Староверците, в конфронтацията си с духовенството и желанието да почитат традициите на древното православие, често стигаха до крайности. Те не се подчиниха на властите, обвиниха църквата в ерес и се самоубиха с надеждата за спасение.

Поповци и непоповци

Разколът в Руската православна църква през 1650-60-те години, свързан с реформите на патриарх Никон, постави привържениците на стария обред в трудна ситуация - в техните редици нямаше нито един епископ. Последният е Павел Коломенски, който умира през 1656 г. и не оставя наследници.

Според каноните православната църква не може да съществува без епископ, защото само той е упълномощен да назначава свещеници и дякони. Когато починаха последните свещеници и дякони преди реформата, пътищата на староверците се разделиха. Една част от староверците решили, че могат да прибягнат до помощта на свещеници, които са се отказали от вярата на Никон. Те започнаха да приемат охотно свещеници, които бяха напуснали своя епархийски епископ. Така се появили „свещениците“.

Друга част от староверците били убедени, че след разкола благодатта напълно е напуснала Православната църква и за тях е останало само смирено да чакат Страшният съд. Староверците, които отхвърлиха свещеничеството, започнаха да се наричат ​​​​"беспоповци". Те се заселват главно по необитаемите брегове на Бяло море, в Карелия и земите на Нижни Новгород. Именно сред беспоповците впоследствие се появяват най-радикалните. Съгласието на староверцитеи говори.

В очакване на Апокалипсиса

Есхатологичните мотиви стават основен елемент в идеологията на староверците. Много слухове за староверци, които се защитават от „антихристовата сила“, съществуват от поколение на поколение в очакване на предстоящия край на света. Най-радикалните движения дори се опитаха да го доближат. Подготвям се за последните дни, копаеха пещери, лежаха в ковчези, умираха от глад, хвърляха се в басейна, изгаряха се с цели семейства и общности.

През цялата си история староверците са унищожили десетки хиляди свои последователи. Експертът по староверство и сектантство Александър Пругавин се опита да определи броя на загиналите в пожара разколници. Според неговите изчисления около 10 000 души са били изгорени живи точно преди 1772 г.

Нетовци (Спасово съгласие)

Това е едно от най-големите споразумения без жреци. Общият брой на нетовитите в края на 20 век достига 100 хиляди души, живеещи главно в Саратов, Нижни Новгород, Владимирски региони, както и в района на Средна Волга.

Нетовците (думата говори сама за себе си) отричат ​​православните светини, ритуали и много тайнства, вярват изключително на Спасителя, който „сам знае как да спаси нас, бедните хора“. През цялото си съществуване те се опитват да избягват всякакъв контакт с Православната църква, особено що се отнася до погребалните обреди. Мъртвите са били погребвани в гората, дере или зад оградата на гробището.

Нетовците все още не отхвърлят тайнството на кръщението. Те признават за възможно извършването на обреда на кръщението в Православната църква, тълкувайки го по много уникален начин: „въпреки че кръщаваше еретик, но свещеник в одежди, а не обикновен селянин“. Въпреки това, по-строгите движения се задоволяват със самокръщението, а някои заместват този ритуал, като просто поставят кръст върху новороденото.

Съгласието на Спасово изисква от последователите му доста тежък аскетизъм в ежедневието. Забранява се например консумацията на храни, приготвени с мая или с хмел, не ядат и картофи. Има табу върху ярките и цветни дрехи. Поговорката гласи: „Който носи шарена риза, значи душата му е сестра на Антихриста“ или „Това, което не е цветно петно, е слуга на бес“.

Самоубийството под формата на самозапалване е широко разпространено сред жителите на Нето.

Дърници

Това е един от най-радикалните клонове на спасението, който не признава духовни наставници. Те не почитат „новоизписаните“ икони, защото без свещенството няма кой да ги освети, и „старо изписаните“ икони, защото са били осквернени от притежание на еретици. Дирниците нямат специални места за поклонение. Молитвата се случва или под на открито, или на закрито през специален отвор строго на изток. За тях е грях да се молят през прозорец или стена. Малка група дупкари сега живеят в Централен Сибир.

Померанско съгласие

Историята на померанското съгласие датира от 1694 г., когато на река Виг е основана мъжка общност. През 1723 г. Виговският манастир става известен със съставянето на „Померанските отговори“. Тази полемична книга впоследствие се превърна в апологетична основа за защита на цялото староверство.

Помераните изискват от своите последователи пълно прекъсване на официалната църква и всеки, който идва при тях от православието, е длъжен да се кръсти отново. Тайнствата не са изоставени, но са разделени на необходимите за спасението (кръщение, покаяние и причастие) и останалите, които могат да бъдат отхвърлени.

Между помераните възникнаха сериозни разногласия относно брака. С течение на времето практичността триумфира. Благодарение на въвеждането на брачния обред, помераните се легализираха съпружески отношения, което доведе до възможност за законно прехвърляне на имущество по наследство.

В съветско време помераните бяха най-многобройните сред нежреческите съгласия. Днес големи групи техни последователи живеят във Вилнюс, Рига и Москва.

Федосеевци

В края на 18 век, в резултат на спорове за надписа на кръста и за брака, федосеевците се отделят от померанското съгласие. През 1781 г. Иля Ковилин (бивш крепостен на княз Голицин) основава общност в Москва в района на Преображенското гробище. Федосеевската общност се отличаваше със строга дисциплина и безусловно подчинение на наставника. От членовете му се изисквало да спазват безбрачие и целомъдрие.

Подобно на много други беспоповци, федосеевците вярват, че в света няма повече благодат. „Ние считаме цялата съвременна държавна власт за сатанинска, като капан на Антихриста“, казват те. от църковни тайнстваЗапазени са само кръщението и евхаристията, които се извършват от миряните. Поради непризнаването на православното свещенство федосеевците практикуват съжителство без брак.

По време на Великия Отечествена войнаголям брой федосеевци сътрудничат на германските власти и активно се противопоставят на Червената армия и партизаните.

Най-многобройните групи федосеевци живеят в областите Псков, Новгород, Уляновск и Тюмен. Общият им брой е около 200 хиляди души.

Пастухово съгласие

Възникна в дълбините на померанското съгласие, неговият основател беше овчарят Василий Степанов. За разлика от помераните, пастирите избягват всякаква комуникация с гражданските власти. Те отхвърлиха пари, паспорти и други предмети с изображение на държавния герб. Но за да избегнат разврата, те бяха принудени да признаят брака.

