イワン・ブーニン
"厚い 緑のトウヒの森道路沿いで…」

道路近くの深い緑のトウヒの森、
深くふわふわした雪。
その中を一頭の鹿が力強く、細い足で歩いていました。
重い角を後ろに投げます。

これが彼の痕跡です。 ここには踏み荒らされた道があり、
ここで私は木を曲げて、白い歯でそれをこすりました -
そしてたくさんの針葉樹の十字架、オスティノク
頭のてっぺんから雪の吹きだまりに落ちた。

ここでも道は狭く、まばらです。
そして突然 - ジャンプ！ そして遠くの草原で
犬種は失われ、枝も失われ、
角だらけになって逃走中…

ああ、なんと彼はその谷をいとも簡単に通り抜けてしまったのだ！
なんと狂おしいほど、新鮮な力強さの中に、
喜び勇んで獣のような素早さで、
彼は死から美しさを奪ったのです！

ブーニンの詩は非常に独創的で、文体的に抑制されており、正確で調和がとれています。 詩人は何か新しいものを探求することに異質である。 彼の詩は伝統的であり、ロシアの古典の信奉者です。 ブーニンは繊細な作詞家であり、ロシア語の優れた愛好家です。 彼の詩はユニークです。 これは、古典的な形式の詩よりも、韻を踏んで体系化された散文です。 しかし、読者を惹きつけるのはまさにその斬新さと新鮮さです。

ブーニンは象徴主義に対して著しく否定的な態度をとっており、彼の詩はすべて本質的に象徴主義に対する頑固な闘いでした。 さらに、詩人は、この闘争において自分が孤独であることに気づいたことを恥ずかしがりませんでした。 彼は、芸術におけるこの運動に共通する可能性のあるすべてのものを自分の作品から引き出そうとしました。 ブニンは特に象徴主義の「虚偽」を拒否した。 象徴主義者にとって、現実はベールであり、別のより本物の現実を隠すマスクであり、その暴露は創造的行為における現実の変容によって達成されます。 風景は現実を描写するための試金石です。 ブニンが象徴主義者に対して特に執拗に反対するのはここである。 彼らにとって、自然は加工する原料です。 ブニンは、完璧な創造の熟考者になりたいと考えています。
ブーニンは反象徴主義に忠実であり続けましたが、形式が思考の容器として機能するだけでなく、思考そのものを表現することもできるとは信じられませんでした。
もちろん、ブーニンの詩の形式は完璧ですが、詩人が意図的に多くの重要な可能性を奪ったことに注目せずにはいられません。 自分の形を縛ることで、彼は部分的に自分自身を縛ったのだ。
http://bunin.niv.ru/review/bunin/009/820.htm

イワン・アレクセーヴィチ・ブーニン
ロシアの作家：散文作家、詩人、広報担当者。
1900年に物語「アントノフのリンゴ」が出版された後、イワン・ブーニンは文学的に名声を得ました。 1901年、象徴主義出版社の蠍座は詩集『Falling Leaves』を出版した。 このコレクションと、アメリカのロマン派詩人G. ロングフェローの詩「ハイアワサの歌」（1898年、一部の資料では1896年と記されている）の翻訳に対して、ロシア科学アカデミーはイワン・アレクセーヴィチ・ブーニンにプーシキン賞を授与した。
作家の晩年は貧困の中で過ぎました。 イワン・アレクセーヴィチ・ブーニンがパリで死去した。
http://www.foxdesign.ru/aphorism/biography/bunin.html

ブーニンの作品において、自然の自然は非常に特別な位置を占めています。 イワン・ブーニンは、散文作品と詩作品の両方で、故郷の美しさに言及しています。 同時に、詩人によって描かれた風景が果たす役割は、特定の作品によって大きく異なります。 風景は、叙情的な主人公が経験した感情を表現し、世界と社会的要素の間のコントラストの出現に貢献し、読者を詩の認識に微妙に合わせる感情的な背景になることができます。 ブーニンがロシアの自然を理解していたからこそ、彼の作品におけるロシアの自然の描写は、作家の目標を達成する優れた効果的なツールとなったのです。

「鬱蒼とした緑のトウヒの森…」1905年に書かれたもの。 しかし、この作品は、1903年から1905年までの詩人の作品をまとめた「鹿」というタイトルの作品集として出版されました。

作品のメインテーマ

この短い詩の中心的なテーマは自然、つまりその説明と保護、破壊からの保護への呼びかけです。 読者は、あたかも現実であるかのように、トウヒの森をゆっくりと堂々と歩き、道を踏みつけ、食べ物を探しているアカシカを見ることができます。 自然は平和で穏やかですが、その静けさを乱すのは鹿だけです。 しかし、3番目の四行詩ではすべてが変わります。 獣と森、つまり人間の調和に第三の要素が介入します。

