ソロフキ。修道院のリニューアル

「ソロフキは神の玉座、
どこでも典礼を祝うことができるのです。」
アーキマンドライト・ジョン (農民)

展覧会の冒頭から『Un-ground. 「20世紀ロシア北部における精神的抵抗の経験」ソロフキでは、このプロジェクトの英雄たちが人々自身に語りかける空間でそれが起こっているような感覚があった。

展覧会のオープニングでは、修道院の聴罪司祭ドイツ人司教（チェボタール）によってリチウムが提供される

ソビエト時代に列島の歴史の物語を「塗りつぶして」後で保存しようとしたにもかかわらず、ここの土地には歴史が息づいています。ソロフキは異常な空間です。歴史の流れがここに集まり、自由の精神が息づいています。何があっても、隠れる場所はありません...すべてがオープンです。だからこそ、ここでは異質な精神が非常に鋭く感じられます。観光とビジネスの聖地。しかし、ありがたいことに、私たちは観光客ではありませんでした。個人的な旅行の経歴の地図に「十字架を付ける」という任務はありませんでした。だからこそ、毎日がユニークな人々との出会いや本当の歴史を与えてくれたのかもしれません。

記憶の収集行為が毎回私たちに明らかにされたのは奇跡でした。展示会のすぐ周りに、無私無欲の協力者が現れました：ソロフキ島の私たちの良き友人であるピョートル・ミハイロヴィチ・レオノフ、デザイナーのエレナ・チェクシキナ、海洋で働く北部航行パートナーシップのメンバー博物館、アンナ・ペトロヴナ・ヤコヴレワ（ソロヴェツキー美術館の案内人）、そしてその他多くのソロフキ住民が花束を持ってきてくれたり、展覧会を運ぶための特別なカートを作ったり、展示ケースを探したり、棚や三脚を作ったり、スタンド用の木の矢を切り出したりするのを手伝いました。 . すべてをリストすることはできません。

ソロフキは北部での展示会の20番目の会場となり、おそらく最も重要な会場となった。群島に関する展示の時点までに、展示にはアルハンゲリスク地域のさまざまな地域での精神的な抵抗の経験を伝えるタブレットが含まれていました。実際、私たちの地域のあらゆる場所で、さまざまな人々の心の中で働いている霊の無尽蔵の力について学ぶことができます。石板には、ルーク大司教（ヴォイノ＝ヤセネツキー）、パーヴェル・フロレンスキー神父、シュミッヒなど、聖職者、作家、哲学者、詩人の生涯の物語が明らかにされている。ヒラリオン（トロイツキー）、sschmch。ニコライ・ロディモフ、Archimandrite コミュニティのメンバー。セルギウス（サヴェリエフ）、マカリウス司教（オポツキー）、詩人ヨーゼフ・ブロツキー、シュムチ。ペトログラードのヴェニアミンとその他多くの義にかなった人生を歩む人々、彼らの運命はロシア北部の歴史と絡み合っている。

展示会のオープニングは、1928年から1929年にかけてソロヴェツキー特別目的キャンプ（SLON）の労働者居住区の敷地内に建設された元囚人訓練センターの建物で7月27日に行われた。それはArchimandriteによって行われた、ロシアの新たな殉教者と告白者のための連祷から始まりました。ドイツ人、ソロヴェツキー修道院の聴罪司祭。そして「Unground」は、サンクトペテルブルク、モスクワ、クルスク、トゥーラ、ペトロザヴォーツク、ヤロスラヴリ、ノヴゴロド、イジェフスク、ニジニ・ノヴゴロド、エカテリンブルク、ウラジーミル、アルハンゲリスク、セヴェロドビンスク、メゼンなど、国内のさまざまな地域から来た人々を集め始めた。

セヴェロドビンスク協会「良心」G.V.会長シャヴェリナさん、ヤグリンラーグの罪のない犠牲者の記憶の保存について語る

展覧会の中心はアーキマンドライトの私物が展示された博覧会でした。セルギウス（サヴェリエワ） - 彼のコミュニティのメンバーからアルハンゲリスクの小さな正統派同胞団への贈り物。多くの訪問者にとって、Archimandrite コミュニティの歴史。セルギウス（サヴェリエワ）は啓示となった。人々は神聖な遺物を敬虔に崇拝しました。神父の言葉は奇跡的に私たちに甦りました。セルジア「秘密を一つ教えます。私たちは互いに神聖に愛し合っていたので、自分自身の中に引きこもることはありませんでした。原住民の生活の注目すべき点は、人はその中で一人ではなく、他の人々とともに人生の旅をするということです。そして、濁流が打ち寄せ、溺れそうになったとき、そのとき、原住民の愛が名もなき者に飲み込まれることから救ってくれるということです。深淵。愛の絆で結ばれている人々をむさぼり食うのは無力です。キリストご自身が愛の中に臨在しているからです。「二人や三人がわたしの名のもとに集まっているところ、そこにわたしもその真っ只中にいます。」この故郷の生活は、この契約の履行です。これも奇跡ですね。」

政治的弾圧の犠牲者を追悼する日（ソロフキで26回目となる）中、ポーランド、ノルウェー、カナダの代表者は、ソロフキの会議ホールで発表されたこのプロジェクトについて知ることができた。ペテルブルクスカヤホテル。今年はソロヴェツキー石碑の追悼路地での会合にウクライナ代表団は出席しなかったため、この地で亡くなった人々を追悼して建てられたポクロヌイ十字架のタオルはサンクトペテルブルクの代表者によって結ばれた。

サンクトペテルブルクのポーランド共和国総領事夫人、ジョアンナ・マルシニアクの要請により、ポーランド代表団に「Unground」展示会へのツアーが提供されました。彼らは特に、村にある聖献上教会の歴史に興味を持っていました。ザオストロヴィエと、素朴な村のおばあさんが神社をどのように保存したかの物語。パニ・ヨアンナさんはこの教会について直接知っています。彼女は数年前にそこを訪れ、牧師のヨアン・プリヴァロフ神父に会ったのです。招待者たちは、ヤレンスクとピネガでソ連政権の犠牲者を追悼する記念碑を開くポーランド総領事ピョートル・マルシニアクの写真を見て心から驚いた。私たちは、記憶がどのように人々を結びつけているかを改めて確信しました：この地域の郷土史家 - O.A. ウグリモフ、GA ダニロバ、I.A. ポーランド人が協力しているドゥブロビンは、私たちのプロジェクトの作成に積極的に協力してくれました。

夕方になると、展示ホールの空間は文学と音楽のリビングルームに変わり、そこでは神父について「彼はロシアのレオナルド・ダ・ヴィンチと呼ばれた」という作品が展示された。パヴェル・フロレンスキー、ルーク司教（ヴォイノ＝ヤセネツキー）についての「生涯の偉業」、「祖国の預言者？」作家A.Iについてソルジェニーツィン、アリアドネ・エフロン（ツベタエワ）についての「しかし魂は溺れない」、アナスタシア・ツベタエワに捧げた「ツベタエフ家の最後」、その他多数。

ナタリア・ゴルベワ、オルガ・トゥシーナ

展示会来場者の感想より

"ありがとう！私たちが過去を忘れても、過去は戻ってきて思い出させてくれます。このような展覧会は、記憶から消えてはいけない時代の内部的なつながりを忘れずに再体験するのに役立ちます。」

「啓発された人々があなたのところに来ますように。そして、啓発されていない場合は、啓発されて、彼らの心を鼓動させてください。」

「展覧会は魂と良心を目覚めさせ、そして…思い出し、認識し、信仰、愛、慈悲をもって生きることを鼓舞します。」

「あなたは非常に重要なことを行っています。新たな殉教者に関する断片的な情報を収集し、それらを理解し、私たちに伝えるということです。これが新たな殉教者たちを讃える最善の方法だ。」

「「非地上」信者の皆さん、本当にありがとう！信仰と人々への奉仕が破壊されるまで、ロシアの土地は「恵みと富」で枯れることはないだろう。私たちの父と祖父の思い出をありがとう。」

ソロヴェツキー修道院は何で有名ですか? ソロヴェツキー修道院はどこにありますか? 修行者と修道院の住人について私たちは何を知っていますか?

ソロヴェツキー修道院が位置する白海のソロヴェツキー諸島で。正確な住所: ロシア、アルハンゲリスク地方、沿海地方、ソロヴェツキー農村集落、ソロヴェツキー村、ソロヴェツキー諸島。

ソロフキへは、アルハンゲリスク経由（バスコヴォ空港とタラギ空港から、または北部海運会社経由）またはケム経由（ケミ - ラボチェオストロフスク郊外の港から）で行くことができます。

ソロヴェツキー修道院の創設者

15 世紀、正統派の修行者ゾシマ、サヴァティ、ヘルマンは、祈りに満ちた孤独と砂漠での生活の場として、北極圏から 165 キロ離れた白海に位置するソロヴェツキー諸島を選びました。

1429 年、修道士サヴァティとジャーマンは、ボートで 3 日間の航海を経て、ビッグソロヴェツキー島に到着しました。ソスノヴァヤ湾の岸からそれほど遠くない、湖の近くの住みやすい場所に、彼らは十字架を立てて独房を建てました。これがソロフキでの修道院生活の始まりであり、サヴァティ修道士とジャーマン修道士はそこで「労働に労働を重ね、全能者への思いを喜び、舞い上がって」6年間暮らした。

ある日、ハーマン修道士は物資を求めて本土のオネガ川へ行きました。しばらくの間、修道士サヴァティは島に一人でいた。自分の死を予期し、キリストの神聖な奥義にあずかりたいと願った彼は、長い旅をして海を渡り、ヴィグ川沿いのソロカ村に到着しました。サヴァティ修道士は出会った修道院長ナタナエルから聖体拝領を受け、1435年9月27日に主のもとへ出発しました。

