「群集心理」という表現は比喩的なものであり、科学的なものではありません。 厳密に言えば、それ自体が網羅的です。 人々が群れの中の動物のように行動すると言いたい場合、彼らは群れの心理を持っていると言います。 これは、もし彼らが群れの精神を持っていなかったら、彼らは異なる行動をとり、群れの中の動物らしくないであろうという方法で理解されなければなりません。 インターネットの検索エンジンにわざわざ「群集心理」というフレーズを入力すれば、誰でもすぐに、数十のサイトや多くのブログに掲載されている「5パーセント法」に関する同じ文章を見つけることができるでしょう。 これは、経験的に法則が働いていることを示しています。つまり、ネットワークの群れは群れのように行動し、群れについての話を繰り返します。 実際、これで終わる可能性もありましたが、いくつかの曖昧な点が残っています。

まず第一に、群れの中の動物が人間に想定されているのと同じ集団心理に従うのかどうか、少なくとも社会科学の観点からは十分にわかっていません。 もちろん、驚くような同期のケースもたくさんあります。 数年前、私のCFSの同僚は、拍手のリズミカルな同期に関する全体的な研究を考案しました。 しかし、それは群れの感情に関するものではありませんでした。動物は拍手に似合わないのです。 ただし、これが最も難しいわけではありません。 悪いことに、「群集心理」は修飾の兆候にも説明原理にもなり得るということです。

ある程度の数が一緒に、一緒にいることを想像してみましょう 演技の人たち。 私が「行動する」と言ったのは、私たちは行動を観察することしかできず、それに伴う経験や感情については推測することしかできないからです。 では、私たちは人々が一緒にいるのを見ますが、それは常に「群れ」なのでしょうか？ 映画館や駅の待合室に座っている 100 人の人は群れでしょうか? そして、飛行機の客室に収容されていたのは同じ百人ですか？ - いいえ？ 「飛行機が揺れて恐怖を感じたらどうしますか？」 そして、彼らが無事に着陸したにもかかわらず、出口で混雑しており、スタッフの勧めに耳を傾けなかったとしたら？ しかし、現代において非常に注目を集めている集会についてはどうでしょうか？ それらに参加する人々は群集心理を持っていますか? - この最後の質問に対する答えは、観察者の政治的立場に依存するのではないかと思います。観察者の政治的立場は、自分にとって不快な人々に対する反省の能力、知性、市民意識を否定する用意があるのです。

大衆に関連して、群集心理について話したくなるのですが、その計画はうまくいきませんでした。 事実は、知性との関係における「群れ」は、人間との関係での「動物」であるだけでなく、進化的により高いものとの関係でより低いものでもあるということです。 もしそうなら、進化論、つまり次のような考えを拒否する必要がありました。 歴史的発展個人の合理性が増大するにつれて上昇し続けます。 しかし、そのような線形進化の概念が適切でない場合、「群れ」を劣った、非難されたものとして理解することも、価値判断として維持することが困難になります。 そして、もし「大衆社会への移行」という観点を採用するなら、多くの場合において、（エルンス・ユンガーが1930年代初頭にそうしたように）大衆の衰退について語ることが適切となるだろう。

それにもかかわらず、群れについて推論することに意味があると考えることは可能でしょうか？ - どうやらそうです。 たとえば、エリアス・カネッティは有名な著書『大衆と権力』の中で、この主題に関して多くの重要な発言をしています。 その中からいくつか引用させていただきます。 1つ目は次のとおりです。「増加したいという人々の願望は常に強いものです。 しかし、この言葉を単なる実りたいという願望として理解すべきではありません。 人々は今、この瞬間、この特定の場所で、それらをもっと求めていました。 彼らが狩りをする多数の群れと、自分たちの数を増やしたいという願望が、彼らの魂の中で奇妙に絡み合っていた。 彼らは、私がリズミカルまたはけいれん性の塊と呼ぶ、特定の全体的な興奮状態で自分の感情を表現しました。 カネッティはさらに、一般的なダンスの動きを例にしてこれを説明します。 ここで特に重要なのは、それぞれが他の人と同じことをし、それぞれが他の人と同じように踏み鳴らし、それぞれが腕を振り、それぞれが同じ頭を動かすことです。 いわば、この参加者の等価性は、それぞれのメンバーの等価性に分岐します。 人の中でのみ動くものはすべて特別な命を獲得します - 各脚、各手は独自に生きています。 個々のメンバーは共通の分母に還元されます。

