DO WŁADZ I SĘDZIÓW

Notatki

Do władców i sędziów (s. 92). Po raz pierwszy „SPb. Posłaniec”, 1780, nr 11, s. 315. Następnie – „Zwierciadło światła”, 1787, nr 53, s. 1. Drukuj. według Eda. 1808, t. 1, s. 10. W rękopisach poety zachowało się wczesne wydanie (arch. GPB, t. 1, l. 17):

PSALM 81

Zmartwychwstały wśród bogów w radzie
Bogowie są sądzeni przez najwyższego boga.
Jak długo, River, sprzedajesz prawdę?
I spójrz na rogi grzeszników? 1

Sądź wraz z bogatymi i biednymi;
Nie patrz na wysokość twarzy;
Pozbądź się tych, którzy szkodzą duszy
Nieszczęśliwi, sieroty i wdowy.

1 Róg siła, siła, moc, moc; arogancja, arogancja (Dahl). Iljiński (s. 29) dwukrotnie błędnie odczytuje to słowo jako „skała”, co przynajmniej czyni ten wers bezsensownym. We wszystkich pięciu wersjach rękopisu jest napisane dość wyraźnie: „róg” (patrz reprodukcja litograficzna rękopisu w Grotto, 1, 109).

Ale wśród tronu są szaleńcy:
Siedzą i królują drzemiąc,
Nie wiedzą, że biedny jęczy
Ziemia porusza się w kłamstwach.

Myślałem, że jesteście bogami wszechświata,
Panie, 1 królu i sędzio;
Ale ty też jesteś ze śmiertelnego pyłu
A oni są tak samo śmiertelni jak ja.

I tak, odkąd prawda zniknęła,
I nie ma prawdy nigdzie na świecie,
Zabierz, Stwórco, żądło nieprawdy,
Przyjdź i króluj wszędzie sam.

W wersji roboczej czwartej zwrotki brzmiało ono pierwotnie: „monarchowie, książęta i sędziowie” (zob. Iljiński, 2930). Podczas dalszego przetwarzania Derzhavin zastąpił te słowa jedną ogólną, a jednocześnie bardziej wyrazistą koncepcją: „ bogowie ziemi" Poeta nie był zadowolony z pierwszego wydania i wkrótce je radykalnie zrewidował. Trzy ostatnie zwrotki drugiego wydania całkowicie pokrywają się z wydaniem ostatecznym, trzy pierwsze różnią się znacząco zarówno od pierwszego, jak i finałowego:

O TAK. PRZEDMOWA 81. PSALMU.

Oto bóg bogów powstał, aby sądzić
Ziemscy bogowie w swoim gospodarzu:
„Jak długo, rzeki, czcijcie kłamstwo,
Jak długo będziesz litował się nad niegodziwymi?

Twoje prawa dotyczące obowiązku zachowania
I nie patrz na szlachetność osób,
Ratuj z rąk prześladowców
Biedni, sieroty i wdowy!”

Nie słuchają: rabunków, oszustw,
Udręka i biedny jęk
Zamieszaj, potrząśnij królestwami
A tron ​​popada w ruinę...

Drugie wydanie ody ukazało się w Petersburgu. "posłaniec". Uwagę niewątpliwie przykuł ostro oskarżycielski charakter wiersza Derzhavina. Zawieszono wydawanie pisma rozpoczynającego się odą, szybko wydrukowano kartkę, na której oda została wcześniej przedrukowana, a na niej początek przetłumaczonego opowiadania „Rozalia”, który wcześniej zaczynał się dopiero na następnej stronie. Dotarło do nas bardzo niewiele egzemplarzy magazynu z nieoszlifowaną odą Derzhavina. Oda ujrzała światło dzienne dopiero w 1787 roku, kiedy ukazała się w ostatecznym wydaniu w czasopiśmie Mirror.

