Po zamordowaniu księcia Igora Drevlyanie zdecydowali, że od tej pory ich plemię jest wolne i nie mogą płacić daniny Rusi Kijowskiej. Co więcej, ich książę Mal podjął próbę poślubienia Olgi. Tym samym chciał zasiąść na tronie kijowskim i samodzielnie rządzić Rosją. W tym celu zebrano ambasadę, którą wysłano do księżniczki. Ambasadorowie przynieśli ze sobą bogate dary. Mal miał nadzieję na tchórzostwo „panny młodej” i na to, że się zgodzi drogie prezenty zgodzi się dzielić z nim tron ​​kijowski.

W tym czasie wielka księżna Olga wychowywała swojego syna Światosława, który po śmierci Igora mógł ubiegać się o tron, ale był jeszcze za mały. Gubernator Asmud przejął opiekę nad młodym Światosławem. Sama księżniczka zajęła się sprawami państwowymi. W walce z Drevlyanami i innymi zewnętrznymi wrogami musiała zdać się na własny spryt i udowodnić wszystkim, że krajem, który wcześniej rządził tylko mieczem, może rządzić kobieca ręka.

Wojna księżniczki Olgi z Drevlyanami

Przyjmując ambasadorów, wielka księżna Olga wykazała się przebiegłością. Z jej rozkazu łódź, na której płynęli ambasadorowie , podniesiony i zaniesiony do miasta przez otchłań. W pewnym momencie łódź została rzucona w przepaść. Ambasadorów pogrzebano żywcem. Następnie księżniczka wysłała wiadomość ze swoją zgodą na małżeństwo. Książę Mal wierzył w szczerość przesłania, uznając, że jego ambasadorzy osiągnęli swój cel. Skupił szlacheckich kupców i nowych ambasadorów w Kijowie. Zgodnie ze starożytnym rosyjskim zwyczajem przygotowano dla gości kąpiel. Kiedy wszyscy ambasadorowie znaleźli się w łaźni, wszystkie wyjścia z niej zostały zamknięte, a sam budynek spłonął. Po tym wysłano nową wiadomość do Mal, że „panna młoda” jedzie do niego. Drevlyanie przygotowali dla księżniczki wystawną ucztę, która na jej prośbę odbyła się niedaleko grobu jej męża Igora. Księżniczka zażądała, aby jak najwięcej Drevlyan było obecnych na uczcie. Książę Drevlyan nie miał nic przeciwko, wierząc, że to tylko zwiększyło prestiż jego współplemieńców. Wszyscy goście byli pijani do syta. Po tym Olga dała sygnał swoim wojownikom i zabili wszystkich, którzy tam byli. W sumie tego dnia zginęło około 5000 Drevlyan.

w 946 Wielka Księżna Olga organizuje kampanię wojskową przeciwko Drevlyanom. Istotą tej kampanii był pokaz siły. Jeśli wcześniej karano ich przebiegłością, teraz wróg musiał odczuć potęgę militarną Rusi. W tę kampanię wzięto także młodego księcia Światosława. Po pierwszych bitwach Drevlyanie wycofali się do miast, których oblężenie trwało prawie całe lato. Pod koniec lata obrońcy otrzymali wiadomość od Olgi, że ma dość zemsty i już jej nie chce. Poprosiła tylko o trzy wróble, a także po jednym gołębiu od każdego mieszkańca miasta. Drevlyanie zgodzili się. Przyjmując prezent, drużyna księżniczki przywiązała do łap ptaków rozpaloną już siarczkową podpałkę. Następnie wszystkie ptaki zostały wypuszczone. Wrócili do miasta, a miasto Iskorosten pogrążyło się w ogromnym pożarze. Mieszczanie zostali zmuszeni do ucieczki z miasta i wpadli w ręce wojów ruskich. Wielka Księżna Olga skazała starszych na śmierć, niektórych na niewolę. Ogólnie rzecz biorąc, mordercy Igora zostali poddani jeszcze cięższej daninie.

Przyjęcie prawosławia przez Olgę

Olga była poganką, ale często odwiedzała chrześcijańskie katedry, dostrzegając powagę ich obrzędów. To, jak również niezwykły umysł Olgi, który pozwolił jej uwierzyć w Boga Wszechmogącego, było powodem chrztu. W 955 roku wielka księżna Olga udała się do Cesarstwa Bizantyjskiego, w szczególności do Konstantynopola, gdzie nastąpiło przyjęcie nowej religii. Sam patriarcha był jej baptystą. Ale nie to było powodem zmiany wiary na Rusi Kijowskiej. Wydarzenie to nie zraziło Rosjan do pogaństwa. Przyjmując wiarę chrześcijańską, księżna opuściła administrację państwową, oddając się służbie Bogu. Pomagała też przy budowie Kościoły chrześcijańskie. Chrzest władcy nie oznaczał jeszcze chrztu Rusi, ale był pierwszym krokiem do przyjęcia nowej wiary.

Wielka Księżna zmarła w 969 roku w Kijowie.

Starożytne kroniki podają sprzeczne informacje na temat miejsca i daty urodzenia Olgi, czy pochodzi ona z rodziny książęcej, czy też skromnej, a spory na ten temat trwają do dziś. Ktoś nazywa ją córką księcia Olega Proroka, inne źródła uważają, że jej rodzina pochodzi z Bułgarii od księcia Borysa. Słynny Nestor w Opowieści o minionych latach wskazuje na ojczyznę Olgi we wsi pod Pskowem i na to, że pochodzi ona ze zwykłego ludu.

Również w biografii księżnej Olgi zachowano tylko krótkie informacje.

Według jednej z legend książę Igor Rurikowicz spotkał Olgę w lesie, kiedy bawił się na polowaniu. Decydując się na przeprawę przez rzekę, poprosił Olgę, która przepływała łodzią, aby go przetransportowała, myląc ją z młodym mężczyzną. Dziewczyna okazała się bardzo piękną, mądrą i czystą myślą. Później książę Igor poślubił Olgę.

Księżniczka Olga z Kijowa okazała się bardzo mądrym władcą na Rusi. W czasie kampanii wojennych księcia Igora zajmowała się sprawami politycznymi, przyjmowała ambasadorów, zajmowała się skargami, namiestnikami, kombatantami. Książę Igor i księżna Olga byli nie tylko szczęśliwym małżeństwem, ale także wspólnie rządzili krajem, dzieląc się obowiązkami zarządczymi.

Igor prowadził wojnę i rozwiązywał problemy międzyplemienne, podczas gdy Olga była zaangażowana w życie wewnętrzne kraju.

W 945 roku książę Igor został zabity przez Drevlyan za wielokrotne pobieranie daniny. Księżniczka Olga okrutnie zemściła się na buntownikach, wykazując się przebiegłością i silną wolą.

Aby załatwić sprawę z Olgą, Drevlyanie wysłali do niej 20 mężów z propozycją poślubienia ich księcia Mal. Na rozkaz Olgi zostali powitani i przewiezieni z honorem bezpośrednio w łodziach, a na miejscu przybycia wrzucono ich do przygotowanego wcześniej dołu i zakopano żywcem.

Następnie księżniczka Olga wysłała swoich ambasadorów do ziemi Drevlyane z żądaniem wysłania dla niej najlepszych mężów, aby przybyli do nich z wielkim honorem. Dla nowych ambasadorów zalano łaźnię, gdzie ich zamknięto, a następnie spalono.

I znowu Olga wysłała posłów i zażądała przygotowania miodu na ucztę przy grobie jej męża. Księżniczka przybyła z małą świtą. Podczas uczty Drevlyanie upili się, a oddział Olgi ściął ich mieczami.

Ale zemsta księżniczki Olgi na Drevlyanach na tym się nie skończyła. Zebrała armię iw następnym roku udała się na ziemię Drevlyansk. Drevlyanie zostali pokonani, ale ich główne miasto, Korosten, nie zostało zdobyte.

Następnie Olga zażądała od nich daniny w wysokości trzech gołębi i trzech wróbli z każdego podwórka. Oblężeni mieszkańcy miasta byli zachwyceni tak niewielką zapłatą i spełnili jej pragnienie. Olga nakazała żołnierzom przywiązać kawałki hubki (jest to łatwopalny materiał, taki jak trawa, trociny, kora, papier) do nóg ptaków i wypuścić je na wolność. Ptaki poleciały do ​​swoich gniazd i wkrótce Korosteń stanął w płomieniach. Ludzie, którzy uciekli z miasta, zostali zabici lub zniewoleni, a na resztę nałożono wysoki hołd.

