私たちの愛する寓話作家イワン・アンドレーエヴィチ・クリロフ抜きにロシア文学を想像することは不可能であり、その創造的才能は非常に明るく独創的であると考えられています。 彼の作品において、彼は常に真実を主張し、理想主義的な装飾や誇張を一切せずに現実を示そうとしました。 若いクリロフの風刺的な方向性は彼の作品のいたるところに現れましたが、寓話のジャンルが彼にとって最も魅力的なものになりました。 作家は、寓話は民主主義、アクセスしやすさ、わかりやすさによって特徴付けられ、シンプルで理解しやすく、「使用人も子供も」読むことができると信じていました。

クリロフ寓話「狼と子羊」

その結果、寓話はクリロフの長い文学活動の一種の冠となり、そこで彼はすべての執筆経験を実践しました。 彼の有名な作品のすべてを列挙することには意味がありません。 一つの寓話、「狼と子羊」だけを取り上げましょう。 その中で、イワン・アンドレーヴィッチは最初の行から彼の道徳性を明らかにし、何も隠すことなく、私たちが常に弱者に責任がある強者について話しているという事実を読者にすぐに準備させます。

つまり、クリロフの寓話「狼と子羊」は二人の主人公について語ります。 これはオオカミと子羊です。 残念ながら、これら 2 つのイメージはお互いなしでは存在できません。 一人は酔うために来た、もう一人は利益を得るために来た。

主要登場人物

オオカミのイメージは、次のようなタイプの人間を特徴づけます。 大きな力、常に自分の立場を利用し、自分が不処罰であることを理解しています。 それに、彼はとても失礼です。 これは、小羊が汚れた鼻を持つ傲慢な人であるというオオカミの言葉によって確認されます。 一般に、捕食者は「私が食べたいのはあなたのせいです」という言葉で彼の恥知らずで傲慢な本質をすべて明らかにします。

子羊のイメージは、単純な無防備な人、または無力な人々を擬人化したものです。 彼は、優しさと愛情でオオカミの憤慨した気分を和らげたいと考えており、自分の無力さを認識しながらも、その言葉で敬意の念を破ることはありません。

寓話「狼と子羊」の教訓

さて、結論を導き出してみましょう。 クリロフの寓話「狼と子羊」は、権力者が一般の人々の権利の欠如を示唆している。 彼の作品の中で、イワン・アンドレーヴィッチはこれをお気に入りのテーマと考えました。 ここでも、彼はすべての関係を別の寓話に簡単に置き換える機会を逃しませんでした。 彼は、寓話の中で嘲笑されている人間の悪徳は直ちに社会から根絶されなければならないと信じています。 しかしクリロフは、現在の勢力を止めるのは難しく、依然として好き勝手に行動するだろうということを理解している。 結局のところ、ウルブズは自分たちの行動を誰に対しても正当化する必要はないのです。

クリロフの寓話「狼と羊」は、人間の力は常に正義を回復することを目的とすべきであることを示唆しています。 読者は、権力者たちが時としてどれほど屈辱的な行動をとるかを、微妙かつ簡潔に思い出させるクリロフの驚くべき能力に感心するほかない。

多くの作品のプロットは永遠です。 それらは古代にも関連性があり、現在でもその関連性は失われていません。 その中には「狼と羊」も含まれます。 彼らについて話すのは初めて 古代ギリシャの寓話家イソップ。 夏の暑い日に、のどの渇きに苦しんだ子羊は川へ行き、冷たい水を飲み始めました。 オオカミは彼を食べることにしました。 自分の行動を正当化したいと考えた彼は、子羊のせいでこの捕食者は酔えないのではないかと告発した。 子羊は、唇がかろうじて水に触れており、さらに下流にいたため、そんなことはありえないと答えました。 すると狼はこう言いました

去年彼は父親を侮辱した。 そして、ここで赤ちゃんは議論を見つけました。 なぜなら、そのとき彼はまだ生まれておらず、たとえ望んでもそれができないからです。 オオカミは、子羊は言い訳についてよく知っていますが、それでも食べられてしまうことに気づきました。 誰かが邪悪な行為を行おうと決心した場合、それを止めるものは何もありません。 これが教訓です。その後、ラフォンテーヌ、スマロコフ、ダーザビンは同じプロットに基づいて寓話を作りました。 19 世紀初頭に、クリロフは同じ名前の寓話を書きました。

寓話「狼と子羊」の教訓

この作品には 2 人の主人公がおり、そのイメージは重要であり、お互いなしでは考えられません。 寓話家はすぐに道徳から始めて、権力者と無力者が衝突した場合、いずれにせよ後者が責任を負うだろうと高らかに宣言する。 さらに彼は、この結論を裏付ける歴史的な例が数多くあることを読者に保証し、小川でのオオカミと子羊の出会いに関するすでによく知られたエピソードを引用しています。