開始時間と、グラウンド上の観客の存在そのもの。 遅刻者は軽い敵意をもって迎えられます。 整然とした群れのように、人々は静かに座り、いつまでも辛抱強く待っています。 しかし、それぞれが自分の別個の存在をよく知っています。 彼は数えて、隣に誰が座っているかをメモしました。 パフォーマンスが始まる前に、彼は集まった頭の列を静かに観察します。それらは彼の中に心地よい、しかし目立たない密度の感覚を呼び起こします。 観客の平等とは、実際のところ、誰もが舞台から同じものを受け取るという事実によってのみ成り立っています。 （オンライン版によると、L. G. Ionin: Canetti E. Mass and power. M.: Ad Marginem、1997 年の翻訳で引用が示されています）。 説明の正確さによって、説明の複雑さがわかりにくくなることがあってはなりません。 この場合、基本的に同一の多くの身体の共存、見知らぬ人との接触に対する恐怖から他者との身体的な自己同一化への移行、動きのリズムと一体感の平和によって、私たちは現在および予測可能な状況について語ることができます。群れとしてのこの集まりの特徴。 これはまさに、ここで起こっている出来事の論理構造が観察者向けに整理された方法です。 しかし、感情の問題はまだ未解決です。 私の場合、「群れ」という言葉自体は慎重に使い、「群れ感」という組み合わせはまったく使いません。

「群集心理」という言葉は科学的ではありません。 これは比喩的な表現です。 人々は、他人が群れの中で動物のように行動するときに、その行動を特徴付けるためにそれを使用します。 群れの感情とは何ですか？ 5%の法則は何を意味し、群衆心理の特徴は何ですか?

群衆の心理、あるいは群集心理とは何ですか?

科学は「群集心理」という概念を知っています。 群れの心理とは何か、そしてそれがどのように現れるかを説明します。

大勢の人がいると、一人の人間よりも攻撃的になります。
群衆は感情的になりやすく、暗示を掛けやすいものです。
群衆は「冷静な」心で状況を評価することができません。
群衆は論理的に考えたり、質問したりしません。
群衆は順応性があり、それを大規模なイベント（暴動、集会、抗議、批判、非難）に押し上げるのは簡単です。
群衆は個性を認めません。
群衆は自分の行動を考えたり評価したりすることなく、リーダーの命令に従って行動します。

説明できないけど、時には知的なこともある 発展した人々集団心理にさらされている。 大袈裟に言えば、それは次のように起こります。抗議活動に参加している人は、周囲の人たちと一緒にスローガンを唱えますが、放っておくと、自分の「私」は抗議したり、非難したり、変化を要求したくないのだと考え、理解します。

あるいは、知らない方向に走っている人々の群れを見て、理由も分からずに誰かが彼らに加わった。 彼は無意識のうちに、みんなが走っているのだから私も走らなければならないと信じています。 この状態では、人々はまったくなじみのない領域にいることに気づき、「肘をかむ」ようにして、家に帰る方法を考えることができます。

群衆感情の表れは、ソ連で行列を作った人々によく記憶されています。 ある男は、一般的には必要のないことのために何時間も何もせずに立っていた。 彼らがそうするのは、「周りの人がそれを受け入れている、つまり私にもそれが必要であるということ」だからです。

群衆のエネルギーを征服することは、失敗、時間の損失、誤った願望、さらには病気への直接の道です。 この病気の発症の仕組みは単純で、特に高齢者がかかりやすいです。 ある人が老人にこう言いました。 政府機関パワーシットの主任泥棒。 高齢者にはこれを個人的に確認する機会がなく、「善意を願う人」の言葉を盲目的に信じます。 その結果、人はそれについて否定的な考えを強めるようになります。 暗示に屈して緊張し、怒りに圧倒され、否定的な感情が心臓発作を引き起こす可能性があります。

集団心理の例としては、アルコール依存症も挙げられます。 なぜフォロワーは酒飲みの仲間に入ると酒飲みになってしまうのでしょうか？ 理由は明らかです。他人が飲酒すると抵抗するのが難しく、飲酒者のエネルギーが個人の信念を吸収します。 喫煙者や麻薬中毒者も「会社のため」になる。

群集心理と5パーセントの法則

心理学には「自動同期」という概念があります。 それは次のように現れます。社会の構成員の 5% が特定の行動を実行すると、残りの構成員もそれを繰り返します。 野原にいる馬の 5% を怖がらせると、群れ全体がその場から離れてしまいます。 5% のハトが飛び立つと、群れ全体が立ち上がります。

これは人間社会にもよくあることです。 イギリスの科学者が実験を行いました。 広い部屋に数人が招待されました。 このうち 5% には特定の軌道に沿って移動するというタスクが与えられ、残りには任意の方向に移動できると指示されました。 実験の結果、部屋にいる全員が無意識のうちに与えられた軌道に沿って移動しました。 5 パーセントの理論は誰でも確認できるものです。 友達のグループとコンサートを訪れたら、適切だと思った瞬間に拍手を始めましょう。 最終的には部屋全体があなたの後を繰り返すでしょう。

自動同期の開始は、人々が自分の行動を認識しておらず、目的や理由を考えていないチームでも可能です。 自制心のレベルが低い場合、全員に何をすべきかを指示する必要はありません。社会の 5% の人々がこのプロセスを開始します。

5% の法則はマーケティング担当者によって積極的に使用されています。 まもなく特定の種類の製品が店頭に並べられなくなるという噂を立てます。 5%の人はそれを信じて、推定赤字を買い占めようとするだろう。 彼らは自らの行動によって大規模なパニックを引き起こし、数日後には本当に物資がなくなるでしょう。

群集心理の利点は何ですか?