Po spacyfikowaniu Drevlyan wielka księżna Olga aktywnie zaangażowała się w reformę podatkową. Zniosła poliudia, podzieliła ziemie na „cmentarze” (regiony) i ustanowiła „lekcje” (stałą kwotę podatku) dla każdego cmentarza. Sens reform księżnej Olgi polegał na stworzeniu uporządkowanego systemu ściągania danin, osłabieniu władzy plemiennej i wzmocnieniu autorytetu księcia kijowskiego.

Syn księżniczki Olgi Światosław był jeszcze mały po śmierci księcia Igora, więc władza była skoncentrowana w rękach Olgi. A potem panowanie Olgi na Rusi trwało, bo. Światosław bardzo często brał udział w kampaniach wojskowych.

Za księżnej Olgi w Kijowie zaczęto budować pierwsze kamienne budowle, pojawiły się nowe miasta otoczone mocnymi kamiennymi murami.

Polityka zagraniczna księżnej Olgi była prowadzona nie metodami wojskowymi, ale dyplomacją. Zacieśniła stosunki międzynarodowe z Niemcami i Bizancjum.

Stosunki z Grecją pokazały Oldze, jak bardzo wiara chrześcijańska jest wyższa od pogańskiej. W 957 roku udała się do Konstantynopola, by przyjąć chrzest od samego cesarza Konstantyna VII (choć niektóre źródła mówią o jego współwładcy Romanie II) i patriarchy Teofilakta. Podczas chrztu księżniczka kijowska otrzymała imię Elena.

Cesarz bizantyjski, zafascynowany urodą i inteligencją rosyjskiej księżniczki, postanowił ją poślubić. Olga, wierna pamięci o mężu, zdołała odrzucić propozycję, nie obrażając cesarza.

Próby Olgi nawrócenia syna Światosława na prawosławie zakończyły się niepowodzeniem, najwyraźniej dlatego, że Światosław bał się utraty autorytetu i szacunku swojego oddziału, choć innym nie przeszkodził w nawróceniu się na chrześcijaństwo.

Chrzest księżnej Olgi nie doprowadził do ustanowienia chrześcijaństwa na Rusi, ale miała ona wielki wpływ na swojego wnuka Włodzimierza, który kontynuował jej dzieło.

Księżniczka Olga zmarła w 969 roku w Kijowie. I dopiero w 1547 roku została uznana za świętą.

Od czasów starożytnych ludzie na ziemi rosyjskiej nazywali Świętą Równą Apostołom Olgę „główną wiarą” i „korzeniem prawosławia”. Chrzest Olgi został naznaczony proroczymi słowami patriarchy, który ją ochrzcił: „Błogosławione jesteście między rosyjskimi żonami, bo opuściłyście ciemność i pokochałyście Światło. Rosyjscy synowie będą cię sławić do ostatniego pokolenia! Podczas chrztu rosyjska księżniczka została uhonorowana imieniem św. Heleny Równej Apostołom, która ciężko pracowała na rzecz szerzenia chrześcijaństwa w rozległym Cesarstwie Rzymskim i zyskała Życiodajny Krzyż na którym ukrzyżowano Pana. Podobnie jak jej niebiańska patronka, Olga stała się równym apostołom kaznodzieją chrześcijaństwa na rozległych obszarach rosyjskiej ziemi. W kronikach na jej temat jest wiele nieścisłości i tajemnic chronologicznych, ale raczej nie można mieć wątpliwości co do wiarygodności większości faktów z jej życia, przyniesionych do naszych czasów przez wdzięcznych potomków świętej księżniczki, organizatorki rosyjskiej ziemi . Przyjrzyjmy się jej życiorysowi.

Imię przyszłego oświeciciela Rusi i jej ojczyzny, najstarsza z annałów – „Opowieść o minionych latach” wzywa w opisie małżeństwa kijowskiego księcia Igora: „I przywieźli mu z Pskowa żonę imieniem Olga ”. Kronika Joachima podaje, że należała do rodziny książąt izborskich, jednej ze starożytnych ruskich dynastii książęcych.

Żona Igora nazywała się Varangian Helga, w rosyjskiej wymowie - Olga (Wołga). Tradycja nazywa miejsce urodzenia Olgi wsią Vybuty koło Pskowa, w górę rzeki Velikaya. Życie św. Olgi mówi, że tutaj po raz pierwszy spotkała swojego przyszłego męża. Młody książę polował „w rejonie pskowskim” i chcąc przeprawić się przez rzekę Wielką, ujrzał „pewnego człowieka pływającego w łodzi” i wezwał go na brzeg. Po wypłynięciu łodzią z brzegu książę stwierdził, że niesie go dziewczyna o niesamowitej urodzie. Igor zapłonął do niej pożądaniem i zaczął ją nakłaniać do grzechu. Nosicielka była nie tylko piękna, ale także czysta i inteligentna. Zawstydziła Igora, przypominając mu o książęcej godności władcy i sędziego, który powinien być „jasnym przykładem dobrych uczynków” dla swoich poddanych. Igor zerwał z nią, mając w pamięci jej słowa i piękny wizerunek. Kiedy przyszedł czas na wybór panny młodej, najbardziej piękne dziewczyny księstwa. Ale żaden z nich go nie zadowalał. A potem przypomniał sobie „cudowną dziewczynę” Olgę i wysłał po nią krewnego swojego księcia Olega. Olga została więc żoną księcia Igora, wielkiej rosyjskiej księżnej.

Po ślubie Igor wyruszył na kampanię przeciwko Grekom i wrócił z niej jako ojciec: urodził się jego syn Światosław. Wkrótce Igor został zabity przez Drevlyan. Obawiając się zemsty za zamordowanie kijowskiego księcia, Drevlyanie wysłali posłów do księżnej Olgi, proponując jej poślubienie ich władcy Mal. Olga udawała, że ​​się zgadza. Podstępem zwabiła do Kijowa dwie ambasady Drevlyan, wydając ich na bolesną śmierć: pierwszą pogrzebano żywcem „na dziedzińcu książęcym”, drugą spalono w łaźni. Następnie żołnierze Olgi zabili pięć tysięcy Drevlyansky'ego podczas uczty pogrzebowej Igora pod murami stolicy Drevlyan, Iskorostenu. W następnym roku Olga ponownie zbliżyła się do Iskorostenu z armią. Miasto zostało spalone przy pomocy ptaków, do których nóg przywiązano płonący hol. Ocalali Drevlyanie zostali schwytani i sprzedani w niewolę.

Wraz z tym kroniki są pełne dowodów na jej niestrudzone „chodzenie” po rosyjskiej ziemi w celu budowania życia politycznego i gospodarczego kraju. Osiągnęła wzmocnienie władzy Wielkiego Księcia Kijowskiego, scentralizowaną administrację państwową za pomocą systemu „pogost”. Kronika odnotowuje, że wraz z synem i orszakiem przechodziła przez ziemię drewlańską, „ustawiając daniny i daniny”, wyznaczając wsie i obozy oraz tereny łowieckie, które miały być włączone do dóbr wielkoksiążęcych kijowskich. Pojechała do Nowogrodu, urządzając cmentarze wzdłuż rzek Msta i Ługa. „Łowiono ją (miejsca polowań) na całej ziemi, ustalono znaki, jej miejsca i cmentarze” – pisze kronikarz – „a jej sanie stoją do dziś w Pskowie, są miejsca przez nią wskazane do łowienia ptaków wzdłuż Dniepru i wzdłuż Desny; a jej wieś Olgichi istnieje do dziś. Cmentarze (od słowa „gość” – kupiec) stały się ostoją władzy wielkiego księcia, ośrodkami zjednoczenia etnicznego i kulturowego narodu rosyjskiego.

Życie opowiada historię trudów Olgi w ten sposób: „A księżniczka Olga rządziła podległymi jej regionami rosyjskiej ziemi, nie jako kobieta, ale jako silny i rozsądny mąż, mocno trzymający władzę w swoich rękach i odważnie broniący się przed wrogowie. A dla tych ostatnich była straszna przez swój własny lud, kochana jako władczyni miłosierna i pobożna, jako sędzia sprawiedliwy i nikogo nie obrażająca, karząca z miłosierdziem, a dobro nagradzająca; wzbudzała strach przed wszelkim złem, nagradzając każdego proporcjonalnie do godności jego czynów, ale we wszystkich sprawach zarządzania wykazywała dalekowzroczność i mądrość. Jednocześnie Olga, miłosierna w sercu, była hojna dla biednych, biednych i potrzebujących; uczciwe prośby szybko dotarły do ​​​​jej serca, a ona szybko je spełniła ... Z tym wszystkim Olga połączyła umiarkowane i czyste życie, nie chciała ponownie wychodzić za mąż, ale pozostała w czystym wdowieństwie, obserwując syna aż do pełnoletności jego książęcego moc. Kiedy ten dojrzał, przekazała mu wszystkie sprawy rządu, a sama, powstrzymując się od plotek i trosk, żyła poza troskami zarządzania, oddając się czynom dobra.

