Ukradł go i ukrył głęboko w otchłani podziemnego świata.
Niepocieszona Demeter wyruszyła na poszukiwanie córki. Przyjmując postać śmiertelnej kobiety, opuściła niebo, przybyła do miasta Eleusis i zaczęła wychowywać dzieci króla Kelei i Metaniry . Chcąc uczynić najmłodszego syna Metaniry nieśmiertelnym, w nocy wrzuciła go do ognia, niszcząc w ten sposób śmiertelne części jego ciała. Matka pewnego dnia napadła Demeter i zobaczyła, co robi. Chwyciwszy wrzucone do ognia dziecko, krzyknęła przeraźliwie, co zakłóciło całą ceremonię, dziecko zmarło, a matka zorientowała się, że przed nią stoi bogini. Dla najstarszego syna Metaniry, Treptolemusa, Demeter stworzyła rydwan, do którego zaprzężyła skrzydlate smoki. Dała mu ziarna pszenicy, a on wznosząc się do nieba, zasiał całą ziemię.
Kiedy Demeter podróżowała w poszukiwaniu córki, ziemia przestała rodzić, drzewa i trawa uschły, wymarły stada i zaczął się głód. Następnie Zeus nakazał powrót Persefony, lecz zanim odeszła, Hades dał jej do zjedzenia pestkę granatu, symbol małżeństwa, aby nie zapomniała życia w podziemiach. I tak się stało, że Persefona zaczęła spędzać letnie miesiące na ziemi, a zimowe w podziemnym królestwie Hadesu.
W Eleusis zbudowano świątynię Demeter i raz w roku przez dziewięć dni (we wrześniu) sprawowano tajemnice eleuzyjskie, symbolicznie przedstawiające smutek Demeter i poszukiwanie jej córki. W Rzymie Demeter nazywała się Ceres.

Homer poświęcił jej hymn:

Hezjod zadedykował Demeter wiersz „Dzieła”.
rolnik":

Módlcie się do gorącego podziemnego Zeusa i najczystszej Demeter,
Aby święte nasiona Demeter wyszły pełne.
Na samym początku siewu pomódl się do nich jak najszybciej za rękę
Weź pług ręką i dotknij go czubkiem batogu
Do grzbietów wołów, wspartych na jarzmie. Od tyłu motyką
Niech niewolnik sprawi kłopoty ptakom,
Przykrycie nasion ziemią. Dla porządku i precyzji śmiertelników
Najbardziej użyteczną rzeczą w życiu i najbardziej szkodliwą rzeczą jest nieporządek.
Pochylając się tak do ziemi, kłosy sypią się na polu -
Gdyby tylko Olympia chciała dać dobre zakończenie...

Demeter jest jednym z najbardziej czczonych bóstw olimpijskich. O starożytnym chtonicznym pochodzeniu D. świadczy jej imię (dosł. „matka ziemia”; gr. ??, ??-??, „ziemia”). Kultowe odwołania do D.: Chloe („ziele”, „siew”), Carpophora („dawczyni owoców”), Thesmophora („ustawodawca”, „organizator”), Sito („chleb”, „mąka”) wskazują funkcje D. jako bogini płodności. Jest boginią życzliwą ludziom, o pięknym wyglądzie, z włosami w kolorze dojrzałej pszenicy i pomocnicą w pracach chłopskich (Hom. II. V 499-501). Wypełnia stodoły rolnika zapasami (następnie Hes. Opp. 300). Apelują do D., aby ziarno wyszło pełne i aby orka zakończyła się sukcesem (465-468). D. uczył ludzi orania i siewu, łącząc się w świętym małżeństwie na trzykrotnie zaoranym polu na Krecie z kreteńskim bogiem rolnictwa Iasionem, a owocem tego małżeństwa był Pluton, bóg bogactwa i obfitości (Hez. Teog. 969-974). D. nauczył Triptolemusa, syna króla eleuzyjskiego, obsiać pola pszenicą i uprawiać je. Dała Triptolemusowi rydwan ze skrzydlatymi smokami i dała ziarna pszenicy, którymi zasiał całą ziemię (Apollod. I 5, 2). Mit o D. odzwierciedla także odwieczną walkę życia i śmierci. Jest przedstawiana jako pogrążona w żałobie matka, która straciła córkę Persefonę, porwaną przez Hadesa. Homerowy hymn „Do Demeter” (Hymn. Hom. V) opowiada o wędrówkach i smutku bogini w poszukiwaniu córki; Przyjmując wizerunek życzliwej starszej kobiety, D. przybywa do Eleusis, sąsiadującego z Atenami, do domu króla Kelei i Metaniry. Została ciepło przyjęta w rodzinie królewskiej i po raz pierwszy po stracie córki D. rozbawiły śmieszne żarty służącej Yamby. Wychowuje królewskiego syna Demofonta i chcąc uczynić go nieśmiertelnym, naciera chłopca ambrozją i utwardza ​​go ogniem. Ale po tym, jak Metanira przypadkowo zobaczyła te magiczne manipulacje D., bogini odchodzi, ujawniając swoje imię i nakazując budowę świątyni na jej cześć. To w nim siedzi smutna bogini, opłakując swoją córkę. Na ziemi panuje głód, ludzie umierają, a Zeus nakazuje zwrócić Persefonę jej matce. Jednak Hades daje swojej żonie Persefonie pestkę granatu do zjedzenia, aby nie zapomniała o królestwie śmierci. Córka spędza u D. dwie trzecie roku, a cała przyroda kwitnie, wydaje owoce i raduje się; Persefona poświęca Hadesowi jedną trzecią roku. Nie można sobie wyobrazić płodności ziemi bez idei nieuniknionej śmierci świata roślin, bez której nie do pomyślenia jest jego odrodzenie w całej pełni sił życiowych. (Nasiona granatu są symbolem płodności, ale jego właściciel jest bogiem śmierci.).

