2 。 そして、唯一の主イエス・キリストにおいて、神の子、独り子、あらゆる時代以前に父から生まれ、光からの光、神は真実である、神は真実である、生まれたものではなく、創造されたものではなく、父と同一のものであり、神によってすべてはそうでした。

信条の 2 番目の部分では、私たちは神の御子である主イエス・キリストについて語り、聖三位一体の第二位格である神聖な存在としてのイエス・キリストが地上に誕生する前に知っていることを告白します。

教皇たちは次のように説明しています。「言葉を生み出す精神が病気なく出産し、分裂せず、疲れ果てず、身体で起こるいかなることにも影響されないのと同じように、神の誕生は情熱がなく、表現できず、理解できないものです。そして分裂とは無縁だ。」

「言葉のようなものです」と大司教は言う。 無邪気な、「思考の正確な表現があり、それから分離することも、それと融合することもありません。したがって、言葉は神の存在の真の正確なイメージとして神とともにあり、切り離すことができず、常に神とともに存在していました。 神の言葉は現象や性質、つまり神の力ではなく、聖三位一体の第二位格である神ご自身でした。

イワン兄弟、あなたに平安あれ！

イエス神か神の子かというあなたの質問は、論理的に間違っています。 それは、イエスは神なのか、それとも神なのかという質問に等しい。

人間に例えてみましょう。 カエルから誰が生まれるでしょうか？ カエル、爬虫類。 鳥から誰が生まれるでしょうか？ 鳥。 誰が人からできるでしょうか？ 人間だけ。 何もありません。 の 人間の言語「息子」という言葉は、父親と同じ性質を持つ人を意味します。 人間からは鳥が生まれるのではなく、カエルから哺乳類が生まれるのです。 誰が神から生まれることができるでしょうか？ 同じ神性を持つ唯一の神です。 息子と父親は本質的に常に平等です。 彼らは年齢、富、権力、権威において平等ではないかもしれないが、本質的には常に平等である。
私は決して、キリストが生まれたなどと言いたいわけではありません。 これは私たちの物質世界の一例にすぎません。 したがって、聖書ではキリストは父なる神と等しい性質を強調するために神の子と呼ばれています。

聖書には、「神を見た者はいない。父の懐にいる独り子が現れた。」とあります。 ()

「生まれた」という言葉は、元のギリシャ語では、他に類を見ない、唯一無二の、という意味です。 「父の懐にいる者」とは、父との特別な親密さを意味します。 これは、被造物であり、単に創造主のイメージと類似性を強調するためにこれらの名前が付けられている、「いと高き者の子たち」（）や「神の子たち」（ 、 ）との主の違いを強調しています。

ちなみに、この福音書のいくつかの古い写本では、このテキストは次のように聞こえます：「誰も神を見たことがありません。父の胸の中に存在する独り子神（ギリシャ語の語源「テオス」）、彼は明らかにしました。 。」 オリジナルにどのバージョンがあったのかはわかりません。 どちらの変種も現代語訳で使用されます。

それでは、興味のあるテキストに目を向けてみましょう。
「彼（イエス）は彼に言った、「なぜあなたは私を善人と呼ぶのですか？誰も善人ではありません、ただ一人の神だけです。」（）

ここでイエスはご自身の神性を否定しておらず、メシアであることを強調されています。 若い男が彼の中に他の誰にも似ていない異常に親切で良い人を認識した場合、これは彼の前にメシア、つまり神の善性をすべての人に明らかにするために神によって地上に送られた神の子がいることを意味するだけです。

したがって、上の本文（）では「彼は明らかにした」と書かれています。 何を明らかにしましたか？ 人々に対する神の善意と愛。

イエスは、ご自身の意志やご自身の理解によっては何も行われない、と繰り返し強調されました。 地上に来て人間の肉体に転生したキリストは、へりくだって自らの神性を隠し、完全に天の御父の御心に従って行動されました。

「彼は神の姿をしていたので、強盗など考えなかった」 神と同等であること;
しかしへりくだって、僕の姿をとり、 人間のようになり、外見も人間のようになった。へりくだって、死に至るまで、十字架の死に至るまで従順でした。

"私は...自分自身については何もしませんしかし、父が私に教えてくれたように、私は言います。

"自分一人では何も生み出せない." ()

「ヨハネが宣べ伝えた洗礼の後、ガリラヤから始まってユダヤ全土で何が起こったかご存知でしょう。 神はナザレのイエスに聖霊と力を注いで、善を行ないました。神が彼と共におられたので、悪魔に抑圧されているすべての人々を癒してくださいました。」

キリスト・イエスは、神の力と神性の導きのもとで、人々を教え、罪に抵抗し、癒し、善行を行うことができました。 しかし、それではイエスは私たちの模範にはならないでしょう。 私たちには神の働きを繰り返す機会はないでしょう。 したがって、神は自らの神聖な性質を自発的にへりくだり（軽視し）、あらゆるものを自分らしく生きました。 一般人祈りの力、聖書に記された神の約束への信仰、そして神を導いてくださった聖霊の導きに頼る 善行に記載の通り。

この意味で、「神だけのほかに善人はいない」という神の答えは、善行、つまり善行をもって人々に仕える聖霊への神の依存を反映しています。

PS: 明確に理解するために、イエスは生まれたときから聖人であったことに注意したいと思います（参照）。 彼は生まれたときから善良で純粋な心を持っており、罪に堕落していませんでした。 生まれたときから人々に利益をもたらしたいという彼の願いは、彼の性格と性格の一部でした。 イエスの行動の動機に関して言えば、私たちが時々必要とするような、上からの善への誘惑をイエスは必要としませんでした。 しかし、癒し、教え、復活などの善行を行うには上からの力が必要であり、それをいつ、どこで、誰のためにどのように行うかを知るために聖霊の導きも必要でした。