Ruś rosła i umacniała się. Miasta budowano otoczone kamiennymi i dębowymi murami. Sama księżniczka mieszkała za niezawodnymi murami Wyszgorodu, otoczona wiernym orszakiem. Dwie trzecie zebranej daniny, według kroniki, oddała do dyspozycji Rady Kijowskiej, trzecia część trafiła „do Olgi, do Wyszgorodu” - do struktury wojskowej. Ustalenie pierwszych granic państwowych Rusi Kijowskiej przypada na czasy Olgi. Bohaterskie placówki, opiewane w eposach, strzegły spokojnego życia mieszkańców Kijowa przed koczownikami Wielkiego Stepu, przed atakami z Zachodu. Cudzoziemcy rzucili się z towarami do Gardariki („kraju miast”), jak nazywali Ruś. Skandynawowie, Niemcy chętnie weszli do najemników w armia rosyjska. Ruś stała się wielką potęgą.

Jako mądry władca Olga zobaczyła na przykładzie Cesarstwa Bizantyjskiego, że nie wystarczy martwić się tylko o życie państwowe i gospodarcze. Trzeba było zadbać o organizację życia religijnego, duchowego ludu.

Autorka „Księgi mocy” pisze: „Jej /Olga/ osiągnięciem było to, że rozpoznała prawdziwego Boga. Nie znając prawa chrześcijańskiego, żyła czystym i czystym życiem, chciała być chrześcijanką z własnej woli, oczami serca znalazła drogę poznania Boga i bez wahania poszła nią. Kronikarz mnich Nestor opowiada: „Błogosławiona Olga od najmłodszych lat szukała mądrości, która jest najlepszą rzeczą na tym świecie, i znalazła cenną perłę - Chrystusa”.

Dokonawszy wyboru, wielka księżna Olga, powierzając Kijów dorosłemu synowi, wyrusza z dużą flotą do Konstantynopola. Starzy rosyjscy kronikarze nazywają ten akt Olgi „chodzeniem”, łączył w sobie zarówno pielgrzymkę religijną, misję dyplomatyczną, jak i demonstrację militarnej potęgi Rusi. „Olga chciała sama pojechać do Greków, aby na własne oczy zobaczyć nabożeństwo chrześcijańskie i w pełni przekonać się o ich nauczaniu o prawdziwym Bogu” – opowiada życie św. Olgi. Według kroniki Olga w Konstantynopolu postanawia zostać chrześcijanką. Sakramentu chrztu udzielili jej patriarcha Teofilakt z Konstantynopola (933 - 956) oraz cesarz Konstantyn Porfirogeneta (912 - 959), który pozostawił w swoim eseju "O ceremoniach dworu bizantyjskiego" szczegółowy opis uroczystości podczas pobytu Olgi w Konstantynopolu. Na jednym z przyjęć rosyjska księżniczka otrzymała złotą, zdobioną kamienie szlachetne danie. Olga ofiarowała go do zakrystii Hagia Sophia, gdzie zobaczył go i opisał na początku XIII wieku rosyjski dyplomata Dobrynya Yadreikovich, późniejszy arcybiskup Nowogrodzki Antoni: „Naczynie jest wielkim złotem służącym Oldze Rosyjskiej, kiedy złożyła hołd, udając się do Konstantynopola: w naczyniu Olgi jest drogocenny kamień, Chrystus jest wypisany na tym samym kamieniu”.

Patriarcha pobłogosławił nowo ochrzczoną rosyjską księżniczkę krzyżem wyrzeźbionym z jednego kawałka Życiodajnego Drzewa Pana. Na krzyżu widniał napis: „Odnów ziemię rosyjską Krzyżem Świętym, otrzymała ją także Olga, szlachetna księżniczka”.

Olga wróciła do Kijowa z ikonami, księgi liturgiczne rozpoczęła się jej posługa apostolska. Wzniosła świątynię pod wezwaniem św. Mikołaja nad grobem Askolda, pierwszego chrześcijańskiego księcia Kijowa, i nawróciła wielu mieszkańców Kijowa na Chrystusa. Z głoszeniem wiary księżniczka udała się na północ. Na ziemiach kijowskich i pskowskich, w odległych wioskach, na rozdrożach stawiała krzyże, niszcząc pogańskie bożki.

Święta Olga zapoczątkowała szczególną cześć na Rusi Święta Trójca. Z wieku na wiek przekazywana była historia wizji, którą miała w pobliżu rzeki Velikaya, niedaleko jej rodzinnej wioski. Zobaczyła, że ​​„trzy jasne promienie” schodzą z nieba od wschodu. Zwracając się do towarzyszy byli świadkowie wizji, Olga powiedziała proroczo: „Niech będzie wam wiadome, że z woli Boga będzie w tym miejscu kościół w imię Najświętszej i Życiodajnej Trójcy i będzie wielkie i chwalebne miasto obfitujące w wszystko." Na tym miejscu Olga postawiła krzyż i ufundowała świątynię pod wezwaniem Trójcy Przenajświętszej. Stała się główną katedrą Pskowa, wspaniałego rosyjskiego miasta, które od tego czasu nazywa się „Domem Świętej Trójcy”. Tajemniczymi drogami duchowej sukcesji, przez cztery wieki, ta cześć była przekazywana Święty Sergiusz Radoneż.

11 maja 960 roku w Kijowie konsekrowano kościół Hagia Sophia, Mądrości Bożej. Ten dzień był obchodzony w Kościele rosyjskim jako święto szczególne. główne sanktuariumświątynią był krzyż, który Olga otrzymała na chrzcie w Konstantynopolu. Świątynia zbudowana przez Olgę spłonęła w 1017 r., a na jej miejscu Jarosław Mądry wzniósł cerkiew św. Wielkiej Męczennicy Iriny, a sanktuaria cerkwi św. Zofii Olgi przeniósł do stojącego do dziś kamiennego kościoła św. założony w 1017 i konsekrowany około 1030. W Prologu z XIII wieku mówi się o krzyżu Olgi: „Iże teraz stoi w Kijowie w świątyni Hagia Sophia w ołtarzu po prawej stronie”. Po zdobyciu Kijowa przez Litwinów krzyż Holgina został skradziony z soboru św. Zofii i wywieziony przez katolików do Lublina. Jego dalsze losy nie są nam znane. Dzieła apostolskie księżniczki spotkały się z tajnym i jawnym oporem pogan. Wśród bojarów i bojowników w Kijowie było wielu ludzi, którzy według kronikarzy „żywili nienawiść do Mądrości”, jak św. Olga, która budowała Jej świątynie. Zeloci pogańskiej starożytności coraz śmielej podnosili głowy, patrząc z nadzieją na dorastającego Światosława, który zdecydowanie odrzucał namawianie matki do przyjęcia chrześcijaństwa. „Opowieść o minionych latach” opowiada o tym w ten sposób: „Olga mieszkała z synem Światosławem i namówiła jego matkę do chrztu, ale on to zlekceważył i zatkał sobie uszy; jeśli jednak ktoś chciał zostać ochrzczony, nie zabraniał mu, nie kpił z niego… Olga często mówiła: „Mój synu, poznałem Boga i raduję się; więc i wy, jeśli wiecie, zaczniecie się radować”. On, nie słuchając tego, powiedział: „Jak mogę sam chcieć zmienić swoją wiarę? Moi wojownicy będą się z tego śmiać! Powiedziała mu: „Jeśli ty zostaniesz ochrzczony, wszyscy zrobią to samo”.

On, nie słuchając matki, żył według pogańskich zwyczajów, nie wiedząc, że jeśli ktoś nie słucha matki, to wpadnie w tarapaty, jak to się mówi: „Jeśli kto nie słucha ojca lub matki, to on umrze." Co więcej, był też zły na swoją matkę ... Ale Olga kochała swojego syna Światosława, kiedy powiedziała: „Niech się stanie wola Boża. Jeśli Bóg chce zmiłować się nad moimi potomkami i ziemią rosyjską, niech rozkaże ich sercu zwrócić się do Boga, tak jak zostało to mi dane. I mówiąc to, modliła się za swego syna i za jego lud całymi dniami i nocami, opiekując się synem, aż dojrzał.

