Схема

услуги от всички нива:

просто, шесткратно,

панихида

се отпечатва

Тоболск, 1998 г.

Проследяване на утренята

Следвайки шесткратната служба.

Шесткратната служба се различава от ежедневната служба по това, че на вечерня стихирите на „Господи воззвах“ са взети от минея (6 стихира), а на утренята те са пропуснати. мъченик -в седалите и на канона.

Първият канон се чете от Октоих без мъчениците с ирмоса на 4.

Вторият канон е от Октоих на 4.

Третият канон е от Миней на 6.

Забележка.На шестата служба в Миней може да има стихира на хваление. В този случай те се четат със стихове от 4. След Богородица не се чете „Слава Тебе...“, а веднага се чете „Слава Тебе, Който ни показа светлината...“ и ежедневна доксология.

След Доксологичната служба.

Цялата служба се извършва по Минея, с изключение на канона. Канонът е взет от Октоиха и Минея.

Славословната служба преди пеенето на стихирата на хвалението според схемата не се различава от Шестия.

Особености на славословната служба на вечернята

1. . На „Господи воззвах” до „и ныне” Богородица (догматик) от 1-во приложение на Минея се пее на глас на „Слава”.

2. Светият Кръст не се използва в славословието.

3. Стихирите на стиха са взети от Минея, като в Минея са посочени припевите на светеца. „Слава“ на мениона, „и сега“ заедно с или II приложение на мениона.

На утреня.

1. На Бог Господ на "И сега" Възкресението на Богородица от 3-то приложение на Минея се пее според гласа на "Слава" или тропар.

2. След катизмите е малката ектения „Паки и пачки”, възгласът на свещеника – „Като твоята сила...”.

3. Седалите на светеца са взети от Минея.

4. Канонът гласи: 1-ви от Октоих с ирмос на 4, без мъченици,

2 от Октоих на 4,

3-ти от Меная на 6.

Празничен хаос за всяка песен.

5. Според 9-та песня не се пее „Достойно есть”, след хаоса веднага се извършва Малка ектения.

6. Екзапостиларен октоих, „Слава” на Светилен от Минея, „И ныне” на Богородица подред от Минея.

На Литургията.

Хубави песни се пеят

на входа - тропари: "Апостоли, мъченици..."

"Господи помни..."

"Слава", кондак "Почини със светиите..."

„И сега, Богородице, „За Тебе е стената и убежището на имамите...“

Прокимен, Апостол, Евангелие, Алелуарий и Тайнство- частни и морга.

Характеристики на богослужението в събота
2, 3 и 4 седмици от Великия пост.

Вечерня

Вечернята се отслужва сутринта заедно с литургията на Преждеосвещените дарове според великопостния чин.

Вечерта се отслужва Голямо повечерие и заупокойна утреня.

Великата комплина се чете бързо, без прекъсвания.

Според 1-ви трисвет се четат тропарите:

"Апостоли, мъченици и пророци..."

"Слава" - "Помни, Господи..."

“И сега” – “Пресвета Богородице...”

Според 2-ри Трисвет:

заедно с “Помилуй ни, Господи...” и др.

Според Ежедневното славословие канонът за починалите се чете на присъствен глас, отпечатан в Октоиха след Утренята.

Според 3-ти Трисвет:

Кондак: "Упокой със светиите..."

Накрая има Малко отпускане (а не молитвата „Учителю е многомилостив...“) и обичайния обред на прошка.

Утреня.

Утренята започва с два псалма (на практика без два псалма, веднага с възгласа „Слава на светите единосъщни и неразделни...”).

Утренята се провежда в 49 глава. Типик: "В събота 2-ри от поста на утренята." Тази служба е по всякакъв начин подобна на погребението, извършено съгласно Глава 13. Типикон. Различава се само в четенето на канона, т.к от Триода трябва да се пеят четирите песни (по 6, 7, 8 и 9 песни).

Канонът гласи следното:

В църквата на Господа и Дева Мария:

Храмов канон с ирмос на 6.

св. от Миней на 4.

Започва се с 6-та песен, оставя се канонът на храма и първо се пее канонът на Св. от Миней, а след това тетрапедите от Триод.

В храма на светеца:

Св. от Миней с ирмос на 6.

Църквата Св.

Започвайки от 6-та песен, канонът на храма е изоставен и първо се пее канонът на минея, а след това четирите песни.

Панихида
в Месна и Троица събота.

По своята структура и схема тези услуги не се различават много от обичайните погребални услуги, извършвани съгласно глава 13. Типикон.

Хартата за изпълнението на тези услуги е в глава 49. Типикон, страница 394 от другата страна.

Сравняване на тези услуги с погребението, извършено съгласно глава 13. Typicon могат да се отбележат следните характерни разлики:

I. На “Господи воззвах” към “Слава” - се пее стихирата на 8 глава: “Възпях и ридах...”.

II. Вместо дневния прокимна дяконът произнася „Алилуя, алилуя, алилуя“, гл. 8 със стихове

1) „Блажен си ти, когото Господ избра и прие.” „Паметта им ще трае вечно“ (два стиха заедно)

2) „Техните души ще обитават в добри неща“

Хор: 3x3 пее Алилуя.

III. Според „Сега отпусни...” на вечернята и според „Това е добре” на утренята се пее тропарът на 8 гл.

"Дълбочината на мъдростта..."

IV. Вместо „Бог е Господ“, Алилуя 8 се пее по същия начин.

Тропар "С дълбината на мъдростта..." 2 пъти

„Слава и сега“, „Тебе стена и прибежище...“

V. Четене на канона:

1) Канон на храма (на Господ или Богородица или светец) с ирмос на 6.

2) Канон от Триод на 8.

Към тропарите на канона на Триода – припев: „Упокой, Господи, душите на починалите Твои раби“. Пее се и втората по ред песен в Триода. Триод Катавасия за всяка песен “Да излеем песен на народа...”. “Достойно есть” не се пее.

На практика най-често се чете само канонът на Триода. Ирмосите са обикновени заупокойни, 6 глава: „Когато Израил ходеше по сухо...” (намира се в Неделна служба 6-та глава). По правило канонът се чете от духовници в средата на храма. Припевите „Мир, Господи, души...” пее хорът. Духовенството влиза в олтара след четене на светилото с Богородица от Триода. (През цялото време от излизането от олтара според 16-та катизма и до четенето на кандилото са в средата на храма).

VI. На часовника: "С дълбочината на мъдростта..."

Според трисвятия кондак: "Почини със светиите..."

VII. Тропар на Литургията:

“С дълбочината на мъдростта...”, “Слава” - “Почивай със светиите...”, “И сега” - “Тебе и стена, и прибежище...”

Един заупокойен прокимен, две четения според Типика.

VIII. В Троица Родителска събота вместо „Като видя истинската светлина...” се пее тропарът „В дълбината на премъдростта...”.

На литий

(дяконите вземат благословията за кадене от високото място, преди духовенството да влезе в средата)

Кадене не се извършва в олтара

а) Иконостас (дясна и лява част)

б) Икона на катедра, в средата на храма

в) Предстоятел и присъстващи (от средата на храма)

г) Хорове и хора (от амвона)

д) Царските двери и местните икони

д) Икони на катедрата

ж) Примат

Схема

услуги от всички нива:

просто, шесткратно,

славословие, полиелей, всенощно бдение и

панихида

се отпечатва

с благословението на Негово Преосвещенство Димитрий

Епископ Тоболски и Тюменски,

Ректор на Тоболската духовна семинария

След ежедневната служба ............................................. ..... 3

След шесткратната служба.................................................. ..... 7

Проследяване на доксологичната служба.................................................. ......... 7

Продължаване на услугата полиелеус ............................................. ........................ 9

Последица от Всенощното бдение..................................... ........................ ........12

Редът за съчетаване на всенощното бдение с услугите на светиите на всички

рангове.................................................. ......................................................... ............. 16

Панихида (парастас) ............................................. ......... 17

Характеристики на богослужението в събота на 2-ра, 3-та и 4-та седмица на Великата

Пост................................................. ......................................................... .............. ..... …..20

Задушница в Месна и Троица събота..... .21

Редът за кадене на Всенощното бдение и на Литургията..................................22

Диаграмите са изготвени от учителя на Тоболската духовна семинария игумен Фотий (Евтихеев)

Тоболск, 1998 г.

Следва ежедневната услуга

Проследяване на утренята

Как да разбираме такава сложна служба като част от Всенощното бдение като утреня? Утренята е най-дългата служба в рамките на Всенощното бдение и е най-трудна за разбиране. Третият урок по основи на литургиката, проведен на 14 април, беше посветен на темата за утринното богослужение.

За да „прегледаме“ песнопенията на утренята, ще използваме диаграмата и след това ще обърнем внимание на всеки от техните жанрове поотделно.

Схема на утренята като част от неделното всенощно бдение

1. Шест псалм (Псалми 3, 37, 62, 87, 102, 142). След Пс. 62 свещеникът чете на подметката сутрешни молитви.

2. Велика ектения.

3. „Бог е Господ...“ Тропари. Богородица.

4. Катизми. Малка ектения. Седален

5. Полиелей . Неделен тропар „Благословен си Господи...“. Малка ектения. Ипакой. успокоен. Прокимен. Четене на Евангелието. Неделна песен според евангелието. Тропар: „По молитвите на светите апостоли, Милосърдни, очисти...” (или великопостен тропар „Отвори дверите на покаянието, Животворче...”).

6. Канон Утреня. Катавасия след всяка песен. След 3-та песен малката ектения и седалини. След 6-та малка ектения, кондак и икос. След 8-ма песен на Богородица. След 9-та песен малката ектения „Свят е Господ Бог наш“, ексапостиларна, светилна Триод (или Миней).