しかし、この作品の教訓は、捕食者はすでにお腹が空いていて、すぐに誰かを食べようとしているということです。 その子は自分が邪魔をしたのが不運でした。 もし彼の代わりにウサギやアヒルの子がいたら、彼らは苦しんでいたでしょう。 寓話「オオカミと子羊」の教訓は、弱者の絶望についてです。 しかし、オオカミは自分の行動を正当化したいと考えており、きれいな水を飲ませないようにしたのは子羊自身の責任だと言いました。 洗練された言葉で言えば、子羊は、自分は 100 メートル下流にいるので、そんなことはありえない、と答えます。 オオカミはこの合理的で丁寧な答えに明らかに満足していません。 彼は、昨年同じ場所で小羊が彼に失礼だったと叫び始めました。 したがって、オオカミは一年中そのような侮辱を許すことができませんでした、そして今、彼は彼に復讐することができます。 小羊は昨年まだ生まれていなかったので、そんなことはあり得ないと知った彼は、それは自分の親戚か知人の一人だと答えました。 子羊は当然のことながら、それと正確に何の関係があるのか​​と尋ねます。 オオカミは、オオカミが食べたいという事実に罪があると叫びます。 それから彼は被害者との会話をやめ、暗い森に引きずり込みました。

「狼と子羊」。 分析

この寓話は、権力者に対する一般人の権利の欠如を示しているという意見があります。 正義の味方ではなく、強い者が勝つことが明らかになります。 オオカミは自分が全く罰せられていないことを悟り、失礼な態度をとります。 結局のところ、多くの場合、 さらなるパワーそして当局に対しては、何も説明したり言い訳を探す必要すらありません。 クリロフは、有利な立場にあるチームを止めることがいかに難しいかを理解している。 これは寓話「狼と子羊」の教訓です。

この記事には次の内容が含まれています まとめイワン・アンドレーエヴィチ・クリロフによる47の最も有名な寓話

クリロフの寓話「狼と子羊」 - 概要

この物語の教訓: 「強者に対しては、無力な者が常に責任を負う。」

暑い日、子羊は水を飲みに川へ行きました。 空腹のオオカミが通りかかり、オオカミは子羊を殺して食べることにしましたが、「問題に正当な見た目と雰囲気を与えるため」でした。 小羊に駆け寄り、彼はまず、自分は汚れた鼻できれいな飲み物を濁していると言い始めました。 子羊は、オオカミの水飲み場から百歩下で水を飲んでいたと言い訳しました。 オオカミは恥ずかしがることもなく、「去年の夏」に子羊が自分に対して失礼だったとすぐに非難しました。 しかし、子羊はまだ一歳にもなっていないことが分かりました。 それから、オオカミはそれ以上の言い訳を聞かずに、「私が食べたいのはあなたのせいだ」と唸り、子羊を暗い森に引きずり込みました。

クリロフ「狼と子羊」。 アーティスト E. ラチェフ

クリロフの寓話「犬小屋の狼」 - 概要

オオカミは、夜に羊と一緒に羊小屋に入ろうと考え、結局、猟犬に囲まれた犬小屋にたどり着きました。 犬が吠え始め、猟犬たちが走って来た。 追い詰められたオオカミは、悪知恵から交渉を始めました。彼は友情を申し出て、もう地元の群れには触れないと約束しました。 「あなたは灰色です、そして私の友人である私も灰色です」とハンターは彼の話を遮った。 「そして、私はあなたの狼のような性質を長い間知っていました。」 私はオオカミの皮を剥ぐことによってのみオオカミと和解します。」 そして彼はウルフに向かって猟犬の群れを放った。

クリロフ「ラーチク」。 寓話のイラスト

クリロフの寓話「白鳥、パイク、ガン」 - 要約

「仲間内で合意がなければ、仕事はうまくいきません。」 ある日、スワン、キャンサー、パイクは荷物を積んだカートを運び始め、それに手をつないでいきました。 しかし、「白鳥は雲に突入し、蟹座は後退し、パイクは水の中に引き込まれます。」 全員が最善を尽くしているにもかかわらず、「本末転倒」です。 （寓話の全文をご覧ください。）

