor. V zahradě je kámen přítomen jak ve formě jednotlivých bloků, tak ve formě skupin, které tvoří jedinečné horské krajiny.

Altány a pavilony

I ta nejmenší čínská zahrada zahrnuje mnoho budov. Terasy a pavilony, altány a kryté galerie, domky pro pití čaje a hraní hudby umožňují obdivovat park za každého počasí. Dvou- nebo třípatrové „nízké“ nebo „ge“ budovy slouží k rozjímání o vzdáleném okolí.

Jaká poetická jména? dejte tyto budovy: „Altán na čekání na Rime“, „Pavilon vlnění vody“, „Terasa s vůní skořice“! Zvláštní význam je přikládán otvorům, mezi nimiž pravoúhlé téměř nenajdete. Obzvláště oblíbené jsou kulaté „měsíční brány“, symbolizující nebe.

Dalším důležitým prvkem jsou stěny.. Rozdělují zahradu na několik sekcí a vytvářejí iluzi obrovského prostoru. Pokryté dlaždicemi, které připomínají šupiny a svíjející se jako drak, slouží jako symbolická obrana světa.

Flóra

Rostlinné složení tradiční čínské zahrady velmi rozmanité. Čím více na jih jdete, tím je bohatší. Stálezelené rostliny, které si v zimě zachovávají vitalitu, jsou v Číně obzvláště uctívány. Jsou to borovice, bambus a cypřiš.Symbolizují ušlechtilost, životní moudrost, vytrvalost a dlouhověkost.

Téměř na každé zahradě najdete zde „stromy štěstí“ – švestku a broskev, dále gingko, vrbu, topol a magnólii. Titul krále květin bezesporu patří pivoňce, která zosobňuje vznešenost a bohatství. Všude se pěstují chryzantémy, hortenzie a růže; Jižané jsou nadšení pro orchideje. Oblíbený předmět kontemplace, lotos, symbolizuje duchovní čistotu, nepodléhající každodenní špíně.

Bambus, jedna z oblíbených rostlin Číňanů, představuje houževnatého člověka, který dokáže odolat ranám osudu. Ve větru se ohýbá, ale neláme.

Pěstování miniaturních stromů- Čínský vynález. Odráží klasickou filozofickou myšlenku „velký v malém“. Každá skladba má poetické jméno, například „drak“, „tančící pták“.

Nemyslíme si nebo nevíme, že právě čínské tradice tvorby krajinářského zahradního stylu měly významný vliv na vývoj a formování evropského (od 18. století zejména anglického) krajinného designu. To ovlivnilo změnu hlavních směrnic pro design, obecné pohledy a soukromé preference při vytváření „anglických“ zahrad, což se odrazilo ve vlastnostech našich nejznámějších parkových souborů.

Historie čínských zahrad sahá více než tři tisíce let do minulosti. Hlavní myšlenkou orientální zahrady je vytvořit miniaturní přírodní svět. Čínští zahradníci maximálně využívají přírodní krajinu a všechny rysy geografické oblasti. To lze dodnes pozorovat v mnoha národních a historických (zejména císařských a klášterních) zahradách a parcích.

Rada

„Potřebný, správný“ kámen je potřeba najít a dovézt do zahrady a neméně důležité je umístit jej přesně a na správné místo a vytvořit si tak svůj „mikrosvět na konkrétním místě“.

Číňané říkají: „Jedna hromada kamenů může v duši vyvolat nespočet reakcí; kámen o velikosti i pěsti vyvolává mnoho pocitů,“ nebo znovu: „Hrst země a lžíce vody přináší bezbřehé myšlenky.“ Příroda sama o sobě je nevyčerpatelným zdrojem inspirace a základem magické filozofie východních zahrad.

Charakteristickým rysem čínské zahrady je umělá tvorba „přírodních“ krajin, jejichž pohled dává pocit, že se objevily bez lidského zásahu. „Rozhlédnout se, podívat se dovnitř“ je základním kamenem východní filozofie a hlavním vodítkem při vytváření čínské zahrady, která by měla na jedné straně odrážet lásku člověka k přírodě a na druhé straně vnášet mír do jeho vlastní duše. Pro východního člověka je zahrada místem meditace, relaxace a odpočinku. Abyste toho dosáhli, musíte si léta utvářet svůj vlastní prostor, naslouchat sami sobě a pozorně se dívat na svět kolem sebe.