7. Псалми на хваление (148, 149, 150; или по-скоро стихове от тях). Стихира върху "Похвала".

8. Голямо славословие.

9. Тропар „Ще дойде денят на спасението на света“.

10. Ектенията е интензивна, ектенията е петиционна.

11.Ваканция.

Най-важните части от сутрешната служба са подчертани с удебелен шрифт.

Утринната служба, както и вечерната, произлизат от еврейския храм в Йерусалим. От друга страна, той е повлиян от противопоставянето на езическия култ към бога на слънцето Митра, разпространен на изток през първите векове на християнството. На разсъмване езичниците се покланяха на изгряващото светило, а християните си спомняха Христос, Слънцето на истината.

Най-старата (и най-важна) част от утренята е голяма похвала,която се пееше на разсъмване, с първите слънчеви лъчи се произнасяха думите: “Слава на Тебе, който ни показа светлината”. Има сведения, че голямото славословие е въведено в римското богослужение от Св. Убит от папа Телесфор през 2 век. Както знаете, не е в началото, а почти в края на съвременната утреня. Основната част от тази служба в древността се е извършвала по тъмно, от пеенето на петли до зори.

От утренната харта на песните (харта на катедрала-енория), „Бог е Господ“ и стихира върху "Хвалитех". Песенната утреня, подобно на вечернята, имаше структура от три трипсалма, а хвалебни псалми 148, 149 и 150 бяха третият трипсалм. Песента „Бог е Господ“ е стихове от Псалм 117, те се пеят по начина на химни от поредици от песни, т.е. избрани стихове от псалма с припев.

Наследството на монашеската утреня е шест псалма, катизма и седален. В древни времена Шестопсалмът е бил придружен от „умна“ молитва, т.е. тиха молитва, която беше след всеки псалом. За да не се разсейва молещият се брат, монашеските правила предписват пълна тишина в храма при четене на Шест псалм: не можете да ходите, да говорите шепнешком, да кашляте, да кихате и т.н. Тази инструкция остава в нашия устав.

катизми (20 части от псалтира, приблизително еднакви по размер) са били четени в древни времена по различни начини, някои се опитвали да прочетат целия псалтир за един ден, други го прочели за една седмица. Четем също 12 псалма вечер и 12 сутрин. Съвременната харта е запазила традицията за четене на целия псалтир за една седмица. Сега в енорийските църкви не се чете целият псалтир, а на утренята се чете само първата слава на катизмата (т.е. първата част до „Слава на Отца и Сина и Светия Дух“, обикновено три псалма или дори един в зависимост от тяхната дължина).

Седален - песнопение, придружаващо катизми и други четения от Старият завет. На гръцки sedalene звучи като „kathisma“ и идва от глагола „да седя“. През кое време - седална или катизма - може да се седи, спорят изследователите. Преводачите, за да направят разлика между катизма като част от псалтира и катизма като песнопение, превеждат само името на второто и оставят първото без превод. Първоначално думата „катизма“ се отнасяше специално за тези песнопения, а след това се разпространи и в части от Псалтира. Седалите произхождат от онези „умни“ молитви, които монасите изпълняват на себе си след псалмите. Също така седалите се четат след 3-та песен на канона, защото там е имало четива от Стария завет.

Полиелей - сега е най-тържествената част от утренята, а преди това - само първата слава на 19-та катизма (три псалма: 134, 135, 136), четена на утренята в петък. Монахът Теодор Студит (VIII-IX век) състави алилуарии за тези псалми и псалмите се пееха с припева на алилуя, ставайки още по-тържествени (с изключение на 136). Именно поради това те бяха включени в празничната ненеделна утреня. Псалм 136, поради своето покайно настроение, впоследствие е заменен с други и е запазен само за утренята на подготвителните седмици за Великия пост.

Думата „polyeleos“ означава „много милост“, името идва от често повтаряния ред на Псалм 135, „Защото Неговата милост е вечна“. Помазването с миро (елей) след полиелей не се свързва с името му. Според нашия правилник миропомазването трябва да се извърши в края на утренята, преди богомолците да излязат от църквата. То се състоя на лития, която сега не се служи на утреня, а елейът беше взет от кандилото на празничната икона.

След полиелея следват неделните тропари „Ангелски събор“, които разказват за мироносиците, дошли рано сутринта при празен ковчегГосподи и срещналите там Ангела, следва едно от най-древните песнопения – ипакой (ударение върху последната гласна). Името на това малко песнопение идва от гръцката дума, която се превежда на руски като „слушайте, бъдете послушни“. Също така, според друга версия, тази дума означаваше „да пея заедно“, а ipakoi бяха припеви, последните редове на химна, които хорът или хората пееха заедно с певеца. Ипакоите са разновидност на седалите, а на утренята се намират на мястото, където обикновено са седалите - след полиелея (т.е. след псалмите).

успокоен (или успокоителни антифони) - подреждане на 18-та катизма. Според легендата монах Теодор Студит, игумен на Студитския манастир в Константинопол, съчинил тези песнопения за своя манастир. По своята същност те са улегнали – разкайващи се. Името им идва от името на Псалми 18 от Катизма - „песни на степените“ или „песни на изкачването“. Те бяха изпяти от еврейски поклонници, докато се изкачваха към Йерусалим.

Евангелието или други книги се четат на утреня от древни времена. Светото писание. През II в. тя се е четяла в края на службата, когато вече се разсъмва, след великото славословие. И през 4-ти век, на неделната утреня в Йерусалимската църква на Възкресението (Божи гроб), Евангелието се чете преди зазоряване в самата пещера на Божи гроб, тъй като събитието на възкресението също се случи много преди зори. През Средновековието в Русия е имало два момента на четене на Евангелието на утринната служба: след полиелея и в края на утренята, след великото славословие.

Canon - Това е сложна работа, която заема значителна част от утринната служба. Канонът като жанр възниква постепенно, създава се на осн Библейски песни(специални поетични пасажи от Светото писание), четени на утреня заедно с псалмите. От древни времена службата включваше песента на тримата младежи във Вавилонската пещера (Дан. 3, 67-88), песента на Мойсей (Изх. 15, 1-19) и Захария (Лука 1, 68-79). ). Тогава възниква традицията да се пеят тропари по стихове от библейски песни, посветени на празнуваното на този ден събитие или светец. Появяват се еднопесенни, двупесенни и трипесенни - предците на съвременния канон от 9 песни.

Деветопесенният канон като жанр е създаден от св. Андрей Критски (650-726), автор на Великия покаен канон. Други известни автори са преп. Йоан Дамаскин и Козма Маюмски (VIII в.), създали канони за почти всичките дванадесет празника.

Библейските песни, използвани като основа за канона, са следните:

1. Песен на Мойсей (Изх. 15: 1-19), възхвала, след преминаване на Червено (Червено) море.

2. Песента на Мойсей (Втор. 32:1-43), обвинителна, е отправена към народа на Израел, който е забравил Бога и е започнал да служи на идоли.

3. Песен на Анна (1 Царе 2:1-11), хвалебствена и благодарствена, след раждането на дългоочаквания син, бъдещият пророк Самуил.

4. Песента на пророк Авакум (Ав. 3: 1-19), прославяща силата на Бог, Бог, идващ да спаси народа Си.

5. Песента на пророк Исая (Ис. 26:9-19), песента на гладния Бог.

6. Песен на пророк Йона (Йона 2, 3-10), плачелен, в корема на кита

7. Песен на Азария, един от тримата младежи (Дан. 3, 26-56), покаял се във вавилонската пещ.

8. Песен за тримата младежи (Дан. 3, 67-88), възхвала, във вавилонската пещ, след освобождение.

9. Песен на свещеник Захария, баща на Йоан Кръстител (Лука 1, 68-79), благодарствена и пророческа, след раждането на пророка и Кръстителя Господен.

Тези девет песни дадоха деветте песни на канона. Песен на Дева Мария„Величава душата ми Господа“ (Лука 1:46-55) не дава никаква песен, но винаги присъства в канона между 8-ма и 9-та песен. В древността вместо съвременните припеви „Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе“, „Пресвета Богородице, спаси нас“, „Преподобни отче Йоане, моли Бога за нас“ и др., имаше стихове на библейски песни. В съвременното богослужение стихове от библейски песни като припеви в канона могат да се чуят само на утренята през делничните дни по време на Великия пост.

Началото на всяка песен от канона е така нареченият ирмос (от гръцки „връзка, ред“). Той изпълнява две функции: първо, той е музикален и метричен модел за тропарите на канона (на руски това може да се види само в древните канони: колкото по-кратък е ирмосът, толкова по-кратък е тропарът); второ, ирмосът свързва тропарите, разказващи за празника, и темите на библейските песни. В идеалния случай в ирмоса темата на песента трябва да се съчетае с темата на празника, но понякога това беше невъзможно да се постигне, така че в ирмоса най-често виждаме парафраза на библейска песен.

Катавасия - това също е ирмос, но този, който се пее в края на песента, след всички тропари. Тази дума идва от гръцкия глагол „слизам”: певците от два хора слизаха в средата на храма, за да изпълнят катавасия. Катавасия може да бъде ирмосът, който е в началото на песента, или може да е ирмосът на друг канон, ако няколко празника съвпадат в определен ден и има няколко канона в Миней или Триод.