1 Władyka (pan) z XVIII wieku. ciągłe wymienianie i zwracanie się do najwyższych dostojników Kościoła (metropolitów, arcybiskupów itp.). Najwyraźniej w tym wierszu poeta wymienia wszystkie najwyższe „ziemskie” autorytety: duchowe, polityczne i administracyjne. światło” pod tytułem „Oda. Wyciąg z Psalmu 81.” W 1795 roku, starając się o pozwolenie na publikację zbioru swoich dzieł, Derzhavin podarował Katarzynie odręczny egzemplarz pierwszej części, zawierający odę. Co przeszło niezauważone w 1787, w 1795, po Wielkim rewolucja Francuska, egzekucja króla Ludwika XVI itp. sprawiały wrażenie wybuchu bomby, gdyż nie wspominając o surowości treści ody, rozeszła się pogłoska, że ​​jakobińscy rewolucjoniści użyli Psalmu 81 przeciwko królowi. Kiedy poeta pojawił się na dworze, szlachta go unikała i po prostu „uciekała” od niego. Mówiono nawet, że „biczownik” Szeszkowski, sekretarz Tajnej Kancelarii, który odpowiadał za przypadki „wywrotowych” i „szkodliwych” pism (Radziszczewa, Kniażnina i wielu innych), otrzymał polecenie „przesłuchania” Derzhavina . Nie czekając, aż Szeszkowski „zapyta” go, dlaczego pisze „tak odważną poezję”, poeta sam zdecydował się na ofensywę i natychmiast napisał specjalną notę ​​wyjaśniającą „Anegdota”, w której, jak później napisał, „wyraźnie udowodnił ”, że autor psalmu „Król Dawid nie był jakobinem” i wysłał go do najbardziej wpływowych osobistości na dworze: sekretarza stanu cesarzowej Troszczyńskiej, który recenzował jego dzieła, wicekanclerza hrabiego Bezborodki i Katarzyny II ulubiony P. A. Zubov. Potem wszystko „po prostu zniknęło: wszyscy traktowali go, jakby nic się nie stało” (Grotto, 6, 696. Zob. także „Anegdota”: 1, 113115). Mimo to Derzhavin nie otrzymał pozwolenia na publikację swoich dzieł, a rękopis został przekazany księciu Zubowowi, który przechowywał go aż do śmierci Katarzyny II. W Ed. W 1798 r. oda została przekreślona przez cenzurę i w ostatecznym wydaniu ukazała się pod tytułem „Do władców i sędziów” dopiero w tomie I. Wyd. Możliwe, że bezpośrednim zewnętrznym impulsem do napisania ody było następujące wydarzenie, opisane przez samego poetę: „W 1779 r. pod jego kierunkiem (Derzhavin. V.Z.) Senat, a zwłaszcza sala walnego zgromadzenia, ozdobiona... stiukowymi płaskorzeźbami... między innymi postaciami Nagą Prawdę przedstawił rzeźbiarz Rashet i płaskorzeźba ta stała przed senatorami obecny przy stole; potem, kiedy zrobiono tę salę i zbadał ją prokurator generalny książę Wiazemski, potem, widząc nagą Prawdę, powiedział wykonawcowi: „Powiedz jej, bracie, żeby ją trochę zakryła”. I rzeczywiście, odtąd rząd zaczął coraz bardziej zatajać prawdę” (Grotto, 6, 546547). Poślubić. z tym wersem pierwotnego wydania: „I tak, skoro prawdy nie ma, a prawdy nie ma nigdzie na świecie…”

G.R. Derzhavin. „Do władców i sędziów”

Historia stworzenia

Od 1786 do 1788 roku Derzhavin był namiestnikiem guberni tambowskiej. Podobnie jak w innych służbach, i tutaj był aktywny i próbował wiele zmienić w istniejącym porządku regionu. Szybko jednak zdaje sobie sprawę, że lokalna szlachta utrudnia jego przemianę, a ideały edukacji, obowiązku i sprawiedliwości budzą otwartą wrogość urzędników. Widzi, jak na wysokich stanowiskach rządowych łamane jest prawo, a sprawcy nie ponoszą żadnej kary. Próbuje przywrócić porządek, ale nie znajduje ludzi o podobnych poglądach. Właśnie wtedy, w roku 1787, napisał odę cywilną „Do władców i sędziów”.

Jako podstawę tej pracy Derzhavin wziął wcześniej napisany wiersz na temat biblijny, który nazwano „Psalm 81”.

