Ավելի քան երեք դար է անցել 17-րդ դարի եկեղեցական հերձումից, և շատերը դեռ չգիտեն, թե ինչպես են հին հավատացյալները տարբերվում ուղղափառ քրիստոնյաներից:

Տերմինաբանություն
«Հին հավատացյալներ» և «ուղղափառ եկեղեցի» հասկացությունների տարբերությունը բավականին կամայական է: Հին հավատացյալներն իրենք են ընդունում, որ իրենց հավատքը ուղղափառ է, իսկ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին կոչվում է նոր հավատացյալներ կամ նիկոնյաններ: 17-րդ - 19-րդ դարի առաջին կեսի հին հավատացյալ գրականության մեջ «Հին հավատացյալ» տերմինը չի օգտագործվել: Հին հավատացյալներն իրենց այլ կերպ էին անվանում: Հին հավատացյալներ, հին ուղղափառ քրիստոնյաներ... Օգտագործվել են նաև «ուղղափառություն» և «ճշմարիտ ուղղափառություն» տերմինները:
19-րդ դարի հին հավատացյալ ուսուցիչների աշխատություններում հաճախ օգտագործվում էր «ճշմարիտ ուղղափառ եկեղեցի» տերմինը։ «Հին հավատացյալներ» տերմինը լայն տարածում գտավ միայն 19-րդ դարի վերջին։ Միևնույն ժամանակ, տարբեր համաձայնագրերի հին հավատացյալները փոխադարձաբար ժխտում էին միմյանց ուղղափառությունը և, խստորեն ասած, նրանց համար «Հին հավատացյալներ» տերմինը երկրորդական ծիսական հիմունքներով միավորում էր եկեղեցական-կրոնական միասնությունից զրկված կրոնական համայնքներին։

Մատներ
Հայտնի է, որ հերձվածի ժամանակ խաչի երկմատանի նշանը փոխվել է եռմատանի։ Երկու մատները Փրկչի երկու Հիպոստասների խորհրդանիշն են (իսկական Աստված և ճշմարիտ մարդ), երեք մատը Սուրբ Երրորդության խորհրդանիշն է:
Երեք մատի նշանն ընդունվել է Տիեզերական Ուղղափառ Եկեղեցու կողմից, որն այդ ժամանակ բաղկացած էր մեկ տասնյակ անկախ Ինքնավար Եկեղեցիներից՝ առաջին դարերի քրիստոնեության նահատակ-խոստովանողների պահպանված մարմիններից հետո՝ երեք մատով նշանի ծալած մատներով։ Խաչը հայտնաբերվել է հռոմեական կատակոմբներում: Նմանատիպ օրինակներ կան Կիևի Պեչերսկի Լավրայի սրբերի մասունքների հայտնաբերման վերաբերյալ:

Համաձայնություններ և խոսակցություններ
Հին հավատացյալները հեռու են միատարր լինելուց: Կան մի քանի տասնյակ պայմանավորվածություններ և նույնիսկ ավելի շատ «Հին հավատացյալի» մասին լուրեր: Նույնիսկ մի ասացվածք կա. «Անկախ նրանից, թե ինչ է տղամարդը, ինչ էլ որ կինը, համաձայնություն կա»: Հին հավատացյալների երեք հիմնական «թևեր» կան՝ քահանաներ, ոչ քահանաներ և համակրոնականներ:

Հիսուս
Նիկոնի ռեֆորմի ժամանակ փոխվեց «Հիսուս» անունը գրելու ավանդույթը։ Կրկնակի «և» ձայնը սկսեց փոխանցել տևողությունը, առաջին ձայնի «ձգված» ձայնը, որը հունարեննշվում է հատուկ նշանով, որը սլավոնական լեզվով նմանություն չունի, հետևաբար «Հիսուս» արտասանությունն ավելի համահունչ է Փրկչին հնչեցնելու համընդհանուր պրակտիկային: Այնուամենայնիվ, հին հավատացյալ տարբերակը ավելի մոտ է հունական աղբյուրին:

Հավատքի տարբերությունները
Նիկոնի ռեֆորմի «գրքի բարեփոխման» ժամանակ փոփոխություններ կատարվեցին Հավատմագրում. «ա» շաղկապ-հակադրությունը հանվեց Աստծո Որդու «ծնված, չստեղծված» բառերում: Հատկությունների իմաստային հակադրությունից այսպիսով ստացվել է պարզ թվարկում՝ «ծնված, ոչ ստեղծված»։ Հին հավատացյալները կտրուկ դեմ էին դոգմաների ներկայացման կամայականությանը և պատրաստ էին տառապել և մեռնել «մեկ ազ»-ի համար (այսինքն՝ մեկ տառի «ա»): Ընդհանուր առմամբ, Հավատամքում մոտ 10 փոփոխություն է կատարվել, որը հին հավատացյալների և նիկոնյանների հիմնական դոգմատիկ տարբերությունն էր։

Դեպի արև
17-րդ դարի կեսերին Ռուսական եկեղեցում հաստատվել էր խաչի թափոր կատարելու համընդհանուր սովորություն։ Պատրիարք Նիկոնի եկեղեցական բարեփոխումը հունական մոդելների համաձայն միավորեց բոլոր ծեսերը, սակայն նորամուծությունները չընդունվեցին հին հավատացյալների կողմից: Արդյունքում, Նոր հավատացյալները կրոնական երթերի ժամանակ կատարում են հակաաղային շարժում, իսկ հին հավատացյալները՝ աղի ժամանակ:

Փողկապներ և թևեր
Հին հավատացյալների որոշ եկեղեցիներում, ի հիշատակ Շիզմայի ժամանակ մահապատիժների, արգելվում է պատարագի գալ թևերով և փողկապներով: Հանրաճանաչ լուրերի համախոհները դահիճների հետ թևեր են գցել, իսկ փողկապները՝ կախաղանով: Չնայած, սա միայն մեկ բացատրություն է. Ընդհանրապես, Հին հավատացյալների համար ընդունված է հատուկ աղոթքի հագուստ կրել (երկար թեւերով), իսկ բլուզի վրա փողկապ կապել չի կարելի:

Խաչի հարցը
Հին հավատացյալները ճանաչում են միայն ութաթև խաչ, մինչդեռ Նիկոնի ուղղափառության բարեփոխումից հետո չորս և վեցթև խաչերը հավասարապես պատվավոր ճանաչվեցին։ Հին հավատացյալների խաչելության տախտակի վրա սովորաբար գրված է ոչ թե I.N.C.I., այլ «Փառքի արքա»: Հին հավատացյալներն իրենց մարմնի խաչերի վրա չունեն Քրիստոսի պատկեր, քանի որ ենթադրվում է, որ սա մարդու անձնական խաչն է:

Խորը և հզոր Ալելուիա
Նիկոնի բարեփոխումների ժամանակ «հալելուիա»-ի արտասանված (այսինքն՝ կրկնակի) արտասանությունը փոխարինվեց եռակի (այսինքն՝ եռակի) արտասանությամբ։ «Ալելույա, ալելույա, փառք քեզ, Աստված» բառի փոխարեն սկսեցին ասել «Ալելույա, ալելույա, ալելույա, փառք քեզ, Աստված»: Ըստ Նոր հավատացյալների, ալելուիայի եռակի արտասանությունը խորհրդանշում է Սուրբ Երրորդության դոգման: Այնուամենայնիվ, հին հավատացյալները պնդում են, որ խիստ արտահայտությունը «փառք քեզ, ով Աստված» հետ միասին արդեն իսկ Երրորդության փառավորումն է, քանի որ «փառք քեզ, ով Աստված» բառերը թարգմանություններից մեկն են: Սլավոնական լեզուեբրայերեն Ալելուիա բառը («փառաբանել Աստծուն»):

Խոնարհվում է ծառայության ժամանակ
Հին հավատացյալ եկեղեցիներում պատարագների ժամանակ մշակվել է աղեղների խիստ համակարգ, արգելվում է խոնարհումը գոտկատեղից աղեղներով փոխարինելը: Գոյություն ունեն աղեղների չորս տեսակ՝ «կանոնավոր»՝ խոնարհվել դեպի կրծքավանդակը կամ դեպի պորտը; «միջին» - գոտկատեղում; փոքր աղեղ դեպի գետնին - «նետում» (ոչ թե «նետել» բայից, այլ հունարեն «metanoia» = ապաշխարություն); մեծ խոնարհում (պրոսկինեզ): Նետումն արգելվել է Նիկոնի կողմից 1653 թվականին։ Նա Մոսկվայի բոլոր եկեղեցիներին «հիշողություն» է ուղարկել, որտեղ ասվում է.