以前は森林地帯を自然に移動していたシカは、狩猟に怯えています。 彼は命を救うために離陸して森に隠れることを余儀なくされました。 ブニンはこれを「彼は死から美しさを奪った」という言葉で説明し、獣は人間の娯楽から何も良いことを期待できないことを強調しています。

物語のペースと性質の変化は急速で、読者を怖がらせ、震えさせ、一瞬驚かせます。 そして同時に、同情と同情は、おびえた鹿と混乱したトウヒの森によって引き起こされますが、狩りの失敗によってはまったく引き起こされません。 読者は、力に満ちた鹿が猟犬や人間から簡単に逃げ出し、自由に生き続けているという事実から喜びを感じます。

詩の構造分析

「イェルニク」はわずか 4 節で構成され、それぞれが 1 つの四行詩からなる短い作品です。 クロス韻。 最初の 2 つのスタンザでは、自然の雄大さと静けさを強調し、ブニンは動詞をほとんど使用しません。動詞は必要な場合にのみ使用され、動物の動きを説明します。

3 番目のスタンザでは、「そして突然 - ジャンプ!」というフレーズの動詞が欠落しているおかげで、 行動の迅速さと突然性が達成されます。 森の平和な風景が破壊され、犬を使って高貴な動物に毒を盛った男が狩猟によって自然を踏みにじったことが強調される。

最後の節には多くの形容詞や感嘆詞が含まれており、鹿救出に成功した喜びが伝わってきます。

この詩はロシアの自然に対する作家の賞賛を表現し、それを保存する必要性を警告しています。 ブニンは人々を直接非難せず、彼らについてまったく何も言わず、主題としての人間は作品から完全に欠落しています。 しかし、彼の才能のおかげで、ブーニンは読者の共感を呼び起こし、エンターテイメントが乱れた美しさの価値があるかどうかについて考えさせます。

I.A. ブーニンはロシアで最も有名な作家の一人であり、オーナーもその一人です。 ノーベル賞文学について。 彼は散文作品だけでなく詩も創作し、その多くは自然の美しさをテーマにしていました。 に このタイプ「道のそばの緑のトウヒの森…」という詩も添えられます。

ブーニンの詩における印象派

ブーニンは、ロシアの伝統における印象派スタイルの創始者の一人とみなされています。 美術における印象派はフランスで登場しました。 それは、著者が自分の周囲で見たものについての印象を伝えることを含みます。 これらの印象に基づいて芸術的なイメージが作成されます。

ブーニンの場合、印象派は風景スケッチで最もよく表現されます。 詩的作品と散文作品の両方で、著者は自然の描写に特別な場所を捧げ、その美しさを詳細に伝えます。 ブニンにとってユニークな 世界が主なインスピレーションの源です。 彼は、毎日がどれほど美しいかを強調するために、数多くの芸術的媒体を使用しています。

詩「道のそばの深い緑のトウヒの森...」の分析

詩「道路沿いの深い緑のトウヒの森...」 - サンプル 風景の歌詞。 そのプロットは非常に単純で、叙情的な英雄と冬の森での鹿の衝突を説明しています。 しかし、小さな作品には、作者にとって重要な特別な意味が含まれています。

主な手段 芸術的表現、著者が使用したものは次のとおりです。

• 形容詞（「ふわふわの雪」、「針葉樹の十字架」など）。
• 照応 (「ここに彼の痕跡があります... / ここにまた彼の痕跡があります...」);
• 倒置法（「鹿、力強い、足が細い…」）。

作品の主なアイデアは、「彼は死から美を奪った...」という最後のフレーズに含まれています。 この言葉を読んで、私は美と死の関係、そして命全般の大切さなどについて考えさせられました。 ブニン自身にとって、死は美しいものを殺すものであり、それが叙情的な英雄が狩猟者から逃げる鹿を見ると喜びで満たされる理由です。 結局のところ、これは、非常に美しい生き物が、今後しばらくの間、その外観で他の人を喜ばせることができることを意味します。

ロシアの偉大な作家イワン・アレクセーヴィチ・ブーニンの作品は、ロシア文学史の輝かしい１ページとなった。 この作家と詩人のそれぞれの作品は微妙な感情で満たされており、それを通して作者は周囲の世界と人々の美しさと異常さを読者に伝えます。

イワン・ブーンは、多くの小説、物語、素晴らしい詩を書き、その執筆スキルだけでなく魂も注ぎ込みました。 これから彼の詩の一つを読んでみましょう。

詩「道のそばの緑のトウヒの森」の分析

詩の最初の行は私たちを冬の風景に連れて行き、森の茂みを覆う通行できない雪を想像します。 突然、緑のトウヒの森の後ろからハンサムな男が出てきました - 鹿。 彼はゆっくりと歩き、美しい角を誇らしげに抱えていました。 著者は、曲がったトウヒの木、白い雪の上に散りばめられた針葉樹と鹿の毛、角で覆われた枝と足跡など、鹿が歩いた道を描写しています。