"Zahrada jako taková by měla být prolínáním klidu a proměnlivosti, jako odraz měsíce na vlnách vodní hladiny." Poslouchat. Přečtěte si to důkladně. Vyladit.

Design

Jedním z hlavních směrů čínského zahradního umění je vytváření miniaturních zahrad na malých pozemcích. Jsou v nich umístěny různé architektonické stavby (altány, pavilony, mosty), jezírka, skály a jeskyně, vždy doplněné o vzácné druhy stromů a krásné kvetoucí keře, které jsou pro celkovou estetiku vysazovány jednotlivě i ve skupinách.

Druhým směrem je návrh krajiny na rozlehlých územích s výstavbou obrovských nádrží a poměrně velkých reliéfních forem, nejčastěji umělých (skaly, hory, vodopády). Musí existovat velké skupiny rostlin oddělené cestami, „řekami“ nebo „potoky“. Nejčastěji se jedná o růže (mandle, jabloně, třešně, švestky, broskve), dále stromové nebo bylinné pivoňky, tulipány, růže, kosatec, lagerstroemia, šeřík a další krásně kvetoucí rostliny.

Miniaturní čínskou zahradu lze vytvořit i na letní chatě o rozloze šesti akrů a majitelé významných pozemků si mohou vybrat druhou možnost. Hlavní je, že pobyt v takové zahradě vám dává pocit naprostého klidu, pohody a jednoty s přírodou.

Hlavní myšlenkou návrhu čínského parku je vytvořit iluzi „bezmeznosti“, takže člověk, který prochází zahradou, z každého nového úhlu pohledu nevidí jednu, ale několik krajin, které se navzájem nahrazují. Zároveň jsou všechny prvky zahradní kompozice v absolutní harmonii - nic by nemělo vypadat příliš jasně a chytlavě nebo naopak působit neviditelně, „ztraceně“.

Poezie kamenů

Kamenům je v čínském zahradním umění věnováno snad nejdůležitější místo. Kámen může být jen jeden. Velké, ale velmi krásné, umístěné na samostatném stojanu. Častěji se však jedná o celou kompozici předmětů velmi různých velikostí, barev, textur atd. Cenné jsou zejména kameny s iridiscencí, vzory a inkluze různých odstínů. Je zde estetika, filozofie a vliv na lidské city. Na takové kameny se jen tak nekouká - jsou viděny, poslouchány, kontemplovány...

K dosažení co největšího výtvarného projevu se často používají umělé skluzavky z kamenů. Dají se vytvořit i bez použití jakýchkoliv rostlin, ale jeden čínský filozof o tom řekl: „Nejvíc nemám rád, když jsou vysoké skluzavky postavené z kamenů. Vymýšlet složité kamenné hromady je dílem nízkých řemeslníků, není zde žádná jednoduchost a přirozenost. Mnohem lepší je umístit velký kámen mezi vzácné stromy a půvabné bambusy a poblíž něj mohylu, abyste na ni mohli vylézt a dívat se shora, jako by byla všude kolem nedotčená příroda.“

Pokud jde o architektonické stavby z přírodního kamene, měly by v čínské zahradě symbolizovat harmonii člověka s okolním světem (kámen je vytvořen přírodou, ale může být člověkem zpracován).

Vodní živel

Dalším nezbytným znakem čínské zahrady je uklidňující zvuk padající vody, který pomáhá dosáhnout vnitřní harmonie. Ve východních zahradách se vodní živel objevuje, stejně jako v přírodě, ve dvou kvalitách. Na jedné straně je „zrcadlem světa“ a ztělesněním míru, na druhé straně je symbolem neustálého pohybu, plynulosti a neustálých změn. Pokud je tedy taková příležitost, v čínské zahradě jistě vznikne jezírko s klidnou hladinou vody a bouřlivým vodopádem.

Rada

V čínské zahradě nesmí chybět „stromy štěstí“ – švestky a broskve, jabloně a třešně, vrby, topoly, magnólie a mnoho dalších.

Nádrže by neměly mít vysoké břehy nebo obložení, aby nic nerušilo klidné pozorování zrcadlové vodní hladiny. Zahradní stezky a cesty v „přírodní“ zahradě se obvykle nacházejí na samém okraji vody a přes bublající potok se klenou hrbaté mosty. Významnou část vodní plochy zabírají rozkvetlé nymfy a lotosy.