Ձեռքեր խաչ
Հին հավատացյալ եկեղեցում պատարագի ժամանակ ընդունված է ձեռքերը կրծքին խաչով ծալել:

ուլունքներ
Ուղղափառ և հին հավատացյալ տերողորմյաները տարբեր են: Ուղղափառ տերողորմյաներում կարող են լինել տարբեր քանակությամբուլունքներ, բայց ամենից հաճախ օգտագործվում են 33 ուլունքներով տերողորմյաներ՝ ըստ Քրիստոսի կյանքի երկրային տարիների թվի, կամ 10-ի կամ 12-ի բազմապատիկ: Հին հավատացյալների մոտ գրեթե բոլոր համաձայնագրերում ակտիվորեն օգտագործվում է սանդուղք՝ տերողորմյա ուլունքներ ժապավենի ձև 109 «լոբի» («քայլեր»), բաժանված անհավասար խմբերի։ Լեստովկա խորհրդանշորեն նշանակում է սանդուղք երկրից դեպի երկինք:

Լրիվ ընկղմամբ մկրտություն
Հին հավատացյալներն ընդունում են մկրտությունը միայն ամբողջական եռակի ընկղմմամբ, մինչդեռ ուղղափառ եկեղեցիներում թույլատրվում է մկրտությունը հորդառատ և մասնակի ընկղմումով:

Մոնոդիկ երգեցողություն
Ուղղափառ եկեղեցու պառակտումից հետո հին հավատացյալները չընդունեցին ո՛չ նոր բազմաձայն երգեցողությունը, ո՛չ էլ. նոր համակարգերաժշտական ​​նշում. Հին հավատացյալների կողմից պահպանված կրյուկի երգեցողությունը (znamenny և demestvennoe), իր անունը ստացել է հատուկ նշաններով մեղեդի ձայնագրելու մեթոդից՝ «բաններ» կամ «կեռիկներ»:

Ովքե՞ր են հին հավատացյալները և ինչի՞ն են նրանք հավատում: Երբեմն այս բառը կարելի է լսել զրույցներում և կարդալ գրական աղբյուրներում: Պարզվում է՝ սրանք էլ են ուղղափառ, բայց հին մոդելով հավատում են Աստծուն։ Այս հոդվածում մենք կանդրադառնանք հին հավատացյալների և սովորական քրիստոնյաների միջև եղած տարբերություններին: Ի՞նչ տեղի ունեցավ մ.թ. 17-րդ դարում, և ինչո՞ւ ուղղափառ եկեղեցին պառակտվեց։

Այսպիսով, 17-րդ դարում պատրիարք Նիկոնը որոշեց ներմուծել պատարագային պրակտիկայի միասնական մոդել ամբողջ Ռուսաստանում: Սակայն բարի մտադրությունները ոչ բոլորի կողմից միաձայն ընդունվեցին, բնակչության մի մասը, հոգևորականների հետ մեկտեղ, այդ միջոցառումները համարեցին հավատքի ապականություն։ Նրանք համարում էին, որ հնագույն սովորույթներից շեղվելը նման է մահվան, ուստի որոշեցին անփոփոխ պահել ծեսերը։

Ինչպիսի՞ն էր նա։ նոր նմուշերկրպագության ծառայություններ? Պատրիարք Նիկոնը պնդել է բյուզանդական պատարագ մատուցելու ոճը, որպեսզի հունական և ռուս ուղղափառ եկեղեցիների միջև հակասություններ չլինեն։ Հենց դրա պատճառով էլ ռուս ուղղափառ համայնքում տեղի ունեցավ պառակտում։ Ավվակում վարդապետը դեմ է արտահայտվել պատրիարք Նիկոնին, ինչի համար նա դատապարտվել է վտարման։ Նա 15 տարի անցկացրեց հողեղեն բանտում՝ երբեք չերկնչելով հին ծեսերը պահպանելու իր հաստատակամ որոշման մեջ։ 1681 թվականին ցար Ֆյոդոր Ալեքսեևիչի հրամանով այրվել է Ավվակում վարդապետը։

Սակայն Նիկոն պատրիարքի ճակատագիրը նույնպես բարենպաստ չէր։ Նա հեռացվել է պատրիարքարանից 1667 թվականին՝ պատրիարքի իշխանությունը թագավորականից վեր դասելու փորձի համար։ Նիկոն նույնպես մահացել է 1681 թ.

Հին հավատացյալները Նիկոնի բարեփոխումները ընկալեցին որպես գայթակղություն չարից և, հետևաբար, հաստատակամորեն դիմադրեցին ցանկացած փոփոխության:

Շատ հավատացյալներ ուղղափառ եկեղեցում պառակտումը ընկալեցին որպես անձնական ողբերգություն, քանի որ բարեփոխումն արմատապես փոխեց ամբողջը. ապրելակերպև խարխլեց հավատքի հիմքը: Բարեփոխումից դժգոհները ստեղծեցին «Հին հավատացյալների» շարժումը՝ թաքնվելով բոլորից խոր անտառներում և անհասանելի վայրերում։ Ողբերգությունն արտահայտվել է նրանով, որ հին հավատացյալներն ինքնահրկիզվել են՝ իրենց ապրելակերպում ոչինչ չփոխելու համար։ Երբեմն ամբողջ գյուղեր էին այրվում, եթե ցարական իշխանությունները բարեփոխումներ իրականացնելու փորձ էին անում։

Միայն 1971 թվականին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցին վերացրեց Հին հավատացյալների դեմ անաթեմը:

Տասնյակ մարդիկ կամովին այրվել են կրակի մեջ՝ բարձր ձայնով սաղմոսերգելով։ Սարսափելի տեսարան էր, բանականության համար անհասկանալի։ Պատմաբաններն այս հարցը խորությամբ ուսումնասիրել են։ նախկին ԽՍՀՄ, փորձելով ողջամիտ բացատրություն գտնել կատարվածի համար։ 80-ականներին Սիտնիկովը հատուկ այցելություն կատարեց Սիբիրի հեռավոր գյուղեր, որտեղ ապրում էին հին հավատացյալների ժառանգները: Պրոֆեսորն ու ուսանողներն առաջին ձեռքից հավաքեցին բազմաթիվ յուրօրինակ և հետաքրքիր նյութեր։

Հիմնական տարբերությունները

Ինչպե՞ս է հին հավատացյալ եկեղեցին տարբերվում Ուղղափառ եկեղեցուց: Պարզվում է, որ այդ տարբերությունները բավականին շատ են։ Դրանք վերաբերում են.

• սուրբ տեքստերի մեկնաբանություններ;
• եկեղեցական ծառայություններ մատուցելու ձևերը.
• վարքագիծ առօրյա կյանքում;
• արտաքին տեսքի առանձնահատկությունները.