心から、
アレクサンダー

「イエス・キリスト、その生涯」のトピックをさらに読んでください。

神性と人間性は、イエス・キリストのヒュポスタシスにおいて統合されており、融合することはなく、不変で、分かちがたく、分離することもできません。 これは、神性も人間性も、結合の結果として、わずかな変化も受けていないことを意味します。 それらは融合して新しい性質を形成したわけではありません。 決して別れることはありません。 神の子は神であるだけでなく人間でもあるため、神と人間の2つの意志も持っています。 同時に、神の人間的な意志はすべてにおいて神と一致します。

2) 人間性によれば、イエス・キリストは御子である 神の聖母、王であり預言者ダビデの子孫。 彼の受胎は、夫の子孫の参加なしに、またマリアの処女性を侵すことなく行われ、彼女は息子の誕生時も誕生後も処女性を保っていた。

なぜキリストが現れたのでしょうか？

ご存知のとおり、善なる神は「人間を朽ちないものとして創造し、神の永遠の存在に似せて造られました」(知恵23:2)。 しかし、人間は創造主の意志に抵抗し、「罪が世界に入り、罪を通して死が入った」（）。 堕落の結果、腐敗は人間の良心だけでなく、人間の本質そのものにも影響を及ぼしました。 人間はもはや聖なる罪のない子孫を生み出すことができなくなり、悪に傾き、堕落した霊の影響を受けやすくなりました。 あなたが罪を犯したとき、あなただけでなく、あなたから来た私たちも落ちました」（）。 堕落は「魂のあらゆる力を歪め、美徳への自然な傾向を弱めた」（セント）。

人間は全能の神の特別な介入によってのみ罪の力を取り除くことができます。 そして、神は人類に対する限りない愛を示して、御子をこの世に遣わされました（）。

キリストはどのようにして人間を罪の力、死の腐敗、悪魔から救い出したのでしょうか?

30歳で説教に出たキリストは、言葉と模範によって教えました。 ご自身の神聖な使命と尊厳を確認し、イエスは病気の癒しや復活などの奇跡やしるしを一度ならず行ってくださいました。 宣教の頂点は、罪の償いのために十字架上でご自身を犠牲としてささげることでした。彼の打ち傷によって、あなたは癒されました。」 ()

十字架上の苦しみと死を自発的に受け入れた神の子は、魂を持って地獄に降り、サタンを縛り、義人の魂を引き出し、死を正して復活しました。 それからイエスは繰り返し弟子たちに現れ、40日目に天に昇り、彼に従うすべての人に神の国への道を切り開きました。 ペンテコステの日、聖霊が使徒たちに降り、それ以来教会には聖霊が絶えず存在しています。 キリストの教会に加わり、活発な教会生活を送ることによって、人は神に近づき、聖化され、神格化され、そのおかげで天国で永遠の祝福された命を得ることができます。

キリストは自分が神であり人間であることをどのように断言したか

イエス・キリストは神として、ご自身の神性を公然と宣言されます。 彼は言い​​ます：「私を見た人は父を見たのです」（）、「私と父は一つです」（）、「父以外には誰も息子を知りません。 そして息子以外に父を知る人は誰もおらず、息子が誰に明らかにしたいのかを知っています」（）。 ユダヤ人たちの「あなたは誰ですか？」という質問に、 彼は答えます：「私があなたに言うように、最初からいる人です」（）。 アブラハムについて彼らに話し、彼はこう言います：「本当に、本当に、あなたたちに言いますが、アブラハムが生まれる前から、私はいます」（）。

誰が実際に神で誰がそうでないのかを判断し、真の神と偽の神を区別するには、まず「神」という言葉の正確な定義を与える必要があります。

たとえば、誰かに「テーブルとは何ですか?」という質問をするとします。 たくさんの答えが得られます。 また、「テーブル」という言葉の意味を知らなければ、何がテーブルで何がテーブルでないのかを正確に判断することができません。 建設現場のスツールや地面に敷いた毛布をテーブルと呼ぶこともありますが、それらはある意味テーブルの代わりにはなりますが、実際にはテーブルではありません。

しかし、テーブルをテーブルたらしめるものは何でしょうか? - あなたが尋ねる。 答え: - その機能、つまりその役割または本来の目的。

« テーブル「- 物を置いたり、作業（食事、遊び、絵を描く、学習などの活動）を行うために設計された、水平に盛り上がった表面を持つ家具です。

したがって、テーブルは最初からこの機能を備えているか、担っている家具であることがわかります。 当初この機能を持たなかったもの、または一時的にのみこの機能を搭載したものはすべて、テーブルと呼ばれていますが、実際にはテーブルではありません。

また、聖書の中で「神」という言葉で言及されている人々のすべてが真の神であるわけではなく、聖書のページに登場する多くは偽りの神として私たちの前に現れます。

« 神」は、私たちが私たちを制御する力を与える崇拝の対象です。 しかし、真の神は私たちの創造者であり、私たちの人生は神に依存しているため、法的かつ正当にこの権威を持っています。

神は選ばれる立場ではありません。 本当の神とは認識される存在である。

• 聖書では「神」という言葉は礼拝の対象を指します。なぜなら神だけが礼拝に属するからです。

ヨハネは、天使を崇拝しようとした自分の試みと、それから何が起こったかを説明します。 彼は次のように書いています。 しかし彼は私に言いました。「ほら、そんなことはしないでください。」 私はあなたとイエスの証を持つあなたの兄弟の共同僕です。 神を崇拝する» (黙示録 19:10)。

