Всенощно бдение. Семантично обяснение.

Човек, който идва на вечерна служба, често не разбира какво се случва, чува неразбираеми за него молитви и вижда неразбираеми действия от страна на свещеника. Това напомняне ще послужи като добра помощ при разбирането на цялото Вечерно богослужение.

Всенощното бдение се състои от две части: Велика вечерня и Утреня.

Част I ВЕЛИКА ВЕЧЕРНЯ

Олтар означава небе. В началото Велика вечерняотварят се царските двери, отворените царски двери символизират рая.

В Библията четем, че в началото Бог създаде небето и земята, но земята беше неспокойна и Животворящият Божи Дух се носеше над нея в тишина, сякаш изливаше живи сили в нея.

Началото на Всенощното бдение - Велика вечерня просто означаваСЪЗДАВАНЕТО НА СВЕТА, началото на вечернята - ни отвежда до това начало на сътворението: службата започва с тихото кръстообразно кадене на олтара. Това действие е образ на диханието на Светия Дух в дълбините на Света Троица.

Първоначално възклицание.

След каденето свещеникът застава пред престола и като прави кръст във въздуха пред престола с кадилница, възгласява: „Слава на Светата, и Единосъщна, и Животворяща, и Неразделна Троица, винаги, сега и винаги, и во веки веков”.

Смисълът на тези думи и действия е, че свещеникът с възгласа си изповядва началото и Твореца на всичко – Единосъщната и животворяща Троица. Прекръствайки се с кадилница в този момент, свещеникът показва, че чрез Кръста на Исус Христос на християните е дадено частично прозрение в тайната на Светата Троица - Бог Отец, Бог Син, Бог Свети Дух .

След възгласа „Слава на светите...” клирът прославя Второто лице. света Троица, Исус Христос, пеейки пред олтара: „Елате да се поклоним на нашия Цар Бог... Самият Христос, Царят и нашият Бог“.

Начален псалм.

След това хорът пее 103-ия, „Начален псалм“, който започва с думите: „Благославяй, душо моя, Господа“ и завършва с думите: „Ти си създал всичко с мъдрост!“ Този псалом е химн за вселената, създадена от Бога - видимия и невидимия свят. Основното чувство, което прониква в този псалом, е възхищението на човек, съзерцаващ красотата и хармонията на света, създаден от Бога.

По време на пеенето на този псалом целият храм се кади с отворени царски двери. Това действие е въведено от Църквата, за да напомня на вярващите какво витае над Божието творениеСветия Дух. Всеки ден в този момент символизира Светия Дух, който изпълни целия свят, цялата вселена със Себе Си при Сътворението на света. Също така каденето, или по-скоро димът от тамян, символизира нашите молитви, отправени към Бога.Отворените царски двери в този момент символизират рая, тоест състоянието на пряка комуникация между хората и Бога, в което са живели първите хора.

Веднага след като свещеникът изгори тамян в храма, царските двери се затварят, точно както първородният грях на Адам затвори вратите на рая и го отчужди от Бога. Сега падналото човечество, пред затворените порти на рая, се моли за връщане към Божия път. В това време, изобразявайки каещия се Адам, (дяконът пред царските двери) или свещеникът, ако няма дякон, произнася ектения (Молитва) С мир на Господа се помолим. „Свят“ не означава целия свят, аINМир с всички!

Велика ектения

Литанията е колекция от кратки молитвени молби и призиви към Господ за земните и духовни нужди на вярващите. Литанията е особено пламенна молитва, която се чете от името на всички вярващи. Хорът, също от името на всички присъстващи на службата, отговаря на тези прошения с думите „Господи, помилуй.

В мирната ектения Църквата се моли за мир в целия свят, за единството на всички християни, за родината, за църквата, в която се извършва това богослужение; в ектенията са пътуващите, болните и пленените. също се помни и се чува молба за избавление от „скръб, гняв и нужда“.

Благословен е съпругът.

Благословен е съпругът Сякаш Божи отговор на Великата ектения отново звучи библейският псалом. Този псалом - "Благословен е човекът" - е първият, който се намира в книгата на псалмите, Псалтира, и е като че ли указание и предупреждение към вярващите срещу погрешни, грешни пътища на живота.

Псалм „Господи, извиках” и тамян.

След пеенето на „Благословен е човекът” и малката ектения се чуват стихове от 140 и 141 псалм, започващи с думите „Господи, към Тебе виках, чуй ме”. Тези псалми разказват за копнежа на човек, паднал в грях, за Бога, за желанието му да направи служението си на Бога истинско. Докато тези стихове се пеят, целият храм се кади.

Какъв е смисълът от това кадение?

Църквата дава отговор в споменатите вече думи на псалма: „Да се ​​поправи молитвата ми като тамян пред Тебе...“

Издигащият се дим от тамян символизира молитвите на вярващите, издигащи се към небето. Когато дяконът или свещеникът, извършващ кадене, кади по посока на молещия се, той в отговор навежда глава в знак, че приема кадението в своята посока като напомняне, че молитвата на вярващия трябва да се издига до небето толкова лесно, колкото тамяна дим. Всяко движение по посока на молещите се разкрива и дълбоката истина, че Църквата вижда във всеки човек образ и подобие Божие, жива икона на Бога.

Стихирите са църковни песни, съставени в чест на празник или светец. Затова се пеят специални песни, които разкриват същността на празника, чиято памет се чества на този ден.

Малък вход

На последната стихира царските двери се отварят като знак, че раят, в смисъла на общуването на човека с Бога, затворен от греха на Адам, се отваря отново с идването на земята на Исус Христос. По това време се прави „малък“ запис. През страничната врата на иконостаса излиза свещеникът след дякона или клисаря със свещи, така както Божият Син се явява на хората пред Йоан Кръстител. Този вход означава тихото и смирено появяване на Христос не в Неговата слава, а незабелязано от околния свят.