Крайната степен на отхвърляне на външния свят наложи забраната на овчарите да живеят в него населени места, където е имало поне един държавен служител, привърженик на православната църква или представител на друго старообрядческо убеждение. Техните крака никога не са стъпвали върху каменни настилки, като изобретенията от „ерата на Антихриста“.

Бегачи

През 1772 г. в село Сопелки близо до Ярославъл възниква движение за бягане като движение, противопоставящо се на „властта на антихриста“. Основата на учението на бегачите е спасението от Антихриста, когото, за разлика от повечето беспоповци, те възприемат не като духовен феномен, а като персонифицирана личност в образа на Петър I.

Бегачите живеят в очакване на „първото възкресение“, когато Христос ще се бие с Антихриста. И „тогава ще започне хилядолетното царуване на Христос, Новият Ерусалим за обитаване на поклонниците ще бъде спуснат от небето до място, където няма море“. Бегачите виждат новото си жилище близо до Каспийско море, където редовно правят поклонения.

Всички бегачи са „самокръстени“ и се ангажират да водят целомъдрен живот, като ядат само постна храна. Те напълно отхвърлят брака, но в същото време допускат блудството, смятайки го за по-малък грях.

Популярни слухове разказват за странен обичай сред бегачите, наречен „Червената смърт“. Същността му е да задуши умиращ човек с червена възглавница, така че чрез мъченичество той да изкупи не само своите грехове, но и греховете на своите братя по вяра.

В продължение на векове бегачите, преследвани от властите като „вредна секта“, остават малка група, разпръсната из отдалечените места на Сибир и Северен Урал.

Водяники

Водяниниците или старите свещеници принадлежат към тези деноминации, където свещеничеството не е напълно отхвърлено. Те осъждат старообрядците, които приемат свещеници за пари, но признават прехода на духовник от православието към староверците, ако свещеникът се откаже от „еретическата вяра“.

Ако член на Старопоповската общност се разболее, му е забранено да приема лекарства. Същността на лечението се свежда единствено до причастяване с богоявленска вода.

Воздиханци

През 1870 г. в Калуга обущарят Иван Ахлебинин основава общност, която по-късно получава името Воздиханцев. Членовете на това убеждение отхвърлят всяко външно поклонение на Бога, иконите, тайнствата и църковната йерархия, но признават „тълковните книги“ - Евангелието, Деянията на апостолите и Псалтира.

Според вярванията на Воздиханите първо е имало царството на Бог Отец, след това е царството на Бог Син и след 8 хиляди години от сътворението на света е царството на Светия Дух. Тази доктрина е отразена в ритуалите на Воздиханите. На молитвените събрания, вместо да се прекръстят, въздишат, вдигат очи към небето и прокарват ръка или носна кърпа по лицето си.

Много други радикални съглашения и тълкувания на несвещеническите старообрядци, без да се различават значително помежду си, имат само свои собствени характеристики. Така последователите на съгласието на зяпите, събрали се за молитва в деня на Евхаристията, стоят с отворени уста в очакване да бъдат причастени от ангелите.

Тъмните са тези, които признават обреда на кръщението, но го извършват само през нощта, сякаш подражавайки на Христос.

В Акулиновското съгласие се приема общността и безбрачието. Това послужи като многократна причина да се обвинят членовете на Акулино в разврат и грях.

Капитоновците от хартата Кшара са привърженици на радикални подходи към самоубийството за вяра, участници в масови актове на самозапалване.

Рябиновците вярват, че кръстът на Христос се състои от кипарис, кедър и бор. Те свързват последното дърво с офика, от която трябва да бъде направен кръстът.

Поповците са най-многобройното движение. Техен отличителна чертае признаването на необходимостта от свещеници при провеждането на служби и ритуали. В същото време някои свещеници приемат приемането на свещеници от Църквата на нововерците. Те се характеризират и с участието на миряни в църковния живот, наред със свещениците. Свещеничеството получава най-голямо разпространение през Област Нижни Новгород, Донска област, Черниговска област, Стародубие. От гледна точка на догмата свещениците практически не се различават от Новата ритуална църква, освен че се придържат към предниконовските обреди и богослужебни книги. Днес броят на свещениците се оценява на 1,5 милиона души, като основните им центрове в Русия са Московска и Ростовска области.

През 1846 г. с присъединяването на Босно-Сараевския митрополит Амвросий (Попович) към Беглопоповците възниква Белокриницката йерархия, понастоящем Руската православна църква.

През 20-те години на миналия век обновленецът епископ Николай (Позднев) се присъединява към Беглопоповството, ставайки глава на Беглопоповците; в момента Беглопоповците се наричат ​​Руската древна православна църква.

Някои беглопоповски съгласия през 19-ти и 20-ти век, поради невъзможността да се приемат свещеници-бегълци, се превърнаха в действителни беспоповски съгласия, сред които параклисът и съгласието на Лужков.

Бесповоство- общото наименование на привържениците на едно от двете основни направления на руските староверци. Възниква в края на 17-ти век, след смъртта на свещениците от „старото“ ръкоположение, тоест тези, ръкоположени в Руската църква преди реформата на патриарх Никон (средата на 17-ти век).

Беспоповството (друго име е старото православие) има по-радикални различия от нововерците. През 1654 г. единственият старообрядчески епископ умира, без да остави наследник. Според църковната догма само епископът има право да ръкополага духовници. По този начин, формално следвайки каноничните правила, след смъртта на всички свещеници преди Никон, староверците са били принудени да формират несвещеническа интерпретация. Беспоповците, бягайки от преследване, се заселват в диви и необитаеми места - едно от които е брега на Бяло море (оттук тази общност се нарича помори). Броят на беспоповците се оценява на половин милион души.