Demeter to przede wszystkim bogini, czczona przez rolników, ale bynajmniej nie przez rozpieszczoną jońską szlachtę. Jest powszechnie chwalona na festiwalu Tesmoforia jako organizatorka rozsądnych praktyk rolniczych. D. to jedna ze starożytnych wielkich bogiń żeńskich (Gaja, Kybele, Wielka Matka Bogów, Pani Bestii), obdarzających płodną mocą ziemię, zwierzęta i ludzi. D. jest czczona na tym festiwalu wraz ze swoją córką Persefoną, nazywane są „dwiema boginiami” i przysięgają imieniem „obie bogiń” (por. „Kobiety w Tesmoforii” Arystofanesa). Głównym świętym miejscem D. jest Eleusis w Attyce, gdzie przez 9 dni miesiąca Boedromion (wrzesień) miały miejsce Misteria Eleuzyjskie, symbolicznie przedstawiające smutek D., jej wędrówki w poszukiwaniu córki, tajne połączenie pomiędzy światem żywym i martwym, oczyszczenie fizyczne i duchowe; matka i córka – „obie boginie” – były czczone razem. Starożytne rodziny ateńskie miały dziedziczne prawo do uczestniczenia w świętych obrzędach eleuzyjskich i przestrzegały ślubu milczenia. Z tego prawa tradycyjnie korzystał Ajschylos a nawet został wydalony z Aten rzekomo za ujawnienie faktów rytualnych znanych tylko wtajemniczonym. Sakramenty eleuzyjskie, postrzegane jako „namiętności” Dionizosa, uważane są za jedno ze źródeł tragedii starożytnej Grecji i tym samym zbliżają się do bachanaliów Dionizosa. Pauzaniasz opisuje świątynię D. Eleusisa w Telpusie (Arkadia), do której przylegają marmurowe posągi D., Persefony i Dionizosa (VIII 25, 3). Podstawy płodności chtonicznej znajdują odzwierciedlenie w kulcie D. Erinyesa; Posejdon w postaci ogiera połączył się z nią, który zamienił się w klacz. „Gniewna i mściwa” D. (Erinyes) myje się w rzece i po oczyszczeniu ponownie staje się życzliwą boginią (VIII 25, 5-7). W Hermionie (Koryncie) D. czczona była jako Chthonia („ziemska”) (II 35, 5) i Thermasia („gorąca”), patronka gorących źródeł (II 34, 6). W Figalei (Arkadia) czczono starożytny drewniany wizerunek D. Melainy („Czarny”) (VIII 5, 8). U Hezjoda (następny Orr. 465) „czysty” D. sąsiaduje z „podziemnym” Zeusem, a rolnik zanosi swoje modlitwy do nich obu.

Rodzaj i atrybuty Demeter. - Odznaczenia przyznane Demeter. - Porwanie Persefony (Prozerpiny). - Rozpacz Demeter. - Persefona w Hadesie. - Głód Erysichtona. - Tajemnice eleuzyjskie. - Triptolemos. - Bogini Flora. - Sylwan. - Vertumnus i Pomona.

Rodzaj i atrybuty Demeter

Demeter(w starożytnej Grecji) lub Ceres(po łacinie), siostra i żona Zeusa, uosobienie ziemskiej płodności. Demeter swoją mocą zmuszała ziemię do rodzenia owoców i była uważana głównie za patronkę zbóż. Od Zeusa Demeter miała córkę Persefonę (Prozerpinę), która uosabiała królestwo roślin.

Demeter była miłosierną i łaskawą boginią, nie tylko dbała o zboża – główne pożywienie ludzi, ale także dbała o poprawę ich życia. Demeter uczyła ludzi orać ziemię, siać pola i zawsze patronowała legalnym małżeństwom i innym instytucjom prawnym, które przyczyniały się do spokojnego i osiadłego życia narodów.

Wielu znanych starożytnych rzeźbiarzy, w tym Praksyteles, reprodukowało Demeter, ale bardzo niewiele starożytnych posągów przetrwało do dziś i nawet wtedy w zniszczonej lub odrestaurowanej formie. Typ Demeter jest lepiej znany z malowniczych przedstawień zachowanych w Herkulanum; jedna z nich, najsłynniejsza, przedstawia Demeter w pełnej wysokości: jej głowę otacza blask, w lewej ręce trzyma kosz wypełniony kłosami, a w prawej ręce pochodnię, którą Demeter zapaliła od płomieni wulkanu Etna, gdy szukała swojej córki Persefony.

Niektóre posągi noszące, choć być może błędnie, imię tej bogini, są bardzo znane. Zgodnie z typem, jaki rozwinęła się w sztuce starożytnej, Demeter jawi się jako majestatyczna matrona o łagodnych, miękkich rysach, ubrana w długie, luźne szaty. Na jej głowie wieniec z kłosów, a w jej rękach maki i kłosy. Jej atrybutami są kosz owoców i świnia.

Czasami odróżnienie posągów lub wizerunków Demeter od posągów jej córki może być trudne. Oboje często otrzymują te same atrybuty, chociaż Persefona jest najczęściej przedstawiana jako młodsza. Do dziś nie zachowały się prawie żadne autentyczne starożytne posągi tych bogiń, ale istnieje wiele starożytnych monet z ich wizerunkami.

Owidiusz mówi, że Demeter użyła maku, aby wyleczyć bezsenność swojego syna Keleusa i od tego czasu Demeter jest często przedstawiana z głową maku w dłoni. Na jednej z monet eleuzyjskich przedstawiono Demeter siedzącą na rydwanie ciągniętym przez węże; na odwrotnej stronie medalu świnia – symbol płodności.

Odznaczenia przyznane Demeter

Wśród Greków, podobnie jak wśród Rzymian, bardzo rozpowszechniony był kult Demeter-Ceres; Wszędzie oddano jej wielkie zaszczyty i złożono liczne ofiary.

Według Owidiusza stało się to dlatego, że „Ceres pierwsza zaorała ziemię pługiem; ludzie zawdzięczają Ceres wzrost wszystkich owoców ziemi, które służą im jako pokarm. Ceres jako pierwsza dała nam prawa, a wszystkie dobrodziejstwa, którymi się cieszymy, zostały nam przekazane przez tę boginię. Ceres kazała bykom pochylać głowy pod jarzmem i posłusznie orać pług twarda powierzchnia grunt. Dlatego kapłani Ceres oszczędzają pracujące byki i składają jej w ofierze leniwą świnię.

Porwanie Persefony (Proserpina)

Demeter namiętnie kochała swoją córkę Persefonę. Porwanie Persefony pogrążyło ją w strasznym smutku i rozpaczy.