Mimo powodzenia podróży do Konstantynopola Olga nie zdołała przekonać cesarza do uzgodnienia dwóch ważnych kwestii: dynastycznego małżeństwa Światosława z księżniczką bizantyjską oraz warunków odbudowy metropolii istniejącej za Askolda w Kijowie. Dlatego św. Olga zwraca wzrok na Zachód – Kościół był wówczas zjednoczony. Jest mało prawdopodobne, aby rosyjska księżniczka mogła wiedzieć o teologicznych różnicach między wyznaniami greckimi i łacińskimi.

W 959 roku niemiecki kronikarz pisze: „Ambasadorzy Eleny, królowej Rosjan, ochrzczonej w Konstantynopolu, przybyli do króla i poprosili o wyświęcenie biskupa i kapłanów dla tego ludu”. Król Otto, przyszły założyciel Świętego Cesarstwa Rzymskiego narodu niemieckiego, odpowiedział na prośbę Olgi. Rok później Libutiusz z braci klasztoru św. Albana w Moguncji został mianowany biskupem Rosji, ale wkrótce zmarł (15 marca 961). W jego miejsce wyświęcono Wojciecha z Trewiru, którego Otton, „hojnie zaopatrując we wszystko, co potrzebne”, wysłał ostatecznie do Rosji. Kiedy Wojciech pojawił się w Kijowie w 962 r., „Nie udało mu się nic, po co został wysłany, i uważał, że jego wysiłki poszły na marne”. W drodze powrotnej „niektórzy jego towarzysze zostali zabici, a sam biskup nie uniknął śmiertelnego niebezpieczeństwa” – tak mówią kroniki misji Wojciecha.

Reakcja pogan objawiła się tak silnie, że ucierpieli nie tylko misjonarze niemieccy, ale także część kijowskich chrześcijan, którzy zostali ochrzczeni wraz z Olgą. Z rozkazu Światosława zginął siostrzeniec Olgi Gleb, a niektóre zbudowane przez nią kościoły zostały zniszczone. Święta Olga musiała pogodzić się z tym, co się stało i zająć się sprawami osobistej pobożności, pozostawiając kontrolę poganinowi Światosławowi. Oczywiście nadal się z nią liczono, jej doświadczenie i mądrość niezmiennie powoływano się we wszystkich ważnych sprawach. Kiedy Światosław opuścił Kijów, administrację państwową powierzono św. Oldze. Jej pocieszeniem były chwalebne zwycięstwa militarne armii rosyjskiej. Światosław pokonał starożytnego wroga państwa rosyjskiego - Khazar Khaganate, na zawsze miażdżąc potęgę żydowskich władców Morza Azowskiego i dolnej Wołgi. Następny cios został zadany Wołdze Bułgarii, potem przyszła kolej na Dunaj Bułgarii - osiemdziesiąt miast zajęli kijowscy wojownicy wzdłuż Dunaju. Światosław i jego wojownicy uosabiali bohaterskiego ducha pogańskiej Rusi. Kroniki zachowały słowa Światosława, otoczonego ze swoją świtą przez ogromną armię grecką: „Nie zhańbimy ziemi rosyjskiej, ale złożymy tutaj nasze kości! Umarli nie mają wstydu!” Światosław marzył o stworzeniu ogromnego państwa rosyjskiego od Dunaju po Wołgę, które zjednoczyłoby Rusi i inne ludy słowiańskie. Święta Olga zrozumiała, że ​​przy całej odwadze i odwadze oddziałów rosyjskich nie będą w stanie sprostać starożytnemu imperium Rzymian, które nie pozwoli na umocnienie pogańskiej Rusi. Ale syn nie słuchał ostrzeżeń matki.

Święta Olga musiała znosić wiele boleści pod koniec życia. Syn ostatecznie przeniósł się do Perejasławca nad Dunajem. W Kijowie uczyła swoich wnuków, dzieci Światosława, wiary chrześcijańskiej, ale nie odważyła się ich ochrzcić, bojąc się gniewu syna. Ponadto utrudniał jej próby ustanowienia chrześcijaństwa na Rusi. Ostatnie lata, pośród triumfu pogaństwa, ona, niegdyś czczona przez całą panią państwa, ochrzczona przez patriarchę ekumenicznego w stolicy prawosławia, musiała potajemnie trzymać przy sobie księdza, aby nie spowodować nowego wybuchu nastroje antychrześcijańskie. W 968 r. Kijów był oblegany przez Pieczyngów. Święta Księżniczka i jej wnuki, wśród których był książę Włodzimierz, znajdowały się w śmiertelnym niebezpieczeństwie. Kiedy wiadomość o oblężeniu dotarła do Światosława, pospieszył z pomocą, a Pieczyngowie zostali zmuszeni do ucieczki. Święta Olga, już ciężko chora, poprosiła syna, aby nie wyjeżdżał aż do jej śmierci. Nie traciła nadziei na zwrócenie serca syna ku Bogu, a na łożu śmierci nie przestawała głosić: „Synu mój, dlaczego mnie opuszczasz i dokąd idziesz? Szukasz kogoś innego, komu powierzasz swój? Przecież Twoje dzieci są jeszcze małe, a ja już stara i chora, — spodziewam się wczesnej śmierci — odejścia do umiłowanego Chrystusa, w którego wierzę; teraz nie martwię się o nic, tylko o Ciebie: Żałuję, że chociaż wiele nauczałem i namawiałem do porzucenia bożków niegodziwości, do wiary w prawdziwego Boga, którego znałem, a Ty to zaniedbujesz, a ja wiem, jakie jest Twoje nieposłuszeństwo czeka was zły koniec na ziemi, a po śmierci - wieczne męki przygotowane dla pogan. Spełnij teraz przynajmniej tę moją ostatnią prośbę: nigdzie nie odchodź, aż umrę i nie będę pochowany; potem idź gdzie chcesz. Po mojej śmierci nie czyńcie w takich przypadkach niczego, czego wymaga pogański zwyczaj; ale niech mój prezbiter wraz z duchowieństwem pochowają moje ciało zgodnie ze zwyczajem chrześcijańskim; nie waż się zasypać mnie kopcem grobowym i urządzać uczty pogrzebowej; ale wyślij złoto do Cargradu do Jego Świątobliwości Patriarchy aby modlił się i składał ofiary Bogu za moją duszę i rozdawał jałmużnę ubogim.

„Słysząc to, Światosław gorzko zapłakał i obiecał spełnić wszystko, co jej zapisała, odmawiając jedynie przyjęcia świętej wiary. Po trzech dniach błogosławiona Olga popadła w skrajne wyczerpanie; uczestniczyła w Boskich Tajemnicach Najczystszego Ciała i Życiodajnej Krwi Chrystusa Zbawiciela naszego; cały czas trwała w żarliwej modlitwie do Boga i do Przeczystej Bogurodzicy, którą według Boga zawsze miała za pomoc; wezwała wszystkich świętych; Błogosławiona Olga modliła się ze szczególną gorliwością o oświecenie ziemi ruskiej po jej śmierci; widząc przyszłość, wielokrotnie przepowiadała, że ​​Bóg oświeci lud ziemi rosyjskiej i wielu z nich będzie wielkimi świętymi; Błogosławiona Olga modliła się o rychłe wypełnienie się tego proroctwa po jej śmierci. A inna modlitwa była na jej ustach, kiedy jej uczciwa dusza została uwolniona z ciała i jako sprawiedliwa została przyjęta przez ręce Boga. 11 lipca 969 r. zmarła św. Olga, „a jej syn i wnuki i wszyscy ludzie opłakiwali ją wielkim płaczem”. Prezbiter Grzegorz dokładnie wypełnił jej wolę.

Święta Równa Apostołom Olga została kanonizowana na soborze w 1547 r., co potwierdziło jej powszechną cześć na Rusi w czasach przedmongolskich.

Bóg uwielbił „mistrza” wiary na ziemi rosyjskiej cudami i niezniszczalnymi relikwiami. Za świętego księcia Włodzimierza relikwie św. Olgi zostały przeniesione do kościoła dziesięciny Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny i złożone w sarkofagu, w którym zwyczajowo umieszczano relikwie świętych na prawosławnym Wschodzie. Nad grobem św. Olgi w ścianie kościoła znajdowało się okno; a jeśli ktoś z wiarą przyszedł do relikwii, zobaczył moc przez okno, a niektórzy widzieli emanujący z nich blask, a wielu opętanych chorobami otrzymało uzdrowienie. Ale dla tych, którzy przyszli z małą wiarą, okno było otwarte i nie mógł zobaczyć relikwii, tylko trumnę.

