Идилия

Идилия

АНТИЧЕН. - Терминът “идилия” (eidyilion, умалително от eidos - вид, като технически музикален термин - начин на песен) - според една интерпретация означава “картина”, според друга, по-правдоподобна, “песен” - в древните времена не обхващат конкретен жанр, а означават малка поема, която не е включена в рамката на жанровете, канонизирани от античната теория на литературата. Терминът I. получава специфично значение едва в ново време, поради факта, че това е заглавието на стихосбирката на Теокрит (вж.). Повечето от тези стихотворения са скици, героите на които са овчари, селяни и долните слоеве на градското население. Тук изразиха жаждата за изкуствена наивност, изолирана от масите на дворцовата култура (вижте гръцката литература - „елинистически период“), която също беше много забележима в живописта и релефната скулптура от тази епоха. Основното ядро ​​на колекцията на Теокрит са буколически (овчарски) стихотворения, в които маската на овчаря мотивира чувствителни монолози и певчески състезания по модела на състезанията на сицилианските овчари на празниците на Артемида (т.нар. буколизъм, чиято схема много наподобява „състезанията“ на древната атическа комедия: срещата на овчарите, кавга, завършваща с предизвикателство за състезание, избор на съдия, състезание, присъда). Фолклорният материал е представен на контрастния фон на съзнателно изкуствен стил („сладък“ по древна терминология), плавен и мелодичен стих, съответстващ на нежните преживявания на героите. Сред наследниците на Теокрит чувствителното отношение към природата и любовта става още по-интензивно, а по-късните буколически поети (Биоп, Мосх), възпроизвеждайки техниките на буколическия стил, напълно изоставят маската на овчаря. В Рим буколическата поезия се въвежда от еклогите на Вергилий (вж.), които обаче запазват „овчарите“ като напълно конвенционални фигури, с преобладаването на психологическия елемент над ежедневието и въвеждането на политическа релевантност в света на буколични мотиви. При Калпурний (средата на 1 век от християнската ера) „идиличната наивност“ вече се превръща в мотивация за ласкавата похвала, отправена щедро към император Нерон. Още поемите на Калпурний свидетелстват за безжизнеността на жанра, за който след победата на италианския търговски капитал над елинистическия капитал в Рим липсват социално-психологически предпоставки (вж. римската литература). Темите и настроенията на буколическата поезия проникват в други жанрове (елегиите на Тибул, овчарският роман на Лонг). Късната античност по време на упадъка на Римската империя е много възприемчива към селските теми (в Рим, еклогите на Немезиан (III век. ), анонимен „Бдение на Венера“ (около 4 век); в Гърция има многобройни декламации на реторици до школата на Газ от 6 век).

СРЕДНОВЕКОВИЕ И МОДЕРНО ВРЕМЕ.- Непосредствено до късната латинска традиция са експериментите на идиличната поезия в латинската литература от първия (Каролингски) Ренесанс, най-ранният пример за който може да бъде „Conflictus veris et hiemis“ (Спорът между пролетта и зимата). Това включва и еротиката на И. Вагантов - изящен спор между овчарките Флора и Филида за най-добрия от любовниците - духовника. Формално I. vagantov прекъсва древния I., използвайки ритмична кратка римувана строфа:

„...около силна среда
locus est occultus
ubi viget maxime
suus deo cultus;
фауни, нимфи, сатири,
comitatus multus
тимпанизатор, концинунт
ante dei vultus..."