Psalm - Ten pieśń biblijna skierowana do Boga. Za autora takich pieśni uważa się starotestamentowego króla Dawida.

Derzhavin przetłumaczył starożytne dzieło na język nowoczesny, wypełnił go oskarżycielską treścią i nadał wierszowi nowy tytuł: „Do władców i sędziów”.

Główne tematy i idee wiersza

Na podstawie tekstu biblijnego, o którym mówi autor Nowoczesne życie Państwo rosyjskie. W jego rodzinnym kraju bezkarnie łamane jest prawo, słabi są uciskani, triumfuje nieprawda i zło, a sprawiedliwości nie ma gdzie szukać. Zaufać możemy tylko Bogu, tylko On może przywrócić porządek w kraju. A jeśli Pan zapyta władców, jak wykonują ustanowione przez nich prawa?

Zmartwychwstał Bóg Wszechmogący i sądzi

Ziemscy bogowie w swoim gospodarzu;

Jak długo, rzeka, jak długo będziesz

Oszczędzić nieprawych i złych?

Twoim obowiązkiem jest: chronić prawa,

Nie patrz na twarze silnych,

Żadnej pomocy, żadnej obrony

Nie zostawiajcie sierot i wdów.

Twój obowiązek: uratować niewinnych od krzywdy,

Daj osłonę nieszczęśnikom;

Aby chronić bezsilnych przed silnymi,

Uwolnij biednych z ich kajdan.

Nie będą słuchać! Widzą - ale nie wiedzą!

Objęte łapówkami holowania:

Okrucieństwa wstrząsają ziemią,

Nieprawda wstrząsa niebem.

Poeta ze złością potępia „nieprawych i złych”. Autor przypomina im, że ludzie obdarzeni władzą nadal pozostają ludźmi, a nie wszechmocnymi bogami. Dlatego powinni pamiętać o najwyższej karze, z jaką łatwością naruszyli prawo sprawiedliwości ustanowione przez samego Boga. To jest główna myśl wiersza.

I tak upadniesz.

Jak zwiędły liść spadający z drzewa!

I tak umrzesz,

Jak umrze twój ostatni niewolnik!

Oczywiście dzieło to zostało odebrane jako rewolucyjna proklamacja. Rzeczywiście, w ostatnim czterowierszu poeta wzywa do sprawiedliwości wobec niesprawiedliwego rządu.

Zmartwychwstań, Boże! Boże prawicy!

I wysłuchali ich modlitwy:

Przyjdź, osądź, ukaraj złych

I bądź jednym królem ziemi!

Oryginalność artystyczna wiersza

Z jednej strony to utwór można zaliczyć do ody duchowej, ponieważ opiera się na tekście biblijnym. Słownictwo i obrazy wiersza rzeczywiście przypominają psalm, użyte są na przykład następujące słowa: w hostii; nie słuchają; pokryte łapówkami holowania; wysłuchaj ich modlitwy. Autor zawiera retoryczne okrzyki, pytania, apele:„Jak długo będziesz miłował niesprawiedliwych i złych?”; „Królowie! Myślałem, że wy, bogowie, jesteście potężni…”; „Powstań Boże! Mój Boże! Dzięki takim technikom powstaje dźwięk oratorski, który przekonuje czytelników, że poeta ma rację.

Z drugiej strony wiersz ten ma na celu rozbudzenie świadomości czytelnika, wzbudzenie chęci skorygowania wad, jest rodzaj ostrzeżenia, pouczenia od „władców”.

Jakie jest znaczenie tej ody? Oczywiście Derzhavin nie był rewolucjonistą, był monarchistą, a jego wiersz nie miał na celu wywołania buntu w społeczeństwie. Ale brak sprawiedliwości w kraju bardzo go oburzył. W przyszłości podobny temat pojawi się w twórczości Puszkina, Lermontowa i innych poetów.

Derzhavin w tej odie pełni rolę innowatora: łączy słownictwo starosłowiańskie z powszechnie używanymi słowami, mówi o władzy z punktu widzenia uniwersalnych, moralnych ideałów. Poeta nie gloryfikuje władcy, jak przystało na odę do klasycyzmu, ale obnaża przywary królów i szlachty.