Tak więc po jej śmierci głosiła św. Olga życie wieczne i zmartwychwstanie, napełniając wierzących radością i napominając niewierzących.

Jej proroctwo o złej śmierci syna spełniło się. Według kronikarza Światosław został zabity przez księcia Pieczyngów Kureja, który odciął Światosławowi głowę i zrobił z czaszki kielich, oprawił go złotem i pił z niego podczas uczt.

Spełniło się również proroctwo świętego o ziemi rosyjskiej. Modlitewne trudy i czyny św. Olgi potwierdziły największy czyn jej wnuka św. Włodzimierza (kom. 15 (28) lipca) – Chrzest Rusi. Wizerunki Świętych Równych Apostołom Olgi i Włodzimierza, wzajemnie się uzupełniając, ucieleśniają matczyne i ojcowskie zasady rosyjskiej historii duchowej.

Święta Równa Apostołom Olga stała się duchową matką narodu rosyjskiego, przez nią rozpoczęło się ich oświecenie światłem wiary Chrystusowej.

Pogańskie imię Olga odpowiada męskiemu Olegowi (Helgi), co oznacza „święty”. Chociaż pogańskie rozumienie świętości różni się od chrześcijańskiego, zakłada ono w człowieku szczególną postawę duchową, czystość i trzeźwość, inteligencję i wnikliwość. Ujawniając duchowe znaczenie tego imienia, ludzie nazywali się Oleg Proroczy, a Olga - Mądry. Następnie św. Olga zostanie nazwana mądrością Bożą, podkreślając jej główny dar, który stał się podstawą całej drabiny świętości rosyjskich żon - mądrości. Się Święta Matko Boża- Dom Mądrości Bożej - błogosławiła św. Olgę za apostolski trud. Jej budowa soboru św. Zofii w Kijowie – matce rosyjskich miast – była znakiem udziału Matki Bożej w dyspensacji Świętej Rusi. Kijów, tj. Chrześcijańska Ruś Kijowska, stała się trzecim Lotem Matki Bożej we Wszechświecie, a ustanowienie tego Lotu na ziemi rozpoczęło się od pierwszej ze świętych niewiast ruskich – świętej Równej Apostołom Olgi.

Chrześcijańskie imię św. Olgi - Elena (przetłumaczone ze starożytnej greckiej „pochodni”) stało się wyrazem palenia jej ducha. Święta Olga (Elena) przyjęła duchowy ogień, który nie został ugaszony w całej tysiącletniej historii chrześcijańskiej Rosji.

Księżniczka Olga to jedna z wybitnych i tajemniczych osobistości na tronie kijowskim. Rządziła Rosją przez 15 lat: od 945 do 960. I zasłynęła jako pierwsza kobieta-władczyni, jako stanowczy, zdecydowany polityk i jako reformatorka. Ale niektóre fakty z jej spraw i życia są bardzo sprzeczne, a wiele kwestii nie zostało do tej pory wyjaśnionych. To pozwala nam kwestionować nie tylko ją działalność polityczna ale samo istnienie. Rzućmy okiem na dane, które do nas dotarły.

Informacje o życiu Olgi możemy znaleźć w „Księdze mocarstw” (1560-1563), która zawiera systematyczną prezentację historii Rosji, w „Opowieści o minionych latach”, w zbiorze „O ceremoniach bizantyjskich Dwór” Konstantego Porfirogeneta, w Radziwiłłowskiej iw kilku innych kronikach. Niektóre informacje, które można z nich uzyskać, są kontrowersyjne, a czasem wprost przeciwne.

Życie osobiste

Największe wątpliwości budzą daty narodzin księżniczki. Niektórzy kronikarze podają rok 893, ale wtedy wyszłaby za mąż w wieku dziesięciu lat, a pierwszego syna urodziła w wieku 49 lat. Dlatego ta data wydaje się mało prawdopodobna. Współcześni historycy podają ich datowanie: od 920 do 927-928, ale nigdzie nie można znaleźć potwierdzenia tych przypuszczeń.

Narodowość Olgi również pozostała niejasna. Nazywa się ją Słowianką z Pskowa (lub od starożytności pod Pskowem), Varangianką (ze względu na podobieństwo jej imienia do staronordyckiej Helgi), a nawet Bułgarką. Ta wersja została przedstawiona przez bułgarskich historyków, którzy przetłumaczyli starożytną pisownię Pskowa Pleskowa jako Pliska, stolica ówczesnej Bułgarii.

Kontrowersje budzi również Rod Olga. Zwyczajowo uważa się ją za skromną rodzinę, ale istnieje Kronika Joachima (choć jej autentyczność jest wątpliwa), która mówi o książęcym pochodzeniu księżniczki. Niektóre inne kroniki, również kontrowersyjne, potwierdzają przypuszczenie, że Olga była rzekomo córką proroczego Olega, regenta Igora Rurikowicza.

Małżeństwo Olgi to kolejny kontrowersyjny fakt. Według The Tale of Bygone Years ślub odbył się w 903 roku. Istnieje piękna legenda o niezamierzonym spotkaniu Igora i Olgi w lasach pod Pskowem. Podobno młody książę przepływał przez rzekę promem, którym rządziła piękna dziewczyna w męskim stroju – Olga. Oświadczył się jej - odmówiła, ale później ich małżeństwo nadal miało miejsce. Inne kroniki podają legendę o zamierzonym małżeństwie: sam regent Oleg wybrał żonę Igora - dziewczynę o imieniu Prekrasa, której nadał swoje imię.

O dalszym życiu Olgi nic nie wiemy. Znany jest tylko fakt narodzin jej pierwszego syna - około 942 r. W kronikach pojawia się ponownie dopiero po śmierci męża w 945 roku. Jak wiecie, Igor Rurikovich zginął podczas zbierania daniny na ziemiach Drevlyane. Jego syn był wówczas trzyletnim dzieckiem, a zarząd przejęła Olga.

Początek panowania

Olga zaczęła od masakry Drevlyan. Starożytni kronikarze twierdzą, że książę Drevlyan Mal dwukrotnie wysłał do niej swatki z propozycją poślubienia go. Ale księżniczka odmówiła, okrutnie zabijając ambasadorów. Następnie przeprowadziła dwie kampanie wojenne na ziemiach Mala. W tym czasie zginęło ponad 5000 Drevlyan, a ich stolica, miasto Iskorosten, zostało zniszczone. Nasuwa się pytanie: jak potem Olga została kanonizowana jako Święta Równa Apostołom i została nazwana Świętą?

Późniejsze panowanie księżniczki było bardziej humanitarne - dała pierwszy przykład budowy budowli kamiennych (pałac kijowski i wiejska rezydencja Olgi), podróżowała po ziemiach nowogrodzkich i pskowskich, ustalała wysokość daniny i miejsce jego zbiór. Ale niektórzy naukowcy wątpią w prawdziwość tych faktów.

Chrzest w Konstantynopolu

Wszystkie źródła podają tylko przybliżoną datę, miejsce i chrześniaków Olgi, co również rodzi wiele pytań. Ale większość z nich zgadza się, że przyjęła wiarę chrześcijańską w 957 w Konstantynopolu, a cesarz bizantyjski Roman II i patriarcha Polievkt zostali jej chrześniakami. Słowiańskie kroniki przytaczają nawet legendę o tym, jak cesarz chciał wziąć Olgę za żonę, ale dwukrotnie go przechytrzyła i zostawiła z niczym. Ale w zbiorach Konstantina Porfirogeneta wskazano, że Olga została już ochrzczona podczas wizyty.

Założenia

Oczywiście takie sprzeczności w źródłach można wytłumaczyć starożytnością epoki Olgi. Ale można przypuszczać, że kroniki mówią nam o dwóch (lub nawet więcej) kobietach o tym samym imieniu. Wszakże na Rusi istniał wówczas zwyczaj poligamii i istnieją dowody na istnienie kilku żon Igora. Być może książę w 903 roku ożenił się z Olgą jednego pochodzenia, a inna Olga innego pochodzenia urodziła mu Światosława. To łatwo wyjaśnia zamieszanie z rokiem jej urodzenia, datą ślubu i narodzinami syna.

I tak samo chciałbym wierzyć, że zupełnie inna Olga została kanonizowana jako święta, a nie ta, która dokonała brutalnych represji na Drevlyanach.