クリロフ「白鳥、パイク、ガン」

クリロフの寓話「ライオン狩り」の概要

イヌ、ライオン、オオカミ、キツネは、それぞれが捕まえた獲物をすべて平等に分けることに同意しました。 最初に鹿を捕まえたのはキツネでした。 彼女の仲間のうち3人は分裂に同意した。 ライオンは鹿を4つに引き裂き、最初の部分を「合意に従って」自分のために、2番目の部分を自分自身のために、「ライオンのように」、3番目の部分は4匹の中で最も強いため、そして4番目の部分については「あなたたちの中で、それに向かって足を伸ばす者は、生きてその場から立ち上がることはできないだろう」と彼は警告した。

クリロフの寓話「嘘つき」 - 概要

「遠い旅から帰ってきた」嘘好きの男性が、知人に海外の素晴らしさを語った。 彼は、海外には夜はないが、ローマには山ほどの大きさのキュウリがあると主張した。 嘘つきの対話者は、ロシアには多くの奇跡があると指摘した。 たとえば、彼らが今近づいている橋は特別です。嘘つきは誰一人として川を渡ることはできません。彼は間違いなく水に落ちます。 外国から来た詐欺師はすぐに、ローマのキュウリは山ほどの大きさではなく、家ほどの大きさで、イタリアの家はとても小さいと言い始めました。 さらに川に近づくと、嘘つきは友人に、橋には行かずに浅瀬を探すように提案しました。

クリロフの寓話「キツネとブドウ」 - 概要

お腹をすかせたキツネはブドウ園に登ったが、ジューシーなブラシを一本も手に入れることができなかった。すべてが高すぎて垂れ下がっていた。 一時間を無駄に過ごしたキツネは、ブドウは酸っぱくて未熟だ、歯がゆい思いをするだけだ、と言いながら立ち去りました。

クリロフの寓話「キツネとマーモット」 - 概要

ウッドチャックはキツネに会いました。キツネは、賄賂のために鶏小屋での地位を不当に剥奪されたと彼に訴えました。 キツネは、ニワトリの中で、夜も十分に眠れず、十分な食事も取れなかったのに、それでも中傷の被害者になったことを嘆きました。 「いいえ、うわさ話、あなたの鼻が綿毛で覆われているのをよく見ました」とマーモットが答えました。

だから、役人の中でも多くの人が、自分は正直で盗みはせず、最後のルーブルを使い切ると誓っている、とクリロフ氏は言う。「しかし、見ての通り、彼は少しずつ家を建て、そして村を買うだろう」

クリロフの寓話「葉と根」 - 要約

美しい夏の日、ある木の青々とした葉は、その美しさと密度、羊飼いが休むための日陰を提供し、ダンサーや歌手を樹冠に引き寄せるという事実を誇っていました。 「ここでお礼を言いましょうか」 突然地下から声が響いた。 シーツは、誰がそこまで傲慢に反対する勇気があるのか​​と尋ねました。 「私たちはあなたを養う木の根です」との答えでした。 「見せびらかしなさい。でも、あなたは春ごとに新しくなることを忘れないでください。そして根が枯れてしまったら、木もあなたも存在しなくなるのです。」

クリロフの寓話「おさる」 - 概要

ある好奇心旺盛な人は、クンストカメラ（珍品の展示）を訪れ、ピンの頭よりも小さな小さな虫や鼻くそがいたと友人に話しました。 「ゾウってどんな動物？ - 友人に尋ねました。 「結局のところ、彼もそこにいるのです。」 「象にさえ気づかなかった」キュリアスは両手を上げた。

クリロフの寓話「カエルと牛」 - 概要

カエルは、牧草地で大きな牛を見て、自分の大きさに合わせたいと思いました。 彼女は全力で膨らみ、膨らみ始めました - 破裂するまで。

この物語の教訓: 庶民の中には、高貴な貴族のようになりたい、同じように生きたいと願う人がたくさんいますが、その努力は無駄です。

クリロフの寓話「ツァーリを求めるカエル」 - 概要

沼地のカエルたちは民主主義にうんざりし、ゼウスに王を求め始めました。 至高の神はそれに応えました。大きなポプラの塊であるモナークが空から沼地に落ちました。 丸太が大きかったので、カエルたちは最初は怖くて隠れていましたが、その後、より大胆になり、丸太に向かって這い始めました。 遠くにいた人々は「王」のすぐ近くに飛び込み始め、王にまたがって座る人もいたが、王はただ黙っていた。 そのような王にすぐに飽きたカエルは、ゼウスに別の王を求め始めました。 彼はクレーンを沼地に送りました。 この君主は臣下を甘やかしませんでした。 彼の右翼は裁判に出席しなかった。 全員が有罪であると宣言し、クレーンはすぐに全員を食べました。 そのような王はカエルにとって最初の王よりもはるかに悪いことが判明しました。 彼らは再び何か新しいものを求め始めました。 しかしゼウスは、第一希望も第二希望もカエルを喜ばせなかったので、カエルを王である王と一緒に住まわせなさい、と言いました。