Интересното е, че някои канони имат акростих, т.е. фраза, която се получава чрез комбиниране на началните букви на ирмоса и тропарите на канона заедно (или само тропарите). Акростих може да бъде написан на тема празник (например в седмицата на Вай - „Осанна Христос, благословен Бог“) или да съдържа името на автора на канона. Това е чисто външна украса, тя е незабележима за ушите на молещите се и няма литургична употреба, но е много ценна за историците като източник на информация за времето на писане на канона или за самия поет. Тази техника е заимствана от нехристиянската поезия, забелязва се, разбира се, само в оригиналните канони на гръцки език.

Кондак (от гръцки „kondos” - пръчка, на която е навит свитък) в древността е била дълга богословска поема от 25 строфи. Първата строфа - "кукул" - е съвременният кондак. Останалите строфи се наричаха икос. Икосът, който обикновено следва кондака, е първият икос от древния 25-стихирен кондак. Кукулът завършваше със специален припев, който се повтаряше в края на всеки икос. Кондакът, подобно на канона, може да има акростих.

Светилен - песнопение, изпълнено преди зазоряване, малко преди възгласа „Слава на тебе, който ни показа светлината“ (оттук и името). Един от древните светилници е „Свят е Господ, нашият Бог“ (от последния стих на Псалм 98). Светилата се съдържат в Минея и Триода. Exapostilarium също е светило, но се намира само в Octoechos. Тази дума идва от гръцкия глагол „изпращам”: в древността специален монах от хора е бил „изпращан” в средата на храма и там е произнасял това песнопение. Екзапостилариите на неделната утреня са поетичен преразказ на неделното Евангелие, което се чете на полиелей.

Можете да прочетете повече за сутрешното богослужение:

1. Протоиерей Александър Мен. православно богослужение. Тайнство, слово и образ (Глава 2 „Вечерня в храма. Утреня”).

2. Кашкин А. Харта на православното богослужение. (Глава 4. „Видове църковни молитви“)

3. Успенски Н.Д. Християнска православна утреня (исторически и богослужебен очерк)http://www.golubinski.ru/academia/uspensky/utrcont.htm

Обредите на утренята на църковнославянски с руски превод:

За примерна компилация от делнична вечерня вижте Приложението - Диаграма № 2а.

Съставете своя служба - ежедневна вечерня за 29 юли, глас 8, понеделник вечер.

ЕЖЕДНЕВНА (ДЕЛНИЧНА) СУТРИН

По своята структура утренята може да бъде 2 вида – ежедневна или ежедневна и празнична.

Съгласно Правилата ежедневната утреня трябва да се извършва сутрин. IN съвременна практикатя (от 1 часа) се сервира вечерта. Утренята се добавя към ежедневната вечерня след „Утвърди, Боже...“, и започва веднага с Шест псалм G. Тази практика е причинена от условията на съвременния живот, когато средният християнин има по-добра възможност да дойде на църква за услугите вечер. В манастирите и църквите, ревностни за изпълнението на Правилото, те се връщат към древната практика, тъй като съдържанието и естеството на песнопения и молитви наистина съответстват на началото на деня, когато човек все още е пълен със сила, бодър и може да постави повече усърдие и работа във възхвала, благодарност и умилостивяване на Създателя. Митрополит Вениамин говори за това по следния начин: „Той е още нов човек, така че службите са по-дълги и има повече псалми: трябва да получите духовен запас за целия ден. Сутрин птиците пеят, но вечер замлъкват. И човекът хвали Господа. И с него хвали цялото творение: слънцето, облаците, рибите, ... животните, птиците, царете и обикновените хора, стари и млади. А подвижниците се готвят за молитва и за борба с врага. ... Шестте псалма също говорят за същата борба, с редуващи се викове към Бог и надежда за Неговата помощ и слава за Него. ...И така, утреня - служба на радостния подвиг" i 8., p.58-59; 10., стр.65-67.

Ако ежедневната утреня се служи сутрин, тогава започва малко по-различно, отколкото ако се изпълнява вечерта във връзка с вечернята:

& Гл.38-43 След възгласа на свещеника „Благословен Бог наш...” четецът: „Амин. Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе. Царю небесен... Трисвет според Отче наш. Господи, помилуй 12 пъти, Приидете, да се поклоним...” (ако Полунощницата е отслужена преди Утренята, то след възгласа идва „Приидете, да се поклоним...”). След това се чете двойният псалом - псалми 19 и 20 (X в това време свещеникът кади олтара и храма), „Слава и ныне... Трисвятото на Отче наш”, чете се тропарът „Спаси, о. Господи, Твоите хора..., Слава... Възнесе се на Кръста..., И сега... Страшно застъпничество...", след това съкратената, напрегната ектения "Помилуй нас, Боже... “, възгласът „Защото си милостив...“, припев: „Амин. Благослови в името Господне, отче”, след това възгласът на утренята „Слава на светиите...”. i 1., стр.95-96; 2., стр.266-268; 6., Лекция 6, стр.83-84; 8., стр.59-60.

Процедурата за извършване на ежедневна утреня е посочена в 9 глава от Типика,където, както в последованието на вечернята, се редуват указания за служба без пост (с „Бог е Господ“) и служба за пост (с „Алилуя“). Този ред може да бъде проследен и чрез Часослова и Октоиха.

Кратко описание на ежедневната утреня

Шест псалми – гл

Велика ектения – Сл

“Бог Господ...” и тропари – Сл, Гл, М

Катизма - Пс

Canon – O, M

Хвалителни псалми – гл

Всекидневно славословие – гл

Прошение – Сл

Стихира на стих - О

Тропари – М

Възвишена ектения – Сл

За подробна схема на ежедневните (делнични) утрини вижте в Приложението – диаграма №3.

Обяснения към схемата на дневната утрина.

X Ежедневната утреня се празнува при затворени царски двери, отворена е само вътрешната завеса. Свещеникът е облечен в епитрахил, четина и фелон.

X Свещеникът в олтара, рисувайки кръст с кадилница пред престола, провъзгласява възглас на утренята: „Слава на Светата, и Единосъщна, и Животворяща, и Неразделна Троица винаги, сега и винаги, и во веки веков“., припев: "Амин"

Шест псалм, & Ch.s.43-55 според традицията се чете в средата на храма. Преди Шестопсалмията се чете три пъти „Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение” и два пъти „Господи, отвори устата ми и устата ми ще възвестят Твоята хвала”. и 4., брой 2, стр. 197-198.

Най-старите споменавания на шест псалма в сегашния му състав датират от 7 век. На няколко места Октоих се нарича гръцката дума „екзапсалми“. Шестте псалми съставляват 6 псалми– 3, 37, 62, 87, 102, 142, чиято основна идея е преследването на праведния от враговете, надеждата му в Бога, окончателната му почивка в Бога. Псалми 3, 62, 102 са по-радостни, а 37, 87, 142 са по-тъжни. По време на Шестопсалмите свещите се гасят, за да може човек незабелязано от другите да плаче за греховете си. Трябва да стоите в храма, докато тихо четете Шест псалм, и трябва да го четете много благоговейно, „без да се борите“, защото, както се казва в Типика, в този момент ние говорим със самия Бог. i 1., стр.96; 2., стр.268-269; 4., брой 2, стр. 198-203; 8., стр.60-61.

След първите 3 псалма се чете „Слава, и ныне…” три пъти (дори без поклони за запазване на специално мълчание и внимание!), „Алилуя, алилуя, алилуя, слава Тебе, Боже”, „Господи, помилуй” ” три пъти, „Слава и сега...” и останалите три псалма. X При четенето на следващите 3 псалма свещеникът пред царските двери с непокрита глава чете в себе си т.нар. утринни молитви, наброяващи 12, които накратко очертават съдържанието на песнопения и молитвите на утренята. В края на шестия псалом се казва „Слава и сега...” „Алилуя, алилуя, алилуя, слава на Тебе, Боже”. i 1., стр.96; 2., стр.269-270; 4., брой 2, стр. 203-208; 6., Лекция 6, стр.84.

Велика ектения

„Бог е Господи ни се яви, благословен е този, който идва в името Господне” със стихове – това са стихове от Псалм 117 (& Ch p. 56). Дяконът възгласява „Глас..., Бог Господь и яви...” и стиха „Исповедай Господи...”, хорът пее „Бог Господь...”. ! “Бог Господи...” се пее на гласа на 1-ви тропар, която ще се пее след “Бог Господ...” със стихове. След това дяконът чете стихове, а след всеки хор се пее „Бог е Господ...“. Интересно е да се отбележи, че според Типика „Бог е Господ...” със стихове, не свещеникът или дяконът провъзгласява, а канонархът. i 1., стр.96; 2., стр.270-271; 4., брой 2, стр. 209-213.

Тропар.На “Бог Господ” (т.е. след “Бог Господ”) се пее Тропар на Свети Миней(същият тропар като в края на вечернята) два пъти „Слава, и ныне...” Богородичен от 4-то приложение на минея по гласа на тропара на светеца.(същото като в края на вечернята). i 1., стр.96; 2., стр.273; 7., Лекция 6, стр. 63-64.

Катизмачастен

катизми

IN богослужебни книгиЧетенето на псалмите се нарича „стих на псалмите“. Псалмите в Псалтира са разделени на 20 отдела - катизма. Всяка катизма съдържа няколко псалма и е разделена на 3 части- т.нар слава.

Последователност на утренята

Свещеникът започва кадене на престола:Благословен да бъде нашият Бог винаги, сега и винаги, и во веки веков.