По-сложен е произходът на придворната пасторела и „селския минесанг“ (hofische Dorfpoesie) в националните езици. средновековна Европа: тук, наред с традицията на старинната музика, която е малко взета под внимание от изследователите на 19 век, но убедително идентифицирана от Фарал, има и реминисценции на придворна пречупена народна песен. В сюжетно отношение идиличните жанрове на придворната поезия скъсват с античната традиция: Пасторела, Райген, Уинтърлид са изградени именно върху мотива за сблъсъка между представители на различни класи – върху любовта на селска жена към рицар, върху съперничество между рицар и овчари или селяни; действието се пренася в съвремието, понякога (в Winterlieder) се въвежда описание на ежедневната ситуация; Характерна е по-специално замяната на латински и гръцки имена с народни. Така. обр. селските жанрове на придворната поезия представляват първия опит за „овладяване“ на заимстван жанр, който задоволява декадентския жажда на рицарската дворцова култура, която е престанала да бъде самодостатъчна, за изкуствена наивност. (За повече подробности вижте Pastorela, Minnesang).
По-нататъшната съдба на селската поезия от Средновековието беше много различна. В Германия, в края на епохата, ожесточена класова борба заглушава идиличното течение в изобразяването на обикновените хора с грубата подигравка на „антиселската литература“, в която завистта на обеднелия хищник-рицар към богатият селянин е еднакво отразен (вж. „антиселски” мотиви вече в селския Minnesang Nitgart von Ruwenthal) и съперничеството между градската буржоазия и селския кулак (виж немската литература). Индивидуалните имитации на Вергилий от хуманисти („Буколикон“ от Еобан Хес, 1509) не надхвърлят тесните граници на научната латинска поезия; Нещо повече, уводната реч на Никодим Фришлин към неговите четения върху еклогите на Вергилий – „De vita rustica” – се възприема като инвектива, насочена срещу двора и струва на автора положението, свободата и живота. Възраждането на историята в Германия се случва едва през 17 век. под прякото влияние на бароковите форми на романската и английската литература. Иначе - във Франция, където се издига от 14 век. силната финансова и търговска буржоазия се озовава лице в лице с икономически мощната феодална аристокрация. Тук са всички предпоставки за запазването и култивирането на И., тъй като той формира благодарен висулка както към маниерната, интензивна образност и претенциозен алегоризъм на наследницата на придворната поезия, поезията на галантната любов, така и към нейната цинична и откровена насмешка в „глупавите песни против любовта”, създадени от младата пълнокръвна буржоазия. Оттук и разцветът на пасторала във френската поезия от 14-15 век, често превръщащ се във форма на придворна панегирика. „J’ay un roi de Sicile Vu devenir berger...“, възхвалява Шатлен краля-филантроп Рене Анжуйски. И в известния И., толкова жестоко осмиван от Вийон (в „Contredit de franc Gontier“, където условностите на селския И. са противопоставени на истинското забавление на отминалото Средновековие, а селянинът „с дъх, отровен от чесън“ е дебел каноник, който пирува с великолепната си любовница), Филип дьо Витри описва непретенциозното и спокойно съществуване на дърваря Фран Гонтие, далеч от дворцовите интриги и суетата на града. В думите, вложени от поета в устата на неговия „честен” Гонтие: „Je n'ay la teste nue devant thirant ne genoil qui s'i ploye” (Не оголвам главата си пред тиранина и не коленича пред него) него), звучи протест срещу новите форми на държавност - възникващият абсолютизъм.
Ако френски I. XIV-XV век. в условната идеализация на селския живот все още - поне в собствените имена - запазва връзката с модерността, тогава I. Барокът се развива към по-голяма абстракция, превръщайки се във форма на придворна „поезия за случая“ и изобразявайки галантни овчари и овчарки под фиктивни назовава и маскира приключенията на придворния свят. Ако в бъдеще връзката с живите лица понякога се изтрива, тогава маските стават ясно очертани фигури; възниква особен аркадски свят, който няма връзка с реалността. В този свят представител на „любящите пастири“ (pastores eroici) - елегантен Дафнис, Филидор, Деймън или Селадон - се скита из зелените поляни с любимата си - Галатея, Хлорис или Диана - която води нежно агне на панделка. Шепне й любовни признания, но – ах! твърде често безмилостната овчарка отхвърля страстта на овчарката, приемайки позата на „dame sans merci“, наследена от любовната галантна поезия. Тогава нещастният влюбен търси изцеление в скута на природата, изливайки тъгата си под сянката на върби край бълбукащ ручей. За да подчертае изтънчения пастир, в I е въведена грубата фигура на „комичния пастир“ (pastor comicus) - Коридон, любител на селските удоволствия. А реминисценциите от античността позволяват да се използва най-богатият апарат на гръко-латинската митология.
Пасторалната тема обхваща всички жанрове: наред с поетическите форми, тя владее прозаичния роман, драмата и операта. Вълна от пасторали се развива в цяла Европа: Аркадия на Саназаро (1502) е последвана от пасторалната драма на Тасо (Аминта, 1572) и Гуарини (Пастор фидо, 1590); от Италия формата преминава през Испания („Диана“, Монтемайор, 1542) до Англия („Аркадия“, Ф. Сидни, 1590) и Франция („Астрея“, Оноре д'Юрфе, 1607), почти едновременно се засилва в Холандски лит.-re („Granida“, Hooft, 1605; „De Batavische Arcadia“, J. v. Heemskerck, 1637), малко по-късно на немски („Schafferey von der Nimfen Hercinie“ от Opitz, 1630; „Geliebte Dornrose“ от Грифиус, 1660 г.). За повече подробности вижте „Пасторал“, „Пасторална поезия“.
Социологическите предпоставки за разцвета на историята са дадени в новите условия на обществото и ежедневието на епохата: позицията на управляващата класа, превърнала се в опора на абсолютистката монархия и здраво обвързана с двора, благоприятства развитие на тази форма, толкова удобна за скрита панегирика. От друга страна, конвенционалните фигури на пасторала осигуряват удобна маска за лирическа интроспекция, съответстваща на все по-задълбочаващия се интерес към преживяванията на индивида от Ренесанса насам; Такава маска вече се използва от поетите на Ренесанса, по-специално Бокачо, предшественикът на психологическата история („Амето“); конвенционалната реалност на пасторала позволява да се съсредоточи вниманието върху душевните конфликти, без изобщо да засяга социалните и икономически отношения, които са в основата им. Политическата безвредност на пасторала със сигурност е една от причините за оказаното му „високо покровителство“. И накрая, алегоричният характер на сюжета на И., който улеснява използването му като форма на дидактическа поезия, привлича симпатиите на буржоазните теоретици и поети.
Именно като форма на дидактическа и описателна поезия теоретиците на класицизма тълкуват поезията, окончателно фиксирайки нейното действие в „Златния век“. Предметът на историята трябва да бъде „имитацията на невинния, спокоен и неизкуствен овчарски живот, воден в древни времена – отлично поле за елегантни описания на добродетелен и щастлив живот“, заявява Готшед („Versuch einer kritischen Dichtkunst“, 1730 г. ), следвайки Фонтенел (“Discours sur la nature de l'eclogue”, 1688). В „Сезони“ от Сен-Ламбер, „Моа“ от Ронше и „Градините“ от Делил е трудно да се направи границата между поезията и описателната поема. От многобройните представители на жанра най-популярни (проникващи в преводи и в руската литература от края на 18 - началото на 19 век) са „десетата муза“ на Франция - г-жа Дезулиер (1638-1694) - и швейцарско-герм. поетът Соломон Геснер (1730-1788), виден представител на рококо, който замени барока (виж). Пасторалният сюжет на идилията остава непроменен в продължение на почти три века, превръщайки се в изкуството на рококо в напълно конвенционален (вж. значението на думата „Аркадия“ при Шилер) апарат на чувствена и сантиментална игра, елегантни дрънкулки („Laune des Verliebten“ на младия Гьоте). Но още в началото на 18в. то предизвиква протест от страна на идеолозите на буржоазията, които започват с апологията на „естествеността“ на Теокрит и я противопоставят на „изкуствеността“ на Вергилий (Batteux, Les beaux arts reduits a un meme principe; Pope, Discourse on пасторална поезия, 1704 г. и др.), се присъединява към общата борба срещу формите на „фалшивия класицизъм“ и води до искането за преструктуриране на жанра въз основа на материала на идеализирания живот на дребната и средна модерна буржоазия. В разпоредбите на Хердер („Идеалът на овчарската поезия е изобразяването на чувствата и страстите на незначителни в обществото хора, толкова ясни, че за миг самите ние ставаме с тях пастири, и така украсени, че за миг искаме да станем тях; накратко, задачата на И. е да се издигне до илюзията и до най-висшето удоволствие, но не и до изразяване на съвършенство и морално усъвършенстване" ("Theokrit und Gessner", 1767)) са формулирани изискванията на реализма на Sturm und Drang.
Преходът от I. подражание на Теокрит (“Der Satyr Mopsus”) към ежедневната I. модерност (“Die Schafschur”, “Das Nusskernen”) се осъществява в произведенията на Fr. Мюлер (т.нар. Maler-Muller). Освободителните настроения на поколението са отразени в антикрепостническите идилии на Вос, докато неговият по-късен I. („Der siebzigste Geburtstag“, „Luise“) с прехода им към хекзаметър и идеализацията на бюргерския (неселски) живот отразяват предаването на Позицията на Бурята и натиска и капитулацията на буржоазията. Същите настроения пораждат идиличния бюргерски епос на Гьоте (“Херман и Доротея”), който в същото време прави опит да съживи подражателната антична история (“Новият Павсиас”, руски превод на Майкова). По-късното развитие на немската идилия в края на 18 - началото на 19 век. преминава под знака на национално-консервативните настроения на материално обезпечената бюргерска интелигенция; идилиите на Гебел (популяризиран в руската литература от Жуковски) и Устери (1763-1827) - "De Vikari" и "De Heini" - са фокусирани върху Heimatskunst и "наивния реализъм"; Типично за края на I. е използването на диалект (вместо литовски). „Това е поезията на бюргерското доволство, зелените чаши рейнско вино, семейния патриархат и момичешката скромност, поезията на националното самодоволство“ („Gemut’a“).
Националните мотиви също доминират в историята на английския сантиментализъм и "езерния" романтизъм (идилиите на Томсън, Уърдсуърт, Колридж и други), докато в аристократичния романтизъм на Франция обновяването на сюжета се постига чрез идиличното пречупване на колонизацията екзотика („Пол и Виржиния“ от Бернардин дьо С. Пиер, „Атала“ от Шатобриан; тук се включват и идиличните мотиви на Байрон - епизодът на Гайде в „Дон Жуан“, „Островът“ и др.); По-късното поколение френски романтици прави опит в лицето на Мюсе (Идилия) да възроди античната форма на дебат.
В началото на 19в. концепцията за изкуството като жанр става така. обр. много неясни и несигурни. Този термин най-често обозначава малка, цялостна жанрова картина, която описва елементарни човешки взаимоотношения, неусложнени от изобразяване на политически и социални конфликти; подборът на положителни герои е съчетан с множество описания на природата и донякъде идеализиран живот; бавното движение на сюжета води до щастлива развръзка, в изложението често преобладават лирични и хумористични нотки; формата на представяне е безразлична, въпреки че диалогът в епическа рамка е доста често срещан; Често в текста се въвеждат лирически форми и фолклорен материал.
В този смисъл не е трудно да се подведе значителна част от т. нар. „селска история” под понятието на И. наивен реализъм („Барфюсел” от Ауербах, „Дяволската локва” от Жорж Санд); Има и още по-неясно използване на термина, където има само момент на идеализиране на епоха или начин на живот („Идилиите на краля“ от Тенисън).
В подобно значение терминът И. се среща и сред литературоведите (срв. статията „Идилия“ на Зунделович в „Речник на литературните термини“, издаден от Френкел, 1925 г., и особено статията „Идилия“ на Чешихин в речника на Брокхаус-Ефрон, където концепцията за I. .формите на всички литератури и епохи са обобщени).
Ако ограничим понятието за жанр до формите, наследени от античността, и промените в сюжета, въведени в него от буржоазията на 18 век, тогава все още ще бъде възможно да се установят границите на развитието на жанра; Тези граници се предполагат от съзнанието за наличието на класова борба сред селяните и дребнобуржоазните групи и нейното отражение в литературата. От този момент нататък И. като жанр престава да съществува.

