Armia najemna jest niebezpieczna ze względu na swoje zaniedbanie, podczas gdy armia sojusznicza jest niebezpieczna ze względu na swoje męstwo i odwagę.

Zła forma jest przesłonięta wielkością i duchowym rozmachem, których niestety brakuje przeciwnikom dobra.

Aby wyrządzić mniej szkód, zadawane są często i często skargi. Dobroczynność staje się skuteczna przez długie lata, jeśli jest rozciągnięta w czasie i przestrzeni. – Nicolo Machiavelli

Biada temu, kto zwiększa wpływ innych, a można to osiągnąć za pomocą siły i pieniędzy. Dlatego głupia służba bożkowi prowadzi do zdrady, braku zaufania i egzekucji.

Machiavelli: To nie złoto jest wiosną wojny, ale waleczni wojownicy fortuny. Bo za metal nie kupisz miłości na śmierć i oddania żołnierzy, ale odważni i zręczni wojownicy zawsze zdobędą dla siebie złoto.

Prawdziwi twórcy praw powszechnych, królewskich i republikańskich, mają obowiązek wyeliminować wszelką nadzieję na bezkarność i stanowczo ograniczyć w pewnych granicach własny interes ludzki.

Ci, którzy myśleli głową i działali rękami, nie zdając się na szczęście, dłużej rządzili krajem.

Kontynuacja najlepsze aforyzmy oraz cytaty Niccolo Machiavellego, przeczytaj na stronach:

Dopóki konieczność nie zmusi ludzi do czynienia dobra, zawsze są źli.

ludzie są zawsze źli, dopóki z konieczności nie zostaną zmuszeni do czynienia dobra.

Każdy widzi, na jakiego wyglądasz, ale niewielu czuje, kim jesteś.

Miłość i strach nigdy nie mogą się pogodzić.

Suweren nie powinien mieć żadnych innych myśli, żadnych innych zmartwień, żadnych innych zajęć poza wojną, przepisami wojskowymi i naukami wojskowymi, ponieważ wojna jest jedynym obowiązkiem, którego władca nie może zlecić innemu.

Aby wiedzieć, co się wydarzy, wystarczy prześledzić, co się wydarzyło... Wynika to z faktu, że wszystkimi ludzkimi sprawami zajmują się ludzie, którzy mieli i zawsze będą mieli te same pasje i dlatego nieuchronnie będą musieli dawać to samo wyniki.

Władza oparta na armii najemników nigdy nie będzie silna i trwała.

A jednak uważam, że atak jest lepszy niż ostrożność, bo fortuna jest kobietą i kto chce się z nią rozprawić, musi ją bić i kopać – ona szybciej ulega takim ludziom, niż tym, którzy z zimną krwią zabierają się do rzeczy. Dlatego ona, podobnie jak kobieta, jest przyjaciółką młodych, bo oni nie są tak ostrożni, są odważniejsi i z większą śmiałością ją oswajają.

Władca powinien zawsze konsultować się z innymi, ale tylko wtedy, gdy sam sobie tego życzy, a nie wtedy, gdy inni tego chcą; i musi zniechęcać każdego, kto niechcący zdecyduje się udzielić mu rady.

A jednak, żeby nie utracić wolnej woli, przyjmę, że być może los kieruje tylko połową wszystkich naszych spraw, podczas gdy drugą połowę mniej więcej zostawiamy samym ludziom.

Wojna nie jest zła, jeśli w zbroi są promyki nadziei.

Język i mowa pomagają ludziom ukrywać swoje myśli.

W jaki sposób mogę zawstydzić ludzi, którzy urodzili się i wychowali bez pojęcia honoru? Dlaczego mieliby mnie szanować, skoro mnie nie znają? Na jakich bogów i świętych każę im przysięgać – tych, których czczą, czy tych, którym bluźnią? Nie wiem kogo oni honorują, ale bluźnią wszystkim. Czy w ogóle można ufać przysięgom złożonym przed stworzeniem, z którego drwią? Jak mogą drwiąc z Boga szanować ludzi?

Ze wszystkich zwierząt niech władca będzie jak dwa: lew i lis. Lew boi się pułapek, a lis boi się wilków, dlatego trzeba być jak lis, aby móc ominąć pułapki, i lew, aby odstraszyć wilki.

Masy są mądrzejsze i trwalsze od suwerena.

Kto ma dobrą armię, znajdzie dobrych sojuszników.

Nie możesz ufać temu, co widzisz w spokojnych czasach.

Broń powinna być ostatecznością, gdy zawiodą inne środki (błędnie przypisane; ten cytat w rzeczywistości należy do Tytusa Liwiusza)

Tak naprawdę pasja podbojów jest naturalna i powszechna.

Istnieją bowiem trzy rodzaje umysłów: jeden pojmuje wszystko sam z siebie; inny może zrozumieć to, co zrozumiał pierwszy; trzeci - on sam niczego nie pojmuje i nie może zrozumieć tego, co zrozumieli inni. Pierwszy umysł jest wybitny, drugi jest znaczący, trzeci jest bezwartościowy.

Porównałbym los do burzliwej rzeki, która szalejąc, zalewa brzegi, powala drzewa, niszczy domy, zmywa i zmywa ziemię: wszyscy przed nią uciekają, wszyscy cofają się przed jej naporem, nie mogąc go powstrzymać. Ale czy mimo to przeszkadza to ludziom w podejmowaniu środków ostrożności w okresach ciszy, czyli wznoszeniu zapór i tam, aby rzeka po przekroczeniu brzegów wpadła do kanałów lub zatrzymała swój niekontrolowany i niebezpieczny przepływ?