Затова незабавно започва пеенето на молитвата „Тиха светлина“.

„Тиха светлина“ е известна като „вечерна песен“, тъй като се пее на всички вечерни служби.

Това песнопение означава тихото, незабележимо, вечерно появяване на Христос в този свят.

Според легендата, молитвата „Към тихата светлина” е произнесена от мъченика Атеноген през 3 век по време на неговото шествие до кладата. Впоследствие тази молитва стана част от вечерната служба.

След пеенето на „Тиха светлина” обслужващото духовенство от олтара произнася поредица от малки думи: „да помним”, „мир на всички”, „мъдрост”.

„Нека присъстваме“ е форма на глагола „да присъствам“. На руски бихме казали „ще бъдем внимателни“, „ще слушаме“.

„Мир на всички“ - Христовата благословия към молещите се чрез свещеника.

Великата ектения

С идването на Христос в света, представено в действията на Въведение Малко вечерно, близостта между Бог и хората се засили, засили се и молитвеното им общуване. Ето защо Църквата незабавно приканва вярващите да засилят молитвеното си общуване с Бога чрез „крайната ектения“.

Специална ектения е усилена ектения, в която хорът пее „Господи, помилуй“ три пъти за всяка молба.

Молитва „Спаси, Господи“

След специалната ектения се чете или пее молитвата „Дай, Господи, тази вечер“.

Тази молитва е за изпращане на безгрешна вечер, молба за предоставяне на милост, предупреждение, а също и вечерна похвала на Пресвета Троица.

Литания с молба

След прочитането на молитвата „Дай, Господи“ се предлага последната ектения на вечернята, „молителна ектения“. В молителната ектения има молитва за преуспяване в духовния живот, т.е. за безгрешен завършек на даден ден, за ангела пазител, за опрощението на греховете, за спокойна християнска смърт и за това да можеш да дадеш правилен отчет на Христос за своя живот на Страшния съд.

Хорът отговаря на всяка молба с „Господи дай“

Навеждане на глави

След молителната ектения Църквата призовава молещите се да преклонят глави пред Господа. В този момент свещеникът се обръща към Бог със специална „тайна“ молитва, която чете на себе си. В него се съдържа идеята, че преклонилите глава очакват помощ не от хората, а от Бога и Го молят да защити молещите се от всеки враг, външен и вътрешен, т.е. от лоши мисли и черни изкушения. „Навеждането на главата“ е външен символ на заминаването на вярващите под закрилата на Бог.

литий

След това на големи празници и в дните на възпоменание на особено почитаните светци се отслужва „лития“. „Лития“ означава интензивна молитва. Започва с пеенето на специални стихири, прославящи празника или светеца на дадения ден. В началото на пеенето на стихирата „на лития” клирът излиза от олтара, като отпред се носи свещ.

По това време в средата на храма се поставя маса със съд с пет хляба, жито, вино и масло, които след това се освещават в памет на древния обичай да се раздава храна на богомолците, идващи понякога отдалеч , за да могат да се освежат по време на дълги служби, продължили „цяла нощ“, т.е. В съвременната богослужебна практика при миропомазването на богомолците се раздава осветен хляб, нарязан на ситно. Обредът на освещаването на хлябовете датира от богослужебната практика на първите християни и е остатък от раннохристиянската „Вечерня на любовта” – „Агапе”, когато християните се събирали, ядели и се молели, докато извършвали богослужения.

Пет хляба се благославят в памет на това, че Спасителят нахрани 5000 слушатели на Своята проповед с пет хляба. След това свещеникът помазва богомолците с осветено миро, след като го нанесе върху празничната икона на утренята.

Молитва „Сега пускане“

Превод на руски. „Сега освобождаваш (ме) слугата Си, Господи, според думата Си, с мир; Защото очите ми видяха Твоето спасение, което си приготвил пред лицето на всички народи, светлина за просветление на езичниците и слава на Твоя народ Израил.

Това е славословието, произнесено от Св. Симеон Богоприемец, когато приема на ръце Богомладенеца Христос в Йерусалимския храм на четиридесетия ден след Неговото Рождество. В тази молитва старозаветният старец благодари на Бога, че го е удостоил преди смъртта си да види Спасението (Христос), което е дадено от Бога за слава на Израил и за просвещение на езичниците и на целия свят.

Първата част на Всенощното бдение – вечернята, е към своя край. Вечернята започва с възпоменанието на сътворението на света, първата страница от старозаветната история, и завършва с молитвата „А сега да вървим“, символизираща края на старозаветната история.

На следващата неделна вечерня се пее три пъти тропарът на Богородица„Богородице, Богородице, радвай се“. Този тропар се пее в края на неделната вечерня, защото радостта от Възкресението Христово е възвестена след радостта от Благовещението, когато Архангел Гавриил възвестява на Дева Мария, че Тя ще роди Сина Божий. Думите на този тропар се състоят главно от ангелски поздрав към Богородица.

Свещеникът завършва от амвона първата част на Всенощното бдение – вечернята, като учи богомолците на древното благословение в името на въплътилия се Иисус Христос с думите „Благословението Господне е на вас с Неговата благодат и любов към човечеството винаги, сега и винаги, и во веки веков.”

Част II. МАТНС

Шест псалм

Утренята, отслужвана в контекста на Всенощното бдение, веднага започва с четенето на Шест псалм, тоест шест избрани псалми, а именно 3, 37, 62, 87, 102 и 142, прочетени в този ред. Четенето на Шестте псалми се предшества от два библейски текста: витлеемската ангелска доксология - „Слава на Бога във висините и на земята мир, между човеците добра воля“, която се чете три пъти.