РУСКА ИДИЛИЯ.- В Русия изкуството се развива в средата на 18 и началото на 19 век. в творчеството на Сумароков (вж. том VIII от съчиненията му в изданието на Новиков), след това Ю. Княжнин, В. Панаев (Идилии, 1820 г., с „Беседа за овчарската поезия“ вместо предговор), В. Рубан (прев. „ Георгий” „Вергилий, 1777), Делвиг, Жуковски, Гнедич, Мерзляков (преводи на И. Десулиер, „Буколик” на Вергилий и др.); I. е известен малко по-рано („Ниса“ на Тредяковски, „Полидор“ на Ломоносов), но в средата на 18 век заема видно място в литературата от онова време. Характерът на руската поезия е определен от Сумароков в неговото „Послание за поезията“:

„Пей в идилията, небето е чисто за мен,
Зелени поляни, храсти, гори,
бликащи извори, извори и горички,
Пролет, приятен ден и тиха тъмна нощ.
Нека усетя овчарската простотия
И забравете, докато четете поезия, суетата...
Любовникът в тези стихове провъзгласява оплакване,
Когато Аврорин пречи да бъде с любимия си...
Или отделен от нея, представяйки си тези красоти,
С въздишки повтаря минали часове...” и т.н.

„И.“, пише Остолопов, „се задоволява с чувството, нежността и разказа и се опитва повече да опише самата природа ... Ако И. съдържа някаква страст, тогава тази страст трябва да бъде най-умерената и обяснима в приятни и тихи изрази. ” Този вид работа в огромен бройпълни списанията от онова време; в по-голямата си част те бяха просто преводи (по-специално бяха преведени I. m-me Deshoulieres (прев. Мерзляков) и Геснер; Карамзин започна литературната си работа с превода на „Das holzerne Bein“), в най-добрия случай - имитация на френски и немски модели ; възпявали нежните чувства на овчарки и пастири без връзка с тогавашното ежедневие на стопаните. Реалистичната литература бързо измества И., а от времето на Пушкин изчезва. Развитието на този незначителен, но уникален поетичен жанр се корени в общите условия на ранния благороден литературен стил от онова време - неговите характерни черти са значителна изолация от реалността, условност и схематичност, които се превръщат в рязко преувеличение на основните черти на това, което е изобразен: в трагедията високи страсти и граждански чувства, в комедията - дребни (скъперничество, ревност) и т.н. В I. любовната лирика се развива също толкова условно. Тъй като културата на благородството се развива и следователно нейният литературен стил става по-сложен, в него нарастват реалистични тенденции, почвата за I. изчезва; Те се опитаха да го адаптират донякъде към променените условия (Делвиг - "Пенсиониран войник" - и т.н.), а след това напълно се отдалечиха от него. По-късно И. се развива в Украйна (с Ганна Барвинок, Шоголев, Макаровски и др.). Библиография:
Антична идилия: Herbst W., Classisches Alterthum in der Gegenwart, 1852; Gaznett R., Идили и епиграми, 1869; Norden E., Antike Kunstprosa, B. I, 1898; Lafaye G., Metamorphoses d'Ovide et modeles grecs, 1904; Witte S., Der Bukoliker Virgil. Die Entstehungsgeschichte einer romanischen Literaturgattung, 1922. Средновековие и ново време: Gosche R., Idyll und Dorfgeschichten im Altertum u. Mittelalter, „Archiv f. Literaturgeschichte“, I, 1870; Бобертаг Ф., Рококо-Аркадиен (Vom Fels zum Meer), 1882; Нетоличка О., Schaferdichtung u. Поетика им 18 Jhrh. (Vierteljahrsschrift fur Lit.-gesch., II, 1889); Schneider G., uber das Wesen und den Entwicklungsgang der Idylle, 1893; Андреен Г. А., Изследвания върху идилията в немската литература, 1902 г.; Knogel W., Voss’s Luise und die Entwicklung der deutschen Idylle bis auf H. Siedel, 1904; Hubner A., ​​Das erste deutsche Schaferidyll und seine Quellen, 1910; Muller N., Die deutschen Theorien der Idylle von Gottsched bis Gessner und ihre Quellen, 1911; Merker E., Zu den ersten Idyllen von J. H. Voss, 1920; Вебер Е., Geschichte der epischen und idyllischen Dichtung, 1924; Cysarz H., Deutsche Barockdichtung, 1924. Вижте също литературата за авторите и движенията, споменати в текста. Руска идилия: Остолопов П., Речник на древните и нова поезия, т. II, Санкт Петербург, 1821 (“Идилия”); Панаев V.I., Идилии, Санкт Петербург, 1820 (предговор); Резанов В., Из търсенето на произведенията на В. А. Жуковски, кн. II, С., 1916, с. 482; Неустроев А.Н., Индекс на руските периодични издания и сборници, СПб., 1898, стр. 251-253, 782; Филонов, Идилия и нейните образци различни нации, Санкт Петербург, 1907.