Պատմաբանները տասնյակ տարբերություններ են հաշվել, որոնք բավականին նշանակալից էին։ Հին հավատացյալների մասնատվածությունը և հաղորդակցության բացակայությունը հանգեցրին նրանց միջև լրացուցիչ տարբերությունների:

Եկեղեցու տարբերությունները հետևյալն են.

• խաչի նշանը երեք մատով երկուսի փոխարեն.
• Երեք անգամ երգել Ալելուիա՝ երկուսի փոխարեն.
• կրոնական երթ անցկացնել արևի ուղղությամբ.
• խոնարհվում է գոտկատեղից՝ աղեղների փոխարեն մինչև գետնին;
• գրիր և ասա Քրիստոս Հիսուս Քրիստոսի փոխարեն.
• կույսի փոխարեն ասա կույս։

Հին հավատացյալների համար ամենավատ բանը սուրբ գրքերի ոչնչացումն էր, որոնք գրված էին ոչ ըստ հունական մոդելի: Սա մեծ ողբերգություն էր երբեմնի համախմբված ռուս ժողովրդի համար։

Ինչու՞ հին հավատացյալները չընդունեցին խաչի երեք մատով նշանը: Նրանք այն տեսան որպես «թուզ» և վերագրեցին սատանայի հնարքներին: Մարդիկ ամենայն լրջությամբ իրենց կյանքն են տվել, միայն թե թխվածքաբլիթով չմկրտվեն։

Հին հավատացյալների արտաքին տարբերությունները.

• Հին հավատացյալների կրծքային խաչը նույնպես տարբերվում է ուղղափառից. այն չի պատկերում խաչված Փրկչին:
• Ծառայության ընթացքում հին հավատացյալները խաչում են ձեռքերը, իսկ ուղղափառ քրիստոնյաները պահում են նրանց մարմնի երկայնքով:
• Հին հավատացյալները ծխախոտ չեն ծխում և կտրականապես հրաժարվում են ալկոհոլից:

Հին հավատացյալների հագուստը նույնպես տարբերվում է ուղղափառներից: Կանացի գլխաշորերն ամրացված են կզակի տակ։ Տղամարդիկ հագնում են վերնաշապիկներ՝ չփակված, գոտիով ամրացված: Բացի այդ, տղամարդիկ չեն սափրում իրենց մորուքը կամ փողկապ չեն կրում։

Հին հավատացյալների ընտանիքում միշտ եղել են երկու ճաշարաններ՝ իրենց և հյուրերի համար: Հյուրերը տարբեր հավատքի մարդիկ էին, այդ թվում՝ հավատքի նոր մոդելի ուղղափառ քրիստոնյաներ:

Տարբերությունները տաճարի ճարտարապետության մեջ

Ինչպե՞ս տարբերել Նոր հավատացյալ եկեղեցին հին ոճի եկեղեցուց: Արտաքինից տաճարներն անհնար է տարբերել, քանի որ դրանք բոլորը կառուցված են նույն մոդելով։ Ոչ քահանայական եկեղեցիներում ներսում կարող են տարբերություններ լինել՝ զոհասեղան չկա: Նմանատիպ եկեղեցիներ կարելի է գտնել Ուկրաինայում, Բելառուսում և Լիտվայում։ Ռուս բեսպոպովացիները զոհասեղաններով եկեղեցիներ են կառուցում՝ հավատարիմ մնալով հին ավանդույթին:

Հին հավատացյալ եկեղեցիների գմբեթների խաչերն արված են առանց որևէ զարդարանքի։ Սրանք պարզապես խաչաձողեր են: Չեն լինի կիսալուսին և բաց դիզայն, ինչպես Նոր հավատացյալ եկեղեցիներում:

Հին հավատացյալ եկեղեցիներում պատարագի ժամանակ էլեկտրական լուսավորությունը միացված չէ, բացառությամբ երգչախմբի: Հին ոճի եկեղեցիներում ջահը նախատեսված է միայն մոմե մոմերի համար, իսկ նոր ոճի եկեղեցիներում ջահը պատրաստված է մոմաձև լամպերով։ Բացի այդ, դուք երբեք չեք տեսնի գունավոր մոմեր՝ միայն բնական մոմ:

Սրբապատկերները առանձնահատուկ նշանակություն ունեն: Եթե ​​ներս ժամանակակից եկեղեցիներդուք կարող եք գտնել սրբապատկերներ Վերածննդի ոճով կամ Իտալական ոճ, ապա հին ոճի եկեղեցիներում՝ միայն ձեռագիր կամ պղնձաձուլված։ Հին հավատացյալ եկեղեցիներում դուք երբեք չեք տեսնի Սարովի Սերաֆիմի և Մատրոնուշկայի պատկերակը:

Պոդրուչնիկները ևս մեկ տարբերություն են հին հավատացյալ եկեղեցիների միջև: Սրանք գետնին խոնարհվելու գորգեր են, որոնք կույտով պառկած են նստարաններին։

Լիտվայի Հին հավատացյալների ոչ քահանայական եկեղեցիներում նույնիսկ կարելի է տեսնել նստարաններ, որոնց վրա հավատացյալները նստում են պատարագի ժամանակ:

ԵՎ վերջին պահը- երգում. Հին հավատացյալ եկեղեցիներում միաձայն երգելը խստիվ արգելված է, քանի որ ցանկացած բազմաձայնություն և ակորդային նվագակցություն արգելված է:

Ժամանակակից օրեր

Այսօր հին հավատացյալները չեն հալածվում, ինչպես նախկին ժամանակներում, և կարող են խաղաղ ապրել մարդկանց միջև: Ուղղափառ եկեղեցին մեծ նշանակություն չի տալիս, թե ինչպես է մարդը խաչի նշան անում՝ երկու-երեք մատով։ Երկու տարբերակներն էլ հավասարապես արդար են համարվում։

Այսօր դուք կարող եք նույնիսկ քավոր ընտրել հին հավատացյալների միջից, բայց միայն մեկը: Երկրորդ կնքահայրը պետք է լինի ուղղափառ: Նաև ծեր հավատացյալ կնքահայրը երդվում է, որ չի համոզի իր սանիկին միանալ Հին հավատացյալներին:

17-րդ դարում պատրիարք Նիկոնն իրականացրել է բարեփոխումներ, որոնք պայմանավորված էին ռուսական եկեղեցու պատարագային պրակտիկան մեկ մոդելի բերելու անհրաժեշտությամբ։ Հոգևորականներից ոմանք, աշխարհականների հետ միասին, մերժեցին այս փոփոխությունները՝ ասելով, որ չեն շեղվելու հին ծեսերից։ Նրանք Նիկոնի բարեփոխումն անվանեցին «հավատքի ապականություն» և հայտարարեցին, որ կպահպանեն պաշտամունքի նախկին կանոնադրություններն ու ավանդույթները։ Չգիտակցված մարդու համար դժվար է տարբերակել ուղղափառին հին հավատացյալից, քանի որ «հին» և «նոր» հավատքի ներկայացուցիչների միջև տարբերությունն այնքան էլ մեծ չէ:

Սահմանում

Հին հավատացյալներ – Քրիստոնյաները, ովքեր հեռացել են ուղղափառ եկեղեցուց՝ Նիկոն պատրիարքի իրականացրած բարեփոխումների հետ անհամաձայնության պատճառով։

Ուղղափառ քրիստոնյաներ – հավատացյալներ, ովքեր ճանաչում են ուղղափառ եկեղեցու դոգմաները:

Համեմատություն

Հին հավատացյալներն ավելի կտրված են աշխարհից, քան ուղղափառ քրիստոնյաները: Նրանք իրենց առօրյայում պահպանել են հնագույն ավանդույթներ, որոնք, ըստ էության, դարձել են որոշակի ծես։ Ուղղափառ քրիստոնյաների կյանքը զուրկ է բազմաթիվ կրոնական ծեսերից, որոնք ծանրաբեռնում են այն: Հիմնական բանը, որը երբեք չպետք է մոռանալ, աղոթքն է ամեն գործից առաջ, ինչպես նաև պատվիրանները պահելը:

Ուղղափառ եկեղեցում ընդունված է խաչի երեք մատով նշանը։ Դա նշանակում է միասնություն Սուրբ Երրորդություն. Միևնույն ժամանակ, փոքրիկ մատն ու մատնեմատը սեղմված են ափի մեջ և խորհրդանշում են հավատքը Քրիստոսի աստվածային-մարդկային էության հանդեպ: Հին հավատացյալները միացնում են իրենց միջին և ցուցամատը` դավանելով Փրկչի երկակի էությունը: Բթամատը, մատնեմատը և փոքր մատը սեղմված են ափի վրա՝ որպես Սուրբ Երրորդության խորհրդանիշ:

Ուղղափառ քրիստոնյաների խաչի նշան

Հին հավատացյալների համար ընդունված է երկու անգամ հռչակել «Ալելուիա» և ավելացնել «Փառք քեզ, Աստված»: Նրանք պնդում են, որ դա այն է, ինչ հռչակել է հին եկեղեցին: Ուղղափառ քրիստոնյաները երեք անգամ ասում են «Ալելուիա»: Այս բառն ինքնին նշանակում է «փառաբանել Աստծուն»։ Երեք անգամ արտասանությունը, ուղղափառների տեսանկյունից, փառաբանում է Սուրբ Երրորդությունը:

Հին հավատացյալների շատ շարժումներում ընդունված է պաշտամունքին մասնակցելու համար հին ռուսական ոճով հագուստ կրել: Սա տղամարդկանց համար նախատեսված վերնաշապիկ կամ վերնաշապիկ է, կանանց համար՝ սարաֆան և մեծ շարֆ։ Տղամարդիկ հակված են մորուք աճեցնել: Ուղղափառ քրիստոնյաների մեջ հագուստի հատուկ ոճը վերապահված է միայն քահանայությանը: Աշխարհիկները տաճար են գալիս համեստ, ոչ սադրիչ, այլ սովորական աշխարհիկ հագուստով, կանայք՝ գլուխները ծածկած։ Ի դեպ, ժամանակակից հին հավատացյալ ծխական համայնքներում երկրպագուների հագուստի նկատմամբ խիստ պահանջներ չկան:

Երկրպագության ժամանակ հին հավատացյալները ձեռքերը չեն պահում իրենց կողքերին, ինչպես ուղղափառները, այլ խաչված են կրծքավանդակի վրա: Թե՛ ոմանց, թե՛ մյուսների համար սա Աստծո առաջ հատուկ խոնարհության նշան է: Ծառայության ընթացքում բոլոր գործողությունները կատարվում են սինխրոն Հին հավատացյալների կողմից: Եթե ​​դուք պետք է խոնարհվեք, ապա տաճարում բոլոր ներկաները դա անում են միաժամանակ:

Հին հավատացյալները ճանաչում են միայն ութաթև խաչը: Սա այն ձևն է, որը նրանք համարում են կատարյալ։ Ուղղափառները, բացի սրանից, ունեն նաև չորս և վեց միավոր։

Երկրպագության ժամանակ հին հավատացյալները խոնարհվում են գետնին: Ուղղափառ քրիստոնյաները պատարագի ժամանակ գոտիներ են կապում։ Երկրայինները կատարվում են միայն հատուկ դեպքերում։ Ավելին, կիրակի և տոն օրերին, ինչպես նաև Սուրբ Հոգեգալստյան օրերին խոնարհվելը մինչև գետնին խստիվ արգելված է։

Հին հավատացյալները Քրիստոսի անունը գրում են որպես Հիսուս, իսկ ուղղափառ քրիստոնյաները՝ ես Եվսուս. Խաչի վերին նշանները նույնպես տարբեր են: Հին հավատացյալների համար սա TsR SLVY (Փառքի թագավոր) և IS XC (Հիսուս Քրիստոս) է: Ուղղափառ ութաթև խաչի վրա գրված է INCI (Հիսուս Նազովրեցի, հրեաների թագավոր) և IIS XC (I. Եվսուս Քրիստոս): Հին հավատացյալների ութաթև խաչի վրա չկա խաչելության պատկեր:

Որպես կանոն, ութանիստ խաչերը հետ gable տանիք, այսպես կոչված կաղամբի գլանափաթեթները, ռուսական հնության խորհրդանիշն են։ Ուղղափառ քրիստոնյաները չեն ընդունում տանիքով ծածկված խաչերը։

Եզրակացությունների կայք

1. Հին հավատքի հետևորդներն առօրյա կյանքում ավելի կտրված են աշխարհից, քան ուղղափառ քրիստոնյաները:
2. Հին հավատացյալները խաչի նշան են անում երկու մատով, ուղղափառ քրիստոնյաները՝ երեք մատներով:
3. Աղոթքի ժամանակ հին հավատացյալները սովորաբար երկու անգամ բղավում են «Ալելլույա», իսկ ուղղափառները երեք անգամ:
4. Երկրպագության ժամանակ Հին հավատացյալները ձեռքերը խաչած են պահում կրծքավանդակի վրա, իսկ ուղղափառ քրիստոնյաները ձեռքերը պահում են կողքերին:
5. Ծառայության ընթացքում Հին հավատացյալները բոլոր գործողությունները կատարում են համաժամանակյա:
6. Որպես կանոն, երկրպագությանը մասնակցելու համար հին հավատացյալները հագնում են հին ռուսական ոճի հագուստ: Ուղղափառները հատուկ տեսակի հագուստ ունեն միայն քահանայության համար:
7. Երկրպագության ժամանակ հին հավատացյալները խոնարհվում են գետնին, իսկ ուղղափառները՝ գետնին:
8. Հին հավատացյալները ճանաչում են միայն ութաթև խաչը, ուղղափառները՝ ութ, վեց և քառաթև:
9. Ուղղափառները և հին հավատացյալներն ունեն Քրիստոսի անվան տարբեր ուղղագրություններ, ինչպես նաև ութաթև խաչի վերևում գտնվող տառերը:
10. Հին հավատացյալների կրծքավանդակի խաչերի վրա (ութաթև քառաթևի ներսում) չկա խաչելության պատկեր:

Ինչի՞ն են հավատում հին հավատացյալները և որտեղից են նրանք եկել: Պատմական անդրադարձ

IN վերջին տարիներըՄեր համաքաղաքացիների աճող թվով հետաքրքրված են առողջ ապրելակերպի, էկոլոգիապես մաքուր գյուղատնտեսական մեթոդների, էքստրեմալ պայմաններում գոյատևման, բնության հետ ներդաշնակ ապրելու կարողության և հոգևոր բարելավման հարցերը: Այս առումով շատերը դիմում են մեր նախնիների հազարամյա փորձին, ովքեր կարողացան զարգացնել ներկայիս Ռուսաստանի հսկայական տարածքները և ստեղծել գյուղատնտեսական, առևտրային և ռազմական ֆորպոստներ մեր հայրենիքի բոլոր հեռավոր անկյուններում:

Վերջին, բայց ոչ պակաս կարևոր, այս դեպքում մենք խոսում ենք Հին հավատացյալներ- մարդիկ, ովքեր ժամանակին բնակեցրել են ոչ միայն տարածքները Ռուսական կայսրություն, բայց նաև ռուսաց լեզուն, ռուսական մշակույթը և ռուսական հավատքը բերեց Նեղոսի ափերին, Բոլիվիայի ջունգլիներ, Ավստրալիայի անապատներ և Ալյասկայի ձնառատ բլուրներ: Հին հավատացյալների փորձն իսկապես եզակի էնրանք կարողացան պահպանել իրենց կրոնական և մշակութային ինքնությունը բնական և քաղաքական ամենադժվար պայմաններում և չկորցնել իրենց լեզուն և սովորույթները: Պատահական չէ, որ հին հավատացյալների Լիկովների ընտանիքից հայտնի ճգնավորն այդքան հայտնի է ամբողջ աշխարհում։

Այնուամենայնիվ, իրենց մասին Հին հավատացյալներշատ բան հայտնի չէ. Որոշ մարդիկ կարծում են, որ Հին հավատացյալները պարզունակ կրթություն ունեցող մարդիկ են, ովքեր հավատարիմ են հնացած գյուղատնտեսական մեթոդներին: Մյուսները կարծում են, որ հին հավատացյալները հեթանոսություն դավանող և հին ռուսական աստվածներին պաշտող մարդիկ են՝ Պերուն, Վելես, Դաժդբոգ և այլն: Մյուսները դեռ զարմանում են. եթե կան հին հավատացյալներ, ապա պետք է լինի ինչ-որ հին հավատք? Հին հավատացյալներին վերաբերող այս և այլ հարցերի պատասխանները կարդացեք մեր հոդվածում:

Հին ու նոր հավատք

17-րդ դարի Ռուսաստանի պատմության ամենաողբերգական իրադարձություններից մեկն էր Ռուս եկեղեցու հերձում. ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչ Ռոմանովև նրա ամենամոտ հոգևոր ուղեկիցը Պատրիարք Նիկոն(Մինինը) որոշել է համաշխարհային եկեղեցական բարեփոխում իրականացնել: Սկսելով թվացյալ աննշան փոփոխություններից՝ խաչի նշանի ժամանակ մատների ծալման փոփոխությունը երկուից երեք մատից և խոնարհումների վերացումը, բարեփոխումը շուտով ազդեց Աստվածային ծառայության և կանոնի բոլոր ասպեկտների վրա: Այս կամ այն ​​չափով շարունակվում և զարգանում են մինչև կայսեր գահակալությունը Պետրոս I, այս բարեփոխումը փոխեց բազմաթիվ կանոնական կանոններ, հոգևոր հաստատություններ, եկեղեցական կառավարման սովորույթներ, գրավոր և չգրված ավանդույթներ։ Փոփոխությունների ենթարկվեցին ռուս ժողովրդի կրոնական, ապա մշակութային և առօրյա կյանքի գրեթե բոլոր ասպեկտները։

Այնուամենայնիվ, բարեփոխումների սկզբում պարզ դարձավ, որ ռուս քրիստոնյաների մի զգալի մասը նրանց մեջ տեսնում էր բուն վարդապետությանը դավաճանելու փորձ, ոչնչացնելու կրոնական և մշակութային կառուցվածքը, որը դարեր շարունակ ձևավորվել էր Ռուսաստանում նրա մկրտությունից հետո: Շատ քահանաներ, վանականներ և աշխարհականներ դեմ արտահայտվեցին ցարի և պատրիարքի ծրագրերին: Նրանք գրեցին խնդրագրեր, նամակներ և կոչեր՝ դատապարտելով նորարարությունները և պաշտպանելով հարյուրավոր տարիներ պահպանված հավատքը։ Իրենց գրվածքներում ներողություն խնդրողները նշում էին, որ բարեփոխումները ոչ միայն բռնի կերպով ձևավորում են ավանդույթներն ու լեգենդները՝ մահապատժի և հալածանքի ցավի տակ, այլև ազդել են ամենակարևոր բանի վրա՝ ոչնչացրել և փոխել են հենց քրիստոնեական հավատքը: Հին եկեղեցական ավանդույթի գրեթե բոլոր պաշտպանները գրել են, որ Նիկոնի բարեփոխումը հավատուրաց էր և փոխեց հավատքը: Այսպիսով, սուրբ նահատակը նշեց.

Նրանք կորցրին իրենց ճանապարհը և նահանջեցին ճշմարիտ հավատքից Նիկոնի հետ՝ հավատուրաց, չարամիտ, կործանարար հերետիկոս։ Նրանք ուզում են հավատք հաստատել կրակով, մտրակով և կախաղանով։

Նա նաև կոչ արեց չվախենալ խոշտանգողներից և չարչարվել « հին քրիստոնեական հավատք« Նույն ոգով արտահայտված հայտնի գրողայն ժամանակվա՝ ուղղափառության պաշտպան Սպիրիդոն Պոտյոմկին:

Ճշմարիտ հավատքին ձգտելը կվնասի հերետիկոսական պատրվակներով (լրացումներով), որպեսզի հավատարիմ քրիստոնյաները չհասկանան, այլ կարող են գայթակղվել խաբեության մեջ:

Պոտյոմկինը դատապարտեց աստվածային ծառայություններն ու ծեսերը, որոնք կատարվում էին ըստ նոր գրքերի և նոր կարգերի, որոնք նա անվանեց «չար հավատք».

Հերետիկոսները նրանք են, ովքեր մկրտում են իրենց չար հավատքով, նրանք հայհոյելով Աստծուն մկրտում են մեկ Սուրբ Երրորդության մեջ:

Խոստովանահայր և նահատակ Թեոդոր սարկավագը գրել է հայրական ավանդույթի և հին ռուսական հավատքի պաշտպանության անհրաժեշտության մասին՝ բերելով բազմաթիվ օրինակներ Եկեղեցու պատմությունից.

Հերետիկոսը սովամահ է արել իրենից տառապող բարեպաշտ ժողովրդին աքսորի հին հավատքի համար... Իսկ եթե Աստված արդարացնի հին հավատքը որպես միայնակ քահանա ամբողջ թագավորության առաջ, բոլոր իշխանությունները կխայտառակվեն ու կպարզվեն ողջ աշխարհի կողմից։

Սոլովեցկի վանքի վանական խոստովանողները, ովքեր հրաժարվեցին ընդունել Նիկոն պատրիարքի բարեփոխումը, իրենց չորրորդ խնդրանքում գրեցին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչին.

Պատվիրեց մեզ, պարոն, լինել մեր նույն Հին Հավատքի մեջ, որի մեջ մահացան ձեր հայրը՝ գերիշխանը, բոլոր ազնիվ թագավորները, մեծ իշխանները և մեր հայրերը, և մեծարգո հայրերԶոսիման և Սավատիուսը և Հերմանը և Մետրոպոլիտ Ֆիլիպը և բոլոր սուրբ հայրերը հաճեցին Աստծուն:

Այսպիսով, աստիճանաբար սկսեցին ասել, որ պատրիարք Նիկոնի և ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի բարեփոխումներից առաջ, մինչև եկեղեցական հերձվածը, կար մեկ հավատք, իսկ հերձվածից հետո մեկ այլ հավատք: Սկսվեց կոչվել նախաքիզիզմի խոստովանությունը հին հավատք, և հետշիզմային բարեփոխված խոստովանությունը. նոր հավատք.

Այս կարծիքը չեն հերքվել հենց պատրիարք Նիկոնի բարեփոխումների կողմնակիցների կողմից։ Այսպես, Պատրիարք Յոահիմը, Դեմքի պալատում հայտնի բանավեճի ժամանակ, ասաց.

Նախ հաստատվեց նոր հավատք. Ամենասուրբ Տիեզերական Պատրիարքների խորհրդով և օրհնությամբ։

Դեռևս վարդապետական ​​տարիներին նա ասել է.