ソロヴェツキー修道院の創設者、ゾシマ尊者

ソロヴェツキー修道院の主催者はゾシマ修道士でした。ポモリエで彼は聖ヘルマンに会い、彼からソロフキでの修道院生活の始まりについて学びました。 1436年、修道士たちがボリショイ・ソロヴェツキー島に到着し、海の近くに定住した。人生のテキストは奇跡的なビジョンを語っています。修道士ゾシマの前に、東の天の輝きに美しい教会が現れました。驚くべき幻の場所には、主の変容を記念して、聖ニコラスの名を冠した礼拝堂と食事を備えた木造教会が建てられました。聖母マリアの生神女就寝を記念して教会も建てられました。こうして修道院が設立されました。

ノヴゴロド大司教ヨナ恩寵とノヴゴロド共和国の統治者は、修道院にソロヴェツキー諸島の永遠の所有権を与える認可を与えました。その後、修道院の権利はモスクワの主権者によって繰り返し確認されました。

ノヴゴロド大司教によって任命された3人の修道院長が無人島での生活の苦難に耐えられなかったため、修道士ゾシマが修道院の修道院長となった。

1465年、兄弟たちはソロカ村のヴィグ川沿いにある聖サヴァティの埋葬地に行き、聖遺物をソロヴェツキー修道院に移し、聖母被昇天教会の祭壇の後ろに安置されました。特別に建てられた礼拝堂にいるマリア。

修道士ゾシマは 1478 年 4 月 17 日に眠り、変容教会の祭壇の後ろに埋葬されました。

ヘルマン尊者とソロヴェツキー修道院

1479年、ヘルマン修道士は修道院の仕事でノヴゴロドに行きました。帰り道、彼は死が近づいていることを感じ、ローマの聖アントニオ修道院で聖密の聖体拝領を受け、平和的に自分の霊を神に明け渡した。弟子たちは彼の遺体を修道院に運びたかったが、道がぬかるんでいたため、やむを得ずホヴロニーナ村のスヴィル川のほとりに埋葬した。 5年後（1484年）、修道院長イザヤのもと、聖ヘルマンの遺物はソロヴェツキー修道院に移送された。

ヘルマン修道士は他の修道士よりも先にソロフキを訪れました。彼は修道士サヴァティとゾシマに同行して島へ行き、「精神生活の仲間であり、修道院の組織の協力者であり、彼らのビジョンと啓示に参加した」。最初のソロヴェツキー修道者についての聖ヘルマンの口述物語は、15 世紀末から 16 世紀初頭に書記僧侶によって記録され、後に聖ゾシマの弟子である修道院長ドシフェイによって記録されました。この原稿は、1503年に当時フェラポントフ修道院にいた元キエフ府主教スピリドン＝サヴァによって編集された、初代ソロヴェツキー、サヴァティ、ゾシマの生涯を記したテキストの基礎となった。

ソロヴェツキー修道院の 5 世紀にわたる歴史

16世紀、ソロヴェツキー修道院はノヴゴロドがモスクワ王位に従属した後もノヴゴロド大牧師の教区管理下に残り、モスクワ君主の特別な後援を享受した。 16 世紀前半のモスクワの地図では、有名な都市がいくつか載っていないにもかかわらず、ロシア北部の正教の前哨基地であるソロヴェツキー修道院が海の真ん中に描かれていました。

1547年、モスクワメトロポリタン・マカリウスのもとで、教会評議会において、ソロヴェツキーの不思議な働き者であるゾシマ修道士とサヴァティ修道士が列聖された。修道院はイワン・ヴァシリエヴィチ雷帝から、スームィ郷の土地、鐘、貴重な教会器具などの寛大な王室の贈り物を受け取りました。

聖フィリップ修道院長

後にモスクワ首都圏となった聖フィリップ修道院長（1548年 - 1566年）の時代に、修道院の石造りが始まりました。ノヴゴロドの建築家たちは、修道院の同胞たちと協力して、神の母の生神女就寝を記念して食堂と地下室を備えた寺院を建設しました（1552年 - 1557年）。新しい独房の建物が建設され、修道院経済が発展しました。聖フィリップの祝福により、道路が敷設され、湖が運河で結ばれ、ボルシャヤムクサルマ島に農場が設立されました。ヘグメン・フィリップは熱心に兄弟たちの世話をしました。修道院長の禁欲主義は兄弟たちにとって最良の指導となった。彼は徹夜の祈りを短くせず、しばしばフィリポフ庵として知られる自分の選んだ場所にこもっていました。

1558年に、修道院の本堂である聖ゾシマとサヴァティの礼拝堂を備えた変容大聖堂が設立されました。 1566 年に大聖堂の建設が完了しました (修道院長フィリップの不在下で)。 8月6日（19）に寺院は奉献され、8月8日（21）にはソロヴェツキーの創設者の聖遺物が礼拝堂に移されました。

ソロヴェツキー修道院とオプリーチニナの犠牲者

1566年、王の遺言に従って、フィリップ修道院長はモスクワおよび全ロシアのメトロポリタンの地位を受け入れました。聖フィリップはオプリーチニナの犠牲者である無実の人々を擁護し、ツァーリを非難した。メトロポリタンは、脅迫や自分の名前を傷つけようとする試みを恐れていませんでした。不快な聖人はトヴェルスカヤ・オトロチ修道院に追放されました。 1569年、彼はマリウタ・スクラトフの手によって殉教し、この修道院の大聖堂教会の祭壇の後ろに埋葬されました。

聖フィリップの遺物は、修道院長ヤコブの要請によりソロヴェツキー修道院に移送され、1591年に全同胞を代表して皇帝テオドール・イオアンノヴィチに献上された。

16 世紀末、修道院は「偉大な主権の要塞」となりました。 1582 年から 1594 年にかけて、修道院長ヤコブのもとで、自然の石を使って強力な壁と塔が建てられました。修道院の壁の輪郭は船に似ています。トリフォン長老（コログリフ）が建設を主導した。 1601 年、彼は聖門の上に聖母マリアの受胎告知教会を建てました。この建築家は他の建物も所有している可能性があります。食堂に隣接する西側のポーチ。聖フィリップのもとに建てられた、修道院の中央教会を繋ぐギャラリー。

修道院の防衛

修道院と海岸の所有物の保護に関する大きな懸念は、1614 年から 1626 年まで修道院長を務めた修道士イリナーチの肩にのしかかっていました。修道院の支援を受けた射手の分遣隊が警備任務を遂行した。「軍人」の数は1040人に増加した。修道院の困難な状況とポメラニア防衛における重要な役割を理解していた皇帝ミハイル・フョードロヴィチは、修道院の税金を5年間免除し、新たな土地を与えた。

1646年、修道院長エリヤは皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチと総主教ジョゼフから、聖フィリップの聖遺物を開くという厳粛な命令を記した手紙を受け取りました。遺物は変容大聖堂に厳かに安置されました。 1652 年、王令により、偉大な神の聖人の遺物はモスクワクレムリンの聖母被昇天大聖堂に移されました。ソロヴェツキーが剃髪した将来の総主教となるノヴゴロド首都圏ニコンを率いる大使館が修道院に到着した。彼は、ツァーリがモスクワで聖人の遺物を見たいという願望を表明し、偉大な修行者に先祖の許しを請う手紙を持ってきた。この出来事の少し前の 1651 年、国王の布告により、イリア修道院長は司祭の階級を受け取りました。その時以来、ソロヴェツキー修道院の修道院長はこのランクに昇格しました。

「ソロヴェツキー席」

何世紀にもわたる修道院の歴史の中で、教会改革に対する修道士たちの蜂起である「ソロヴェツキーの座り」（1668～1676年）に関連した出来事が際立っています。ツァーリ軍に対する武力抵抗は反乱軍の敗北に終わり、修道院は破壊された。

ピョートル1世（1694年、1702年）の修道院訪問は、不名誉な修道院の許しの証拠となった。

修道院の経済

18 世紀半ば、修道院の経済は深刻な変化を遂げました。 1764 年、いわゆる「キャサリン州」と呼ばれる最高法令により、多くの教会と修道院の土地が国の所有になりました。修道院の僧侶の数は世俗の役人によって厳しく規制されていた。このイノベーションにはポジティブな側面もありました。ソロヴェツキー邸宅を掌握した国家は、修道院と北部地域全体を敵から守る責任を負った。 1765 年、修道院は教区の従属から聖会議の管轄下に移されました。

1777 年に石造りの鐘楼の建設が行われ、1798 年には聖フィリップの名で病院教会が建てられました。

19 世紀に、木造の教会の跡地に新しい石造りの教会が建てられ、修道院の建築上の外観が変わりました。1834 年には聖ニコラス教会の建設が完了しました。

戦時中の裁判

修道院は戦時中の厳しい試練を免れませんでした。 1854 年、ロシアがクリミア戦争の悲劇的な出来事を経験していたとき、古代の要塞の壁は英仏戦隊による海からの攻撃に耐えました。修道院の防衛はArchimandrite Alexander (Pavlovich)が指揮した。

1858 年、皇帝アレクサンドル 2 世が修道院を訪問しました。君主の従者には、偉大な君主、外交官、作家、芸術家が含まれていました。彼らは古代の遺物、豊かな聖具室、熟練した教会の道具、荘厳な教会、そして模範的な修道院の施設を驚きの目で見ました。

巡礼者の増加により、1859年にホーリー・トリニティ大聖堂が建設されました（内装は1862年に完成）。ソロヴェツキーの驚異の巨匠ゾシマとサヴァティの聖遺物がザリガニの中に安置されていたのはここでした。セントヘルマンの聖遺物の上に、18 世紀以来存在していた礼拝堂の代わりに、彼の名誉を讃えて奉献された教会が 1860 年に建てられました。

20世紀初頭の巡礼者

20世紀初頭、修道院は6つの庵と3つの庵を所有していました。ソロフキには 19 の教会があり、30 の祭壇と 30 の礼拝堂がありました。修道院には、「頭脳のない労働者」であるポモールの子供たちのための学校、友愛神学学校、気象観測所、ラジオ局、水力発電所、石版印刷所、植物園がありました。しばらくの間、白海地域初の科学機関である生物学的ステーションがここで運営されていました。修道院は、無銭で「聖徒たちの祈りのために」働く群島の約千人の労働者と、数百人の雇用労働者を支援した。

