Песента на дванадесетте псалма

Как преподобните пустинни отци ги пееха ден и нощ, което се помни в книгите на отците и в житията и мъченията на много светци.

Този обред е пренесен от Света гора от монах Доситей, архимандрит на Киевските пещери.

свещеник:Благословен да бъде нашият Бог:

Лаикът:По молитвите на нашите свети отци, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни.

Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.

Молитва към Светия Дух

Царю небесни, Утешителю, Душе на истината, който обитаваш навсякъде и изпълваш всичко, съкровищнице на благата и животодавче, дойди и се всели в нас, и очисти ни от всяка сквернота, и спаси, Благий, душите ни.

Трисвет

Святи Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, помилуй ни. ( три пъти)

Молитва към Света Троица

Света Троице, помилуй ни; Господи, очисти греховете ни; Господи, прости нашите беззакония; Светий, посети и изцели нашите немощи, заради Твоето име.

Господ е милостив. ( три пъти)

Слава на Отца, и Сина, и Светия Дух, сега, и винаги, и во веки веков. амин

Господня молитва

Отче наш, който си на небесата! Да се ​​свети името ти; да дойде твоето царство; да бъде Твоята воля както на небето, така и на земята; насъщния ни хляб дай ни днес; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия.

свещеник:Защото Твое е царството и силата и славата на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Ние сме:амин

Читател:Господ е милостив. ( 12 пъти)

Слава на Отца, и Сина, и Светия Дух, сега, и винаги, и во веки веков. амин

Елате, нека се поклоним на нашия Цар, Бог.

Елате да се поклоним и паднем пред Христос, Царя, нашия Бог.

Елате да се поклоним и да паднем пред самия Христос, нашия Цар и Бог.

Псалм 26

Господ е мое просвещение и мой Спасител: от кого да се боя? Господ е защитник на живота ми: от кого да се уплаша? Когато злодейците се приближиха до мен, за да ядат плътта ми, потисниците ми и враговете ми, Тесами отслабнаха и паднаха. Ако се изгради войска против мене, сърцето ми няма да се уплаши; ако се надигне война срещу мен, Идокато се надявам. За едно помолих Господа, това ще потърся, за да мога да живея в дома Господен през всичките дни на живота си, да съзерцавам красотата на Господа и да посещавам светия Му храм. Защото Той ме скри в жилището Си в деня на моето бедствие; Той ме запази тайно в Своята скиния; Той ме издигна на канара. И сега, ето, той издигна главата ми срещу враговете ми: обиколих скинията му и принесох в нея жертва на хваление и възклицание; Ще пея и ще славя Господа! Чуй, Господи, гласа ми, с който виках, смили се над мен и ме чуй. Сърцето ми ти каза: „Ще търся Господа“. Лицето ми Те потърси; лица? Твоето, Господи, ще търся. Не обръщай лицето си? твоя от мен и не се отвръщай с гняв от слугата си. Бъди ми помощник, не ме отхвърляй и не ме оставяй, Боже, Спасителю мой. Защото баща ми и майка ми ме оставиха, но Господ ме прие. Дай ми закона, Господи, в Твоя път и ме насочи към пътя? направо за враговете ми. Не ме предавай на душите на онези, които ме угнетяват, защото неправедни свидетели се надигнаха против мене, но неистината се измами. Вярвам, че ще видя благословенията на Господ в земята на живите. Доверете се на Господа! Дерзайте и нека бъде силно сърцето ви и уповавайте на Господа!

Псалм 31

Блажени са тезичиито беззакония са простени и чиито грехове са покрити! Блажен оня човек, на когото Господ не счита грях и в устата му няма измама. Защото млъкнах; костите ми остаряха, защото цял ден плаках, защото денем и нощем ръката ти тежи върху мен; Превърнах се в страдалец, когато обратът ме удари. Признах беззаконието си и не скрих греха си; Казах: „Ще изповядам беззаконието си пред Господа“ и Ти прости нечестието на сърцето ми. Затова всеки праведен човек ще Ти се помоли в точното време и тогава, с преливането на много води, те няма да се приближат до него. Ти си моето убежище от скръбта, която ме е обзела; Моята радост! Избави ме от тези около мен. „Ще те увещавам и ще те науча за този път, който ще следваш; ще насоча очите Си към теб. Не бъди като кон и муле, които нямат ум, с юзда и удило трябва да стегнат челюстите им, които не ти се подчиняват. Много удари за грешника, но който се доверява на Господа, ще бъде заобиколен от милост. Радвайте се в Господа и веселете се, праведници, и се хвалете всички, които сте с право сърце.

Псалм 56

Помилуй ме, Боже, смили се над мен, защото душата ми се уповава на Тебе и в сянката на Твоите крила ще се надявам, докато престане беззаконието. Ще призова Всевишния Бог, Бог, който ми направи добро. Той изпрати от небето и ме спаси, предаде укора на онези, които ме тъпчат. Бог изпрати милостта Си и истината Си и избави душата ми измежду младите лъвове. Заспах разтревожен: синове? на хората, зъбите им са оръжия и стрели, а езикът им е остър меч. Възнесе се на небето, Боже, и над цялата земя, славата Си. Приготвиха мрежа за краката ми и огънаха душата ми; изкопа дупка пред лицето ми - и падна в нея! Готово е сърцето ми, Боже, готово е сърцето ми; ще пея и ще пея в славата си. Събуди се, слава моя, събуди се, псалтир и арфа. Със зората ще се събудя! Ще Те славя между народите, Господи, ще Те пея между народите. Защото Твоята милост е възвеличена до небесата и Твоята истина е до облаците. Възнесе се на небето, Боже, и над цялата земя - Твоята слава!

Тогава:

Трисвет.

Слава, И сега.

Света Троица.

Господ е милостив. ( три пъти)

Слава, И сега.

Нашият баща.

Тропар, тон 1

Побързай да отвориш бащинските си обятия към мен: пропилях живота си в блудство, върху неизчерпаемото богатство на Твоите милости, Спасителю, гледащ равнодушно! Сега не презирай бедното ми сърце, защото към Тебе, Господи, викам с разкаяние: „Съгреших, Отче, против небето и пред Тебе!”

слава: Когато дойдеш, Боже, на земята с цялата слава святтреперя; огнена река тече пред трона на съда, книгите се отварят и мистериите се разкриват. Тогава ме избави от неугасимия огън и ме направи достоен да застана от дясната Ти страна, преправеден Съдия.

И сега: Всички Те познаваме, Богородице, която наистина се яви като девствена и след раждане, с любов прибягнала до Твоята благост; защото в Тебе ние, грешните, имаме защита и в Тебе сме придобили спасение при изкушенията, единственият непорочен.

Тогава:

Господ е милостив, ( 30 пъти)

Ела да се поклоним :( три пъти)

Псалм 33

Ще благославям Господа по всяко време, Неговата хвала е винаги на устните ми. В Господа ще се похвали душата ми, за да чуят кротките и да се зарадват. Хвалете Господа с мен и нека заедно възхвалим името Му. Потърсих Господа и Той ме чу и ме избави от всичките ми скърби. Елате при Него и бъдете просветени, и лицата ви няма да се посрамят. Този просяк се обади и Господ го чу и го спаси от всичките му беди. Ангелът Господен ще се разположи на стан около онези, които се боят от Него и ще ги избави. Вкусете и вижте, че Господ е благ; блажен е човекът, който се уповава на Него. Бойте се от Господа, всички Негови светии, защото няма недостиг на онези, които Му се боят. Богатите станаха бедни и гладуващи, но тези, които търсят Господа, няма ли да понесат нужда? в нищо добро. Елате, деца, чуйте ме, ще ви науча на страх Господен. Кой е човекът, който иска да живее, който иска да вижда добри дни? Пази езика си от зло и устата си от измамни думи. Отклонявайте се от злото и правете добро, търсете мир и се борете за него: очите на Господа са върху праведните и ушите Му - върху молитвата им; но лицето Господне е върху онези, които вършат зло, за да изтреби спомена за тях от земята. Праведните повикаха и Господ ги чу и ги избави от всичките им скърби. Господ е близо до съкрушените по сърце и спасява смирените по дух. Много са скърбите на праведните и Господ ще ги избави от всички тях. Господ пази всичките им кости, нито една от тях няма да се строши. Смъртта на грешниците е зло и онези, които мразят праведните, ще съгрешат. Господ ще изкупи душите на слугите Си и всички, които се доверяват на Него, няма да съгрешат.

Псалм 38

Казах: Ще пазя пътищата си, за да не съгреша с езика си. Поставих стража за устата си, когато нечестивите застанаха пред мен. Онемях, смирих се и мълчах, каккато нямах благословии и болката ми се възобнови. Сърцето ми се стопли в мен и в отражението ми пламна огън. Казах с езика си: „Покажи ми, Господи, края ми и броя на дните ми какъв е, за да позная какво ми липсва.“ Ето, Ти си измерил дните ми в педя и природата ми е като нищо пред Тебе; обаче всичко е напразно?, всеки жив човек. Наистина, като призрак, преходен човек, само напразно се тревожи; спестява и не знае за кого ще го прибере. И сега, кое е моето търпение? Не е ли Господ? И моята природа е от Теб. Избави ме от всичките ми беззакония; Ти ме предаде на безумния укор! Онемях и не отворих устата си, защото Ти направи Така. Отвърни ударите Си от мен, защото от силата на ръката? Изчезнах от твоя. В укори за беззаконие Ти поучи човека и като паяжина изтощи душата му; обаче суета? - всеки човек! Чуй молитвата ми, Господи, и чуй молбата ми?, не мълчи, виждайкимоите сълзи, защото съм заселник при вас и странник, като всички мои бащи. Дай ми облекчение, за да мога да си почина, преди да си отида и вече да ме няма.

Псалм 40

Блажен е онзи, който мисли за сиромаха и бедния: в ден на скръб Господ ще го избави. Господ да го пази, и да го възроди, и да го благослови на земята, и да не го предаде в ръцете на враговете му! Нека Господ му помогне в неговото легло на страдание: ти си променил цялото му легло временеговата болест. Казах: "Господи, смили се над мен, изцели душата ми, защото съгреших пред Теб!" Враговете ми казаха и дветеядосан ми: „Кога ще умре и името му ще загине?“ И ако СЗОтой влезе да види, сърцето му говореше напразно, той събра беззаконието за себе си, излезе и заговори заедно. Всичките ми врагове шепнеха против мене, замисляха зло против мене; беззаконна дума се издигна върху мен: „Ще възкръсне ли заспиващият?“ Вдигна ли петата си човекът, който беше в мир с мен, на когото разчитах, който яде хляба ми? на мен. Но Ти, Господи, помилуй ме и ме въздигни, и аз ще им се отплатя. Зная, че Ти си ме пожелал, защото врагът ми не ми се радва. И заради моята невинност Ти ме подкрепи и ме укрепи пред лицето Си завинаги. Благословен да бъде Господ, Бог Израилев, от век до век. Нека бъде, нека бъде!

Тогава:

Трисвет.

Слава, И сега.

Света Троица.

Господ е милостив. ( три пъти)

Слава, И сега.

Нашият баща.

Тропар, тон 4

Посети моята смирена душа, Господи, която пропиля целия си живот в грехове; точно като блудница, приеми ме и ме спаси.

слава: Цял живот прекарах позорно, Господи, с блудници, нещастни. Колко разточително синВикам в разкаяние: „Отче небесни, съгреших, помилуй и спаси ме, и не ме отхвърляй, отнеговият щекойто се е оттеглил от Теб и сега е обеднял поради безплодни дела.

И сега: Сега ние усърдно прибягваме до Богородица, грешна и смирена, и На неянека паднем, като извикаме в покаяние от дълбините на душата си: „Господарке, помогни, смили се над нас, побързай, загиваме от много грехове! Не оставяй слугите Си с празни ръце, защото в Теб имаме единствената си надежда!”

Тогава:

Господ е милостив, ( 30 пъти)

Ела да се поклоним :( три пъти)

Псалм 69

Боже, обърни се на помощ, Господи, побързай да ми помогнеш. Нека се посрамят и посрамят онези, които искат живота ми; нека се обърнат назад и се посрамят онези, които ми желаят зло; Нека всички, които Те търсят, Боже, да се радват и да се радват в Тебе и да казват непрестанно: „Да бъде велик Господ“, които обичат Твоето спасение. Аз съм беден и нуждаещ се; Господи, помогни ми. Ти си мой помощник и мой избавител; Господи, не забавяй!