クリロフの寓話「猿と眼鏡」 - 概要

サルは成長するにつれて視力が低下し始めました。 メガネがこれに役立つと人々から聞いて、彼女は自分でもメガネを 6 個購入しました。 しかし、猿はメガネの使い方を知りませんでした。メガネを頭頂部に押し付け、尻尾にぶら下げ、匂いを嗅ぎ、舐めました。そして、何の意味も分からずに、人々の嘘に唾を吐きました。メガネを石の上で割ってしまった。

だから、無知な人は有用なものの価値を知らず、それを貶め、無知で知識のある人はそれを追い払うのだ、とクリロフは言う。

クリロフ「猿と眼鏡」

クリロフ、寓話「動物の海」 - 概要

動物の王国はひどい疫病にさらされました。 レオは森と草原の住民全員に電話をかけ、神に犠牲を捧げることによって疫病を止めようと提案した。 この犠牲者は動物の中で最も罪深い者となるはずでした。 レオ自身もすぐに自分の罪を告白しました。彼はしばしば無邪気に羊を引き裂き、時には羊飼いさえも引き裂きました。 走り出したキツネは、そんなことはないと言いました 大罪: 羊は百獣の王自身に食べられることを光栄にさえ思っており、羊飼いはすべての捕食者の共通の敵です。 他の強い動物、クマ、トラ、オオカミも同様に悔い改めました。 重大な罪しかし、集まった人々は彼らの爪と歯を見て、背後に重大な犯罪がなかったことを認めた。 しかし、平和的な草食動物オックスが、かつて飢餓のときに司祭から干し草を盗んだことを認めたとき、動物たちの集会は憤りの声で騒ぎ始めました。 牛は犠牲となって火に投げ込まれる運命にありました。

クリロフ、寓話「音楽家」 - 概要

彼の歌手を高く評価した隣人の一人は、別の人を家に来て歌を聴くよう誘った。 ミュージシャンたちは大声で叫び始めましたが、ハーモニーも構成もなく、「ある者は森に行き、ある者は薪を探しています。」 近所の聴衆は、「合唱団がくだらないことを大声で叫んでいる」ことに気づきました。 「その通りです」と誘った人は答えた。 「しかし、私のミュージシャンは皆、一切お酒を飲みません。」

「私にとっては、お酒を飲んだほうが良いのですが、そのことを理解してください」とクリロフは教訓を語る。

クリロフ、寓話「オボズ」 - 概要

鍋を積んだ車列が険しい山を下っていた。 最初の荷馬車に繋がれたこの優秀な馬は、急な坂道をゆっくりとポットの荷物を下ろし始めました。 後ろを歩いている若い馬は良い馬を叱り始めました。彼らは、彼は慎重に歩きすぎて、同時に石の上でカートを捕まえることがあると言います。 しかし、馬が荷車で下る番が来たとき、馬は荷物の圧力に耐えられず、横に身を投げ始め、溝に落ち、すべての鉢を割ってしまいました。

そしてクリロフ氏によれば、人間には、他人の間違いを暴露することに顕著な弱さが見られることが多いという。 そして、仕事に取り掛かるとすぐに、「2倍の罰を与える」ことになります。

クリロフの寓話「ロバとナイチンゲール」の概要

ナイチンゲールが歌の名手だと聞いたロバは、ナイチンゲールに自分の芸術を見せてほしいと頼みました。 ナイチンゲールは素晴らしい鳴き声を上げ、人々と自然はその声に耳を傾けました。 ロバは控えめにナイチンゲールを褒め、歌が「もっと鋭くなる」ために庭の雄鶏から学ぶようにアドバイスしました。

「神よ、このような裁判官から私たちを救い出してください」というのがクリロフの教訓だ。

クリロフ、寓話「パルナッソス」 - 概要

異教の神々がギリシャから追い出されたとき、ミューズ（9人の芸術の女神）が以前住んでいたパルナッソス山でロバが草を食むようになりました。 パルナッソスでミューズたちが美しい歌を歌っていたことを知ったロバたちは、その真似をすることにしました。 ロバの群れは「あたかも油を塗っていない何千もの車輪を備えた荷車列車が動き始めたかのように」大声で咆哮を上げ始めた。 飼い主が走ってきて、急いでロバを納屋に追い戻しました。