修道院は多くの巡礼者を受け入れることができ、その数は年間 15,000 人に達しました。海上輸送は修道院の船で行われた。巡礼者たちはソロヴェツキーの地に精神的な平和と静けさを求めて古代の神社を目指しました。巡礼者たちは、修道士たちの祈りに満ちた熱意と、修道院の日常生活全体に感動しました。ソロヴェツキー・パテリコンは次のように述べています。「朝の瞬間から、夜の静けさの中で、朝の祈りを求める鐘の音が修道院に聞こえます。ソロヴェツキー修道士の日常生活は、祈りの絶え間ない変化を表しており、仕事。"

敬虔な信者たち

聖なる修道院は、修道院、その庵、砂漠でさまざまな時期に働いた敬虔な修道者によって栄光を受けました。ルーシで特に尊敬されているのは、修道院の創設者である修道士ゾシマ、サヴァティ、ヘルマン（15世紀）です。スーミのエリシャ尊者（15 - 16 世紀）、ヤレンガのジョン尊者とロンギン尊者（16 世紀）、ペルトミンのヴァシアン尊者とヨナ尊者（16 世紀）、モスクワ府主教聖フィリップ（16 世紀）、ソロヴェツキー修道院長イリナーク尊者（ XVII世紀）、ユリエゴルスクのディオドルス尊者（スキーマではダミアン）（XVII世紀）、アンゼル島のホーリートリニティ修道院の創設者エレアザル尊者（XVII世紀）、ゴルゴタの創始者ヨブ尊者（スキーマではイエス） -アンゼル島の磔刑修道院 (XVIII V.)。モスクワと全ロシアの総主教ニコン法王（17世紀）は、ソロヴェツキーの剃毛僧であり、アンゼルスキーの聖エレアザルの弟子であった。

ソロヴェツキー修道院の破壊

20世紀は、神聖な修道院に恐ろしく残酷な変化をもたらしました。 1917年の十月革命の後、新しい無神論政府は教会、信者たち、そしてロシア正教の生活様式全体に対して公然と宣戦布告した。修道院はソ連当局の決定により閉鎖され、1923年にソロヴェツキー特別目的収容所SLONとなり、1937年にソロヴェツキー特別目的刑務所STONに改められた（1939年に解散）。主に、ロシア正教会の幹部、僧侶や司祭、白人運動の参加者である将校や兵士がソロフキに追放された。新政府はここに政敵や気に入らない創造的なインテリの代表を送り込んだ。 30年代初頭から、ロシア、ベラルーシ、ウクライナから土地を剥奪された農民が島々に引き渡され始めた。

自主的な投獄

修道院が閉鎖された後、約60人の兄弟たちが民間人として自発的にキャンプに残った。彼らは修道院の仕事の「講師」として働いていました。修道院の墓地にある聖オヌフリウス大王教会で神聖な礼拝を行うことが許可されました。 1932年、ソロヴェツキー最後の修道士たちは列島から追放され、礼拝は禁止された。「...島を包み込み、時折守られてきた静けさは、もはやそこにはありませんでした。謙虚な修道士や啓発された巡礼者の代わりに、雑多な収容所の囚人や獰猛な看守が座った。かつてのルーシの祈りの影はすでに薄れ、修道院や礼拝堂の廃墟の上に全人民のための処刑場が建設されていた。魂と心は、ここで行われた生活の神秘的な影響を経験し続けていた。何世紀にもわたって...何があろうとも！英雄行為と裁判の意味について考えさせられた影響だ」とソロヴェツキー囚人オレグ・ヴァシリエヴィチ・ヴォルコフは書いている。

殉教者

ソロフキで衰退したロシア正教会の最高位階級の中には、大都市圏司教、大司教、司教、司祭らがいた。 1932年から1938年にかけて、彼らのほとんどはソロフキ島または移送先で拷問、銃撃、または死亡した。主を信頼して信仰と祖国のために勇敢に立ち上がったソロヴェツキー捕虜全員の名前を列挙することは不可能である。ソロヴェツキーの30人以上の新たな殉教者と告白者が教会によって栄光を受け、2000年の記念司教評議会によって列聖された。その中には聖なる殉教者ユージーン、ゴーリキー府主教（1937年）の名前もある。アレクサンダー、セミパラチンスク大司教（1937年）。ヒラリオン、ヴェレイ大司教 (1929 年)。ピーター、ヴォロネジ大司教（1929年）。尊い殉教者Archimandrite Veniamin（1928年）とHieromonk Nicephorus（1928年）。

思い出

「特別目的収容所の地下牢を自ら通過した目撃者の回想録は、ここで衰退した正統派の人々の精神がどれほど強かったかを証言しています...信者たちは、彼らの搾取の現場に立ち会えることを自分たちにとって大きな名誉であると考えました。創設者ゾシマ、サヴァティ、ハーマンは、大きな逆境にもかかわらず、彼らに降りかかったあらゆる屈辱にも関わらず、それに耐えなければなりませんでした。そして今、ロシア正教会全体が、新しい殉教者やソロヴェツキーの懺悔者たちの労苦、試練、苦しみと合わせて、私たちの修道院の最初の創設者の功績を歌い、称賛しています」と、1992年から復活したスパソの修道院長を務めている大司教ジョゼフは言う。 -プレオブラジェンスキー・ソロヴェツキー・スタウロペジ修道院。

ソロヴェツキー修道院の修復

ソロヴェツキー修道院の寺院、経済施設、その他の建物の修復は、1961 年に州立文化機関によって始まりました。 1967 年にソロヴェツキー博物館保護区が創設され、1974 年にソロヴェツキー国立歴史・建築・自然博物館保護区に再編され、現在に至ります。 20世紀に修道院とその修道院が経験した破壊は非常に深刻であることが判明したため、かつての素晴らしさを再現するには多大な努力が必要となるでしょう。しかし、ソロヴェツキー聖堂を修復することは不可能であり、歴史的および建築的記念碑の修復と保管にのみ限定されます。

修道院生活の復活

修道院では修道生活が復活し始めました。 1990年10月25日、ロシア正教会の聖会議はゾシモ・サヴァティエフスキー・ソロヴェツキー・スターロペジ修道院の開設を祝福した。ヘグメン・ゲルマン（チェボタール）が知事代理に任命された。神聖な礼拝は、ニコルスキー門にある建物の2階にある修道院の住民によって建てられた家の教会で行われました。修道院複合施設の北と中央の中庭を隔てる副王庁舎では、1 階の大部分が修道院に移管されました。そこには兄弟部屋、食堂、ユーティリティルームがありました。

1992年2月9日の法令により、モスクワ総主教アレクシー2世法王と全ロシアは、修道院長（現在は司祭）ヨーゼフ（ブラチシチョフ）をソロヴェツキー修道院の修道院長に任命した。修道院の家庭教会におけるヘグメンとしての就任は、ウラジミールとスーズダリの司教（現在は大司教）であるエウロジウス猊下によって行われた。

新しい話

1992年4月4日、聖母マリアの受胎告知の祝日の前に、修道院の修道院長は受胎告知教会の小規模な奉献式を行った。夕方、至聖なる生母の受胎告知の祝日に、新しくなった修道院の2人の住人に対する最初の修道院の剃毛が行われた。名前は抽選で与えられました。そのうちの1人は、ソロヴェツキーの驚異の芸術家サヴァティ修道士に敬意を表してサヴァティという名前を受け取りました。もう1人は、アンゼル島のホーリートリニティ修道院の創設者であるアンゼルのエレアザル修道士に敬意を表して、エレアザルという名前を受け取りました。アンザー。それ以来、修道院および修道院の剃毛の際にソロヴェツキーの聖人の中から抽選で名前を命名することが修道院の伝統となった。

修道院の守護祭の前夜、1992年8月17日、修道院の修道院長は総主教法王の祝福を受けて、変容大聖堂の小規模な聖別式を執り行った。

1992年8月19日から21日にかけて、ソロヴェツキーの驚異の労働者ゾシマ、サヴァティ、ヘルマン修道士の尊い遺物がサンクトペテルブルクからソロヴェツキー修道院に移送された。祝賀行事はモスクワ総主教法王と全ロシアのアレクシー２世が主導した。 8月21日の神聖典礼において、総主教アレクシー2世法王は、修道院の修道院長であるジョセフ修道院長を司祭の階級に昇格させた。 8月22日、総主教法王は、ソロヴェツキーの不思議な働き者の遺物が安置されている聖母マリアの受胎告知門教会を聖別した。総主教アレクシー2世法王の祝福により、1993年以来、聖ゾシマ、サヴァティ、ヘルマンの聖遺物の第二訳を祝う日が8月8日（21日）と翌日の8月9日（22日）に定められている。、ソロヴェツキー聖人評議会の記念が祝われます。

古代の伝統の継承

古代のソロヴェツキーの伝統を引き継ぎ、修道院の同胞がポクロヌイ十字を建てました。私たちの時代における最初のものは、ソロヴェツキー収容所で亡くなったすべての捕虜を追悼するために、1992 年 8 月 21 日にセカンヤゴーラに建てられました。 1994 年 7 月 3 日、アンゼル島のゴルゴタ山のふもとに、正教会の聖職者の犠牲者を追悼する礼拝用の十字架が建てられました。

1995年4月7日、聖母マリアの受胎告知の祝日に総主教猊下の祝福により、修道院の歴史的称号は「救世主プレオブラジェンスキー・ソロヴェツキー・スタウロペジアル修道院」に回復された。

1997年の夏、モスクワ総主教法王と全ロシアのアレクシー2世は二度目にソロヴェツキー修道院を訪問した。シベリアの啓蒙者であるモスクワ首都聖イノセントの遺物の粒子が刻まれたイコンがこの修道院に寄贈された。

遺物を見つける

1999年、アンゼル島で、ソロヴェツキー収容所で殉教したヴォロネジ大司教ピョートル（ズベレフ）の遺品が発見された。現在、聖殉教者の遺物はモスクワ首都圏聖フィリップ修道院教会に安置されており、それらが発見された場所、キリスト復活教会の祭壇の裏に礼拝堂が建てられた。 2000年、アンゼル島のゴルゴタ磔刑スケテの創始者である聖ヨブ（イエスの図式では）の遺骨が隠れていた場所から引き上げられ、キリスト復活教会に移送された。