В самото си начало староверците се разделят на две основни групи. Известно е, че първите разпространители на старообрядците са били, с изключение на един епископ Павел Коломенски, само някои свещеници и йеромонаси и в по-голямата си част монаси и миряни. Но Павел Коломенски, който единствен можеше да ръкополага пастири за своите последователи, почина през 1656 г., когато разколът едва започваше; свещениците и йеромонасите, макар и да се считаха за имащи право да преподават и да извършват служби, не можеха обаче да не признаят, че в случай на тяхната смърт нямаше кой да им назначи наследници в пастира; накрая обикновените монаси и миряни трябваше да разберат, че самите те нямаха право да учат другите или да извършват тайнствата. Трябваше да се вземе решение за едно от двете неща: или да остане напълно без свещеници (свещеници) и да се даде право да преподават и свещенодействат на непосветени лица, или да се приемат свещеници, които са били ръкоположени за епископи в Руската църква и след това са преминали в схизма. Това наистина се случи. Много миряни и монаси, които не са имали свещени заповеди, дори по време на първото разпространение на старообрядците, си позволиха да учат другите на вярата, да извършват тайнствата на кръщението, покаянието и църковните служби като цяло; и на някои места дори самите духовници, които ръководят схизмата, завещават при смъртта си на миряните да изпълняват всички тези изисквания оттук нататък и така поставят началото на сектата беспоповщина, или липса на свещеничество. Други, след известно време, когато техните свещеници, ръкоположени преди това, умряха, започнаха да се обръщат за свещеничеството към тази Църква, която смятаха за еретична, или, както самите те се изразиха, „започнаха да се хранят от свещеничеството, бягащо от Великия Руска църква”. Така се образува от клерикализма бегъл поповизъм . В продължение на почти двеста години свещениците се допълваха с такива недостойни свещеници, невярно ги приемаха под втори ред или под потвърждение, до времето на управлението на императора. Николай I не нанася силен удар на това духовенство (вижте свещениците, приели австрийската йерархия). След тази фундаментална разлика между двете секти неизбежно последваха и други. Свещенството, приемайки свещеници-бегълци, ръкоположени в Руската църква, въпреки че в същото време ги помазва с миро и ги принуждава да се откажат от ересите на Никон, но очевидно признава силата на ръкополагането на Православната църква и следователно е в някои , макар и незаконна, връзка с нея, чувства известна зависимост от нея и затова, въпреки че обикновено нарича Русия еретична, никонианска, той като цяло не гледа на нея толкова враждебно, колкото на безсвещенството, не кръщава отново онези, които изпадат в схизма от Православието, и се моли за православни владетели, защитници и покровители на Църквата. Напротив, безсвещеническата секта, прекъснала всякакви връзки с Руската църква, директно я нарича Църквата на Антихриста, като твърди, че от 1666 г., отстъпила от Христос, Спасителя на света, тя е започнала да вярва в Антихриста. , покланят се на Антихриста, служат му, че всичките му тайнства са мръсотия, децата му са децата на дявола, самата му глава е Антихристът, който царува на земята от 1666 г. умствено, духовно, който, подобно на духа на отвратителното отстъпничество , духът на вечното унищожение, живее и действа предимно в държавни служители (държатели на властта), - в резултат на което тази секта прекръства преминаващите към нея от православието и отдавна не се е молила, а в някои от нейните секти го все още не се моли за православните суверени. В сектата на свещениците, освен свещеничеството, се извършват всички тайнства, въпреки че тези тайнства се извършват незаконно от свещеници-бегълци и в по-голямата си част лишени от сан; по-специално се празнува тайнството на брака, защо брачният живот се подкрепя и уважава. В безсвещеническата секта, освен кръщението и изповедта, извършвани от миряни, често дори и от жени, всички останали тайнства изобщо не се извършват, поради което някои, осъзнавайки например необходимостта от Евхаристията, мислеха да я заменят за себе си с тяхното собствено самоизмислено общение; други, по-голямата част от несвещениците, напълно отхвърлящи брака, сякаш поради прекратяването на православното свещеничество, изискват от всичките си единоверци, съпрузи и съпруги, безбрачен живот и междувременно им позволяват да се отдадат на подли разврат и дори често наричат ​​престъпната любов на съпрузите свята любов, братска, християнска. Впоследствие клерикализмът и липсата на свещеничество бяха разделени на множество слухове.

Поповци приемат австрийската йерархия, отделили се от беглопоповщината през 1846 г., когато изградили собствена йерархия в рамките на Австрийската империя, в Буковина, в с. Бяла Криница. Обстоятелствата за възникване на австрийската йерархия са следните. - Възползвайки се от снизходителността на законодателството по имп. Екатерина II и император Александър I, свещениците са имали изобилие от свещеници-бегълци. Но с имп. Николай I през 1821 г. издава указ, който нарежда: „отново да не се позволява на свещеници-бегълци да се появяват сред разколниците“. Този указ, изпълнен доста стриктно, доведе до така нареченото „обедняване на свещеничеството“ в староверците. Броят на разрешените свещеници ставаше все по-малко и с намаляването им се увеличаваше безпорядъкът: службите започнаха да се извършват с изключителна небрежност, няколко бебета се кръщаваха наведнъж, сватбите се празнуваха в един ред, по двойки по седем, всички бяха изповядаха се заедно и т.н. В резултат на това отдавнашната идея за създаване на самостоятелна старообрядческа епископска катедра се появява отново и започва нейното осъществяване. След неуспешни опитиза да намерят епископ, който би се съгласил да се обърне към староверците, най-накрая намериха такъв човек. Това беше митрополитът на Боснасарево Амвросий, лишен от катедрата си поради недоразумения с турското правителство. След дълги преговори свещениците успяха да убедят Амвросий да премине от православието към староверците и да стане старообрядчески епископ. Приемането на Амвросий става през 1846 г. чрез проклятието на измислени ереси и опорочаване и вместо Св. мир, при липса на него се консумира масло, а свещеникът беглец йеромонах Йероним също го извършва. След като стана старообрядчески епископ, Амвросий ръкоположи белокриницкия чиновник Киприан Тимофеев, наречен Кирил в монашество, за епископ с титлата викарий на Белокриницката митрополия. Кирил поставя епископи за руските свещеници и по този начин австрийската фалшива йерархия се разпространява от Бела Криница и в Русия - епископи, наречени австрийски, и въображаемите свещеници, които те поставят, се появяват на различни места. Според мястото на произход йерархията се нарича „Бело-Криницкая“, или „Австрийска“. Учението на свещениците, които приемат австрийската йерархия, е същото, както и на свещениците изобщо. Последователите на тази секта са повече от 2/3 от общия брой. Имайки за център Москва с прословутата Рогожско гробищеи гр. Гуслици (Богородски окръг, Московска губерния), австрийската секта разпростира своите мрежи, изкусителни за тъмните обикновени хора, главно в района на Волга, на Дон и в Кавказ, както и в Черниговската епархия.