Homerowy hymn poświęcony bogini żniw Demeter opowiada o porwaniu Persefony. Zeus obiecał Plutonowi swoją córkę Persefonę za żonę i wtedy pewnego pięknego dnia, gdy młoda bogini wraz z przyjaciółmi zbierała pachnące kwiaty na polach i łąkach, ziemia się otworzyła, na jego rydwanie pojawił się ponury władca królestwa cieni i zaniósł Persefonę do swego pałacu.

Nikt nie widział porwanej Persefony, a jedynie wrażliwe ucho jej matki słyszało jej wołanie o pomoc. Demeter spieszy do Persefony, ale jej nie znajduje.

Rozpacz Demeter

Pełna rozpaczy Demeter wyrusza na poszukiwanie swojej córki Persefony, szuka jej od wschodu do zachodu słońca – wszystko na próżno. Zapada noc, Demeter zapala pochodnię na Etnie, kontynuując nocne poszukiwania Persefony.

Demeter spędza na tych poszukiwaniach dziewięć dni i nocy, zapominając o jedzeniu i piciu. Demeter przemierza cały świat – po jej córce nigdzie nie ma śladu. Następnie Demeter zwraca się do Heliosa (Słońca) i prosi go, wszystkowidzącego, aby powiedział jej, kto porwał Persefonę. Helios mówi jej, że Pluton zrobił to za zgodą władcy bogów.

Następnie bogini Demeter oznajmia Zeusowi, że dopóki nie wróci jej córka, nie będzie się troszczyć o żyzność ziemi. I rzeczywiście, głód nadchodzi na ziemię i grozi śmiercią całej ludzkości. Zeus nie może dopuścić do tej śmierci i zgadza się zwrócić Persefonę jej matce. Ale Pluton przekonał niczego niepodejrzewającą Persefonę do zjedzenia kilku nasion granatu; ten owoc był brany pod uwagę godło małżeństwa i dlatego Persefona nie może opuścić Plutona na zawsze, ponieważ małżeństwo uważa się za zakończone.

Ascalafus, syn rzeki Acheron, zobaczył Persefonę jedzącą granat i opowiedział o tym Zeusowi. Wściekła na takie potępienie Demeter natychmiast zamieniła Ascalaphusa w sowę.

Wtedy bogowie na naradzie postanowili, że Persefona spędzi dwie trzecie roku na ziemi z matką, a jedną trzecią w królestwie Plutona pod ziemią. Przez dwie trzecie roku na ziemi wszystko kwitnie i zielenieje: pola pokrywają się złotymi kłosami, na drzewach dojrzewają owoce, wszędzie rosną piękne kwiaty. Persefona spędza ten czas z mamą i cieszy się światło słoneczne. Potem nadchodzi ostatnia trzecia część roku - zima: całe królestwo roślin zamarzło, zasnęło, Persefona ukryła się w ponurym mieszkaniu Plutona, a opuszczona Demeter jest smutna i ubiera się w żałobne stroje, a wraz z nią cała ziemia.

Persefona w Hadesie

Persefona (po starożytnej grece) lub Prozerpina (po łacinie) była uważana za królową Hadesu. Przebywając tam, Persefona rządzi cieniami umarłych i Furiami, ale gdy tylko nadejdzie wiosna, Hermes, skrzydlaty posłaniec bogów, zstępuje do Hadesu i sprowadza Persefonę na ziemię.

Na starożytnych sarkofagach często przedstawiano powrót Persefony na ziemię, ponieważ ten powrót do królestwa światła po pobycie w królestwie cieni był niejako zapowiedzią przyszłego życia.

Starożytny grecki rzeźbiarz Praksyteles wyrzeźbił piękną grupę „Gwałt na Persefonie”, która cieszyła się wielką sławą w starożytności. Współcześni artyści bardzo często interpretują tę fabułę w swoich pracach. Wśród nich najbardziej niezwykłe są obrazy Rubensa i Giulio Romano, a także marmurowa grupa Girardona w Wersalu.

Głód Erysichtona

Miłosierna i życzliwa dla tych, którzy ją czczą i wykonują jej polecenia, Demeter jest bezlitosna wobec niewierzących i taka jest straszliwa kara, jaka spotkała tego, który naruszył jej boskie prawa.

Demeter poświęcono piękny, zacieniony gaj. Erysichton, syn Triopusa z Tesalii, najeżdża ten gaj ze swoimi niewolnikami, których każe wyciąć najlepsze drzewa. Demeter w przebraniu kapłanki pojawia się przed Erysichtonem i przypomina mu, że jest to święty gaj bogini żniw Demeter, lecz Erysichton jej nie słucha, a nawet grozi jej toporem, jeśli nie wyjdzie, i mówi, że z tych drzewami zbuduje sobie piękny pałac i będzie w nim organizować luksusowe biesiady.

Następnie rozgniewana bogini Demeter wypędza wszystkich ze swojego gaju i skazuje Erysichtona na następującą karę: na zawsze będzie go nękał nienasycony głód: im więcej Erysichton zje, tym więcej będzie chciał jeść, a głód nie przestanie dręczyć jego wnętrzności . Erysichton całymi dniami spędza przy stole, niewolnicy dzień i noc serwują mu najróżniejsze potrawy, lecz nic nie zaspokaja jego głodu. Wszystkie jego rezerwy zostały już wydane, wszystkie jego fundusze zostały wyczerpane, Erysichthon jest żebrakiem, który musi błagać o jałmużnę od przechodzących. Ale Erysichthon ma córkę Maestrę i sprzedaje ją w niewolę.

Bóg morza Posejdon, wzruszony prośbami młodej dziewczyny, obdarza Mestre możliwością przemiany w dowolne zwierzę. Mestra zamienia się w konia i ucieka przed swoim panem. Następnie Mestra z kolei zamienia się w psa, owcę, ptaka i nieustannie wraca do ojca po nową wyprzedaż. Ale wkrótce te pieniądze nie wystarczą, a głód Erysichthona rośnie i rośnie. Wreszcie Erysichthon pożera samego siebie.

Tajemnice eleuzyjskie

Słynny Tajemnice eleuzyjskie obchodzono na cześć Demeter w mieście Eleusis. Początkowo w misteriach eleuzyjskich brali udział tylko Eleuzyjczycy, ale stopniowo kult Demeter rozprzestrzenił się po całej Grecji, a potem zaczęli je celebrować także Ateńczycy.