神ご自身がそのような行為に対して私たちに警告してこう言われます。 私はあなたの神、主ですあなたをエジプトの地、奴隷の家から導き出したのは誰です。 あなたには他に神がいませんように私の顔の前で。 あなたは自分のために、上の天にあるもの、下の地にあるもの、そして地の下の水の中にあるものの偶像や像を作ってはなりません。 彼らを崇拝しないでください、彼らに奉仕しないでくださいわたしはあなたの神、主、ねたむ神だからである」（出エジプト記 20:2-5）。 そしてまたこうなります。「主がホレブで火の中からあなたに語られた日、何の像も見なかったということを自分の魂の中にしっかりと抱きなさい。そうすれば、あなたが堕落したり、自分自身を彫像、像にしたりしないようにすることができます。」男性または女性を表すあらゆる偶像、地上にあるあらゆる家畜の像、天の下を飛ぶあらゆる翼のある鳥の像、地を這うあらゆる[這うもの]の像、あらゆる魚の像それは地球の下の水の中にあります。 と だからあなたは空を見上げて、太陽、月、星[そして]天のすべてのホストを見て、騙されませんでした。 彼らにひれ伏さず、彼らに仕えなかったあなたの神、主が全天の下のすべての国々にそれらを与えられたからである」（申命記4:15-19）。

しかし、「彼らは神の真実を嘘と交換し、永遠に祝福される創造主の代わりに被造物を崇拝し仕えました、アーメン」（ローマ1:25）。 このことから、あなたが崇拝する人、あなたが自分自身に対する力を認識している人、あなたが崇拝する人を神とする人が、あなたにとっての神であることがわかります。（この時代の神、子宮の神、偶像） 、アイドルなど。）。

したがって、聖書は次のように述べています。 この世界の神神は、目に見えない神の似姿であるキリストの栄光の福音の光が彼らを照らさないように、人の心を盲目にしたのです」(2コリント4:3-4)。

この力を自分自身に割り当てて、あなた自身が自分自身のため、あるいは自分だけのためではなく、神になろうとしているのです。 ルシファーはサタンになる前に心の中でこう言いました。 私は神の星々の上に自分の玉座を高め、神々の集まりで山に座ります、北の端にあります。 雲の高みまで昇っていきます、 私は神のようになるでしょう」（イザヤ書14:13、14）。

サタンはまた、私たちの最初の両親たちに、神の権威を拒否する決断をする権限と責任を自ら引き受けるよう誘惑し、次のように言って彼らの注意を引きつけました。善悪を知る神のようになれ」（創世記3:5）。

ですから、私たちの神は、私たちを導く力を持つお方と呼ばれています。 しかし、真の神は、この力を最初から持っておられる方であり、それを盗んだり、征服したり、与えたり、私物化したりすることではありません。

• ユダヤ人の理解では、神は常に天と地の創造者です。 創造主でなければ、神ではありません。

「諸国の神々はみな無であり、偶像であるが、主は天を創造されたのである。」（Ⅰ歴代誌16:26）、（詩篇95:5）。

そして、天、地、全世界だけでなく、私たち自身も同様です。

• 神を切り離すことはできません。

画像の通りです。燃える藪の中、燃えない藪の中、火と雲の柱の中、箱舟の蓋の上の栄光の輝きの中、神が現れた、と言って神を二分する人もいます。 しかし、大天使ミカエルや人間イエス・キリストの中では、これはもはや神ではありません。 私たちは人を「水泳パンツやパジャマを着ている人は人だけど、スーツやマスクをしている人はもう人ではない」などと言って分けたりはしません。

名前またはタイトルで。サバオト、アドナイ、エホバは神ですが、エホバ、イエス、聖霊はもはや神ではありません。 あたかもイワン、ピーター、ニコライが人であるかのように、マーシャ、ペティア、ヴァシャという名前は人と何の関係もありません。

ステータス、アクション、または役割による。正義の裁判官、全能の父は神ですが、神の子、とりなし者、慰め者はもはや神ではありません。 私たちは、大統領や説教者は人間であり、大工や配管工、教区民はもはや人間ではない、というような形で分断されることを望んでいません。

それでは、何が神を神たらしめるのでしょうか？ 1 つの名前、1 つの画像、それともその他ですか? もし神が多くの名前を持つことができ、どんな姿を帯びることもできるのであれば、神は神を、その機能を、私たちの世界での役割としているのです。 神の役割は宇宙を支配することです。 そして礼拝とは、神のこの力を認めることです。

神の役割は、神がとるイメージや、神が呼ばれる名前に依存するのでしょうか? これを理解するために、前の例に戻ってみましょう。

テーブルであるためには、赤、緑、青、黄色、または透明でなければなりませんか? 鉄、プラスチック、ガラスでもいいですか、それとも木でなければなりませんか? テーブルは円形、正方形、三角形、楕円形、または必然的に長方形になる可能性がありますか? 脚が 1 本だけあればテーブルになるのでしょうか、それとも 2 本、あるいは 3 本、6 本、8 本の脚があるのでしょうか、それとも 4 本の脚が絶対に必要なのでしょうか。 色、形、素材、サポートは、この家具がテーブルとして使用できるかどうかに影響しますか? いいえ。 しかし、テーブルは、形、色、サポート、材質だけでなく、目的も異なる場合があります。 たとえば、ビリヤード テーブルは、テニス テーブル、キッチン テーブル、ライティング テーブルなどとは異なります。 色、形、支柱、用途はテーブルの機能に影響を与えず、テーブルとしての機能が変わるまでテーブルはテーブルであり続けます。

同じことが神にも当てはまります。なぜなら、私たちは神を像としてではなく、創造主として、崇拝と宇宙の全権力に唯一属している方として崇拝するからです。

• 神が創造した世界では、神は宇宙を管理する機能や役割を自ら引き受けます。

神は自らが創造したすべてのものを管理し、管理しています。

理論的には、神は私たちの世界を創造し、そこから何が起こるかを観察するために放っておくことができますが、私たちにご自身を明らかにすることはできず、私たちは神について何も知らないことになります。 そうなると、彼は私たちの神ではなくなり、私たちの創造主に過ぎなくなるでしょう。