Въпросът за религиозните характеристики на староверците в момента не може да се счита за окончателно решен. Няма съмнение, че староверците са много сложно религиозно социално движение по своя социален състав, формално обединено от отричането на църковните нововъведения от средата на 17 век. Разделението на старообрядците на две основни направления - свещенически и несвещенически - се случи в средата на 90-те години на 17 век, когато сред последователите на „старата вяра“ възникна необичайно остър въпрос за това как да се измъкнат от безизходица, създадена поради факта, че свещениците на Доникон , старото производство по това време почти е изчезнало.

Беспоповщина

Според учението на беспоповците църквата не е абсолютно необходима за спасението на душата. Основният аргумент на беспоповците в полза на това твърдение беше, че цялото истинско свещенство е унищожено от Антихриста и че свещениците от новото заведение не са осветени, тъй като след Никон църквата се оттегля от истинската вяра. Освен това беше изложена позицията, че свещенството има не само тайнствен смисъл, но и духовен, според който „всеки християнин е свещеник“. За да потвърдят тази позиция, хората без свещеници обикновено се позовават на думите на Йоан Златоуст: „Освещавайте се, бъдете свои свещеници“. Антихристологията заемаше решаващо място в кредото на безжречеството, но нейният дял в различни несвещенически движения не беше еднакъв. С изключение на няколко несвещенически движения, които проповядваха царуването на личен Антихрист (т.е. въплътен в определени личности), всички останали признаха царуването на духовен Антихрист (т.е. набор от ереси, съдържащи, според тях, в официалната църква). Беспоповците по принцип не отричаха монархията, враждебното им отношение към царското правителство се обясняваше главно с факта, че то преследваше староверците и покровителстваше управляващата църква. Поради това повечето беспоповци за дълго време изключиха молитвата за царя.

Безсвещеническият народ разделя всички църковни тайнства на „необходими“ и „просто необходими“. Сред първите те включват само кръщение, покаяние (изповед) и причастие; останалите тайнства, според тях, „за спасението на душата“ не са необходими. Допуска се при необходимост кръщението и изповедта да се извършват от мирянин. Беспоповците тълкуват причастяването в духовен смисъл (като желание за причастяване към светите тайнства). Що се отнася до брака, ако първоначалното безжречество се характеризира с решителното му отричане и проповядването на аскетизъм, то по-късно, през втората половина на 18 век, „женените мъже” или „младоженци” вече присъстват в почти всички основни движения на безжречество.

Характерното за първоначалната история на липсата на свещеници е, че тя намери своите основни последователи сред чернокожите селяни на Севера и Североизтока. Всички основни разговори за несвещенство се формират в регионите, разположени на север от Москва, и едва по-късно, от втората половина на 18 век, несвещенството започва постепенно да се движи на юг. Беспоповщината никога не е представлявала едно религиозно образувание, разпадайки се на следните слухове:

• * Федосеевци (съгласие на Федосеевски),
• * Aristovites (Aristian Agreement) * Titlovites,
• * полски федосеевци * войници,
• * Даниловци полуженени * Филиповци (съгласие на Филипов),
• * Адамантит * Ааронити,
• * Померанско съгласие или брак без свещеници * баби или самокръстители,
• * Ryabinovtsy * производители на дупки,
• * Melchizedeks * бегачи или скитници,
• * netovtsy (спасово съгласие) * chasovnye (chasnoe съгласие).

Всички те, с изключение на скитащия, се развиват в края на 17 или началото на 18 век. Отношението на беспоповците към православието и клерикализма като правило се характеризира с религиозна нетърпимост и фанатизъм. Беспоповците-прекръстители приеха всички православни, свещеници и дори некръстени православни християни, които дойдоха при тях само чрез повторно кръщение, тоест по същия начин като еретиците и неверниците, „в първия ред“. Известна религиозна отчужденост (дори до забраната за общуване помежду си в храна, напитки и молитва) се проявява помежду си дори и от несвещеници, които са били близки по религия.

Нека разгледаме основния разговор за липсата на свещеничество. Померан усет.

Най-голямо влияние върху безсвещенството от първата половина на 18 век има бръчката. Първата померанска общност възниква през 1694 г. (според други източници - през 1695 г.) сред гъстите гори Повенец, по поречието на река Вигу, близо до езерото Виг. Негов основател е клисарят Данила Викулин, поради което самата интерпретация понякога се нарича Данилова. Обществото на Вигов обаче спечели слава и влияние в света на староверците благодарение на двама братя - Андрей и Семьон Денисови, които произхождат от долнопробен клон на княжеското семейство Мишецки. Първоначално общността на Вигов беше почти селска по състав. Условията на живот бяха необичайно тежки; членовете на общността трябваше сами да разчистят непроходимата джунгла за жилища и обработваема земя. Първоначално беше въведена дори общностна консумация. Във възгледите на помераните от този период, изпълнен с борбата за съществуване в условията на сурова природа, има рязък контраст между „света“ и общността на „християните на проповядването на Евангелието“. Помераните отричаха кралската власт; не приемаха свещеници от „света на Антихриста“. Пред лицето на края на света беше препоръчано да се води добродетелен и девствен живот, за да станеш един от Божиите избраници и да си осигуриш небесен живот. Във връзка с предстоящия край на света бракът беше обявен за изгубил всякакъв смисъл.

Постепенно населението на общността Виговска се увеличава поради хората, които избягаха в нея в търсене на спасение, броят на скитите и дворовете нарастваше и постепенно се появиха всякакви работилници, ковачници и тухлени фабрики. Повишена нужда от хляб и др хранителни продуктипринуди членовете на общността да влязат в икономически отношения с Централна Русия, тоест със „света на Антихриста“. Виговитите се занимават с риболов и животновъдство, обработване на земя под наем, лов и търговия с кожи. Много скоро общността на Вигов се превърна в голямо търговско и промишлено предприятие на занаятчийска основа. Търговските офиси на виговитци се появиха в Москва, Санкт Петербург, Петрозаводск, Нижни Новгород, Стародубие и други места. Старото равенство приключи и започна да се прави строго разделение между „отшелници“ и „работещи хора“. Икономическата и социална диференциация скоро доведе до отстъпление по въпросите на идеологията, по отношение на отношението към „света“. Заради съгласието си да изпратят работници в Повенецкия железен завод, виговците получиха свобода да живеят в манастири и селища и свобода на богослужението. Ръководството на виговците се съгласи без съпротива с въвеждането на двойна заплата (която, между другото, ги достигна едва през 1722 г.).