人間は社会的な存在です。 他人のいない生活は人にとって不自然です。 人間は動物から遠く離れて進化したという事実にもかかわらず、集合意識という点では霊長類と何ら変わりません。 そのような現象の 1 つは群集心理です。

群れの心理についての一般的な考えは否定的ですが、これは一般に群れの本能の現れでもあります。 人々は持たない傾向があります 自分の意見ただし、権威ある人物または人物グループの発言を全面的に信頼する必要があります。 一般的に人々は確認や正当化を必要としません。 この機能はメディア、マーケティング担当者、政治家、著名人によって積極的に操作されています。

かつて、心理学者は群集心理は良くないと言い、人々は証拠を考えずにそれを信じていました。 群集心理の現れは明らかではありませんが、人々は他の人の考えを繰り返す便利な機会を利用します。

群れ本能の利点は何ですか? もちろん、周囲の全員が何も考えず、質問もせずに単一の生物として行動する攻撃的な群衆は、むしろ群集本能の極端な現れです。 しかし、群れの感情には依然としてポジティブな要素が存在します。 合理的な人々の大多数は、警告を受けていれば危険な道には行かないと仮定します。 このような場合の群集心理は命を救い、有益な行動を起こすのに役立ちます。

群衆のエネルギーの餌に陥ったり、群集心理の犠牲者にならないようにするには、危機的な状況で学び、冷静さを保つ必要があります。 群衆は救うことも破壊することもできる。 意識と心の「冷たさ」を明らかにすることで、外部からの多くのマイナスの影響を避けることができます。

Question to the Scientist プロジェクトを開始します。このプロジェクトでは、専門家が興味深い、素朴な、または実用的な質問に答えます。 新しい号では、社会学博士のアレクサンダー・フィリッポフが「群集心理」について語ります。

なぜ人はそうなるのか
群れ感？

アレクサンダー・フィリッポフ

社会学博士、HSE基礎社会学センター所長、社会学レビュー誌編集長、社会学史専門家

「群集心理」という表現は比喩的なものであり、科学的なものではありません。厳密に言えば、それ自体が網羅的です。 人々が群れの中の動物のように行動すると言いたい場合、彼らは群れの心理を持っていると言います。 これは、もし彼らが群れの精神を持っていなかったら、彼らは異なる行動をとり、群れの中の動物らしくないであろうという方法で理解されなければなりません。 インターネットの検索エンジンにわざわざ「群集心理」というフレーズを入力すれば、誰でもすぐに、数十のサイトや多くのブログに掲載されている「5パーセント法」に関する同じ文章を見つけることができるでしょう。 これは、経験的に法則が働いていることを示しています。つまり、ネットワークの群れは群れのように行動し、群れについての話を繰り返します。 実際、これで終わる可能性もありましたが、いくつかの曖昧な点が残っています。

まず第一に、群れの中の動物が人間に想定されているのと同じ集団心理に従うかどうかについては、少なくとも社会科学の観点からは十分にわかっていません。 もちろん、驚くような同期のケースもたくさんあります。 数年前、CFS の私の同僚の 1 人が、次のような研究全体を考案しました。

映画館や駅の待合室に座っている 100 人の人は群れでしょうか?

拍手のリズミカルな同期。 しかし、それは群れの感情に関するものではありませんでした。動物は拍手に似合わないのです。 ただし、これが最も難しいわけではありません。 悪いことに、「群集心理」は修飾の兆候にも説明原理にもなり得るということです。

ある程度の人数が集まり、一緒に行動することを想像してみましょう。 私が「行動する」と言ったのは、私たちは行動を観察することしかできず、それに伴う経験や感情については推測することしかできないからです。 では、私たちは人々が一緒にいるのを見ますが、それは常に「群れ」なのでしょうか？ 映画館や駅の待合室に座っている 100 人の人は群れでしょうか? そして、飛行機の客室に収容されていたのは同じ百人ですか？ - いいえ？ - 飛行機が揺れて、彼らが恐怖を感じたら? そして、彼らが無事に着陸したにもかかわらず、出口で混雑しており、スタッフの勧めに耳を傾けなかったとしたら？ しかし、現代において非常に注目を集めている集会についてはどうでしょうか？ それらに参加する人々は群集心理を持っていますか? - この最後の質問に対する答えは、観察者の政治的立場に依存するのではないかと思います。観察者の政治的立場は、自分にとって不快な人々に対する反省の能力、知性、市民意識を否定する用意があるのです。