Początkowo były to skromne święta polowe, podczas których składano ofiary i oddawali wdzięczność miłosiernej bogini Demeter, która obdarzyła obfitymi plonami, i gdzie modlili się do Demeter o ponowne zesłanie wiosny, czyli odrodzenia całego królestwa roślin. .

Kiedy jednak w losach Persefony zaczęto widzieć swego rodzaju personifikację przyszłego nieśmiertelnego życia i związaną z tą ideą ideę nagradzania dobra i karania zła, wówczas uroczystości te nabrały charakteru misteriów (sakramentów) , do którego po pewnych próbach wprowadzani byli chętni.

Arcykapłan hierofant, prowadził wszystkie ceremonie i dokonywał inicjacji. Ponieważ tajemnice eleuzyjskie dotyczyły głównie pojawienia się Persefony na ziemi i jej zejścia do Hadesu, święta podzielono na Eleuzy Wielkie i Małe.

Małe Misteria Eleuzyjskie odprawiano w miesiącu Anthesterion (luty-marzec) w Atenach, w słynnej świątyni Demeter, zbudowanej nad brzegiem rzeki Ilissa; święto to składało się z rytuałów, które w większości były nam nieznane.

Wielkie Misteria Eleuzyjskie obchodzono jesienią miesiąca Boedromion (wrzesień-październik), po żniwach, i trwały dziewięć dni i dziewięć nocy.

Pierwszy dzień Misteriów Eleuzyjskich poświęcono w Atenach różnym przygotowaniom do święta, składano ofiary, odbywały się uczty ofiarne, dokonywano obmycia, oczyszczenia i postu. Pozostałe dni i noce Misteriów Eleuzyjskich poświęcone były uroczystym procesjom do morza, hałaśliwym procesjom i igrzyskom lekkoatletycznym, a zwycięzca otrzymywał w nagrodę miarę żyta zebranego z pola poświęconego bogini rolnictwa Demeter .

Szósty dzień Misteriów Eleuzyjskich był najbardziej uroczysty: wzdłuż świętej drogi z Aten do Eleusis zorganizowano procesję, w której niesiono posąg Iakchusa, uważanego za brata i pana młodego Persefony. Oprócz kapłanów i władz, w procesji tej uczestniczyli wszyscy wtajemniczeni i wtajemniczeni w Misteria Eleuzyjskie, ubrani w wianki z mirtu, z bronią polową i pochodniami w rękach.

Procesja ta, wychodząc rano z Aten, dotarła do oddalonego o cztery godziny Eleusis dopiero wieczorem, gdyż po drodze zatrzymywała się bardzo często, uczestnicy oddawali się rozmaitym zabawom i żartom, a młode dziewczęta wykonywały święte tańce na cześć Demeter.

Po przybyciu do Eleusis i przez wszystkie kolejne noce w dolinie nad brzegiem Zatoki Eleuzyjskiej, a przede wszystkim we wspaniałej budowli wzniesionej przez Peryklesa, kapłani i wtajemniczeni odgrywali sakralny dramat, swego rodzaju misterium, przedstawiające w mitycznych i symbolicznych przedstawia porwanie Persefony, rozpacz i smutek Demeter oraz jej poszukiwania córki.

Boginię Demeter nazywano wówczas matką smutku, a dźwięki miedzianych instrumentów imitowały jęki i krzyki Demeter. Wszyscy, którzy uczestniczyli w tajemnicy, naśladując wędrówki bogini, wędrowali w ciemności; Wokół nich słychać było niepewne dźwięki, tajemnicze głosy, budzące w nich mistyczny horror. Ale gdy tylko Persefona została znaleziona, sceny zabawy i radości, jasne światło, śpiew chóru i taniec ustąpiły miejsca ciemności i horrorowi. Te nagłe przejścia z ciemności do światła, od smutku do radości, przedstawiały dla wtajemniczonych w misteria eleuzyjskie przejście od okropności ponurego Tartaru do radosnej błogości Pól Elizejskich i były zatem jakby symbolem nieśmiertelności. duszy i nagrodę obiecaną sprawiedliwym.

Nieśmiertelność duszy ukazana została w Tajemnicach Eleuzyjskich poprzez przemianę ziarnka chleba, które wrzucone w ziemię i niejako przeznaczone na zgnicie odradza się do nowego życia w postaci kłosa.

Triptolemos

Czas, który Demeter spędziła na poszukiwaniu swojej córki Persefony, jest czasem łaski dla ludzkości: Demeter hojnie obdarzyła gościnnością wszystkich, którzy okazali jej gościnność w dniach jej smutnych tułaczek.

Demeter jednym dawała zboże, innym jagody winne (figi, figi, figi), innych uczyła zbierać plony, a jeszcze innych uczyła pieczenia chleba.

Ale Demeter nagrodziła ją najhojniej w Eleusis, gdzie pewnego razu przybyła wyczerpana i głodna i została ciepło przyjęta przez króla Kelei. Wchodząc do domu Kelei, Demeter zastał swoją żonę Metanirę we łzach przy kołysce chorego dziecka, które miało na imię Triptolemos.

Demeter bierze dziecko i całuje je - życie i zdrowie natychmiast wracają do Triptolemusa. Bogini spędza trochę czasu z Kelei, Demeter zakochała się w dziecku i pragnie uczynić je nieśmiertelnym; W tym celu Demeter wrzuca Triptolemosa do ognia, aby oczyścić go ze wszystkich grzechów ludzkości, ale matka z przerażeniem wyrywa dziecko z rąk. Następnie Demeter wyjaśnia jej, że swoją interwencją pozbawiła syna nieśmiertelności, ale ponieważ bogini trzymała go w ramionach, Triptolemus dostąpi boskich zaszczytów, będzie pierwszym rolnikiem ziemi i pierwszym, który zbierze owoce swojej pracy .

Demeter wysyła Triptolemusa na rydwanie zaprzężonym w smoki, aby podróżował po ziemi i uczył ludzi rolnictwa. Wszędzie Triptolemosa wita się radośnie i wszędzie jest mile widzianym gościem.

W Tajemnicach Eleuzyjskich Triptolemus, który powrócił do życia po pocałunku bogini Demeter, uosabia pracę rolnika, który z boską pomocą Demeter pokonuje jałowość ziemi. W Atenach obok świątyni Demeter wzniesiono świątynię Tryptolemosa. Mit Triptolemusa jest często reprodukowany na pomnikach sztuki starożytnej.