Oskarżycielska oda do „Władców i sędziów” to jedno z najważniejszych dzieł w twórczości Derzhavina, które w sposób wyrazisty i emocjonalny zwraca uwagę opinii publicznej na problem korupcji urzędników. Może być użyte krótka analiza„Do władców i sędziów” zgodnie z planem lekcji literatury w klasie IX i tak, aby uczniowie zrozumieli nie tylko sens wiersza, ale także sytuację w Rosji w XVIII wieku.

Krótka analiza

Historia stworzenia– Gabriel Romanowicz napisał swoje dzieło w 1870 roku i z wielkim trudem doprowadził do jego publikacji w popularnej wówczas gazecie – „Biuletynie St. Petersburga”.

Kompozycja– wiersz jest pełną historią, nie podzieloną na poszczególne części, temat rozwija się sekwencyjnie.

Temat wiersza- potrzeba życia zgodnie z prawami uniwersalnych cnót ludzkich, o czym Derzhavin stara się przekonać ludzi u władzy.

Gatunek muzyczny- oda, ale oda gniewna i oskarżycielska, jak na swoje czasy - niemal rewolucyjna.

Rozmiar poetycki– jambiczny z użyciem rymów krzyżowych.

Epitety – „ostatni niewolnik”, „zeschnięty liść”, „ziemscy bogowie”.

Porównania – „jak zwiędły liść spadnie z drzewa”, „umrzesz tak, jak umrze twój ostatni niewolnik”.

Historia stworzenia

Wiersz jest chorym tłumaczeniem jednego z psalmów, który Derzhavin uzupełnił własnym oburzeniem na rządzących. Został napisany w 1870 roku i po wielkim wysiłku poety został ostatecznie opublikowany – w gazecie „Biuletyn Sankt Petersburga”.

Derzhavin był nie tylko poetą, ale także mężem stanu, który przez wiele lat piastował dość wysokie stanowiska. I taka działalność pokazała mu wszystkie niedociągnięcia systemu zarządzania Imperium Rosyjskie- a było ich mnóstwo. Przez lata swojej służby Gabriel Romanowicz utwierdził się w przekonaniu, że system wymaga fundamentalnych zmian - tę myśl wyraził w wierszu „Do władców i sędziów”. Zatem historia powstania tej ody jest ściśle związana z realiami historycznymi i politycznymi jego czasów.

Mimo że Derzhavin był zdeklarowanym monarchistą, jego oda została odebrana przez dworzan i samą cesarzową, ogólnie przychylną poecie, jako wezwanie rewolucyjne. I choć poeta nie formułował w swoich wierszach idei obalenia istniejącego ustroju, wyrażając jedynie narastającą gorycz z powodu panującej niesprawiedliwości, to później wyznaczona przez niego tendencja oskarżycielska rozwinęła się w rosyjskiej tradycji literackiej.

Temat

Tematem tej obciążającej pracy jest arbitralność urzędników i innych mężów stanu, którzy wykorzystują swoją władzę ze szkodą zarówno dla narodu, jak i państwa. Są żądni władzy, chciwi, podli i niezdolni do zrozumienia lub pomocy prostemu człowiekowi. Poeta zwraca się do władców, namawiając ich, aby żyli zgodnie ze swoim sumieniem, oraz do sędziów (a konkretnie do cesarzowej), namawiając ich do przeprowadzenia sprawiedliwego procesu i ukarania aroganckich władców. Jednak na koniec poeta wyraża pogląd, że tylko Bóg może naprawdę sprawiedliwie rządzić ludźmi.

Kompozycja

Odpowiada on kompozycji oryginału, czyli 81. Psalmu króla Dawida, którego jest wolnym tłumaczeniem.

W całym wersecie poeta rozwija tę samą myśl o korupcji rządzących i potrzebie zmian. Wyraża więc na początku swoje poglądy na temat sprawiedliwego systemu społecznego, w którym rządzący chronią tych, którzy tego potrzebują. Dalej zaznacza, że ​​nic takiego faktycznie się nie dzieje, każdy dba tylko o swój interes.