大衆に関連して、群集心理について話したくなるのですが、その計画はうまくいきませんでした。 事実は、知性との関係における「群れ」は、人間との関係での「動物」であるだけでなく、進化的により高いものとの関係でより低いものでもあるということです。 そしてもしそうなら、進化論、つまり歴史的発展が個人のより大きな合理性へと向かって上昇していくという考えを拒否する必要があった。 しかし、そのような線形進化の概念が適切でない場合、「群れ」を劣ったものとして非難するという理解を価値判断として維持することも困難になります。 そして、もし「大衆社会への移行」という観点を採用するなら、多くの場合において、（エルンス・ユンガーが1930年代初頭にそうしたように）大衆の衰退について語ることが適切であろう。

それにもかかわらず、群れについて推論することに意味があると考えることは可能でしょうか？ - どうやらそうです。 たとえば、エリアス・カネッティは有名な著書『大衆と権力』の中で、この主題に関して多くの重要な発言をしています。 そのうちのいくつかを引用させていただきます。 1つ目は次のとおりです。「増加したいという人々の願望は常に強いものです。 しかし、この言葉を単なる実りたいという願望として理解すべきではありません。 人々は今、この瞬間、この特定の場所で、それらをもっと求めていました。 彼らが狩りをする多数の群れと、自分たちの数を増やしたいという願望が、彼らの魂の中で奇妙に絡み合っていた。 彼らは、私がリズミカルまたはけいれん性の塊と呼ぶ、特定の全体的な興奮状態で自分の感情を表現しました。 カネッティはさらに、一般的なダンスの動きを例にしてこれを説明します。 ここで特に重要なのは、それぞれが他の人と同じことをし、それぞれが他の人と同じように踏み鳴らし、それぞれが腕を振り、それぞれが同じ頭を動かすことです。 いわば、この参加者の等価性は、それぞれのメンバーの等価性に分岐します。 人の中でのみ動くものはすべて特別な命を獲得します - 各脚、各手は独自に生きています。 個々のメンバーは共通の分母に還元されます。

しかし、群れは移動するだけではありません。「すべてが事前に設定されています。上演される演劇、忙しいアーティスト、

開始時間と、グラウンド上の観客の存在そのもの。 遅刻者は軽い敵意をもって迎えられます。 整然とした群れのように、人々は静かに座り、いつまでも辛抱強く待っています。 しかし、それぞれが自分の別個の存在をよく知っています。 彼は数えて、隣に誰が座っているかをメモしました。 パフォーマンスが始まる前に、彼は集まった頭の列を静かに観察します。それらは彼の中に心地よい、しかし目立たない密度の感覚を呼び起こします。 観客の平等とは、実際のところ、誰もが舞台から同じものを受け取るという事実によってのみ成り立っています。 (オンライン版によると、L. G. Ionin: Canetti E. Mass and power.M.: Ad Marginem、1997 年の翻訳で引用が示されています)。 説明の正確さによって、説明の複雑さがわかりにくくなることがあってはなりません。 この場合、基本的に同一の多くの身体の共存、見知らぬ人との接触に対する恐怖から他者との身体的な自己同一化への移行、動きのリズムと一体感の平和によって、私たちは現在および予測可能な状況について語ることができます。群れとしてのこの集まりの特徴。 これはまさに、ここで起こっている出来事の論理構造が観察者向けに整理された方法です。 しかし、感情の問題はまだ未解決です。 私の場合、「群れ」という言葉自体は慎重に使い、「群れ感」という組み合わせはまったく使いません。

性格の性質としての群れ - 個人の行動を群衆の模範に完全に無意識に従属させる傾向。 グループ活動やグループワークから満足感を得る傾向。

サーガル・シンは商人にとって非常に大切にされており、サーガル・シンが亡くなったとき、彼は頭を剃り、全身黒ずくめの服を着ました。 彼の店に来た客が、誰が亡くなったのかと尋ねた。 「サーガル・シンは死んだ」と商人は答えた。 この訪問者はサーガル・シンのことを聞いたこともなかったが、頭を剃り、黒い服を着ることに決めた。 市内の他の住民も、無知であると思われたくないため、彼の例に盲目的に従った。 誰が死んだのかと尋ねられたとき、彼らはこう答えた： - サーガル・シンが死んだ。