Bogini Flora

W mitologii Rzymian jest jeszcze kilku bogów i bogiń, którzy uosabiają królestwo roślin. Wszyscy są pomniejszymi bogami i są interesujący tylko na podstawie zachowanych starożytnych obrazów.

Florę uważano za boginię kwiatów. Na ścianie jednego z domów w Herkulanum zachował się malowniczy wizerunek rzymskiej bogini Flory, a wiele starożytnych posągów znanych jest pod nazwą posągów Flory, jednak ich autentyczności nie można zweryfikować, gdyż wszystkie przeszły gruntowną renowację .

Wśród nich najbardziej znane to Flora z wieńcem na głowie i bukietem w dłoniach oraz kolosalny posąg bogini Flory na Kapitolu w Rzymie.

Artyści współcześni bardzo często przedstawiali Florę, najczęściej Rubensa, a francuski artysta Poussin napisał „Triumf Flory”. Ten obraz jest uważany za jeden z najlepsze prace Poussina i obecnie znajduje się w Luwrze.

Na cześć bogini Flory ustanowiono specjalne święta zwane Floralia. Floralia obchodzono od 28 kwietnia do 3 maja. Na Floralii dekorowano drzwi domów wiankami, wszyscy oddawali się zabawie i hulankom, a kobiety ubierały się w wielokolorowe suknie, co innym razem było zabronione.

Leśny

Silvanus był uważany przez starożytnych Rzymian za boga lasu, ale jednocześnie był także bogiem pól.

Drzewa lasów i łąk, cała roślinność pól uprawnych i ogrodów znajdowała się pod opieką boga Silvana. Na jego cześć obchodzono jesienią święto dożynek, podczas którego składano w ofierze bogu Sylwanowi mleko, owoce drzew, winogrona i kłosy.

Stolarze, stolarze i ogólnie wszyscy rzemieślnicy, którzy wykonali rękodzieło drewniane, czcili boga Sylwana i uznawali go za swojego patrona. Silvanus budował świątynie w lasach, a rzemieślnicy kilka razy w roku organizowali uroczyste procesje zakończone składaniem ofiar na ołtarzach Silvanusa.

W starożytności Sylwana zawsze przedstawiano z sierpem w jednej ręce i gałęzią w drugiej.

Vertumnus i Pomona

Vertumnus był bogiem warzyw i owoców wśród starożytnych Rzymian. Vertumnus nazywany był także bogiem przemian, jakby nawiązując do przemian, jakie przechodzą owoce, zanim dojrzeją.

Bóg Wertumnus był przedstawiany jako dostojny i silny mężczyzna z brodą i wieńcem z liści na głowie, a w rękach Wertumnus trzyma róg obfitości wypełniony owocami.

Na wzgórzu Awentyn znajdował się ołtarz Vertumnusa, na którym składano mu ofiary, gdy owoce zaczęły dojrzewać.

Dzięki swoim przemianom bóg Vertumnus zdobył serce bogini sadów – Pomony, a Pomona została żoną Vertumnusa.

Prawie nie zachowały się starożytne wizerunki bogini Pomony. Jednak rzeźbiarze XVIII wieku bardzo często reprodukowali w swoich grupach rzymskie bóstwa Pomona i Vertumnus.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - redakcja naukowa, korekta naukowa, projekt, wybór ilustracji, uzupełnienia, wyjaśnienia, tłumaczenia z łaciny i starożytnej greki; Wszelkie prawa zastrzeżone.

Demeter – w mitologia grecka bogini płodności i rolnictwa, porządku cywilnego i małżeństwa, córka Kronosa i Rei, siostra i żona Zeusa, z którego urodziła Persefonę. Jedno z najbardziej czczonych bóstw olimpijskich. O starożytnym chtonicznym pochodzeniu Demeter świadczy jej imię (dosłownie „matka ziemia”).

Kulty odwołują się do Demeter: Chloe („ziele”, „siew”), Carpophora („dawczyni owoców”), Thesmophora („prawodawca”, „organizator”), Sito („chleb”, „mąka”) wskazują funkcje Demeter jako bogini płodności. Jest boginią życzliwą ludziom, o pięknym wyglądzie, z włosami w kolorze dojrzałej pszenicy i pomocnicą w pracach chłopskich (Homer, Iliada, V 499-501). Zapełnia stodoły rolnika zapasami (Hezjod, op. 300, 465). Wzywają Demeter, aby ziarna wyszły pełne i aby orka zakończyła się sukcesem. Demeter uczyła ludzi orać i siać, łącząc się w świętym małżeństwie na trzykrotnie zaoranym polu na Krecie z kreteńskim bogiem rolnictwa Iasionem, a owocem tego małżeństwa był Pluton, bóg bogactwa i obfitości (Hezjod, Teogonia , 969-974).

Nauczywszy władców eleuzyjskich Triptolemosa, Dioklesa, Eumolpusa i Keleusa składania ofiar i tajemnic eleuzyjskich, Demeter nauczyła Triptolemusa, syna króla eleuzyjskiego, obsiać pola pszenicą i uprawiać je. Dała Triptolemusowi rydwan ze skrzydlatymi smokami i dała ziarna pszenicy, którymi zasiał całą ziemię (Apollodorus, I 5, 2).

Mit Demeter odzwierciedla także odwieczną walkę życia i śmierci, przedstawianą jako pogrążona w żałobie matka, która straciła porwaną przez Hadesa córkę Persefonę. Hymn Homera Do Demeter opowiada o wędrówkach i smutku bogini w poszukiwaniu córki; Przyjmując wizerunek życzliwej starszej kobiety, Demeter przybywa do Eleusis, sąsiadującego z Atenami, do domu króla Kelei i Metaniry. Została ciepło przyjęta w rodzinie królewskiej i po raz pierwszy po stracie córki Demeter rozbawiły śmieszne żarty służącej Yamby. Wychowuje królewskiego syna Demofonta i chcąc uczynić go nieśmiertelnym, naciera chłopca ambrozją i utwardza ​​go ogniem.