Ես չգիտեմ ոչ հին հավատքը, ոչ էլ նոր հավատք, բայց ես անում եմ այն, ինչ ղեկավարներն են ինձ ասում։

Այսպիսով, աստիճանաբար հասկացությունը « հին հավատք«, և դա դավանող մարդիկ սկսեցին կոչվել» Հին հավատացյալներ», « Հին հավատացյալներ« Այսպիսով, Հին հավատացյալներսկսեցին անուններ տալ մարդկանց, ովքեր հրաժարվեցին ընդունել եկեղեցական բարեփոխումներՊատրիարք Նիկոն և հավատարիմ մնալով եկեղեցական հաստատություններին հին Ռուսաստան, այն է հին հավատք. Բարեփոխումն ընդունողներին սկսեցին կանչել «նորեկներ»կամ " նոր սիրահարներ« Այնուամենայնիվ, տերմինը նոր հավատացյալներ»երկար ժամանակ չի արմատավորվել, սակայն «Հին հավատացյալներ» տերմինը գոյություն ունի մինչ օրս:

Հին հավատացյալներ, թե՞ հին հավատացյալներ.

Երկար ժամանակ կառավարական և եկեղեցական փաստաթղթերում ուղղափառ քրիստոնյաները, ովքեր պահպանում էին հնագույն պատարագի ծեսերը, վաղ տպագիր գրքերը և սովորույթները, կոչվում էին « հերձված« Նրանց մեղադրում էին եկեղեցական ավանդույթներին հավատարիմ լինելու մեջ, ինչը ենթադրաբար բխում էր եկեղեցական հերձված. Երկար տարիներհերձվածները ենթարկվել են բռնաճնշումների, հալածանքների և քաղաքացիական իրավունքների ոտնահարման։

Սակայն Եկատերինա Մեծի օրոք Հին հավատացյալների նկատմամբ վերաբերմունքը սկսեց փոխվել։ Կայսրուհին կարծում էր, որ հին հավատացյալները կարող են շատ օգտակար լինել ընդարձակվող Ռուսական կայսրության անմարդաբնակ տարածքները բնակեցնելու համար։

Արքայազն Պոտյոմկինի առաջարկով Եկատերինան ստորագրել է մի շարք փաստաթղթեր, որոնցով նրանց տրվում են երկրի հատուկ տարածքներում ապրելու իրավունքներ և արտոնություններ: Այս փաստաթղթերում Հին հավատացյալները չեն անվանվել որպես « հերձված», բայց որպես « », որը, եթե ոչ բարի կամքի նշան, ապա, անկասկած, վկայում էր հին հավատացյալների նկատմամբ պետության բացասական վերաբերմունքի թուլացման մասին։ Հին ուղղափառ քրիստոնյաներ, Հին հավատացյալներՍակայն նրանք հանկարծ չհամաձայնեցին օգտագործել այս անունը։ Ներողություն խնդրելու գրականության մեջ և որոշ խորհուրդների որոշումներում նշվում էր, որ «Հին հավատացյալներ» տերմինը լիովին ընդունելի չէ:

Գրված էր, որ «Հին հավատացյալներ» անվանումը ենթադրում է, որ 17-րդ դարի եկեղեցական բաժանման պատճառները նույն եկեղեցական ծեսերի մեջ են, մինչդեռ հավատքն ինքնին մնացել է ամբողջովին անձեռնմխելի։ Այսպիսով, 1805 թվականի Իրգիզի Հին հավատացյալների խորհուրդը համակրոններին անվանեց «Հին հավատացյալներ», այսինքն՝ քրիստոնյաներին, ովքեր օգտագործում են հին ծեսեր և հին տպագիր գրքեր, բայց հնազանդվում են Սինոդալ եկեղեցուն: Իրգիզի Մայր տաճարի բանաձեւում ասվում էր.

Մյուսները մեզնից նահանջեցին դեպի ուրացողները, որոնք կոչվում էին Հին հավատացյալներ, որոնք մեզ նման հին տպագիր գրքեր են պահում և նրանցից ծառայություններ են մատուցում, բայց ամոթ չունեն բոլորի հետ շփվել ամեն ինչում՝ և՛ աղոթքի, և՛ ուտելու և խմելու մեջ:

18-րդ - 19-րդ դարի առաջին կեսի Հին ուղղափառ քրիստոնյաների պատմական և ներողամտական ​​գրություններում շարունակվել են օգտագործել «Հին հավատացյալներ» և «Հին հավատացյալներ» տերմինները: Դրանք օգտագործվում են, օրինակ, « Վիգովսկայա անապատի պատմություններ«Իվան Ֆիլիպով, ներողություն խնդրելու աշխատանք» Սարկավագի պատասխանները"եւ ուրիշներ. Այս տերմինն օգտագործել են նաև բազմաթիվ նոր հավատացյալ հեղինակներ, ինչպիսիք են Ն.Ի.Կոստոմարովը, Ս.Կնյազկովը։ Պ. Զնամենսկին, օրինակ, « Ռուսական պատմության ուղեցույց 1870 թվականի հրատարակությունն ասում է.

Պետրոսը շատ ավելի խստացավ հին հավատացյալների նկատմամբ։

Միևնույն ժամանակ, տարիների ընթացքում որոշ հին հավատացյալներ սկսեցին օգտագործել տերմինը « Հին հավատացյալներ« Ընդ որում, ինչպես նշում է հայտնի հին հավատացյալ գրողը Պավել Հետաքրքրասեր(1772–1848) իր պատմական բառարանում վերն Հին հավատացյալներավելի բնորոշ ոչ քահանայական պայմանագրերին, և « Հին հավատացյալներ- փախչող քահանայությունն ընդունող համաձայնագրերին պատկանող անձանց:

Եվ իսկապես, քահանայություն ընդունող պայմանագրերը (Բելոկրինիցկի և Բեգլոպոպովսկի) մինչև 20-րդ դարի սկիզբը «տերմինի փոխարեն». Հին հավատացյալներ, « Հին հավատացյալներ«սկսել են ավելի ու ավելի հաճախ օգտագործել» Հին հավատացյալներ« Շուտով Հին հավատացյալների անունը օրենսդրական մակարդակում ամրագրվեց կայսր Նիկոլայ II-ի հայտնի հրամանագրով: Կրոնական հանդուրժողականության սկզբունքների ամրապնդման մասին« Այս փաստաթղթի յոթերորդ կետում ասվում է.

Անուն նշանակեք Հին հավատացյալներ, այժմ օգտագործվող հերձվածողների անվան փոխարեն, ասեկոսեների և համաձայնությունների բոլոր հետևորդներին, ովքեր ընդունում են ուղղափառ եկեղեցու հիմնական դոգմաները, բայց չեն ճանաչում նրա կողմից ընդունված որոշ ծեսեր և իրենց պաշտամունքը կատարում են հին տպագիր գրքերի համաձայն:

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ դրանից հետո շատ հին հավատացյալներ շարունակեցին կոչվել Հին հավատացյալներ. Ոչ քահանայի համաձայնությունները հատկապես խնամքով պահպանեցին այս անունը։ Դ. Միխայլով, ամսագրի հեղինակ « Հայրենի հնությունՌիգայում (1927 թ.), որը հրապարակվել է Ռուսական հնության նախանձախնդիրների հին հավատացյալ շրջանի կողմից (1927 թ.), գրել է.

Ավվակում վարդապետը խոսում է «հին քրիստոնեական հավատքի» և ոչ թե «ծեսերի» մասին։ Ահա թե ինչու հին Ուղղափառության առաջին մոլեռանդների բոլոր պատմական հրամանագրերում և ուղերձներում ոչ մի տեղ չկա անունը « Հին հավատացյալ.