Poznanie przyszłości poprzez przeszłość ułatwia także fakt, że poszczególne narody, jak widać, zachowa tę samą moralność przez długi czas.

Być oszukanym przez ogólne problemy, ludzie nigdy nie dają się oszukać prywatnie.

„Nie wierz, gdy jakiś aktor krzyczy, że życie sprawia mu radość” – mówią. To przyjemniejsze niż życie wśród ludzi i smażenie pomyj ze świniami w oborze.

Spójrz swojemu losowi w twarz, unikaj zła, ale jeśli nie możesz go uniknąć, znoś czekającą Cię karę jak mężczyzna, nie trać ducha, nie relaksuj się jak kobieta.

Władcy muszą powierzać zadania, które nie podobają się ich poddanym, innym, a te, które sprawiają przyjemność, muszą wykonywać sami.

Władca nie ma wolności wyboru swego ludu, ale może wybrać szlachtę, gdyż jego prawem jest karać i przebaczać, przybliżać i narażać na hańbę.

Istnieją trzy rodzaje umysłów: jeden pojmuje wszystko sam z siebie; inny może zrozumieć to, co zrozumiał pierwszy; trzeci - on sam niczego nie pojmuje i nie może zrozumieć tego, co zrozumieli inni.

Wojny zaczynają się, kiedy je rozpoczynasz, ale nie kończą się, kiedy tego chcesz (opcja: Wojny rozpoczynają się według twojej woli, ale nie kończą się według twojej woli).

Wojna jest słodka dla tych, którzy jej nie doświadczyli.

Najważniejszą rzeczą dla władcy jest tak postępować ze swoimi poddanymi, aby żadne wydarzenie, ani złe, ani dobre, nie zmusiło go do zmiany sposobu traktowania ich, bo gdy nadejdą trudne czasy, będzie już za późno na zło, a dobro jest bezużyteczne, bo zostanie uznane za wymuszone i nie odwdzięczą mu się wdzięcznością.

Wojny nie da się uniknąć, można ją jedynie odłożyć na później – na korzyść wroga.

Ponieważ ze względu na swoją naturę człowiek nie może posiadać samych cnót ani ściśle ich przestrzegać, to roztropny władca powinien unikać tych wad, które mogą pozbawić go jego stanu, i powstrzymywać się od reszty, jeśli tylko potrafi, ale nie więcej.

Kardynalny błąd popełniają ci, którzy nie biorą pod uwagę swoich możliwości i dążą do podboju za wszelką cenę.

Ludzka ambicja nie zna granic: najpierw ludzie starają się chronić przed obrazą, a potem sami są gotowi obrazić swoich sąsiadów.

Wojny zaczynają się według woli i kończą przy okazji.

Osoba roztropna, która nie wie, jak zdobyć się na odwagę, gdy jest to konieczne, staje się przyczyną własnej śmierci.

Władca, którego miasto jest dobrze ufortyfikowane i którego lud nie jest rozgoryczony, nie może zostać zaatakowany.

Narodowi przyzwyczajonemu do życia pod rządami suwerena i dzięki przypadkowi zyskującym wolność, trudno jest zachować wolność.

Właściwie, nigdy więcej skuteczna metoda zniewolić miasto, zamiast je zniszczyć.

Władca nie musi posiadać wszystkich cnót, ale istnieje bezpośrednia potrzeba sprawiania wrażenia, że ​​je posiada.

Władca, jeśli chce utrzymać swoich poddanych w posłuszeństwie, nie powinien liczyć się z oskarżeniami o okrucieństwo.

Lepiej przegrać ze swoimi ludźmi, niż wygrać z innymi, ponieważ zwycięstwo osiągnięte cudzą bronią nie jest prawdą (mówimy o celowości użycia wojsk sojuszniczych lub najemnych).

Pan nie stwarza wszystkiego własnymi rękami, aby nie pozbawić nas wolnego umysłu i części zasłużonej chwały.

Ludzie wierząc, że nowy władca będzie lepszy, chętnie buntują się przeciwko staremu, lecz wkrótce doświadczenie przekonuje się, że zostali oszukani, gdyż nowy władca zawsze okazuje się gorszy od starego.

Jeśli nie ma zdrowego umysłu, siły nie przetrwają, Gdzie zmiany to kompletny bałagan.

Aby pojąć istotę ludu, trzeba być suwerenem, a aby pojąć naturę władców, trzeba należeć do ludu.

Z wrogiem można walczyć na dwa sposoby: po pierwsze, zgodnie z prawem, po drugie, siłą. Pierwsza metoda jest nieodłączna od człowieka, druga - od zwierząt.

Ukryj to, co sam mówisz, dowiedz się, co mówią inni, a staniesz się prawdziwym księciem.

Państwa zdobywa się albo własną bronią, albo cudzą bronią, albo łaską losu, albo męstwem.

Każdy, kto myśli, że nowe korzyści mogą sprawić, że wielcy tego świata zapomną o starych żalach, jest w błędzie.

Dobre uczynki mogą wywołać nienawiść w takim samym stopniu, jak złe uczynki.

Każda zmiana toruje drogę innym zmianom.