Псалм 70

В Тебе, Господи, се уповавам, за да не бъда никога посрамен; Избави ме в правдата Си и ме освободи, приклони ухото Си към мен и ме спаси. Стани за мен Бог-Покровител и крепост за спасение, защото моята крепост и моето убежище си Ти. Боже мой, избави ме от ръката на грешника, от ръката на престъпника и оскърбителя. Защото Ти си моето търпение, Господи, Господ е моята надежда от младостта ми. Аз се утвърдих върху Теб от утробата, от утробата на майка ми Ти си мой покровител; за теб моето пеене е безспирно. Как бих станал чудо за мнозина, - а Ти си мой силен помощник; нека устата ми се изпълни с хваление, за да пея за Твоята слава, цял ден Твое величие. Не ме отхвърляй в старините ми; когато силите ми се изчерпят, не ме напускай. Защото враговете ми ми говориха и онези, които причакваха душата ми, решиха заедно, казвайки: „Бог го остави; преследвайте го и хващайте, защото няма избавител.“ Боже мой, не се отдалечавай от мен, Боже мой, обърни се да ми помогнеш! Нека се посрамят и загинат онези, които клеветят душата ми; нека се облекат със срам и позор онези, които търсят зло против мене. Винаги ще се уповавам на Теб и ще умножавам всяка хвала към Теб. Устата ми ще възвестяват Твоята правда, цял ден Твоето спасение; защото не знаех наукикнижарници. аз ще вляза към храмав силата на Господа; Господи, ще помня истината за Теб, Единствения. Боже мой, КаквоТи ме научи от младостта ми и досега ще възвестявам Твоите чудеса. И до дълбока старост годиниотклонявайки се, Боже, не ме оставяй, докато не провъзглася за Твоята ръка на цялото бъдещо поколение, за Твоята сила и Твоята истина. Боже, до самите висини - в това, което си направил велико за мен, Боже - кой е като Теб? Колко скърби ми показа Ти и зло, и като се обърна, Ти ме съживи от дълбините на земята? изведе ме. Ти умножи Твоето величие върху мен и, като се обърна, ме утеши и от бездната на земята? отново ме извади. И ще Те прославя между народите, Господи, на струнни инструменти, ще свиря на твоята истина, Боже, на арфа, Светий Израилев. Ще се радват устата ми, когато Ти пея, и душата ми, която си изкупил. И езикът ми ще възвестява Твоята истина цял ден, когато онези, които търсят зло против мен, се посрамят и посрамят.

Псалм 76

С гласа си призовах Господа, с гласа си Бога и Той ме чу. В деня на скръбта си потърсих Бог през нощта издигнатиръцете ми са пред Него и не бях измамен. Душата ми отказа утеха; Спомних си за Бога и се зарадвах. Разсъждавах и духът ми отпадна. очакван нощпази очите ми; Бях развълнуван и не бих могълговори; размишляваше върху дните на древността и си спомняше вечните години и проникваше. През нощта сърцето ми разсъждаваше и изпитваше духа ми: Господ ли ще отхвърля завинаги и няма ли вече да бъде угоден? Или ще отсече милостта си до края, ще довърши речта си от поколение на поколение? Или Бог ще забрави да се смили, или ще сдържи състраданието Си в гнева Си? И аз казах: „Сега започнах разбирам: тази промяна е от дясната ръка на Всевишния. Спомних си делата Господни; Защото отначало ще помня Твоите чудеса, ще се вникна във всичките Ти дела и ще разгледам делата Ти. Боже, свят е Твоят път. Кой е велик Бог като нашия Бог? Ти си Бог, който прави чудеса, Ти си показал силата Си между народите, Ти си изкупил Твоя народ, синовете на Яков и Йосиф, с ръката Си. Водите Те видяха, Боже, Водите Те видяха и се уплашиха; Звукът дойде от облаците, защото Твоите стрели прелетяха. Гласът на твоя гръм в кръга рая, Твоята мълния озари вселената, земята потръпна и потрепери. В морето е Твоят път и пътеки? Твоите са в много води и твоите стъпки няма да бъдат познати. Ти води народа Си като овце чрез ръката на Мойсей и Аарон.

Тогава:

Трисвет.

Слава, И сега.

Света Троица.

Господ е милостив. ( три пъти)

Слава, И сега.

Нашият баща.

Тропар, тон 6

Мисля за ужасния ден и скърбя за злите си дела. Как ще отговоря на Безсмъртния крал? Или как смея аз, блудният, да гледам Съдията?? Милостиви Отче, Сине Единородни, Душе Свети, помилуй ме!

слава: В долината на плача, на мястото, което си определил, когато седнеш, Милосърдни, да създадеш праведен съд, не излагай най-съкровеното ми и не ме посрами пред ангелите, но ме пощади, Боже, и имай милост към мен.

И сега: Отвори ни вратите на милостта, благословена Богородице, та, надявайки се на Тебе, да не се посрамим, но да се избавим молитвиТвой от беди, защото Ти си спасението на християнския род.

Тогава:

Господ е милостив, ( 30 пъти)

Ела да се поклоним :( три пъти)

Псалм 101

Бог! чуй молитвата ми и нека викът ми стигне до Тебе. Не скривай лицето Си от мен; в деня на скръбта ми приклони към мене ухото Си; в деня [когато те призова], чуй ме скоро; защото дните ми преминаха като дим и костите ми изгоряха като клеймо; сърцето ми е поразено и изсъхнало като трева, та забравям да ям хляба си; от гласа на стенанието ми костите ми се вкопчват в плътта ми. Аз съм като пеликан в пустиня; Станах като бухал в развалините; Не спя и седя като самотна птица на покрива. По цял ден враговете ми ме хулят, И онези, които ме ядосват, ме проклинат. Ям пепел като хляб и разтваря питието си със сълзи от Твоя гняв и от Твоето негодувание, защото Ти ме възвиси и ме свали. Дните ми са като избледняваща сянка и изсъхнах като трева. Но Ти, Господи, пребъдваш вечно и споменът за Тебе е в поколение и поколение. Ще станеш, ще се смилиш над Сион, защото е дошло времето да се смилиш над него, защото е дошло времето; защото слугите ти обикнаха камъните му и пожалиха праха му. И народите ще се убоят от името Господне, и всички земни царе ще се убоят от Твоята слава. Защото Господ ще съгради Сион и ще се яви в славата Си; той ще погледне молитвите на безпомощните и няма да презре молитвите им. За това ще се пише за следващото поколение и идващото поколение ще хвали Господа, защото Той се наведе от святата Си височина, от небето Господ погледна надолу към земята, за да чуе стенанията на затворниците, да позволи синовете на смъртта, за да прогласят името на Господа в Сион и хвалата Му в Йерусалим, когато народи и царства се съберат заедно, за да служат на Господа. Той изтощи силата ми в пътя, съкрати дните ми. Казах: Господи! не ме грабвай в половината от дните ми. Вашите години в раждането. В началото Ти основа земята, и небесата са дело на Твоите ръце; те ще загинат, но ти оставаш; и всички се износват като дреха, и като дреха ще ги смениш, и ще се променят; но Ти си същият и Твоите години няма да свършат. Синовете на Твоите слуги ще живеят и потомството им ще се утвърди пред Твоето присъствие.

Молитва на Манасия (Грешка: източникът на кръстосана препратка не е намерен), цар на Юда

Господи Всемогъщи, Боже на нашите отци: Авраам, и Исаак, и Яков, и праведното им потомство, който създаде небето и земята с цялото им великолепие, който върза морето със словото на Твоята заповед, който затвори бездната и я запечата с Твоето страшно и славно име, от Което всички се страхуват и треперят от присъствието на Твоята сила, защото никой не може да устои пред блясъка на Твоята слава и непоносим е Твоят страшен гняв срещу грешниците! Но безмерна и непостижима е милостта на Твоето обещание; защото Ти си Всевишният Господ, милостив, дълготърпелив и милостив, и съжаляващ нечестивите делачовек. Ти, Господи, според изобилието на Твоята благост си обещал покаяние и прошка на онези, които са съгрешили против Теб, и според изобилието на Твоето състрадание си определил покаяние за грешниците за спасение. И тъй, Ти, Господи, Боже на Силите, не се покая пред праведните Авраам, и Исаак, и Яков, които не съгрешиха с Тебе, но се покая пред мен, грешния, защото съгреших повече от броя на пясък на морето. Беззаконията ми се умножиха, Господи, беззаконията ми се умножиха и аз не съм достоен да погледна и да видя небесната висота от множеството си беззакония. Свит съм с много железни ленти, така че не мога да вдигна главата си и няма облекчение за мен, защото разгневих Твоя гняв и сторих зло пред Теб: не извърших Твоята воля и не спазих Твоите заповеди . И сега прекланям колене на сърцето си, нуждаейки се от Твоята доброта. Съгреших, Господи, съгреших и зная беззаконията си; но аз моля, молейки се на Тебе: пусни ме, Господи, пусни ме и не ме погубвай с моите беззакония, и като се гневиш вечно, не пази злите ми дела и не ме осъждай на дълбоко местаземя. Защото Ти, Боже, си Бог на каещите се и върху мен ще изявиш цялата Си благост, защото ще ме спасиш, недостоен, според голямата Си милост и ще Те славя непрестанно през всичките дни на живота си, защото всичките небесни сили Те възхваляват и Твоята слава до вечни векове. амин

Доксология всеки ден

Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение. Славим Те, благославяме Те, покланяме Ти се, прославяме Те, благодарим Ти за великата Ти слава. Господи, Царю небесни, Боже Отче Всемогъщи, Господи, Единородни Сине на Исус Христос и Свети Душе! Господи Боже, Агнец Божий, Сине на Отца, който повдигаш греха на света, помилуй ни. Ти, Който носиш греховете на света, приеми нашата молитва, Ти, Който седиш отдясно на Отца, помилуй ни. Защото само Ти си Свят, само Ти си Господ, Исус Христос, за слава на Бог Отец. амин Всеки ден ще Те благославям и ще славя Твоето име до вечни векове. Господи, Ти си станал наше убежище от поколение на поколение. Казах: Господи, смили се над мен, изцели душата ми, защото съгреших пред Теб. Господи, изтичах при Теб, научи ме да върша Твоята воля, защото Ти си моят Бог. Защото при Теб е изворът на живота, в Твоята светлина ще видим светлина. Разшири милостта Си към онези, които Те познават. Дай, Господи, в този ден да бъдем запазени без грях. Благословен си, Господи, Боже на нашите бащи, и хвалено и прославено е името Ти до века. амин Нека Твоята милост бъде върху нас, Господи, като се уповаваме на Теб. Благословен си, Господи, научи ме на Твоите заповеди. Благословен си, Владико, просвети ме с Твоите заповеди. Благословен си, Светий, просвети ме с Твоите заповеди. Господи, Твоята милост е вечна; не презирай създанията на Твоите ръце. На Тебе подобава хвала, на Тебе подобава пеене, На Тебе подобава слава, на Отца, и Сина, и Светия Дух, сега, и винаги, и во веки веков. амин

Молитва на Свети Евстратий

Възвеличаващо Те превъзнасям, Господи, защото си погледнал на моето смирение и не си ме затворил в ръцете на врагове, но си спасил душата ми от бедствия. И сега, Господи, нека Твоята ръка да ме покрие и Твоята милост да дойде върху мен, защото душата ми е в смут и страда на излизане от това мизерно и мръсно тяло, страхувайки се да не се срещне по някакъв начин злият план на врага и повали я в тъмнина поради греховете, които ми се случиха в този живот в знание и невежество. Бъди милостив към мен, Господи, и душата ми да не вижда мрачния и мрачен поглед на злите демони, но да я приемат Твоите сияещи и светли Ангели. Отдай слава на Твоето свято име и със силата Си ме заведи до Твоето божествено съдилище. Когато бъда съден, нека ръката на княза на този свят не ме овладее, за да ме завлече, грешния, в дълбините на ада, но да ми се яви и да ми бъде Спасител и Защитник. Наистина и тези телесни мъки са радост за Твоите раби. Помилуй, Господи, душата ми, осквернена от житейските страсти, и я приеми, очистена чрез покаяние и изповед, защото си благословен во веки веков. амин

Тогава:

Трисвет.