Читател:амин

И ако е Великата Петдесетница, започваме Трисветия без поклон:Трисвет. Слава и сега: Пресвета Троица: Господи, помилуй. (3) Слава и сега: Отче наш: свещеник:Защото Твое е Царството: Читател:амин Господ е милостив. (12) Слава и сега:

Ако няма Велика Петдесетница:Елате да се поклоним: (3) и псалми: "Да те чуе Господ" И: „Господи, с Твоята сила:” Слава и сега: Трисвет. Слава и сега: Пресвета Троица: Господи, помилуй. (3) Слава и сега: Отче наш: свещеник:Защото Твое е Царството: Читател:амин

И тропари:Спаси, Господи, Твоите хора: Слава:Възнесен доброволно на кръста: И сега:Защитата е ужасна и безсрамна:

Също и свещеникът, [покривайки светия олтар]:Помилуй ни, Боже, по Твоята голяма милост, молим Ти се, чуй и помилуй.

Хор за всяка петиция:Господ е милостив. (3)

(Име)и за нашия господар (Високо ) Негово Високопреосвещенство митр

Молим се и за всички братя и за всички християни.

Свещеникът провъзгласява:Защото Ти си милостив и човеколюбив Бог и на Тебе слава възнасяме, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.

Припев:амин Благословете в името Господне, отче.

Свещеник, [чертае кръст с кадилница пред престола]:

Слава на светата, единосъщна, животворяща и неразделна Троица винаги: сега и винаги, и во веки веков.

Припев:амин

И ние започваме Шестопсалмите с цялото внимание и страх от Бога, сякаш разговаряме със Самия невидимо [настоящ] Христос и се молим за нашите грехове. В края на три псалма свещеникът излиза на Царските двери и чете утринните молитви с непокрита глава.

Молитва 1

Благодарим Ти, Господи Боже наш, Който ни вдигна от нашите легла и сложи словото на хваление в устата ни, за да се покланяме и да призоваваме Твоето свято име, и се молим, прибягвайки до Твоите щедрости, които винаги си показвал към нас в нашите животи. И сега изпрати Твоята помощ на онези, които стоят пред лицето на Твоята свята слава и очакват много милост от Тебе, и им дай винаги да Те служат, хвалят и прославят със страх и любов. поклони се на Твоята неизразима доброта.

Защото на Тебе се полага всяка слава, чест и поклонение, Отец и Син и Свети Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

Молитва 2

От нощта от зората духът ни се стреми към Теб, Боже наш, защото светлината на Твоите заповеди е на земята. Насърчи ни да извършим делото на правдата и освещението в Твоя страх, защото ние Те прославяме, нашия наистина съществуващ Бог. Приклони ухото Си и ни чуй, и помни, Господи, имената на всички присъстващи и молещи се с нас и ги спаси със силата Си. Благослови народа Си и освети наследството Си. Дари мир на Твоя свят, Твоите църкви, свещениците, [нашите крале] и целия Твой народ.

Защото благословено и прославено е Твоето пресвято и величествено име на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.

Молитва 3

От нощта от зората духът ни се стреми към Тебе, Боже, към светлината на Твоите заповеди. Научи ни, Боже, на Твоята правда, Твоите заповеди и Твоите наредби, просвети очите на нашия ум, за да не заспим в греховете си. Прогони всяка тъмнина от сърцата ни, покажи ни Слънцето на правдата и запази живота ни в безопасност с печата на Твоя Свят Дух. Насочи нозете ни по пътя на мира, нека срещнем утрото и деня в радост, за да можем да Ти отправим сутрешните си молитви.

Защото Твоя е силата, и Твое е царството, и силата, и славата на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

Молитва 4

Владико Боже, свят и непостижим, Който заповяда на светлината да изгрее от тъмнината, Който ни приспи в нощен сън и ни въздигна към хвала и молитва на Твоята благост! Чувайки молитви в Твоята милост, приеми нас, тези, които сега Ти се покланят и Ти благодарим, колкото можем, и ни дай всичко, което искаме за спасение, покажи ни да бъдем синове на светлината и деня и наследници на Твоите вечни блага. Помни, Господи, според множеството на Твоите милости всички Твои хора: присъстващите и молещите се с нас, и всички наши братя, които са на земята, в морето и във всяко място на Твоето владичество, които се нуждаят от Твоето човеколюбие и помощ, и дарувай на всички Твоето велико милосърдие, така че ние, винаги спасени и душа, и тяло, смело да славим Твоето чудно и благословено име.

Защото Ти си Бог на милостта, щедростта и човеколюбието и на Тебе възнасяме слава, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

Молитва 5

Съкровищница на благословения, Неизчерпаем Извор, Отче Свети, Чудотворче, Всемогъщи Всемогъщи! Всички Ти се покланяме и Ти се молим, призовавайки Твоята милост и щедрост за помощ и застъпничество за нас, унижените. Помни, Господи, тези, които Те молят, приеми утринните молитви от всички нас като тамян пред Твоето лице и не позволявай на никого от нас да се провали на изпитанието, но спаси всички ни според Твоите щедрости. Помни, Господи, онези, които бдят и пеят за Твоята слава и Твоя Единороден Син и нашия Бог, и Твоя Свети Дух. Бъди техен помощник и защитник, приеми молитвите им пред Твоя олтар, който е по-висок от небето и нематериален.

амин

Молитва 6

Благодарим Ти, Господи, Боже на нашето спасение, защото правиш всичко за доброто на нашия живот, за да обръщаме винаги погледа си към Тебе, Спасителя и Благодетеля на нашите души, защото Ти ни даде мир в миналото време на през нощта и ни вдигна от нашите легла, и го постави за поклонение на Твоето свято име. Затова Те молим, Господи: дай ни благодат и сила, за да бъдем достойни да Те пеем мъдро и да се молим непрестанно, със страх и трепет, като изработваме нашето спасение чрез съдействието на Твоя Христос. Помни, Господи, онези, които викат към Тебе нощем, чуй ги и се смили, и смажи под нозете им невидимите и нападащи врагове.

Защото Ти си Цар на света и Спасител на душите ни, и на Тебе слава възнасяме, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин

Молитва 7

Боже и Отче на нашия Господ Исус Христос, който ни вдигна от леглата ни и ни събра в часа на молитвата! Дай ни благодат, когато отворим устните си, и приеми нашата възможна благодарност и ни научи на Твоите заповеди, защото няма да можем да се молим както трябва, ако Ти, Господи, не ни поучиш чрез Светия Си Дух. Затова Те молим: ако сме съгрешили по някакъв начин до този час с дума, или с дело, или с мисъл, волно или неволно, отпусни се, отпусни се, прости. В крайна сметка, ако Ти, Господи, забележиш беззакония - Господи, кой може да устои? Защото с Теб е избавлението. Ти единствен си Святият, Помощник, Силен Защитник на нашия живот и ние винаги пеем за Теб.

Да бъде благословена и прославена силата на Твоето Царство, Отец и Син и Свети Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

Молитва 8

Господи Боже наш, Който прогони от нас сънливата отпуснатост и ни призовал със свято призвание, за да вдигаме и нощем ръце и да Те прославяме за Твоите праведни присъди! Приеми нашите молби, ходатайства, хваления и нощни служби и дай ни, Боже, непосрамна вяра, твърда надежда, нелицемерна любов. Благослови нашите входове и изходи, действия, дела, думи и мисли, и да достигнем до началото на деня, славейки, пеейки и благославяйки Твоята неизказана доброта? и добротата.

Защото благословено е Твоето пресвято име и прославено е Твоето Царство, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

Молитва 9, преди четене на Евангелието

Запали в сърцата ни, човеколюбиви Владико, нетленната светлина на Твоето богопознание и отвори очите на умовете ни за разбиране на Твоята евангелска проповед! Вложи в нас и страха от Твоите блажени заповеди, за да потъпкваме всички плътски желания, да водим духовен живот, като мислим и вършим всичко, което е Тебе угодно.

Защото Ти си освещение и просвещение на душите и телата ни, Христе Боже наш, и на Тебе слава възнасяме с безначалния Твой Отец и с пресветия и благ и животворящ Твой Дух, сега и винаги и на векове на векове. амин

Молитва 10, след четене на Псалм 50

Господи Боже наш, Който даде опрощение на греховете чрез покаяние на хората и ни показа образец на съзнание за греховете и изповед за тяхното опрощаване - покаянието на пророк Давид! Господи, помилуй нас, падналите в много и големи грехове, по Твоето велико милосърдие и по множеството на Твоите милости изличи нашите беззакония; защото съгрешихме, Господи, пред Тебе, скритите и тайни неща на човешкото сърце, които знаят и единствени имат силата да прощават грехове. Като си създал чисто сърце в нас и си ни укрепил със суверенния Дух, и като си ни показал радостта от Твоето спасение, не ни отхвърляй от лицето Си, но благоволи като добър и човеколюбец да Ти предложим жертва на правда и принос върху Твоите свети олтари до последния ни дъх.

По милостта, щедростта и човеколюбието на Твоя единороден Син, с когото си благословен, с пресветия и благ и животворящ Твой Дух, сега и винаги и во веки веков. амин

Молитва 11, преди хвалебните псалми

Боже, Боже наш, който си устроил нематериалните и разумни сили според Твоята воля, ние Те молим и Те умоляваме: приеми нашите и всички Твои творения с всяка възможна хвала и ни възнагради с изобилните дарове на Твоята благост, защото пред Тебе всяко поколение небесно и земно коленичи, и подземният свят, и всичко, което диша и е създадено, възпява Твоята непонятна слава, защото Ти единствен си истинският и изобилно милостив Бог.