Kochają władców według własnego uznania i boją się ich według uznania władców, dlatego lepiej, aby mądry władca liczył na to, co zależy od niego, a nie od kogoś innego.

Ale trzeba wiedzieć, że nie ma biznesu, którego organizacja byłaby trudniejsza, zarządzanie bardziej niebezpieczne, a powodzenie bardziej wątpliwe niż zastąpienie starych zleceń nowymi.

Dzieje się tu to samo, co z konsumpcją: lekarze mówią, że na początku tę chorobę trudno rozpoznać, ale łatwo ją wyleczyć; jeśli jest zaniedbana, łatwo ją rozpoznać, ale trudno wyleczyć. Podobnie jest w sprawach państwa: jeśli w porę wykryje się pojawiającą się chorobę, co jest dane tylko mądrym władcom, wówczas nie jest trudno się jej pozbyć, ale jeśli ją zaniedbuje się, aby każdy mógł zobacz, wtedy żadne lekarstwo nie pomoże.

Taka jest ludzka natura, że ​​widząc dobro u kogoś, od kogo oczekiwano zła, ludzie przywiązują się do dobroczyńców.

Marnując to, co należy do innych, powiększasz swoją chwałę, marnując to, co twoje, tylko szkodzisz sobie.

Może powstać spór o to, co jest lepsze: władcę należy kochać, czy się go bać. Mówią, że najlepiej jest, gdy się boją i jednocześnie kochają; jednak miłość nie radzi sobie dobrze ze strachem, więc jeśli musisz wybierać, bezpieczniej jest wybrać strach.

Poważną chorobę na początku łatwo wyleczyć, ale trudno ją rozpoznać, gdy się nasila, łatwo ją rozpoznać, ale trudno wyleczyć.

Że wojna jest sprawiedliwa i konieczna, i ta broń jest święta, dla której jest tylko nadzieja.

Obcy pancerz jest albo szeroki, albo ciasny, albo zbyt nieporęczny.

Myśli ludzkie są zawsze złe, dopóki konieczność nie zmusi ich do czynienia dobra.

Jednak w rzeczywistości dłużej u władzy pozostawali ci, którzy w mniejszym stopniu polegali na łasce losu.

Musisz wiedzieć, że z wrogiem można walczyć na dwa sposoby: po pierwsze, zgodnie z prawem, po drugie, siłą. Pierwsza metoda jest nieodłączna od człowieka, druga - od zwierząt; Ponieważ jednak to pierwsze często nie wystarcza, trzeba sięgnąć po drugie.

Przyjaźń, którą daje się za pieniądze, a nie nabywa się wielkością i szlachetnością duszy, można kupić, ale nie można jej utrzymać, aby wykorzystać ją w trudnych czasach.

Ludzi należy albo pieścić, albo niszczyć, bo człowiek może zemścić się za małe zło, ale nie może zemścić się za duże; z czego wynika, że ​​obrazę wyrządzoną danej osobie należy skalkulować tak, aby nie bać się zemsty.

Ci, którzy w mniejszym stopniu polegali na łasce losu, dłużej pozostawali u władzy.

Nie ma sensu dawać dobrych rad władcy, który sam nie ma mądrości.

Każdy widzi, na jakiego wyglądasz, ale niewielu czuje, kim naprawdę jesteś.

Chcę iść do piekła, a nie do nieba. Tam mogę cieszyć się towarzystwem papieży, królów i książąt, podczas gdy niebo zamieszkują jedynie żebracy, mnisi i apostołowie.

Ludzie nie mogą być ani całkowicie dobrzy, ani całkowicie źli.

Odległość między tym, jak ludzie żyją, a jak powinni żyć, jest tak wielka, że ​​ten, kto odrzuca rzeczywistość na rzecz tego, co powinno być, działa bardziej na swoją szkodę niż na swoje dobro, chcąc bowiem wyznawać dobro we wszystkich sprawach życia , nieuchronnie zginie, spotykając wielu ludzi obcych dobroci.

Pogarda i nienawiść do poddanych to właśnie rzecz, której władca powinien obawiać się najbardziej.

Inteligencję władcy ocenia się przede wszystkim po tym, jakich ludzi przybliża do siebie; jeśli są to ludzie lojalni i zdolni, zawsze możesz ufać jego mądrości, ponieważ wiedział, jak rozpoznać ich zdolności i zachować ich oddanie. Jeśli tacy nie są, to odpowiednio wyciągną wnioski o władcy, ponieważ popełnił on już pierwszy błąd, wybierając złych pomocników.

Ambicja jest tak silnym ludzkim uczuciem, że niezależnie od tego, jak wysoko się wspinamy, nigdy nie odczuwamy satysfakcji.

Tylko te metody obrony są dobre, dokładne i niezawodne, które zależą od ciebie i twojego męstwa.

Nie udaję, że jestem czymś nowym i oryginalnym. Proponuję po prostu sięgnąć do klasyki gatunku – traktatu florenckiego myśliciela i męża stanu Niccolo Machiavellego „Książę”, który opisuje metodologię zdobywania władzy, metody rządzenia i umiejętności niezbędne idealnemu władcy. Dzieło tego myśliciela jest nadal aktualne. W opisach autora nietrudno odgadnąć kraje i wydarzenia na świecie, które dziś nie schodzą z łamów gazet. Prawie wszyscy wybitni mężowie stanu i politycy naszych czasów są również rozpoznawalni.

