MINISTARSTVO ZDRAVLJA

REPUBLIKA BELORUSIJA

OBRAZOVNA USTANOVA

„GRODNO DRŽAVA

MEDICINSKI UNIVERZITET"

________________________________________________

Odjeljenje za humanističke nauke

SOCIOLOGIJA

nastavno pomagalo

Grodno, 2004

Anotacija

Ovaj nastavno-metodički priručnik sadrži nastavu iz sociologije, kratak rječnik socioloških pojmova za svaku temu, listu nastavne literature, kao i test pitanja iz discipline. Priručnik je izrađen u skladu sa standardnim programom sociologije i namijenjen je redovnim i vanrednim studentima svih fakulteta Državnog medicinskog univerziteta. Svrha ovog priručnika je da studentima pruži neophodan minimum nastavnog i metodičkog materijala iz sociologije.

Odobreno i objavljeno odlukom centralnog naučnog i metodološkog vijeća Grodno državnog medicinskog univerziteta.

Recenzent: glava. Odsjek za humanističke nauke, GSMU, profesor L.I

Odgovorni za izdavanje: prvi prorektor Državnog medicinskog univerziteta, doktor medicinskih nauka, profesor I.G

Uvod 4

Predavanje 1 7

SOCIOLOGIJA – NAUKA O DRUŠTVU 7

I DRUŠTVENI SVIJET LJUDI 7

Predavanje 2 14

ISTORIJA NASTANKA I RAZVOJA SOCIOLOGIJE 14

Predavanje 3 27

DRUŠTVO KAO CIJELO 27

DINAMIČKI RAZVOJ SISTEM 27

Predavanje 4 36

SOCIJALNE INSTITUCIJE 36

2. Raznolikost društvenih institucija i njihove vrste 38

Društvena institucija je relativno stabilan oblik organizacije društvenog života koji osigurava stabilnost veza i odnosa unutar društva. 42

Predavanje 5 43

LIČNOST KAO JEDINSTVEN DRUŠTVENI SISTEM 43

Ličnost je relativno stabilan i holistički sistem društvenih kvaliteta koji karakterišu datu individuu, koju je stekao i razvijao u procesu interakcije sa drugim ljudima i proizvod je društvenog razvoja. 49

Predavanje 6 49

PORODICA KAO OSNOVNI SOCIJALNI INSTITUT 49

Brak je istorijski uslovljen i društveno sankcionisan oblik odnosa između muškarca i žene kojim se utvrđuju njihova određena prava i odgovornosti u odnosu jednih prema drugima, njihovoj deci i društvu. 57

Predavanje 7 58

SOCIOLOGIJA MEDICINE 58

Sociologija medicine (medicinska sociologija, sociologija zdravstva i medicina) je grana sociologije koja proučava društvene pojave, činjenice, procese i odnose koji karakterišu oblast medicinske zaštite, njenu organizacionu strukturu, efikasnost pojedinih institucija i zdravstvenu zaštitu. sistema u cjelini, kao i zdravstveno stanje stanovništva, njegovu socijalnu uslovljenost i ulogu u razvoju društva. 64

Predavanje 8 65

PRIMIJENJENA SOCIOLOŠKA ISTRAŽIVANJA 65

Obrazovna literatura o sociologiji 80

Završna pitanja za disciplinu 81

Uvod

Savremeni čovjek živi u izuzetno složenom, dinamično razvijajućem i krajnje kontradiktornom svijetu. Ljudi koji se nalaze u različitim dijelovima svijeta svakodnevno i svaki sat upijaju ogromne količine informacija, u kojima je dio riječi „društveno...“ prisutan kao kodni znak. Opšti naučni termin „društvo“ i njegovi derivati ​​– društveno, društvenost, sociologija – među najčešćim su pojmovima danas. Svi shvaćaju da je u ovim slučajevima riječ o pojavama, procesima, događajima karakterističnim za ljude koji žive zajedno - ili vrlo blizu, ili jednostavno na istoj planeti.

Sociologija pred nama otvara jedinstveni svijet - svijet ljudskog postojanja, u koji je svaki pojedinac uronjen. Omogućava dijagnosticiranje trenutnog stanja u društvu, predviđanje početka kriza i razvijanje strategije za njihovo prevazilaženje. Sociolog može izračunati rejting popularnosti političke ličnosti, predvidjeti rezultate izbora sa visokim stepenom vjerovatnoće, a nakon što se održe, posebnim metodom utvrdi da li su bili namješteni ili ne. Posao sociologa je vrlo raznolik, ali ima svoju „zest“: omogućava vam da vidite probleme nastale društvenom interakcijom, formulirate ih jezikom sociologije, pronađete načine i sredstva da ih riješite i ponudite društvu. .