Защото Те хвалят всички небесни сили и на Тебе възнасяме слава, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

Молитва 12, преди заминаване

Възхваляваме, възпяваме, благославяме и благодарим, Боже на нашите бащи, защото Ти премахна сянката на нощта и ни показа отново светлината на деня! Но ние молим Твоята благост - бъди милостив към нашите грехове и приеми нашата молитва според Твоята голяма милост, защото ние прибягваме към Теб, милостивия и всемогъщ Бог. Запали в сърцата ни истинското слънце на Твоята истина, просвети умовете ни и запази всичките ни сетива, така че, като вървим благодатно през деня по пътя на Твоите заповеди, да постигнем вечен живот - защото с Теб е източникът на живот - и бъди достоен да се наслаждаваш на Твоята непристъпна светлина.

Защото Ти си наш Бог и на Тебе въздаваме слава, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.

След това свещеникът или дяконът произнася Велика ектения:

Велика ектения

Дякон:Да се ​​помолим на Господа в мир.

Хор за всяка петиция:Господ е милостив.

За мир свише и за спасение на душите ни да се помолим на Господа.

Да се ​​помолим на Господа за мира на целия свят, преуспяването на светите Божии църкви и единството на всички.

Да се ​​помолим на Господа за този свят храм и за всеки, който влиза в него с вяра, благоговение и страх Божий.

За Великия Господ и нашия Баща Негово Светейшество патриарх (Име)и за нашия господар (Високо ) Негово Високопреосвещенство митр (или: архиепископ или: епископ - име),преподобни предстоятелство, в Христа дяконство, за целия Божи клир и народ, Господу се помолим.

Да се ​​помолим на Господа за нашата богопазена страна, нейните власти и армия.

За този град (или: за това село, или: за тази света обител),всеки град и страна и за живеещите в тях чрез вяра, на Господа да се помолим.

Да се ​​помолим на Господа за благоприятно време, за изобилие от земни плодове и за мирни времена.

За плаващите, пътуващите, болните, страдащите и пленените и за тяхното спасение да се помолим на Господа.

Да се ​​помолим на Господа за избавление от всяка скръб, гняв, [опасност] и нужда.

Припев:На теб, Господи.

Свещеникът провъзгласява:Защото на Тебе се полага всяка слава, чест и поклонение, Отец и Син и Свети Дух, сега и винаги, и во веки веков.

Припев:амин

И започваме да пеем: „Бог е Господ:“

към гласа на тропара на деня:

Бог е Господ и ни се яви; Благословен идващият в името Господне. (4)

Стих 1:Прославете Господа, защото е благ, защото милостта Му е вечна.

Стих 2:Те ме заобиколиха, но аз им се противопоставих в името на Господа.

Стих 3:Няма да умра, но ще живея и ще възвестявам делата Господни.

Стих 4:Камъкът, който строителите отхвърлиха, се намери в началото на ъгъла: той беше от Господа и е чуден в нашите очи. Пс 117:27A, 26A, 1, 11, 17, 22–23

Пее се"Бог е Господ" четири пъти. След това два пъти се пее тропарът на празника,Слава и сега: Богородица на същия глас. Ако има два тропара, пеем първия два пъти, след което:Слава: втори тропар,И сега: Богородичен е на същия глас като втория тропар.

Ако трябва да се пее великата Петдесетница [от понеделник до петък] или друг пост и Алилуя, тогава след ектенията пеем „Алилуя“ четири пъти три пъти в отговор на гласа на Октоих. Рецитираме следните стихове:

Стих 1:От нощта от зората духът ми се стреми към Тебе, Боже, защото светлината на Твоите заповеди е на земята.

Стих 2:Научете истината вие, които живеете на земята.

Стих 3:Ревността ще сполети необразовани хора.

Стих 4:Добавете още бедствия към тях, Господи, добавете още бедствия към славните на земята. Исая 26:9, 11б, 15

И пеем Тропария на Троицата на гласа [на седмицата].

[Ако пеем службата за упокойАлилуя (3) към гласа на тропара, със стихове:

Стих 1:Блажени тези, които си избрал и приближил, Господи.

Стих 2:Паметта им е вечна.

Стих 3:Техните души ще бъдат сред благословиите.

ср. Пс 64:5; 101:13; 24:13

И тропар за упокой (2), Слава и сега: Богородичен.]

След [тропарите] обичайният стих [две или три катизми според устава]; В края на стиха дяконът или свещеникът произнася малка ектения. 1

Дякон:Нека се молим на Господа отново и отново в мир.

Хор за всяка петиция:Господ е милостив.

Защити, спаси, помилуй и запази ни, Боже, с Твоята благодат.

Като си спомним нашата пресвета, пречиста, преблагословена, преславна Владичица Богородица и Приснодева Мария с всички светии, нека препоръчаме себе си и един друг, и целия си живот на Христа, нашия Бог.

Припев:На теб, Господи.

възклицание:Защото Твоя е силата, и Твое е царството, и силата, и славата на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.

Припев:амин

[И четем седалиите.] След стиха на втората катизма:Отново и отново:

Свещеникът провъзгласява:Защото Ти си благ и човеколюбив Бог и на Тебе възнасяме слава, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.

Припев:амин

[И седален.] След това, след Непорочните 2 [или Полиелей, и тропари]„Благословен си, Господи:“ [ Отново и отново: ]

Свещеникът провъзгласява:Защото благословено е Твоето име и прославено е Твоето царство, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.

Припев:амин

Ипакой? и [антифони] гробни гласове [в неделя. На празници - седален и 1 антифон 4 гласа].

Прокимен на неделния глас, или празник.

[Дякон:Ще слушаме.

свещеник:Мир на всички.

Припев:И на твоя дух.

Дякон:Мъдрост. Прокимен, глас (така и така):

неделя прокимни

Глас 1

„Сега ще възкръсна, казва Господ, ще разкрия спасението в Себе Си, ясно ще го възвестя.

стихотворение:Думи? Господа - думи? чиста. Пс 11:6б,7а

Глас 2

Събуди се, Господи, Боже мой, според заповедта, която си заповядал; / и събирането на народите ще те заобиколи.

стихотворение:Боже мой! Вярвам в теб; спаси ме. Пс 7:7б–8А, 2А

Глас 3

Кажете между народите, че Господ царува, / защото Той поправи света и той няма да се поклати.

стихотворение:Пейте нова песен на Господа, пейте на Господа, цяла земя. Пс 95:10А, 1

Глас 4

Стани, Господи, помогни ни / и ни избави заради Твоето име.

стихотворение:Господи, ние сме чули с ушите си и бащите ни са ни казали. Псалм 43:27, 2A

Глас 5

Стани, Господи Боже мой, да се издигне ръката Ти, / защото Ти царуваш вечно.

стихотворение:Ще Те славя, Господи, с цялото си сърце, ще възвестявам всички Твои чудеса. ср. Пс 9:33А, 37, 2

Глас 6

Господи, издигни силата Си / и ела да ни спасиш.

стихотворение:Пастир на Израел, слушаш ли?, водейки като овцете на Йосиф. Пс 79: 3B, 2A

Глас 7

Стани, Господи, Боже мой, да се издигне ръката Ти, / не забравяй докрай бедните Си.

стихотворение:Ще Те славя, Господи, с цялото си сърце, ще възвестявам всички Твои чудеса. Пс 9:33, 2

Глас 8

Господ ще царува вечно, / Твоят Бог, Сионе, до вечни векове.

стихотворение:Слава на Господа, душа моя. Ще славя Господа през целия си живот. ] Псалм 145:10, 1B–2A

Дякон:Да се ​​помолим на Господа.

Припев:Господ е милостив.

Свещеникът провъзгласява:Защото Ти си свят, Боже наш, и почиваш между светиите, и на Тебе възнасяме слава, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.

Припев:амин

Дякон:Нека всичко, което диша, хвали Господа.

стихотворение:Хвалете Бога в Неговите светии, хвалете Го в твърдта на Неговата сила.

Дякон:За да бъдем достойни да чуем светото Евангелие, на Господа Бога се молим.

Припев:Господ е милостив. (3)

Дякон:Мъдрост! Нека станем благоговейни. Да чуем светото Евангелие.

свещеник:Мир на всички.

Припев:И на твоя дух.

свещеник:от (името на евангелиста)четене на Светото Евангелие.

Припев:Слава на Тебе, Господи, слава на Тебе.

Дякон:Ще слушаме.

И свещеникът чете утринното [неделно] евангелие, ако се случи седмица.

Също [пейте]:„Виждайки Възкресението Христово:“ И псалом 50. Слава:Според молитвите на апостолите: И така нататък; на празници стихирата на празника.

След целуването на Евангелието дяконът възгласва:

Спаси, Боже, Твоите хора и благослови Твоето наследство, посети света с Твоята милост и щедрост, издигни рога на православните християни и ни изпрати на нас Твоите богати милости: чрез застъпничеството на нашата пречиста Владичица Богородица и Всевишния Богородица, със силата на светия и животворящ кръст; застъпничеството на светиите небесни силибезплътен, [по молитвите на] светия, славен пророк, Предтеча и Кръстител Йоан, светите, славни и всехвални Апостоли; нашите свети отци, [велики] йерарси и вселенски учители Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст; свети наш отец Николай, архиепископ на Мира Ликийска, чудотворец; Свети равноапостоли Методий и Кирил, учители славянски, Свети равноапостолен велик княз Владимир и велика княгиня Олга; нашите свети отци и всички руски чудотворци Петър, Алексий, Йона, Филип и Ермоген; свети славни и победоносни мъченици, преподобни и богоносни наши отци, свети и праведни богоотци Йоаким и Анна, (свещен храм и светци на деня)и всички Твои светии: молим Те, многомилостиви Господи, чуй нас, грешните, молещи се към Тебе, и се смили над нас.