王室顧問官は、多くの臣下が喪に服しているのを見て、黒服を着て髭を剃った。 しかし、王は顧問を見たとき、尋ねました： - あなたは誰のために悲しんでいますか？ 誰が死んだの？ 「サーガル・シン」と顧問は答えた。 - それで、それは誰ですか？ 王は尋ねました。 顧問が何と答えるべきかを見つけることができなかったとき、王は彼にすべてを調べるように命じました。 それからアドバイザーは商人にたどり着くまで全員に質問し始めました： - サーガル・シンとは誰ですか？ 「サーガル・シン」と商人は答えました。「これは私のロバです、私がとても愛していました。

放牧は個人の責任から逃れることです。 群集とは、心が7つのロックの下にあり、意識が群衆の意見によって制御されている状態です。 合理的な人が責任を負います。 心は、どのように正しく行動するか、何ができるか、そして何が絶対に不可能であるかを決定します。 落ち着きのない心と飽くなき感情のバカナリアの責任があるのは彼です。 ハーディングは心を逮捕し、自分自身の奴隷ではなく、他人の気分や感情の奴隷になってしまいます。 群れの中で「6人」であれば安全です。 誰も特に何かを非難されていません。 ヘンリー・ミラーは『北回帰線』の中で次のように書いています。 受け入れられ、評価されるためには、自分自身を無化し、群れと区別がつかなくなる必要があります。 群れの中にいれば大丈夫。 あなたは夢を見ることができますが、それは他の人と同じように夢を見る場合に限ります。 「カラスは群れでさまよい、ワシは単独で飛ぶ」と言うのも不思議ではありません。

演壇上の講演者は「私たちは皆、個人です!!!」と宣言します。 群衆は「私たちは皆、個人だ！！！」と叫ぶ。 講演者は「私たちは皆、ユニークです!!!」と叫びます。 群衆は「私たちは皆、ユニークだ!!!」と叫びました。 講演者は涙ながらにこう言った。「私たちは皆、個人なのです！！！」 群衆は「私たちは皆、個人だ！！！」と叫ぶ。 そして、群衆から「私を除いて…」というおずおずとした声が聞こえます。

Igor Guberman には素晴らしいセリフがあります。

そして卑劣で、卑劣で、卑劣で、

そして豚に感染するのではないかという恐怖、

そして田舎者は道を誤る

そして幸せな獣のような団結。

人間は社会的な存在であり、さまざまなグループで団結する傾向があります。 これは効率的な生活にとっては正常なことです。 それは人間コミュニティのこうした性質に関するものではありません。 私たちは群集について話しています。そのとき、人は狂乱の叫び声を上げている群衆の盲目で無意識の道具となります。 ある人が、共通の感情状態や共通の関心の対象によって団結し、自分の心理に完全に従属している、構造化されていない人々の集合体にボランティアとして参加する傾向がある場合、群集行動の現れが性格特性であると見なされます。

ほとんどの人は群れで保菌者です。 群れはポン引きのように、自分の精神と感情を奉仕に捧げます。 個人的な責任を放棄した彼女は、寛容さと不処罰の幸福感に浸っています。 群れの感情は高潔なものではありません。 群れの中では、つい最近まで、外見的にはよく育てられた人が、道徳、良心、名誉を欠いた悪の化身になることがありました。 群衆の中での群れの行動は、黒い羊の鳴き声に対する雄羊の感情として現れます。 群れの道徳は、あらゆる暴力や嘘をすぐに正当化します。

吸血鬼にとって聖水が危険であるのと同じように、理性は群れにとって危険です。 群れは典型的な状況に対する本能的な反応に浸透していますが、知性は実際の行動を示しながら、刺激と反応の間の空間で総合的な知識を適用する能力です。 心には、人生の特定の状況にどのように独立して対応するかを選択する権利が与えられています。 群れはこの権利を奪われ、他の人々と同じように反応し、一般的なシステムから離れることをひどく恐れ、これまで行ったことのない場所に一人で行くことを恐れています。 彼女は必然的に他の人の言葉を話し、他の人の歌に合わせて歌わなければなりません。なぜなら、群れには独自の歌がなく、最も悲しいことに、群れには独自のやり方がないからです。

自分の道を知らない人は自堕落な人です。 放牧者は自堕落です。なぜなら、それは他人の目標を理解し、自分の人生の目的を知らないからです。 群れから切り離された群れの男は、愚かさ、無価値さ、鈍さの化身です。

群れの感覚は、周囲の動物を見たときではなく、群衆の中で動物になってしまって、押しつぶされている自分の種類の動物に気付かないときに起こります。 群れをなす人間にとって、群れの他のメンバーは優しくて楽しい人たちに見え、群れの外にいる人はすべて最悪の敵に見えます。