神には何つの名前がありますか? そして、神は一人であるにもかかわらず、なぜこれほど多くの神を必要とするのでしょうか？ 神には名前が一つあれば十分ではないでしょうか？ それとも、イエスにとって一枚のイメージでは十分ではなかったのでしょうか？

神の統治のさまざまな領域を私たちに示すために、神はこれに異なる名前を使用しただけでなく、ご自身を3つの異なる現れ、つまり人格で私たちに明らかにされました。

1. 神の超越的な存在と、近づきがたい中心的な支配領域、そして同時に思いやりの力を示すために、神は私たちに御自身が父であることを明らかにされます。 彼らが、見ることも、理解することも、説明することもできない神の最高の力について説明するとき、それは父と呼ばれる人物を意味します。

1. 物質、つまり目に見えるコントロールの範囲を明らかにし、自分の創造物に対して自分自身を開き、自分の性格、感情、人間関係を明確に示すことです。 私たちと共に生き、創造主に倣い、どのように生き、創造主を讃え、仕えるかを教え、模範を示すために。 永遠の死において私たちの身代わりとなって私たちを救うために、イエスはご自身を神の子であり人の子、つまり目に見える神の現れとして私たちに明らかにされました。 神が目に見える像を使って被造物と交信するとき、その人は常にイエスです。

1. 遠く離れた神としてではなく、私たち一人一人の隣にいて、それぞれの内側で働き、守り、神の存在を示し、新たな誕生を生み出し、影響力を行使し、非難し、指導するお方として、内なる霊的な目に見えない支配の領域を開くこと。 、思い出させ、支え、神は聖霊として私たちにご自身を明らかにされました。 私たちは、私たちの心、感情、意志に対する神の影響を実感するたびに、その人を聖霊と呼びます。

そして、これらはすべて同じ神ですが、神は私たちの世界に三人の別々の人格として現れ、行動します。

三つの形で現れた唯一の神の表現がなければ 個人神が誰であるかを説明しようとすると、さらに混乱するでしょう。 神の 3 つの人格をすべて 1 つに組み合わせて、私たちの世界における神の行動と、神が誰であるか、つまり誰が神とみなされ、誰がそうでないかについての説明を与えるようにしてください。

• 何かが私たちの理解に適合しない場合、それはそれが存在しないという意味ではなく、私たちがまだ何かを理解していないことを意味するだけです。

テレビ、電話、飛行機などの使用するもの。 それらがどのように配置され、どのように動作するかを理解する必要はありません。 それらが何であるかを知り、それを使用するだけで十分です。

一部の説明は、小学 1 年生の高等数学のように、複雑すぎて理解できないように思えるかもしれません。 理解できない機能は、理解できない用語と理論によって説明されます。 しかし、これは、私たちの頭に合わないから、それはありえないと宣言して、今それらを拒否しなければならないという意味ではありませんか？ いいえ。 私たちはそれを信じて受け入れる必要があります。そうすれば、私たちが賢くなったときに理解できるでしょう。

多くの人にとって、この疑問は神の性質を説明するものです。なぜ 3 人の異なる人物が同じ神になり得るのでしょうか? あるいは、どうしてイエスが100％神であり、100％人間であることができるのでしょうか？ 100% が 200% に適合するにはどうすればよいでしょうか?

したがって、真の神は、創造主であり、救い主であり、愛情深く思いやりのある主であるという事実に基づいて、宇宙を統治し、指揮し、すべての権力、奉仕、礼拝を所有するお方です。 神を崇拝するということは、自分自身に対する神の力を認識し、神に奉仕することです。

イエスは神です。 天と地の創造主に敬意を表します。

• 神の子とは誰ですか、神ですか、それとも神ではありませんか？

今日、多くの人がこの質問をしています。 そして、イエス・キリストを神として認めたくない人たちは、神の子は神の性質を持った単なる人間であると言います。

しかし聖書は、半神、つまり半分が神で半分が人間であるというような理解を私たちに与えてくれませんし、半分が崇拝であるという理解を与えてくれません。 あなたは崇拝するかしないかのどちらかです。 ヘラクレス、ヘラクレスなどの半神、神聖な性質を持つ人々を理解する。 それは異教の文化、人間が発明した神話や伝説の中にのみ存在し、神の言葉には存在しません。

イエスは半神ではありません、なぜなら彼の中には50パーセントの神性も90パーセントの神性も存在せず、すべてが100パーセントであるからです。」 なぜなら、彼の中には神の完全性のすべてが肉体的に宿っているからである。» (コロサイ2:9)。

イエスは、ご自身が神の子であると語ることによって、ご自身が神であることを認めました。 彼はこう言います。」 私と父は一つです。 ここでもユダヤ人たちはイエスを殴るために石をつかみました。 イエスは彼らに答えられた、「私は父からの多くの良い行いをあなたたちに示しました。 どっちのせいで私を石で打ちたいの？ ユダヤ人たちは彼に答えた、「我々は善行のためにあなたを石打ちにするのではなく、冒涜のために石を打ちます。 男であるあなたは自分を神にする。 イエスは彼らに答えられた、「あなたの律法にはこう書いてあるではありませんか。私はこう言いました、『あなたたちは神ですか』。」 もし神が神の言葉が届いた神々を呼び、聖書に違反することができないとしたら、あなたは父が聖別して世に遣わした神に対して、「あなたは冒涜だ、なぜなら私がこう言ったからである」と言うだろうか。 私は神の子です? （ヨハネ 10:30-36）。