[Припев:Господ е милостив. (12)]

Свещеникът провъзгласява:По милостта, щедростта и човеколюбието на Твоя единороден Син, с когото си благословен, с пресветия и благ и животворящ Твой Дух, сега и винаги и во веки веков.

[Припев:амин ]

И хорът започва каноните - [в неделя:] Неделя, Кръстова Неделя, Богородица и Миней. След 3 песни дяконът или свещеникът произнася малката ектения:

[Дякон:]

[Свещеникът] провъзгласява:Защото Ти си наш Бог и на Тебе въздаваме слава, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.

[Припев:амин ]

След това седалата на Меная.

След 6-та песен на ектенията:

[Дякон:]Отново и отново: Защитете, спасете: Пресвятата, Пречистата:

[Свещеникът] провъзгласява:Защото Ти си Цар на света и Спасител на душите ни, и на Тебе слава възнасяме, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Припев:амин

Кондак и Икос. И четене в Синаксара.

[След 8-ма песен настава хаос.

Дякон:Нека възхвалим в песни Богородица и Богородица.

Песен на Пресвета Богородица:Душата ми величае Господа: И 9-та песен на канона.]

В края на 9-та песен [от канона, ако денят не е празничен] пеем:Достойно за ядене:

След [бедствие] 9 песни [или „Достойно е да се яде“:]

[Дякон:]Отново и отново: Защитете, спасете: Пресвятата, Пречистата:

[Свещеникът] провъзгласява:Защото Те хвалят всички небесни сили и на Тебе възнасяме слава, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.

[Припев:амин ]

[Светило на деня или празника.

В неделя дяконът възгласи и хорът повтаря три пъти:]

Свят е Господ, нашият Бог.

[Стихотворение:Защото свят е Господ, нашият Бог.

стихотворение:Нашият Бог е над всички хора. ]

След това Екзапостиларий на неделята и чествания светец. И тогава [на празниците започваме да пеем хвалебните псалми на гласа, който се е случил] и стихирата „На хваление“. [IN неделя] – 4 Неделя и 4 Анатолиев. Добавяме допълнителни стихове:

Стих 1:Стани, Господи, Боже мой, да се издигне ръката Ти, / не забравяй докрай бедните Си. Псалм 9:33

Стих 2:Ще Те славя, Господи, с цялото си сърце, / ще възвестявам всички Твои чудеса. Пс 9:2

Слава: Евангелска стихира лична.

И сега, Богородице, глас 2:Благословена си, Дева Мария:

[Свещеник:Слава на Тебе, който ни показа светлината. ]

Доксологията е страхотна. И пеем тропари според правилата. След това дяконът или свещеникът произнася ектения:

Ектения

Дякон:Боже, помилуй ни по Твоята голяма милост, молим Ти се, чуй и помилуй.

Припев:Господ е милостив (три пъти – тук и по-долу).

Молим се и за Великия Господ и нашия Отец, Негово Светейшество Патриарха (Име)и за нашия господар (Високо ) Негово Високопреосвещенство митр (или: архиепископ или: епископ - име),и за цялото ни братство в Христос.

Молим се и за нашата богопазена страна, нейните власти и армия, и спокойствие и спокоен животнека го водим в пълно благочестие и чистота.

Молим се и за блажените и винаги паметни творци на този свят храм (или: светата обител),и за всички наши по-рано починали отци и братя, които лежат тук и навсякъде, православни.

Молим се и за милост, живот, мир, здраве, спасение, посещение, опрощение и опрощаване на греховете на Божиите служители, братята (и енориашите) на този свят храм (или: светата обител).

Молим се и за онези, които принасят дарения и вършат добро в този свят и всесвещен храм, за онези, които работят, пеят и стоят в него, очаквайки от Тебе голяма и богата милост.

Свещеникът провъзгласява:Защото Ти си милостив и човеколюбив Бог и на Тебе възнасяме слава, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.

Припев:амин

Тогава дяконът или свещеникът казва:

Литания с молба

Дякон:Нека изпълним утринната си молитва към Господа.

Припев:Господ е милостив.

Защити, спаси, помилуй и запази ни, Боже, с Твоята благодат.

Молим Господа за този съвършен, свят, мирен и безгрешен ден.

Припев:Дай го Господи.

Молим Господа за мирен ангел, верен наставник и пазител на душите и телата ни.

Молим Господа за прошка и опрощение на нашите грехове и прегрешения.

Молим Господа за добро и полезно за нашите души и мир за света.

Молим Господ да завърши остатъка от живота ни в мир и покаяние.

Християнският край на нашия живот, безболезнен, безсрамен, мирен и добър отговор Страшният съдНие молим Христос.

Като си спомним нашата пресвета, пречиста, преблагословена, преславна Владичица Богородица и Приснодева Мария с всички светии, нека препоръчаме себе си и един друг, и целия си живот на Христа, нашия Бог.

Припев:На теб, Господи.

Свещеникът провъзгласява:Защото Ти си Бог на милостта, щедростта и човеколюбието и на Тебе възнасяме слава, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.

Припев:амин

свещеник:Мир на всички.

Припев:И на твоя дух.

Дякон:Да преклоним глави пред Господа.

Припев:На теб, Господи.

Молитва на обожание

Свети Господи, който живееш във висините и гледаш по-нататък, и с всевиждащото Си око гледаш цялото творение! Пред Тебе се поклонихме с душа и тяло и Ти се молим, Светая Светих: простри невидимата Си ръка от святото Си обиталище и благослови всички ни, и ако сме съгрешили с нещо, волно или неволно, Ти, като добри и човеколюбиви Боже, прости ни, давайки ни този светски дар и Твоите неземни благословения.

Свещеникът провъзгласява:Защото Ти се смили и спаси, Боже наш, и на Тебе слава възнасяме, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.

Припев:амин

Дякон:Мъдрост.

Припев:Благослови.

свещеник:

Припев:амин Потвърди, Боже:

свещеник: Света Богородица, спаси ни.

Припев:С най-висока чест на херувимите:

свещеник:

Припев: (3) Благослови.

Свещеникът произнася отпуст:

[ (Възкръсна от мъртвите,) Христос, истинният Бог наш, по молитвите на Пречистата Си Майка, на славните и всехвалени Апостоли, на светците (имената на светиите на храма и ден),светите праведни богоотци Йоаким и Анна и всички светии, ще ни помилват и спасят, като Благия и Човеколюбец. ]

Хорът пее от много години. [И започваме първия час.]

В други дни, с изключение на празниците, предпразничните и следпразничните дни и съботите, няма ектения след катизма. В края на катизмата, псалом 50 и канони. След 3 и 6 песни и "Достойно есть:" малки ектении.

СледСлава на Бога във висините и дай, Господи, в този ден: Литания:Нека изпълним нашата сутрешна молитва:

И стихира върху стихотворения. След Трисвятия и тропарите ектенията:Бог да се смили над нас:

След възклицанието:Мъдрост.

Припев:Благослови.

свещеник:Благословен е Христос Бог наш винаги: сега и винаги и во веки веков.

Припев:амин Потвърди, Боже:

И четецът започва час 1:Елате да се поклоним: и псалми.

[След възгласа: Боже, помилуй ни и благослови ни, покажи ни светлината на лицето Си и помилуй нас, свещеникът, излизайки от олтара, чете молитва пред иконата на Спасителя:]

Христос, истинската Светлина, която просвещава и освещава всеки човек, който идва на света! Запечатай върху нас светлината на лицето Си, за да видим в нея непристъпната светлина и насочи стъпките ни към изпълнение на Твоите заповеди, чрез молитвите на Пречистата Твоя Майка и на всички Твои светии. амин

След молитвата [и според традицията кондак към Богородица]:

свещеник:Слава на Тебе, Христе Боже наш, надежда наша, слава на Тебе.

Припев:Слава, и сега, Господи, помилуй. (3) Благослови.

И свещеникът произнася отпуста според обичая, като възпоменава светците от храма и деня. След уволнението хорът пее дълги години.

Ако пееха постниАлилуя, след това след три катизми и седалии:Господ е милостив. (3) Слава и сега: Псалм 50,Спаси, Боже, Твоя народ: Господи, помилуй. (12) И започваме канона със стиховете на песните на Св. писания. СледДостойно за ядене: и Малката ектения пеем гласовете на светилата. След това Хвалителни псалми, ежедневна доксология и така нататък според правилата.

Нека завършим утренята така: чете се два пъти:Добре е да славим Господа: (2) Трисвято.Слава и сега: Пресвета Троица: Господи, помилуй. (3) Слава и сега: Отче наш: свещеник:Защото Твое е Царството:

Читател:амин Стоя в храма на Твоята слава: Господи, помилуй. (40) Слава и сега: С най-висока херувимска чест: Благослови в името Господне, отче.

свещеник:Благословен е Христос Бог наш винаги: сега и винаги и во веки веков.

Читател:амин Царю небесни, укрепи православните християни:

Свещеникът произнася молитвата към Св. Ефрем Сириец с лъкове. И започваме 1 час.

Бележки

1 Ако не е предписана малката ектения, вместо нея се чете Господи, помилуй. (3)

2 В някои периоди от годината на всенощното бдение в неделя според правилата се пеят не полиелеите, а Непорочните, т.е. 118 псалом.