Sociologija stvara poseban pogled na svijet. Udžbenici sociologije su, zapravo, životni udžbenici za sve, a ne samo za one koji steknu diplomu odgovarajućeg obrazovanja. Studenti širom svijeta, savladavajući određeno zanimanje, istovremeno stiču neophodna znanja iz oblasti sociologije, jer će, bez obzira na to čime se bave u budućnosti, morati da budu uključeni u različite društvene zajednice - porodice, profesionalne grupe, društvene , etničke grupe, itd. str.

Čovječanstvo je danas u fazi tranzicije iz industrijske u postindustrijsku fazu razvoja. Nova era otvara ne samo divne izglede za budućnost, već postavlja i mnoga pitanja koja sada zahtijevaju hitna rješenja. Preduslov za razumevanje savremenog sveta, njegovih karakteristika i kontradiktornosti, pravca daljeg razvoja, kao i razvijanje sopstvene strategije ponašanja pojedinca može i treba da bude ne samo sopstveno životno iskustvo, metod „pokušaja i greške“, već i savet sociologa.

Nastavni plan i program predmeta „Sociologija“ usmjeren je na razvijanje kod studenata naučnih predstava o društvu i društvenom svijetu čovjeka, o sociološkim obrascima formiranja i razvoja sociokulturne stvarnosti, o mogućnostima poznavanja ovih obrazaca i korištenja stečenih znanja u specifična oblast profesionalne delatnosti. Ovaj nastavno-metodološki priručnik izrađen je u skladu sa standardnim programom predmeta „Sociologija“ za visokoškolske ustanove Republike Bjelorusije (odobren od strane Ministarstva obrazovanja Republike Bjelorusije 11. maja 2000. godine. Reg. br. TD-75 tip). Njegova osnovna svrha je da pomogne studentima da dublje i sadržajno prouče glavne teme obrađene na seminarskoj nastavi, da plodno organiziraju proces samostalnog rada i prati stepen njihove pripremljenosti za nastavu.

Struktura priručnika obuhvata tekstove predavanja o glavnim dijelovima nastavnog plana i programa – osam tema predavanja, uključujući, radi profilisanja ovog predmeta i uzimajući u obzir specifičnosti univerziteta, temu „Sociologija medicine“. Autor je nastojao strukturirati prezentaciju nastavnog predmeta na način da aktivira mentalnu aktivnost studenata i vještine samostalnog rada. Nastavni materijali koji se nude na kraju svake teme omogućavaju vam da dublje prodrete u njihov sadržaj, obavljajući tako važne kognitivne funkcije. Prikazani informativni i metodološki materijal usmjeren je na savladavanje osnovnih pojmova svake teme, njenih glavnih problema, a pitanja za ponavljanje predložena nakon svake teme mogu postati predmet ne samo samostalne analize, već i naknadne rasprave tokom seminarske nastave.

Kao rezultat savladavanja predmeta sociologija, student treba da zna:

specifičnosti socio-humanitarnog znanja, glavni teorijski i metodološki problemi sociologije;

vodeći predstavnici strane i domaće sociologije;

osnove specifičnih metoda i postupaka sociološkog rada;

biti u stanju okarakterisati:

integritet sociokulturnog života i njegova multidimenzionalnost;

glavni nivoi, strukture, podsistemi i objekti društva;

osnovni sociokulturni procesi i interakcije;

biti u stanju analizirati, interpretirati i ilustrirati:

mjesto i uloga sociokulturnih problema u ličnom životu osobe;

transformacijski procesi tranzicije iz jednog tipa društva u drugi;

sociokulturne realnosti, aktuelni problemi i trendovi u formiranju civilnog društva u Bjelorusiji, zemljama ZND, zemljama bivšeg „socijalističkog tabora“

kvalitet socioloških informacija;

steći vještine i kvalitete:

razvijanje društveno orijentisanih procjena problema sa kojima se društvo suočava;

procjenu konkretnih životnih situacija, opravdavanje svog rješenja, programiranje vlastitih postupaka;

zauzimanje nezavisne, argumentovane i kritičke pozicije u raspravi o sociokulturnim pitanjima;

prepoznavanje i suprotstavljanje (ako je moguće) manipulativnim uticajima, prepoznavanje i kritička procjena političkog, ideološkog i sličnog angažmana.

Predavanje 1

SOCIOLOGIJA – NAUKA O DRUŠTVU

I DRUŠTVENI SVIJET LJUDI

Sociologija kao nauka. Predmet i predmet proučavanja sociologije. Koncept društvenog.

Struktura i nivoi sociološkog znanja.

Zadaci i funkcije sociologije. Kategorije sociologije.

Mjesto i uloga sociologije u sistemu savremenog socio-humanitarnog znanja.