През 1722 г. йеромонах Неофит е изпратен във Виг, за да проведе „разговор за вярата“. Той обаче се оказа твърде слаб в публичния спор с померанските негодници. Тогава Неофит зададе на виговците 106 въпроса писмено, с искане за писмен отговор на тях. Тези отговори, съставени основно от Андрей Денисов и наречени „Поморски“, бяха идеологическата обосновка не само на померанския смисъл, но до известна степен и на целия безсвещенически дух, главно неговите умерени направления. „Померанските отговори“ напълно задоволиха Петър I и той остави общността на Вигов сама. Претърпели подобна еволюция във възгледите си, помераните кротко приемат наборната военна служба през 1732 г. с правото да плащат срещу пари.

Примирението със „света” не може да не доведе до частично отхвърляне на есхатологичната идеология. Помераните разработиха сравнително прост ритуал, който се състоеше от публична молитва, пеене и четене под ръководството на избран ментор. От всички църковни обреди помераните първоначално признават само два - кръщението и изповедта, но по-късно, в лицето на някои от по-умерените си движения, те признават и сватбената церемония, което е напълно съобразено с интересите на буржоазната прослойка. През първата половина на 18 век набръчкването е най-мощната и влиятелна тенденция в липсата на свещеници. Неговите офиси бяха разпръснати в много градове на Русия, като бяха не само търговски точки, но и вид мисии. Виговският манастир имаше прекрасна колекция от древни ръкописи, иконописна школа, училища за ограмотяване и пеене на кукли. Възходът на Поморщината и укрепването на нейната роля в липсата на свещеници бяха свързани с нарастващото влияние на големите търговци, собствениците на фабрики и търговците на дървен материал от Севера, които се интересуваха от компромис с автократичната система на крепостничество и в полу- феодални методи на експлоатация.

Староверци: какви са те?

Разделяне, причинено от реформи Никон, не просто раздели обществото на две части и предизвика религиозна война.

Поповци и непоповци

Разколът в Руската православна църква през 1650-60-те години, свързан с реформите на патриарх Никон, постави привържениците на стария обред в трудна ситуация - в техните редици нямаше нито един епископ. Последният беше Павел Коломенски, който почина през 1656 г. и не остави наследници.

Според каноните православната църква не може да съществува без епископ, защото само той е упълномощен да назначава свещеници и дякони. Когато починаха последните свещеници и дякони преди реформата, пътищата на староверците се разделиха. Една част от староверците решили, че могат да прибягнат до помощта на свещеници, които са се отказали от вярата на Никон. Те започнаха да приемат охотно свещеници, които бяха напуснали своя епархийски епископ. Така се появили „свещениците“.

Друга част от староверците били убедени, че след разкола благодатта напълно е напуснала Православната църква и за тях е останало само смирено да чакат Страшния съд. Староверците, които отхвърлиха свещеничеството, започнаха да се наричат ​​​​"беспоповци". Те се заселват главно по необитаемите брегове на Бяло море, в Карелия и земите на Нижни Новгород. Именно сред беспоповците впоследствие се появяват най-радикалните старообрядчески споразумения и слухове.

В очакване на Апокалипсиса

Есхатологичните мотиви стават основен елемент в идеологията на староверците. Много слухове за староверци, които се защитават от „антихристовата сила“, съществуват от поколение на поколение в очакване на предстоящия край на света. Най-радикалните движения дори се опитаха да го доближат. Подготвяйки се за последните дни, те копаеха пещери, лежаха в ковчези, умираха от глад, хвърляха се в басейна и се изгаряха с цели семейства и общности.

През цялата си история староверците са унищожили десетки хиляди свои последователи. Експертът по староверство и сектантство Александър Пругавин се опита да определи броя на загиналите в пожара разколници. Според неговите изчисления около 10 000 души са били изгорени живи точно преди 1772 г.

Поради преследване старообрядците бяха разделени на голямо разнообразие от различни движения.

Основните тенденции на старообрядците са беглопоповщината, клерикализмът и несвещенството.

Беглопоповщина- това е най ранна формастарообрядци. Това движение получи името си поради факта, че вярващите приеха свещеници, които се обърнаха към тях от православието. От беглопоповщината през първата половина на 19 век. Конкордът на часовете се случи. Поради липса на свещеници, те започват да се управляват от чартъри, които извършват служби в параклисите.

Групи от свещеници са близки до православието по организация, учение и култ. Сред тях се откроиха единоверци и Белокриницката йерархия. Белокриницката йерархия е старообрядческа църква, възникнала през 1846 г. в Бела Криница (Буковина), на територията на Австро-Унгария, поради което староверците, които признават Белокриницката йерархия, се наричат ​​още Австрийско съгласие.

Bespopovshchina по едно време беше най-радикалното движение в староверците. По отношение на своята религия беспоповците се отдалечиха от православието повече от другите староверци.

Спор между свещеник и несвещеник. Гравиране. 1841 г. Фрагмент (Държавен исторически музей)

Различни клонове на старообрядците спряха да се появяват едва след революцията. По това време обаче са възникнали толкова много различни старообрядчески движения, че дори простото им изброяване е доста трудна задача. Нашият списък не включва всички представители на староверските религии.

Осветен събор на Руската православна старообрядческа църква (16-18 октомври 2012 г.)

Днес това е най-голямата старообрядческа деноминация: според Павел около два милиона души. Първоначално възниква около сдружението на староверци-свещеници. Последователите смятат Руската православна църква за исторически наследник на Руската православна църква, която съществува преди реформите на Никон. Руската православна църква е в молитвено и евхаристийно общение с Руската православна старообрядческа църква в Румъния и Уганда. Африканската общност беше приета в лоното на Руската православна църква през май тази година. Угандийските православни, водени от свещеник Йоаким Киимба, се отделиха от Александрийската патриаршия поради прехода към нов стил. Ритуалите на Руската православна църква са подобни на други старообрядчески движения. Никонианците са признати за еретици от втори ранг.

Лестовка- това са старообрядчески броеници. Самата дума "лестовка" означава стълба, стълба. Стълба от земята към небето, където човек се изкачва чрез непрестанна молитва. Тичаш през редиците зашити мъниста в пръстите си и произнасяш молитва. Един ред - една молитва. И стълбата е зашита под формата на пръстен - това е, за да бъде молитвата непрестанна. Човек трябва постоянно да се моли, за да не блуждаят мислите на добрия християнин, а да бъдат насочени към божественото. Лестовка се превърна в един от най-характерните знаци на староверците.

Разпространение в света: Румъния, Уганда, Молдова, Украйна. В Русия: в цялата страна.