Според устава по време на четенето на Шестопсалмите свещите в храма се гасят. Настъпващата тъмнина, която бележи онази дълбока нощ, в която Христос дойде на земята, прославен от ангелското пеене: “Слава във висините Богу”. Здрачът на храма спомага за по-голяма молитвена концентрация.

По това време богомолците застават прави в редица, като се прекръстват само при думите „Слава на Отца и Сина...“, в средата на Шест псалм и в края, като знак на концентрация и дълбочина на съдържанието на молитвите.

Шестопсалмът съдържа цял набор от преживявания, които осветяват новозаветния християнски живот - не само общото му радостно настроение, което се съдържа в първите три псалма, но и скръбния път към тази радост, съдържащ се в последните три псалма.

В средата на шести псалом, в началото на четенето на 4-ти, най-скръбният псалом, изпълнен със смъртна горчивина, свещеникът напуска олтара и пред царските двери продължава да чете на себе си 12 специални молитви. В този момент свещеникът като че ли символизира Христос, Който чу скръбта на падналото човечество и не само слезе, но и сподели страданието му докрай, за което се говори в Псалм 87, прочетен в този момент.

„Утринните” молитви, които свещеникът чете на себе си, съдържат молитва за стоящите в църквата християни, молба да им прости греховете, да им даде искрена вяра в нелицемерната любов, да благослови всичките им дела и да ги почете. с Царството небесно.

Велика ектения

След края на Шестопсалмията и утринните молитви отново се произнася Великата ектения, както в началото на Всенощното бдение, на вечернята. Значението му на това място в началото на Утренята е, че Ходатайят, който се яви на земята, Христос, чието раждане беше прославено в началото на Шест псалм, ще изпълни всички искания за духовни и физически блага, за които се говори в тази ектения.

Неделен тропар

След мирната, или както се нарича още "Велика" ектения, звучи пеенето от 117 псалм - "Бог е Господ и като ни се яви, благословен е този, който идва в името Господне". Църковният устав определи пеенето на тези думи точно на това място на утренята, за да насочим мислите си към спомена за влизането на Христос в общественото служение. Този стих сякаш продължава прославянето на Спасителя, започнало в началото на утренята по време на четенето на Шест псалм. Пеенето на стиховете “Бог Господ ни се яви...” ни предава радостно, тържествено настроение. Затова отново се запалват свещите, които са били угасени по време на четенето на покайния Шестопсалм.

Веднага след стиховете "Бог е Господ" се пее неделният тропар, който разказва за страданията на Христос и Неговото възкресение от мъртвите - събития, които ще бъдат разгледани по-късно.

катизми

Катизмите са израз на покаен, съзерцателен дух. Те призовават към размисъл върху греховете и са приети от Православната църква като част от нейните богослужения, така че слушателите да се задълбочат в техните собствен живот, в действията си и задълбочиха покаянието си пред Бога.

В събота вечерта обикновено се четат 2-ра и 3-та катизма, те имат пророчески характер. Те описват страданията на Христос: Неговото унижение, пробиването на ръцете и нозете Му, разделянето на дрехите Му с хвърляне на жребий, Неговата смърт и възкресение от мъртвите.

Катизмите на неделното всенощно бдение водят богомолците към централната и най-тържествена част на богослужението - към „полиелея“.

Полиелей

„Хвалете името Господне. Алилуя". Тези и следващите думи, извлечени от 134-ия и 135-ия псалм, започват най-тържествения момент от неделното всенощно бдение - "полиелеос" - посветен на възпоменанието на Възкресението Христово.

Думата „polyeleos“ идва от две гръцки думи, които се превеждат като „многомилостиво пеене“: polyeleos се състои от пеене на „Хвалете името Господне“ с рефрен „защото Неговата милост е вечна“, връщаща се в края на всеки стих на псалмите, където Господ се прославя за многото Си милости към човешкия род и преди всичко за неговото спасение и изкупление.

На полиелея се отварят царските двери, целият храм се осветява и духовниците излизат от олтара, като кадят целия храм. В тези свещени ритуали богомолците действително виждат например при отварянето на царските двери как Христос възкръсва от гроба и се явява отново сред учениците Си – събитие, изобразено в излизането на клира от олтара до средата на храма. . В това време продължава пеенето на псалма „Хвалете името Господне“ с припева на ангелския възглас „Алилуя“ (Хвалете Господа), сякаш от името на ангелите, призовавайки молещите се да прославят възкръснал Господ.

Неделни тропари „Благословен си, Господи, научи ме чрез Твоето оправдание...“

Първите, които научиха за възкресението на Христос и първите, които го възвестиха на хората, бяха ангелите, затова полиелеят, сякаш от тяхно име, започва с песента „Хвалете името Господне“. След ангелите за възкресението научиха мироносните съпруги, които според древния еврейски обичай дойдоха на гроба на Христос, за да помажат тялото на Христос с благовонни масла. Затова след пеенето на ангелската „Похвала“ се пеят неделни тропари, разказващи за посещението на жените-мироносици на гроба, явяването на ангел пред тях с вестта за възкресението на Спасителя и заповедта да каже на апостолите Си за това. Преди всеки тропар се пее припевът: “Благословен си, Господи, научи ме с твоето оправдание”. И накрая, последните от последователите на Исус Христос, които научиха за Неговото възкресение от мъртвите, бяха апостолите.

Този момент от евангелската история се отбелязва в кулминационната част на цялото Всенощно бдение - в четенето на неделното Евангелие. Какво символизира благата вест на апостолите за Възкръсналия Христос.

„Прости мъдростта, нека чуем светото Евангелие“. Думата „Мъдрост“ означава с внимание, думата „прости“ означава директно. Тази дума е покана да стоим изправени и да слушаме Божието Слово с благоговение и духовна цялост.