クリロフの教訓：「頭が空っぽなら、心にスペースは与えられない。」

クリロフの寓話「隠者と熊」 - 概要

この話の教訓：一方が他方に奉仕しようとするのは良いことだ。 しかし、愚か者が仕事に取り掛かると、彼の奉仕は敵の陰謀よりも危険であることがよくあります。

砂漠に住む隠者は孤独に苦しんでいた。 友達を作るために、彼は森に入り、そこでクマに会いました。 隠者と熊は切っても切れない関係になりました。 ある日、彼らは一日中一緒に歩き回りました。 仙人は疲れて寝てしまいました。 親切だが素朴なクマは、仲間の眠りを見守りながら、自分にとまったハエを前足で追い払い始めた。 彼女はあまりにも執拗だったので、クマは彼女を殺そうと決めました。 彼は巨大な石畳を手に取り、隠者の額に止まったハエを打ち、友人の頭蓋骨にヒビを入れました。

クリロフの寓話「雄鶏と真珠の粒」の概要

糞の山の中に真珠の粒を見つけたオンドリは、これはまったく空っぽのもので、栄養を与える大麦粒よりもはるかに役に立たないものであると判断しました。

この寓話の教訓: 「無知な裁判官はまさにこの通りです。理解できないものは何であれ、彼らには役に立ちません。」

クリロフの寓話「うるさい花嫁」 - 概要

女の子の花嫁は花婿を探していましたが、あまりにもうるさかったです。 最初は、高貴で著名な人々が彼女に求婚しましたが、彼女は誰の欠点も見つけました：階級のない人、命令のない人、鼻の広い人、3人目は鼻が広い...2年後、求婚者はすでに減少しており、「中流階級」の人々は減少していました。 」と口説き始めた。 うるさい花嫁は彼らの気持ちに応えるために急いでいませんでした。 時間が経ちました。 花嫁はすでに「成熟した乙女」になっています。 彼女の美しさは衰えた。 新郎たちはほとんど口説くのをやめた。そして花嫁は「障害者と結婚してよかったとすでに思っていた」。

クリロフ、寓話「豚」 - 概要

豚は、習慣に従って邸宅の庭に登ると、そこの坂道を転がり、耳まで汚れて家に帰りました。 羊飼いは、金持ちの間でどんな不思議を見たかと尋ねました。そこでは、すべてがビーズと真珠でいっぱいだったと言われています。 豚は、富には気づかず、肥料とゴミしか見ていない、鼻で裏庭全体を掘り返したと答えました。

クリロフは、この豚を「何を調べても、悪いところしか見えない才能を持っている」平凡な文芸評論家と比較している。

クリロフの寓話「オークの下の豚」 - 概要

豚はオークの下でドングリを食べ、眠り、鼻で木の根を掘り始めました。 「これでは木が枯れてしまうかもしれません」と枝に止まっていたカラスが彼女に言いました。 「放っておいてください」と豚は答えました。 「どんぐりだったら何の役にも立たないよ」 「鼻を上げてみると、ドングリが私に生えているのが見えるでしょう」とオークは言いました。

したがって、無知な人は科学と学問を、自分がその成果を味わっているとは感じずに叱責する、とクリロフは指摘する。

クリロフ「トンボとアリ」。 アーティスト O. ヴォロノワ

クリロフの寓話「トリシキンのカフタン」 - 概要

トリシュカのカフタンは肘の部分で破れていました。 彼は何も考えずに袖を切り落とし、穴を縫いました。 しかし、今では誰もがトリシキンのカフタンの半袖を見て笑いました。 「まあ、私は愚か者ではないので、その問題は解決します」とトリシュカは言いました。 彼は尻尾とスカートを切り落とし、袖を調整しましたが、カフタンはキャミソールよりも短くなりました。

そこで、一部の紳士たちは問題を混乱させて、トリシキンのカフタンのやり方で問題を修正した、とクリロフは書いている。

クリロフ、寓話「クラウド」 - 概要

大きな雲が暑さで疲れ果てた地域を覆いましたが、その後、海の上に大雨が降り、山の前でこの寛大さを誇りました。 「あなたがいなくても、海には十分な水がありますよ」と山は答えました。 「そうすれば、地域全体を飢餓から救うことができるでしょう。」

クリロフの寓話「幸運と乞食」 - 概要

貧しい物乞いは金持ちを見て、彼らの貪欲さに驚きました。 多くの人が巨万の富を築きましたが、さらにそれを倍増させるために危険な取引に手を出し、最終的にはすべてを失いました。 幸運の女神フォルトゥナが物乞いを憐れんで彼に現れ、助けを申し出ました。 フォーチュンは、物乞いの古いバッグに耐えられるだけの金を注ぎ込むと約束しましたが、条件付きでした。もし物乞い自身がこの流れを時間内に止めず、その重みで金が底を突き破った場合、地面に注ぐと塵になってしまいます。 幸運がバッグに金を注ぎ始めました。 荒廃していたため、すぐに亀裂が入り始めましたが、以前は金持ちを非難していた物乞いが、今度は貪欲さから、袋の底が突き破り、こぼれた金が塵になるまで金の雨を止めませんでした。