ŚWIĘTA WIELKA KSIĘŻNA OLGA ROSJI

Dzień Pamięci: 11 lipca

Od czasów starożytnych ludzie na ziemi rosyjskiej nazywali Świętą Równą Apostołom Olgę „główną wiarą” i „korzeniem prawosławia”. Chrzest Olgi został naznaczony proroczymi słowami patriarchy, który ją ochrzcił: „Błogosławione jesteście między rosyjskimi żonami, bo opuściłyście ciemność i pokochałyście Światło. Rosyjscy synowie będą cię sławić do ostatniego pokolenia! Podczas chrztu rosyjska księżniczka została uhonorowana imieniem św. Heleny Równej Apostołom, którzy ciężko pracowali, aby szerzyć chrześcijaństwo w rozległym Cesarstwie Rzymskim i znaleźli Życiodajny Krzyż, na którym ukrzyżowano Pana. Podobnie jak jej niebiańska patronka, Olga stała się równym apostołom kaznodzieją chrześcijaństwa na rozległych obszarach rosyjskiej ziemi. W kronikach jest wiele nieścisłości i tajemnic chronologicznych na jej temat, ale nie można budzić wątpliwości co do wiarygodności większości faktów z jej życia, przyniesionych do naszych czasów przez wdzięcznych potomków świętej księżniczki - organizatorki rosyjskiej ziemi . Przyjrzyjmy się jej życiorysowi.

Imię przyszłego oświeciciela Rusi i jej ojczyzny, najstarsza z annałów – „Opowieść o minionych latach” wzywa w opisie małżeństwa kijowskiego księcia Igora: „I przywieźli mu z Pskowa żonę imieniem Olga ”. Kronika Joachima podaje, że należała do rodziny książąt izborskich, jednej ze starożytnych ruskich dynastii książęcych.

Żona Igora nazywała się Varangian Helga, w rosyjskiej wymowie - Olga (Wołga). Tradycja nazywa miejsce urodzenia Olgi wsią Vybuty koło Pskowa, w górę rzeki Velikaya. Życie św. Olgi mówi, że tutaj po raz pierwszy spotkała swojego przyszłego męża. Młody książę polował „w rejonie pskowskim” i chcąc przeprawić się przez rzekę Wielką, ujrzał „pewnego człowieka pływającego w łodzi” i wezwał go na brzeg. Po wypłynięciu łodzią z brzegu książę stwierdził, że niesie go dziewczyna o niesamowitej urodzie. Igor zapłonął do niej pożądaniem i zaczął ją nakłaniać do grzechu. Nosicielka była nie tylko piękna, ale także czysta i inteligentna. Zawstydziła Igora, przypominając mu o książęcej godności władcy i sędziego, który powinien być „jasnym przykładem dobrych uczynków” dla swoich poddanych. Igor zerwał z nią, mając w pamięci jej słowa i piękny wizerunek. Kiedy przyszedł czas na wybór panny młodej, najpiękniejsze dziewczęta księstwa zgromadziły się w Kijowie. Ale żaden z nich go nie zadowalał. A potem przypomniał sobie „cudowną dziewczynę” Olgę i wysłał po nią krewnego swojego księcia Olega. Olga została więc żoną księcia Igora, wielkiej rosyjskiej księżnej.

Po ślubie Igor wyruszył na kampanię przeciwko Grekom i wrócił z niej jako ojciec: urodził się jego syn Światosław. Wkrótce Igor został zabity przez Drevlyan. Obawiając się zemsty za zamordowanie kijowskiego księcia, Drevlyanie wysłali posłów do księżnej Olgi, proponując jej poślubienie ich władcy Mal. Olga udawała, że ​​się zgadza. Podstępem zwabiła do Kijowa dwie ambasady Drevlyan, wydając ich na bolesną śmierć: pierwszą pogrzebano żywcem „na dziedzińcu książęcym”, drugą spalono w łaźni. Następnie żołnierze Olgi zabili pięć tysięcy Drevlyansky'ego podczas uczty pogrzebowej Igora pod murami stolicy Drevlyan, Iskorostenu. W następnym roku Olga ponownie zbliżyła się do Iskorostenu z armią. Miasto zostało spalone przy pomocy ptaków, do których nóg przywiązano płonący hol. Ocalali Drevlyanie zostali schwytani i sprzedani w niewolę.

Wraz z tym kroniki są pełne dowodów na jej niestrudzone „chodzenie” po rosyjskiej ziemi w celu budowania życia politycznego i gospodarczego kraju. Osiągnęła wzmocnienie władzy Wielkiego Księcia Kijowskiego, scentralizowaną administrację państwową za pomocą systemu „pogost”. Kronika odnotowuje, że wraz z synem i orszakiem przechodziła przez ziemię drewlańską, „ustawiając daniny i daniny”, wyznaczając wsie i obozy oraz tereny łowieckie, które miały być włączone do dóbr wielkoksiążęcych kijowskich. Pojechała do Nowogrodu, urządzając cmentarze wzdłuż rzek Msta i Ługa. „Łowiono ją (miejsca polowań) na całej ziemi, ustalono znaki, jej miejsca i cmentarze” – pisze kronikarz – „a jej sanie stoją do dziś w Pskowie, są miejsca przez nią wskazane do łowienia ptaków wzdłuż Dniepru i wzdłuż Desny; a jej wieś Olgichi istnieje do dziś. Cmentarze (od słowa „gość” – kupiec) stały się ostoją władzy wielkiego księcia, ośrodkami zjednoczenia etnicznego i kulturowego narodu rosyjskiego.

Życie opowiada historię trudów Olgi w ten sposób: „A księżniczka Olga rządziła podległymi jej regionami rosyjskiej ziemi, nie jako kobieta, ale jako silny i rozsądny mąż, mocno trzymający władzę w swoich rękach i odważnie broniący się przed wrogowie. A dla tych ostatnich była straszna, umiłowana przez swój lud, jako władczyni miłosierna i pobożna, jako sędzia sprawiedliwy i nikogo nie obrażająca, karząca z miłosierdziem, a dobro nagradzająca. Wzbudzała strach we wszelkim złu, wynagradzając każdego proporcjonalnie do godności jego czynów, we wszystkich sprawach gospodarowania wykazywała się przezornością i mądrością. Jednocześnie Olga, miłosierna w sercu, była hojna dla biednych, biednych i potrzebujących; uczciwe prośby szybko dotarły do ​​​​jej serca, a ona szybko je spełniła ... Z tym wszystkim Olga połączyła umiarkowane i czyste życie, nie chciała ponownie wychodzić za mąż, ale pozostała w czystym wdowieństwie, obserwując syna aż do pełnoletności jego książęcego moc. Kiedy ten dojrzał, przekazała mu wszystkie sprawy rządu, a sama, powstrzymując się od plotek i trosk, żyła poza troskami zarządzania, oddając się czynom dobra.

Ruś rosła i umacniała się. Miasta budowano otoczone kamiennymi i dębowymi murami. Sama księżniczka mieszkała za niezawodnymi murami Wyszgorodu, otoczona wiernym orszakiem. Dwie trzecie zebranej daniny, według kroniki, oddała do dyspozycji Rady Kijowskiej, trzecia część trafiła „do Olgi, do Wyszgorodu” - do struktury wojskowej. Ustalenie pierwszych granic państwowych Rusi Kijowskiej przypada na czasy Olgi. Bohaterskie placówki, opiewane w eposach, strzegły spokojnego życia mieszkańców Kijowa przed koczownikami Wielkiego Stepu, przed atakami z Zachodu. Cudzoziemcy rzucili się z towarami do Gardariki („kraju miast”), jak nazywali Ruś. Skandynawowie, Niemcy chętnie wstąpili do armii rosyjskiej jako najemnicy. Ruś stała się wielką potęgą.

Jako mądry władca Olga zobaczyła na przykładzie Cesarstwa Bizantyjskiego, że nie wystarczy martwić się tylko o życie państwowe i gospodarcze. Trzeba było zadbać o organizację życia religijnego, duchowego ludu.

Autorka „Księgi mocy” pisze: „Jej /Olga/ osiągnięciem było to, że rozpoznała prawdziwego Boga. Nie znając prawa chrześcijańskiego, żyła czystym i czystym życiem, chciała być chrześcijanką z własnej woli, oczami serca znalazła drogę poznania Boga i bez wahania poszła nią. Kronikarz mnich Nestor opowiada: „Błogosławiona Olga od najmłodszych lat szukała mądrości, która jest najlepszą rzeczą na tym świecie, i znalazła cenną perłę - Chrystusa”.