Четене на Евангелието.

Както неведнъж сме казвали, кулминационният момент на Всенощното бдение е четенето на Евангелието. В това четиво се чува гласът на апостолите – проповедници на възкресението Христово.

Четенето на неделното Евангелие става от олтара, тъй като това е най-важната част православна църквав този случай представлява Божи гроб.

След прочитането на неделното Евангелие свещеникът изнася Светата книга за целуване; той излиза от олтара, сякаш от гроба, и държи Евангелието, показвайки като ангел Христос, Когото е проповядвал. Енориашите се покланят на Евангелието, като ученици, и го целуват, като жена-мироносица, и всички пеят „Воскресение Христово видяхте“.

Canon

Чудото на Възкресението на Исус Христос освети човешката природа. Църквата разкрива това освещение на молещите се в следващата част на Всенощното бдение след евангелското четене - "канона". Канонът в съвременната литургична практика се състои от 9 песни. Всеки химн от канона се състои от определен брой отделни тропари.

Каноните изтъкват подробно значението на празника и житието на светеца, като пример за вече започналото преобразяване на света. В тези канони Църквата като че ли триумфира, съзерцавайки отраженията на това преображение, победата на Христос над греха и смъртта.

Четат се каноните, но началните стихове на всяка от отделните му песни се пеят в хор. Тези начални стихове се наричат ​​"ирмос" (от гръцки: връзвам.)

Ирмосите обозначават представително, тоест пророческо-символично значение за Новия завет:

Ирмосът на 1-ва песен припомня, в светлината на християнската мисъл, чудотворното преминаване на евреите през Червено море; В него Господ се прославя като Всемогъщ Избавител от злото и робството.

Ирмосът на 2-ра песен е изграден върху материала на обвинителната песен на Моисей в Синайската пустиня, която той произнася, за да събуди чувството на покаяние сред евреите, избягали от Египет. 2-ра песен се пее само през Великия пост.

Ирмосът на 3-та песен се основава на благодарствена песен от Анна, майката на пророк Самуил, за това, че я е дала със син.

В ирмоса на 4-та песен е дадена християнска интерпретация на явяването на Господ Бог в блясък пред пророк Авакум слънчева светлинаиззад гориста планина. В това явление Църквата вижда славата на идващия Спасител.

В 5-ти ирмос на канона, чийто мотив е взет от книгата на пророк Исая, Христос се прославя като миротворец и съдържа предсказание за възкресението от мъртвите.

Шестият ирмос е от разказа за пророк Йона, който бил хвърлен в морето и погълнат от кит. Това събитие, според Църквата, трябва да напомня на християните за тяхното потапяне в греховната бездна. Този ирмос изразява и идеята, че няма такова нещастие и ужас, сред които да не се чува гласът на молещия се с цялото си сърце.

Ирмосът на 7-ма и 8-ма песен на канона се основава на песните на тримата еврейски младежи, хвърлени в огнената вавилонска пещ. Това събитие е предизображение на християнското мъченичество.

Между 8-ма и 9-та песен на канона в чест на Богородица се пее песен, започваща с думите „Величава душата ми Господа и възрадва се духът ми в Бога, Спасителя мой.” По време на това пеене се извършва кадене на целият храм и молещите се се изпълняват, което символизира как сме казали своите молитви, отправени към Бог.

Ирмосът на 9-та песен винаги прославя Божията Майка.

След канона отново се пеят стихирите, разкриващи същността на празника, който се отбелязва на този ден.

Велика доксология

Свещеникът, застанал в олтара пред престола, при отворени царски двери, произнася: „Слава на Тебе, който ни показа светлината“.

В древни времена, а дори и сега, в онези манастири, където всенощното бдение всъщност се празнува „цяла нощ“, слънцето изгрява през втората половина на утренята. По това време Господ се прославя със специален, древен християнски химн - „Великата доксология“, започваща с думите „Слава във висините Богу и на земята мир“.

Край на утренята

Утренята на Всенощното бдение завършва с „чисти“ и „молителни“ ектени – същите ектени, които се четат в началото на Всенощното бдение на вечернята. След това се дава последният благослов на свещеника и „отпустът“. Свещеникът молитвено се обръща към Богородица с думите „Пресвета Богородице, спаси ни!“ Хорът отговаря със славословието на Богородица „Пречестен е херувимът и преславен без сравнение серафимът...” След това свещеникът отново прославя Господ Иисус Христос с възгласа „Слава Тебе, Христе Боже наш, надежда наша, слава на Тебе.” Хорът отговаря „Слава и сега...“, като с това показва, че славата Христова е и слава на Пресвета Троица: Отец, Син и Свети Дух. Така Всенощното бдение завършва както е започнало – със славословието на Света Троица.

Гледам

След последното благословение на свещеника се чете "Първият час" - последната, последна част от Всенощното бдение.

Първият час, служба на смирено, покайно стремеж към Бога.

Освен Първия час в дневния богослужебен кръг на Православната църква има още три часа: Трети и Шести, които се четат заедно преди началото на Божествената литургия, и Девети час, който се чете преди началото на вечернята. . От формална гледна точка съдържанието на часовника се определя от подбора на материал, подходящ за даден час от деня. Въпреки това, мистичното, духовно значение на часовете е доста специално, тъй като те са посветени на възпоменанието на различните етапи от страстите Христови.

Всенощно бдение, или Всенощно бдение, – 1) тържествена храмова служба, съчетаваща службите на великите (понякога велики) и първите; 2) една от формите на православната аскетическа практика: молитвено бдение през нощта.

Древният обичай за провеждане на всенощно бдение се основава на примера на светите апостоли.