Ale po tym, jak Metanira przypadkowo zobaczyła te magiczne manipulacje Demeter, bogini odchodzi, ujawniając swoje imię i nakazując budowę świątyni na jej cześć. To w nim siedzi smutna bogini, opłakując swoją córkę. Na ziemi panuje głód, ludzie umierają, a on nakazuje zwrócić Persefonę jej matce. Jednak Hades daje swojej żonie Persefonie pestkę granatu do zjedzenia, aby nie zapomniała o królestwie śmierci. Córka spędza z Demeter dwie trzecie roku, a cała przyroda kwitnie, wydaje owoce i raduje się; Persefona poświęca Hadesowi jedną trzecią roku. Nie można sobie wyobrazić płodności ziemi bez idei nieuniknionej śmierci świata roślin, bez której nie do pomyślenia jest jego odrodzenie w całej pełni sił życiowych.

Demeter to przede wszystkim bogini, czczona przez rolników, ale bynajmniej nie przez rozpieszczoną jońską szlachtę. Jest powszechnie chwalona na festiwalu Tesmoforia jako organizatorka rozsądnych praktyk rolniczych. Demeter to jedna ze starożytnych wielkich bogiń żeńskich (Gaja, Kybele, Wielka Matka Bogów, Pani Bestii), obdarzająca ziemią, zwierzętami i ludźmi płodną mocą. Demeter jest czczona na tym festiwalu wraz ze swoją córką Persefoną, nazywane są „dwiema boginiami” i przysięgają na imię „obie bogiń” („Kobiety w Tesmoforii” Arystofanesa).

Głównym świętym miejscem Demeter jest Eleusis w Attyce, gdzie przez 9 dni miesiąca Boedromion (wrzesień) miały miejsce tajemnice eleuzyjskie, symbolicznie przedstawiające smutek Demeter, jej wędrówki w poszukiwaniu córki, tajemne połączenie między świat żywy i martwy, oczyszczenie fizyczne i duchowe; matka i córka – „obie boginie” – były czczone razem. Starożytne rodziny ateńskie miały dziedziczne prawo do uczestniczenia w świętych obrzędach eleuzyjskich i przestrzegały ślubu milczenia. Ajschylos tradycyjnie korzystał z tego prawa i został nawet wydalony z Aten za rzekome ujawnienie faktów rytualnych znanych jedynie wtajemniczonym.

Tajemnice eleuzyjskie, postrzegane jako „pasja” Demeter, uważane są za jedno ze źródeł tragedii starożytnej Grecji i tym samym zbliżają się do bachanaliów Dionizosa. Pauzaniasz opisuje świątynię Demeter z Eleusis w Telpusie w Arkadii, do której przylegają marmurowe posągi Demeter, Persefony i Dionizosa (VIII 25, 3).

Podstawy chtonicznej płodności znajdują odzwierciedlenie w kulcie Demeter Erinyes; Posejdon w postaci ogiera połączył się z nią, który zamienił się w klacz. „Gniewna i mściwa” Demeter Erinyes obmywa się w rzece i po oczyszczeniu ponownie staje się błogosławioną boginią (Pauzaniasz, VIII 25, 5-7).

W Hermionie korynckiej Demeter czczono jako Chthonię („ziemską”) i Thermazję („gorącą”), patronkę gorących źródeł. W Phigalei w Arkadii czczono starożytny drewniany wizerunek Demeter Melainy („Czarnej”) (Pauzaniasz, VIII 5, 8). W Hezjodzie „czysta” Demeter sąsiaduje z „podziemnym” Zeusem, a rolnik zanosi swoje modlitwy do nich obu. Demeter była przedmiotem czci w całej Grecji, na wyspach, w Azji Mniejszej i we Włoszech. W mitologii rzymskiej bogini Demeter odpowiada Ceres.

W starożytności Demeter była znana jako podziemna bogini i w wielu miejscach była przedstawiana w małżeńskim związku z Posejdonem, z którego urodziła konia Ariona. Taki jej stosunek do Posejdona znalazł wyraz w sztuce starożytnej; W ten sposób Opat przedstawił ją Figalii z głową konia, z delfinem i gołębiem w rękach.

Dopiero później, zwłaszcza od czasów Praksytelesa, w sztuce zaczęto przedstawiać ją o rysach miękkich i łagodnych, czasem z domieszką smutku z powodu zaginionej córki. Ulubionym tematem rzeźbiarzy starożytności było wyposażenie Triptolemusa przez Demeter w podróż mającą na celu szerzenie jej kultu (kolosalna płaskorzeźba w Muzeum w Atenach).

Wśród innych starożytnych zabytków Dzieła wizualne: „Demeter z Knidos” (posąg kręgu Briaxis). Zachowały się płaskorzeźby dedykacyjne związane z misteriami eleuzyjskimi, liczne terakotowe figurki Demeter, a także jej wizerunki na freskach pompejańskich i malowidłach odkrytych w północnym rejonie Morza Czarnego (tzw. katakumby Demeter w Bolszajach Bliznicy i Kerczu).

Na średniowiecznych ilustracjach książkowych Demeter jawi się jako patronka pracy wiejskiej i uosobienie lata. W malarstwie renesansowym Demeter jest często przedstawiana nago; jego atrybutami są kłosy, kosz owoców, sierp, czasem róg obfitości i mak. Wcielenie wizerunku Demeter w sztuce europejskiej XVI i XVII wieku wiązało się z gloryfikacją darów natury (rysunki Vasariego i Goltziusa, obrazy Jordaensa „Ofiara Ceres”, Rubensa „Statua Ceres” i inne malarze) lub z gloryfikacją radości życia (obrazy „Bachus, Wenus i Ceres” Sprangera, Goltziusa, Rubensa, Jordaensa, Poussina i innych artystów).

Bogowie i boginie starożytnego greckiego panteonu są piękni i zrozumiałi dla ludzi, ponieważ mają wiele ludzkich cech, a także kochają i nienawidzą, współczują lub mszczą się. Demeter to jedna z najbardziej czczonych przez Greków bogiń, dla której szacunek i uznanie trwa do dziś.

Kim jest Demeter?

Demeter to Matka Ziemia. W różnych kultach można znaleźć inne imię Demeter - Wielka Matka. Obraz bogini obejmuje wszystkie żywe istoty. Jej ciało jest domem człowieka, nie więcej, nie mniej, ona jest samą planetą Ziemią. Bogini Matka narodziła się z potężnych Tytanów i Rei. Jej bratem jest grzmot Zeus, który pożądał jej i uwiódł pod postacią byka. Ukochane dziecko to córka Persefony, za którą pogrążona w żałobie bogini wylała wiele łez.