実際、イエスはご自身を神の子と呼ぶことによって、自分が神であると主張しています。 そしてユダヤ人たちは、イエスを石打ちにしようとしていたとき、それは善行のためではなく、彼らの言葉を借りれば「人間であることが自らを神にする」からであると正しく理解しました。

• 罪は神に対する反逆であるため、神だけが罪を赦すことができます。

「イエスは彼らの信仰を見て、中風の人にこう言います。「子よ！」 あなたの罪は赦されます。 ここに律法学者の何人かが座っていて、心の中でこう思った。 冒涜? 神だけ以外に誰が罪を赦すことができるでしょうか？イエスは、彼らが心の中でそのように考えていることを霊によってすぐに知り、彼らに言われた、「なぜあなたたちは心の中でそのように考えるのか」。 何が簡単ですか？ 中風の人に、「あなたの罪は赦されました」と言いましょうか。 それとも、「起きて、ベッドをとって、歩きなさい」と言いますか？ でも、知っておいてください 人の子は地上で罪を赦す力を持っています「中風の人に言います、『起きなさい、床を担いで、家に入りなさい』と言いました」（マルコ2:5-11）。

• イエスには合法的な礼拝が属します。

聖書が次のように述べているため、人々はイエスが神ではなく神の子にすぎないと主張することによって、正当にイエスである崇拝をイエスから剥奪しようとしています。 あなたの神、主を崇拝し、ただ主に仕えなさい» (マタ 4:10)。 神は律法の中でもこのことについて次のように述べています。 …彼らを崇拝してはならないし、彼らに仕えてはならない」（出エジプト記 20:2-5）。 つまり、キリストが神ではないのであれば、キリストを崇拝し仕えることは不可能であり、キリストに仕え崇拝するならば、私たちは神の戒めの違反者となり、実際には神の律法を拒否する不法の者となるのです。 しかし、私たちは、悪人が神の国を受け継がないことを知っています。 では、彼らはキリストに仕え、キリストを崇拝する人々についてどのように感じているのでしょうか。 神ご自身が私たちにそうするよう呼びかけておられるのではないでしょうか？

長子が宇宙に入るとき、神はこう言われます：「そして神のすべての天使が彼を崇拝せよ」（ヘブライ人への手紙 1:6）

神が人々や偶像を神と呼ぶとき、それはあたかも彼らが神からその地位を盗んだかのような否定的な描写を伴います。 しかし、イエスは「神の似姿であり、 盗難とはみなされなかった 神に等しい; しかし、自分自身は何の評判も持たず、召使いの姿をとり、人間と同じようになり、 人間のように見える; イエスはへりくだって、死に至るまで、十字架の死に至るまで従順でした。 したがって、神もまた彼を高く評価し、あらゆる名前に勝る名前を彼に与えました。 天上、地上、そして冥界において、イエスの名のもとにすべての膝がかがむべきである」（フィリピ 2:6-10）。

今読んだように、イエスは盗むことが神と同等であるとは考えていませんでした。 使徒トマスは、生まれた時からユダヤ人であり、神以外の者を崇拝することができないように育てられましたが、イエスを神として認め、次のように言いました。 私の主よ、そして私の神よ！」（ヨハネ20:28）。 そして、天使がヨハネを止めたように、キリストも彼を止めず、ご自身を神として崇拝することを受け入れられたことがわかります。 したがって、イエスは私たちにイエスを認識するための選択肢を 2 つだけ残しています。 私たちは、イエスが神であるという点で、使徒とイエスご自身に同意します。 私たちがキリストを詐欺師、冒涜者、利己的な罪人として認識するか、預言者としてさえキリストを認識する権利はありません。 この場合、イエスは罪のために死なれたので、私たちは救いの望みを失いました。

キリストを神と認めたトマスの言葉に加えて、ヨハネは次のように書いています。 神の子そして信じて、彼らはイエスの名によって命を得た」（ヨハネ20:31）。 言い換えれば、これが神の子である、と彼は言います。

ヨハネは書簡の中で次のように述べています。 （神の）御子を持つ者は命を持っています; 神の御子を持たない者には命がありません。 私がこれを神の子の御名を信じるあなたがたに書いたのは、あなたが次のことを知ってもらうためです。 神の御子を信じれば、あなたは永遠の命を持っています…。 また、神の御子が来て私たちに光と理解を与えてくださったことも知っています。 本当の神を知りましょうそして私たちは神の真の御子イエス・キリストのうちに留まりましょう。 これが真の神であり永遠の命です」（ヨハネ第一 5:12-20）。

実際、第一章から始めて、福音書全体、すべての書簡、さらには黙示録を通して、ヨハネはイエスを全能の真の神、天と地の創造者、名誉に属する方として示していることがわかります。 、栄光、威厳、そして崇拝、アルファとオメガ、かつて、現在、そしてこれから来るのは誰か。

使徒パウロもヨハネと同じように、神ご自身がイエス・キリストを神と呼んでいると述べてこのことを強調し、「御子のこと、あなたの御座、 神、世紀の時代。 あなたの王国の笏は正しさの笏です。 あなたは正義を愛し、不法を憎んだので、あなたに油を注ぎ、 神あなたの神は、喜びの油を持つあなたのパートナー以上の存在です。 私：はじめに 主よ、あなたは地を築き、天はあなたの御手の働きです。「（ヘブライ 1:8-10）そして、すべての天使たちに彼を崇拝するよう呼びかけて、こう言います。」 そして神のすべての天使たちに彼を崇拝させましょう» (ヘブライ人への手紙 1:6)。