Internet jest pełen linków do tego traktatu, cytatów lub po prostu pojedynczych fraz z niego. Przedstawiam swój pogląd na tę pracę w formie 15 cytatów, moim zdaniem najciekawszych, ukazujących wydarzenia mające miejsce w niektórych państwach i ukazujących cechy i umiejętności niezbędne przywódcy każdego kraju.

A więc 15 cytatów z traktatu Niccolo Machiavellego „Książę”:

Rozdział III. O stanach mieszanych

1. Nowemu suwerenowi trudno jest utrzymać władzę... głównie z tego samego naturalnego powodu, który powoduje zamachy stanu we wszystkich nowych państwach. Mianowicie: ludzie wierząc, że nowy władca będzie lepszy, chętnie buntują się przeciwko staremu, ale wkrótce doświadczenie przekonuje się, że zostali oszukani, gdyż nowy władca zawsze okazuje się gorszy od starego. Co znowu jest naturalne i logiczne, gdyż zdobywca uciska nowych poddanych, nakłada na nich różnego rodzaju obowiązki i obciąża kwaterami wojskowymi, jak to nieuchronnie ma miejsce podczas podboju. I w ten sposób robi sobie wrogów z tych, których uciskał, i traci przyjaźń z tymi, którzy przyczynili się do podboju, bo nie może ich wynagrodzić w takim stopniu, jakiego się spodziewali, ale nie może zastosować wobec nich surowych środków, będąc wobec nich zobowiązanym.

2. Dzieje się tu to samo, co z konsumpcją: lekarze mówią, że na początku tę chorobę trudno rozpoznać, ale łatwo ją wyleczyć; jeśli jest zaniedbana, łatwo ją rozpoznać, ale trudno wyleczyć. Podobnie jest w sprawach państwa: jeśli w porę wykryje się pojawiającą się chorobę, co jest dane tylko mądrym władcom, wówczas nie jest trudno się jej pozbyć, ale jeśli ją zaniedbuje się, aby każdy mógł zobacz, wtedy żadne lekarstwo nie pomoże.

Rozdział IV. Dlaczego podbite przez Aleksandra królestwo Dariusza nie zbuntowało się przeciwko następcom Aleksandra po jego śmierci?

3. Ale trudno taki kraj utrzymać, bo grozi niebezpieczeństwo zarówno ze strony tych, którzy wam pomogli, jak i tych, których podbiliście siłą. I tu nie wystarczy wykorzenić rodzinę władcy, zawsze bowiem znajdą się baronowie gotowi przewodzić nowemu niepokojowi; a ponieważ nie możecie ani zaspokoić ich roszczeń, ani sami ich zniszczyć, przy pierwszej okazji pozbawią was władzy.

Rozdział VII. O nowych stanach zdobytych cudzą bronią lub łaską losu

4. W takich przypadkach władcy są całkowicie zależni od woli i losu tych, którym zawdzięczają władzę, to znaczy od dwóch sił, które są niezwykle zmienne i bezpretensjonalne; Nie potrafią i nie wiedzą, jak utrzymać się przy władzy. Nie wiedzą jak, bo osoba bez szczególnych talentów i męstwa, która całe życie spędziła w skromnej randze, nie ma gdzie nauczyć się dowodzić; nie mogą, bo nie mają sojuszników i niezawodnego wsparcia. Ci władcy, którzy przybyli znikąd, jak wszystko w przyrodzie, co rodzi się i rośnie zbyt szybko, nie mają czasu na zapuszczenie korzeni ani gałęzi, dlatego giną od pierwszej złej pogody.

Rozdział VIII. O tych, którzy zdobywają władzę poprzez okrucieństwa

5. Wynika z tego, że ten, kto obejmuje państwo, powinien zatroszczyć się o wszystkie skargi, aby położyć im kres natychmiast, a nie odnawiać je dzień po dniu; wtedy ludzie stopniowo się uspokoją, a władca będzie mógł, czyniąc im dobro, stopniowo zdobywać ich przychylność. Ktokolwiek postąpi inaczej, ze strachu lub ze złych zamiarów, nigdy nie schowa miecza i nigdy nie będzie mógł polegać na swoich poddanych, którzy nie zaznają spokoju od nowych i nieustannych zniewag.

Rozdział IX. O autokracji obywatelskiej

6. Jeśli więc władca doszedł do władzy przy pomocy ludu, musi starać się utrzymać ich przyjaźń, co wcale nie jest trudne, bo naród żąda jedynie, aby nie był uciskany. Jeśli jednak władca został wyniesiony do władzy przez szlachtę wbrew ludowi, to jego pierwszym obowiązkiem jest zapewnienie przyjaźni ludu, co również nie jest trudne do wykonania, jeśli weźmie się naród pod swoją opiekę. Ludzie są tacy, że widząc dobro od tych, od których spodziewali się zła, szczególnie przywiązują się do dobroczyńców, dlatego ludzie będą jeszcze bardziej przychylni władcy, niż gdyby sami wynieśli go do władzy.