群れの子は誇大宣伝です。 誰かが「絶対にあらゆるものが値上がりする、特に食卓塩が値上がりする」という噂を広め、誰もが今後何年もの間、塩の袋を買うために店に殺到した。 誰かが、銀行システムがデフォルトに近づき、預金契約に基づくお金を返そうと人々が銀行を襲撃しているという「アヒル」を放ちました。 群れの意識はオフになっているため、感覚から来る情報で満足しなければなりません。 そして彼らはしばしば欺き、外の世界の物体を歪んだ形で提示します。

群れは、議論や議論の重みではなく、強さの催眠術、力の現実、活力、そして信奉者にとって信頼できる「屋根」になる能力で人を魅了します。 セルゲイ・ニキフィロフは次のように書いている。「大多数はまるで『大衆』とその指導者によって盲目になり、催眠術をかけられたかのようだ。 そして、これはいたるところで見られます。投票するとき、人々が多数派の政党に票を投じるとき（そして、その政党がどのようなプログラムを持っているか、そこにどんな人々が集まっているかは彼らにとって重要ではありません）、ある製品を選ぶときです。店舗、最も人気のある活動分野を選択するときなど。

それはともかく、群れの本能がどこから来るのか、孤独からであれゾンビからであれ、明らかである以上に、私たちは普通の人にはコントロールできない現象に直面しているのです。 彼の意識は群れの本能よりも弱いです。 しかし、性的本能や、たとえば栄養本能などの本能が、人間の生存の問題によって簡単に説明できるのであれば、放牧は決して生存とは関係がなく、むしろその逆です。放牧が死につながる可能性があることは、私たち全員が知っています。特に「大衆」がヒトラーのような「才能のある」指導者によって率いられている場合には。

第三帝国百科事典によれば、ヒトラーの肖像画や写真は学校の教室、施設、駅、道路の交差点などあらゆる場所で見られたという。 ドイツ人がどこへ行っても、彼の指導者はどこからでも彼を見ていた。 ポストカードには、彼が空を堂々と舞い上がり、恐ろしい敵を粉砕するジークフリートとして描かれていました。 ヒトラーに対する賞賛の形はパラノイアの症状に似ていた。 ニュルンベルク党大会中に雲間から太陽が顔を覗かせると、群衆は狂喜して「総統の天気だ！」と叫んだ。

ドイツ人女性はヒトラーをアドニスと称賛した。 「美しいアドルフ！」というヒステリックな叫び声。 彼は、子供を産みたいと願う女性たちから何千通もの手紙を受け取りました。 総統への崇拝は女性の意識に深く浸透しており、総統の前にいる女性は歓喜のあまり失神してしまうほどだった。 レセプションで女優オルガ・チェーホワの手に寄りかかるヒトラーの写真が新聞に掲載されたとき、その反応は信じられないほどだった。 女優は袋に入った手紙を受け取りました。「あなたがアドルフ・ヒトラーと結婚すると知って、なんて嬉しいのでしょう！」 「ついに彼は真実の愛者に出会った！」 「彼を幸せにしてあげてください、彼はそれに値するのです！」 ある熱狂的な総統崇拝者は、自分の犬は「アドルフ・ヒトラー」という言葉を発音できる、なぜなら彼女の小さな犬の心でも総統の偉大さを認識しているからだと真剣に主張した。

戦争は総統崇拝に新たな色彩をもたらした。 ゲッペルス氏はヒトラーを次のように称賛した。 最大の指揮官ずっと。 ラジオから聞こえる総統の声は前線の兵士たちの士気を高めた。 ゲッペルスが作った最も人気のあるスローガンは、「ヒトラーは勝利だ!」でした。 連合軍の航空機が家を爆撃したとき、ヒトラーの肖像画が掲げられた壁は生き残ったという噂が国中に流れた。 ゲッベルス氏の呼びかけに応じて、何百万ものドイツ人が自宅の「ヒトラーコーナー」でろうそくに火を灯した。 1945 年 4 月 30 日のヒトラーの死のニュースは自殺の波を引き起こした。 何千人もの心が傷ついた人々が涙を流しました。 多くのドイツ人はヒトラーの死を信じることを拒否し、あるいは彼がベルリンの灰の中から不死鳥のように復活することを望んだ。

一言で言えば、群れは人間の理性を奪い、人間の中で抑圧します 最高の品質そして群衆の強力な破壊的エネルギーを冒涜し、昨日の善良な男を凶暴な獣に変え、穏やかでバランスのとれた夫を擬人化された攻撃性、憎しみ、怒りに変えます。