Dokonawszy wyboru, wielka księżna Olga, powierzając Kijów dorosłemu synowi, wyrusza z dużą flotą do Konstantynopola. Starzy rosyjscy kronikarze nazywają ten akt Olgi „chodzeniem”, łączył w sobie zarówno pielgrzymkę religijną, misję dyplomatyczną, jak i demonstrację militarnej potęgi Rusi. „Olga sama chciała pojechać do Greków, aby na własne oczy zobaczyć nabożeństwo chrześcijańskie i w pełni przekonać się o ich nauczaniu o prawdziwym Bogu” – opowiada życie św. Olgi. Według kroniki Olga w Konstantynopolu postanawia zostać chrześcijanką. Sakramentu chrztu dokonał nad nią patriarcha Teofilakt z Konstantynopola (933 - 956), a ojcem chrzestnym był cesarz Konstantyn Porfirogeneta (912 - 959), który w swoim eseju "O ceremoniach dworu bizantyjskiego" pozostawił szczegółowy opis z uroczystości podczas pobytu Olgi w Konstantynopolu. Na jednym z przyjęć rosyjska księżniczka otrzymała złote naczynie ozdobione drogocennymi kamieniami. Olga podarowała go zakrystii Hagia Sophia, gdzie widział go i opisał na początku XIII wieku rosyjski dyplomata Dobrynya Yadreykovich, późniejszy arcybiskup Antoni z Nowogrodu: Chrystus jest wypisany na tych samych kamieniach.

Patriarcha pobłogosławił nowo ochrzczoną rosyjską księżniczkę krzyżem wyrzeźbionym z jednego kawałka Życiodajnego Drzewa Pana. Na krzyżu widniał napis: „Odnów ziemię rosyjską Krzyżem Świętym, otrzymała ją także Olga, szlachetna księżniczka”.

Olga wróciła do Kijowa z ikonami, księgami liturgicznymi – rozpoczęła się jej posługa apostolska. Wzniosła świątynię pod wezwaniem św. Mikołaja nad grobem Askolda, pierwszego chrześcijańskiego księcia kijowskiego, i nawróciła wielu mieszkańców Kijowa na Chrystusa. Z głoszeniem wiary księżniczka udała się na północ. Na ziemiach kijowskich i pskowskich, w odległych wioskach, na rozdrożach stawiała krzyże, niszcząc pogańskie bożki.

Święta Olga zapoczątkowała na Rusi szczególny kult Trójcy Przenajświętszej. Z wieku na wiek przekazywana była historia wizji, którą miała w pobliżu rzeki Velikaya, niedaleko jej rodzinnej wioski. Zobaczyła, że ​​„trzy jasne promienie” schodzą z nieba od wschodu. Zwracając się do swoich towarzyszy, będących świadkami widzenia, Olga powiedziała proroczo: „Niech wam będzie wiadome, że z woli Bożej będzie w tym miejscu cerkiew pod wezwaniem Najświętszej i Życiodajnej Trójcy i tam będzie wielkim i chwalebnym miastem obfitującym we wszystko”. Na tym miejscu Olga postawiła krzyż i ufundowała świątynię pod wezwaniem Trójcy Przenajświętszej. Stała się główną katedrą Pskowa, wspaniałego rosyjskiego miasta, które od tego czasu nazywa się „Domem Świętej Trójcy”. Tajemniczymi drogami duchowej sukcesji po czterech wiekach cześć ta została przeniesiona na św. Sergiusza z Radoneża.

11 maja 960 roku w Kijowie konsekrowano kościół Hagia Sophia, Mądrości Bożej. Ten dzień był obchodzony w Kościele rosyjskim jako święto szczególne. Głównym sanktuarium świątyni był krzyż, który Olga otrzymała na chrzcie w Konstantynopolu. Świątynia zbudowana przez Olgę spłonęła w 1017 r., a na jej miejscu Jarosław Mądry wzniósł cerkiew św. Wielkiej Męczennicy Iriny, a sanktuaria cerkwi św. Zofii Olgi przeniósł do stojącego do dziś kamiennego kościoła św. założony w 1017 i konsekrowany około 1030. W Prologu z XIII wieku mówi się o krzyżu Olgi: „Iże teraz stoi w Kijowie w świątyni Hagia Sophia w ołtarzu po prawej stronie”. Po zdobyciu Kijowa przez Litwinów krzyż Holgina został skradziony z soboru św. Zofii i wywieziony przez katolików do Lublina. Jego dalsze losy nie są nam znane. Dzieła apostolskie księżniczki spotkały się z tajnym i jawnym oporem pogan. Wśród bojarów i bojowników w Kijowie było wielu ludzi, którzy według kronikarzy „żywili nienawiść do Mądrości”, jak św. Olga, która budowała Jej świątynie. Zeloci pogańskiej starożytności coraz śmielej podnosili głowy, patrząc z nadzieją na dorastającego Światosława, który zdecydowanie odrzucał namawianie matki do przyjęcia chrześcijaństwa. „Opowieść o minionych latach” opowiada o tym w ten sposób: „Olga mieszkała z synem Światosławem i namówiła jego matkę do chrztu, ale on to zlekceważył i zatkał sobie uszy; jeśli jednak ktoś chciał zostać ochrzczony, nie zabraniał mu, nie kpił z niego… Olga często mówiła: „Mój synu, poznałem Boga i raduję się; więc i wy, jeśli wiecie, zaczniecie się radować”. On, nie słuchając tego, powiedział: „Jak mogę sam chcieć zmienić swoją wiarę? Moi wojownicy będą się z tego śmiać! Powiedziała mu: „Jeśli ty zostaniesz ochrzczony, wszyscy zrobią to samo”.

On, nie słuchając matki, żył według pogańskich zwyczajów, nie wiedząc, że jeśli ktoś nie słucha matki, to wpadnie w tarapaty, jak to się mówi: „Jeśli kto nie słucha ojca lub matki, to on umrze." Co więcej, był też zły na swoją matkę ... Ale Olga kochała swojego syna Światosława, kiedy powiedziała: „Niech się stanie wola Boża. Jeśli Bóg chce zmiłować się nad moimi potomkami i ziemią rosyjską, niech rozkaże ich sercu zwrócić się do Boga, tak jak zostało to mi dane. I mówiąc to, modliła się za swego syna i za jego lud całymi dniami i nocami, opiekując się synem, aż dojrzał.

Mimo powodzenia podróży do Konstantynopola Olga nie zdołała przekonać cesarza do uzgodnienia dwóch ważnych kwestii: dynastycznego małżeństwa Światosława z księżniczką bizantyjską oraz warunków odbudowy metropolii istniejącej za Askolda w Kijowie. Dlatego św. Olga zwraca wzrok na Zachód – Kościół był wówczas zjednoczony. Jest mało prawdopodobne, aby rosyjska księżniczka mogła wiedzieć o teologicznych różnicach między wyznaniami greckimi i łacińskimi.

W 959 roku niemiecki kronikarz pisze: „Ambasadorzy Eleny, królowej Rosjan, ochrzczonej w Konstantynopolu, przybyli do króla i poprosili o wyświęcenie biskupa i kapłanów dla tego ludu”. Król Otto, przyszły założyciel Świętego Cesarstwa Rzymskiego narodu niemieckiego, odpowiedział na prośbę Olgi. Rok później Libutiusz z braci klasztoru św. Albana w Moguncji został mianowany biskupem Rosji, ale wkrótce zmarł (15 marca 961). W jego miejsce wyświęcono Wojciecha z Trewiru, którego Otton, „hojnie zaopatrując we wszystko, co potrzebne”, wysłał ostatecznie do Rosji. Kiedy Wojciech pojawił się w Kijowie w 962 r., „Nie udało mu się nic, po co został wysłany, i uważał, że jego wysiłki poszły na marne”. W drodze powrotnej „niektórzy jego towarzysze zostali zabici, a sam biskup nie uniknął śmiertelnego niebezpieczeństwa” – tak mówią kroniki misji Wojciecha.