Слава, И сега.

Света Троица.

Господ е милостив. ( три пъти)

Слава, И сега.

Нашият баща.

Тропар, тон 8

С милостиво око, Господи, ето? върху моето смирение: защото малко по малко животът ми се съкращава и от делата няма спасение за мен. Затова се моля: „С милостиво око, Господи, ето? на моето смирение и ме спаси!“

слава: Моят век свършва и Твоят страшен престол се готви, животът ми преминава, чака ме съд, заплашващ ме с огнени мъки и неугасим пламък. Дай ми потоци от сълзи и угаси силата му, желаейки спасението на всички хора.

И сега: Заради нас, който се роди от Девата и претърпя разпъване, който свали смъртта чрез смърт и показа възкресението като Бог, не презирай, Благий, създаден от Твоята ръка; прояви Своята любов към човечеството, Милосърдни, приеми Богородица, която Те е родила, Която ходатайства за нас, и спаси, Спасителю наш, отчаяните хора.

Тогава:Господ е милостив, (

8. Особености на богослужебното пение на Западната църква Още в древния свят се е развила ситуация, при която Западът е бил своеобразна духовна провинция на Изтока. Рим командваше и доминираше политически, но Гърция беше източникът на духовни импулси - религиозни,

14. Древноруската теория за богослужебното пеене Цялата уникална оригиналност на древноруската теория за пеенето произтича от факта, че византийската певческа система първоначално е била възприета в Русия чрез старовизантийската (или палеовизантийската) нотация, т.е. нотация,

6. Духовна вреда от използването на партесното пеене в богослуженията и ползите от докосването на монофонично византийско пеене В православна Русия, започвайки от средата на 18 век, европейското партесно пеене е въведено в богослуженията. Основната причина беше желанието

Пеене В древногръцката митология богинята на бедността. Тя съответства на римската богиня

Катавасия на периодите на пеене на Триодея В седмицата на митаря и фарисея, както и на 2-ра, 4-та и 5-та седмица на поста - катавасията "Отвори устата ми". Вярно, тук има особености. Така например тази година в Седмицата на митаря и фарисея имаше катабаза „Суха земя, дълбока земя“, защото още не е имало

Молитва на Трисветия. „Свят Боже, и в светиите почивай (Ис. 57:15), дори с гласа на Трисвятия от серафимите, възпяти (Ис. 6:2), и от херувимите (Пс. 79:2) прославени, и от всеки Почитана небесна сила: от несъществуването в таралеж да бъдат донесени всички видове (Мъдри.

Чин 12 от псалми и пеене на псалтира Въз основа на тези правила в паметниците от 9-ти и следващите векове се появява специален чин от 12 псалми, както и адаптирането на псалтира за клетъчна употреба чрез добавяне на специални последователности от покайни тропари и молитви към катизмите.

Редът на пеенето и песнопението на канона Канонът, както всяка поредица от химни, се пее последователно от двете лица, така че всички стихове на библейските песни и всички тропари с ирмоси във всяка песен да се разпределят по равно между лицата, което затова броят на тези стихове и тропари е винаги

Обредът на пеене на хвалебствени псалми Обредът на пеене на хвалебствени псалми е описан подробно в Ирмологията и следва Псалтира; в Типикона, на сегашното място, накратко се казва: „Хвалете всяко дихание в гласа на дъното“. Това, както се вижда от посочения подробен ред на пеенето на тези псалми,

Редът на пеенето За пеене евангелските блаженства с предшестващата ги молитва: „В Твоето царство помени ни, Господи” и финалното (по аналогия с предходните псалми) славословие към тях са разделени на 12 стиха, а молитвата с 1-вото блаженство е съчетано в един стих и от

Чинът на алилуийното пеене Пеенето на алилуия се предшества от възгласа „Премъдрост“, който е по-показателен в своята краткост от сложния възглас пред прокимена (срв. в началото на литургията на верните, преди „Св. ” и при кръщението „Да чуем”).(стр.754) Пее се с алилуия с техните стихове според техните гласове,

В настоящето времето на пеенето на 12-те псалма няма определено място в кръга църковни службии се използва от християни, които са особено ревностни за молитва в килийното правило. По произход обаче този обред не е правило за индивидуална молитва - той се връща към древния цикъл от псалми в 12 часа през нощта, който беше част от специфична система за следване на дневния кръг, който се състоеше от 24 служби (за разлика от системата, приета сега навсякъде в Православната църква, основана на Палестинската книга с часове и състояща се от 9 служби (или, с изключение на Полунощницата, която по-късно беше създадена в състава на Палестинската книга с часове, и изобразителен, от 7 услуги)). Произходът на Чин за пеене на 12 псалма от различна Часословна книга в сравнение с приетата в момента обяснява нейния несигурен статут в съвременния богослужебни книги.

Според ръкописите са известни 2 реда от 12 нощни псалма - стари и нови. И двете серии са изследвани за първи път от E.P. Диаковски, чиято работа остава основното изследване по този въпрос и до днес. нов материалпо темата е публикуван от И. Фундулис; въпреки това, целият комплекс от оцелели данни за древната система от 24 ежедневни служби (и по-специално за 12 нощни псалма) не е достатъчно проучен и идеите за литургичната традиция (или традиции), в рамките на които е съществувала тази система, са фрагментарни .

древен ред

Най-старият ръкопис, описващ редиците от 12 нощни и 12 дневни псалми, е Александрийският кодекс на Библията от 5 век. (Фол. 532v); номерата (възможни са грешки при четенето им) на дневните псалми са тук: 8, 29, 1, 41, 50, 6, 69, 4, 111, 140, 105, 120; нощ: 74, 29, 54, 6, 4, 40, 51, 80, 86, 95, 21, 56; той също така посочва 3 псалма за утринната и вечерната служба, т.е. дадени са кратки указания за състава на цялата Книга на часовете. Следващото доказателство за тази книга с часове е папирусов фрагмент от 2-рия етаж. 6 век П. Наклун инв. 72/8 (виж: Derda. 1995. P. 89-90), съдържащ само номерата на 12 ежедневни псалми (в повечето случаи същите като посочените в Александрийския кодекс, с изключение на псалмите за 8-11 часа). Може да се предположи (виж: Frøyshov. 2003, p. 555), че египтянинът, описан в тези паметници. Произходът на кръга от 24 ежедневни служби се връща към практиката на Египет. монашеството през 4 век и съответства на описаното от Бишоп „Управление на ангела“. Еленополски Паладий (Лавсаик. Гл. 32) и Св. Йоан Касиан Римлянин (De inst. coenob. II 4-6; III 2), където всеки час се състои от псалом и молитва.

Древна поредица от 24 ежедневни псалми е изписана като приложение в някои ръкописи на Псалтира (виж: Диаковский. 1913. С. 176; Парпулов. 2004. С. 22-23. Прил. С5). В отделни ръкописи поредицата се съчетава със системата на ежедневните служби според Палестинския часовник - например в Синаитския часовник. гр. 864, 9-ти век, редица от 12 нощни псалми са отделени в отделна служба след 9-ия час и маркирани със специален знак, а редица от 12 дневни псалми (запазени фрагментарно в ръкописа) са комбинирани със следното на палестинския Часовник (виж: Diakovsky 1913, pp. 176-177). Сходството в избора на псалми показва, че същата система от 24 псалма вероятно е била използвана при съставянето на сложния цикъл от ежедневни услуги, дадени в известния товар. ръкописи от 10 век. Синаит. Ибър. 34 (вижте за това в статията Грузинская православна църква, сек. „Службата на GOC“) (съответният фрагмент сега е в Санкт Петербург: RNB. Sir. 16/1. Fol. 19) и се основава на палестинската практика, вероятно по-стара от 7 век. (Виж: Frøyshov. 2003. P. 561-562).

Сравнението на указанията на източниците за древната поредица от 12 нощни псалми ни позволява да разграничим 2 издания на древната поредица от псалми - α и β. Ревизия α с изключение на Codex Alexandrinus и папирус P. Naqlun инв. 72/8 съдържат ръкописи (вероятно съществуват и др.): ГИМ. Хлуд. 129d (виж Псалтира на Хлудов), ок. 850-875 (Fol. 159-159v; виж: Corrigan. 1992, p. 129), Sinait. гр. 864, девети век (Виж: Maxime (Leila) Ajjoub. 2002. P. 174-179), Sinait. Ибър. 34 и Атина. Библия. Нац. 7, X в. (Виж: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Kekel. А-38, рано 11 век (Виж: შანიმე. 1960, стр. 470). 1-ви, 4-ти до 6-ти и 12-ти от дневните псалми в ръкописите на изданието α са еднакви, докато други в източниците могат да се различават (в сравнение с Codex Alexandrinus: като псалом от 2-рия час може да бъде посочен 26; 3-ти - 30; 7-ми - 65 или 16; 8-ми - 83, 84 или 81; 9-ти - 114; 10-ти - 150, 110 или 112; 11-ти - 110 или 101). При избора на нощни псалми ръкописите на изданието α са обединени помежду си (с изключение на 10-ия час), без да се брои Александрийският кодекс (но несъответствията в псалмите между него и други ръкописи могат да бъдат резултат от грешки или неточности на писаря в четенията; незначителни несъответствия се съдържат и в Хлудовия псалтир и Атина . Bibl. Nat. 7) и показват следните псалми: 74, 29, 54, 5, 7, 40, 31, 80 (Хлудов псалтир: 8, същото псалом вероятно е посочен в Athen. Bibl. Nat. 7), 81, 95 (или 92, или 93, 99), 104, 56 (Athen. Bibl. Nat. 7:55).

Издание β на древната поредица от 24 псалма се съдържа в Часословниците на Париж. гр. 331, 11 век (виж: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Leimonos. 295, XII век. (виж: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130; тук за повечето дневни часове е посочен не един, а няколко псалма), Синаит. гр. 868 г., XII-XIV век. (Виж: Diakovsky, 1913, p. 178). Изборът на ежедневните псалми в паметниците на издание β с някои несъответствия съвпада с избора им в паметниците на издание α (само псалмите от 5-ия и 12-ия час на деня са коренно различни - в издание β това са псалми 39 и 111, съответно). Изборът на нощни псалми в известните ръкописи на β издание е същият; в сравнение с издание α, тук са посочени други псалми за 2-ри, 3-ти, 4-ти, 9-ти, 10-ти и 11-ти час на нощта: съответно 26, 55, 101, 91, 6, 95 (или 97). В модерните в богослужебните книги се среща древната поредица от псалми (нито в издание α, нито в издание β).

Нов ред

Започвайки от XIII век. в ръкописите е добре представена нова поредица от 12 нощни псалма, която няма съответна поредица от 12 дневни псалми; Към нея принадлежи и Д. п. ч. според съвр. богослужебни книги. Може би новият сериал идва от студийната практика; във всеки случай той е добре познат от ръкописи, свързани с пост-иконоборческата студийна традиция. Още през X век. Rev. Симеон Преподобни (Студит) препоръчва включването на 12 псалма в килийната нощна молитва („Подвижническо учение“, гл. 24-25). На южноиталиански Студио Типикон Вът. гр. 1877 г., 1292 г., в края на Великопостната вечеря е предписано да се пеят 12 псалма, обединени в 4 групи по 3 псалма (29, 30, 31; 34, 39, 40; 43, 60, 69; 70, 76, 139; виж: Дмитриевски, описание, том 1, стр. 875-876). В карго. Дневник тип студио Хиерос. S. crucis. Ибър. 127, XII-XV век, са изписани 6 нощни часа, във всеки от които има 2 псалма (16, 26; 30, 31; 39, 40; 56, 70; 85, 117; 142, 144).