I na koniec, po pierwsze, potwierdza pogląd, że takie naruszenie praw człowieczeństwa nie może pozostać bezkarne, a po drugie, odwołuje się do Boga jako najwyższej władzy.

Gatunek muzyczny

Nietrudno określić gatunek tego utworu – jest to oda. Ale oda jest zła - tak ją nazwał sam autor. Zawiera także elementy ody duchowej, gdyż opiera się na tekście biblijnym. Oda jest napisana w języku jambicznym i zawiera rym krzyżowy.

Wyraziste środki

Artystyczna oryginalność twórczości Derzhavina wyraża się nie tylko w mieszance podgatunków, ale także w środkach wyrazu, którymi przekazuje swoje przesłanie. Zawiera więc zwykłe metody:

• Epitety- „ostatni niewolnik”, „zeschnięty liść”, „ziemscy bogowie”.
• Porównania- „jak zwiędły liść spadnie z drzewa”, „umrzesz tak, jak umrze twój ostatni niewolnik”.

Pełnią jednak funkcję AIDS. Najważniejsze z nich to słowializmy, za pomocą których poeta czyni swój wiersz bardziej uroczystym, oraz okrzyki retoryczne. Odgrywają one bardzo ważną rolę w strukturze dzieła, nadając mu charakter oratorium. W ten sposób Derzhavin przyciąga uwagę czytelników.

Poeta Derzhavin napisał wiersz „Do władców i sędziów” w 1780 r. Pracował wówczas jako urzędnik wojskowy na prowincji i często spotykał się z niesprawiedliwością wobec zwykłych ludzi. To dzieło jest krzykiem zdesperowanego człowieka, którego serce boli ze współczucia dla uciśnionych, słabych, bezsilnych. Jednocześnie autor nie widzi innego wyjścia z tej sytuacji, jak tylko sąd Boga Wszechmogącego.

Należy zauważyć, że Derzhavin traktował rodzinę królewską z wielkim szacunkiem, wierząc, że wszystkie kłopoty nie pochodzą od władcy, ale od tych, którzy są obdarzeni mocą osądzania i decydowania o losie zwykłych ludzi.

To im autor poświęca gniewne słowa w imieniu samego Boga. Wymienia ich obowiązki – zapewnienie sprawiedliwego procesu, ochrona niewinnych, ukaranie winnych. Ale „ziemscy bogowie” tego nie robią. Popełniają okrucieństwa, ich oczy są zamknięte od łapówek, a popełniane przez nich niegodziwości wstrząsają ziemią i sięgają niebios.

W drugiej części wiersza poeta przypomina wszystkim niegodziwcom, że bogaci są tak samo śmiertelni jak biedni, że i oni umrą w swoim czasie. Wtedy staną przed sądem Bożym, ale ludzie o tym nie myślą i nadal dopuszczają się złych uczynków. A sam autor nie widzi wyjścia z tej sytuacji, wydaje mu się ona całkowicie beznadziejna. Według Derzhavina tylko Bóg jest w stanie zaprowadzić sprawiedliwość w Rosji, zwykli ludzie Nie możesz sobie z tym poradzić. A poeta wzywa Boga, aby przyszedł, ukarał wszystkich winnych i rządził całą ziemią.

Wiersz ma charakter oskarżycielski, sam autor nazwał go „odą gniewną”. Gabriel Derzhavin był jednym z pierwszych poetów, który nie bał się otwarcie potępiać bezprawia i nadużyć władzy. W 1780 r. poemat nie został opublikowany, gdyż cenzura nie pozwoliła mu przejść. Dopiero 8 lat później dzieło ujrzało wreszcie światło dzienne i niemal stało się powodem hańby poety. Oda wywołała niezadowolenie i złość wśród tych, którym była dedykowana. W tamtych czasach nie było w zwyczaju potępiać rządzących, była to pierwsza próba, ale popierali ją poeci następnego stulecia, poświęcając temu tematowi swoje najlepsze dzieła.