「彼らの父親たち、そして彼らから 肉によるキリスト、すべての上の神永遠に祝福されますように、アーメン」（ローマ 9:5）。

• 聖所での奉仕は、神だけが世の罪を負うことができることを示しています。

「そして彼らはわたしのために聖所を建て、わたしは彼らの中に住むだろう」（出エジプト記25:8）。

"と わたしは会見の幕屋を聖別するそして祭壇。 そして私はアロンとその息子たちを聖別し、彼らが祭司として私に仕えるようにします。 そしてわたしはイスラエルの子らの間に住むだろうそしてわたしは彼らの神となり、彼らはわたしが彼らの間に住むために彼らをエジプトの地から導き出した彼らの神、主であることを知るだろう。 わたしは彼らの神、主である」（出エジプト記 29:44-46）。

「そして、あなたは香を捧げるための祭壇を、クソの木で作りなさい。……そしてそれを、黙示録の箱の前にある幕の前、黙示録の[箱]の上にある蓋の上に置く。」そこでわたしはあなたに自分の姿を現します」（出エジプト記 30:1,6）。

「しかし、イスラエルの会衆全体が うっかり罪を犯してしまうそしてその働きは会衆の目から隠されるでしょう。 主の戒めに反して、してはいけないことをするだろうそして、彼らが犯した罪が知られるとき、それは有罪となる。全会衆から罪のためのいけにえとして牛の中から子牛を一頭ささげ、それを会衆の幕屋の前に持って来させなさい。 そして会衆の長老たちは主の前で子牛の頭に手を置き、主の前で子牛を屠る。. 祭司は雄牛の血を注がれ、会衆の幕屋に持って行き、祭司はその血に指を浸し、主の前に七回振りかける。 ベールの前に[聖域]; と 彼女は会見の幕屋の主の前にある祭壇の角に血を流すだろう そして残りの血は会衆の幕屋の入り口にある燔祭の祭壇の基部に注ぎ出される。 そして彼は彼の脂肪をすべて取り除き、祭壇で燃やします。 そして、罪のために子牛にしたことを子牛にもしなさい。 彼もそのようにし、祭司も彼らを清めるだろう。 そして彼らは許されるだろう» (レビ記 4:13-20)。

神の民を罪から清める働きは、型で表され、神だけが人々の罪を負うことができることを示しました。

神は聖所での奉仕によって、罪は跡形もなく消えるものではなく、どこにも消えないことを人々に教えたかったのです。 誰かがそれに対して罰を受ける必要がある。 したがって、象徴的には、按手によって罪が罪人の代わりに死んだ犠牲動物に移され、その後、犠牲動物の血とともに聖所に持ち込まれ、そこで祭壇の上に振りかけられました。お香 会見の幕屋で主の前にいる者、黙示の箱の前にある幕の前、黙示の箱の上にある蓋に対して。 このようにして、動物の血を通して、罪は人間から神へと移され、神は聖所に住み、そこで神の民に現れました。 この象徴的な働きによって、神は自分だけが世の罪を負い、私たちを許すことができることを示しました。 しかし、神には罪がないので、年に一度聖所の清めが行われ、神が自ら引き受けた民の罪が、罪の真犯人であるサタンを象徴するスケープゴートに置かれました。

実際、バプテスマのヨハネは、イエスが聖所に住み、世の罪を取り除く神であることを次のように宣言しています。 見よ、世の罪を取り除く神の子羊」。 そして彼はまた、次のような言葉で自分の言葉を裏付けています。 彼は私の前にいました」（ヨハネ 1:29,30）。 「彼は私に従う人ですが、私の先を行った人です。 私には主の靴の紐を解く資格はありません」（ヨハネ1:27）。 「そして私はこれが神の子であることを見て証しました」（ヨハネ1:34）。

聖書から、洗礼者ヨハネがイエスより先に生まれたことはわかりますが、ではなぜ彼は、キリストが神であると認識したからではなく、キリストの方が先にいたと言っているのでしょう。

「初めに言葉があり、言葉は神とともにあり、言葉は神であった…。 そして、言葉は肉となって、恵みと真理に満ちて私たちの間に住まわれました。 そして私たちは彼の栄光、父の独り子としての栄光を見ました。」（ヨハネ1:1,14）。 「誰も神を見たことがありません。 父の懐に宿る独り子を明らかにされたのです」（ヨハネ1:18）。

私たちの言語に「ひとりで生まれた」と訳されている言葉は、 ギリシャ語「Monogenesis」のように聞こえますが、より正確に翻訳すると、Mono が 1 であるその種類の唯一のものとして、genesis は遺伝子、つまり同じ遺伝子です。 そして、犯罪学から、DNA または遺伝子が一致する場合、サンプルは同一人物のものであることがわかっています。 さらに、この文の原文（ギリシャ語）では、「子」という言葉の代わりに「神」という言葉があり、次のように聞こえます。 父の懐におられる独り子なる神が、こう言われました。

• キリストが生まれたという事実は、その瞬間以前にはキリストが存在しなかったという意味ではありません。

「イエスは彼らに言われた、「まことに、あなたがたに言いますが、アブラハムが生まれる前から、わたしはいるのです」（ヨハネ8:58）。 被造物はそんなことは言えません。 したがって、不死性と、任意のイメージを独立して引き受け、それに応じて変更する能力を持つ者だけが、 自分の欲望何度でも。 神だけがこの力と能力を持っています。 これは、ユダヤ人がこの言葉でキリストを石で打ち殺したいという願望を説明しています。

• 神だけが望むどんな姿にもなれるのです。

もし創造が何らかの形をとることができるとしたら、それはすでにスピリチュアリズムまたは輪廻転生であり、魂の不滅の教義を確認することになるでしょう。 しかし、不滅なのは神だけです。

• ユダヤ人たちは、シナイで彼らに御自身を現し、火のただ中から律法を宣言された方、燃える藪の中でも燃えていない中でモーセと心を通わせ、火の柱の中に彼らを導き、雲など