Сред славата Студийните учебници имат нов ред в ръкописите на Националната библиотека на Русия. Q. p. I. 57, XIII в.; Соф. 1052 и О. стр. I. 2, XIV в., както и ЯМЗ. 15481, XIII в., в който разделът с нощните часове е загубен, докато дневният раздел съдържа отделни 3-псалми служби в 12 часа на обяд, изборът на псалми за тях не съвпада с древния ред от дневни псалми (но според към Националната библиотека на Русия Q. n. I. 57, съвпада с избора на псалми на „часовете“) (виж: Plum. 1999, стр. 99-106). Продължение на 12 нощни псалма в слава. в Studio Books of Hours е озаглавен като „велик мефимон“ (т.е. страхотен събор; така в RNL. Q. p. I. 57 и O. p. I. 2) или като „нощни часове“ (така в РНБ. Соф. 1052 и ЯМЗ. 15481) и съдържа 4 трипсалма, осеяни с допълнителни молитви (псалми: 26, 31, 56; 37, 38, 40; 69, 70, 76; 101, молитвата на Манасия, Пс 50), завършващ с всекидневно славословие (вж. чл. Голямо славословие), 5 тропария за всеки от 8-те гласа, молитвата на Св. Евстратий, пренебрежителни тропари и др. молитви (виж: Plum. 1998, pp. 188, 193-194), - това следване съвпада в много голяма степен с отпечатаното в съвр. богослужебни книги Д. п. ч.

Ако новата поредица от 12 нощни псалми наистина произлиза от студийската практика, тогава можем да предположим, че има връзка между новата поредица от псалми и древната полска традиция на акимитовото богослужение, към която студийският манастир принадлежи в преди иконоборството. ера (и ако това предположение също е правилно, тогава „новата“ (полска?) поредица от нощни псалми се оказва не по-малко древна от „древната“, датираща от египетската традиция). Може също да се приеме, че липсващата дневна част от новата серия трябва да се търси в 12-те „дневни часа“ на Часовника на ЯМЗ. 15481, т.е. в „часове“ или междучасове, добре познати от различни Книги с часове и последващи псалми, включително съвременни.

Принципи за избор на псалми в стария и новия ред

не може да бъде окончателно изяснен, докато не бъде точно установен произходът на двете системи и тяхната първоначална форма. Въпреки това, сравнявайки древните и новите редове един с друг, може да се забележи, че само в новия ред номерата на псалмите са във възходящ ред. С номерацията, а не със съдържанието на псалмите, очевидно са свързани и други 2 закономерности, наблюдавани в древния и новия ред: поредните номера в избора на псалми (в древния ред има двойки: 80-81 и 29). -30; в новия: 30-31, 39-40, 69-70) и съответствието на номера на псалма с числото на часа (според някои източници Пс 8 е избран за 8-ия час на нощ в древния ред; Пс 6 за 6-ия час на деня). Основният критерий при избора на псалми обаче очевидно е задължителното присъствие сред стиховете на псалма на темата за непрекъсната молитва към Бога и / или указание за k.-l. Часове от деня.

Въпреки факта, че присъствието, според Палестинския часовник, на шестте псалма на Великата вечеря и утренята (т.е. на 2 древни нощни служби), които общо дават 12 псалма, прилича на системите от 12 псалма на древните и новите серия, връзките между тези серии и няма Велика вечеря и утреня с Шест псалм; няма връзка между древната поредица от 12 дневни псалма и 4 трипсалма от дневните часове на палестинския часовник.

Молитви и химнография, придружаващи поредицата от 12 псалма

Според преп. Йоан Касиан Римлянин, в "Правилото на ангела" псалом на всеки час е придружен от молитва; проста последователност"псалом - молитва" всъщност представляваше основната структура на ежедневното богослужение. Въз основа на предположението за пряка връзка между древната поредица от 12 дневни и 12 нощни псалма с древен Египет. монашески Часослов, може да се очаква, че във връзка с тази серия е трябвало да бъде запазена съответната система от ежедневни молитви. Най-старите списъци на дневни и нощни псалми обаче са ограничени до посочване само на техните номера, а в по-късните ръкописи молитвите или не са посочени, или са посочени с много големи вариации от паметник на паметник.

Въпреки това в някои източници от XI век. и по-късно системата от ежедневни псалми има литургична рамка, включваща различни молитви и Христос. химнография. В същото време, както всеки от псалмите поотделно, така и техните комбинации - два псалма и три псалма - могат да получат такава рамка. Дизайнът на 24 ежедневни псалма под формата на 24 отделни „малки“ часа (тук противопоставени на 4 „големи“) е запазен в Атинския ръкопис. Библия. Нац. 15, XII в., въз основа на който (с участието на Paris. gr. 331 и Leimonos. 295) Fundulis предлага своята реконструкция на Akimite Book of Часослов (Θουντούλης. 1994r); всеки от 24-те „малки“ часа тук се състои от Трисветия (тук и по-нататък този термин означава комплекс от молитви, започващ с Трисвятия и завършващ с „Отче наш“), „Елате да се поклоним“, псалом, „Алилуя... Господи, помилуй. Слава ... И сега ... ”, тропари и Богородица, 15 пъти „Господи, помилуй ” и молитви. В Книгата на часовете на Синайт. гр. 868 системата от 12 нощни псалма също е оформена под формата на 12 отделни часа, придружени от полунощница. Структурата на тези часове е подобна на тази, определена в Атина. Библия. Нац. 15, но в Синайт. гр. 868 в първите 6 часа се дава само един тропар с Богородица, а в останалите часове изобщо няма тропари и нищо не се казва за повтарящото се „Господи, помилуй“ след тропарите. В карго. Часовник на Иерос. S. crucis. Ибър. 127 системата от 12 нощни псалма е представена под формата на 6 нощни часа с два псалма, всеки от които започва с уводни молитви и „Елате, нека се поклоним“, последвани от 2 псалма, „Слава ...“, Трисвято, тропари и 40-кратно „Господи помилуй“; няма специални молитви.

В тези най-стари оцелели староруски. Книги с часове, които включват 12 нощни псалма, те са проектирани под формата на три псалма, всеки от които се състои от „Слава ...“, Трисвет, тропари и повтарящо се „Господи, помилуй“; молитви в края на цялото проследяване (вижте по-горе). Почти същият тип D. p. h. има в съвременните. издания - състои се от 4 трипсалма (1-ви: Пс. 26, 31, 56; 2-ри: 33, 38, 40; 3-ти: 69, 70, 76; 4-ти: 101, молитва на Манасия, ежедневна доксология, молитвата на Св. Евстратий), всеки се състои от Трисвятия (други уводни и заключителни кратки молитви, обичайни за псалмите, не са посочени), поредица от 2 тропария и Богородица с покайно съдържание (различни за всеки от трите псалма) и 30 пъти „Господи, имай милост”; D. p. h. започва с обичайното начало и завършва с ваканция.

изток и лит.: Николски Н. К. Материали за историята на древния руски език. духовно писане. VI: Послание на архим. Доситей Печерски е свещен (на монаха) Пахомий за Святогорския устав на монашеското килийно правило // ИОРЯС. 1903. Т. 8. Кн. 2. С. 65-68; Дяковски Е. П. Последователността на нощните часове: (Чин 12 псалми) // TKDA. 1909. Т. 2. № 7/8. стр. 546-595; той е. Последователността на часове и глоба: Изток. изследвания К., 1913; Скабаланович. Типикон. Проблем. 1; შანიმემ. X-XIII ს. ხელნაწერების მიხედვით. თბილისი, 1960. (მველი ჟართული ენის მეგლები; 11); Θουντούλης ᾿I. М. . ᾿Αθῆναι, 1963 [= idem. Εἰκοσιτετράωρον ὡρολόϒιον // Idem. Κείμενα λειτουρϒικῆς. Τ. 1: ᾿Ακολουθίαι τοῦ νυχθημέρου. Θεσσαλονίκη, 1994. Σ. 329-421]; Derda T. Deir el-Naqlun: Гръцките папируси. Warsz., 1995. Том. 1; Кориган К. Визуална полемика през 9-ти век. Византийски псалтири. Camb., 1992; Слива Е. Е. За някои църковни славяни. Часовници от XIII-XIV век: Характеристики на състава // Рус и южните славяни: сб. Изкуство. до 100-годишнината от рождението на В. А. Мошин (1894-1987). СПб., 1998. С. 185-197; той е. Часове на Студийната традиция в Слав. списъци от XIII-XV век. // TODRL. 1999. В. 51. С. 91-106; Симеон ЛеСтудит. Discours ascétique / Introd., texte et notes par Иларион (Алфеев); трад. пар. L. Neyrand. П., 2001. (СК; 460); Frøyshov S. R. L'Horologe "géorgien" du Sinaiticus Ibericus 34: Diss. П., 2003; същото Bønnens praksis i den egyptiske ørkenmonastisismen: En innledende studie // Norsk Teologisk Tidsskrift. Осло, 2005 г. том. 106. С. 147-169; Максим (Лейла) Аджуб. Livre d'Heures du Sinaï (Sinait. gr. 864). П., 2004. (СК; 486); Парпулов Г. Към историята на византийските псалтири: дис. Чикаго, 2004 г.

Чинът, както е подходящо да се пеят двадесет псалма, е същият като преподобните отци на пустинята в дни и нощи, те също се помнят в книгите на отците и в житията и мъченията на много светии. Този обред е пренесен от светата гора от архимандрит монах Доситей от Киевските пещери.

Според обичайното начало на глагола:

Зи молитвите на нашите светии, нашия баща, Господи, Исусе Христе, Сине Божий, помилуй ни, амин. [лък]

Защитавайки лицето си, четем:

° САрия небесна, Утешителю, Истински Душе, Който си навсякъде и изпълняваш всичко, съкровище на доброто и Подателю на живота, дойди и се всели в нас, и ни очисти от всяка сквернота, и ни спаси Благословена, душата ни.

СЪССвяти Боже, Свети Крепки, Свети Безсмъртни, помилуй ни. (три пъти с поклони).

СЪС

ПСвета Троице, помилуй ни. Господи, очисти греховете ни; Господи, прости нашите беззакония; Светии, посети и изцели нашите немощи; за твоето име.

ЖГоспод е милостив (три пъти)

СЪСлава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков, амин.

ОТНОСНОнашите, които сме на небесата; да блясък твоето име; да дойде твоето царство; Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята; насъщния ни хляб дай ни днес; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение; но избави ни от лукавия.

ЖГосподи Исусе Христе, Сине Божий, помилуй ни.

Амин.

Жсмили се, смили се 12.

СЪСлава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков, амин.

Пелате, нека се поклоним на нашия Цар Бог (лък).

Пелате да се поклоним на Христос, Царя и нашия Бог (лък).

Пелате, нека се поклоним и паднем пред самия Господ Исус Христос, Царя и нашия Бог (лък).

Псалм 26

ЖГоспод е мое просвещение и мой Спасител, кого ще заколя? Господ е защитник на живота ми; от кого да се страхувам? От време на време се приближавай към мен злобно, разкъсай плътта ми, която ме обижда, и удари моята, ти си изтощен и паднал. Ако полкът вдигне оръжие срещу мен, сърцето ми няма да се уплаши, ако се надигне срещу мен, вярвам на Нан ​​Аз. Моля Господа сам, тогава ще търся: ако живеем в дома Господен през всичките дни на корема ми, вижте красотата на Господа и посетете Неговата свята църква. Като скрий ме в Твоя подслон в деня на моето зло, покрий ме в тайната на Неговия подслон. Издигни ме на камък и сега вдигни главата си към моите врагове, като живях и погълнах в Неговата кръв жертвата на хваление и възклицание, ще пея и ще пея на Господа. Чуй, Господи, гласа ми, виках към него, смили се над мен и ме чуй. Сърцето ми ти говори: Ще потърся Господа. Ще Те търся лицето си, Твоето лице, Господи, ще търся. Не отвръщай лицето Си от мене и не се отвръщай с гняв от слугата Си, бъди ми помощник, не ме отхвърляй и не ме оставяй, Боже, Спасителю мой. Както баща ми и майка ми ме оставиха, Господ ще ме приеме. Постави ми закон, Господи, в Твоя път и ме насочи към правия път, заради врага ми. Не ме предавайте в душата ми на тези, които са студени, сякаш свидетели на неправдата са се надигнали против мен и аз лъжа себе си. Вярвам, че виждам доброто на Господ в земята на живите. Бъдете търпеливи към Господа, дерзайте и нека сърцето ви бъде силно и бъдете търпеливи към Господа.