Литературна енциклопедия. - На 11 т.; М.: Издателство на Комунистическата академия, Съветска енциклопедия, Художествена литература. Под редакцията на В. М. Фриче, А. В. Луначарски. 1929-1939 .

Идилия

Поетичен жанр, стихотворение, което описва спокойния живот на селяните в скута на природата. Идилия, „картина“, произхожда от творчеството Теокрит(ок. 305–240 г. пр.н.е.). Идилията е един от жанровете на класическата поезия, на автора на идилията са наложени строги изисквания:

Пей в идилията, небесата са чисти за мен,

Зелени поляни, храсти, гори...

Нека усетя овчарската простотия

И забравете, докато четете поезия, суетата.

Литература и език. Съвременна илюстрована енциклопедия. - М.: Росман. Под редакцията на проф. Горкина А.П. 2006 .

Идилия

ИДИЛИЯ- поетично произведение, което рисува картина на прост наивен живот, непосредствени чувства и т.н. Основателят на идилията като специален жанр (виж тази дума) обикновено се счита за гръцкия поет Теокрит, чиито селски идилии представляват „красива мечта за селски живот” (Кроазе) . По-късно Вергилий дава примери за идилията в своите Буколики, а в новото време - през 17-ти и особено през 18-ти век - стилизираната идилична "пастирска" поезия се радва на голям успех. Например редица идилии са дадени от Геснер (1730-1788), чийто буколичен образ има Теокрит като формален прототип. Сред руските идилии можем да назовем „Рибари” на Гнедич, „Пенсиониран войник” на Делвиг и др.

Въпреки че формално не са идилии, поетичните произведения от други жанрове могат да имат повече или по-малко изразен идиличен характер или да съдържат идилични моменти. Винаги се занимаваме с такива случаи, когато поетът изобразява мирното спокойствие на уредения бит, безмисленото доволство, живота сред „природата“. От тази гледна точка разказът на Гогол „Собствениците на земя от стария свят“ обикновено се определя като идилия. Подобно мнение обаче не може да се счита за справедливо. Наистина, в повестта на Гогол има щрихи, характерни за идилията - простотата на един искрен живот, трогателната спонтанност на чувствата и т.н., - но като цяло тези щрихи дават далеч не идиличен образец. Наистина, простотата и яснотата на самодостатъчния живот на земевладелците от стария свят не е простотата на някой селянин, който никога не е имал други желания освен желанията, свързани с парче земя - напротив: старият свят земевладелците са хора, в които всички стремежи просто са били изкоренени растителният живот (спомнете си младостта на Атанасий IV.), те са живите мъртви, чиято „естественост” не е от пълнота, а от празнота.

От друга страна, например, романът на Кнут Хамсун „Соковете на земята“ (изд. „Световна литература“ Gosizdat 1922), въпреки редица драматични епизоди, може да се нарече идилия. Историята на заселника Исак, който създава оазис в пустош, е изпълнена с такава свежа сила, толкова наситена със соковете на земята, че заедно с Исак изживявате простите му радости като закупуването на овца или построяването на обор, и дори драматичните епизоди изглеждат необходими интегрална частцял органичен живот. Но въпреки такива идилии като новия роман на Хамсун, идилията трябва да се признае за някакъв анахронизъм за нашето време. В епоха, когато дори не може да се говори за нотки на „спокойствието на уредения начин на живот“, идиличната „простота“ може да изглежда само като мечта, може би дори не особено привлекателна.

Я. Зунделович. Литературна енциклопедия: Речник на литературните термини: В 2 тома / Под редакцията на Н. Бродски, А. Лаврецки, Е. Лунин, В. Лвов-Рогачевски, М. Розанов, В. Чешихин-Ветрински. - М.; L.: Издателство L. D. Frenkel, 1925

Това е идилиявъв връзка с литературен текст думата е използвана за първи път през 1 век. пр.н.е. в схолията на Теокрит (34 в. пр. н. е.), поет от елинистическата епоха, сред чиито стихотворения има произведения от различни жанрове: буколи, мими, епилии (малки епоси), енкомии и др. Латинизираната форма е „идилия“ ( множествено числоот „идилия“) - използва Плиний Млади в своите „Писма“, говорейки за собствените си поетични „дреболии“ и предлагайки на приятеля си избора да ги нарече „епиграми, идилии, еклоги или поеми“, но какъв вид текст е означаваше остана неясно . Без да бъде първоначално дефинирано терминологично, понятието идилия става през Ренесанса едно от обозначенията на пасторала, синоним на понятието еклога. Разделението на пастирската поезия, предложено от теоретиците от 16-ти и 17-ти век на еклога, която изисква действие и диалог, и идилия, която предполага повече статичност, лиризъм и описателност, е много условно. С кризата на пастирството в края на ХVІІ – първата половина на ХVІІІв. Пътищата на идилията и пасторала се разминават: пасторалът започва да се възприема като невкоренен в нищо в живота и следователно фалшив, докато идилията изглежда актуална и художествено убедителна. Доказателство за това ново качество идилия - утвърждаване в общественото съзнание на понятието идилия. „Думата „идилия“, пише В. Хумболт през 1798 г., „се използва не само за обозначаване на поетичен жанр, но и за обозначаване на определено настроение на ума, начин на усещане.“ „Начинът на усещане“, или, по терминологията на автора, „природата на възприятието“ е истинската основа, върху която идилията в „широк“ и идилията в „тесен“ смисъл са обединени от Ф. Шилер, който формулира целта на идиличната поезия, която според него „винаги и навсякъде има едно нещо - да изобрази човек в състояние на невинност, тоест в състояние на хармония и мир със себе си и с външна среда„(За наивната и сантиментална поезия“, 1795-96). В пресечната точка на линиите на постепенното избледняване на пасторала - от една страна, и формирането на идилията като форма, съпричастна по същество с реалността, от друга - прозаичните "Идилии" (1756) на швейцарския поет Соломон Геснер, наследил природо-описателната поезия на Й. Томсън, А. Халер, Е. Клайст и създал пейзаж, пропит с дълбок лиризъм, на фона на който добродетелни селяни се отдават на ежедневните си грижи.