Rozdział X. Jak mierzyć siłę wszystkich państw

7. Zatem władca, którego miasto jest dobrze ufortyfikowane i którego lud nie jest rozgoryczony, nie może zostać zaatakowany. Ale jeśli tak się stanie, wróg będzie zmuszony do wycofania się w hańbie, ponieważ wszystko na świecie zmienia się tak szybko, że mało kto jest w stanie utrzymać armię bezczynną przez rok podczas oblężenia miasta. Będą mi się sprzeciwiać, twierdząc, że jeśli ludzie zobaczą, jak ich pola i domy płoną poza miastem, nie wytrzymają długiego oblężenia, ponieważ ich własne obawy będą ważniejsze od lojalności wobec władcy. Na to odpowiem, że silny i odważny władca przezwycięży wszelkie trudności, albo wpajając swoim poddanym nadzieję na rychłe zakończenie katastrof, albo przypominając im, że wróg jest bezlitosny, albo nękając nadmiernie upartych. ...Tak więc, po rozważeniu wszystkich okoliczności, powiem, że rozsądny władca z łatwością znajdzie sposób na wzmocnienie ducha mieszczan podczas oblężenia, pod warunkiem, że będzie miał dość do wyżywienia i obrony miasta.

Rozdział XX. O tym, czy fortece są przydatne i o wiele więcej, z czego władcy stale korzystają

8. Bez wątpienia władcy zyskują wielkość, gdy pokonują przeszkody i miażdżą wrogów; dlaczego los, zwłaszcza jeśli chce wywyższyć nowego władcę, który bardziej potrzebuje uznania niż pozornego następcy, sam zsyła mu wrogów i zmusza do podjęcia walki. aby je pokonać, wspiął się po schodach, które ustawiono możliwie najwyżej.

Rozdział XXI. Co powinien robić suweren, żeby go szanowano?

9. Nic nie może wzbudzić takiego szacunku dla władcy, jak przedsięwzięcia wojskowe i niezwykłe czyny.

10. Wielkość władcy promują także nadzwyczajne zarządzenia w państwie... Gdy ktoś uczyni coś istotnego w życiu obywatelskim, złego lub dobrego, warto go nagrodzić lub ukarać w taki sposób, aby zostało to jak najdłużej zapamiętane . Ale najważniejszą rzeczą dla władcy jest próbowanie wszystkimi swoimi działaniami, aby stworzyć dla siebie chwałę wielkiego człowieka, obdarzonego wybitnym umysłem.

11. Władcę darzy się szacunkiem także wtedy, gdy otwarcie deklaruje się jako wróg lub przyjaciel, czyli gdy bez wahania staje po stronie jednego przeciw drugiemu – to zawsze lepsze niż stanie z boku.

Rozdział XXII. O doradcach władców

12. Wybór doradców ma dla suwerena ogromne znaczenie, a to, czy będą oni dobrzy, czy źli, zależy od roztropności władców. Inteligencję władcy ocenia się przede wszystkim po tym, jakich ludzi przybliża do siebie; jeśli są to ludzie lojalni i zdolni, zawsze możesz ufać jego mądrości, ponieważ wiedział, jak rozpoznać ich zdolności i zachować ich oddanie. Jeżeli tacy nie są, to odpowiednio wyciągną wnioski na temat władcy, gdyż on popełnił już pierwszy błąd, wybierając złych pomocników.

13. Jest jeden niezawodny sposób, aby dowiedzieć się, ile wart jest asystent. Jeśli bardziej troszczy się o siebie niż o władcę i we wszystkim szuka własnej korzyści, nigdy nie będzie dobrym sługą władcy i nigdy nie będzie mógł na nim polegać. Minister bowiem, w którego rękach są sprawy państwa, ma obowiązek myśleć nie o sobie, ale o suwerenie i nie ukazywać mu się z niczym, co do suwerena nie należy.

Rozdział XXIII. Jak unikać pochlebców

14. Zatem książę powinien zawsze konsultować się z innymi, ale tylko wtedy, gdy chce, a nie wtedy, gdy chcą tego inni; i musi zniechęcać każdego, kto niechcący zdecyduje się udzielić mu rady. On jednak sam musi zadawać pytania szerzej na każdy temat, cierpliwie słuchać prawdziwych odpowiedzi na to, o co go pytano, a ponadto okazywać troskę, zauważając, że z jakiegoś powodu ktoś boi się powiedzieć mu prawdę.

15. Z tego możemy wywnioskować, że dobra rada, niezależnie od tego, kto jej udziela, zrodzi się z mądrości władców, a nie mądrość władców zrodzi się z dobrej rady.

1. Ludzie z natury są tacy, że nie mniej przywiązują się do tych, którym dobrze czynili, niż do tych, którzy im dobrze czynili.

2. Powinieneś pogodzić się z faktem, że każda decyzja jest wątpliwa, ponieważ jest taka kolej rzeczy, że uniknąwszy jednego kłopotu, znajdziesz się w innym.

3. Ludzie wierząc, że nowy władca będzie lepszy, chętnie buntują się przeciwko staremu, ale wkrótce doświadczenie przekonuje się, że zostali oszukani, gdyż nowy władca zawsze okazuje się gorszy od starego

4. Należy wystrzegać się nadużywania miłosierdzia.

5. Inteligencję władcy ocenia się przede wszystkim po tym, jakich ludzi do siebie przybliża.

6. Każda zmiana toruje drogę innym zmianom

7. Osoba, która chce pozostać cnotliwa w każdych okolicznościach, może zginąć tylko wśród mnóstwa tych, którzy nie są cnotliwi

8. Ludzie są tak naiwni i tak zaabsorbowani doraźnymi potrzebami, że zwodziciel zawsze znajdzie kogoś, kto da się oszukać.