Demeter znana jest także pod innymi imionami, które uzupełniają jej piękny wizerunek:

• Chthonia – pod ziemią;
• Ceres (nazwa łacińska);
• Panna (w formie konstelacji);
• Achaja - żałobnik;
• Sito – piekarnicze;
• Furia;
• Tesmofora – ustawodawca i patronka legalnych małżeństw;
• Erynies jest mściwy.

Wśród rolników powszechny był kult Demeter. Uczyła ludzi pracy uprawnej i siewnej. W dziele starożytnego greckiego poety Hezjoda „Dzieła rolnika” znajduje się poemat instruktażowy o tym, jak ważne jest oddawanie czci bogini. Poeta opowiada, że ​​przed wrzuceniem zboża do ziemi należy modlić się do najczystszej Demeter i całego zakresu prac rolniczych: począwszy od dotykania rączki pługa i zaprzęgania wołów, aż po zbieranie bujnych, dojrzałych kłosów, honoru Wielkiej Matki w całej okazałości.

Symbol Demeter

Starożytna grecka bogini Demeter była przedstawiana jako piękna kobieta o delikatnych rysach, włosach koloru pszenicy i luźnej tunice. Głowę bogini otacza lśniąca aureola. Znane jest także inne pojawienie się żałobnej Demeter: dojrzała, wyczerpana kobieta w czarnej szacie z kapturem narzuconym na głowę. Atrybuty i symbole Matki Ziemi:

• kosz z dojrzałymi kłosami, wieniec z nich na głowie – symbol płodności;
• płonąca pochodnia zapalona od wulkanu Etna – symbol poszukiwań córki;
• świnia jest zwierzęciem poświęconym bogini ze względu na jej płodność;
• mak - kwiat Demeter, za pomocą którego wyleczyła syna Kelei z długotrwałej bezsenności.

Bogini Demeter w mitologii greckiej

Relacje bogini z innymi, równie ważnymi mieszkańcami Olimpu budowane są głównie wokół centralnego mitu, w którym bogini płodności Demeter nie może pogodzić się ze stratą córki i rzuca wyzwanie wszystkim bogom. To ona może zamienić kwitnącą i piękną krainę w pustynię pozbawioną życia. A bogowie, widząc jej trudną sytuację, idą na kompromis, bo to nie kto inny jak Wielka Matka.

Mit o Demeter i Persefonie

Demeter i Persefona (Korea) - kochająca i bardzo przywiązana matka i córka spędzają razem dużo czasu, są pokrewnymi duszami. Tak się złożyło, że Hades (Hades) zobaczył dojrzałą Persefonę i zakochał się. Udając się do Zeusa, Hades zaczął prosić o rękę swojej córki, na co Zeus dyplomatyczny nie odpowiedział ani „tak”, ani „nie”. Podstępny bóg podziemi uznał to za sygnał do działania i postanowił porwać Corę.

Kora wraz z Artemidą i Ateną bawiła się na łące i pochylała nad każdym pachnącym kwiatem, badając ich aromat, czując delikatny zapach nieznanej rośliny.Persefona odsunęła się od innych bogiń, aby zerwać cudowny kwiat narcyza, który wyhodował Gaia (bogini ziemi), zwłaszcza w celu uprowadzenia Persefony przez Hadesa. Ziemia się otworzyła i stamtąd straszny Hades na czarnym rydwanie porwał krzyczącą o pomoc boginię. Nikt nie widział porwania, z wyjątkiem boga słońca Heliosa. Matka, która pospieszyła na krzyki córki, jej nie znalazła.

Zrozpaczona Demeter przez dziewięć dni szukała córki. Cała przyroda opadła, winnice i wszystkie sadzonki wyschły. Helios zlitował się nad pogrążoną w żałobie matką i opowiedział o porozumieniu Hadesa i Zeusa. Demeter poszła wściekła do brata i zażądała zwrotu córki, w przeciwnym razie ziemia przestanie kwitnąć, a ludzie będą umierać z głodu. Bogowie naradzili się i zawarli nowe porozumienie; Cora spędza zimę u Hadesa, a resztę czasu u swojej matki. W ten sposób doszło do szczęśliwego spotkania. Ale nadchodzi zima i Demeter znów opłakuje rozłąkę z córką aż do wiosny.

Demeter i Hera

Grecka bogini Demeter jest siostrą Hery, żony Zeusa i Hestii, bogini dziewicy. Nie zachowały się żadne informacje ani źródła na temat relacji między siostrami, jednak znając palącą zazdrość Hery, możemy przypuszczać, że relacja nie była prosta. Siostry łączy fakt, że każda z nich przeżyła wiele prób i strat. Demeter jest oddzielona od córki, Hera jest nieszczęśliwa w swoim małżeństwie. Za wszystkie koleje losu ponosi winę Zeus – mąż, brat, ojciec dzieci w jednym.

Demeter i Dionizos

Dionizos, bóg uprawy winorośli, winiarstwa i płodności (jego starsza forma Dionizos-Zagreus), w okresie hellenistycznym zaczęto utożsamiać z Iacchusem lub Bachusem, synem Demeter (w niektórych źródłach jej mężem). Bogini płodności Demeter, uradowana faktem, że jej córka wróciła z podziemi, uczyła rolnictwa mieszkańców miasta Eleusis, gdzie oddawała się smutkom. W ten sposób na cześć bogini powstały Misteria Eleuzyjskie, do których następnie dołączył kult. Na czele procesji niesiono wizerunek boskiego dziecka Dionizosa, jako pośrednika między boginią a ludem.

Demeter i Hades

Hades, bóg krainy umarłych, jest bratem Demeter. Smutny los spotyka nie tylko ziemskie kobiety, ale także boginie. Obaj bracia Demeter, Hades i Zeus, okazali się nieczuli i niesprawiedliwi wobec swojej siostry. I w odwecie za to Erinyes, „mściwa” Demeter, zamienia ziemski świat w swego rodzaju podziemne królestwo. Ziemia staje się szara i sucha jak siedziba Hadesu. Nikt nie myślał o Demeter w żałobie, a katastrofalny wynik nie trwał długo. Brat i zięć bogini pracujący na pół etatu był zmuszony pozwolić Persefonie udać się do matki przed pokrywą śnieżną. Równowaga w przyrodzie została przywrócona.