2000年3月25日の総主教アレクシー2世法王の布告により、ソロヴェツキーの新殉教者および懺悔者評議会の祝賀会が8月10日に設立された(23)。

2001年8月、アレクシー2世総主教とロシア大統領V.V.がソロヴェツキー修道院での祝典に到着した。プーチン。総主教は、モスクワと全ロシアのメトロポリタン、ソロヴェツキー・ワンダーワーカーである聖フィリップの修復された教会を聖別し、彼の聖遺物の一部と崇拝されている聖遺物（かつて聖ペテロが所有していた石の頭）を収めた箱舟を修道院に引き渡した。フィリップ。

礼拝堂の奉献

忘れられない出来事は、ブラゴポルチヤ湾の岸にある礼拝堂の奉献であり、この礼拝堂はピョートル 1 世の修道院訪問を記念して、聖使徒ペテロとパウロの名の下に 19 世紀に建てられました。

スパソ・プレオブラジェンスキー・ソロヴェツキー修道院への支援と支援は、ロシアに古くから存在する慈善の伝統の継承者となった管理者によって提供されています。彼らの多くはソロヴェツキーの祝典に参加し、巡礼者と一緒に家父長の礼拝で祈りをささげた。 2001 年に、約 20 の異なる組織を含む理事会が設立されました。

2002 年 8 月、ソロヴェツキー修道院の主な祝日に合わせて、聖アンドレイ・ルブレフにちなんで名付けられた国際財団の会長ヴャチェスラフ・キシレフの管理のもと、変容大聖堂に 5 層のイコノスタシスが建設されました。

2002 年 8 月 29 日、ソロヴェツキー収容所で無実の有罪判決を受けた囚人を記念して、聖フィリップのエルミタージュ美術館に礼拝十字架が建てられ、聖別されました。十字架はまた、神の母「命を与える源」の名を持つ神殿があった場所を示しています。この十字架はモスクワ国際児童映画学校の支援を受けて作られた。

神の御名は決して冒涜されることはありません

ソロヴェツキー諸島は祖国の特別な場所です。ロシアの有名な神社が復活しています。ここで起こっていた人間の狂気は破壊と死をもたらしました。「地上の生活で悪魔の高慢に従っている人がどのように神に反逆しようとしても、それが異教の皇帝ディオクレティアヌス、セヴェリアヌスやその他の皇帝であれ、ポントス・ピラトから始まり、前世紀にあらゆる人々を迫害した者たちに至るまで、神の名を公言し、自らの生涯の十字架を威厳をもって担った彼は、「迫害者全員が恥をかいた」とソロヴェツキー修道院の修道院長ジョセフ大司教は言う。今、私たちはロシアの新たな聖なる殉教者と告白者たちがどれほどの栄光の中に留まっているのかを目にします。前世紀の 20 年代に「ソロフキ」という言葉が不気味に聞こえたとしても、今では広大な祖国のさまざまな地域や海外から何百人もの巡礼者がここに集まっています。これは神の御名が決して冒涜されていないことを証明しています。」

プラヴミルからのメモ

ソロヴェツキー修道院の歴史の重要な日付

15 世紀、正統派の修行者ゾシマ、サヴァティ、ドイツ人は祈りに満ちた孤独と砂漠での生活のためにソロヴェツキー諸島を選びました。
1547年、モスクワメトロポリタン・マカリウスのもとで、教会評議会において、ソロヴェツキーの不思議な働き者であるゾシマ修道士とサヴァティ修道士が列聖された。
1558年に、修道院の本堂である聖ゾシマとサヴァティの礼拝堂を備えた変容大聖堂が設立されました。
16 世紀末、修道院は「偉大な主権の要塞」となりました。
18 世紀半ば、修道院の経済は深刻な変化を遂げました。 1764 年、いわゆる「キャサリン州」と呼ばれる最高法令により、多くの教会と修道院の土地が国の所有になりました。
1917年の十月革命の後、新しい無神論政府は教会、信者たち、そしてロシア正教の生活様式全体に対して公然と宣戦布告した。修道院はソ連政府の決定により閉鎖され、1923年にソロヴェツキー特別目的収容所SLONとなり、1937年にソロヴェツキー特別目的刑務所STONに改められた。

ソロヴェツキー修道院の修道院長、ポルフィーリー大司祭への新聞「寺院への道」へのインタビュー

参考：Archimandrite Porfiry (Shutov) は 1965 年にサロフ市* に生まれました。彼はモスクワで高等経済教育を受けました。 1988年に彼は聖洗礼を受けました。 1994年以来 - 聖三位一体の修道士 - セルギウス大修道院。 N 修道院の会計係への服従。 2009年10月、スパソ・プレオブラジェンスキー・ソロヴェツキー・スタヴロペジ修道院の院長に任命された。同年11月よりソロヴェツキー監督 州立歴史建築自然博物館保護区。

― ポルフィーリー神父、あなたの人生で最も大きな出来事は何でしたか？

— 私の人生で最も重要な瞬間は、神に立ち返り、信仰を発見したことです。主はあなたをその素晴らしい光の中に招いてくださいました...この瞬間、あなたは本当の人生が始まったばかりであり、これまでの人生はすべて前史にすぎないことを理解しています。

- どうしてそうなった？

— 人は皆、さまざまな方法で神のもとに来ます。私は司牧経験からこれを理解しています。「父が引き寄せない限り、だれもわたしのもとに来ることはできません」（ヨハネ6:43-44）。主はいつ、そしてなぜご自身に呼びかけられるのでしょうか？これは敬虔な先祖たちの祈りに込められた秘密です。他の多くの人々と同じように、主はルシの洗礼千年紀の年に私を召されました。その年、主はロシアに対して特別な恵みを示されました。明らかに、これは私たちの全ロシア人の天の後援者の祈りのために起こりました。

—その変化は徐々に自分の中で成熟していったのでしょうか、それとも何か外部からの後押しがあったのでしょうか？

――もちろん、徐々にとは言いにくいですが。それはまさに飛躍であり、世界観と世界観が頭から足元まで上昇したとき、それは真実の啓示でした。

-それはどのように始まったのですか？

-人の計画がすべて達成され、目標が達成された場合、彼は考えたり、悔い改めたり、人生を変えたりしたくないでしょう。彼は堕落した状態のままになります。そして、人が明確な救いの状態に到達するには、人生の困難や問題に直面するだけで十分です。これは私たちの救いの経済における神の摂理の働きです。

私は内面的な困難や不満を抱えていました...自分で設定した課題を解決できませんでした。私はかなり困難な時期を経験していましたが、その瞬間、人類を愛し、心を知る人が私に触れてくださいました。すると、すべてがはっきりと透明になり、私は喜びました。

- その時何歳でしたか？

- ...1988 年から 1965 年を引いた... 私は 23 歳でした。

— ソ連時代以来、人々は人生の不幸から逃れるために修道院に行くという固定観念がありました。これに同意しますか?

「この固定観念はもちろん間違っており、まったくの誤りですらあります。聖父主義の伝統からわかるように、修道院生活は本物の哲学です。バシレイオス大王とヨハネ・クリュソストムの言葉を借りれば、修道生活とは知恵への愛、真理への愛であり、人はそれに真剣に人生を捧げます。それどころか、もし彼がこの一歩を踏み出さなければ、教父たちが言ったように、彼は奉仕の他の価値観とこの価値観の間で「分裂」することになります。

神との出会いがあったとき、私はまだバプテスマさえ受けていませんでした。私はすべてが教会的だとは感じませんでした;それは私にとって非常に異質なものでした。しかし、世界についての正しい認識、つまり世界における供給者であり創造主の存在の感覚を獲得したとき、私は自分が洗礼さえ受けずに修道生活に運命づけられていることに気づきました。なぜなら、概して、他のすべてが面白くなくなったからです。しかし、私は人生の中で、基本的な考えや価値観を表現することにプロとして携わりたいと常に思っていました。私は、幸せな人になるためには、物事、世界、自分自身についての正しい見方よりも重要なものはない、と気づきました。これ以上重要なことは絶対にありません。それ以外はすべて二の次です。そして、正しい世界観を持つ方法、この芸術、科学よりも高いものはありません。私はそれを提供しなければならないことに気づきました。

主はまた私に集会を与えてくださいました。素晴らしい哲学者ハインリヒ（ヨハネの洗礼）ステパノヴィチ・バチシチェフ（1932-1990）は、教会活動の面で私に大きな影響を与えました。その後、彼は私のゴッドファーザーになりました。キリスト教哲学の用語や概念に慣れていない多くの人々にとって、彼はこれを説明し、伝えることができました。多くの人にとって、彼の哲学と言語は聖職者の伝統への架け橋となりました。

社会に出てしばらく経つと、人の生き方がすでにしがらみになっていて、生き方、その形を変える必要があると感じました。 . そして私は修道院に来て、修道生活を送りました。それから、キリル神父（パブロフ）の祝福により、主は私を大修道院に連れて行き、キリル神父が私の告解者になりました。 1994 年以来、私はすでにトリニティ・セルギウス大修道院の壁の中にいます。

「総主教も聖職者も信者たちに積極的な社会奉仕を呼びかけていますが、多くの正教会信者はただ教会に行って祈るだけで十分だと信じています。修道院の修道院長であり、ソロヴェツキー博物館保護区の館長として、祈りと隣人を助けることを組み合わせる方法を教えてください。

— もちろん、この話題は美術館の館長に向けられたものではありません。これは一般に教会全体の問題であり、私たちの内部の教会意識におけるある種の不均衡です。実際、私たちの正教会には、絶対的に教父の文書の文字に基づいている人々がたくさんいます。