Псалм 31

бмързеливи, те също оставиха беззаконието и покриха греховете. Блажен е човекът, но Господ няма да му вмени грях, долу има ласкателство в устата му. Сякаш мълчахте, костите ми бяха послушни, викам ме цял ден. Като ден и нощ Ръката ти е тежка върху мен, Върнах се към страстта, винаги разрушавам ме. Познавам беззаконието си и грехът ми не е покрит, реч: нека изповядаме беззаконието си на Господа срещу мен и Ти си простил нечестието на сърцето ми. За това всеки преподобен ще Ти се моли в подходящо време, както в потопа на много води, те няма да се приближат до него. Ти си моето убежище, от скръбта, която ме владее, моя радост, избави ме от тези, които ме заобикалят. Аз ще те увещавам и ще те водя по този път, но тръгни си, ще насоча очите Си към теб. Не се събуждайте като кон имск, който няма ум, с браздите и юздата на челюстите си, издърпайте ги нагоре, без да се приближавате до вас. Има много рани за грешника, но който се уповава на Господа, ще се смили. Радвайте се в Господа и веселете се, праведници, и се хвалете всички, които сте с право сърце.

Псалм 56

Ппомилуй ме, Боже, помилуй ме, защото душата ми се уповава на Тебе. И се надявам на сенника на Твоите крила, докато отмине беззаконието. Ще призова Всевишния Бог, Бог, който ми направи добро. Изпратен от Небето и ме спаси, дай ми укор, тъпчейки ме. Бог изпрати Своята милост и Своята истина и душата ми беше взета от средата на скимена, спящият беше объркан. Синове на човечеството, зъбите на техните оръжия и стрели, и езикът на меча им е остър. Възнесе се на небето, Боже, и по цялата земя славата Си. Мрежа е приготвена за краката ми и душата ми е покорена. Изкопах пред лицето си дупка и паднах гол. Готово е сърцето ми, Боже, готово е сърцето ми; ще пея и ще пея в славата си. Стани славата ми, стани псалтир и арфа, ще стана рано. Нека Те изповядваме между хората, Господи, пея Те на езици. Сякаш Твоята милост е възвишена до небето и дори до облаците, Твоята истина. Възнесе се на небето, Боже, и по цялата земя славата Си.

Същият, Трисвятият иОТНОСНОтака че нашите:

Тропар, тон 1.

ОТНОСНОотвори пленяването на Отца за мен, задъхан, блудстващ живота си, но гледам богатството, което не живее, Твоята щедрост, Спасителю: сега не презирай бедното ми сърце. Бо, Господи, призовавам с нежност: Съгреших, Отче, в небето и пред Тебе.

Слава: дкогато дойдеш, Боже, да съдиш земята със слава, и всички ще треперят, но огнената река ще тече преди съда, книгите ще се разгънат и тайната ще се разкрие, тогава ми избави неугасимия огън, и ме направи достоен да застана от дясната Ти страна, о праведен Съдия.

И сега: МБогородица, молим се цялата Богородица; в Твоите щедрости ние прибягваме до любовта и Твоята благодат; За вас, имами на греховното спасение, и за вас, в нещастие, Един непорочен.

Следователно: Жсмили се, смили се 30.

СЪСлава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков, амин.

з

И се поклони.

Иблагослови ме с Господа, отче.

Зи молитвите на нашите светии, нашия баща, Господи, Исусе Христе, Сине Божий, помилуй ни. Амин.

IN страхотен пост(с изключение на събота и неделя), както и на други пости (и на Заговезни в сряда и петък): ЖГоспод е милостив 40, Слава, и сега. (И 17 поклона с молитвата на св. Ефрем Сирин). 1. знай-чистият херувим... (голям поклон до земята). Иот Господа... Зи молитвите на нашите свети отци... Имолитва на Св. Ефрем:

2. ГГосподи и Владетел на моя живот, дух на униние, небрежност, сребролюбие и празни приказки, прогони ме от мен (земен поклон).

3. Дуау, целомъдрие, смирение, търпение и любов дай на мен, твоя слуга (земен поклон).

4. Дти, Господи Царю, позволи ми да видя греховете си и да не съдя брат си, защото си благословен завинаги, амин (земен поклон).

5 - 6. ЖГосподи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния (два пъти с поклони).

7. БО, бъди милостив към мен грешника (лък).

8. ББоже, очисти греховете ми и се смили над мен (лък).

9. В Ozdavy me Господи, смили се. (лък).

10. ББезброй грехове, Господи, прости ми (лък).

11-16. Повтаряме молитви 5-10 с поклони.

17. След това четем цялата молитва на Св. Ефрем Сириец и голям поклон до земята.

Пела, поклони се, три пъти.

Псалм 33

бЩе благославям Господа по всяко време; Неговата хвала е винаги в устата ми. Душата ми ще се похвали в Господа, за да чуят кротките и да се зарадват. Хвалете Господа с мен и нека заедно възхвалим името Му. Търсете Господа и ме чуйте, и ме избавете от всички мои скърби. Приближете се до Него и бъдете просветени, и лицата ви няма да се посрамят. Този беден човек вдигна и Господ чу и го спаси от всички скърби. Ангелът Господен ще се разположи на стан около онези, които Му се боят, и ще ги избави. Вкусете и вижте колко е добър Господ, блажен е човекът, който се довери на Нан. Бойте се от Господа, всички Негови светии, защото няма лишения за онези, които Му се боят. Богатите са обеднели и пияни, но онези, които търсят Господа, няма да бъдат лишени от никакво добро. Елате, деца, чуйте ме, ще ви науча на страх Господен. Кой е човек, макар и с корема си, да обича и да вижда добри дни? Пази езика си от зло и затвори устата си, за да не говориш ласкаво. Отбягвайте злото и правете добро, търсете мир и се оженете и. Очите на Господа са към праведните и ушите Му към молитвата им. Лицето на Господа срещу онези, които вършат зло, погълни паметта им от земята. Възкреси праведните, и Господ ги чу, и ги избави от всичките им скърби. Господ е близо до съкрушените по сърце и спасява смирените по дух. Много са страданията на праведните и Господ ще ги избави от всички тях. Господ пази всичките им кости, нито една от тях няма да се строши. Смъртта на грешниците е жестока и онези, които мразят праведните, ще съгрешат. Господ ще избави душата на слугите Си и всички, които се доверяват на Нан, няма да съгрешат.

Псалм 38

Рпр.: Ще пазя пътищата си, ако не съгреша с езика си: тури го с устата си, когато грешник стои пред мен. Смирих се и се смирих, и мълчах от благословенията, и болестта ми се поднови. Сърцето ми ще се стопли в мен и огън ще пламне в учението ми. Говоря с езика си: кажи ми, Господи, моя край и броя на моите дни, което е, така че разбирам, какво губя аз? Ти си измерил дните ми и съставът ми е като нищо пред Тебе; И двамата цялата суета, всеки жив човек. Накъдето и да върви човек по определен път, напразно се втурва: той съкровища и кой знае кого събирам. И сега кой е моето търпение, не е ли Господ? и моята конституция е от Теб. Избави ме от всичките ми беззакония, Ти си ме укорил на безумния. Нимех и не ми отвори устата, както направи Ти. Отстрани раните Си от мен, изчезнах от силата на ръката Ти. В изобличаването на беззаконието ти показа човек и разтопи като паяк душата му; както напразно всеки човек. Чуй молитвата ми, Господи, и дай ухо на молитвата ми; не заглушавай сълзите ми, защото аз съм от Теб и съм странник, както всички мои бащи. Отпусни ме, остави ме да си почина, дори няма да си тръгна преди и няма да отида до това.

Псалм 40

бблагословен, внимаващ за бедните и бедните, Господ ще избави в лют ден. Господ ще пази и ще живее и ще благославя на земята и няма да го предаде в ръцете на враговете му. Господ ще му помогне на болничното легло; Обърнал си цялото му легло в негова болест. Аз рех: Господи, помилуй ме, изцели душата ми, защото Ти съгреших. Отмени моите зли решения: кога името му ще умре и ще загине? И влизаш да видиш; Той напразно казва: Сърцето му събра беззаконие върху него; излезте и говорете заедно. Удари всичките ми шепоти в мен, мисля си злото. Полагайки словото на закона върху мен, храната на съня няма да добави към възкресението. За човек на моя мир, доверете се на мен, яжте хляба ми, вдигнете петата си върху мен. Но Ти, Господи, ме смили и ме въздигни, и им се отплати. За това знание, като моето желание; защото врагът ми няма да се радва за мен. Но бях приет поради злоба и Ти ме утвърди пред Себе Си завинаги. Благословен да бъде Господ Бог Израилев от века до века, ще бъде, ще бъде.

Е същото Tориз, и от ОТНОСНОтака че нашите:

Тропар, глас 4:

СЪСпосети моята мирна душа, Господи, който в грехове съм живял през целия си живот. Но приеми ме като блудница и ме спаси.

Слава: INТова е моят живот на блудство, Господи, с проклетите блудници; като блудство, призовавам с нежност: Небесни Татко, съгреших, очисти ме и ме приеми, и не ме отхвърляй от Теб, който се отдалечих от Теб и сега обеднях от безплодни дела.

И сега: ДА СЕБожията майка сега усърдно е синът на грешниците, падайки със смирение и покаяние, викайки от дълбините на душата си: Владичице, помогни ни, смили се над нас, бързай, сякаш се огъваме от множество грехове , не отвръщай Твоите слуги на слабостта, Ти си единственият помощник на имама.

Следователно: Жсмили се, смили се 30. И по-нататък, сякаш в предписание.

Е същото, Пела, поклони се, три пъти.

Псалм 69

бО, смрад на помощта ми, Господи, потърси помощта ми. Нека се посрамят и посрамят онези, които търсят душата ми. Нека се обърнат назад и се посрамят онези, които ми искат зло. Нека тези, които се срамуват от себе си, се върнат и ми кажат: Добре, добре, добре. Нека се радват и веселят в Тебе всички, които Те търсят, Боже; Но аз съм беден и нещастен, Господи, помогни ми. Ти си мой помощник и мой Изкупител, Господи, не спирай.

Псалм 70

зно аз се доверих на Теб, Господи, за да не бъда засрамен завинаги. В правдата Си избави ме и ме избави. Приклони ухото Си към мен и ме спаси. Бъди ме в Бог Защитника и на място, което да ме спаси силен, тъй като моето утвърждаване и моето убежище си ти. Боже мой, избави ме от ръката на грешник, от ръката на престъпник и оскърбител. Защото Ти си моето търпение, Господи, Господи, надеждата ми от младостта ми. В Теб съм установен от утробата, от утробата на моята майка, Ти си мой Покровител. Пеенето си за Тебе ще изнеса като чудо за мнозина, а Ти си мой силен помощник. Нека устните ми се изпълнят с хваление, защото ще пея за Твоята слава през целия ден на Твоето великолепие. Не ме отваряй в старостта, когато силата ми изчезне, не ме напускай. Сякаш решават да ми противопоставят моята и пазителите на душата ми се съвещават. Глагол: Бог го остави да яде, да го ожени и да го има, като че ли го избави. Боже мой, не се отдалечавай от мен, Боже мой, потърси помощта ми. Нека се посрамят и загинат онези, които клеветят душата ми; Но аз винаги се доверявам на Теб и ще добавя към всяка Твоя хвала. Устата ми ще възвестяват Твоята правда, цял ден Твоето спасение. Сякаш книгата не познавах, ще вляза в силата на Господа, Господи, ще помня само Твоята истина. Боже мой, Ти си ме учил от младостта ми и досега ще възвестявам Твоите чудеса. И дори до старост и родителство, Боже мой, не ме оставяй, докато не провъзглася силата на Твоето семейство на всички, които ще дойдат. Твоята сила и Твоята правда, Боже, дори до най-високите, Ти ме направи величие. Господи, кой е като Теб? Елики ми показа много скърби и зло, върна ме към живот и ме издигна от бездната на земята. Ти си умножил Твоето величие върху мен, обърнал си ме, утешил си ме и от бездната на земята ме издигна отново. Защото Те изповядвам между хората, Господи, в съдовете на псалмите, Твоята истина, Боже, пея ти на арфа, Светий Израилев. Устата ми ще се радват, когато Ти пея, и душата ми, Ти си избавил. Освен това езикът ми цял ден ще се учи на твоята правда, когато онези, които търсят зло против мен, се посрамят и посрамят.