9. Po śmierci chcę iść do piekła, a nie do nieba. Tam mogę cieszyć się towarzystwem papieży, królów i książąt, podczas gdy w niebie żyją tylko żebracy, mnisi i apostołowie.

10. Dobre uczynki możesz wywołać nienawiść w taki sam sposób, jak przez zło

11. Kardynalny błąd popełniają ci, którzy nie biorą pod uwagę swoich możliwości i za wszelką cenę dążą do podboju.

12. Człowiek nie może zmusić się do zawrócenia ze ścieżki, na której dotychczas konsekwentnie odnosił sukcesy.

13. Cel uświęca środki

14. Uniknąwszy jednego kłopotu, wpadasz w inny; Jest to jednak mądrość: po rozważeniu wszystkich możliwych problemów najmniejsze zło uważaj za dobro

15. Kto chce żyć w pokoju, musi przygotować się na wojnę

16. Wszyscy widzą, na jakiego wyglądasz, niewielu czuje, kim naprawdę jesteś.

17. Władcy powinni powierzać zadania, które nie podobają się ich poddanym, innym, a te, które sprawiają przyjemność, powinni wykonywać sami

18. Przyjaźń, którą daje się za pieniądze, a nie nabytą wielkością i szlachetnością duszy, można kupić, ale nie można jej utrzymać.

19. Któż nie jest świadomy ciągłej rozbieżności między tym, czego człowiek szuka, a tym, co znajduje?

20. Kto ma dobrą armię, znajdzie dobrych sojuszników

21. Ten, kto ma sojuszników, nie jest już całkowicie niezależny

22. Ci, którzy mniej polegali na łasce losu, dłużej pozostawali u władzy.

23. Nie możesz tolerować nieporządku, aby uniknąć wojny, ponieważ nie możesz uniknąć wojny, ale stracisz przewagę na wojnie

24. Lepiej przegrać ze swoim ludem, niż wygrać z cudzym, bo zwycięstwo osiągnięte cudzą bronią nie jest prawdą.

25. Ludzie są zawsze źli, dopóki konieczność nie zmusi ich do czynienia dobra.

26. Ludzie są wrogami wszelkich trudnych przedsięwzięć

27. Miłość nie idzie w parze ze strachem

28. Nie ma nic trudniejszego, niebezpiecznego i niepewnego niż przewodzić wprowadzaniu nowego porządku rzeczy, ponieważ każda innowacja ma zagorzałych wrogów, którzy dobrze żyli po starym, i ociężałych zwolenników, którzy nie są pewni, czy poradzą sobie w nowym sposób

29. Nie należy nikomu dawać rad ani korzystać z porad innych osób, z wyjątkiem porad ogólnych - zasada dla każdego jest taka, aby kierować się podyktowaniem duszy i działać odważnie

30. Nie ma biznesu trudniejszego do zorganizowania, bardziej niebezpiecznego w prowadzeniu i bardziej wątpliwego powodzenia niż zastąpienie starych zleceń nowymi.

31. Głupota ludzi jest taka, że ​​często nie zauważają trucizny w tym, co wygląda dobrze

32. Charakter ludzi jest zmienny i jeśli łatwo jest ich nawrócić na swoją wiarę, trudno ich w niej utrzymać

33. Inteligencję władcy ocenia się przede wszystkim po tym, jakich ludzi przybliża do siebie

34. Poważną chorobę na początku łatwiej wyleczyć, ale trudniej ją rozpoznać. Kiedy się nasila, łatwiej ją rozpoznać, ale trudniej wyleczyć

35. Istnieją trzy rodzaje umysłów: jeden pojmuje wszystko sam z siebie; inny może zrozumieć to, co zrozumiał pierwszy; trzeci - on sam niczego nie pojmuje i nie może zrozumieć tego, co zrozumieli inni

36. Osoba ostrożna, która nie potrafi nabrać odwagi, gdy zajdzie taka potrzeba, staje się przyczyną własnej śmierci.

37. Zbroja obcych jest albo szeroka, albo ciasna, albo zbyt nieporęczna

38. W naszych czasach jest już oczywiste, że ci władcy, którzy mało przejmowali się pobożnością i umieli sprytem oszukać ludzkie umysły, ostatecznie pokonali tych, którzy liczyli na ich uczciwość

39. Władca nie musi posiadać wszystkich cnót, ale istnieje bezpośrednia potrzeba sprawiania wrażenia, że ​​je posiada

40. Szanuj tego, kto jest hojny, a nie tego, który może być hojny.

41. Charakter ludzi jest zmienny i choć łatwo jest ich nawrócić na swoją wiarę, trudno ich w niej utrzymać. Dlatego musimy być przygotowani, abyśmy, gdy wiara wśród ludzi wyschnie, zmusili ich do wiary

42. Ludzie są tacy, że widząc dobro od tych, od których spodziewali się zła, szczególnie przywiązują się do dobroczyńców

43. Tylko osoba arogancka i odważna może podjąć się rozmowy o tym, co jest wywyższone i strzeżone przez Boga

44. Kto okazuje hojność, aby uchodzić za hojnego, sam sobie szkodzi. Bo jeśli mądrze to pokażesz, nikt się o tym nie dowie, a i tak będziesz oskarżany o skąpstwo.