В наши дни обикновено в енориите и в повечето манастири бдението се отслужва вечерта. В същото време все още е запазена практиката да се служи всенощното бдение през нощта: в навечерието на Светите дни бдението се празнува през нощта в повечето църкви в Русия; в навечерието на някои празници - на Атонски манастири, в Спасо-Преображенския Валаамски манастир и др.

На практика преди Всенощното бдение може да се извърши служба на деветия час.

Всенощното бдение се служи предния ден:
– неделя
– дванадесет празника
– празници, отбелязани със специален знак в Типика (напр. паметта на апостол и евангелист Йоан Богослов и Св. Николай Чудотворец)
– дни на храмови празници
– всеки празник по желание на настоятеля на храма или според местната традиция.

Между Велика вечерня и утреня, след ектенията „Да изпълним вечерна молитванашия Господ” е лития (от гръцки – усилена молитва). В руските енории не се служи в навечерието на неделята.

Бдението се нарича още нощна молитва, извършвана частно от благочестиви вярващи. Много Св. Отците смятат нощната молитва за висока християнска добродетел. Светецът пише: „Богатството на земеделците се събира на хармана и на точилото; а богатството и интелигентността на монасите е във вечерните и нощните молитви на Бога и в дейностите на ума.” ().

В началото на 20-ти век Киевската духовна академия се опита да преустрои всенощното бдение в пълно съответствие с разпоредбите. Подготовката продължи няколко месеца и изискваше значителни материални разходи. Самото всенощно бдение продължи около осем часа, включително четенето на канона - повече от два часа. Използваните песнопения са обикновени, четиригласни. Организаторът на това необичайно събитие, професорът, си спомня така:

Трудно е да се опише с думи как се почувстваха слушателите на тази служба, която някой нарече „историческо всенощно бдение“... Двама ръководители на службата, които знаеха наизуст 2-ра глава от Типикона... взеха се обърнаха по време на всенощното бдение и загубиха главите си и трябваше да се проверяват дали това е, което следва. Повечето от извършителите на службата... по време на всенощното бдение изглеждаха пияни... Един ученик, любител на съня, няколко пъти излизаше от църквата, събличаше се, лягаше си, но не можеше да заспи от мисълта, че на няколко крачки се провежда такъв оригинален, нечуван концерт, се върна в . Преди всенощното бдение един ученик научи всички псалми, стихири, канони и библейски песни, които могат да се пеят... При повторение се предполага, че всичко се пее в голям Знаменен песнопение, което ще удължи всенощното бдение с 3-4 часа.

Всенощното бдение е много древен църковен ритуал, официално установен още по времето на Йоан Златоуст. Но днес хората, които не са близки до църквата, знаят малко за този свещен ритуал. Прочетете за значението му и как протича самата услуга в нашата статия.

Какво е всенощно бдение

Този обичай за първи път е въведен на практика от Исус Христос заедно с неговите ученици. През следващите векове ритуалът непрекъснато се допълва с нови литании и молитви, които са оцелели и до днес.

По същество всенощните бдения са дълги нощни ритуали, извършвани в храма. Православието нарича такава молитва наистина добродетелна, тъй като една кратка църковна служба не е достатъчна за придобиване на свобода на духа.

Всенощните бдения са дълги нощни обреди

Смисълът на богослужението

По правило всенощното бдение се провежда около шест часа вечерта преди големи православни тържества:

• Дванадесет фестивала;
• храмови събития;
• специални дати, отбелязани в Типикона;
• църковни празници, установени от отделните енории.

Също така нощният ритуал се извършва преди неделната служба и е задължителен при подготовката за тайнството Евхаристия. Непосещаването на такава служба се счита за грях, освен ако причините не са доста убедителни.

Основната идея на вечерните служби е духовно освобождение и изцеление.Дългата молитва помага да се прогонят страничните мисли, да се съсредоточи върху смисъла на предстоящия празник и да подготви християнина да приеме Божията благодат.

Всенощното бдение е неразделна част от неделната литургия. Освен това последният отразява идващото Небесно царство, а службата, която го предхожда, изобразява отминалите старозаветни и новозаветни времена. С други думи, и двата свещени ритуала се допълват взаимно, обединени от общ смисъл.

Видео "Целонощно бдение с обяснение"

Това видео обяснява услугата.

Как върви услугата?

Нощната служба започва около 16:00-18:00 ч. с Велика вечерня, символизираща формирането на Църквата във времена Старият завет. Свещениците отварят Царските двери и след това опушват олтара с тамян в знак на Божията благодат, изпълнила Едем и предците, които са живели там. По време на каденето се прославя Светият Дух, създал този свят, и се отдава почит на всички светилища. В същото време свещеникът моли Господа за благословение за дошлите в храма миряни.

След това се затварят Царските двери, символизиращи изгонването от рая на Адам и Ева, които нарушиха Божия закон. Молейки Всевишния за прошка, църковниците пеят велика ектения. Представлява молба за милост към грешниците, за да им помогнем светски живот. След това духовникът чете молитви на светлината, които съдържат молби към Бога за духовно просветление, възможност да познаят Неговата любов и да дарят радост.

По време на молитвеното песнопение духовниците изнасят свещи, символизиращи светлината на християнското учение, дяконът носи иконата на Йоан Кръстител, а духовникът върви с празни ръце, спускайки ги надолу. След думите „Мир на всички“ енориашите навеждат глави, а свещеникът се обръща към Всевишния за прошка, спасение и защита от сатанински сили. След това започва дълга молитва, която се нарича лития.

В преддверието се извършва лития в знак на смирение пред Господ Бог.