クリロフの寓話「マヒワと鳩」 - 概要

チズは罠にはまった。 若い鳩は、そんなふうに騙されるはずがないと言って彼を笑い始めましたが、やがて彼自身も罠にはまってしまいました。 「他人の不幸を笑うなよ、ダヴ」とクリロフは締めくくった。

クリロフの寓話「パイクと猫」 - 概要

「靴屋がパイを焼き始めたり、ケーキ屋がブーツを作り始めたら大変なことになります。」 誰も他人の技術を引き受けるべきではありません。 ある日、エリマキシギを捕まえるのが得意だったパイクは、ネズミ狩りに連れて行ってほしいと猫に頼み始めました。 猫は彼女を思いとどまらせようとしたが、パイクは頑固だったので、二人は納屋へ行った。 猫はそこでたくさんのネズミを捕まえましたが、パイクは水なしで横たわり、かろうじて生きていたその尻尾はネズミに食べられました。 猫は、半死半生のパイクを苦労して池に引きずり戻しました。

V.A.クリロフの寓話「狼と羊」の分析。

この寓話は、1809 年にサンクトペテルブルクでクリロフによって書かれました。 クリロフは、芸術アカデミーの会長で譲渡銀行の理事であるオレニンの家で、彼の有名な寓話の最初を読みました。 1809年に「イワン・クリロフの寓話」という本が出版されました。 この作品集には寓話「狼と羊」が収録されています。

1. 寓話のあらすじ。

ネクタイ：

「暑い日、子羊が川に水を飲みに行きました。」

クライマックスはオオカミと子羊の対話です。

「...しかし、私はあなたと一緒に彼らの罪を明らかにします。」

交換：

「彼はそう言って子羊を暗い森に引きずり込みました。」

キャラクターを特徴づけるには、質問を参照してください。 教師は生徒に、質問に答えてタスクを完了することでテーブルを作成するように勧めます。

1. オオカミと子羊を特徴づける同義語を選択してください。

2. 英雄たちの真の目的とは？

3. オオカミをイライラさせ、怒らせるものは何ですか?

4. この議論では誰が勝ちますか?

5. なぜオオカミは無礼な行動を自分に許すのでしょうか?

オオカミの子羊

1. 強い、邪悪、残酷、 1. 小さく、無防備、

不正直、不謹慎、世間知らず、正直、オープン、

欺瞞的、狡猾な。 怖い、賢いなど。

1. 子羊を食べたい、なぜなら 2. 自分が正しいと証明する、希望

彼はお腹が空いているということ。 理解のために。

1. 子羊の誠実さ、素朴で誠実な言い訳、

正直。

4. 「合法性」の仮面を脱ぎ捨てる、4. 口頭でのみ勝利する

本当の目的が明らかになる。 紛争。

5. 彼は権力と暴力を味方につけています。

彼は不処罰に自信を持っている。

オオカミは、社会におけるあらゆる権利と特権を持った「この世の強者」のイメージです。 子羊は人民の代表であり、常に責任を負わされる無力な農奴です。 法律は金持ちの味方だ。

5. この物語の教訓:

権力者は常に無力者の責任を負う。

歴史上、このような例は数え切れないほどありますが、

しかし、私たちは歴史を書くのではありません。

しかし、これは寓話で言われていることです。

これは寓話の冒頭に置かれた教訓的な結論です。

6. 著者の立場は、主な思想（作品のアイデア）である道徳に表現されています。 クリロフは、ロシアでは人々は無力で、無防備で、虐げられ、屈辱を受けているが、著者の同情と同情は彼の側にあると憤慨して言います。 政府と法律は恵まれない人々を保護せず、富裕層や権力者にすべての権利と特権を与えています。

6. 著者の話は平易で理解しやすく、口語に近い。 クリロフは、横柄、鼻、飲酒、頭もぎ取ってやる、などの俗語を使います。 イントネーションは常に変化します。私たちは教訓を苦々しく非難するように発音しますが、オオカミのフレーズは最初は偽善的で、甘く、偽り、気分を害し、次に失礼で心から怒っています。

"静かに！ 聞き飽きた。」

子羊のスピーチは、恐怖、無邪気、臆病、そして正義への希望を感じさせます。

どのような結論が導き出せるでしょうか?