Псалм 76

ЖПризовах с очите си към Господа, с гласа си към Бога и ме послушай. В деня на моята скръб потърсих Бога, с ръцете си ходя пред Него и не се излъгах. Отхвърлен, душата ми се утеши, спомням си за Бога и се радвам, духът ми е наскърбен и победен. Пред стражите на очите ми, бях обезпокоен и не проговорих. Помислете за първите дни и помнете вечното лято и се научете. Присмивам се нощем със сърцето си, а духът ми се измъчва. Ще отхвърли ли Господ храната завинаги и няма ли да благоволи на глутниците? Или ще отсече докрай Своята милост, като завърши глагола от поколение на поколение? Храната ще забрави Бог да благослови? Или ще задържи щедростите Си в гнева Си? И реч: сега започна, това е предателство, дясната ръка на Всевишния. Помня делата Господни, сякаш помня от началото на Твоите чудеса. И ще се уча на всички Твои дела, и на Твоите мисли ще се подигравам. Боже, свят е Твоят път; Кой е велик Бог като нашия Бог? Ти си Богът, който прави чудеса. Ти си познал силата Си в хората, Ти си изкупил народа Си с ръката Си, синове на Яков и Йосиф. Когато видиш водата, Боже, когато видиш водата, ти се страхуваш; смущавайки бездната с многобройния шум на водите. Гласът на бързите облаци, защото Твоите стрели преминават, гласът на Твоя гръм в колелото. Твоята мълния осветява вселената, движеше се и трепереше земята. Твоите пътища са в морето, и твоите пътеки са в много води, и краката ти са неизвестни. Ти си учил народа Си като овца чрез ръката на Моисей и Аарон.

Същият, Трисвятият и ОТНОСНОтака че нашите.

Иисусова молитва.

Тропар, глас 6:

ПМисля за ужасен ден и плача за делата на моите зли; Как да отговоря на безсмъртния крал? С каква дързост ще погледна Съдията на блудния син? Милостиви Отче, Сине Единородни, Душе Свети, помилуй ни.

слава. INза долината на оплакването на мястото, където го постави, когато седнеш, Милосърдни, направи праведна присъда, не изобличавай най-съкровеното ми, посрами ме пред ангелите долу, но смили се над мен, Боже, и помилвай аз

И сега: Мотвори ни вратата на милостта, Пресвета Дево Богородице, надявайки се в Тебе да не погинем, но да се избавим от бедите чрез Тебе, Ти си спасението на християнския род.

Следователно: Жсмили се, смили се 30 и следващите.

Е същото, Пела, поклони се , три пъти.

Псалм 101

ЖГосподи, чуй молитвата ми и нека викът ми стигне до Тебе. Не отвръщай лицето Си от мен, в същия ден, когато скърбя. Приклони ухото Си към мен, в същия ден, ако Те призова, чуй ме скоро. Сякаш изчезва, като димът на моите дни, и сякаш костите ми изсъхнаха, събраха се. Раних се като трева, а сърцето ми го нямаше, сякаш хляба си бях забравил да сваля. От гласа на моето въздишане костта ми залепна за плътта ми. Като пустинна сова, като нощна врана в гмуркане. Zabdeh и bykh като птица, специализирана в zde. Цял ден съм ме укорявал и онези, които ме хвалят, ме кълнат. Зейн пепел като отровен хляб, а моята напитка с плачещи разтвори. От лицето на Твоя гняв и Твоя гняв, защото Ти ме въздигна низвергнат. Дните ми са като балдахин, а аз съм като изсъхнало сено. Ти, Господи, пребъдваш вечно и паметта Ти е от род в род. Ти възкръсна, смили се над Сион, защото е време да се смилиш над него, защото времето дойде. Както Твоите слуги предпочитат неговите камъни, така и прахът му ще бъде щедър. И езичниците ще се боят от името на Господа и от всичките царе на земята на Твоята слава. Тъй като Господ ще изгради Сион и ще се яви в славата Си. Погледнете молитвите на бедните и не презирайте молитвите им. Нека това бъде записано в поколението и хората от сградата ще хвалят Господа. Като видение от висотата на Своите светии, Господ от небето до земята е видение. Чуйте въздишките на окованите, нека синовете на убитите. За да прогласят името Господне в Сион и хвалата Му в Йерусалим. От време на време се събират хора заедно и царят на делото Господне. Отговаряйки му по пътя на неговата крепост, нека сваля дните си. Не ме въздигай в средата на дните ми, в поколението и поколението на Твоите години. В началото Ти си Господ, основата на земята, и делата на Твоите ръце са небесата. Те ще загинат, но ти оставаш; и всички те се износват като дреха, и като дреха ги усукаш, и ще се променят. Вие сте същите и вашите лета няма да се провалят. Синовете на слугите ти ще живеят и потомството им ще се поправи завинаги.

Молитва на Манасия, цар на Юдея.

ЖГосподи Всемогъщи, Боже на нашите бащи, Авраам, Исаак и Яков, и тяхното праведно потомство. Ти си създал небето и земята с цялата им красота и морето със словото на Твоята заповед. Като затвориха бездната и я запечатаха с Твоето страшно и славно име, всички те се боят от Него и треперят пред лицето на Твоята слава. Колко непостоянно е великолепието на Твоята слава и ние няма да издържим гнева на таралежа срещу грешниците на Твоето изобличение. Безбройна и неизследима е милостта на Твоето обещание. Ти си Господ във висините, милостив, дълготърпелив и многомилостив, и каещ се в човешката злоба. Но Ти, Господи, според изобилието на Твоята доброта си обещал покаяние и прошка на онези, които са съгрешили срещу Теб, и чрез множеството Твои щедрости аз призовах покаяние към грешника за спасение. Ти си Господ, Бог на праведните, донеси покаяние на Твоите праведници Авраам, Исаак и Яков, които не съгрешиха против Теб, но Ти се разкая пред мен грешния, защото съгреших повече от броя на пясъка на света море. Беззаконията ми се умножиха, Господи, умножиха се и аз не съм достоен да погледна и да видя небесните висини, от множеството си беззакония съм вързан с много железни връзки. Сякаш не съм изправял главата си и няма възкресение за мен. Защото разгневих Твоя гняв и сторих зло пред Тебе. И не изпълних Твоята воля, не спазих Твоите заповеди. И сега се прекланям до коленете на сърцето си и се моля за добро от Теб. Съгреших, Господи, съгреших и беззаконията ми изчезнаха. Но аз Те моля и моля: Господи, спаси ме, спаси ме и не ме погубвай с моите беззакония. Долу в епохата на враждата, пази моите злини и не ме осъждай в подземния свят на земята. Ти си Бог, Бог на каещите се, и изяви цялата Си доброта върху мен, сякаш създанието е недостойно, спаси ме според многото на Твоята милост. И ще Те славя винаги, през всичките дни на живота си. Пеят Те всички небесни сили и Твоя е слава завинаги, амин.

СЪСлава във висините към Бога и на земята мир, между човеците благоволение. Слава Те, благославяне (лък),поклони се, хвали те (лък),благодаря ти, страхотно за твоята слава (лък). Господи, Царю небесни. Бог Отец Всемогъщи и Господ Единороден Син, Исус Христос и Святи Душе. Господи Боже, Агнец Божий, Сине на Отца, отнеми греховете на света, смили се над нас, Отнеми греховете на света, приеми нашите молитви; седнал отдясно на Отца, помилуй ни. Защото Ти си Един Свят, Ти си Един Господ, Исус Христос, за слава на Бог Отец, амин.

зи нека всеки ден да Те благославяме и да славим Твоето име завинаги.

ЖГосподи, убежището беше за нас в поколение и поколение. Аз рех: Господи, помилуй ме и изцели душата ми, защото съгреших пред Теб. Господи, прибягнах до Теб, научи ме да върша Твоята воля, тъй като Ти си мой Бог. Тъй като от Тебе има източник на живот, в Твоята светлина ще видим светлина. Докажи милостта Си към онези, които Те водят.

СЪСкато, Господи, в този ден бъди запазен за нас без грях. Благословен си, Господи, Боже на нашите отци, и хвалено и прославено е Твоето име до века, амин.

б udi, Господи, Твоята милост към нас, сякаш разчитаме на Теб. Благословен да си, Господи, научи ни на Твоето оправдание. Благословен да си, Владико, просвети ни с Твоето оправдание. Благословен си Ти, светии, просвети ни с Твоето оправдание.

ЖГосподи, Твоята милост е вечна и не презирай делата на Твоята ръка. На Тебе се полага хваление, на Тебе се полага пеене, на Тебе се полага слава, на Отца, и Сина, и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков, амин.

Молитва на великия Евстратий.

INВъзвеличаващо, възвеличавам Те, Господи, сякаш си погледнал смирението ми и ме държиш затворен в ръцете на врага, но Ти спаси душата ми от беди. И сега, Учителю, ръката Ти да ме покрие и милостта Ти да дойде върху мен, сякаш душата ми е смутена и е болезнена в произхода си от това проклето и вонящо тяло. Да, веднъж хитрият противник ще скрие съвета и ще те накаже в тъмнината, за неизвестните и известни в този живот мои предишни грехове. Бъди милостив към мен, Господи, и нека душата ми не вижда тъмния поглед на лукавите демони, но нека ме приемат Твоите светли и светли ангели. Отдай слава на Твоето свято име и чрез Твоята сила ме издигни до Твоя божествен съд. Винаги, когато бъдем съдени, нека ръката на княза на този свят не ме приеме, хвърли ме грешник в дълбините на ада. Но застани пред мен и бъди мой Спасител и Ходатай. Това телесно мъчение, радост са Твои слуги. Помилуй, Господи, душата ми, осквернена от страстите на този живот, и я приеми чиста заради покаянието и изповедта. Защото благословен си до века, амин.

Същият, Трисвятият и ОТНОСНОтака че нашите.

Иисусова молитва.

Тропар, тон 8.

ОТНОСНОкъм когото милостивият Господ виж моето смирение. Сякаш малко по малко животът ми свършва и от делата няма спасение. Заради това се моля: с Твоето състрадателно око, Господи, виж моето смирение и ме спаси.

Слава: INмоето еке умира, и твоят страшен трон се готви, животът ми минава, съдът ме чака, гони ме с огнена мъка и неугасим пламък. Дай ми облак от сълзи и угаси силата му, въпреки че целият човек може да бъде спасен.

И сега: Ино за нас, като се родихме от Девата и претърпяхме разпъването, Добрият преобърна смъртта чрез смърт и разкри възкресението, подобно на Бога. Не ги презирай, създадени от собствената Си ръка. Разкрий Твоето благоволение, о, Милосърдни. Приеми Богородица, която те е родила, като се молиш за нас, и спаси нашия Спасител, хората, които са съгрешили.

Е същото, ЖГоспод е милостив 30.

знай-ценните херувими и най-славните истински серафими, без покварата на Бога, Словото, което роди, настоящата Богородица, ние те величаем. (лък).

СЪСлава на Отца и Сина и Светия Дух (лък),и сега и завинаги и завинаги и завинаги, амин (лък).

ЖГосподи помилуй, Господи помилуй, Господи помилуй (лък).

И остави: ЖГосподи Иисусе Христе, Сине Божи, молитви за Твоята Пречиста Майка и преподобните и Богоносен бащанашия и всички заради светиите, помилуй и спаси мен грешния, като добър и човеколюбив. Амин.

После, прошка.

Ако постим, правим поклони според предписанието.

Слава 17 лъка, и сега. ЖГоспод е милостив (два пъти), ЖБог да благослови (без лъкове). И отхвърлете псалтира: ЖГосподи Иисусе Христе, Сине Божий, молитви за Твоята Пречиста Майка, чрез силата на Честния и Животворящ Кръст, и светиите небесни силибезплотен, и преподобните и богоносни отци наши, и свети пророк Давид (и светецът, неговият ден е)и всички светии, смили се и ме спаси грешния, като добър и човеколюбив. Амин.