Идилията на Геснер обаче все още е тясно свързана с пасторала: нейните герои са пастири от Златния век. Именно това поражда възражения срещу идилията на Г. Хердер (“Теокрит и Геснер”, 1767); и ако цялата предишна жанрова традиция беше фокусирана предимно върху Вергилий, а не върху „грубия“ Теокрит с битови детайли, сега основният ориентир е (в духа на русоизма и не без влиянието на Геснер, превръщайки се в „естествен “) Теокрит. Хердер обяснява оригиналността на античната идилия с климата, характера и начина на живот на древните и декларира възможността за създаване на идилия на модерен материал: „Във всички обстоятелства на живота – където те не са далеч от природата. Районът на идилията става голям и нов. Всеки клас въвежда нови разпоредби, нови цветове, нов израз в него. Мисълта на Хердер е продължена от Шилер, сравнявайки пасторалните идилии на „наивни“ и „сантиментални“ поети, очевидно не в полза на последните. Жан Пол също следва пътя на Хердер, който през 1804 г. определя идилията като „епично изображение на пълното щастие в ограничение“ с пълно пренебрежение към „сцената, на която се разиграва действието“. Като идилия той назовава романа на О. Голдсмит „Епохата на полевия свещеник“ (1766), „Луиза“ (1784) от И. Г. Фос, „Херман и Доротея“ (1797) от И. В. Гьоте, неговите романи „Много доволният живот“ училищна учителка Мария Вуца от Ауентал“ (1793); „Животът на Квинт Фикс Лейн“ (1795). Хегел говори за идиличния характер на съвременния епос, който се обръща към „ограничените частни, домашни обстоятелства в провинцията и провинциалните градове“, като се позовава на Вос и особено на Гьоте, в чиито произведения „това, което съставлява присъщия чар на пряко човешкия отношения на Одисея” се възражда.и патриархални образи.

Жанр, възникнал в елинистическата епоха - когато личният живот за първи път става обществено значим и авторитетен, а словото на неисторичната, битова действителност (словото на сериозно-комичните жанрове, които в древността, наред с буколическата поезия, включват басня, мим, менипова сатира) измества в духовната сфера, словото на високите жанрове се преживява през 18 век. (в Европа) - началото на 19 век. (в Русия) неговото ново раждане. Интересът на епохата, чието идеологическо поле включва темата за човешката индивидуалност и частното съществуване, съвпада с интересите на първоначално обърнатия към частното битие жанр, чието лице, преди реторическата култура да е надживяла своята полезност, беше трудно да се разпознае преходното и случайното, а пасторалът се обявяваше за единствената му възможност. Наред с ежедневието, прозата на живота като отворена епоха, дойде и поетичната тема идилия – поезия на щастливия живот, „оправдание на телесната реалност чрез нейното щастие“. Идилията в този смисъл се крие зад повечето приятелски послания от началото на 19 век. („Евгений. Животът на Званская“, 1807 г., Г.Р. Державина; „Моите пенати“, 1811-12, К.Н. Батюшкова - най-ярките примери), многобройни „възхвали на селския живот“ и „призиви към селото“. Той засенчва живота на Ларините в „Евгений Онегин“ (1823-31) от А. С. Пушкин и е дълбоко идиличен в „Есен“ (1833) на Пушкин. Щастлив живот заобикаля героите от разказа на Н. В. Гогол „Земевладелци от стария свят“ (1835); Обломов - от И. А. Гончаров („Обломов“, 1859 г.); Ростов - във "Война и мир" (1863-69) от Л. Н. Толстой. „Поезията на ежедневието“ се появява в стихотворението „Семейна идилия“ (1890) на Д. С. Мережковски. „Въпреки че с мисълта за идилията“, пише Гогол в „Учебник по литература за руската младеж“ (1844-45), „те свързват мисълта за пастирския и селския живот, неговите граници са по-широки и могат да обхванат живота на много хора, макар и само с такъв живот. Простотата и скромната част в живота са неразделни. Тя рисува този живот до най-малкия детайл и колкото и малка да е нейната област, очевидно тя не съдържа нито високо лирично настроение, нито драматичен интерес, нито силно шокиращо събитие, въпреки че очевидно не е нищо повече от всичко първо, което хваща окото ни от обикновения живот - но този, обаче, ще сгреши, който го приеме в един такъв смисъл.

Следователно, тя почти винаги е била управлявана от някаква вътрешна мисъл, твърде близка до душата на поета... Може да се нарече в истинския смисъл на думата картина; в темите, които избира, винаги прости - фламандска картина. Характеристиките на идиличния хронотоп са описани от М. М. Бахтин, подчертавайки „вековната привързаност на живота на поколенията към едно място, от което този живот във всичките му събития не е отделен“, ограничен до основните моменти - „любов, раждане, смърт, брак, работа, храна и напитки, възрасти", "съчетанието на човешкия живот с живота на природата, единството на техния ритъм, взаимен езикза природни явления и събития от човешкия живот”. Наред с тази идилия, която направи пробив от чисто словесни граници към семантичната реалност на битието, идилията продължава да съществува известно време в руската литература като жанр в традиционния реторичен смисъл. Именно с това е свързана полемиката от 1820-те години, която се разгръща с публикуването на сборника „Идилии“ (1820) от „руския Геснер“ В. И. Панаев. Поставя се проблемът за създаване на национален еквивалент на античния жанр, с поглед към „общия“ Теокрит и се предлагат свои собствени версии на „руската“ идилия: основният опонент на Панаев е Н. И. Гнедич, който създава героичен образ на съвременен селянин („Рибари”, 1822); Самият Панаев, стилизиращ народна песен (“Измамен” състезател на просвещението... 1822 г. Ч. 20); Ф. Н. Глинка, който преди това експериментира в духа на морализаторската „простонародна“ идилия на немския поет И. П. Гебел „Кисел от овесена каша“ (1803 г.), преведен през 1818 г. от В. А. Жуковски, а сега се обръща към предхристиянските времена („Славянска идилия“ ” „Болестта на Милава“, 1823; „Славянска еклога“ Добронамерена. 1823. Част 21). „Обикновените“ идилии са написани от А. А. Делвиг („Пенсиониран войник“, 1829 г.) и П. А. Катенин („Глупак“, 1835 г.). Породен от естетиката на романтизма, желанието да се разбере чуждата култура именно като чужда води до създаването на идилия „по вкуса на древните“: такива са стилизациите на Делвиг в колекцията от 1829 г. и Катенин („Идилия“ , 1831). Десетилетният дебат за жанра, след втори прилив в началото на 30-те години на XIX век, избледнява: идилията като жанр на традиционалистката поетика остарява.