寓話のオオカミと子羊 - 分析

寓話「オオカミと子羊」の教訓

寓話「オオカミと子羊」

権力者は常に無力者の責任を負う: 私たちは歴史の中でこのような例を数え切れないほど聞いているが、私たちは歴史を書いているわけではない、しかし彼らは寓話でどのように語っているかについて話している...

暑い日、子羊が川に水を飲みに行きました。そして、お腹を空かせたオオカミがその場所の周りを徘徊していたのに違いありません。 彼は子羊を見て獲物を狙っています。 しかし、この問題に少なくとも法的な体裁と意味を持たせるために、神はこう叫んだ。「生意気な者よ、わたしの純粋な飲み物を砂と泥で汚した鼻をここで汚すなんて、よくもそんなことをするのか。そのような傲慢さのゆえに、わたしはあなたの頭をもぎ取ってやる。」 「最も聡明なオオカミが許してくれたら、私は主君から百歩も離れたところで酒を飲んでいるのに、彼は無駄に怒るつもりだということを、あえて伝えよう。彼にこれ以上酒を飲ませることはできない。」 「そんな理由で私は嘘をついているんです！世の中でこんな横柄なことを聞​​いたことがありますか！そうです、去年の夏、あなたが私に失礼なことをしたのを覚えています、それを忘れていません！」 「失礼ですが、私はまだ1歳にもなっていません。」 - 子羊は話します。 「つまり、それはあなたの兄弟でした。」 - 「私には兄弟がいません。」 - 「つまり、これはゴッドファーザーまたは仲人です。そして、一言で言えば、あなた自身、あなたの犬、そしてあなたの羊飼い、あなたは皆、私に危害を加えたいと思っています、そして、できることなら、あなたはいつも私を傷つけます。彼らの罪のために離婚します。」 - 「ああ、私のせいですか？」 「黙ってください！もう聞き飽きたのです、私が食べたいのはあなたのせいです。」 そう言って彼は子羊を暗い森に引きずり込みました。

権力者は常に無力者を責めるべきです... オオカミと子羊は、教訓から始まる珍しい寓話の 1 つです。 クリロフはすぐにこれから話し合う内容を準備してくれた。 強い者が正しいという一般的な意見は、その栄光の中で示されています。 さて、実際、子羊はお腹を空かせた狼に何を証明できるでしょうか? しかし、オオカミの場合は、逆に、彼を超える力がいつでも見つかるだろうと考えてみる価値があります。 そのとき彼はどう話すでしょうか？ 子羊はどうですか？

『オオカミと子羊』は、その構造において珍しい寓話です。 この作品には 2 人の主人公がいますが、そのイメージは同様に重要であり、一方がなければもう一方は存在しません。

オオカミのキャラクター:

• 権力を持ち、その地位を利用する人の特徴
• 規則の無視と自分自身の免責についての理解を自分の言葉で示している
• 小羊に話しかけるとき無礼と怒りを示し、彼を犬とも汚れた鼻とも呼びます
• 「食べたいのはお前のせいだ」の一言で本質をひっくり返し、傲慢さと恥知らずさを露わにする

子羊のキャラクター:

無防備な子羊は、一般に無力な人々、特に普通の人々を擬人化しています。 彼は優しい言葉でオオカミを和らげようとしますが、会話の最初から自分の無力さを悟っています。 彼はオオカミに対して、あたかも高貴な人であるかのように語りかけ、それから短く簡潔に、どの発言でも敬意の念を崩さないように努めました。

クリロフは寓話『オオカミと子羊』の中で、彼のお気に入りのテーマ、つまり庶民の権利の欠如について描写しています。 気分を害したすべての人々の熱烈な擁護者である著者は、持ち前の気楽さで、すべての関係を別の寓話詩で所定の位置に置く機会を逃しませんでした。 寓話の中で嘲笑されている人間の悪徳は、人間社会から根絶し、正すことが非常に重要です。 クリロフは、思うがままに行動する力を止めるのは難しいことを理解しています。 オオカミのような人は、誰に対しても自分を正当化する必要すらありません。 私は正義を回復するために人間の力が働いてほしかった...最も強い者に彼らが時としてどれほど屈辱的な行動をするかを簡潔かつ鋭く思い出させるクリロフの能力には賞賛するほかありません。