Bilješke sa predavanja

1. Sociologija kao nauka. Predmet i predmet proučavanja sociologije. Koncept društvenog

Savremeni čovjek živi u složenom, kontradiktornom svijetu koji se brzo mijenja. Ima puno mogućnosti da samostalno kontroliše svoju sudbinu i promijeni svoj život na bolje. Hodajući putem postizanja svojih ciljeva, osoba se stalno suočava sa situacijama koje od njega zahtijevaju objektivnu procjenu vlastite situacije i donošenje optimalnih odluka. Samostalno napraviti pravi izbor u takvim uslovima je izuzetno teško.

Kako je savremeni svijet postao ovakav? Zašto su okolnosti našeg života toliko drugačije od onih naših prethodnika? U kom pravcu će doći do promena u budućnosti? Kakvi izgledi čekaju čovečanstvo u budućnosti? Ova pitanja prvenstveno su od interesa za sociologiju, nauku koja igra vitalnu ulogu u intelektualnoj kulturi modernog društva.

Televizija, radio i novine prenose rezultate socioloških istraživanja stanovništva o širokom spektru problema društvene stvarnosti. Sociološke službe proučavaju javno mnijenje o najvažnijim društveno-političkim i ekonomskim pitanjima. U preduzećima i regijama se provode specifične studije kako bi se utvrdilo stanje socijalne napetosti u timovima, zadovoljstvo stanovništva transportnim uslugama, radom raznih organizacija itd. U visokoškolskim ustanovama studenti ocjenjuju rad nastavnika.

Kao rezultat toga, pojavljuje se slika sociologije kao primijenjene nauke koja služi da zadovolji trenutne, neposredne potrebe društva. Možemo li smatrati da se ovim iscrpljuje predmet i zadaci ove nauke? Šta je sociologija danas, koja je njena uloga i svrha? Da bismo razumjeli ova pitanja, prvo se trebamo obratiti etimologiji pojma “sociologija”.

Termin “sociologija” je izveden iz latinskog societas – društvo i grčkog logos – nauka, učenje i doslovno znači nauka o društvu. U tom značenju ovaj termin je u naučni opticaj 1839. godine uveo francuski filozof, osnivač pozitivizma, Auguste Comte (1798-1857). Istovremeno, ova definicija sociologije je prilično apstraktna, budući da društvo u svojim različitim aspektima proučavaju brojne nauke – socijalna filozofija, ekonomske nauke, političke nauke, istorija, demografija i druge. Da bi se razumjele karakteristike sociološkog pristupa proučavanju društva, potrebno je istaknuti vlastitu predmetnu oblast sociološkog istraživanja i odrediti metode koje ova znanost koristi. Da bi se to postiglo, potrebno je napraviti striktnu razliku između objekta i subjekta sociologije.

Predmet svake nauke je određeni dio okolnog prirodnog ili društvenog svijeta, koji ima cjelovitost i potpunost i svoja svojstva koja proučava ova nauka. Predmet sociološkog znanja je društvo kao zajednica pojedinaca sa svojim inherentnim skupom svojstava, veza i odnosa, koji se nazivaju društvenim. Pojam društvenog ima nekoliko značenja. Najčešće se koristi u značenju „društveno“, različito od bioloških, prirodnih pojava i procesa. Pojam „društveni“ obuhvata čitav niz problema ljudskog života – odnose između društvenih grupa i slojeva, nacije i narodnosti, uslove života, rad, slobodno vrijeme, specifične probleme mladih, žena, djece, starih itd.

Bilješke sa predavanja iz sociologije

Za samostalno učenje predmeta za studente svih smjerova dopisnog obrazovanja

Krasnojarsk 2014

Predavanje 1. Sociologija kao nauka

1. Šta i kako proučava sociologija. 2. Društvene funkcije sociologije. 3. Ciljevi sociologije. 4. Interakcija sociologije sa drugim naukama.

Kada su u drugoj trećini 19. veka postavljeni temelji sociologije, bilo je teško zamisliti da se rađa nauka koja će imati tako veliku budućnost. Danas je sociologija priznati lider naučnih disciplina koje proučavaju stvarne društvene procese u svoj njihovoj raznolikosti. U kratkom vremenskom periodu za nauku, sociologija se pretvorila u široko razgranato višeslojno znanje, koje umnogome određuje kako predstavu našeg suvremenika o sebi i društvenoj stvarnosti koja ga okružuje, tako i kulturu njegovog društvenog mišljenja, želju za dokaze, konkretnost društvenih ideja i teorija.

Termin “sociologija” prvi je upotrebio O. Comte (francuski sociologie doslovno definisao “nauku o društvu, društvenom životu”) 1838. godine kada je objavio “Kurs pozitivne filozofije”.