Обикновени вярващи.

Вторият по големина брой енориаши е деноминацията на староверците. Единоверие са единствените староверци, постигнали компромис с Руската православна църква.

Жените и мъжете от единоверците стоят в различни части на храма, по време на молитва вдигат молитвено ръце, а през останалото време държат кръстосани ръце. Всички движения са сведени до минимум.

Тази тенденция на свещеници възниква в края на 18 век. Преследването на староверците доведе до сериозен недостиг на свещеници сред староверците. Някои успяха да се примирят с това, други не. През 1787 г. единоверците признават йерархическата юрисдикция на Московската патриаршия в замяна на определени условия. Така те успяха да се спазарят за старите дониконовски ритуали и служби, правото да не бръснат брадите си и да не носят немски рокли, а Светият синод се задължи да им изпрати миро и свещеници. Ритуалите на Единоверието са подобни на другите старообрядчески движения.

Обичайно е вярващите да идват в църквата в специални дрехи за богослужение: руска риза за мъжете, сарафани и бели шалове за жените. Женски шал е забоден под брадата. Тази традиция обаче не се спазва навсякъде. „Ние не настояваме за дрехи. Хората не идват в църквата заради сарафаните“, отбелязва свещеник Йоан Миролюбов, лидер на общността на събратята по вяра.

Р разпространение:

В света: САЩ. В Русия: според Руската православна църква в страната ни има около 30 едноверски общности. Трудно е да се каже точно колко са и къде се намират, тъй като събратята по вяра предпочитат да не рекламират дейността си.

Параклиси.

Тенденцията на свещениците, която поради преследванията през първата половина на 19 век е била принудена да се превърне в несвещеническо движение, въпреки че самите параклиси не се признават за несвещенически. Родното място на параклисите е Витебска област на Беларус.

Храм на Покрова Света Богородицавъв Верея

Останали без свещеници, група беглопоповци изоставят свещениците, като ги заменят с мирски водачи. Богослуженията започват да се провеждат в параклиси и така се появява името на движението. В противен случай ритуалите са подобни на други старообрядчески движения. През осемдесетте години на миналия век някои параклиси от Северна Америка и Австралия решиха да възстановят институцията на свещеничеството и се присъединиха към Руската православна старообрядческа църква; подобни процеси се наблюдават и в нашата страна.

Параклиси на Невянския завод. Снимки от началото на 20 век

Разпръскване:

В света: Австралия, Нова Зеландия, Бразилия, САЩ, Канада. В Русия: Сибир, Далечен Изток.

Древна православна померанска църква.

DOC е съвременното име на най-голямата религиозна асоциация на померанското съгласие.Това е несвещеническо движение, поморите нямат тристепенна йерархия, кръщението и изповедта се извършват от миряни - духовни наставници. Ритуалите са подобни на други

Староверски изповедания. Центърът на това движение е във Вижския манастир в Поморие, откъдето идва и името. DPC е доста популярен религиозно движение, в света има 505 общности.

В началото на 1900 г. старообрядческата общност на Померанското съгласие придобива парцел на улица Тверская. Увеличи Петкуполната църква в „неоруски стил“ с камбанария е построена върху нея през 1906 - 1908 г. по проект на архитекта Д. А. Крижановски, един от най-големите майстори на Санкт Петербург Арт Нуво. Храмът е проектиран с помощта на техниките и традициите на архитектурата на древните църкви в Псков, Новгород и Архангелск.

Разпръскване:

В света: Латвия, Литва, Беларус, Украйна, Естония, Казахстан, Полша, САЩ, Киргизстан, Молдова, Румъния, Германия, Англия. В Русия: руски север от Карелия до Урал.

Бегачи.

Това непоповско движение има много други имена: сопелковци, скрикници, голбешници, подземни работници. Възниква в края на 18 век. Основната идея е, че остава само един път за спасение: „да нямаш нито село, нито град, нито къща“. За да направите това, трябва да приемете ново кръщение, да прекъснете всички връзки с обществото и да избегнете всички граждански задължения.

Скитници читатели Давид Василиевич и Фьодор Михайлович. снимка. 1918 г

По своя принцип бягането е аскетизъм в най-суровото си проявление. Правилата на Бегачите са много строги, особено тежки са наказанията за изневяра. Освен това нямаше нито един скитащ наставник, който да няма няколко наложници. Веднага щом се появи, течението започна да се разделя на нови клонове. Така се появиха следните секти:

НеизпълнителиТе отхвърлят богослуженията, тайнствата и почитането на светци и се покланят само на определени „стари“ реликви. Не се прекръстват, не носят кръст и не признават постите. Молитвите бяха заменени от религиозни домашни разговори и четения. В Източен Сибир все още съществуват общности на неплатилите.

Заводът Михайловски в Урал е един от центровете на неплатилите

Лучинковцисе появява в края на 19 век в Урал. Смята се, че Антихристът е царувал в Русия през 1666 г. От тяхна гледна точка единственият обект на поклонение, който не е опетнен от Антихриста, е факлата, така че те отхвърлиха всички други средства за осветяване. Лучинковци отказаха и пари и търговско оборудване. Напълно изчезнал през първата половина на 20 век.

Невянски заводв Урал стана център на Лучинковците

Безпарични хораТе напълно отхвърлиха парите. Не беше лесно да се направи това дори през 19 век, така че те редовно трябваше да прибягват до помощта на приемащите страни, които не пренебрегваха парите. Изчезнал в началото на 20 век.

Потомците на тази посока на староверците наследиха фамилното име Безденежных. Село ТРУЧАЧИ ВЯТСКАЯ ГУБ.

Брачни скитнициБракът беше разрешен и след полагане на обет за поклонение. Изчезнал през първата половина на 20 век.

М.В. Нестеров (1862-1942), „Отшелникът“

ОтшелнициТе замениха скитането с преместване в отдалечени гори и пустини, където организираха общности, живеещи според такива аскетични стандарти, които дори Мария Египетска би нарекла твърде сурови. Според непотвърдена информация в сибирските гори все още съществуват общности от отшелници.

Ааронити.

Непоповското движение на аароните възниква през втората половина на 18 век.

Аарон. Мозайка в църквата Света София в Киев.