В исторически и литературен план значението на термина „идилия“ до голяма степен се припокрива с „пасторал“ и „буколика“; разликата се проявява във факта, че „идилия“ се отнася до отделна поетична творба от пасторалния жанр, която не се ограничава до биография само на пасторален живот. IN модерни временатова тясно значение е замъглено и произведенията за мирния живот на влюбена двойка („Землевлавци от Стария свят“ на Гогол) или дори за мирния патриархален живот като цяло, не непременно селски, често се наричат ​​идилия.

Античност

Идилия в Древна Гърцияобикновено се свързва с имената на поетите Теокрит (III в. пр. н. е.), Мосх (III в. пр. н. е.), Бион (II в. пр. н. е.)

Напишете рецензия за статията "Идилия"

Връзки

• В. Е. Чешихин.// Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.

Литература

• Т. В. Попова. БУКОЛИКАТА В СИСТЕМАТА НА ГРЪЦКАТА ПОЕЗИЯ // Поетика старогръцка литература. М., 1981.

Откъс, характеризиращ Идилия

Речник на Ушаков

Идилия

давай лили[или], идилии, съпруги (Гръцки eidyllion - снимка) ( книги).

1. Поетично произведение, изобразяващо живота в скута на природата ( осветен).

2. Тихо и спокойно, щастлив живот, ежедневна сцена на всекидневно благополучие ( желязо.).

Фразеологичен речник на руския език

Идилия

Аркадска идилия- спокоен, измерен живот

Древен свят. Речник-справочник

Идилия

(Гръцки eidyllion - снимка)

в др.гр. лирическа поезия, съдържаща закон, ежедневна сцена или живописна пейзажна скица. Концепцията за I. се появява за първи път в lit. ежедневието през 1 век. пр.н.е д. във връзка с работата на Теокрит. Поради факта, че някои негови оп. създаде образ на спокоен мир в скута на природата, концепцията за И., придобита по-късно. характерното за него значение през Новото време.

(Антична култура: литература, театър, изкуство, философия, наука. Речник-справочник / Под редакцията на В. Н. Ярхо. М., 1995.)

Терминологичен речник-тезаурус по литературна критика

Идилия

(Гръцки eidyllion) е жанрова разновидност, изобразяваща спокоен, добродетелен селски живот на фона на красива природа.

РБ: видове и жанрове литература

Род: буколик

Персийски: Теокрит, I. Фос, Вергилий, I.-V. Гьоте

* "От древни примери идилията наследява идеята за неизменната хармония и красота на природата, интерес към живота на обикновените хора, към света на чувствата. Идилията получава особено развитие през 17-18 век в на Запад (например в работата на Фос), от средата на 18 век - в Русия" (И. В. Щал). *

Речник на забравени и трудни думи от 18-19 век

Идилия

, И , и.

1. Поетично произведение, изобразяващо спокоен живот в скута на природата.

2. Спокоен, тих живот, близо до природата.

* Идилията не е на мода в наши дни и аз самият изобщо не я харесвам. // Чернишевски. Какво да правя //*; IN тези дни той[Никитин] участва в наивен, но необичайно приятен живот, който му напомня пасторални идилии. // Чехов. Учител по литература // *

Татарски женски имена. Речник на значенията

ИДИЛИЯ

Да живееш спокойно, безметежно и щастливо. Вид поезия.

Обяснителен речник на руския език (Алабугина)

Идилия

И, и.

1. Поетично произведение, разказващо за тихия селски живот сред овчари и овчарки.

2. прев.Мирен, спокоен живот.

* Старините ще залязат по-спокойно от аркадската идилия... (Н. Некрасов). *

|| прил. идиличен, Ох ох.

* Идилична картина. *

енциклопедичен речник

Идилия

(гръцки eidyllion), поетичен жанр (в античността - вид буколика), изобразяване на мирен, добродетелен селски живот на фона на красива природа (идилии на Теокрит, Вергилий, И. Фос, Й. В. Гьоте). В преносен смисъл - спокойно, безгрижно съществуване (обикновено иронично).

Речник на Ожегов

документ за самоличност ИЛЛИЯ,И, и.

1. Поетично произведение, описващо добродетелен, спокоен живот в скута на природата.

2. прев.Мирно, щастливо съществуване (често иронично).

| прил. идиличен,Ох ох.

Речник на Ефремова

Идилия

1. и. Поетично произведение, изобразяващо идеализиран спокоен живот в скута на природата, като жанрова разновидност на буколиката.
2. и. Спокойно, щастливо съществуване.