Ինչի՞ն են հավատում հին հավատացյալները:

Հին հավատացյալներ,Որպես նախասխիզմի ժառանգորդներ, նախաբարեփոխումներ Ռուսաստանի, նրանք փորձում են պահպանել Հին Ռուսական եկեղեցու բոլոր դոգմաները, կանոնական դրույթները, շարքերն ու իրավահաջորդությունները:

Առաջին հերթին դա, իհարկե, վերաբերում է գլխավոր եկեղեցական դոգմաներին՝ խոստովանությանը Սբ. Երրորդություն, Խոսքի Աստծո մարմնացում, Հիսուս Քրիստոսի երկու հիպոստատներ, նրա քավող զոհաբերությունը Խաչի վրա և Հարությունը: Խոստովանության հիմնական տարբերությունը Հին հավատացյալներՔրիստոնեական այլ դավանանքներից է հին եկեղեցուն բնորոշ պաշտամունքի ձևերի և եկեղեցական բարեպաշտության օգտագործումը:

Դրանցից են ընկղմամբ մկրտությունը, միաձայն երգեցողությունը, կանոնական պատկերագրությունը և հատուկ աղոթքի հագուստը։ պաշտամունքի համար Հին հավատացյալներօգտագործել հին տպագիր պատարագի գրքեր, հրատարակվել է մինչև 1652 թվականը (հիմնականում հրատարակվել է վերջին բարեպաշտ պատրիարք Ջոզեֆի օրոք. Հին հավատացյալներԱյնուամենայնիվ, չեն ներկայացնում մեկ համայնք կամ եկեղեցի. հարյուրավոր տարիների ընթացքում դրանք բաժանվել են երկու հիմնական ուղղությունների՝ քահանաների և ոչ քահանաների:

Հին հավատացյալներ—քահանաներ

Հին հավատացյալներ—քահանաներ,ի լրումն այլ եկեղեցական հաստատությունների, նրանք ճանաչում են եռաստիճան Հին Հավատացյալի հիերարխիան (քահանայությունը) և հին եկեղեցու բոլոր եկեղեցական խորհուրդները, որոնցից ամենահայտնիներն են՝ մկրտություն, հաստատում, պատարագ, քահանայություն, ամուսնություն, խոստովանություն (ապաշխարություն) , Օծության օրհնություն. Ի հավելումն այս յոթ խորհուրդների Հին հավատացյալներԿան նաև այլ, քիչ հայտնի խորհուրդներ և սուրբ ծեսեր, մասնավորապես՝ վանականի հաստատում (համարժեք ամուսնության հաղորդությանը), ջրի մեծ ու փոքր օծում, Պոլիելեոսի վրա յուղի օծում, քահանայական օրհնություն։

Հին հավատացյալներ առանց քահանաների

Հին հավատացյալներ առանց քահանաներիՆրանք կարծում են, որ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի պատճառած եկեղեցական հերձումից հետո եկեղեցական բարեպաշտ հիերարխիան (եպիսկոպոսներ, քահանաներ, սարկավագներ) անհետացավ։ Եվ, հետևաբար, մաս եկեղեցական խորհուրդներայն տեսքով, որով դրանք գոյություն ունեին մինչև Եկեղեցու պառակտումը վերացվելը: Այսօր բոլոր հին հավատացյալները առանց քահանաների հաստատ ճանաչում են միայն երկու խորհուրդ՝ մկրտություն և խոստովանություն (ապաշխարություն): Որոշ ոչ քահանաներ (Հին ուղղափառ Պոմերանյան եկեղեցի) նաև ճանաչել Ամուսնության խորհուրդը: Chapel Concord-ի հին հավատացյալները թույլ են տալիս նաև Հաղորդություն (Հաղորդություն) Սբ. նվերներ, որոնք օծվել են հին ժամանակներում և պահպանվել մինչ օրս: Մատուռները ճանաչում են նաև ջրի մեծ օրհնությունը, որը Աստվածահայտնության օրը ընդունվում է լցնելով. նոր ջուրջուր՝ օծված հին ժամանակներում, երբ, նրանց կարծիքով, դեռ կային բարեպաշտ քահանաներ։

Հին հավատացյալներ, թե՞ հին հավատացյալներ.

Պարբերաբար շրջանում Հին հավատացյալներԲոլոր պայմանավորվածություններից առաջանում է քննարկում. Կարո՞ղ են նրանց անվանել հին հավատացյալներ:? Ոմանք պնդում են, որ անհրաժեշտ է մեզ բացառապես քրիստոնյա անվանել, քանի որ չկան հին հավատք և հին ծեսեր, ինչպես նաև նոր հավատք և նոր ծեսեր: Ըստ այդպիսի մարդկանց՝ կա միայն մեկ ճշմարիտ, մեկ ճիշտ հավատք և միայն ճշմարիտ ուղղափառ ծես, իսկ մնացած ամեն ինչ հերետիկոսական, ոչ ուղղափառ, ծուռ ուղղափառ խոստովանություն և իմաստություն է։

Մյուսները, ինչպես վերը նշվեց, բացարձակապես պարտադիր են համարում կոչվելը Հին հավատացյալներ,դավանելով հին հավատքը, քանի որ նրանք կարծում են, որ հին ուղղափառ քրիստոնյաների և Նիկոնի պատրիարքի հետևորդների միջև տարբերությունը ոչ միայն ծեսերի, այլ նաև բուն հավատքի մեջ է:

Մյուսները հավատում են, որ այդ բառը Հին հավատացյալներպետք է փոխարինվի տերմինով. Հին հավատացյալներ« Նրանց կարծիքով, հին հավատացյալների և Նիկոն պատրիարքի հետևորդների միջև հավատքի տարբերություն չկա: Տարբերությունը միայն ծեսերի մեջ է, որոնք հին հավատացյալների մոտ ճիշտ են, իսկ նիկոնյանների մոտ՝ վնասված կամ լրիվ սխալ։

Չորրորդ կարծիք կա Հին հավատացյալների և հին հավատքի վերաբերյալ: Այն կիսում են հիմնականում Սինոդալ եկեղեցու երեխաները։ Նրանց կարծիքով, հին հավատացյալների (հին հավատացյալների) և նոր հավատացյալների (նոր հավատացյալների) միջև տարբերություն կա ոչ միայն հավատքի, այլև ծեսերի միջև։ Նրանք և՛ հին, և՛ նոր ծեսերը անվանում են հավասարապես պատվաբեր և նույնքան բարեբեր։ Մեկի կամ մյուսի օգտագործումը միայն ճաշակի և պատմամշակութային ավանդույթի խնդիր է։ Այս մասին ասվում է Մոսկվայի պատրիարքարանի Տեղական խորհրդի 1971թ.

Հին հավատացյալներ և հեթանոսներ

20-րդ դարի վերջին Ռուսաստանում սկսեցին ի հայտ գալ կրոնական և քվազիկրոնական մշակութային միավորումներ, որոնք դավանում էին կրոնական հայացքներ, որոնք ոչ մի կապ չունեն քրիստոնեության և, առհասարակ, աբրահամական և աստվածաշնչյան կրոնների հետ։ Որոշ նման միավորումների և աղանդների կողմնակիցները հռչակում են նախաքրիստոնեական, հեթանոսական Ռուսաստանի կրոնական ավանդույթների վերածնունդ: Որպեսզի աչքի ընկնեն, իրենց հայացքները տարանջատեն Ռուսաստանում իշխան Վլադիմիրի օրոք ստացված քրիստոնեությունից, որոշ նեո-հեթանոսներ սկսեցին իրենց անվանել « Հին հավատացյալներ».