もちろん、祈りが最も大切です。誰も別のことは言いません。しかし、教父たちは祈りをどのように理解したのでしょうか? 人間の全体的な状態として、その中で神と人々への愛という二重の戒めが満たされます。そして、もしそうなら、神学者ヨハネによれば、「もし誰かが自分の目に映る隣人を愛していないと言うなら、しかし、目に見えない神を愛しているというのは嘘です（（1ヨハネ4:20）参照）。聖イグナチオ・ブリアンチャニノフが言ったように、意識の解剖が起こります - 私たちの弱く堕落した心の伝統的な間違い - 偽りの名前の心が起こります。人々はあることだけを取り出し、別のことを忘れてしまい、全体像を失ってしまいます。これは、すべての聖徒たちが警告した、終わりの時代の救いの困難です。霊的な指導、適切な霊的な指導が欠けているため、人々は逸脱してしまいます。人々は、霊的生活における最善の意図に導かれて、完全に間違った方向に進んでしまうことがあります。これは本当に問題であり、危険です。神が私たちに誠実な心を持ち、人生における祈り、愛、慈悲の業の関係を正しく理解できるようにしてくださいますように。

― 正統派の人は率先して行動すべきでしょうか、それとも「従順のため」に祝福だけを持ってすべてを行うべきでしょうか？

— 繰り返しになりますが、正しい正統派の理解を得ることが非常に重要であるこのような問題点に触れます。それはどのようなものであるべきでしょうか？そうです、従順は重要ですが、自発性も必要です。私たちの教会は使徒的と呼ばれています。それはどういう意味ですか？使徒の伝統だけではなく、ある特定の瞬間に、教会の一員である個人が教会全体の代表者となるとき、主によってそのような状況に置かれる可能性があるという事実もあります。彼はそのような瞬間に証言しなければなりません。

もし彼が、自分の道徳的責任を転嫁できる誰かを探し始めたらどうなるでしょうか? 彼はキリスト教会の生きた一員ではなくなるでしょう。たとえば、私たちは手がありますが、時にはそれに寄りかかる必要があります。そしてこの瞬間、手は祝福を求めて脚に行きます。「脚、私の代わりにあなたが立ったほうがいいです。」手をつないで歩いていると、人は転んでしまいます。

したがって、教会は個人の上に成り立っています。歴史、より正確には運命における人格の役割は依然として大きい。神は人々を通して働きを行い、人間の力と意志を強めます。私たちの教会の伝統全体がこれを証明しています。真実の証人は誰ですか? 殉教者たち。牧師とは誰ですか? これらは主によって力が強められた大胆な人々であり、さまざまな状況に行ってキリストの真理を証ししました。

――つまり、用事があるときは藪の中に入ってはいけないということですか？

- どんな場合にも！これらもまた、教会の意識における私たちの非常に重大な誤りであり、有害です。それはある種の異端の認識のようなものです。私たちが知っているように、異端は恐ろしい罪であり、ある種の異端的な考えを採用すると、人は救いを失います。高い道徳心を持った人になりましょう。なぜこれが恐ろしい罪なのでしょうか？聖イグナチオ・ブリアンチャニノフが言うように、どんな異端にも冒涜があるからです。どのような異端であっても、すべてが分割されており、どこかに誤った心の人間の知恵が導入されています。したがって、この堕落したもの、または闇の力によって直接触発されたものは、最も純粋な神聖な真実と混合され、すべてが暗くなります。軟膏にハエが 1 匹いると、大きな樽の蜂蜜がダメになってしまいます。

— ポルフィーリー神父、ソロヴェツキー修道院の兄弟たちについて話してください。

- 現在、私たちの兄弟は労働者（つまり、修練者候補者）を含めて99人で、うち30人は修練者、修道士、修道士（出家者を含む）で66人います。新しい兄弟たちが修道院にやって来ます。本物の修道生活を求めて、真に真剣な兄弟たちです。ソロフキは、他の多くの大都市および大都市に近い修道院と比較して、静寂、バランスの取れた仕事と祈りの機会という独特の条件を提供します。ソロフキは本当に特別な精神を持っています。

— ソロヴェツキー修道院に行く最善の方法は何ですか? 一人で、巡礼グループの一員として、それとも一般的に労働者として？

- 誰かの心のようなものですね。

――修道院の観点からは？自分なりのルールがあるのに、こんなに人が来るなんて…。

「すべてが私たちのルーチンに溶け込んでいます。」グループがいつ到着するか、航海の季節かは別の問題です...原則として、そのような場合は、事前に意図を調整する方が良いです。これは、子供や病気の人がいるグループに特に当てはまります。すべての巡礼者を無制限に受け入れることができる、いわゆる巡礼インフラはまだ存在していない。状況は異なります。主要なホテルはまだ復旧していないため、このような旅行の主催者は事前に修道院に電話してアドバイスを求める必要があります。しかし、チャンスもあります。滞在方法と滞在場所には選択肢があります。

— 旅から霊的な実りを得るには、ソロフキにどれくらいの時間を費やす必要がありますか？

「一日だけここに飛んだ人でも、何も変わらないまま帰ることはできません。ただし、古代アトスと同じように、ソロフキには少なくとも 3 日間来る必要があります。これにより大きなメリットが得られます。

— ソロフキ島で訪れることをお勧めしますか?:

-ご存知のように、これはすべて何らかの形で徐々に解決されています。旅行を計画することはもちろん重要ですが、そこに連れて行ってくれる取引にオープンであることも同様に重要です。天の修道院長自身が、その人にとって追加の旅行を拒否して礼拝に出席することが良いか、あるいはその逆が良いかを決定します。しかし、そのたびに彼らは独自の調整を行うので、天から与えられるそのような兆候に注意を払う必要があります。

— あなたの好きなソロヴェツキーの聖人は誰ですか?

— 私はそれらのどれも選びません。ソロヴェツキーの聖人全員、古代の聖人、聖人、新たな殉教者、告解者はもちろん、私たちの空の星であるため、私は彼らの中で「お気に入り」または「愛されていない」を選び出しません。

—人生で一番大切なものは何ですか？

- キリストと共にいること。それだけです。他には何も必要ありません。キリストにあって生き、救われること。そして、問題、病気、悲しみ、そして死さえも、他のすべては怖くないのです。「誰が私たちを神の愛から引き離すのでしょうか？」 (ロマ 8:35)

――新聞「神殿への道」の読者にお願いです。

— あなたの街の名前である「ピースフル」は、精神の平和な分配という最大の価値に思いを馳せます。実際、それは救いと同一視することができます。「平和な精神を身につけなさい」とサロフの聖セラフィムは語った。ですから私は、ミールヌイの住民がこの街に込められた崇高な精神的な名前に恥じない生活を送ってほしいと願っています。

*1995年まで – Arzmas-16

アンナ・エムケによるインタビュー

ソロフキ。知っていますか：

— ソロヴェツキー諸島は 6 つの大きな島と多くの小さな島からなり、北極圏から 165 キロ離れた白海に位置しています。本土で最も近い集落はアルハンゲリスク、ケム、ベロモルスクです。

- 紀元前2千年紀と紀元前1千年紀。 e. ソロヴェツキー諸島では、白海の南海岸と西海岸に住むサーミ族が異教の寺院やいくつかの巨石建造物を建てました。

— ソロヴェツキーの土地で最初の礼拝用の十字架は、1492年にサヴァティエフスキー修道院が現在ある場所、つまり両牧師が最初に到着したソスノヴァヤ湾から1キロメートルのところにある場所に、サヴァティ牧師とヘルマン牧師によって建てられた。

— ソロヴェツキー諸島の最高峰の一つであるセキルナヤの名前は、サヴァティ修道士とヘルマン修道士の時代に起こった奇跡に関係しています。島に定住する予定だったカレリア人の漁師の妻が二人の天使に鞭で打たれた。神が修道院の住居のために設計したもの。

— ソロヴェツキー修道院の食堂は中世ロシアの最大の単柱部屋の一つで、その面積は約 500 平方メートルです。

— ソロヴェツキー諸島には 564 の湖があり、そのうち 78 は運河でつながっており、飲水システムの一部となっています。その建設は 16 世紀にフィリップ修道院長 (コリチェフ) のもとで始まりました。ザヤツキー島の港もまたその年代を遡ります。フィリップ修道院長の時代に遡るこの建造物は、ロシアにあるこの目的地の現存する最古の建造物です。

— ソロヴェツキー修道院の要塞は、1582 年から 1596 年にかけて、当時の最新の要塞技術に従って修道院長ヤコブのもとに建てられ、独特です。その建設に使用された技術的手法は依然として謎のままです。

—アンゼル島の聖三位一体スキーテの創始者エレアザル尊者の祈りを通して、主は皇帝ミハイル・フョードロヴィチ・ロマノフに後継者、つまり将来の皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチを送られました。

— ソロヴェツキーの剃刀からは二人の総主教が誕生した - 総主教ヨアサフ1世（1634-1641）と総主教ニコン（1652-1658）。

— 1865年から1871年にかけてビッグ・ソロヴェツキー島とビッグ・ムクサルチンスキー島の間に設置された長さ約1kmのボルダーダムは、ユニークな水力構造であり、世界に類似するものはありません。

— セキルナヤ山にある聖昇天教会 (1862 年) は、ロシアで唯一の灯台教会です。 8 月 15 日から 11 月 15 日まで夜間に点灯され、160 マイル離れた場所でも見えるその光は、船員、旅行者、海上で遭難した人々を助けました。

— 20世紀初頭までに、ソロヴェツキー諸島の島々に修道院には6つの庵と3つの庵がありました。 17の教会（31の祭壇）と約30の礼拝堂。

— アンゼル島の聖泉にある礼拝用の十字架は、1917 年 11 月 6 日に設置されました (NS)。奇跡的に、無神論の混乱の時代に建てられた主の十字架は今日まで保存されています。

— 1923 年の夏の初めに、ソロヴェツキー諸島は OGPU に移管され、ソロヴェツキー特別目的キャンプ (SLON) が組織されました。 1923 年 6 月 7 日、囚人の最初のグループがソロフキに到着しました。すでに 1920 年代には、ソロフキ島には 25 ～ 30,000 人の囚人がいて、その中には多くの優れた思想家や聖職者も含まれていました。

— 1920年代、革命以前からソロフキの作品に取り組んでいた芸術家ミハイル・ネステロフは、ソロフキの判決を受けた知人を戒め、「ソロフキを恐れるな、キリストはすぐ近くにいる」と語った。