預言者はこう書いています。

« 永遠の昔から、イエス・キリストと御父は一つです 」。 (DA1:92)

「少年イエスは会堂の学校に通っていませんでした。 母親は彼の最初の教師でした。 彼は彼女の口と預言者の聖書から真理を理解しました。 母親の膝の上に座っています。 彼は今それを学んでいます ご自身もモーセを通してイスラエルに語りかけたことがある 」。 (DA 7:8) (時代の欲望第 7 章第 8 段落)

« キリストがモーセに現れた燃える藪は神の臨在を明らかにした。 神を視覚的に描いたシンボルは、目立たない普通の茂みでした。 神は彼の中にいました。 限りなく慈悲深い。 神はモーセが見守ることができ、滅びないように、控えめな方法でご自身の栄光を隠しました。 つまり、昼は雲の柱、夜は火の柱になります。 神はイスラエルとコミュニケーションをとり、民に神の旨を明らかにし、神の恵みを示しました。 主の栄光は損なわれました。 彼の偉大さは、弱く限られた人間がそれに耐えられるように隠されています。 同様に、キリストは「私たちの卑しい体で」来られ（フィリピ 3:21）、「人間のようになられて」来られるはずでした。 世の目には、イエスには人々を惹きつけるような偉大さが備わっていませんでした。 それでも彼は受肉した神です、天地の光。 彼の栄光は影を潜めました。 神の偉大さと力は、悲しみや誘惑に苦しむ人々に近づくことができるように隠されています。 (DA1:104)

「ホレブ山の藪の中からモーセにこう言われたのはキリストでした。『わたしはわたしである……だからイスラエルの子らに言いなさい。エホバはわたしをあなたたちに遣わされたのである』（出エジプト記 3:14）。 それはイスラエルの救いの約束でした。 それで、イエスが「人の姿で」現れたとき。 彼は自分自身を既存のもの（私は）と呼びました。 ベツレヘムの子、柔和で謙虚な救い主は「肉体において現された」神です（テモテ第一 3:16）。 彼は私たちにこう言います、「私は良い羊飼いです」。 「私はパンを生きている」。 「私は道であり、真実であり、人生である」。 「天においても地においても、すべての権威がわたしに与えられています」（ヨハネ10:11、6:51、14:6、マタイ28:18）。 私はすべての約束の履行を保証します。 「そうです。恐れることはありません。」 「神が私たちと共におられる」というのは、私たちが罪から解放されるという誓約であり、私たちが天の法則に従う力を持っているという保証です。」 (DA1:108)

「祭司はモーセよりも偉大な方を両腕に抱いていました。 そして、彼がその本の中に子の名前を書いたとき、彼の手はユダヤ人の宗教体系全体の基礎となった者の名前を引き出しました。 …ベツレヘムの赤ん坊には栄光が隠されており、その前に天使たちはひれ伏した。 愚かな子供は、エデンの門にある最初の祭壇によって示された約束の胤でした。 モーセに御自身をありのままに明らかにしたのは和解者でした。 火と雲の柱となってイスラエルを荒野に導かれた方でした。」 (DA5:12,13)

「11 そしてユダヤ人が神から離れたとき、彼らは犠牲奉仕の教義を大きく歪めました。 この奉仕はキリストご自身によって設立されました」。 (DA2:11)

「神殿で奉仕していた祭司たちは、自分たちの奉仕の本質を理解できなくなりました。 彼らはもはやシンボルの中にそれが何を意味するのかを見ませんでした。 彼らは奉仕の中で、まるで演劇の俳優のように振る舞いました。 神が定めた儀式は、心を盲目にし、心をかたくなにする手段となっています。 そのような神への奉仕は役に立たなくなり、神は人間のために何もすることができなくなりました。 このシステム全体を廃止する必要がありました。」 (DA3:17)

「救い主は族長や預言者たちの言ったことを取り消すために来られたのではありません。ご自身が彼らの口を通して語られたからです。 神の言葉の真理はすべて神から出たものです。」 (DA29:30)

「それゆえ、人の子は安息日の主である。」 この言葉は教えと慰めに満ちています。 安息日は人間のために設けられたものですから、それは主の日です。 それはキリストのものです、なぜなら「彼を通して万物は造られ、彼を離れて造られたものは何もなかった」からです（ヨハネ1:3）。 彼はすべてを創造しました。 彼は安息日も設けました。 彼は創造の日々を思い出してそれを選び出しました。 土曜は、それを神聖化した創造主としてキリストを指しています。 それは、天と地のすべてを創造された方であることを証明しています。 すべてを維持する方は教会のかしらであり、その方の力によって私たちは神と和解します。 というのは、イスラエルについて神はこう言われた、「わたしはまた彼らに安息日を与えた。それは、彼らがわたしと彼らの間のしるしとなるためであり、わたしが彼らを聖化する主であることを彼らが知るためである。」(エゼキエル20:12)。 したがって、安息日は私たちを聖化するキリストの力の象徴です。 安息日はキリストが聖別したすべての人に与えられます。 「しるしとして。神の聖化の力である安息日は、キリストを通して神のイスラエルの一部となったすべての者に与えられる。」 (DA29:32)

「イエスが群衆を見回されると、誰もがイエスの探究的な視線を感じます。 威厳に満ちた彼は誰よりも高くそびえ立っているかのように見え、神の光が彼の顔を照らしています。 それで彼は話し始めて、 彼の澄んだ響きのある声は、シナイ山で律法の戒めを語った声と同じです。今、祭司や支配者たちによって犯されたこの言葉が、今ここ神殿に響きわたっている。「これをここから取り上げなさい、そして父の家を商業の家にしてはいけない」。 (ダニ 16:15)