Analiza wiersza do władców i sędziów Derzhavina

Gavriil Derzhavin napisał odę „Do władców i sędziów” w 1787 r. Będąc mężem stanu, pisał, mógł na własnej skórze doświadczyć całej niesprawiedliwości i gniewu tego społeczeństwa. Samodzielna walka Derzhavina z łamaniem prawa i tłumieniem przestępczej działalności wyższych warstw społeczeństwa nie przyniosła żadnych owoców. Następnie poeta postanowił napisać odę na temat Psalmu 81.

Cała jego istota polegała na zwróceniu się do Boga poprzez prawe pieśni.

Pierwsza praca poety na ten temat nigdy nie została opublikowana ze względu na redaktorów, którzy nie zgodzili się na wydanie psalmu Derzhavina. Wydawnictwo Biuletynu Petersburskiego uznało odę za zbyt pretensjonalną i wściekłą.

Jednak Gavriil Derzhavin opublikował swój poprawiony werset pięć lat później. Po zmianie tytułu na „Do władców i sędziów” ukazuje się nowe dzieło poety.

Pisarz odnajduje swoje myśli i uczucia w opowieściach biblijnych, które w zmienionej formie wywyższa do wiersza. Niesprawiedliwość, gniew, ludzkie przywary, ucisk słabych, złość, władza i łamanie prawa – wszystkie te tematy zawarte są w odie do „Władców i sędziów”.

Derzhavin rzuca gniewną tyradę na temat nieprzestrzegania tych praw prawdziwe życie. Te wersety poematu ukazują całą niesprawiedliwość wobec słabych i ich ucisku.

Jednak zdaniem pisarza kara dla władców za niesprawiedliwość i zaniedbanie obowiązków jest nieunikniona:

I tak upadniesz.
Jak zwiędły liść spadający z drzewa!

Ten fragment wiersza jest dosłownie przesiąknięty gniewem Derzhavina wobec ludzi władzy, którzy przymykają oczy na wszelkie naruszenia prawa i zachęcają do nich.

W ostatnich wersach ody pisarz ukazuje swoją wiarę w sprawiedliwość i świetlaną przyszłość, na podstawie której można powiedzieć, że dobro zdecydowanie zwycięży zło i niesprawiedliwość.

Główny temat, który Gabriel Derzhavin porusza w swoim wierszu „Do władców i sędziów”, pozostaje aktualny do dziś. „Zli” władcy, których działania przepełnione są gniewem, niesprawiedliwością i występkami, przez cały czas pozostają jednym z głównych problemów społeczeństwa. Ale zdaniem pisarza na pewno nadejdzie dzień, w którym sprawiedliwość zatriumfuje i pokona zło.

Analiza wiersza do Władców i sędziów zgodnie z planem

Możesz być zainteresowany

• Analiza wiersza Długo śniły mi się krzyki Twojego szlochu Feta

  Afanasy Fet w młodości przeżywa namiętny i burzliwy związek z Marią Lazic. Ze względów finansowych porzuca ukochaną i poślubia inną. Nie może jej wybrać ze względu na jej skromność

• Analiza wiersza Mereżkowskiego Rodnoe

  Spośród całej twórczej różnorodności D. S. Mereżkowskiego wiersz „Native” jest szczerym wyrazem autora ojczyzna, miejsce, w którym każdy chętnie odnajdzie się po wielu latach życia

• Analiza wiersza Feta Czekam... Echo słowika...

  Poeta napisał wiersz w 1842 r. Odzwierciedla wczesną twórczość i jest inspirowany wpływem romantyzmu. W tym czasie Fet interesował się twórczością Heinricha Heinego. Osobliwość Dzieło to różni się od innych zwięzłością i niedopowiedzeniem fabuły.

• Analiza wiersza do Demona Niekrasowa

  Utwór należy do liryki cywilnej poety, która ukazuje obraz demoniczny ze szczególnej strony, odmiennej od tradycyjnego rozumienia istoty demona w poezji, opisywanego przez wielu rosyjskich poetów.

• Analiza wiersza Bloka „Fabryka”.

  Jednym z bardzo interesujących dzieł Bloka jest wiersz „Fabryka”. Wiersz ten powstał w 1903 r.