— 1925年9月のソロヴェツキー収容所（SLON）中、修道院のホーリー・トリニティ大聖堂にある聖ゾシマとサヴァティの聖遺物と、彼の名を冠した教会にある聖ヘルマンの聖遺物が同時に開かれ、冒涜され、移送された。キャンプ博物館への展示品として。 1939年、聖人の聖遺物がモスクワに運ばれた。

— エルサレムのゴルゴタとアンゼルのゴルゴタは、同じ子午線、東経36度上に位置しています。

— ソロヴェツキー陣営の当局が、聖ヨブの時代からゴルゴタ（アンツァー）に多数立っていた墓の十字架をすべて切り倒すよう命じた後、主は奇跡を示されました。山の南斜面、ソロヴェツキー捕虜の苦しみの場所に、白樺の木が十字架の形に生えていました。

— SLON は 1929 年までソロフキ島にありました。

— 今日、私たちはソロフキの囚人である80人以上の大都市圏の住民、大司教と司教、400人以上のヒエロモンクと教区司祭の名前を知っています。そのうち約60人は、ロシアの新殉教者および懺悔者として教会全体の崇敬の対象として栄光を与えられた。

— 1937 年、政治犯を収容するためにソロヴェツキー特別目的刑務所 (STON) が諸島に開設されました。飢え、病気、重労働、そして裁判なしで単純に銃殺されたことで死亡した人の正確な数はまだ確立されていない。この収容所は 1939 年まで存在しました。

— 1989 年 7 月 2 日、修道院長ヘルマン (チェボタール) が初めてソロフキに到着しました。彼は、彼の天の守護者である修道士ヘルマンと同様です。彼は最初の修道士たちをソロフキ島に連れて行き、20 世紀末には修道士たちが島に戻ってくるよう尽力しました。

— 1990年1月21日、キャンプ終了後初めて、島で神の典礼が執り行われました。それは、セルディアン岬にあるかつての生物学的ステーションの建物内のアパートで、ヘグメン・ジャーマン（チェボタール）によって実行されました。

— 1992年、その創設者であるゾシマ尊者、サヴァティ尊者、ヘルマン・ソロヴェツキー尊者の遺骨が修道院に返還された。

修道女エレナ（エムケ）が準備した

巡礼者と観光客向けの情報:

そこに着く方法？

1. アルハンゲリスクから飛行機で。所要時間は50分です。

2. 初めてソロフキに行く場合は、飛行機ではなく、必ず船で行ってください。ガイドブックには「この修道院は、おとぎ話の街キーテジのように、水からまっすぐに伸びています」と書かれていますが、この光景の鮮やかな印象を言葉で伝えることはできません。ケム駅へはムルマンスク方面の電車でアクセスできます。その後、海路でソロフキまで、天候や船の速度に応じて 2 ～ 4 時間かかります。白海の航行は原則として6月上旬に開通します。ボートは午前8時に隣村ラボチェオストロフスクの桟橋から出発します。村までは、市バス 1 番、ミニバス、またはタクシー (料金 300 ルーブル) で移動します。午前6時半には桟橋に着いていなければなりません。桟橋近くのホテルでボートのチケットを事前に購入できます。そうすれば、船倉内でそれほど寒くなく、揺れない場所を確保できるようになります。帽子、手袋、暖かいジャケットなど、暖かいものを忘れずに持っていきましょう。ホールドに引っかからなければ、これらすべてが役に立ちます。

交通機関の交通状況とチケットの価格に関する詳細情報は、情報ポータル http://www.solovki.info でご覧いただけます。

どこにどのように住むべきですか？

島には、病院、図書館、郵便局、商店など、あらゆるものが揃っています。電話ボックスと携帯通信があります (Beeline 社を除く)。期間中は深夜2時までお店が営業しております。デパートもあり、何かあったときに長靴やレインコートなどを買うことができます。

さらに、島では民間部門も繁栄しています。桟橋でも「賃貸住宅」の看板を持った人たちが襲いかかってきます。個人所有者のベッドの価格は、アメニティによって異なりますが、200 ルーブルから 400 ルーブル以上です。「ソロヴェツキーの休暇」中は巡礼者が殺到するため、事前に準備しておかないと宿泊施設を見つけるのが非常に困難になります。

要塞の壁の外の巡礼者のために、村には無料の修道院ホテルがあります。修道院自体の領土には、男性労働者のための建物があります。労働者として就職するには、修道院の院長と別途契約を結ぶ必要があります。

女性労働者は巡礼者と同じように村の巡礼用ホテルに住んでいる。修道院ホテルは木造２階建ての兵舎である（革命前は専門学校だった）。窮屈で息苦しく、すべての部屋は金属製のベッドで埋め尽くされ、ぎっしりと詰め込まれている。各巡礼グループは共通のキッチンで別々に食事を準備し、廊下にある長い木製のテーブルで食事をします。 23:00以降は朝までホテルのドアは閉められます。労働者は別の食堂で昼食をとります。

ソロヴェツキー修道院の巡礼サービスの連絡先: 164070 アルハンゲリスク地方、pos。ソロヴェツキー、ソロヴェツキー修道院。電話/ファックス: 8 (818-35-90) 2-98、当番職員、巡礼サービスに問い合わせてください) または暴徒まで。電話番号: +7-911-575-83-10。

最も人気のあるルート:

1.アンゼル島。ソロヴェツキー修道院の最初の修道院がここに設立されました。 18世紀、アンゼルの修道士ヨブ（スキーマではイエス）がゴルゴタ山にゴルゴタ磔刑修道院を組織しました。 1929 年 2 月 7 日、修道院内に作られた病院の隔離病棟で、聖殉教者ピーターズベレフは地上での偉業を達成しました。そこには、集団墓地の場所に、規則的な十字に枝を広げた珍しい白樺の木が生えていました。ここへは海路でのみアクセスでき、ガイド付きツアーに参加することができます。

2. 大きなソロヴェツキー島のセケルナヤ山にある聖昇天修道院。キャンプ中、修道院には懲罰室があり、SLONキャンプの中でも最も恐ろしい場所の一つでした。高さ 71 m の山のふもとから急な階段を上ると修道院につながります。弾薬を無駄にしないように、病人はそこから投げ捨てられました。

3. ボリショイ・ザヤツキー島。この港湾施設は貿易船や漁船の受け入れを目的として、16 世紀に修道院長フィリップのもとに設立されました。 1702 年の夏、ピョートル 1 世の船がザヤツキー島に入港すると、皇帝は聖使徒アンドリュー第一召命を讃えて島に木造教会の建設を命じました。この教会は今日まで生き残っています。収容所中、ここには女子懲罰房がありました。島へはガイド付きツアーでのみ海路で行くことができます。

4. ムクサルマ島。この島は長さ 1220 メートルのダムによってボリショイソロヴェツキー島とつながっています。このユニークな技術構造は、19 世紀の 60 年代の修道士たちの仕事の成果です。島にはラドネジの聖セルギイ修道院があります。 20 世紀の迫害の間、修道院は刑務所でした。現在、その中で教会生活が回復されています。島までは徒歩 (9 km) でアクセスできます。ダムは稀有な美しさの場所です。

修道院の教会生活についての詳細は、ウェブサイト www.solovki-monastyr.ru でご覧いただけます。

Nekuchny Garden 誌の資料に基づく

（イリーナ・セチナ「地球と空が融合する場所」、2010年8月）

ページの最終更新日: 02/16/2013 20:20:32

私たちが初めてソロフキを訪れたのは 1988 年でした。そのとき私たちはハイキングに行きました。観光客が自然へ出かける伝統的な「11月の休暇」が近づいていた。私たちの湿地帯で秋のオフシーズンにどこへ行くべきか話し合っていたとき、私たちの観光グループのメンバーの一人が、かつて訪れたことのあるソロヴェツキー諸島を勧めました。こうして私たちは初めてソロフキに到着した。

私たちが二度目にソロフキに飛んだのは、1990 年の公現祭の日でした。はっきりと凍るような日々でした。忘れられない印象の一つは、朝、「ソロヴェツキー・クレムリン」（当時はこう呼ばれていた）のカメラを持って出かけ、四方八方から写真を撮ったことだ。歩いているうちに、もう日が暮れてしまいました。それもそのはず、ソロフキから北極圏まではわずか 165 km です。

それから、ソロヴェツキー美術館が夏の間、アルハンゲリスクで特別コースが開催されるトレーニングのためのガイドを本当に必要としていることがわかりました。そして航海が始まり、私たちはソロヴェツキー博物館保護区のガイドという新たな立場でソロフキにやって来ました。私たちは「建築記念碑」への小旅行に行きましたが、これらの「記念碑」がすぐに元の生活を営むことになるとは思いもしませんでした。

一方、ソロヴェツキー島では正教会のコミュニティがすでに活動しており、1989年4月14日にソ連閣僚理事会傘下の宗教問題評議会によって登録された。実際のところ、復元されたソロヴェツキー修道院の歴史はこの日付から数えることができます。信者たちの世話をするために、サンクトペテルブルク教会の牧師がソロフキに派遣された。シルシャ村（ノヴォドビンスクから数キロメートル）のラドネジのセルギウス、ヘグメン・ドイツ人（チェボタル）、1990年5月19日にこの共同体の常任司祭兼議長となった。彼自身モルドバ出身であり、ソロヴェツキーの尊いヘルマンを讃えて神学校在学中に修道士に叙階されていたので、自分自身が彼の同名の人物の足跡を継ぐ機会があるとは想像できなかったでしょうか。前任者 -ソロヴェツキー修道院の更新者になりますか？すぐに、初代ソロヴェツキー修道院長に敬意を表して剃髪した兄のヒエロモンク・ゾシマ（1990年10月5日に任命）が加わり、1992年の春まで、この二人の修道士が実際にリニューアルされたソロヴェツキー修道院を代表していた。

一方、修道院のアーカイブに保管されている文書では、1990年9月以降、私たちはもはや信者のコミュニティについてではなく、修道院について話しています。そして1990年10月25日、ロシア正教会の聖会議はソロヴェツキー・ゾシマ＝サヴァチェフスキー・スタウロペジク修道院の開設を決定した。この日は正式にソロヴェツキー修道院の再開の日とみなされる。ヘグメン・ハーマンが知事代理に任命された。ここで明確にする必要があります。総主教法王を修道院長とする修道院はスタウロペジアルと呼ばれます。彼は総督と呼ばれる「代表者」を通じて修道院を統治する。