Енциклопедия на Брокхаус и Ефрон

Идилия

(от гръцката дума "енилион", буквално "малка картина") - I. означава вид изкуствена (нефолклорна) поезия, междинна между епическата и лирическата поезия, понякога с добавяне на драма. Съдържанието на историята се състои от настроенията, мислите и ежедневието на обикновените хора, които влизат в непосредствено общуване и контакт с природата. I. понякога се нарича пасторална или „буколическа поезия“ (вж.); това е неточно, тъй като съдържанието на И. не се ограничава до овчарския живот. Сюжетът на всяка история дава възможност на поета да направи паралел между изискания живот на града и селския начин на живот, както и да отправи призив към завръщането на градския жител в лоното на природата и естествеността в сферата на човешките отношения. Идилията се появява по-късно от другите видове литература. Началото на И. намираме в литературата на източните народи. Вече в Библията има книги с идиличен (Рут) или буколичен (Песен на песните) тон. И. се появява в по-самостоятелна форма в по-късния период на индийската литература, сред поетите Калидаса и Джаядева. Калидаса, живял около 50 г. пр. н. е., написва лирическата колекция „Ритусангара“ (Сезони), в която рисува картини на природата и селския живот. Сакунтала на Калидаса може да се нарече идилична драма. Джаядева, поет от 12 век според R.H., в идиличната поема "Gitagovinda", изобразена любовната история на бог Кришна към овчарката Радха; сричката на стихотворението прилича на Песен на песните. В китайската поезия на династията Тан са известни лириците Туфу и Литипе, които проявяват особена любов към природата и предизвиканите от нея настроения. В историята на арабската литература, след Мохамед, поетите Ибн Дорейд († 933 г.) и Тиграй († 1119 г.) стават известни със своето И. I., като самостоятелен вид поезия, се развива в Гърция в по-късния, александрийски период на литературата, когато със загубата на политическа и национална свобода в поезията започват да преобладават индивидуалистичните мотиви. Едновременно с еротичната лирика се появява И., чието начало отдавна е скрито в народното творчество. Дорийските овчари в Сицилия отдавна имат своя собствена пасторална или буколична поезия (от „bukolos” - пастир), чийто изобретател се смяташе за полумитичния пастир Дафнис (виж). Тази поезия изобразява съдбата на Дафнис или обикновените, най-често еротични настроения на пастирите; буколическите песни се пеят с ритуали на селски празници в чест на Артемида, с мимики и следователно с примес на драматичен елемент. Още сицилианският лирик Стесихор (около 610 г. пр. н. е.) имитира овчарски песни, възпяват любовта и трагичната смърт на Дафнис. Теокрит от Сиракуза, който е живял през III век, използва майсторски това народно изкуство. Теокрит принадлежи до 30 I., в който рисува жанрови картини от живота на пастирите и по-ниските класове на населението, понякога на богове. Понякога Теокрит възпява елегичното настроение на овчар, отхвърлен от сурова селска красавица; понякога той предава в поетична форма разговор между двама жътвари: влюбен млад мъж и положителен селянин, който се смее на другаря си, съветвайки го да работи по-добре, отколкото да мечтае. Хуморът и благодатта вървят ръка за ръка с Теокрит; той е едновременно наивен и изтънчен. Много важен елемент от I. Теокрит е тяхната националност. Като вид поезия I. Теокрит е нещо средно между епос и драма и може да служи като пример за "мим", чийто представител е съвременникът на Еврипид Софрон, послужил за модел на Теокрит. Софрон е древногръцки разказвач от народния живот и съчинява стихове по руски начин. раешников, в простонароден език. Този начин е възприет от Теокрит, като го облагородява и му придава строго метричен и форма на изкуство. Имитатор и съвременник на Теокрит е Бион; в неговия I. драматичният елемент (диалог) и описанието (пейзаж) отстъпват на заден план; Преобладават текстове. Друг подражател на Теокрит, Мосх, вече е някак възпитан. Идилията от Гърция отмина до Рим,където литературата продължава да се развива през периода на Август, представяйки много аналогии с александрийския период. Вергилий в своите десет I., които той нарича „еклоги“ и комбинира в колекция, наречена „Буколики“, възприема само външния начин на Теокрит I. Всъщност в I. Вергилий няма основно нещо: природа и настроение. Вергилий гледаше на еклогите като на средство за умно и фино загатване на най-живите и най-съвременни проблеми на деня; Така първата еклога е възхваляващ химн на Октавиан, четвъртата прославя Асиний Полион и Меценат; в петата под името Дафнис се възхвалява Юлий Цезар и т. н. Фолклорният елемент напълно отсъства: стилът е предназначен изключително за образовани читатели. „Георгиките“ на Вергилий се вписват в понятието пейзаж само дотолкова, доколкото в тях преобладава пейзажът; дидактизмът на този сборник накърнява целостта на идиличното впечатление. Одите на Хораций също не могат да служат като пример за И.; Няма съмнение обаче, че преобладаващото настроение в текстовете на Хораций е идилично; моралът на „златната посредственост“ е моралът на природните инстинкти, развили се в лоното на природата извън обществения живот. Алегоричният или тенденциозен I. Вергилий намира подражатели по времето на Нерон в лицето на Калпурний Сикулус, който вече с пълна откровеност търси милостта на Цезар; формата на еклогата тук е напълно произволна. И. падна осезаемо. С пробуждането на интереса към античната литература през Ренесанса, И. Саназаро също оживява, подражавайки на Вергилий, И. пише „Аркадия“ (1502), в дванадесет еклоги; поетът възхвалява селския живот и неговите нещастни младежка любов. Неговият пример е последван от Аламани (1495-1556), който пише еклоги и имитира „Георгиката“ на Вергилий в неговия „La colt î vazione“. Едновременно със сантименталните мечти за златен век възкръсна и мечтата за очарованието на овчарския живот. Отново се появява буколическа, пасторална поезия. Овчарските стихотворения, написани от началото до края в един метър, се наричаха еклоги, а тези, написани в различни метри, се наричаха I. В същото време се ражда нов вид I.: драматичен I. или „пасторал“ (овчарска драма). героипасторали бяха разделени на „любовници“ и „комични“ пастири (pastori eroici, pastori comici) - както в „Жътварите“ на Теокрит. Най-добрият пасторал на своето време се счита за "Аминта" на Тасо, по подражание на който Гуарини написва своя "Верният пастир" (Il pastor fido). Веднага след като пасторалът се превърна в средство за прослава на високопоставени служители, този нов вид И. отново изпадна в упадък.

От Италия, Италия, в края на 16 век, се премества в Франция,чрез Ронсар и неговия кръг (“Ple ïade franç aise”). Във френската литература от 17-ти век идилията придобива сладък, сладък характер, с примес на подлизурство, благодарение на влиянието на двора на Луи XIV. Поетесата Десулие, която прослави това семейство И., получи прозвището „десета муза“. В допълнение към нея, Делил, писател от 18-ти век, преводач на Вергилий "Георгикс", автор на "Градини" и "Френски георгики", произведение с изключително въздействие, излезе на преден план в областта на историята. . Така развитието на поезията като самостоятелен вид поезия престава и се изражда в подражателна буколическа поезия. IN Германия И. възниква под формата на пасторал. През 17 век В Нюрнберг е основан Орденът Пегниц (наречен на реката, преминаваща през Нюрнберг) или обществото на овчарите Пегниц. Обществото беше важно като противодействие на педантичността на господстващата поетична партия, но не играеше роля в развитието на поезията. През 18 век И. се появява под формата на подражание на френски модели; негов създател е Геснер, като автор на "Идилена", смятан за напълно национален продукт преди разкритията на Хердер. В същия дух са написани от И. Фоса, който едва със своята „Луиза” дава първия пример за национален и художествено правдив И. По-рано от Фоса, в Англия, Джеймс Томсън (1700-1748) прави първия със своята „ Сезоните” преживяването на един нов, самобитен и народен И.: пейзажът му е истински северен пейзаж с всички нюанси в преходите от есен към зима и от зима към лято, а героите му не са захаросани овчарки, а истински английски селяни. Обратът към художествен реализъм, направен от литературата от 11-10 век, се отразява и в историята, която става напълно самостоятелна и придобива национален отпечатък. Самият род I. се разширява: появяват се идилични народни текстове, примери за които са „Алеманските стихове“ на Гебел и известната идилична поема на Гьоте: „Херман и Доротея“. В това стихотворение вече няма следи от фалшиво-класически буколицизъм: поетът прославя дребното немско филистерство, което не се е отстранило напълно от влиянието на природата и земеделския труд; това е поезията на бюргерското доволство, зелените чаши рейнско вино, семейния патриархат и момичешката скромност, поезията на националното самодоволство (Gem ü th"a), така напомняща за "златната посредственост" на Хораций; всичко това е национално и напълно оригинално. Идилията на Гьоте "Der neue Pausias" (позната на руснаците от превода на А. Майков: "Поетът и цветарката") изобразява сладка и бъбрива млада двойка влюбени, припомняйки цялата история на тяхната любов; това не е имитация, а независимо възпроизвеждане на древния живот.Сюжетът на I. XIX век става израз на всяко непосредствено и силно,естествено чувство.В Мюсе под заглавието "Идилия" е предаден спор между двама приятели за любовта, с едно разбиране то в идеалистичен, а другото в материалистичен дух (ехо от „Жътварите“ на Теокрит). По същия начин в „Бергидил“ Хайне не откриваме никакви остарели атрибути на старата история: пастирите от съвременната историята е изчезнала, това, което остава, са природата и хората, близки до нея.Идиличният елемент се превърна в много важна част от новия роман, особено след като писателите се обърнаха към сюжети от народния живот; много аз. в романите на Ауербах - в Германия, Дикенс - в Англия, Жорж Санд - във Франция.