Първата част на всенощното бдение завършва с ектенията „Сега отпускаш“, възпяваща Божия обет за идването на Месията. След това започва утринната служба, посветена на Новия завет. Духовенството пее псалми, изобразяващи радостта и същевременно скръбта на душата, показвайки необходимостта от изкупление на греховете. След като произнесе евангелските текстове, духовникът излиза от олтара, символизиращ Спасителя, и след това чете 12 утринни молитви.

След като отвори отново Царските двери, духовенството опушва целия храм. Това действие отразява учениците на Христос, дошли на гроба Му след Възкресението. По-нататък Светото писаниеизнасят го от олтара и след това се чете прокименът и самото Евангелие. Накрая се извършва помазване с осветен миро. Първо духовниците го носят върху себе си, а след това върху енориашите, рисувайки благочестив кръст на челото на всеки.

След църковната церемония духовенството прочете девет канона, описващи живота на светиите, на чието име е празникът. След последните редове, изречени от свещеника, хорът се спуска и пее хаоса. Нощната служба завършва с благословението на духовенството на тяхното паство.

Продължителна молитва Духовенството опушва целия храм Помазване с осветено масло

Колко време продължава всенощното бдение?

В ранните християнски времена всенощното бдение продължавало до сутринта и затова се наричало така. Днес продължителността му не надвишава три часа. Църквата направи такива отстъпки по единствената причина: не всички енориаши могат да издържат на толкова дълга служба. По правило ритуалът започва в 17:00 часа и завършва около 22:00 часа. Най-дългото събитие се счита за коледната нощна служба.

Разликата между всенощното бдение и вечерната служба

Хората, които не посещават църква много често, рядко се замислят как се различават тези два свещени ритуала. Разлика обаче има, макар и не твърде съществена. Състои се главно от продължителност - вечерната служба продължава по-малко.

Използвайки прости обяснения, можем да кажем, че нощното бдение съчетава вечернята, утренята и първия час.

И двете служби се извършват в навечерието на неделя или големи църковни празници. Откривайки с вечерната служба, която започва около 16:00-18:00 часа, бодърстването плавно преминава към сутрешни молитви. Днес самата дума „целонощно бдение“ не отговаря съвсем на скрития в нея смисъл, тъй като продължителността на церемонията е значително намалена. Преди това такива бдения продължаваха не до полунощ, както сега, а до зори, напълно оправдавайки името си.

Нощните бдения са много важна и широко разпространена практика, дошла до нас от ранните християнски времена. Изпълняван преди църковните празници, той помага на вярващите християни да очистят душите си, да отхвърлят светските преживявания и да се настроят към предстоящото тържество, като напълно осъзнават неговия свещен смисъл.

всичко житейски пътПравославните християни са борба срещу лошите мисли, негативните нагласи и лошите дела. Ритуалът на Всенощното бдение, с разяснения за чиято същност трябва да се запознаят всички православни християни, помага да се отървете от душевните и физическите грехове, да намерите спокойствие, мир и Бог в душата.

Това е символ на прехода от Стария завет към Новия, подготовка за приемане на благодатта. Всенощно бдение - какво е това, колко време продължава тази служба и какво е нейното значение?

В православието, по примера на Спасителя и светите апостоли, има обичай да се отслужва Всенощното бдение в църквата. Какво представлява Всенощното бдение?

Това е комбинация от Вечерня или Голямо Завечерие с Утреня, както и службата на първия час. Тоест една услуга свързва три наведнъж.

Следващият и общият вид на тази служба се формират в продължение на много векове, окончателно се оформят по времето на Йоан Златоуст.

Богословите Йоан Дамаскин, Теодор Студит и други автори на песни допълват тази велика служба с красиви песнопения, които могат да се чуят и до днес.

Несъмнено всеки вярващ в Господ Бог трябва не само да знае какво е това, но и да присъства на тези служби. Енориашите и служителите на някои енории празнуват Всенощното бдение с прекрасни песнопения вечерта, но прекрасната практика да се служи през нощта е останала.

Тълкуването на Всенощното бдение се допълва от обяснение на смисъла на живота, духовната светлина на Христос. На Всенощното бдение вярващите размишляват за идващия ден и си представят красотата на изгряващото слънце.

Обяснението на смисъла на Всенощното бдение от светите отци е следното: в молитвите си благодарим на Бога за изминалия ден, приемаме благодатта на идващия ден и възнасяме молитви към Господа.

Това, което е Всенощното бдение в Православието, е раздялата с миналото, изоставянето на греховете и посрещането на светлото настояще.

Вярващите често се изповядват на Всенощното бдение и се подготвят за тайнството Евхаристия.

Самото име говори само за себе си, какво представлява и колко време трае. Тази служба обикновено продължава цяла нощ, но сега често се съкращава в енорийските църкви.

важно!Изповедта в наши дни често се извършва на литургията, това се прави от снизхождение към нашите слабости. Въпреки това се препоръчва да се изповядате в навечерието на Евхаристията през нощта, за да дойдете на службата сутринта подготвени и пречистени.

Тази служба ни връща към времето на първите християни, за които вечерята, възнасянето на молитва към Господа Бога, поменът на мъртвите и литургията са представлявали едно цяло. В някои манастири следите от тази традиция са запазени и до днес.

Кога и как се прави?

Всенощно бдение - какво е това, колко служби включва и колко време продължава, научихме, но кога се провежда тази литургия, кога можете да посетите храма? Така че можете да дойдете в църквата за такава служба по случай следните празници:

• дни на храмови празници;
• неделя;
• специални празници, отбелязани със знак в Типика (например в памет на Йоан Богослов или Св. Николай);
• дванадесет празника.

Освен това ректорът на храма има право да провежда неделно или друго всенощно бдение, като обяснява, че такава служба е подходяща във връзка с местните традиции. Свещеното нощно богослужение има определена последователност. Състои се от следните части.