И прошката. Навеждайки се на земята, без да се прекръствате, прочетете:

ОТНОСНОотслаби, остави, нека си отиде Бог, моите грехове, свободни и неволни, дори в думи и в дела, и дори в знание, а не в знание, дори в ума и в мисълта, дори в дните и нощите, прости на всички ни, като Добър и човеколюбив, амин.

Ставайки, прочетете тази молитва с поклони:

зПрости на тези, които ни мразят и обиждат, Господи, човеколюбиви. Правете добро на тези, които правят добро, на братята и на всички наши роднини, дори и на тези, които са уединени, дайте им всичко, дори за спасението на молбите и вечния живот (лък).

В болестите на съществото, посетете и излекувайте, в подземията на истинската свобода, във водите на плуването, Владетелят се събуди и други като вас по пътя, коригирайте и бързайте (лък).

Помни, Господи, и пленените ни братя, съверци от православната вяра, и ги избави от всяко зло положение (лък).

Помилуй, Господи, онези, които ни дадоха милостиня и заповядаха на нас, недостойните, да се молим за тях, прости им и помилуй (лък).

Помилуй, Господи, тези, които ни работят и ни служат, които ни помилват и хранят, и им дай всичко, дори за спасение, молби и вечен живот (лък).

Помни, Господи, пред починалите отци и нашите братя и ги всели там, където обитава светлината на Твоето лице (лък).

Помни, Господи, нашата слабост и нищета, и просвети умовете ни със светлината на ума на Твоето свето Евангелие и ни напътствай по пътя на Твоите заповеди, с молитвите на Пречистата Твоя Майка и на всички Твои светии, амин (лък).

ЖГоспод е милостив (три пъти).

И обичайният инициал

Църквата е съдилището на Бога. Човек може да излезе от него както оправдан, така и осъден, според свидетелството на св. Евангелие. (Лука 18:14)

Св. Игнатий Брянчанинов

Новини

Четене на 12 псалма в полунощ

По традиция новопостриганите монахини прекарват 3 дни и нощи в храма без изход. В полунощ сестрите, водени от майка игуменка, идват да посетят и да се помолят с постриганите. Майка, пеейки „Слава на Бога, Алилуя“, чете 12 псалма, след което сестрите пеят три пъти „Ето, младоженецът идва в полунощ ...“ : мъченица Екатерина, мъченик Терентий, мъченик Варсонофий, мъченица Параскева Пятница).

Чинът на пеене на дванадесетте псалма е литургично следствие, основата на което са 12 специфични псалма - (Пс. 26, Пс. 31, Пс. 56, Пс. 33, Пс. 38, Пс. 40, Пс. 69, Пс. Пс.70, Пс.76, Пс.101, Манасиевата молитва, всекидневното славословие, молитвата на св. Евстратий). Той се връща към древния цикъл от псалми в 12 часа през нощта, в момента се използва в килийното правило с благословията на изповедника. Среща се в някои издания на Следващия псалтир и канон.

Четенето на 12 псалма е включено в молитвеното правило на монахините от Толга.

Чинът, както е подходящо да се пеят двадесет псалма, е същият като преподобните отци на пустинята в дни и нощи, те също се помнят в книгите на отците и в житията и мъченията на много светии. Този обред е пренесен от светата гора от архимандрит монах Доситей от Киевските пещери.

Слушам:

За четенето на 12 псалма под ръководството на ангел. учител Йоан Касиан Римлянин

Казват, че в началото на християнската вяра, когато името на монаси е било присъдено на няколко опитни, които, след като са приели правилата на живота от евангелист Марк, който е първият епископ в Александрия, не само са притежавали тези имоти които се различават, според Деянията на апостолите (Деяния 4: 32-35), водещата църква, но все пак се стремят към най-високите съвършенства (например, оттегляйки се в уединени места близо до града, те водят толкова умерен живот, че предизвика учудване у езичниците, защото с такова усърдие денем и нощем те се занимаваха с четене на Светото писание, молитва и ръкоделие, че гладът за храна не прекъсваше поста им, освен че на следващия или третия ден не го правеха ядат вкусна храна, но само необходимата храна, и то при залез слънце, използват деня за духовна медитация и се грижат за тялото само през нощта, а други по-възвишени извършват подвизи; (който не знае това от историята на местните , той може да се учи от църковната история), и така във време, когато съвършенството на първичната църква сред нейните приемници беше неизменно запазено в прясна памет и ревността на малцината избрани за вярата, разпространена в множеството от хора, още не е изстинал - преподобните мъже, грижещи се за благополучието на своите потомци, се събраха, за да определят как да се извършва ежедневното богослужение във всички братства; тъй като те искаха да оставят на своите приемници еднообразно наследство на благочестие и мир без никакви спорове, защото се страхуваха, че хетерогенността в ежедневното поклонение няма да доведе до грешки, спорове и разкол. На тази среща имаше спор; тъй като всеки предложи броя на псалмите, които да бъдат прочетени в събранието, като се отнасяше към силата си и не обръщаше внимание на най-слабите, които също не бива да се забравят: така едни изискваха да се прочетат 50 псалма, други 60 псалма, а трети повече, и този спор не беше решен до вечерната среща. Когато, според обичая, искаха да започнат вечерните молитви, тогава един излезе в средата, за да пее псалми на Господа. Когато всички седяха (тъй като този обичай все още продължава в египетските страни) и слушаха с напрегнато внимание думите на певеца на псалми, той изпя 12 псалма по еднакъв начин, според псалм 12 „Алилуя“, стана невидим и това постави край на спора за богослужението.

ДВАНАДЕСЕТИ ПСАЛМИ ОБЛАСТ

литургично следствие, което се основава на 12 конкретни псалма. Въпреки че в сега приетата в православната Църковен типик и други текстове, регулиращи богослужебната практика, D. p. h. не се споменава, но въпреки това е включен в много. издания на Следващия псалтир и канона (включително на съвременния руски език, където обикновено се поставя под заглавието: . учени от 19 век видя в този Доситей киевско-печерски подвижник от 13 век. (Вижте например: История на републиканския център. Книга 2. S. 379-380), но, както показа Н. К. Николски, споменатото в заглавието Святогорско управление е донесено в Русия от човек, живял ок. кон. 14 век Доситей, игум. Нижегородския пещерен манастир (Николски, 1903 г.); в оцелелия текст на това правило, D. p. ръкописи от тринадесети век).

В настоящето времето на Д. п. ч. няма определено място в кръга на църковните служби и се използва от християни, които са особено ревностни за молитва в килийното правило. По произход обаче този обред не е правило за индивидуална молитва - той се връща към древния цикъл от псалми в 12 часа през нощта, който беше част от специфична система за следване на дневния кръг, който се състоеше от 24 служби (за разлика от системата, приета сега навсякъде в Православната църква, основана на Палестинската часовословия и състояща се от 9 служби (или, с изключение на Полунощницата, която по-късно беше установена в състава на Палестинската книга с часове, и изобразителен, от 7 услуги)). Произходът на D. p. h. от Часослов, който е различен от сега приетия, обяснява неговия неопределен статут в съвременните богослужебни книги.

Според ръкописи са известни 2 реда от 12 нощни псалми - древни и нови (изборът на конкретни псалми за двата реда в ръкописните източници варира до известна степен; И двете серии са изследвани за първи път от E. P. Diakovsky (Diakovsky. 1909; в коригирана и допълнена форма: Diakovsky. 1913. Ch. 5), чиято работа и до днес остава основното изследване по този въпрос (виж също: Skaballanovich. P. 383 - 385). Нов материал по темата е публикуван от I. Fundulis (Θουντούλης. 1963; idem. 1994r); въпреки това, целият комплекс от оцелели данни за древната система от 24 ежедневни служби (и по-специално за 12 нощни псалма) не е достатъчно проучен и идеите за литургичната традиция (или традиции), в рамките на които е съществувала тази система, са фрагментарни .

древен ред

Най-старият ръкопис, описващ редиците от 12 нощни и 12 дневни псалми, е Библията от 5 век. (Фол. 532v); номерата (възможни са грешки при четенето им) на дневните псалми са тук: 8, 29, 1, 41, 50, 6, 69, 4, 111, 140, 105, 120; нощ: 74, 29, 54, 6, 4, 40, 51, 80, 86, 95, 21, 56; той също така посочва 3 псалма за утринната и вечерната служба, т.е. дадени са кратки указания за състава на цялата Книга на часовете. Следващото доказателство за тази книга с часове е папирусов фрагмент от 2-рия етаж. 6 век П. Наклун инв. 72/8 (виж: Derda. 1995. P. 89-90), съдържащ само номерата на 12 ежедневни псалми (в повечето случаи същите като посочените в Александрийския кодекс, с изключение на псалмите за 8-11 часа). Може да се предположи (виж: Frøyshov. 2003, p. 555), че египтянинът, описан в тези паметници. Произходът на кръга от 24 ежедневни служби се връща към практиката на Египет. монашеството през 4 век и съответства на описаното от Бишоп „Управление на ангела“. Еленополски Паладий (Лавсаик. Гл. 32) и Св. Йоан Касиан Римлянин (De inst. coenob. II 4-6; III 2), където всеки час се състои от псалом и молитва.

Древна поредица от 24 ежедневни псалми е изписана като приложение в някои ръкописи на Псалтира (виж: Диаковский. 1913. С. 176; Парпулов. 2004. С. 22-23. Прил. С5). В отделни ръкописи поредицата се съчетава със системата на ежедневните служби според Палестинския часовник - например в Синаитския часовник. гр. 864, 9-ти век, редица от 12 нощни псалми са отделени в отделна служба след 9-ия час и маркирани със специален знак, а редица от 12 дневни псалми (запазени фрагментарно в ръкописа) са комбинирани със следното на палестинския Часовник (виж: Diakovsky 1913, pp. 176-177). Сходството в избора на псалми показва, че същата система от 24 псалма вероятно е била използвана при съставянето на сложния цикъл от ежедневни услуги, дадени в известния товар. ръкописи от 10 век. Синаит. Ибър. 34 (вижте за това в ст., раздел „Богослужение на GOC“) (съответният фрагмент сега е в Санкт Петербург: RNB. Sir. 16/1. Fol. 19) и се основава на палестинската практика, вероятно по-стара от 7 век. (Виж: Frøyshov. 2003. P. 561-562).

Сравнението на указанията на източниците за древната поредица от 12 нощни псалми ни позволява да разграничим 2 издания на древната поредица от псалми - α и β. Ревизия α с изключение на Codex Alexandrinus и папирус P. Naqlun инв. 72/8 съдържат ръкописи (вероятно съществуват и др.): ГИМ. Хлуд. 129d (виж Псалтира на Хлудов), ок. 850-875 (Fol. 159-159v; виж: Corrigan. 1992, p. 129), Sinait. гр. 864, девети век (Виж: Maxime (Leila) Ajjoub. 2002. P. 174-179), Sinait. Ибър. 34 и Атина. Библия. Нац. 7, X в. (Виж: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Kekel. А-38, рано 11 век (Виж: შანიმე. 1960, стр. 470). 1-ви, 4-ти до 6-ти и 12-ти от дневните псалми в ръкописите на изданието α са еднакви, докато други в източниците могат да се различават (в сравнение с Codex Alexandrinus: като псалом от 2-рия час може да бъде посочен 26; 3-ти - 30; 7-ми - 65 или 16; 8-ми - 83, 84 или 81; 9-ти - 114; 10-ти - 150, 110 или 112; 11-ти - 110 или 101). При избора на нощни псалми ръкописите на изданието α са обединени помежду си (с изключение на 10-ия час), без да се брои Александрийският кодекс (но несъответствията в псалмите между него и други ръкописи могат да бъдат резултат от грешки или неточности на писаря в четенията; незначителни несъответствия се съдържат и в Хлудовия псалтир и Атина . Bibl. Nat. 7) и показват следните псалми: 74, 29, 54, 5, 7, 40, 31, 80 (Хлудов псалтир: 8, същото псалом вероятно е посочен в Athen. Bibl. Nat. 7), 81, 95 (или 92, или 93, 99), 104, 56 (Athen. Bibl. Nat. 7:55).