さて、その素晴らしさを見てみましょうそしてアレンジメントソロヴェツキー修道院では、最初のソロヴェツキー修道士たちがどのような試練に耐えなければならなかったのか、そして彼らにどれほどの仕事が課せられたのかを想像するのは困難です。ハーマン神父が最初に島に到着したとき、彼には神聖な奉仕を行う機会が与えられなかっただけでなく、奉仕をする機会すら与えられませんでした。 「どこに頭を下げるか」わかりました。 9時58分。。彼にとって修道院は観光客と同じようにアクセスできるものではありませんでした。神事や宗教的儀式は当初、住宅の敷地内で行われていました。それから彼らは海岸にあるフィリッポフスカヤ礼拝堂を確保しました（これは巡礼者が村の桟橋から修道院に向かう途中で最初に出会う礼拝堂です）。礼拝堂は 1989 年 7 月 2 日に奉献され、すべての礼拝がそこで行われ始めました。そして1990年9月27日、十字架の高揚の祝日に、ソロヴェツキー修道院が与えられました。 「無料で使用できます」 3階建ての建物の2階と3階 - 「不動の歴史と文化の記念碑」、 - ニコルスキー門にある修道院の北の中庭にあります。 2階は家の教会として使用され、2つの大きな部屋の間の壁を広いアーチで切って接続し、1990年10月末から毎日の礼拝が始まりました。そこは暖かくて居心地が良く、教区民や巡礼者全員がこの寺院を愛していました。建物の3階には巡礼者向けのホテルがあります。 1階は引き続き食料品店で、通称「クレムリンスキー」と呼ばれています（「ソロヴェツキー・クレムリン」の壁内にあったため）。

今ごろは副王室で修道院の北の中庭と中央の中庭を隔てる建物で、1階の大部分が修道院に移管されました（地下には兄弟部屋、兄弟食堂、キッチン、ユーティリティルーム、野菜貯蔵室がありました）。フロアの小さな部分は博物館に属していました（ガイドを担当する科学宣伝部門がありました）。村のホテルはまだ2階と3階にありました。 2階の東側は地元の「文化の家」で占められており、毎週土曜日の夜、静かな修道院の生活に耳をつんざくようなディスコが鳴り響き、同胞たちの前で多くの暴動が起きた。村の地区議会議長に宛てた声明の中で。ソロヴェツキーと博物館保護区の総館長である同胞たちは、次のように強調した。 「私たちは、精神的な搾取の現場や、無実の抑圧を受けている何千人もの人々が苦しめられている場所で踊ることは不快であると考えています。」.

お寺の真下にもお店があります役に立たなかった静かな修道院生活：トラックの轟音、歩き回る人々、店でよく酔って酒を売っている人、そしてよく飲んでいる人。さらに、北の中庭の中心、修道院の旧革の建物には商業用のワイン店がありました。これらすべて、そしてさらに多くのことにより、修道院の同胞たちは博物館や村の当局、アルハンゲリスク教区、さらにはモスクワ総主教庁に繰り返し、これらの不法行為の撲滅を支援するよう要請することを余儀なくされた。「修道院の壁の中で神を恐れることなく育った十代の若者たちは、夜になるとパーティーを企画し、汚い言葉を使い、喧嘩し、窓やランプを割り、鍵を壊し、オートバイに乗る...文字どおり修道院の中で行われる罪深い世俗的な生活。修道院の壁が誘惑を生み、残念なことに、中には初心者に勝てずに島を離れた人もいました。」, - ハーマン修道院長は1991年12月に総主教法王に宛てた報告書にこう書いた。

ソロフキ島の聖なる修道院の設立は「激しい誘惑」によって特徴づけられました。 1990年10月8日か9日、ジャーマン神父が守護祭（ラドネジの聖セルギウス）のために元の教区に数日間出かけたとき、独房に放火され、強盗に遭った。放火犯は電気ストーブをつけてぼろ布で覆いましたが、火があまり熱くならない時間があり、修道院の電気が切られていました。消防士自身もそれを奇跡だったと語った。そして1週間後の10月16日、ブラゴポルチヤ湾近くにある旧プレオブラジェンスカヤ・ホテルの屋根に火が放たれ、当時そこにあった軍事部隊が撤退していた。それ以来ずっと屋根。そして、私たちガイドには、放火の危険性についても特別に警告されました。

しかし、あらゆる困難にもかかわらず、生活は徐々に良くなっていきました。祈りは毎日行われました。非常にゆっくりではありましたが、それでも寺院は教区民でいっぱいでした。ほぼ毎週日曜日、典礼の後、洗礼が行われました。子供も大人も洗礼を受けましたが、最初から聖湖に完全に浸かったようです。洗礼を希望したほとんどすべての地元住民が神父によって洗礼を受けました。ハーマンと神父。この時のゾシマ。

初めて神殿が満員になったのは 1991 年 1 月のクリスマスの日でした。しかし、休暇のほんの数日前に、インフルエンザが兄弟たちを襲いました。ハーマン神父は高熱を出し、声も出ませんでした。初心者のうち立ち上がっていたのは一人だけで、彼は夜の礼拝の間ずっと歌い、読みました。ゾシマ神父はアルハンゲリスクに向けて出発し、ジャーマン神父が仕えなければならなかったが、神父は感嘆の言葉をすべてささやき声で発し、かろうじて足で立つことができなかった。好奇心で礼拝に来た人々は、もちろん失望してすぐに立ち去ったが、常連の教区民約20人は、朝になると司祭が声を上げ、善行には必ず与えられる神の助けについて説教をした様子を目撃した。、どんなに難しくても、絶望的とは思えませんでした。信仰さえあれば！

ソロヴェツキーの土地は修道院の祈りによって再び神聖化され始めたが、博物館や村の当局はキリスト教の精神に反する、時には冒涜的な行為を行うこともあった。修道院の教会や建物を世俗的なニーズに適応させるプロジェクトが実施され始めたとき、列島の記念碑を徐々に修道院の所有物に移すという決定がすでになされており、それに従って変電所を建設することが計画されていました。トリニティ大聖堂の地下には、多くのソロヴェツキー修行者の遺骨が眠っています。聖ニコラス教会の祭壇の下にはバスルームがあります。アレクサンドロフスカヤで修道院の壁の近くの礼拝堂に - 下水ポンプ場用の電気パネルを配置します。しかし、ソロヴェツキーの聖人たちの祈り、修道院の現代の同胞たちの祈りと努力によって、神の恵みによって、これらの冒涜的なプロジェクトは成功しました。実現しなかった。それどころか、修道院の敷地を占拠していた世俗的な組織は徐々に正当な所有者に道を譲っていきました。北の中庭にあった商店はすべて修道院の外、家の下の聖ニコラス門にある建物の 1 階に移転しました。教会には現在、兄弟食堂と厨房があります。副王軍団全体が修道院に属しており、兄弟細胞と一部の修道院サービスが修道院内にあります。

ソロフキ島の住民の大多数は教会の諸島への復帰に否定的な態度をとっていなかったと言わなければなりません。 1990年4月に実施された人口調査によると、回答者640人のうち、島の教会への譲渡に根本的に反対したのはわずか69人でした。

修道院が活動を再開するとすぐに、近隣からも遠方からも巡礼者が集まり始めました。多くの人がここに精神的な避難所を見つけています。多くの人にとって、人生のカウントダウンは 90 年代のソロフキから始まりました。そして多くの人から、まるで故郷に帰るかのようにソロフキに来ると聞きました。そして家では、彼らは次のソロフキへの旅行を期待して暮らしています。

初期に修道院を訪れた巡礼者にとって、兄弟たちの生活の喜びの裏にある悲しい側面は知られていませんでした。修道院の多くのゲストにとって、ここでは否定的なものは何もありませんでした。巡礼者たちは聖なる修道院の復活の奇跡だけを見て、完全に魅了されました。死者は私たちの目の前で生き返りました。長年悲しげに沈黙していたものが声を上げ始めた。取り返しのつかない過去のものに戻ること。修道院内のあらゆるものには愛が息づいており、修道院の利益のために行われたあらゆる行為は魂に大きな慰めをもたらしました。

最初のソロヴェツキー修道士たちは多くの試練に耐えなければならず、多くの仕事が彼らに課せられました。しかし、教会の手に触れたものはすべて奇跡的に変容しました。あなたを悲しませていた何か放棄 -霊感を受けた労働と祈りによって整えられ、平和がにじみ出始めました。

修道院生活の最初の年が終わりました。準備段階は終わりました。少なくとも小さな寺院はあった。そこには兄弟たちの住居や農場がありました。

1992年2月9日、モスクワおよび全ロシア総主教アレクシー2世法王の布告により、ジョセフ修道院長はソロヴェツキー修道院の修道院長に任命された（1992年8月21日より司祭）。彼はリャザン近郊の聖ヨハネ神学者修道院からソロフキに移送され、そこで家政婦を務めた。ジョセフ神父はすでに修道院の修復に関してかなりの経験を持っていました。聖ヨハネ神学者修道院の前に、彼はモスクワの聖ダニロフ修道院、オプティナ修道院の復興に参加しました。

新しい総督の設置は、当時修道院問題シノドス委員会の委員長を務めていたウラジーミル・スズダリのエブロギ司教（現在は大司教）によって修道院の家庭教会で執り行われた。設置当日、聖母受胎告知門教会で初めて水の祈りが行われた。