IN РускиИ. се появява под формата на подражание и превод през 18 век. Сумароков, Княжнин, Владимир Панаев усърдно превеждат и преработват френския I. През 1777 г. е публикувана „Георгиката“ на Вергилий, преведена от В. Рубан; превод от неизвестен автор датира от 1788 г.: „Златният век на Дафнис“, от Геснер. Воейков превежда „Градини или изкуството за декориране на селски гледки“, Делил (1816), както и еклогите на Вергилий, идилиите на Мерзляков от Десюлие (1807). През 19 век И. направи нова стъпка в своето развитие, благодарение на Гнедич, който възпроизвежда древни примери и избягва подражанието на французите.И.Жуковски и Карамзин, благодарение на сантименталната посока на своята поезия, не създадоха нищо ново в областта на I. . Пушкин, който не е написал специално I., обаче дава няколко примера за идиличен лиризъм (в стиховете си, описващи селския живот) и идиличен епос (в стиховете му, изобразяващи общия живот на руските селяни и кавказките планинци). Пушкин окончателно премахна буколическата поезия на своите предшественици. Пример за нов I. може да служи като „Риболов“ на Майков, който майсторски описва настроенията, предизвикани от местния пейзаж средна зонаРусия. Идиличният елемент играе голяма роля в новия руски роман; народничеството благоприятства развитието на този елемент ("Рибари" от Григорович, "Основи" от Златовратски). Есето на Тургенев „Bezhin Meadow“ (в „Бележки на един ловец“) е пример за И. в прозата: романтиката на лятната нощ и поезията на разговорите на селските момчета се сливат необичайно хармонично в тази работа.

слънце Чешихин.

Речници на руски език

Какво е "Идилия"? Как се пише дадена дума. Понятие и тълкуване.

Идилия ИДИЛИЯ - поетично произведение, което рисува картина на прост наивен живот, преки чувства и т.н. Основателят на идилията, като специален жанр (виж тази дума), обикновено се счита за гръцкия поет Теокрит, чиито селски идилии представляват “ красива мечта за селски живот” (Кроазе). По-късно Вергилий дава примери за идилията в своите Буколики, а в новото време - през 17-ти и особено през 18-ти век - стилизираната идилична "пастирска" поезия се радва на голям успех. Например редица идилии са дадени от Геснер (1730-1788), чийто буколичен образ има Теокрит като формален прототип. Сред руските идилии можем да назовем „Рибари“ на Гнедич, „Пенсиониран войник“ на Делвиг и др. Въпреки че формално не са идилии, поетичните произведения от други жанрове могат да имат повече или по-малко изразен идиличен характер или да съдържат идилични моменти. Винаги се занимаваме с такива случаи, когато поетът изобразява мирното спокойствие на уредения бит, безмисленото доволство, живота сред „природата“. От тази гледна точка разказът на Гогол „Собствениците на земя от стария свят“ обикновено се определя като идилия. Подобно мнение обаче не може да се счита за справедливо. Наистина, в повестта на Гогол има щрихи, характерни за идилията - простотата на един искрен живот, трогателната спонтанност на чувствата и т.н., - но като цяло тези щрихи дават далеч не идиличен образец. Наистина, простотата и яснотата на самодостатъчния живот на земевладелците от стария свят не е простотата на някой селянин, който никога не е имал други желания освен желанията, свързани с парче земя - напротив: старият свят земевладелците са хора, в които всички стремежи просто са били изкоренени растителният живот (спомнете си младостта на Атанасий IV.), те са живите мъртви, чиято „естественост” не е от пълнота, а от празнота. От друга страна, например, романът на Кнут Хамсун „Соковете на земята“ (изд. „Световна литература“ Gosizdat 1922), въпреки редица драматични епизоди, може да се нарече идилия. Историята на заселника Исак, който създава оазис в пустош, е изпълнена с такава свежа сила, толкова наситена със соковете на земята, че заедно с Исак изживявате простите му радости като закупуването на овца или построяването на обор, и дори драматичните епизоди изглеждат необходим компонент на холистичния органичен живот. Но въпреки такива идилии като новия роман на Хамсун, идилията трябва да се признае за някакъв анахронизъм за нашето време. В епоха, когато дори не може да се говори за нотки на „спокойствието на уредения начин на живот“, идиличната „простота“ може да изглежда само като мечта, може би дори не особено привлекателна. Я. Зунделович.

Идилия- ИДИЛИЯ с. разказ, стихотворение, за мечтания селски живот. Идилично за този вид думи... Тълковният речник на Дал

Идилия- (от гръцката дума "енилион", буквално - "малка картина"). Под И. се разбира вид съдебно дело... Енциклопедичен речник Ф.А. Brockhaus и I.A. Ефрон

Идилия- I Идилия (гръцки eidyllion) мирно, безгрижно, незамъглено съществуване (понякога... Голяма съветска енциклопедия

Идилия- ИДИЛИЯ (или), идилия, ж. (гръцки eidyllion - картина) (книга). 1. Поетично произведение, образ... Тълковен речник на Ушаков

Идилия- и. 1. Поетично произведение, изобразяващо идеализиран спокоен живот в скута на природата, като... Тълковния речник на Ефремова

Идилия- ИДИЛИЯ (гръцки eidyllion - картина, умалително от идея), поетичен жанр (в античността - в ... Съвременна енциклопедия

Идилия- ИДИЛИЯ (гръцки eidyllion) - поетичен жанр (в античността - вид буколика), образ на мирната доброта...