Reakcja pogan objawiła się tak silnie, że ucierpieli nie tylko misjonarze niemieccy, ale także część kijowskich chrześcijan, którzy zostali ochrzczeni wraz z Olgą. Z rozkazu Światosława zginął siostrzeniec Olgi Gleb, a niektóre zbudowane przez nią kościoły zostały zniszczone. Święta Olga musiała pogodzić się z tym, co się stało i zająć się sprawami osobistej pobożności, pozostawiając kontrolę poganinowi Światosławowi. Oczywiście nadal się z nią liczono, jej doświadczenie i mądrość niezmiennie powoływano się we wszystkich ważnych sprawach. Kiedy Światosław opuścił Kijów, administrację państwową powierzono św. Oldze. Jej pocieszeniem były chwalebne zwycięstwa militarne armii rosyjskiej. Światosław pokonał starożytnego wroga państwa rosyjskiego - Khazar Khaganate, na zawsze miażdżąc potęgę żydowskich władców Morza Azowskiego i dolnej Wołgi. Następny cios został zadany Wołdze Bułgarii, potem przyszła kolej na Dunaj Bułgarii - osiemdziesiąt miast zajęli kijowscy wojownicy wzdłuż Dunaju. Światosław i jego wojownicy uosabiali bohaterskiego ducha pogańskiej Rusi. Kroniki zachowały słowa Światosława, otoczonego ze swoją świtą przez ogromną armię grecką: „Nie zhańbimy ziemi rosyjskiej, ale złożymy tutaj nasze kości! Umarli nie mają wstydu!” Światosław marzył o stworzeniu ogromnego państwa rosyjskiego od Dunaju po Wołgę, które zjednoczyłoby Rusi i inne ludy słowiańskie. Święta Olga zrozumiała, że ​​przy całej odwadze i odwadze oddziałów rosyjskich nie będą w stanie sprostać starożytnemu imperium Rzymian, które nie pozwoli na umocnienie pogańskiej Rusi. Ale syn nie słuchał ostrzeżeń matki.

Święta Olga musiała znosić wiele boleści pod koniec życia. Syn ostatecznie przeniósł się do Perejasławca nad Dunajem. W Kijowie uczyła swoich wnuków, dzieci Światosława, wiary chrześcijańskiej, ale nie odważyła się ich ochrzcić, bojąc się gniewu syna. Ponadto utrudniał jej próby ustanowienia chrześcijaństwa na Rusi. W ostatnich latach, pośród triumfu pogaństwa, ona, niegdyś czczona przez całą panią państwa, ochrzczona przez patriarchę ekumenicznego w stolicy prawosławia, musiała potajemnie trzymać przy sobie księdza, aby nie powodować nowy wybuch nastrojów antychrześcijańskich. W 968 r. Kijów był oblegany przez Pieczyngów. Święta Księżniczka i jej wnuki, wśród których był książę Włodzimierz, znajdowały się w śmiertelnym niebezpieczeństwie. Kiedy wiadomość o oblężeniu dotarła do Światosława, pospieszył z pomocą, a Pieczyngowie zostali zmuszeni do ucieczki. Święta Olga, już ciężko chora, poprosiła syna, aby nie wyjeżdżał aż do jej śmierci. Nie traciła nadziei na zwrócenie serca syna ku Bogu, a na łożu śmierci nie przestawała głosić: „Synu mój, dlaczego mnie opuszczasz i dokąd idziesz? Szukasz kogoś innego, komu powierzasz swój? Przecież Twoje dzieci są jeszcze małe, a ja już stara i chora, — spodziewam się wczesnej śmierci — odejścia do umiłowanego Chrystusa, w którego wierzę; teraz nie martwię się o nic, tylko o Ciebie: Żałuję, że chociaż wiele nauczałem i namawiałem do porzucenia bożków niegodziwości, do wiary w prawdziwego Boga, którego znałem, a Ty to zaniedbujesz, a ja wiem, jakie jest Twoje nieposłuszeństwo czeka was zły koniec na ziemi, a po śmierci - wieczne męki przygotowane dla pogan. Spełnij teraz przynajmniej tę moją ostatnią prośbę: nigdzie nie odchodź, aż umrę i nie będę pochowany; potem idź gdzie chcesz. Po mojej śmierci nie czyńcie w takich przypadkach niczego, czego wymaga pogański zwyczaj; ale niech mój prezbiter wraz z duchowieństwem pochowają moje ciało zgodnie ze zwyczajem chrześcijańskim; nie waż się zasypać mnie kopcem grobowym i urządzać uczty pogrzebowej; ale wyślij złoto do Konstantynopola do Najświętszego Patriarchy, aby modlił się i ofiarował Bogu za moją duszę i rozdawał jałmużnę ubogim.

„Słysząc to, Światosław gorzko zapłakał i obiecał spełnić wszystko, co jej zapisała, odmawiając jedynie przyjęcia świętej wiary. Po trzech dniach błogosławiona Olga popadła w skrajne wyczerpanie; uczestniczyła w Boskich Tajemnicach Najczystszego Ciała i Życiodajnej Krwi Chrystusa Zbawiciela naszego; cały czas trwała w żarliwej modlitwie do Boga i do Przeczystej Bogurodzicy, którą według Boga zawsze miała za pomoc; wezwała wszystkich świętych; Błogosławiona Olga modliła się ze szczególną gorliwością o oświecenie ziemi ruskiej po jej śmierci; widząc przyszłość, wielokrotnie przepowiadała, że ​​Bóg oświeci lud ziemi rosyjskiej i wielu z nich będzie wielkimi świętymi; Błogosławiona Olga modliła się o rychłe wypełnienie się tego proroctwa po jej śmierci. A inna modlitwa była na jej ustach, kiedy jej uczciwa dusza została uwolniona z ciała i jako sprawiedliwa została przyjęta przez ręce Boga. 11 lipca 969 r. zmarła św. Olga, „a jej syn i wnuki i wszyscy ludzie opłakiwali ją wielkim płaczem”. Prezbiter Grzegorz dokładnie wypełnił jej wolę.

Święta Równa Apostołom Olga została kanonizowana na soborze w 1547 r., co potwierdziło jej powszechną cześć na Rusi w czasach przedmongolskich.

Bóg uwielbił „mistrza” wiary na ziemi rosyjskiej cudami i niezniszczalnymi relikwiami. Za świętego księcia Włodzimierza relikwie św. Olgi zostały przeniesione do kościoła dziesięciny Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny i złożone w sarkofagu, w którym zwyczajowo umieszczano relikwie świętych na prawosławnym Wschodzie. Nad grobem św. Olgi w ścianie kościoła znajdowało się okno; a jeśli ktoś z wiarą przyszedł do relikwii, zobaczył moc przez okno, a niektórzy widzieli emanujący z nich blask, a wielu opętanych chorobami otrzymało uzdrowienie. Ale dla tych, którzy przyszli z małą wiarą, okno było otwarte i nie mógł zobaczyć relikwii, tylko trumnę.

Tak więc po śmierci św. Olga głosiła życie wieczne i zmartwychwstanie, napełniając wierzących radością i napominając niewierzących.

Jej proroctwo o złej śmierci syna spełniło się. Według kronikarza Światosław został zabity przez księcia Pieczyngów Kureja, który odciął Światosławowi głowę i zrobił z czaszki kielich, oprawił go złotem i pił z niego podczas uczt.

Spełniło się również proroctwo świętego o ziemi rosyjskiej. Modlitewne dzieła i czyny św. Olgi potwierdziły największy czyn jej wnuka św. Włodzimierza (kom. 15 (28) lipca) – Chrzest Rusi. Wizerunki Świętych Równych Apostołom Olgi i Włodzimierza, wzajemnie się uzupełniając, ucieleśniają matczyne i ojcowskie zasady rosyjskiej historii duchowej.

Święta Równa Apostołom Olga stała się duchową matką narodu rosyjskiego, przez nią rozpoczęło się ich oświecenie światłem wiary Chrystusowej.

Pogańskie imię Olga odpowiada męskiemu Olegowi (Helgi), co oznacza „święty”. Chociaż pogańskie rozumienie świętości różni się od chrześcijańskiego, zakłada ono w człowieku szczególną postawę duchową, czystość i trzeźwość, inteligencję i wnikliwość. Ujawniając duchowe znaczenie tego imienia, ludzie nazywali się Oleg Proroczy, a Olga - Mądry. Następnie św. Olga zostanie nazwana mądrością Bożą, podkreślając jej główny dar, który stał się podstawą całej drabiny świętości rosyjskich żon - mądrości. Sama Najświętsza Theotokos – Dom Mądrości Bożej – pobłogosławiła św. Olgę za jej apostolską pracę. Jej budowa soboru św. Zofii w Kijowie – matce rosyjskich miast – była znakiem udziału Matki Bożej w dyspensacji Świętej Rusi. Kijów, tj. Chrześcijańska Ruś Kijowska, stała się trzecim Lotem Matki Bożej we Wszechświecie, a ustanowienie tego Lotu na ziemi rozpoczęło się od pierwszej ze świętych niewiast ruskich – świętej Równej Apostołom Olgi.

Chrześcijańskie imię św. Olgi - Elena (przetłumaczone ze starożytnej greckiej „pochodni”) stało się wyrazem palenia jej ducha. Święta Olga (Elena) przyjęła duchowy ogień, który nie został ugaszony w całej tysiącletniej historii chrześcijańskiej Rosji.