新総督は直ちにソロヴェツキー博物館保護区と、以前に所有していた教会、独房の建物、別館の修道院への返還について積極的な交渉を開始した。修道院に最初に返還されたものの 1 つは、受胎告知の門教会 (1601 年) でした。これは、すべての試練を生き延びた唯一のソロヴェツキー教会で、修道院の正門である聖門の上に位置し、冬（ストーブがある）と夏の両方での礼拝に適した唯一の教会です。そして、壁画（19世紀）とイコノスタシスの額縁が現存する唯一のものです。確かに、イコノスタシスは完全に空であり、単一のアイコンではありませんでした。それは部分的に新しいイコン（お祭りの列）で埋められる必要があり、2つの大きなイコン、聖母マリアの受胎告知（17世紀の寺院のイコンのコピー）と主の変容（19世紀）が設置されました。博物館がその資金から「一時的な使用」のために修道院に寄付したもの。その後、寺院はイコン画家、彫刻家、芸術家の努力によって改造されました。失われたイコンが描かれてイコノスタシスに挿入され、新しい王室の扉がかつての修道院時代にここにあったものに似せて木から彫られました。側面にはその創造の歴史についての模様の碑文が付いています。門とイコノスタシス全体が新たに金メッキされています。

1992 年 4 月 5 日、修道院の院長であるアボットジョセフは、玄関口である受胎告知教会の小規模な聖別を執り行いました。そして4月7日、至聖なる生母の受胎告知の守護祭にあたり、改修された教会で長年ぶりとなる祝典典礼が執り行われた。同じ日の夕方、新しくなった修道院の住人2人の最初の修道院の脱毛が行われた。剃髪された人々の名前は抽選で与えられた。そのうちの1人は、ソロヴェツキーの創始者である修道士サヴァティに敬意を表してサヴァティという名前を受け取り、もう1人は聖三位一体の創設者であるアンゼルの修道士エレアザルに敬意を表してエレアザルという名前を受け取りました。アンゼル島の修道院。現在、ソロヴェツキーの当初の指導者 3 人全員、ゾシマ尊者、サヴァティ氏、ヘルマン氏は、現代の同胞の中から同名の追随者を持ち始めました。それ以来、修道院および修道院の剃毛の際にソロヴェツキーの聖人の中から抽選で名前を命名することが修道院の伝統となった。

ソロヴェツキー修道院の最初の日々、最初の礼拝、最初の行事、最初の助手たちについては、多くのことが言えるでしょう...この忘れられない感謝の記憶は、年月を切り裂き、その後のすべてが構築される基礎となり、光です未来に起こるすべてを照らします。

再開以来、修道院の生活の中で最も重要な出来事は、その創設者である聖ゾシマ、サヴァティ、ジャーマンの聖遺物が修道院に返還されたことでした。彼らの遺物は 1925 年 9 月に OGPU によって公開され、冒涜され、最初はソロヴェツキー収容所内に設立されたソロヴェツキー郷土史協会博物館の歴史考古学部門に保管され、1939 年の収容所閉鎖後は保管されていました。モスクワ中央反宗教博物館（TsAM）に移送された。 1946年に廃止された後、ソロヴェツキー創設者の遺物を含むほとんどの資金が移管された。州へレニングラードのカザン大聖堂内にある宗教と無神論の歴史博物館。

1990年6月16日、総主教アレクシー2世法王の即位から7日目に、聖ゾシマ、サヴァティ、ヘルマンの聖遺物がロシア正教会に厳粛に移送された。遺物は一時的にアレクサンドル・ネフスキー大修道院のトリニティ大聖堂に安置されたが、当時はソロヴェツキー修道院はまだ教会に移されていなかった。そして、修道院が「立ち直った」ときにのみ、創設者の遺物を故郷の修道院の保護施設に戻すことが可能になりました。

このイベントは、人類の天地創造と 1992 年のキリストの降誕から 7500 年の記念すべき年に行われました。 8月20日、聖ゾシマ、サヴァティ、ヘルマンの聖遺骨が、モスクワ総主教アレクシー2世法王と全ロシアの総主教および多くの来賓とともに船でソロヴェツキー海岸に到着した。何世紀にもわたる修道院の歴史の中で初めて、ロシア正教会の最高位がソロヴェツキーの地を訪問しました。

到着するとすぐに、遺物は修道院の主要教会である変容大聖堂に安置され、そこで祝賀行事が行われ、その後常設の受胎告知教会に安置されました。

1992 年 8 月は忘れられない日です。その後、多くの巡礼者、聖職者、信徒がこの神聖な島に到着しました。まるで修道院が、世界の目には見えないその困難な生活の流れを妨げるものが何もなかった時代に戻ったかのようでした。お祝いの族長礼拝が行われましたプレオブラジェンスコエで大聖堂 - ソロヴェツキー収容所の悲惨な時代の多くの咎によってボロボロになり、潰瘍ができたが、当時は目に見えないほど精神的に変容し、あたかもかつての素晴らしさが戻ったかのように、大聖堂はろうそくの光で輝いた。司祭の祭服、人間の心の温かさ、そして多声の勝利の歌で喜びました。

現在、8月21日は、ソロヴェツキー指導者の聖遺物の最初の移送（1566年）だけでなく、2回目（1992年）の聖遺物の移送を祝う日となり、今では尊者だけでなく祝日にもなっている。ゾシマとサヴァティ、しかし牧師もハーマンは彼らと同等の功績を残した。最後に、教会の精神的な深みで長い間醸成されていた何かが起こりました。栄光のソロヴェツキー修道院の創設者3人全員に対する崇敬の念が一つになり（それまで、ヘルマン修道士はその仲間たちと比較してあまり名誉を与えられていませんでした）、そして共に集まりました。一つの天蓋の下で、彼らの複数の治癒遺物が休んでいました。

8月21日の祝典典礼中に、総主教アレクシー2世法王は、修道院の修道院長ジョゼフ修道院長を司祭の階級に昇進させ、その功績を称えて表彰を行った。修復中修道院長ヘルマンとメトディウス、聖職者ゾシマとエレアザルの修道院。 8月22日、総主教法王は司教儀式によって至聖なる生神女のお告げの門教会を聖別し、復活した修道院の壁内で最初の叙階式を執り行い、修道士イリナーチをヒエロ執事の階級に叙階された。

同じ日の夕方、ゲストたちはソロヴェツキー修道院を去りました。ボートが修道院の桟橋から出航すると、修道院の上に虹が広がり、その基部は難攻不落のソロヴェツキー要塞の何世紀も前の岩にしがみついていました。これは神の明らかな恵みの証拠でした何が起こっていたのかソロフキで思い出深いものの中には日々。

ニコライとエレナ
アンドルシチェンコ。

2009 年に新聞「コラベル」のために書かれ、若干の略称で掲載されました。

2012年8月21日、ソロヴェツキーの聖ゾシマ、サヴァティ、ヘルマンの追悼の日に、モスクワと全ロシアのキリル総主教猊下は変容大聖堂で神の典礼を祝った。

典礼中、マリインスキー司教とユルガ司教の聖別が執り行われた。

法王とともに祝賀会を行ったのは、モスクワ総主教庁事務局長。、会長; ; ; 、知事、議長。、モスクワ総主教庁長官。 ; ; Archimandrite Porfiry (Shutov)、ソロヴェツキー修道院の修道院長。、会長; 、モスクワの救世主キリスト大聖堂の牧師。プロト執事ウラジミール・ナザルキン、議長補佐。、モスクワの救世主キリスト大聖堂の聖職者。、スーパーバイザー; 聖なる秩序を持つ修道院の兄弟たち。

ソロヴェツキー修道院の来賓、後援者、巡礼者らは礼拝中に祈りを捧げた。

ソロヴェツキー修道院の兄弟合唱団（摂政：ヒエロ執事サウヴァ（ロマンチェンコ））と聖三位一体セルギウス大修道院の四重奏団（ヒエロ執事ミカ（ソーレ）の指揮）が歌った。

小さな入り口で、2011年の司教評議会と2011年3月22日の聖シノドスの定義（）に従って、キリル総主教猊下はポルフィーリ教皇（シュトフ）をソロヴェツキー修道院の修道院長の地位に昇格させ、授与された。彼は修道院長の杖です。

また、ロシア教会首座主教は、神の教会への勤勉な奉仕を称えて、ソロヴェツキー修道院の多くの住人に典礼賞を授与した。

ソロヴェツキー修道院の院長ヘグメン・イアンヌアリー（ネダチン）と修道院の聴罪司祭ヘグメン・ジャーマン（チェボタール）は司祭の階級に昇進した。
棍棒を持つ権利は、修道院の聖具保管員ヘグメン・サヴァティ（ブエフ）とゴルゴタ磔刑アンゼルスキー修道院の修道院長ヘグメン・エヴロジー（ストルチャリン）に与えられた。
レッグガードを着用する権利は、セケルナヤ山の昇天スキーテの住民であるヒエロモンク・カシアン（アニシモフ）、三位一体アンゼルスキー・スキーテの長であるヒエロモンク・ゲオルギー（クルドグロ）、およびソロヴェツキー修道院の住民であるヒエロモンク・プロコピウスに与えられた。パシチェンコ）;
ソロヴェツキー修道院の上級執事であるヒエロ執事ティホン（ジミン）は、大執事に昇進した。
サバティフ・エルミタージュ修道院の院長であるヒエロ執事ヤコブ（マケエフ）は、ダブルオラリオンを着用する権利を与えられました。

聖体礼儀の終わりに、キリル総主教猊下はイノセント司教を礼拝に連れて来られ、司教の杖を手渡された。伝統によれば、新しく叙任された教区長は信者たちに最初の大司祭の祝福を与えた。

次に総主教法王は、ソロヴェツキーの聖ゾシマ、サヴァティ、ヘルマンの聖遺物を讃美する儀式を執り行った。

法王はソロヴェツキー修道院の修道院長ポルフィーリ大司教に出迎えられ、アンゼローの奇跡300周年を記念して描かれた「聖ヨブへの神の母の出現」のイコンを法王に贈呈された。

モスクワと全ロシアの総主教キリル法王が信者たちに演説した。首座主教は「使徒トマスの確信」というアイコンを修道院に寄贈しました。ポルフィーリ神父がソロヴェツキー修道院の修道院長に昇任したことを祝福し、法王はポルフィーリ神父に胸十字を手渡された。聖ゾシマとソロヴェツキーのサヴァティの聖像と総主教の祝福が信者に配布された。

モスクワおよび全ロシア総主教の報道機関

ソロフキ。 修道院のリニューアル