Представлява сътворението на света, старозаветните времена, грехопадението на човека, изгонването му от рая. Вечернята се състои от молитви за съкрушено сърце, спасение, надежда в Исус, Божията любов.

Службата започва с отварянето на царските двери. Всеки олтар отразява сътворението на света, моментално се изпълва с облаци дим. Спомням си думите, че Земята била празна, само Светият Дух витаел над първичната материя. Думите на Създателя още не са чути, затова свещеникът и дяконът извършват ритуала в мълчание.

След това духовенството, стоящо пред престола, прославя Великата Троица, призовавайки енориашите да се поклонят три пъти на нашия Цар Бог.

Хорът пее псалом за сътворението на света, напомняйки, че всичко е започнало да съществува само чрез Него.

Всеки храм от свещеник със свещ олицетворява престоя на първите хора в рая, когато Бог е бил сред тях. Блажен, райски живот, когато няма препятствия, несгоди или тежести на живота.

В знак на това дяконът излиза от олтара и прави голяма молба пред затворените порти. Всеки църковен дякон показва тежкото положение на народа. Заедно с жаждата за грях, те развиха нужди, страдания и болести.

Точно сега вярващите със съкрушени сърца и наведени глави викат към Господ Бог за милост!

Интересно!Отворените Царски двери показват, че тогава небето е било отворено за всички.

Старозаветните стихове се съчетават с новозаветни песнопения, пеят се в чест на празника, прославя се Богородица и се излага догмата за произхода на Божия Син от Богородица.

Портите се отварят и се извършва вечерното влизане.

Духовенството излиза от олтара през северните двери, дяконът възгласява: „Прости премъдростта!“, което означава призив към бодърстване и внимание към Божията мъдрост.

Хорът продължава да пее възхвала на Господ Исус Христос, защото той е нашият път към спасението, тихата светлина, която идва от Отца. Свещените текстове на молитвите споменават, че грешните устни не са достойни да възпяват Неговото светло име и само гласовете на преподобните могат да направят това.

Вечерният вход ни разказва за идването на Месията - Сина на Господ Бог; така той се появи според пророческите традиции. При кадене тамянът се втурва нагоре, сякаш нашите молитви се издигат към Бога.

Това символизира присъствието на Божия Дух, следователно, по волята на Господ, портите към рая отново се отварят за нас, но не всеки ще може да стигне до там. След това се чете кратък стих от Светото писание, пророчески текстове, наставления от светите отци.

Много християни се чудят какво е това Всенощно бдение с литий? От гръцки тази дума означава всеобща молитва.

На големи празници се извършват литии. Тази молитва се предлага след кратки стихове от Евангелието и специална ектения, тоест молба.

В притвора се извършва църковен обред, за да могат всички дошли каещи се да участват в службата. Често след това се извършва водосвет, както и освещаване на дарове.

Преди това храната се предлагаше на поклонници, които идваха отдалеч, за да могат да се освежат след молитва. Традицията да се освещават пет хляба датира от миналото, когато според легендата пет хиляди души са били нахранени с едно и също количество хляб.

Край на вечерята и начало на утренята, полиелей

След това се пеят стихове в памет на миналото събитие, след което се четат молитвите на стареца Семьон Богоприемник, който дълго време очакваше идването на Спасителя. Както е известно, той си отиде от този свят едва след като очите му видяха Младенеца. Повечерието завършва с ангелския поздрав на Дева Мария.

Цялата утринна част на Всенощното бдение олицетворява новозаветния период, когато Исус Христос се явява за нашето спасение.

Утринната служба започва с четене на шест избрани Давидови псалма, които показват греховното състояние на хората и очакването на Месията.

Началото на утринната служба олицетворява Рождество Христово. Сега хората се молят с особено благоговение, надявайки се и очаквайки милостта на Господа.

Неделното или празнично богослужение продължава с четене на великата ектения, пеене на стихове за явяването на Божия Син.

важно!Тропарите са молитви, които се пеят в чест на светец или празник. Следват голямата петиция, след което четат катизмите. Това са отделни части от Псалтира, четени подред, които ни карат да се замислим за нашето греховно положение.

По време на катизма ви е позволено да седите. Следва малката ектения и най-тържественият епизод на службата.

В превод от гръцки „полиелей” означава изобилие от милост и освещение. Това е кулминационната част, в която Божията благодат се прославя в молитви.

Тържествените хвалебни стихове отразяват цялата човешка благодарност за това, че Господ изпрати своя Син на Земята, като по този начин спаси хората от дявола и смъртта.

Сега се отварят царските двери и духовенството, излизайки от олтара, извършва кадене.

В зависимост от празника се четат неделни тропари или кратки похвални молитви в чест на църковно събитие - величание.

След това службата продължава с четене на ектения и прокимен.

Четене на Евангелието и канона

Четливи глави Светото писаниеотнасят се до празнуваното събитие; На Неделни службичетат текстове за Възкресението или явяването на Христос на своите ученици. След прочитането им Евангелието се изнася в средата на храма, за да се поклонят богомолците, те се качват и се покланят на светинята.

След това се помазват от свещеника, раздава им се хляб и се произнасят кратки молитви.

Канонът на утренята е правило, състоящо се от девет песни. Ирмосите са свързващите текстове, а тропарите са основните. Съдържанието на канона на всенощното бдение включва, както вече беше споменато, ирмоси, където се споменават старозаветните времена, както и тропари - с представяне на новозаветни събития.

Канонът на утренята е прослава на Божията Майка, нашия Спасител Исус Христос. Големи богослови са съставили ценни текстове, но са се ръководели от древните молитви на пророците Мойсей, Йона, Авакум, Исая, Захария и др. Хорът възпява Божията Майка, а след деветия ирмос дяконът излиза да кади.