45. Skąpstwo jest jedną z tych wad, które pozwalają suwerenowi rządzić

46. ​​​​Na drodze do władzy konieczna jest hojność. Gdy władza zostanie osiągnięta, jest ona szkodliwa

47. Każdy władca chciałby być znany jako miłosierny, a nie okrutny, ale należy się wystrzegać nadużywania miłosierdzia

48. O ludziach w ogóle można powiedzieć, że są kapryśni, skłonni do obłudy i oszustwa, że ​​boją się niebezpieczeństw, a przyciąga zysk.

49. Ludzie mniej boją się urazić kogoś, kto inspiruje ich miłością, niż kogoś, kto inspiruje ich strachem.

50. Ludzie wolą wybaczyć śmierć ojca niż utratę majątku.

51. Posiadanie cnoty uczciwości i ścisłe jej przestrzeganie jest szkodliwe, pozory jej posiadania są pożyteczne.

52. Ludzie przeważnie oceniają po wyglądzie, bo wszyscy widzą, ale niewielu może dotknąć rękami

53. Działania wszystkich ludzi, a zwłaszcza władców, od których nie można zapytać w sądzie, kończą się wynikiem

54. Książęta budzą pogardę niestałością, frywolnością, zniewieściałością, tchórzostwem i niezdecydowaniem. Tych cech należy strzec jak ognia, wręcz przeciwnie, starając się okazywać hojność, nieustraszoność, dokładność i stanowczość w każdym działaniu

55. Głównym lekarstwem na spiski nie jest wzbudzanie nienawiści i pogardy wobec poddanych oraz sprawianie przyjemności ludziom

56. Nic nie może wzbudzić takiego szacunku dla władcy, jak przedsięwzięcia wojskowe i nadzwyczajne czyny

57. Władcę szanowa się także wtedy, gdy otwarcie deklaruje się jako wróg lub przyjaciel, tj. gdy bez wahania staje po stronie jednego przeciw drugiemu – to zawsze lepsze niż stanie z boku

58. Ludzie są tak próżni i urojeni na swój temat, że z trudem chronią się przed pochlebcami.

59. Zdarza się, że dwie osoby, postępując odmiennie, osiągają sukces w ten sam sposób. I zdarza się, że dwie osoby postępują w ten sam sposób, ale tylko jednej z nich udaje się osiągnąć cel. Zależy to od faktu, że jeden kierunek działania pokrywa się ze specyfiką czasu, a drugi nie.

60. Fortuna jest zmienna, a człowiek upiera się przy swoim postępowaniu, dlatego dopóki istnieje między nimi zgoda, człowiek pozostaje w dobrobycie, ale gdy pojawia się niezgoda, jego dobro dobiega końca

61. Mimo to uważam, że presja jest lepsza niż ostrożność, bo Fortune jest kobietą i kto chce się z nią rozprawić, musi ją dźgać i kopać - ona prędzej ulega niż tym, którzy chłodno podchodzą do sprawy

62. Dlatego ona (szczęście), podobnie jak kobieta, jest przyjaciółką młodych, bo oni nie są tak rozważni, odważniejsi i oswajają ją z większą śmiałością

Machiavelli jest największym teoretykiem w dziedzinie mocy stosowanej. W swoim najbardziej fundamentalnym dziele, jakie kiedykolwiek napisano na temat rządu i przywództwa, Książę, Machiavelli radził Medyceuszom: „Człowiek, który chce we wszystkim znajdować dobro, zawiedzie się życiem wśród tych, którzy dobroci nie rozpoznają. Warto więc nauczyć się oddalać od dobra i stosować tę wiedzę lub nie, w zależności od potrzeby sytuacji. Dzieła „Książę” i „Rozprawy” Machiavellego są prawdziwą skarbnicą nauki o władzy.

Są dwa sposoby na wygraną. Jeden przez prawo. Druga to brutalna siła. Z pierwszego korzystają ludzie, z drugiego zwierzęta; a kiedy pierwszy się wyczerpie, należy zwrócić się do drugiego. Machiavelli

Nigdy nie pokazuj swoich intencji, realizuj je wszystkie możliwe sposoby. Poproś osobę o broń, nie wyjaśniając jej, że chcesz ją zabić; kiedy będzie w twoich rękach, wykonuj swoją wolę tą bronią. Machiavelli

Ludzie wierząc, że nowy władca będzie lepszy, chętnie buntują się przeciwko staremu, lecz wkrótce doświadczenie przekonuje się, że zostali oszukani, gdyż nowy władca zawsze okazuje się gorszy od starego. N. Machiavellego

Często władcy, zwłaszcza nowi, z czasem przekonują się, że bardziej lojalni i przydatni są dla nich ludzie, którym początkowo nie ufali. N. Machiavellego

Inteligencję władcy ocenia się przede wszystkim po tym, jakich ludzi do siebie przybliża; jeśli są to ludzie lojalni i zdolni, zawsze możesz ufać jego mądrości, ponieważ wiedział, jak rozpoznać ich zdolności i zachować ich oddanie. Jeśli tak nie jest, to odpowiednio wnioskują o władcy, ponieważ popełnił on już pierwszy błąd, wybierając złych pomocników. N. Machiavellego

Jest jeden niezawodny sposób, aby dowiedzieć się, ile wart jest asystent. Jeśli bardziej troszczy się o siebie niż o władcę i we wszystkim szuka własnej korzyści, nigdy nie będzie dobrym sługą władcy i nigdy nie będzie mógł na nim polegać. N. Machiavellego