ユダヤ人は唯一の神、つまり私たちの世界を創造し、安息日を分けて神聖なものとし、アブラハム、イサク、ヤコブの神であるエホバとしてモーセに御自身を現し、炎と曇りの柱で荒野を通ってイスラエルを導き、国家を確立した神だけを知っていました。彼らのために儀式を行い、シナイ山で個人的に次のような律法の戒めを述べました。 あなたにはわたしの顔の前に他の神があってはならない」そしてこの神はイエス・キリストであったことが判明した。 」 優しい同情心に満ちた救い主イエスは「肉体となって現れた」神でした（テモテ第一 3:16）」（ヨハネ 1:13）。

したがって、論理的には、イエスは神ではないと主張する人々は、むしろ父が神であることを疑うべきですが、ここでも彼らは混乱します。どうして息子が父より優れていることがあり得るのでしょうか？ それでは、下から来た誰かは別の神ではないでしょうか？ もう一つ？ 彼らの理解によれば、父が神であり、子も神であり、二人や三人の神が存在するはずがないのであれば、そのうちの一人は不要であるということになります。 彼らの狭く限られた頭の中では、三人全員が同一の神であるということは当てはまりません。 イエスご自身が次のように述べています。 私と父は一つです 」（ヨハネ10:30）つまり、私たちは一緒ではありませんが、私と父は一つであり、同じです。

さらに詳しく知りたい人のために、私はこの作品が気に入りました。 イエス神よ。 議論と証拠 »

「そして、第七の天使がラッパを吹き鳴らすと、天に大きな声が聞こえてこう言った。 世の王国は私たちの主とそのキリストの[王国]となり、統治するであろう永遠にいつまでも。 そして二十四人の長老たちは、神の御前で玉座に座り、ひれ伏して神にひれ伏し、こう言いました。そして統治した」（黙示録11：15-17）。

« 私はアルファでありオメガであり、始まりであり終わりである、と主は言われます。 全能 。 私、ヨハネは、あなたの兄弟であり、艱難とイエス・キリストの王国と忍耐におけるパートナーであり、神の言葉とイエス・キリストの証しのためにパトモスと呼ばれる島にいました。 日曜日、私は元気になっていたのですが、後ろからトランペットのような大きな声が聞こえました。 私はアルファでありオメガであり、最初であり最後である; 見たことを本に書いて、アジアにある教会、エフェソス、スミルナ、ペルガモン、テアティラ、サルディス、フィラデルフィア、ラオデキアに送ってください。 振り向いて誰の声が私に話しかけてきたのかを見てみた; そして振り向くと見えました七つの金の燭台、そして七つの燭台の真ん中に、 人の子のようにコートを着ており、胸には金のベルトが巻かれています。彼の頭と髪は白く、白い波のように、雪のように白いです。 そして彼の目は火の炎のようです。 そして彼の足はカルコレバンのようであり、燃える炉のようであり、彼の声は多くの水の音のようです。 彼は右手に七つの星を持ち、口からは両側に鋭い剣が出てきました。 そして彼の顔は力強く輝く太陽のようです。 そして彼を見たとき、私は死んだ人のように彼の足元にひれ伏しました。. そして彼は右手を私の上に置き、「恐れるな」と言われました。; 私は最初であり最後であり、生きています。 そして死んでいましたが、見よ、永遠に生きています、アーメン。 そして私は地獄と死の鍵を持っています» (黙示録 1:8-18)。

「すると、天からこう言う大きな声が聞こえました。 見よ、神の幕屋は人々とともにあり、神は彼らとともに住まわれる。 彼らは神の民となり、神ご自身が彼らと共にいて彼らの神となるであろう。 そして神は彼らの目からすべての涙をぬぐい去ってくださり、もはや死はありません。 前者は亡くなってしまったので、もはや悲しみも、叫びも、病気もありません。 そして王座に座っていた彼はこう言いました、「見よ、わたしはすべてのものを新しくする。」 そして彼は私にこう言いました。 これらの言葉は真実であり、忠実だからです。 そして彼は私にこう言いました。「終わった！」 私はアルファでありオメガであり、始まりであり終わりです。 渇いている人には、私は生きた水の源から惜しみなく与えます。 勝利する者はすべてを受け継ぎ、わたしはその神となり、彼はわたしの子となる」（黙示録21:3-7）。

• 「イエスは神ですか?」という質問を要約して答えてみましょう。

誰が誰なのかわかったら 聖書神がそう呼びかけると、答えは 2 つ 2 つと単純です。 イエスが崇拝されていれば神ですが、崇拝されていなければ神ではありません。 しかし、聖書には、イエスは人々だけでなく天使からも崇拝されていると書かれており、これはイエスが神であることを証明しています。

さて、神の御子が真の神であるか偽の神であるかを判断してみましょう。 そして再び聖書はこう述べています。もし神が私たちの創造者であるなら、彼は真の神ですが、そうでないなら、それは偽りです。 そして、聖書からわかるように、イエスは私たちの創造者であり、それはイエスが真の神であることを意味します。 神学者ヨハネはイエスについて次のように書いています。 これがまことの神であり、永遠の命である」(1ヨハネ5:20)。

このように、イエスは創造主であり、したがって真の神であるため、イエスは崇拝される神であり、法的根拠に基づいて崇拝が正当に属する神であることが分かりました。 この点に関して、私たちには神をどのように認識するかという選択肢は 2 つしか残されていません。それは、同じ神であるが肉体で現れたものとして、または別の神としてのどちらかです。 しかし、二人の神は存在し得ないので、多神教と戦うという名目で、キリストは神ではないと口頭で宣言する人は皆、実際にはキリストを崇拝していることになり、実際には多神教そのものを創造し、御子と御父を別々の神としていることになります。 なぜなら、聖書は崇拝される者を神と呼んでおり、崇拝は神のみに属するものであると私たちは判断しているからです。