На Утреня ЗА БОГ ГОСПОД, ТРОПАР НА ПРЕПОДОБНАТА ДВА ПЪТИ СЛАВНА И НИНЕ: Ти, който застъпи: По 1-ва кафизма, Седал, глас 3: Душата ти ще си спомни любовта Господня, / и ще се стопли сърцето ти, преподобни отче. Силуан, / и ще плачеш с дълбоки сълзи, / толкова те обидих

След утренята Ако е Велика Петдесетница, след като благословим свещеника, започваме: Трисвятото. Пресвета Троица: Отче наш: Твой съм? има Царство: Господи, помилуй, 12. Ела, поклонение: три пъти и два псалма: Иначе с благословение: Ела,

На Утреня ЗА БОГ ГОСПОД, ТРОПАР НА ПРЕПОДОБНАТА ДВА ПЪТИ СЛАВНА И НИНЕ: Ти, който застъпи: По 1-ва кафизма, седалищен, глас 3: Душата ти ще си спомни любовта Господня, / и ще се стопли сърцето ти, преподобна. Отче Силуан, / и ще плачеш с дълбоки сълзи, / толкова те обидих

На утреня започваме Шест псалм, слушайки с пълно мълчание и нежност: братът, който е направил това с благоговение и страх от Бога, казва: Слава на Бога във висините и на земята? мир, има добра воля в човечеството. Три пъти Господи устно? моите отговори и устни? моя? провъзгласи похвалата?

4. Появата на утренята Първото споменаване на утренята е в „Завета“. При това за него се говори веднага след литургията. Тези. счита се за втората по важност обществена служба (по-важна дори от Агапе, която се споменава само във връзка с Великденската служба).

На утреня на Бог Господ: светият тропар два пъти Слава, И сега, Богородичен. Според 1-ви стих на седала, глас 3, ти остави светската красота, разменяйки тленното богатство за трайно богатство, Света Ксения. По същия начин с всички светии прославяме и празнуваме светата ти памет,

Ектения и отпуст на утренята След Великото славословие и тропара за него се произнася Голяма ектения, започваща с молбата: „Помилуй ни, Боже, по Твоята голяма милост, молим се, чуй и помилуй!“ Тази ектения е непосредствено последвана от ектенията на молбата,

НАЧАЛО НА ПОДДЪРЖАНЕТО Звънене за утреня Сега започва втората и най-важна част от бдението - утренята. Началото му се отбелязва със звънлив звук. „След като прочетох великите Деяния на Св. Апостолът (или посланията) идва от параеклисиарха и клевети Великите и други кампании.“ Не се уточнява, че първо в един

План на утренята Нашата утреня, подобно на римокатолическата, е забележимо разделена на четири части, съответстващи на 4-те „стража“ на нощта, тъй като прототипът на утренята беше древното бдение (vigilia), което заемаше цялата нощ на празниците . Тези части: 1) Шестте псалми с Великата ектения и Бог

Първата част на утренята Първата част на утренята, подобно на втората, постепенно повдига молещите се от тъжно-покаяното настроение, основното за християнина, към радостта на Бога. Това изкачване в първата част на Утренята има три етапа: Шест псалм, Литания и Бог Господ. От някаква мъка,

КАТИЗМА НА ПОДДЕРЖКАТА Тропарът завършва първата, кратка част от Утренята, точно както завършва Вечернята и цялата Утреня (и първата част от службата на часа). Втората част на утренята, както всяка служба, започва с псалми и се състои главно от псалми и четения, напомнящи за нощта

ПРОКИМЕНЪТ НА ПОРТЛИНИТЕ По-непосредствена, отколкото спокойна подготовка за утринното Евангелие е прокименът. Прокименът на утренята винаги съдържа прослава на празнуваното събитие, докато прокименът на вечернята няма нищо общо с него (с малки изключения). Това е следователно

Прокименът на неделната утреня И прокименът на неделната вечерня е посветен на събитието на възкресението на Христос, но не се отнася пряко към това събитие и не говори за него с такава яснота, както утринния прокимен, който в по-голямата си част съдържа много понятието „възкресение“. Това

Канон на неделната утреня Канонът на неделната утреня, по отношение на нейните ирмоси и тропари, се състои от 4 части и обикновено се състои от 4 канона: неделен канон, Възкресение на Кръста, Богородица и обикновено миние, от които само първият с ирмоса. Така празнува

КРАЙНИ ЕКТЕННИИ НА МАТНИИ Крайните ектении на утренята Краят на утренята има същата композиция като вечернята, но това е напълно вярно само за делничната утреня в сравнение със същата вечерня. Краят на празничната и следователно неделната утреня се различава от края на същата вечерня

HELONODOX MATTINS В сравнение с нашите, инославните утрени имат следните най-съществени разлики: Арменската утреня, състояща се от полунощницата и „зората“, има първите 7 молитви, 5 учения, 5 раздела на Псалтира (има 8 от тях) и няколко песнопения, на втората 7 молитви, една от тях с

11. Ежедневна утреня

Съгласно правилата ежедневната утреня обикновено следва веднага след полунощницата. Свещеникът отдръпва завесата на царските двери, взема в ръце кадилницата и, застанал пред престола, чертае кръст с кадилницата, като възкликва: “ Благословен да бъде нашият Бог винаги, сега и винаги, и во веки веков! Читателят отговаря " амин"и чете" Елате да се поклоним..."три пъти, а след това се четат два така наречени „царски псалма“, които съдържат молитва за Царя: Псалм 19 „ Господ ще те чуе в деня на скръбта..." и Псалм 20 " Господи, в Твоята сила царят ще се зарадва..." След това следва: " Слава и сега”, Трисвет според „Отче наш”,възглас на свещеника: „ Защото Твое е Царството...", тропар " Спаси, Господи, Твоя народ", Слава, кондак " Възнесен на кръста по воля,”И сега, Богородица " Представителството е ужасно..." През цялото това време свещеникът извършва пълно кадене на целия храм, започвайки от олтара, а в устава се отбелязва: "Четецът и свещеникът трябва да внимават, когато казват: Защото Твое е Царството,той трябва да бъде в средата на храма” (Типикон гл. 9). Към края на четенето свещеникът влиза в олтара през южните двери и, застанал пред престола, произнася специална кратка, напрегната ектения, състояща се само от три прошения с възгласа: „ За това, че си милостив и човеколюбив..." Лик (хор) пее: " амин Благословете в името Господне, отче! Свещеникът, рисувайки кръст с кадилница преди светата трапеза, възгласява: „ Слава на Светата, Единосъщна, Животворяща и Неразделна Троица винаги, сега и винаги, и во веки веков." Лицето пее" амин“, а четецът започва да чете Шестопсалм в средата на храма, като в това време свещеникът чете тайно утринните молитви. Следва великата ектения. Тогава " Боже Господи и ни се яви„(според гласа на тропара) четири пъти и пеенето на тропара на ежедневния светец. Тропарът се пее два пъти, след това Слава и сега Богородица от т. нар. „Богородица от Малка (не неделя, както на празниците на всенощното бдение и полиелеон), които са поставени в специална част, разпределена според гласовете и дните от седмицата, в края на минея и псалтира със следното, под заглавие: „Отпустна Богородица според тропарите на светиите, пеят се през цялото лято, на вечернята и на утренята с „Бог Господ ,” и отново в края на Утренята” (Тип. гл. 57). Ако минеят съдържа тропари на двама светци, тогава тропарът на първия светец се пее два пъти, а на „Слава“ се пее тропар на друг светец веднъж, на „И ныне“ се пее Богородичен, според гласа на втори тропар. След Богородица следва четенето на катизми: от седмицата на Томина до честването на празника Въздвижение на Кръста Господен (летен период) ще се четат две катизми на утренята; от изнасянето на Въздвижението на Кръста Господен до седмицата на блудния син (зимен период), на утренята ще се пеят три кафизми, с изключение на периода на коледните и богоявленските празници от 20 декември до 14 януари, когато, за в името на празниците ще се пеят три катизми по същия начин, както през лятото, само две катизми. две подготвителни седмиципреди Великия пост месото и сиренето също са само две кафизми, „малко за мир на братята“ преди началото на Великия пост, когато се установява много специално правило за псалтира, а на утренята отново има три кафизми. Много специална грамота за четене на Псалтира през петата седмица на Великия пост и през Страстната седмица.

На ежедневната утреня, ако не е събота и няма предпразничество или следпразничество, малките ектении не се четат след всяка катизма, а непосредствено след всяка катизма от седалищата на прочетения Октоих. Ако е събота, тогава се произнасят малки ектени; ако е предпразненство или следпразничество, тогава се четат седалищните помени и пред тях се произнасят малки ектении. В края на последната катизма и седална се чете 50-ти псалм „Помилуй ме, Боже, според Твоята голяма милост“ и след четенето на този псалом, ако това е обикновено време на годината, а не Великият пост, веднага започва канон, състоящ се от следните отделни канони, обединени заедно:

В понеделник канонът от Октоих за Господ Иисус Христос, канонът за безплътните сили и канонът на минея за светеца от този ден;

Във вторник - канонът на покаянието към Господа Иисуса Христа, канонът към светия велик пророк Йоан Кръстител и канонът на минея към светеца на деня;

В сряда Канонът на честните и Животворящ Кръст, канон на Пресвета Богородица и канон на минея на светеца на деня;

В четвъртък Канон на светите апостоли, канонът е свет. Николай Чудотворец и канона на Минея към светеца на деня;

В петък канонът на Честния и Животворящ Кръст Господен, канонът на Пресвета Богородица и канонът на минея на светеца на деня.

Що се отнася до услугата в събота, тя има своя специална харта: единкогато „Бог е Господ“ се пее на утренята в събота; другкогато се пее Алилуя на утренята.