Един от лидерите на движението имаше прякора Аарон и след неговото „задвижване“ започнаха да наричат ​​тази деноминация. Ааронитите не считат за необходимо да се отказват и оттеглят от живота в обществото и позволяват бракът да се извършва от мирянин. Като цяло те се отнасяха много благосклонно към брачните въпроси; например те позволиха съчетаването на брачния живот и живота в пустинята. Въпреки това, сватбата

извършено в Руската православна църква, ааронитите не признаха, те поискаха развод или нов брак. Подобно на много други староверци, последователите на Аарон избягваха паспортите, смятайки ги за „печати на Антихриста“. Грехота било според тях да се дава каквато и да е разписка в съда. Освен това двойниците били почитани като отстъпници от Христос. Още през седемдесетте години на миналия век във Вологодска област съществуват няколко общности на Аарон.

масони.

Тази безсвещеническа религиозна деноминация няма нищо общо с масоните и техните символи. Името идва от староруското обозначение за планински терен - камък. Преведено на модерен език- планинци.

Всички учени и изследователи на тази област бяха изненадани от качествата на жителите. Тези планински заселници бяха смели, смели, решителни и уверени. Известният учен K. F. Ledebur, който посети тук през 1826 г., отбеляза, че психологията на общностите е наистина нещо приятно в такава пустиня. Староверците не се смутиха непознати, когото виждаха по-рядко, не изпитваха плах и отдръпване, а напротив, показаха откритост, прямота и дори безкористност. Според етнографа А. А. Принц алтайските староверци са дързък и смел народ, смел, силен, решителен, неуморен.

Масоните са формирани в недостъпните планински долини на югозападен Алтай от всякакви бегълци: селяни, дезертьори. Изолираните общности следват ритуали, характерни за повечето старообрядчески движения.

За да се избегнат близки взаимоотношения, бяха запомнени до 9 поколения предци. Външните контакти не бяха насърчавани. В резултат на колективизацията и други миграционни процеси масоните се разпръснаха по целия свят, смесвайки се с други руски етнически групи. При преброяването през 2002 г. само двама души се самоопределят като зидари.

Кержаки.

Родината на Кержаците е бреговете на река Керженец в Нижни Новгородска губерния. Всъщност кержаците не са толкова религиозно движение, колкото етнографска група от руски староверци от северноруски тип, като зидари, чиято основа, между другото, бяха кержаците.

Качулка. Севергина Екатерина. Кержаки

Кержаците са руски старожили на Сибир. Когато Керженските манастири били унищожени през 1720 г., десетки хиляди кержаки избягали на изток, в Пермската губерния, а оттам се заселили в Сибир, в Алтай и Далечния изток. Ритуалите са същите като тези на другите „класически“ староверци. Досега в сибирската тайга има Кержатски селища, които нямат контакт с външния свят, като известно семейство Ликов.

Според преброяването от 2002 г. 18 души се наричат ​​​​кержаки.

Самокръстващи се.

Самокръстител. Гравиране. 1794 г

Тази безжреческа секта се различава от другите по това, че нейните последователи са се кръщавали сами, без свещеници, чрез трикратно потапяне във вода и четене на Символа на вярата. По-късно самокръстилите се спряха да извършват този „самообред“. Вместо това те въведоха обичая да кръщават бебета, както правят акушерките в отсъствието на свещеник. Така самокръстените получиха второ име -на баба. Самокръстените баби изчезват през първата половина на 20 век.

Рябиновци.

Рябиновците отказаха да се молят пред иконите, където присъстваше някой друг освен изобразения образ.Имаше малко такива икони и за да излязат от ситуацията, рябиновците започнаха да ги издълбават за молитви. осемконечни кръстовеот офика без изображения и надписи.

Рябиновците, както подсказва името, като цяло много почитаха това дърво. Според техните вярвания кръстът, на който е разпнат Христос, е направен от офика. Освен това рябиновците не признават църковните тайнства, те сами кръщават децата си в името на Светата Троица, но без обреда на кръщението и молитвите. Те обикновено приемаха само една молитва: „Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй нас грешните!“ В резултат на това те погребаха своите мъртви без панихида, вместо това те се поклониха до земята за упокой на душата на починалия. Напълно изчезнал през първата половина на 20 век.

Създатели на дупки.

Това е движение на несвещеници-самобаптисти. Името на сектата се появи заради характерния начин на молитва. Дирниците не почитат икони, рисувани след църковната реформа на патриарх Никон, тъй като нямаше кой да ги освети.

В същото време те не признават „предреформените“ икони, тъй като те са били осквернени от „еретици“. За да излязат от затрудненото положение, дупкарите започнали да се молят като мюсюлмани, на улицата с лице на изток. IN топло времеТова не е трудно да се направи тази година, но нашата зима е много по-различна от близкоизточната. Грях е да се молиш, докато гледаш стените или стъкления прозорец, затова дупкопробивците трябва да правят специални дупки в стените, които се запушват с тапи. Отделни общности на производители на дупки съществуват и до днес в Република Коми.

Средници.

Средниците са друго несвещеническо-самокръщенско движение. За разлика от другите самокръстители, те не разпознават... дните от седмицата. Според тях, когато по времето на Петър празнуването на Нова година беше преместено от 1 септември на 1 януари, придворните направиха грешка с 8 години и преместиха дните от седмицата. Например, днес сряда - бивша неделя. Нашата неделя е четвъртък според тях. Напълно изчезнал в началото на 20 век.

Федосеевци.

Федосеевците са привърженици на безсвещеническото движение на староверците. Техните възгледи са донякъде подобни на тези на съвременните руски протестиращи.

Подаръци за Наполеон. Преображенските федосеевци изпращат бик и злато в Кремъл като подарък на Наполеон през 1812 г. От гравюра.

Федосеевците са убедени в историческата поквара на руската държава. Освен това те вярват, че царството на Антихриста е дошло и се придържат към безбрачие. Името произлиза от името на основателя на общността - Феодосий Василиев от семейство на боляри

Урусов. Обетът за безбрачие не попречи на общността да привлече нови поддръжници. В продължение на сто години - от втората половина на 18 до втората половина на 19 век, федосеевците са най-многобройното и влиятелно движение в несвещенството; общности се появяват в цялата страна. В началото на 20 век, поради вътрешни противоречия, федосеевците са разделени на няколко направления: либерални Москва(те приемат „младите“ за изповед, позволяват им да участват в службите, без да правят кръстен знак),

Консерватор Казански(„нови жени“ не се приемат; само неженени хора могат да пеят и четат в църквата), Филимоновци и некомунисти.