ペトル コバレフ 2013

すべてのようになりたいという願望は専門家によって詳細に研究されており、多くの科学作品の中で表明されています。 F. ニーチェは、これを凡庸な人間が比較的並外れた人物に対して不信感や憎悪を抱く傾向と呼んだ。 英国の社会心理学者であり外科医であるW.トロッターは、その中で、特定のグループや社会団体に参加し、その指導者の行動を模倣したいという人間の願望について考察しました。

P.A. 学者でありロシアのアナキスト革命家でもあるクロポトキンは、団結はほぼすべての人に内在する性質であると考えた。

リーズ大学（英国）では、科学者たちは約5％の理論を提唱しました。 彼らは、この人数で他の住民の 95% を征服するのに十分であることを例によって示しました。

この場合、集団本能が自動的に引き起こされ、潜在意識のレベルで、人はデモ参加者の5％と同じことをし始めます。 たとえどのアーティストのパフォーマンスも気に入らなかったとしても、一部の観客の拍手を理由に機械的に拍手を送り始める。

群れ本能の種類

この現象は人間の生活の多くの側面をカバーしています。 その中で、宗教、政治、芸術、広告、住民の性生活が主導的な地位を占めています。 これらの分野では、人々の心を操作するのが最も簡単です。

宗教的な集団本能

• 宗派。 このような「精神的浄化」の島は、90年代初頭に国内の広がりで最も活発に活動し始めました。 ソ連崩壊後の人々の混乱に乗じて、偽預言者たちは後に適切な個人の脳さえも曇らせる社会を作り始めた。 同時に、人は最善を信じたいと思って幽霊の夢に手を伸ばしたので、群れの本能はスムーズに機能しました。 専門家は、宗派の指導者が優れた心理学者であり雄弁家であるという事実に興味を持っていました。 公衆の前での推論では、彼らはキリスト教の公準に依存しながらも、 人間の魂そして狂信者を管理された群れに集めます。 最も危険な宗派はエホバの証人、カルバリーチャペル、諸国民の神殿です。
• コミュニティ-コミューン。 これらの組織は、宗教上の理由による人々の危険な結社の最も顕著な現れであると言えます。 コミュニティが修道院に住んでいて、誰もがその活動を見ることができる場合、これは問題ではありません。 しかし、操作者は、自分たちの存在のためのそのようなささやかな資金集めに止まらず、創造された偶像の支持者の和解全体を手配します。 その一例は、群衆の本能によって人々が他人の意志の奴隷となり、残酷な殺人者となったマンソン・ファミリー・コミュニティです。

性的な群れの本能

1. 出産に関する定説。 最も一般的な固定観念の 1 つは、人々 (特に女性) は不妊症を心配しているというものです。 問題の道徳的側面を考慮せず、論理をオンにすると、 興味深い事実。 社会は子孫を残すことができない個体に対して警戒しています。 人間は必然的にレースを継続し、新しい国民に自分自身の染色体のセットを与えなければならないという固定観念があります。 しかし、子供が欲しいという強い願望があるため、人々は孤児院の存在を忘れがちです。 心理学者は、そのような恐怖の理由は、自分自身を動物環境と関連付けることにあると考えています。 どのような群れでも、不妊のメスは自動的に動物の中で最下位になります。 同じ理由で、社会は教会の教義の助けを借りて、同性愛、レズビアン主義、および最終的には子供の妊娠につながらないその他の種類のセクシュアリティなどの概念を非難します。
2. 嫉妬に関する社会的な常套句。 もう一つの固定観念は、これが性的パートナーへの愛の表れであるという意見です。 専門家は、声に出された感情は情熱や常に特定の人の近くにいたいという願望とは何の関係もないと言います。 彼らは、群れの階層内で自分の地位を失うことへの恐怖が嫉妬の基礎であると考えています。
3. 一夫一婦制のステレオタイプ。 研究者の中には、この結婚制度のモデルは、より高い群れの地位にあるオスやメスとの競争を恐れた人々によって生み出されたと考える人もいます。 性科学者によると、この考えは依然として時間の無駄であり、群れの階層の代表者にはハーレムを作る余裕があるという。 集団本能を持つ人々にとって、性的自由は非現実的です。 それが良いか悪いかは、各人の人生観や道徳観に基づいて判断することです。

政治的な集団本能

• 愛国心。 このような社会的感情は、故郷とそこに住む人々を愛する人々に固有のものです。 この政治原則は、多くの人々が自分たちの土地に侵入してくる敵の攻撃を撃退するのに役立ちました。 しかし、それが狂信や肥大化した愛国心に発展すると非常に危険です。
• ナショナリズム。 このイデオロギーは本質的に市民的、民族的、文化的なものになる可能性があります。 集団本能の発現は過激主義に似てくるため、極端なナショナリズムによる攻撃に発展する可能性があります。
• 人種差別。 このような見解体系は文明社会には存在しません。 かつて、黒人奴隷を抱えていたアメリカ南部の州の農園主に対して、群れの本能が残酷な冗談を言ったことがあります。 人種差別政策は、人類の別のシステムから人々の権利と自由を剥奪することと、それらの完全な破壊の両方を要求する可能性があります。
• 宗教対立。 他の宗教の代表者やその宣伝に対するこの不寛容は、法律によって処罰される可能性があります。 しかし、経験豊富な操作者によって群衆が興奮すると、群れの本能が作動することがよくあります。