• 私が食べたいのはあなたのせいです
• 権力者は常に無力者の責任を負う
• 訴訟に少なくとも法的な外観と雰囲気を与える

寓話「カルテット」と「白鳥、癌、パイク」の分析

イワン・アンドレーエヴィチ・クリロフは、この寓話を鋭く風刺的な作品にしただけでなく、前例のない高みに引き上げたロシアの偉大な寓話作家です。 彼の作品は独創的で芸術性が高いだけでなく、今日でもその重要性を失っていません。 クリロフは寓話の中で王権、政府、役人を批判しただけでなく、多くの作品で特定の出来事や歴史上の人物を風刺したり嘲笑したりしました。 したがって、寓話「カルテット」の中で、詩人は、特定の政治的課題に直面して無力で無力であることが判明した国務院とその指導者を嘲笑しました。 クリロフは空虚な話者や無知な人々に対して風刺を向けている。 この寓話は、アレクサンダー 1 世によって設立された国務院がその任務を引き継いだ 1 年後に書かれました。 ツァーリはそれを4つの部門に分け、その長にはロプキン王子（ヤギ）、アラクチェエフ伯爵（クマ）、ザヴァドフスキー（ロバ）、モルドヴィノフ（猿）という高位貴族がいた。

いたずらなサル、ロバ、ヤギ、そして不器用なクマ。 彼らはカルテットを演奏し始め、弓を叩いたり、ジャークしたりしましたが、意味はありません。

そこで、どの貴族がどの部門を担当するべきかについて、長い議論が続いた。 何度か、王の意向により、彼らは役割を変更しなければなりませんでしたが、最終的に役割は最終的に分配されました。

今では、これまで以上に、誰がどのように座るべきかについて議論し、議論するようになりました。

しかし、賢明なナイチンゲール、つまり国民は、カルテットの調和のとれた演奏のための非常に重要な条件、つまり国務院の仕事、つまりプロフェッショナリズムを理解しています。

「音楽家になるには、技術と優しい耳が必要です」とナイチンゲールは答えます。

そして、ほとんど格言のように、この文の言葉は簡潔かつ断固として聞こえます。

「そして、友人たち、あなたがどのように座っていても。 誰もが音楽家になれるわけではありません。

クリロフは、国民、すべての良識ある国民を代表して、政治と国政に携わるには、単に生まれつき上流階級に属し、特別な教育と文化を持ち、生まれつきの精神と能力を持っているだけでは十分ではないと述べた。弁論者が必要です。 任命された貴族たちはこれらすべてを剥奪されており、そのため彼らの活動には何の意味もありません。

クリロフは、寓話「白鳥、癌、パイク」でも同じテーマを続けています。 寓話の量は非常に少ないですが、それはその尊厳を損なうものではありません。 彼女は鋭く風刺的です。 作品の冒頭で著者が与えた教訓は、読者が適切な気分に同調し、イソピア語でベールに包まれた著者の考えを即座に間違いなく理解するのに役立ちます。 クリロフの同時代人は詩人の寓意を完全に理解していました。

ある日、白鳥、ザリガニ、パイクは荷物を積んだ荷車を運ぶために出発し、三人で力を合わせて荷車に乗りました。 彼らは最善を尽くしていますが、カートはまだ動いています。 彼らにとって荷物は軽いように見えるでしょう、そうです、白鳥は雲に突入し、蟹座は後ずさりし、パイクは水に引き込まれます。

イワン・アンドレーヴィッチのスキルは、彼の作品の普遍性にあります。 特定のイベント向けに書かれていますが、曖昧であるため、あらゆる適切な瞬間に適用できます。 彼らは時間と空間の外に存在しており、これが彼らの主な利点です。 Οʜᴎ は、100 年前と同様に今日でも重要です。 この現象はどうやって説明すればいいのでしょうか？ それは多くの要素を含んでいます。これは、寓話のジャンルにおける風刺にその表現方法を見つけたクリロフの才能です。 そして、著者が文語から口語、そして時には方言にまで移行しながら、美しく、比喩的で簡潔な言葉を見事に使いこなしています。 そしてもちろん、イワン・アンドレーヴィッチが書いている内容についての知識。 クリロフは民間伝承からイメージを借用しているため、作家は何世紀にもわたってすでに形成されている英雄の詳細な特徴を必要としません。 このようにして、彼は特徴の簡潔さと正確性、そして真実への紛れもない的中を達成します。 クリロフは真の人民作家であり、絶大な力を持つ芸術家であり、ロシア文学に与えた影響は絶大でした。 ネクラソフ、サルトゥイコフ・シチェドリン、オストロフスキーなどの言葉の達人は、イワン・アンドレーヴィッチに師事しました。

私たちの時代では、クリロフの寓話は次のようになりました。 新しい生活。 彼らは今でも偽善と偽善、下品さとうぬぼれと戦っています - これが彼らの長寿の秘密です。