V našich zeměpisných šířkách je na rozdíl od východních zemí vody poměrně dost, takže nevíme, jak ji skutečně ocenit. Ale v létě je tak příjemné sedět na otevřené verandě během deště a poslouchat nejrůznější odstíny „zvuku padající vody“! V Číně jsou střechy pavilonů speciálně stavěny tak, aby z nich padající dešťová voda vypadala jako skutečný vodopád. Proč si nepřijmout tak zajímavou a užitečnou zkušenost? A pod střechou si můžete vytvořit přírodní jezírko, které kromě estetické funkce bude plnit i praktickou roli, zadrží drahocennou vláhu pro zálivku rostlin.

Architektonické stavby

Všechny budovy umístěné v čínské zahradě harmonicky zapadají do přírodní krajiny a logicky ji doplňují, což naznačuje přítomnost člověka. Může se jednat o širokou škálu staveb: pavilony a altány, nádvoří a dlážděné galerie, domy na pití čaje a hraní hudby, kanceláře a věže, obytné budovy a terasy, které vám umožní obdivovat park za každého počasí - hlavní věc je, že v zahradním prostoru nejsou žádné záměrné struktury a nepřirozené kompozice.

A nezapomeňte: vše by mělo být podřízeno myšlence uvažovat o zahradě z jakéhokoli úhlu pohledu.

Plot vypadá jako součást okolní krajiny a vždy přesně kopíruje terén, běhá po stráních nahoru a dolů jako „kroutící se drak“. Zde je velmi užitečné si připomenout Velkou čínskou zeď.

Výběr rostlin

Čínská zahrada je vždy plná nejrůznějších rostlin. A čím zámožnější majitel, tím bohatší floristickou skladbu jeho majetku. Najdete zde různé okrasné rostliny, jak listnaté, tak stálezelené jehličnany.

Distribuce všech těchto četných druhů podle stupně preference je nevděčný úkol. Existují však některé „symbolické“ rostliny, které se tradičně používají pro terénní úpravy východních zahrad častěji než jiné. A na vrcholu tohoto seznamu jsou jehličnany (gymnospermy) - borovice, jedle, jalovce, jinan, planobranch atd. - symbol dlouhověkosti, věčnosti a ušlechtilosti. Téměř všechny stromové a keřové rostliny musí být oříznuty a vytvořena koruna.

Zvláštní místo v čínských zahradách je věnováno růžím, což není překvapivé, pokud si vzpomeneme na původ názvu „čajová růže“ („čajová růže“ - z rusifikovaného anglického slova China (Čína) a z latinského druhového jména chinensis - "Čínština"). Hybridní čajové růže jsou tedy původní čínské zahradní rostliny. Růžové keře se vysazují ve velkých skupinách podél cest, na mřížích atd., čímž vytvářejí nádherné růžové zahrady.

Čínská zahrada se neobejde bez bylinek. Letničky a dvouletky se pěstují v keramických nebo plastových květináčích a někdy přímo v zemi. Nejjasnější jsou vícebarevné mixborders (dočasné kompozice na trávníku), pro jejichž vytvoření se používají měsíčky, macešky a phlox.

Vytrvalé rostliny se vysazují ve velkých skupinách, vybírají se podle barevného schématu, doby kvetení a dekorativního efektu. Obvykle se jedná o tulipány, pivoňky (stromové a bylinné), jiřiny, chryzantémy, cardiocrinum, kosatce, phlox, lilie atd.

Pro nádrže je hlavním druhem lotos. To je důležitý buddhistický symbol. V Číně lotos nejen zdobí zahrady, ale hojně se používá i při přípravě různých pokrmů.

Existuje pouze jedno omezení - čínská zahrada by neměla mít rozsáhlé travnaté trávníky: formálně přidělený prázdný prostor je cizí východním estetickým principům.

Stejně jako v každé jiné zahradě, i zde je potřeba rostliny vysazovat s ohledem na měnící se roční období. V zimě můžete obdivovat jehličnany (borovice, jalovce, ploché větve), na jaře - broskve, švestky, jabloně, mandle. A letní vlnu barev a rozmanitosti tvarů vystřídá zářivé podzimní listí javorů, osik a meruněk.

Text a foto: Kirill Tkachenko, Ph.D.,
Vedoucí skupiny zavádění léčivých rostlin
Botanická zahrada Botanického ústavu pojmenovaná po. V. A. Komárová RAS

„Řešení krajiny“ č. 2 (04), 2008