Ու թեև այս համատեքստում այս տերմինի օգտագործումը սխալ է և սխալ, հասարակության մեջ սկսեց տարածվել այն տեսակետը, որ. Հին հավատացյալներ- սրանք իսկապես հեթանոսներ են, ովքեր վերակենդանացնում են հին հավատքհին ժամանակներում Սլավոնական աստվածներ- Պերուն, Սվարոգ, Դաժբոգ, Վելես և այլն: Պատահական չէ, որ, օրինակ, հայտնվեց «Ուղղափառների հին ռուսական անգլիական եկեղեցի» կրոնական միավորումը. Հին հավատացյալներ-ինգլինգներ« Նրա ղեկավարը՝ Պատեր Դիյը (Ա. Յու. Խինևիչ), անվանել է «Հին ռուսերենի պատրիարք Ուղղափառ եկեղեցիՀին հավատացյալներ», նույնիսկ հայտարարել է.

Հին հավատացյալները հին քրիստոնեական ծեսի կողմնակիցներն են, իսկ Հին հավատացյալները հին նախաքրիստոնեական հավատքն են:

Կան այլ նեոհեթանոսական համայնքներ և Ռոդնովերի պաշտամունքներ, որոնք հասարակության կողմից սխալմամբ կարող են ընկալվել որպես հին հավատացյալներ և ուղղափառներ: Դրանցից են «Վելեսի շրջանակը», «Սլավոնական հայրենական հավատքի սլավոնական համայնքների միությունը», «Ռուս ուղղափառ շրջանակը» և այլն։ Այդ միավորումների մեծ մասն առաջացել է կեղծ պատմական վերակառուցման և պատմական աղբյուրների կեղծման հիման վրա։ Փաստորեն, բացի բանահյուսական ժողովրդական հավատալիքներից, ոչ մի հավաստի տեղեկություն չի պահպանվել նախաքրիստոնեական Ռուսաստանի հեթանոսների մասին։

2000-ականների սկզբի ինչ-որ պահի տերմինը « Հին հավատացյալներ«Շատ լայնորեն ընկալվեց որպես հեթանոսների հոմանիշ: Այնուամենայնիվ, լայնածավալ բացատրական աշխատանքի, ինչպես նաև «Հին հավատացյալ-ինգլինգների» և այլ ծայրահեղական նեոհեթանոսական խմբերի դեմ մի շարք լուրջ դատական ​​հայցերի շնորհիվ այս լեզվական երևույթի հանրաճանաչությունն այժմ սկսել է նվազել։ Վերջին տարիներին նեոհեթանոսների ճնշող մեծամասնությունը դեռ նախընտրում է կոչվել « Ռոդնովերներ».

Գ.Ս. Չիստյակով

Խաղաղություն այս տանը!!! Մտքերս շփոթվեց այն ամենից, ինչ վաղուց էր կատարվում գլխումս, սկսեցի իմաստով գրել, որ հասկանան, բայց ամեն ինչ խառնվել էր իրար։ Ես հաստատ գիտեմ, որ շատերը հարուստ են (հարուստ փողով և իրենց քանակով) և ապրում են իրենց ընտանիքի հետ խաղաղության մեջ, նրանք բոլորն էլ երախտապարտ են Տիրոջը և անում են այնպես, ինչպես կտակել են իրենց նախնիները։ Երբ նրանք խնդիրներ են ունենում, թողնում են այն ամենը, ինչ անում են և ամուր բռնում, բոլոր խնդիրներն ինքնուրույն են անցնում, իսկ հետո շարունակում են ապրել նույն կյանքով, ինչ ապրել են։ Ես գիտեմ շատ մարդկանց, ովքեր չեն հարգել իրենց նախնիների հավատը, նրանք ոչ այստեղ են, ոչ այնտեղ, բայց երբ դժվարությունները եկան և սկսեցին ծոմ պահել այնպես, ինչպես պետք է, նրանց օգնեց նաև աղոթքը, որից հետո մեծամասնությունը վերադարձավ աթեիզմի իրենց նախկին մակարդակին: , կամ նախորդ մակարդակին: վերադարձել եմ, ես չգիտեմ որևէ մեկին, ով կարող է վիճարկել սա, բայց դուք: Ամենակարող ուժերը առաջնորդում են ձեզանից յուրաքանչյուրին, բայց ոչ բոլորն են գնում ճիշտ ճանապարհով կամ մինչև վերջ, ինչպես սպասվում էր: Գիտելիքն ու տեխնոլոգիան տրված են ձեր կյանքը հեշտացնելու համար, բայց փաստն այն է, որ մարդիկ այն սխալ են օգտագործում, հիմնականում աթեիստները, ովքեր վաղ թե ուշ երկրային դրախտը վերածում են դժոխային երկրի։ Ես չեմ պատրաստվում մատս ուղղել այս վայրերի վրա, դուք արդեն լավ գիտեք, փորձեք մաքրել դրանք այսօր, պետությունը հակաաստված է, որի ամբողջ խնայողությունները չեն կարող դա անել։ Ինչպես եղել է անհիշելի ժամանակներից, ճիշտ մարդիկ իրենց գործերով նախագահել ու մաքրագործել են, այդպես էլ մնում է, բայց նրանցից քիչ են մնացել երկրի վրա և հեռանում են այս վայրերից։ Ինչ վերաբերում է ձեր եկեղեցուն, ապա այն վաղուց Աստծունը չէ, միայն մի քանի վայրեր կան, որտեղ Տերը մնում է: Ես կբացատրեմ, թե ինչպես գտնել այն և ինչպես տարբերել այն սխալ վայրերից: Նախ, մարդկանց համար նախատեսված ցանկացած տաճար, որտեղ Տիրոջ զորությունն է, այն պատահաբար չի կառուցվում: Տիրոջ երկնքի տաճարը կառուցում են միայն այն մարդիկ, ովքեր մաքուր են և երկար պահքից հետո շինարարության ընթացքում չպետք է չար գործեր ունենան, առավել ևս այլ կրոն ունենան։ Այսպիսով, դրանում առկա ձեռանկարները և գրելու իրավունք ունեցողները, ինչպես տաճարի կառուցումը երկար ծոմից հետո, լուսավոր լուսանկարներ չեն: Ձեզանից ո՞վ ցույց կտա նման տաճար: Այսօր որոշ կուռքերի երկրպագուներ: Խանութի սրբապատկերները պարզապես նկարներով թղթի կտորներ են և միայն կհարբեցնեն ձեզ հակաաստվածով, որը բավական է մկրտել: Դուք բոլորդ ծիծաղելի եք այսօր: Հին հավատացյալներն ունեն մաքուր աղոթատներ, որոնցում ներկա է Սուրբ Հոգին: Ոչ մի մարդ չի լսում, թե ինչ են ասում մեծերը: Բնակչությունն այս օրերին խելք չունի. Քրիստոնյաները վաղուց լքել են Տիրոջը: Այսօր մեծամասնությունը աթեիստ չէ, Տիրոջ զավակներ չեն: Նրանք իրենց առանձնացնում են ճիշտ բաներ անելուց: Ստրուկներն այսօր միայն ստրուկներ ունեն: Նրանք իրենց Տիրոջ զավակներից դարձան ստրուկներ: Բոլորդ գործ ունեք, ստրուկներ։ Դա տաղանդի խնդիր չէ։ Ոչ մի մարդ չի ուզում աշխատել, այլ ավելի շուտ հերթագրված աշխատել: Ծիծաղեք ձեզ վրա, թե չէ ինքներդ կծիծաղեք: Աղոթեք, խնդրեք, որ Տիրոջ թագավորը գա, ես չեմ կարող գալ, ես կապանքների մեջ եմ: Ես խոսում եմ նրա անունից։ Ի փառս Աստծո երկնքի: Տերը մեզ հետ է.