Rozsądny władca nie może i nie powinien pozostać wierny swojej obietnicy, jeśli godzi to w jego interesy i przyczyny, które skłoniły go do złożenia obietnicy. Taka rada byłaby niegodna, gdyby ludzie uczciwie dotrzymywali słowa, a ludzie, będąc źli, nie dotrzymują słowa, więc i wy powinniście zrobić z nimi to samo. Zawsze znajdzie się wiarygodna wymówka, aby złamać obietnicę. N. Machiavellego

Książęta budzą pogardę niestałością, frywolnością, zniewieściałością, tchórzostwem i niezdecydowaniem. Tych cech należy strzec jak ognia, wręcz przeciwnie, starając się okazywać hojność, nieustraszoność, dokładność i stanowczość w każdym działaniu. N. Machiavellego

Suweren nie musi posiadać wszystkich powyższych cnót, lecz istnieje bezpośrednia potrzeba sprawiania wrażenia, że ​​je posiada. Ośmielę się dodać, że posiadanie tych cnót i niezachwiane ich przestrzeganie jest szkodliwe, podczas gdy pozory ich posiadania są korzystne. Inaczej mówiąc, trzeba sprawiać wrażenie współczującego, dotrzymującego słowa, miłosiernego, szczerego, pobożnego – i faktycznie takim być, ale wewnętrznie trzeba być gotowym do okazania cech przeciwnych, jeśli okaże się to konieczne . N. Machiavellego

Aby kontrolować wielu ludzi, lepiej być humanitarnym niż aroganckim i lepiej być miłosiernym niż okrutnym. N. Machiavellego

Wracając do debaty o tym co jest lepsze: aby władcę można było kochać, czy się go bać, powiem, że kochają władców według własnego uznania, a boją się według uznania władców, dlatego lepiej dla mądrego władcy liczyć na to, co zależy od niego, a nie od kogoś innego; ważne jest tylko, aby w żadnych okolicznościach nie narażać się na nienawiść do swoich poddanych... Władcy wzbudzają nienawiść poprzez drapieżnictwo i wkraczanie na własność i kobiety swoich podwładnych. N. Machiavellego

Władcy muszą przydzielać zadania, które nie podobają się ich poddanym, innym i sami wykonywać to, czego chcą. N. Machiavellego

Najlepszą ze wszystkich twierdz jest to, aby ludzie nie nienawidzili jej: bez względu na to, jaką fortecę zbudujesz, nie uratuje cię, jeśli ludzie nie będą cię nienawidzić. N. Machiavellego

Gdy ktoś uczyni coś istotnego w życiu obywatelskim, dobrego lub złego, warto go nagrodzić lub ukarać w taki sposób, aby jak najdłużej zostało ono w pamięci. Ale najważniejszą rzeczą dla władcy jest próbowanie wszystkimi swoimi działaniami, aby stworzyć dla siebie chwałę wielkiego człowieka, obdarzonego wybitnym umysłem. N. Machiavellego

Władca, który przeoczył pojawiającą się chorobę, nie posiada prawdziwej mądrości, ale niewielu jest w stanie rozpoznać ją na czas. N. Machiavellego

Tymczasem pogarda i nienawiść do poddanych jest tym, czego władca powinien obawiać się najbardziej, a hojność prowadzi do jednego i drugiego. Dlatego więcej mądrości jest w byciu znanym jako skąpy i zdobywający złą reputację bez nienawiści, niż w pragnieniu bycia postrzeganym jako hojny i tym samym mimowolnym rujnowaniu innych, zyskując jednocześnie złą reputację i nienawiść. N. Machiavellego

Władca, jeśli chce utrzymać swoich poddanych w posłuszeństwie, nie powinien liczyć się z oskarżeniami o okrucieństwo. Dokonawszy kilku represji, okaże więcej miłosierdzia niż ci, którzy z nadmiaru dopuszczają się nieporządku. Ludność bowiem cierpi z powodu nieporządku, który powoduje rabunki i morderstwa, podczas gdy tylko jednostki cierpią z powodu kar nałożonych przez władcę. N. Machiavellego

Silny i zdecydowany rząd nigdy nie pozwoli na rozłam. N. Machiavellego

Zniewagi należy zadać natychmiast: im mniej są one doświadczane, tym mniej szkody wyrządzają; Warto dostarczać dobre uczynki stopniowo, aby smakowały jak najlepiej. N. Machiavellego

Ludzie z natury są tacy, że nie mniej przywiązują się do tych, którym dobrze czynili, niż do tych, którzy im dobrze czynili. N. Machiavellego

Władca powinien zawsze konsultować się z innymi, ale tylko wtedy, gdy sam sobie tego życzy, a nie wtedy, gdy inni tego chcą; i musi zniechęcać każdego, kto niechcący zdecyduje się udzielić mu rady. On sam jednak musi zadawać pytania szerzej na każdy temat i cierpliwie słuchać prawdziwych odpowiedzi na nurtujące go pytania. N. Machiavellego

Nigdy nie groź ani nie obrażaj swojego wroga, gdyż żadne z nich nie osłabi jego siły; pierwsze uczyni go bardziej ostrożnym, drugie zwiększy jego nienawiść i sprawi, że będzie bardziej wytrwały w próbach wyrządzenia ci krzywdy. Machiavelli