След канона се пеят хвалебни псалми, отварят се царските двери и свещеникът възхвалява Господа. След голямото славословие, в което хората благодарят на Господа за светлината, следват две ектении: напрегната, просителна. Утренята завършва с отпуст.

Първият час е последната част от всенощното бдение, състояща се от молитви, призиви към Господ Бог, молби да ни чуе, да поправи нашите дела. След произнасяне на отпуста на първия час службата завършва.

Полезно видео

Нека обобщим

Според старците в епохата на суета и постоянни нужди имаме нужда от по-продължителна молитва към Господа. Именно тя ще ни помогне да се съберем отново с Бог, да намерим баланс, спокойствие, просветление, мир. Посещението на Всенощното бдение е дар, който всеки от нас може да принесе на Бога.

Във връзка с

Единственото значение на православния храм е да бъде място за молитва на православните християни. И още повече, една специфична, специална молитва – благодарствена. Разбира се, в храма питат, и се покайват, и прославят Бога. Но основното е благодарността, благодарността.

Денят на благодарността на гръцки е "евхаристия". Така наричаме най-важното нещо в живота на един кръстен християнин - Тайнството Причастие, което се извършва на. Сега не е трудно да се намери каквато и да е информация за литургията - основното богослужение, извършвано в храма. Християнинът се подготвя за него цял ден, който според древната библейска традиция започва не в полунощ, а вечерта на предишния ден.

Именно затова тези, които искат да се причастят в неделя и да прославят Възкръсналия Христос на литургията, идват в църквата в събота вечерта за специална служба - Всенощно бдение.

"Ставай!"

нормално неделяВ навечерието на неделята се отслужва всенощно бдение събота вечер.

Освен това Всенощното бдение се отслужва в навечерието на дванадесетте празници, празници, отбелязани със специален знак в Типика (напр. паметта на апостола и евангелист Йоан Богослов и Св. Николай Чудотворец...), дни на храмови празници и в някои други случаи според местната традиция.

Около 15 минути по-късно започва равномерен удар на една камбана, а след това се чува празничният камбанен звън. Така че всички християни са призовани да се поклонят от околните къщи. И фактът, че днес енориашите често живеят на много километри от храма, разбира се, няма значение. По-рано пристигналите се радват на звуците на камбаните и влизат в храма.

И така, влязохте в храма. Станахме. Пред вас има иконостас - стена, украсена с икони. Има двукрили врати в центъра, също украсени с икони. Това е Царската или Великата порта. В началото на Всенощното бдение те се отварят. Олтарът става видим. Чува се дрънкане на кадилница - това е свещеникът, който кади (опушва с благоуханен дим от тамян) - олтара, без да казва нищо. Пред него върви дякон със свещи.

Това действие, с цялата си простота, е един от най-дълбоките и смислени моменти от православната вечерна служба и ни напомня за тайната на сътворението на света, скрита от човешките очи и разбиране.

След тихо кадене дяконът излиза от Царските двери и като ни гледа, произнася много странна дума: "Ставай!"Е, ясно е, разбира се, че ние не сме призвани да вдигаме въстание, а просто да се изправим. Но защо? Ние вече правим, а не седим! Вижте, баба Клава е стара, седи на пейка. А всички останали стоят!

Факт е, че в древните манастири монасите, както и днес, преди началото на службата (и в някои други моменти) седяха на специални столове (между другото не особено удобни) - стасидии. В съвременните църкви на гръцката традиция има столове, а не само в католици и протестанти.

Защо в руските църкви не е така? Ясно е, че не е поради греховност или невъзможност да се седи на стол по време на служба, иначе в др. православни църквитова нямаше да се случи. Едно от обясненията е следното. В Русия църквите винаги са били претъпкани с хора. Но опитайте да поставите столове, ако няма достатъчно място за хората да стоят?

И така, Вечернята започна. „Чакай“, казваш ти. Това не е вечерня, а всенощно бдение!“ И всеки ще бъде прав. Защото Всенощното бдение се състои от три служби: Велика (т.е. особено тържествена) вечерня, Утреня и Първи час.

Свещеникът произнася възглас, тоест силно и силно прославя Света Троица:

При тези думи свещеникът рисува с кадилница кръстен знак във въздуха пред олтара (а това е масата в дълбините на олтара за най-свещените и тайнствени действия), показвайки, че чрез Разпятието на Исус Христос, християните научиха за тайната на Светата Троица - Бог Отец, Бог Син, Бог Свети Дух.

„Благослови, душе моя, Господа!“

След това свещеникът излиза от олтара и кади с тамян целия храм, а хорът пее 103-ия, „начален" псалом. Този псалом е избран за начало на вечернята, защото напомня за шестте дни на сътворението, които според Библията (глава 1 от книгата Битие), започна вечерта. На практика се пее само Жалко. Въпреки че, разбира се, това значително съкращава продължителността на услугата.

Този псалом се приписва на авторството на самия библейски цар Давид и е химн, посветен на вселената, създадена от Бога - видимия и невидимия свят. Описанието на природата в псалма е направено поетично и художествено силно. Този древен текст е вдъхновявал християнски поети от различни времена и народи. Известна е стихотворната му обработка, принадлежаща на. Мотивите му се чуват в одата „Бог” и в „Пролог в рая” на Гьоте. Този псалом изразява възхищението на човек, който съзерцава красотата на света, създаден от Бога.

Тържественото пеене на хора, приятната миризма на тамян, величествените действия на духовенството - всичко това припомня комфортния живот на първите хора в зората на човешката история.

И тогава свещеникът влиза в олтара, портите се затварят, полилеят (полилеят в центъра на църквата) угасва и хорът замлъква.

И тук си спомняме падението на първите хора. А за нашето лично падение...