Те не изчезнаха дори след революцията. През 1941 г. в един от центровете на федосеевското движение, село Лампово близо до Тихвин, федосеевците се показват като злонамерени колаборационисти.

30 факта, които ще ви помогнат да разпознаете по-добре староверците

Староверието или старообрядството е уникално явление.

И духовно, и културно. Икономистите отбелязват, че общностите на староверците в чужбина често са по-успешни от местното население.

1. Самите старообрядци признават, че тяхната вяра е православна, а Руската православна църква се нарича новообрядци или никонианци.

2. До първата половина на 19 век терминът „староверец” не се използва в духовната литература.

3. Има три основни „крила“ на староверците: свещеници, беспоповци и единоверци.

4. В староверците има няколко десетки слухове и дори повече споразумения. Има дори една поговорка: „Какъвто и да е мъжът, каквато и да е жената в съгласие“.

5. Включено нагръден кръстСтароверците нямат изображение на Христос, тъй като този кръст символизира собствения кръст на човека, способността на човек да извършва подвизи за вярата. Кръстът с изображение на Христос се счита за икона, не е позволено да се носи.

6. Най-големият в Латинска Америкамястото на компактно пребиваване на руските староверци-параклиси е Colonia Russa или Massa Pe. Тук живеят около 60 семейства, или около 400-450 души, има три катедрали с три отделни молитвени домове.

7. Староверците запазват монодично, куково пеене (знаменно и демественное). Името си получи от начина, по който се записва мелодия с помощта на специални знаци - „банери“ или „куки“.

8. От гледна точка на староверците патриарх Никон и неговите привърженици напуснаха църквата, а не обратното.

9. Сред старообрядците религиозното шествие се извършва според слънцето. Слънцето в този случай символизира Христос (дарителят на живот и светлина). По време на реформата указът за извършване на религиозно шествие срещу Слънцето се възприема като еретичен.

10. В първото време след разкола имаше навик да се записват като „староверци“ всички възникнали по това време секти (главно от „духовно християнско“ направление, като „евнусите“) и еретически движения, които впоследствие създаде известно объркване.

11. За дълго времеСред староверците небрежната работа се смяташе за грях. Трябва да се признае, че това имаше най-благоприятен ефект върху финансовото състояние на староверците.

12. Староверците „беглопоповци“ признават свещеничеството нова църква"актьорство". Свещеникът от новата църква, който премина към староверците-беглопоповец, запази ранга си. Някои от тях възстановиха собственото си свещеничество, образувайки „свещенически“ конкорди.

13. Староверците без свещеници смятат свещеничеството за напълно изгубено. Свещеник от новата църква, преминал към староверците-беспоповци, става обикновен мирянин

14. Според старата традиция има само част от тайнствата, които могат да се извършват само от свещеници или епископи - всичко останало е достъпно за обикновените миряни

15. Тайнство, достъпно само за свещениците, е бракът. Въпреки това бракът все още се практикува в померанското съгласие. Също така в някои померански общности понякога се извършва друго недостъпно тайнство - причастие, въпреки че неговата ефективност е под въпрос

16. За разлика от помераните, в споразумението Федосеев бракът се счита за изгубен, заедно със свещеничеството. Въпреки това те създават семейства, но вярват, че живеят в блудство през целия си живот.

17. Староверците трябва да казват или тройно "Алилуя" в чест на Светата Троица, или две "Алилуя" в чест на Отца и Светия Дух и "Слава на Тебе Боже!" в чест на Христос. Когато реформираната църква започна да казва трите „Алилуя“ и „Слава на Тебе Боже!“ Староверците вярвали, че допълнителното „Алелуя“ се произнася в чест на дявола.

18. Сред староверците иконите на хартия (както и всеки друг материал, който лесно може да бъде повреден) не са добре дошли. Напротив, иконите от лят метал са широко разпространени.

19. Староверците се кръстят с два пръста. Два пръста са символ на двете Ипостаси на Спасителя (истинския Бог и истинския човек).

20. Староверците пишат името на Господ като „Исус“. Традицията за изписване на името е променена по време на реформата на Никон. Двойният звук „и“ започна да предава продължителността, „протегления“ звук на първия звук, който в Гръцкисе обозначава със специален знак, който няма аналог в славянския език. Версията на староверците обаче е по-близо до гръцкия източник.

21. Староверците нямат право да се молят на колене (поклоните до земята не се считат за такива), а също така им е позволено да стоят по време на молитва със скръстени ръце на гърдите си (дясно над ляво).

22. Староверци, обитатели на дупки без свещеници, отричат ​​икони, молят се строго на изток, за което изрязват дупки в стената на къщата, за да се молят през зимата.

23. На плочата с разпятието на староверците обикновено не е написано I.N.C.I., а „Цар на славата“.

24. В старообрядците на почти всички споразумения се използва активно лестовката - броеница под формата на лента със 109 „бобчета“ („стъпки“), разделени на неравни групи. Лестовка символично означава стълба от земята към небето. Можете сами да направите стълба.

25. Староверците приемат кръщението само чрез пълно трикратно потапяне, докато в православни храмовеДопуска се кръщение чрез обливане и частично потапяне.

26.V Царска Русияимаше периоди, когато само брак (с всички произтичащи от това последици, включително права на наследство и т.н.), сключен от официалната църква, се считаше за законен. При тези условия много староверци често прибягваха до трик, като официално приемаха новата вяра за времето на сватбата. Но не само староверците са прибягвали до подобни трикове по онова време.

27. Най-голямата старообрядческа асоциация в съвременна Русия— Руската православна старообрядческа църква принадлежи на свещениците.

28. Староверците имаха много двусмислено отношение към царете: докато някои се стремяха да напишат следващия преследващ цар като Антихрист, други, напротив, защитаваха царете по всякакъв възможен начин. Никон, според идеите на староверците, омагьосал Алексей Михайлович, а в староверческите версии на легендите за заместването на цар Петър истинският цар Петър се върнал към старата вяра и умрял мъченически от ръцете на поддръжници на измамника.

29. Според икономиста Данил Расков староверците в чужбина са малко по-успешни от местните, тъй като са по-трудолюбиви, способни да извършват монотонни и трудна работа, са по-фокусирани върху проекти, които изискват време, не се страхуват да инвестират и имат по-силни семейства. Един пример: село Покровка в Молдова, което, противно на общите тенденции, дори донякъде се разрасна, тъй като младите хора останаха в селото.

30. Староверците или староверците, въпреки името, са много модерни. Обикновено са успешни в работата и сплотени.