Но каноните в събота, когато се пее „Бог е Господ“, обикновено се пеят по следния начин:

Храмът на Христос ли е или на Богородица:

1. Канон на църквата Христова или Богородична, с ирмос на 6; И

2. Канон към светеца от Минея: на 4; И

3. Канон мъченически от Октоих: на 4;

Храм на светец ли е:

1. Канон на минея към светеца, който винаги предшества съботата: с ирмоса на 6;

2. Канон към храмовия светец: на 4; И

3. Канон на Октоих първи, мъченик: на 4; и вторият късен канон на Октоих се пее на Завечерието.

Типикът има специална 11-та глава: „За каноните на утренята на цялата седмица“, която показва как каноните на Октоиха са свързани с Минея. За всяка песен има не повече от 14 тропара от всички канони, а понякога и 12.

Когато в делнични дни, с изключение на събота, светият шестолъч не се случва, тогава се пеят и двата канона на Октоиха, без пропускане на тропари в тях: първият канон на Октоих се пее на 6, вторият на 4, а от Меней на светеца на 4. Ако светият шестократен или светият с доксологията, тогава в каноните на Октоих са пропуснати два тропара, обикновено мъченически, когато съществуват. Ако се случат двама светци, в понеделник, вторник и четвъртък вторият канон на Октоиха изобщо не се пее, а в сряда и петък се пеят и двата канона на Октоиха без мъчениците. В предпразничните, следпразничните и предпразничните дни каноните на Октоиха се изпускат напълно, а вместо тях се пеят каноните на предпразничните или празничните дни, докато в периода от Томина седмица до Св. седмица на Вси Светии се пеят каноните на Цветния Триод.

В събота не се пее канонът на църквата на светец, ако има памет на двама светии: тогава пеем канона: на първия светец с ирмоса на 6; вторият светец в 4; и канонът Октоих е мъченически загинал на 4. Освен това канонът на храмовия светец не се пее, ако паметта на светеца се извършва със славословие, полиелей или бдение: тогава вместо канона на храмовия светец се пее канонът на Богородица. изпята. Но в тези случаи не се пропуска канонът на храм, посветен на Господа или на Пресвета Богородица.

На ежедневната утреня всяка от песните на канона не завършва с ирмоса на катавасията, както на празниците, а вместо катавасия, 3-та, 6-та, 8-ма и 9-та песен се покриват с пеенето на ирмоса на последния канон измежду тези, които трябва да се пеят в дадения ден.

След 3-та песен на канона и малката ектения следват седалките на Минея, Слава и сега Богородица. След 6-та песен и ектения, кондак и икос, ако има, ако няма, тогава кондакът се взема от Общия миней. След 8-ма песен се възгласява: „Богородица и Богородица с песен възвеличаваме“ и се пее „Найчестна“, освен в дните, когато това пеене се отменя според разпоредбите.

След 9-та песен на ежедневната утреня обикновено се пее „Достойно есть, как воистину“ и се прави поклон до земята, освен в събота, след което следва малката ектения. След това следва светилото, чиято харта е посочена в 16-та глава на Типикона. На ежедневната утреня светлинният октоих се чете в деня на седмицата, Слава и сега Богородица. Ако в Минея има светило за светец, то се чете на „Слава“ след светилото на деня Октоих, „и сега“ Богородица. Ако е сряда или петък, тогава Октоих е Светият кръст. В събота първо светилото на Миней, след това "Слава", светилото на Октоих, "и сега", Богородица. В дните на предпразника и следпразника на светите светила "Слава и сега", светилата на предпразника или празника. В края на Октоиха се поставят „светила на деня през цялата седмица“.

След светилото следва четенето на Хвалителния псалм: „ Слава на Господа от небето» Пс. 148, " Пейте на Господа» Пс. 149 и " Слава Богу» Пс. 150. На всекидневната утреня в по-голямата си част няма похвални стихири, след което в края на четенето на псалмите свещеникът възгласява: „ Тебе подобава слава, Господи Боже наш, и на Тебе възнасяме слава, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.. Читател: амин" Тогава свещеникът казва: „ Слава на Тебе, който ни показа светлината“, и се чете славословие, започващо с думите: „ Глория...", което е малко по-различно от "Великото славословие", което се пее на празничната утреня. След това, след славословието, се произнася молитвената ектения „ Нека изпълним утринната си молитва към Господа„с обичайните възгласи след него, както на празничната утреня, а след това се пеят стихирите на стихирата с припевите, посочени в Часослова (всеки ден едни и същи). Тези стихири, които обикновено прославят Св. мъченици, или кръстните страдания Господни, са поставени всеки ден в Октоиха подред. Те завършват със „Слава и сега” и Богородица или Кръстова майка. Тогава се чете: „ Добре е да се изповядаш пред Господа”, Трисветот "Нашият баща“, а след възгласа се пее тропарът Слава и сега Богородичен (или тропарът на предпразника или празника) или Богородичен Кръст. След това се произнася специална ектения „ Помилуй ни, Боже, според голямата Си милост" с обичайното си възклицание: " Защото Бог е милостив и човеколюбив..." Възкликва: " Мъдрост", лице: " Благослови", свещеник: " Благословен да бъде Христос Бог наш..." Харесвам: " амин Утвърди, Боже, святото православна вяра ...” и след това, без отпуста на утренята, веднага се чете Първият час, в края на който се произнася големият отпуст.

Утреня според Тертулиан Още повече през 3 век. За сметка на агапе, чисто „вербално“, „ментално“ служене на Бог трябваше да излезе напред. И тъй като вечерта на деня беше заета от Божествената служба Агапе, служба от този тип и характер беше ограничена до сутринта и се разви в доста

Утреня според “Завета” От други паметници от III век. Новини за утринната служба намираме само в „Завета на нашия Господ Исус Христос“. Тук е даден пълният и доста сложен обред на утренята. За утринната служба под името „славословие на разсъмване“ (collaudatio aurorae)

Архиерейска утреня „Завет“ „От първа зора – поучава Заветът – епископът събира народа да служи до изгрев слънце. За първото славословие на разсъмване той, заобиколен от предстоящите презвитери, дякони и други (духовници), казва:

Възглас на дякона (дяконска утреня) Но трябва да се отбележи, че посоченият чин на утренята, с който се слива литургията на оглашените, не е пълен: тъй като е поставен в раздела за задълженията на епископа, той дава само молитвите и възгласите на архиерея. В друг раздел на „Завещания“,

Презвитерска или делнична утреня според „Завета“ Представеният обред на утринното богослужение, според „Завета“, е самият епископски ритуал. Очевидно е извършено само в почивни дни, тъй като „Заветът“ дава и друг обред за тази служба,

Полунощница и утреня за вдовици според „Завета“ Определяйки за всяка степен на духовенството собствена служба, по-специално собствена утреня, „Заветът“ дава специален обред на такава утреня за вдовиците, основните (стр. 91) представители („презвитери”) на женската църковна служба, а заедно с това и аскетизма

Песен Утреня Утренята в София на Константинопол през 12 век, според руския пътешественик, „първо пеят пред царските двери в преддверието, а когато излязат, пеят в средата на църквата, и вратите небесни ще отворени, а третата пеят на олтара. Според описанието на Симеон Солунски песента

Утреня Започваме Шестте псалми, слушайки с пълна тишина и нежност; четящият брат с благоговение и страх Божий казва: Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение. (3) Господи, Ти ще отвориш устата ми и устата ми ще възвестят Твоята хвала. (2) Псалм

Утреня 1_Благословен е нашият Бог..._S_S_23.9_Често се пропуска в енорийските църкви 2_Двойни псалми_H S_H S_22.9_3_Слава на светиите..._S_S__4_Шестопсалми_H_S_9.7_Според инструкциите на Типикона, прочетени от предстоятеля_Утринни молитви_S_S_9_5_Велик Литания_D L S_S_9_ 6_Бог Господ с стихове_D_CH S_9_В гласа

Утреня 1_Шестопсалм_Ч_Ч_2_Според указанията на Типика, прочетено от предстоятеля. _Утринни молитви_S_S_2_2_Голяма ектения_D L S_S_2_3_Бог Господ със стихове_D_H S_2_В гласа на седмицата. Според закона. Тип., прогласен от канонарха. _Тропар на Бога Господа_L_O M_2,48,52_T: Вск глас х2 (О); Слава: М, И сега: Б

4. Утреня през 4-ти век Силвия-Етерия описва Ежедневната утреня в църквата „Възкресение Христово“ съвсем накратко: „На разсъмване започват утринни песни. И тогава идва епископът...“ – т.е. началото на утренята се отслужва без епископ: от свещеници или дякони за монасите,

Утреня Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение (три пъти) Господи, отворил си устата ми и устата ми ще възвестят Твоята хвала (два пъти) И се чете Шест псалм. Свещеникът пред Св. чете сутрешни молитви до вратата

8. Ежедневна вечерня Ежедневната вечерня се празнува в навечерието на онези дни, в които няма да има нито голям, нито среден празник; извършва се в делнични дни, както и в навечерието на малки празници от първа категория на „шест“ и отчасти в навечерието на малки празници от първи

Великопостната утреня започва по същия начин като обикновената ежедневна с единствената особеност, че в началото преди псалмите се чете не само „Елате да се поклоним“, но „ Святи Боже“ според „Отче наш“. Вместо "Бог е Господ" се пее "Алилуя", а вместо тропар на светеца -

Утреня виж: Служби от дневния кръг; Сутрин

Утреня Втората част на всенощното бдение - Утренята - ни напомня за времето на Новия Завет: явяването на нашия Господ Иисус Христос на света за нашето спасение и Неговото славно Възкресение.Началото на Утренята директно ни насочва към Рождество Христово. Започва с възхвалата на ангелите,