広告の群れの本能

多くの場合、子供たちは広告のターゲットになります。 彼らにとって、テレビ画面から離れないファッショナブルなおもちゃを手に入れることが重要です。 さらに、クラスメートにもそれがありますが、あなたは他の人と同じようになり、何事においてもクラスメートに屈しない必要があります。 子供は宣伝されているかなり有害な甘さを好むでしょうが、両親に高品質の国産製品を買うように頼みません。

子供から遠く離れていない大人の中には、ブランド品を手に入れようとする人もいます。 彼らは、全員がそれを手に入れれば、これは有益で合理的な買収であるという原則に基づいて推論します。 そのような人々は、「私たちと同じように行動してください。私たちと同じように行動してください。 私たちと一緒にやってください。」

政治家も群集本能の心理を巧みに利用しています。 多くの場合、彼らの党の広告は、前景に指導者がいて、その後ろに同じ志を持った人々の群衆のように見えます。 共産主義のビデオを見た後、退役軍人は党の重要な構成員であると感じ、遠い青春時代を思い出させます。

芸術における群集本能

演劇が嫌いで、美しいものを理解できない人にはすぐにレッテルが貼られてしまいます。

人間自身が群集本能を発達させ、群衆の意見に従います。 芸術の好みは好みの問題ですが、その結果生じる固定観念は町の人々の心にしっかりと刻み込まれています。

群れの本能に対処する方法

社会は「白いカラス」を好まず、彼らを狂った人々と呼びます。 そのような人物の悲しみはまさに彼らの心からのものです。 高い知能を持っているため、群衆に溶け込むことを好みません。 その結果、そのような人々は孤独な反逆者のままになります。 社会からの拒絶を引き起こさず、同時に並外れた人間であることは非常に困難です。 しかし、凡庸な人であっても、常に単一全体の中の小さなつながりになることを夢見ているわけではありません。

心理学者は、次の方法で群集本能を修正するようアドバイスしています。

1. どんな状況でも冷静さを保つ。 群衆のエネルギーは、人が感情的に興奮しすぎているときにのみ作用します。 これは特に、過度に感受性が高く、高揚している人に当てはまります。 冷静さは、操作者に対する強力な武器となります。
2. 脳のスイッチを100％オンにする。 高度に発達した人格は、決して集団心理の犠牲者になることはありません。 偽預言者は通常、そのような人々とは付き合いません。 例外はサイエントロジーの指導者たちで、ジョン・トラボルタとトム・クルーズはその罠にはまった。
3. 自分自身の行動の分析。 ポジティブ、ネガティブな性格特性、既存の欲望を強調しながら、自分の内なる「私」に対処することをお勧めします。 自分自身を理解すると、さらなる行動計画を立てるのが簡単になります。 野心は、他の人と同じようになりたいという願望を打ち砕く動機となるため、しばらくの間、野心が慎重さよりも優先されることを許可することができます。
4. 固定観念を打ち破る。 反逆者になって群衆に逆らう必要はありません。 しかし、人々は自分たちの目の前に、明確な人生の立場と個人的な好みを持つ人がいることを理解する必要があります。 世間を騒がせたからといって、ファッショナブルな映画を見たり、宣伝された展覧会に行ったりしたいという欲求に反する必要はありません。
5. 自尊心を高める。 群れの本能を持つ人は、ほとんどの場合自分に自信がありません。 彼らは外部からの批判に傷つき、リーダーの影に留まろうとします。 自分を愛し、自分の個性を理解する必要があります。
6. クラス 興味深いビジネス 。 並外れた人々と一緒にいると現実があり、自分自身で何かを学ぶことができます。 同時に、そのようなコミュニティでは群れの本能が形成されることを恐れるべきではありません。なぜなら、そのような個人はお互いの行動を真似しないからです。
7. ユーモアのセンスとコミュニケーションスキルの開発。 人と灰色の塊を区別するのは、有声の性質です。 これを行うには、ユーモアのある本を読んだり、面白いトークショーを見ることをお勧めします。
8. 自分と家族のための人生。 まず第一に、社会によって押し付けられる他人の意見ではなく、自分の利益を何よりも優先することが必要です。 これが利己主義にならないのであれば、そのような行動方針では人が群衆に溶け込むことはできません。