著者は足跡から、最初は鹿がゆっくりと歩き、その後走り始めたと結論付けました。 しかし、彼は誰からそんなに急いで逃げたのでしょうか？ 彼を殺そうとした人々から。 詩の最後で、イワン・ブーニンは、すべてにもかかわらず、追っ手から逃げることができた鹿の強さと美しさを賞賛しています。 必死の走りで彼は救っただけでなく、 自分の人生だけでなく、それがその一部である自然の美しさでもあります。

「道のそばの緑のトウヒの森」という詩に込められた自然の美しさ

「道のそばの緑のトウヒの森」という詩は、読者に自然への賞賛の感情を呼び起こします。 著者はすべてを伝えることができました 自然の美しさそれは人を取り囲んでいます。 広大な空間、白い雪、緑 針葉樹そして強くて美しい鹿、これらすべてが私たちに賞賛と喜びを感じさせます。

その詩の中で、ブニンはまた別の非常に重要な問題を提起しています 重要な話題人間による自然の保護です。 鹿を狩る人々は鹿を単に獲物として見ており、この動物を美しい野生の自然の不可欠な部分とは見ていませんでした。 彼らは彼の美しい角、強さ、勇気に気づきませんでした。

私たちは利己的な目的で自然を利用し、それによって周囲の世界全体に取り返しのつかない損害を与えていることがよくあります。 自然は保護されなければならないことを忘れないでください。動物や植物は私たちの助けを必要としています。

イワン・アレクセーヴィチ・ブーニンが詩の中で述べた自然の美しさが消えないように、私たち一人一人が可能な限りのことをすべきです。 実生活、いつでも楽しむことができました。

「道路近くの深い緑のトウヒの森...」イワン・ブーニン

道路近くの深い緑のトウヒの森、
深くふわふわした雪。
その中を一頭の鹿が力強く、細い足で歩いていました。
重い角を後ろに投げます。
これが彼の痕跡です。 ここには踏み荒らされた道があり、
ここで私は木を曲げて、白い歯でそれをこすりました -
そしてたくさんの針葉樹の十字架、オスティノク
頭のてっぺんから雪の吹きだまりに落ちた。
ここに再びトレイルがあり、細くてまばらですが、
そして突然 - ジャンプ！ そして遠くの草原で
犬種は失われ、枝も失われ、
角だらけになって逃走中…
ああ、なんと彼はその谷をいとも簡単に通り抜けてしまったのだ！
なんと狂おしいほど、新鮮な力強さの中に、
喜び勇んで獣のような素早さで。
彼は死から美しさを奪ったのです！

ブーニンの詩「道路沿いの深い緑のトウヒの森...」の分析

ブーニンの作品では、散文と詩の両方において、自然が特別な位置を占めています。 景観の機能はさまざまです。 それは作品の感情的な背景として機能し、主人公の感情を表現し、社会的側面との対照として機能します。 ブーニンは自然に対する鋭い感覚を持っており、それを限りなく愛していました。そのため、彼の説明は正確さ、完全さ、そして正しく注記された豊富な詳細によって際立っています。 作家の風景では、驚くべきことに、存在する喜びが、真実、善、真の美しさへの憧れと組み合わされています。 それは人々が時々持っているものが少なすぎるからです。

作品「道路沿いの深い緑のトウヒの森...」は 1905 年の日付です。 この作品は、出版社「ズナニエ」から出版されたブーニンの詩集「詩集 1903-1906」に「鹿」というタイトルで初掲載されました。 「道路脇の緑のトウヒの森…」は、単に自然を描写しているだけでなく、無分別な破壊から自然を守ろうという呼びかけでもあります。 最初の四行詩には動詞がほとんどなく、動きは最小限に抑えられています。 詩人にとって、行動の場所（ふわふわの雪に覆われた冬の森）を示し、主人公（重い角を持つ若い、細い足の鹿）の名前を指定することの方が重要です。 さらに、画像はより具体的になり、詳細が得られます。 読者には、かつてトウヒの森をのんびりと散歩し、道を踏みつけ、食べ物を探していた誇り高く美しい動物のイメージが与えられます。 クライマックスの役割を担う第3四行詩では状況は一変する。 鹿は危険を感じました。 すべてが予想外にすぐに起こりました。 詩人は、「突然」という言葉とダッシュを使って突然性を強調しています：「そして突然 - ジャンプ！」 作品の最後の第4部ではハッピーエンドが与えられます。 動物はなんとかハンターから逃げ出し、その美しさを死から救いました。 ブニンは獣を賞賛します-その速さ、強さ、軽さ。

鹿は古来より普遍的な縁起の良い象徴とされてきました。 それは純粋さ、日の出、再生、光、精神性、創造に関連しています。 この動物の最も特徴的な性質は、優雅さ、素早さ、美しさです。 ブーニンの詩に鹿のイメージが登場するのは偶然ではありません。 それを通して、詩人は北の自然の雄大さと素晴らしさを読者に示すことに成功しました。 森の動物の中で、美しさと高貴さの象徴として最もふさわしいのは鹿です。