Znaczenie słowa DEMETER w zwięzłym słowniku mitologii i starożytności

DEMETER

(????????, Ceres). Bogini rolnictwa, głównie patronka owoców zbóż. Była córką Kronosa i Rei, siostrą Zeusa i Hadesa. Zeusowi urodziła się córka Persefona, którą Hades zabrał do swojego podziemnego królestwa. Dowiedziawszy się o porwaniu jej córki, Demeter, ogarnięta żalem i złością, zabroniła ziemi wydawać owoce, więc Zeus był zmuszony wysłać Hermesa do podziemnego świata po Persefonę. Hades pozwolił jej iść do matki, ale zmusił ją najpierw do przełknięcia pestki granatu; w ten sposób zobowiązał ją do spędzenia z nim trzeciej części roku, a przez pozostałe dwie trzecie roku pozwolił jej odejść do matki. Wtedy ziemia znów zaczęła wydawać owoce. Legenda ta w sposób oczywisty nawiązuje do okresowego pojawiania się roślinności na ziemi i jej chwilowego zaniku. Demeter uważano za miłosierną, łaskawą boginię, pielęgniarkę ludzi. Częściowo przez Triptolemusa, częściowo przez siebie uczyła ludzi rolnictwa. Na jej cześć ustanowiono tzw. tajemnice eleuzyjskie. Składano jej w ofierze krowy, świnie, owoce i plastry miodu. Rzymianie utożsamiali Demeter ze swoją boginią Ceres. Zobacz Ceresę.

Krótki słownik mitologia i starożytność. 2012

Zobacz także interpretacje, synonimy, znaczenia słowa i znaczenie DEMETRA w języku rosyjskim w słownikach, encyklopediach i podręcznikach:

• DEMETER w Słowniku Świat Bogów i Duchów:
  w mitologii greckiej córka Staruchy i Rei, bogini urodzaju ziemi, łowów i żniw, opiekunka społeczeństwa...
• DEMETER w Dictionary Index of Theosophical Concepts to the Secret Doctrine, Theosophical Dictionary:
  Grecka nazwa łacińskiej Ceres, bogini zboża i rolnictwa. Znak astronomiczny, Panna. Na jej cześć obchodzono święto eleuzyjskie...
• DEMETER
  - bogini pól, płodności, patronka rolnictwa. Córka Kronosa i Rei. Ze związku ze Zeusem narodziła się córka Persefona (bogini płodności i...
• DEMETER
  W mitologii greckiej bogini płodności i rolnictwa, córka Kronosa i Rei (Hes. Teog. 453), siostra i żona Zeusa, od którego ...
• DEMETER w Słowniku-Księdze referencyjnej Who's Who in the Ancient World:
  („matka ziemia”) grecka bogini płodności, utożsamiana z rzymską Ceres. Jest także patronką macierzyństwa. Poszukiwania Demeter córki Persefony (lub Kore, czyli...
• DEMETER w Leksykonie seksu:
  (z greckiego - rdzeń „matka”), po grecku. mitologiczna bogini rolnictwa i płodności. Kult D. szczególnie wyraźnie wyraził się w sprawowaniu Misteriów Eleuzyjskich. ...
• DEMETER w Wielkim Słowniku Encyklopedycznym:
  
• DEMETER w Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej TSB:
  w starożytnej mitologii greckiej bogini płodności, patronka rolnictwa; córka Kronosa i Rei, siostra Zeusa. W micie o D., który ukształtował się...
• DEMETER V Słownik encyklopedyczny Brockhaus i Euphron:
  (Dhmhthr) – córka Kronosa i Rei, siostra Zeusa, zajmowała w języku greckim poczesne miejsce jako bogini rolnictwa, porządku cywilnego i małżeństwa. ...
• DEMETER we współczesnym słowniku encyklopedycznym:
  
• DEMETER
  w mitologii greckiej bogini płodności i rolnictwa. Córka Kronosa i Rei, siostra i żona Zeusa, matka Persefony. Demeter była oddana...
• DEMETER w Słowniku Encyklopedycznym:
  s, zh., dusza., z dużej litery W mitologii starożytnej Grecji: bogini płodności i rolnictwa; tak samo jak w starożytnej mitologii rzymskiej...
• DEMETER w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
  DEMETER po grecku. mitologiczna bogini płodności, patronka rolnictwa. Córka Kronosa i Rei, siostra Zeusa, matka Persefony. Odpowiada temu Rzym. ...
• DEMETER w Encyklopedii Brockhausa i Efrona:
  (????????)? córka Kronosa i Rei, siostra Zeusa, zajmowała poczesne miejsce w języku greckim...
• DEMETER w Popularnym Objaśniającym Słowniku Encyklopedycznym Języka Rosyjskiego:
  -y, w. W mitologii greckiej: bogini płodności, patronka rolnictwa, pielęgniarka ludzi. Etymologia: Grecka nazwa Demeter „Demeter”. Komentarz encyklopedyczny: Demeter ma...
• DEMETER w Nowym Słowniku wyrazów obcych:
  (gr. demeter) w mitologii starożytnej Grecji – bogini płodności i rolnictwa; taka sama jak Ceres w starożytnej mitologii rzymskiej...
• DEMETER w Słowniku wyrażeń obcych:
  [gr. demeter] w mitologii starożytnej Grecji – bogini płodności i rolnictwa; tak samo jak w starożytnej mitologii rzymskiej...
• DEMETER w słowniku rosyjskich synonimów:
  bogini, rolnictwo, ...
• DEMETER w Słowniku języka rosyjskiego Łopatina:
  Dem'etra, ...
• DEMETER w Słowniku ortografii:
  demetra, ...
• DEMETER w nowoczesnym słownik objaśniający, TSB:
  w mitologii greckiej bogini płodności, patronka rolnictwa. Córka Kronosa i Rei, siostra Zeusa, matka Persefony. Odpowiada rzymskiemu...
• PERSEFONA w Słowniku-Księdze mitów starożytnej Grecji:
  (Kora) - bogini płodności i królestwa umarłych. Córka Demeter i Zeusa. Żona Hadesa, który ją porwał i zabrał do swego...
• PERSEFONA w Katalogu postaci i przedmiotów kultu mitologii greckiej:
  W mitologii greckiej bogini królestwa umarłych. Córka Zeusa i Demeter, żona Hadesa, który za pozwoleniem Zeusa ją porwał (Hes. Theog. ...