Издание β на древната поредица от 24 псалма се съдържа в Часословниците на Париж. гр. 331, 11 век (виж: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Leimonos. 295, XII век. (виж: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130; тук за повечето дневни часове е посочен не един, а няколко псалма), Синаит. гр. 868 г., XII-XIV век. (Виж: Diakovsky, 1913, p. 178). Изборът на дневните псалми в паметниците на издание β с някои несъответствия съвпада с избора им в паметниците на издание α (само псалмите на 5-ия и 12-ия час на деня са коренно различни - в издание β това са псалми 39 и 111, съответно). Изборът на нощни псалми в известните ръкописи на β издание е същият; в сравнение с издание α, тук са посочени други псалми за 2-ри, 3-ти, 4-ти, 9-ти, 10-ти и 11-ти час на нощта: съответно 26, 55, 101, 91, 6, 95 (или 97). В модерните в богослужебните книги се среща древната поредица от псалми (нито в издание α, нито в издание β).

Нов ред

Започвайки от XIII век. в ръкописите е добре представена нова поредица от 12 нощни псалма, която няма съответна поредица от 12 дневни псалми; Към нея принадлежи и Д. п. ч. според съвр. богослужебни книги. Може би новият сериал идва от студийната практика; във всеки случай той е добре познат от ръкописи, свързани с пост-иконоборческата студийна традиция. Още през X век. Rev. Симеон Преподобни (Студит) препоръчва включването на 12 псалма в килийната нощна молитва („Подвижническо учение“, гл. 24-25). На южноиталиански Студио Типикон Вът. гр. 1877 г., 1292 г., в края на Великопостната вечеря е предписано да се пеят 12 псалма, обединени в 4 групи по 3 псалма (29, 30, 31; 34, 39, 40; 43, 60, 69; 70, 76, 139; виж: Дмитриевски, описание, том 1, стр. 875-876). В карго. Дневник тип студио Хиерос. S. crucis. Ибър. 127, XII-XV век, са изписани 6 нощни часа, във всеки от които има 2 псалма (16, 26; 30, 31; 39, 40; 56, 70; 85, 117; 142, 144).

Сред славата Студийните учебници имат нов ред в ръкописите на Националната библиотека на Русия. Q. p. I. 57, XIII в.; Соф. 1052 и О. стр. I. 2, XIV в., както и ЯМЗ. 15481, XIII в., в който разделът с нощните часове е загубен, докато дневният раздел съдържа отделни 3-псалми служби в 12 часа на обяд, изборът на псалми за тях не съвпада с древния ред от дневни псалми (но според към Националната библиотека на Русия Q. n. I. 57, съвпада с избора на псалми на „часовете“) (виж: Plum. 1999, стр. 99-106). Продължение на 12 нощни псалма в слава. в Studio Books of Hours е озаглавен като „велик мефимон“ (т.е. страхотен събор; така в RNL. Q. p. I. 57 и O. p. I. 2) или като „нощни часове“ (така в РНБ. Соф. 1052 и ЯМЗ. 15481) и съдържа 4 трипсалма, осеяни с допълнителни молитви (псалми: 26, 31, 56; 37, 38, 40; 69, 70, 76; 101, молитвата на Манасия, Пс 50), завършващ с всекидневно славословие (вж. чл.), 5 тропария за всеки от 8-те гласа, молитвата на Св. Евстратий (начало:), пренебрежителни тропари и няколко. молитви (виж: Plum. 1998, pp. 188, 193-194), - това следване съвпада в много голяма степен с отпечатаното в съвр. богослужебни книги Д. п. ч.

Ако новата поредица от 12 нощни псалми наистина произлиза от студийската практика, тогава можем да предположим, че има връзка между новата поредица от псалми и древната полска традиция на акимитовото богослужение, към която студийският манастир принадлежи в преди иконоборството. ера (и ако това предположение също е правилно, тогава „новата“ (полска?) поредица от нощни псалми се оказва не по-малко древна от „древната“, датираща от египетската традиция). Може също да се приеме, че липсващата дневна част от новата серия трябва да се търси в 12-те „дневни часа“ на Часовника на ЯМЗ. 15481, т.е. в „часове“ или междучасове, добре познати от различни Книги с часове и последващи псалми, включително съвременни.

Принципи за избор на псалми в стария и новия ред

не може да бъде окончателно изяснен, докато не бъде точно установен произходът на двете системи и тяхната първоначална форма. Въпреки това, сравнявайки древните и новите редове един с друг, може да се забележи, че само в новия ред номерата на псалмите са във възходящ ред. С номерацията, а не със съдържанието на псалмите, очевидно са свързани и други 2 закономерности, наблюдавани в древния и новия ред: поредните номера в избора на псалми (в древния ред има двойки: 80-81 и 29). -30; в новия: 30-31, 39-40, 69-70) и съответствието на номера на псалма с числото на часа (в древния ред за 8-ия час на нощта, Пс 8 беше избран, според някои източници; за 6-ия час на деня - Пс 6). Основният критерий при избора на псалми обаче очевидно е задължителното присъствие сред стиховете на псалма на темата за непрекъсната молитва към Бога и / или указание за k.-l. Часове от деня.

Въпреки факта, че присъствието, според Палестинския часовник, на шестте псалма на Великата вечеря и утренята (т.е. на 2 древни нощни служби), които общо дават 12 псалма, прилича на системите от 12 псалма на древните и новите серия, връзките между тези серии и няма Велика вечеря и утреня с Шест псалм; няма връзка между древната поредица от 12 дневни псалма и 4 трипсалма от дневните часове на палестинския часовник.

Молитви и химнография, придружаващи поредицата от 12 псалма

Според преп. Йоан Касиан Римлянин, в "Правилото на ангела" псалом на всеки час е придружен от молитва; проста последователност от "псалом - молитва" всъщност представлява основната структура на ежедневното богослужение. Въз основа на предположението за пряка връзка между древната поредица от 12 дневни и 12 нощни псалма с древен Египет. монашески Часослов, може да се очаква, че във връзка с тази серия е трябвало да бъде запазена съответната система от ежедневни молитви. Най-старите списъци на дневни и нощни псалми обаче са ограничени до посочване само на техните номера, а в по-късните ръкописи молитвите или не са посочени, или са посочени с много големи вариации от паметник на паметник.

Въпреки това в някои източници от XI век. и по-късно системата от ежедневни псалми има литургична рамка, включваща различни молитви и Христос. химнография. В същото време, както всеки от псалмите поотделно, така и техните комбинации - два псалма и три псалма - могат да получат такава рамка. Дизайнът на 24 ежедневни псалма под формата на 24 отделни „малки“ часа (тук противопоставени на 4 „големи“) е запазен в Атинския ръкопис. Библия. Нац. 15, XII в., въз основа на който (с участието на Paris. gr. 331 и Leimonos. 295) Fundulis предлага своята реконструкция на Akimite Book of Часослов (Θουντούλης. 1994r); всеки от 24-те „малки“ часа тук се състои от Трисветия (тук и по-долу този термин означава набор от молитви, започващи с Трисвятия и завършващи с „Отче наш“), „Елате да се поклоним“, псалом, „Алилуя... Господи, помилуй. Слава ... И сега ... ”, тропари и Богородица, 15 пъти „Господи, помилуй ” и молитви. В Книгата на часовете на Синайт. гр. 868 системата от 12 нощни псалма също е оформена под формата на 12 отделни часа, придружени от полунощница. Структурата на тези часове е подобна на тази, определена в Атина. Библия. Нац. 15, но в Синайт. гр. 868 в първите 6 часа се дава само един тропар с Богородица, а в останалите часове изобщо няма тропари и нищо не се казва за повтарящото се „Господи, помилуй“ след тропарите. В карго. Часовник на Иерос. S. crucis. Ибър. 127 системата от 12 нощни псалма е представена под формата на 6 нощни часа с два псалма, всеки от които започва с уводни молитви и „Елате, нека се поклоним“, последвани от 2 псалма, „Слава ...“, Трисвято, тропари и 40-кратно "Господи, помилуй"; няма специални молитви.

В тези най-стари оцелели староруски. Книги с часове, които включват 12 нощни псалма, те са проектирани под формата на три псалма, всеки от които се състои от „Слава ...“, Трисагион, тропари и множество „Господи, помилуй“; молитви в края на цялото проследяване (вижте по-горе). Почти същият тип D. p. h. има в съвременните. издания - състои се от 4 трипсалма (1-ви: Пс. 26, 31, 56; 2-ри: 33, 38, 40; 3-ти: 69, 70, 76; 4-ти: 101, молитва на Манасия, ежедневна доксология, молитвата на Св. Евстратий), всеки се състои от Трисвятия (други уводни и заключителни кратки молитви, обичайни за псалмите, не са посочени), поредица от 2 тропария и Богородица с покайно съдържание (различни за всеки от трите псалма) и 30 пъти „Господи, имай милост”; D. p. h. започва с обичайното начало и завършва с ваканция.

изток и лит.: Николски Н. К. Материали за историята на древния руски език. духовно писане. VI: Послание на архим. Доситей Печерски е свещен (на монаха) Пахомий за Святогорския устав на монашеското килийно правило // ИОРЯС. 1903. Т. 8. Кн. 2. С. 65-68; Дяковски Е. П. Последователността на нощните часове: (Чин 12 псалми) // TKDA. 1909. Т. 2. № 7/8. стр. 546-595; той е. Последователността на часове и глоба: Изток. изследвания К., 1913; Скабаланович. Типикон. Проблем. 1; შანიმემ. X-XIII ს. ხელნაწერების მიხედვით. თბილისი, 1960. (მველი ჟართული ენის მეგლები; 11); Θουντούλης ᾿I. М. . ᾿Αθῆναι, 1963 [= idem. Εἰκοσιτετράωρον ὡρολόϒιον // Idem. Κείμενα λειτουρϒικῆς. Τ. 1: ᾿Ακολουθίαι τοῦ νυχθημέρου. Θεσσαλονίκη, 1994. Σ. 329-421]; Derda T. Deir el-Naqlun: Гръцките папируси. Warsz., 1995. Том. 1; Кориган К. Визуална полемика през 9-ти век. Византийски псалтири. Camb., 1992; Слива Е. Е. За някои църковни славяни. Часовници от XIII-XIV век: Характеристики на състава // Рус и южните славяни: сб. Изкуство. до 100-годишнината от рождението на В. А. Мошин (1894-1987). СПб., 1998. С. 185-197; той е. Часове на Студийната традиция в Слав. списъци от XIII-XV век. // TODRL. 1999. В. 51. С. 91-106; Симеон льо Студит. Discours ascétique / Introd., texte et notes par Иларион (Алфеев); трад. пар. L. Neyrand. П., 2001. (СК; 460); Frøyshov S. R. L "Horologe "géorgien" du Sinaiticus Ibericus 34: Diss. P., 2003; idem. Bønnens praksis i den egyptiske ørkenmonastismen: En innledende studie // Norsk Teologisk Tidsskrift. Oslo, 2005. Vol. 106. P. 1 47 - 169; Maxime (Leila) Ajjoub. Livre d "Heures du Sinaï (Sinait. gr. 864). П., 2004. (СК; 486); Парпулов Г. Към историята на византийските псалтири: дис. Чикаго, 2004 г.

С. Р. Фрейхов

Православна енциклопедия. - М.: Църковно-научен център "Православна енциклопедия". 2014 .

Вижте какво е "ДВАНАдесетте псалми ЧИН" в други речници:

Примаси на GOC епископи на Картли (Мцхета): Йоан I (20-60-те години на 4 век); Яков (60-70-те години на 4 век); Йов (70-90-те години на 4 век); Илия I (90-те години на IV в.); Симеон I (началото на V 20-те години на V в.); Мойсей (20-те години на V в.); Йона (20-те години на V век); Еремия (20 ... ... Православна енциклопедия

- [Черковнослав. , ; Гръцки Τεσσαρακοστὴ; лат. Quadragesima], периодът на литургичната година, предшестващ Страстната седмица, Светлината на Христос просвещава всички. Светла литургия на Преждеосвещените дарове... Православна енциклопедия