1. Šta i kako proučava sociologija

Za čovjeka u svim vremenima, želja da shvati mehanizme u osnovi društvenih procesa, da pronađe odgovore na pitanje svoje uloge i mjesta u životu društva, bila je predmet njegovih najozbiljnijih razmišljanja. Naučno razumevanje osnova društvenog života ima duboke istorijske korene. Ali sociološko znanje predstavlja kvalitativno novu fazu u istoriji naučnog razumevanja društvenih pojava. Možemo se složiti da sociologija, sociološka vizija rođena u njenim dubinama, u jedinstvenom obliku izražava (i istovremeno generiše) neke važne karakteristike moderne civilizacije. Civilizacija koju karakteriše poseban naglasak na čovjeku, raznolikost njegovih potreba i sposobnosti, princip racionalizma, dokaz znanja, nezavisnost i kritičko mišljenje.

Teško je i teško govoriti o samoj nauci i njenoj posebnosti. Ali, ulazeći u svijet sociologije, o čemu svjedoče iskustvo i naučna tradicija, treba shvatiti koja svojstva sociološkog pristupa određuju kvalitativne karakteristike i prednosti sociološke nauke? Odgovor na ovo pitanje zahtijeva utvrđivanje razlika između sociologije i drugih nauka koje proučavaju čovjeka i društvo. Ali prije svega, moramo razumjeti interakciju između sociologije i filozofskog proučavanja društvenog života, iz čijih je dubina nastala sama sociologija.

Filozofija i sociologija

Filozofsko proučavanje društvenog života – socijalna filozofija – ima dugu istoriju. Uz svu raznolikost istorijskih oblika, glavni metod filozofskog znanja je teorijsko mišljenje, zasnovano na kumulativnom iskustvu čovečanstva, na dostignućima svih nauka i kulture u celini. Trajne vrline filozofskog, tj. Izuzetno široko teorijsko poimanje društvenog života sastoji se, po našem mišljenju, u sljedećem.

Prvo. Socijalna filozofija je igrala i igra vodeću ulogu u identifikaciji konačnih uzroka, vječnih temelja ljudskog društvenog postojanja, u razumijevanju onih temeljnih principa na kojima se grade odnosi pojedinaca u društvu. Govorimo li o stoljetnoj filozofskoj tradiciji humanizma, učenju francuskih materijalista o krajnjim pokretačkim snagama ljudske djelatnosti, uzimamo li probleme političke organizacije društva, posebno doktrinu društvenog ugovora (T. Hobbes), prirodna ljudska prava (D. Locke), da li imamo „filozofiju života“ dvadesetog veka – sve su to velike filozofske ideje, bez kojih se ljudska kultura u celini ne može razumeti, ne. da spomenemo društvene nauke.

Drugo. Filozofsko poimanje svijeta, kao najviši oblik teorijskog saznanja stvarnosti, predstavlja najrazvijeniji oblik organizacije naučnog znanja. Upravo su u okviru filozofije metode analize i sinteze znanja, uopštavanja, kretanja od elementarnih pojava ka suštini i identifikacije njegovog opšteg univerzalnog značenja u jednoj činjenici dostigle svoje savršenstvo. Filozofsko mišljenje karakterizira ne samo univerzalnost, već i cjelovitost i konceptualno razumijevanje društvenog života.

Filozofska kultura, sposobnost filozofiranja - ako ovaj izraz koristimo u konstruktivnom smislu te riječi - svojevrsna je sinteza ove dvije međusobno povezane prednosti društvene filozofije. Moć uma, logike, zapažanja, sposobnost prepoznavanja univerzalnog ljudskog značenja fenomena u pojedinačnim činjenicama i događajima, obuhvatiti svijet fenomena koji se proučavaju holistički, konceptualno - sve to izdvaja velike filozofe i njihovu analizu problema. čoveka i društva.

Sociologija čvrsto stoji na temeljima velikih dostignuća socio-filozofske misli. Sadržajno, svaki sociolog – priznao on to ili ne – pri poimanju, opisivanju društvene stvarnosti uvijek ima kao preduslov jednu ili drugu opštiju filozofsku ideju, koja određuje sociologove početne pristupe problemu koji se proučava.

U pogledu organizovanja mentalne aktivnosti, moderna sociologija, iako predstavlja novu fazu u poznavanju društvene stvarnosti, nevidljivo je povezana sa filozofskom kulturom. Tamo gdje jedan sociolog prođe pored empirijskih činjenica do kojih je došao, drugi će moći vidjeti dokaze složenog društvenog procesa, ranije nepoznatog ili shvaćenog na drugi način. I ne govorimo samo o talentu i sposobnostima, već o ovladavanju principima teoretiziranja koje filozofija uči: holističkoj viziji problema, sposobnosti traženja univerzalnog u pojedincu, želji da se jedan zaključak poveže s drugim i dođe do sveobuhvatniju viziju fenomena koji se proučavaju. Drugim riječima, tamo gdje se sociolog suočava sa zadatkom teorijske generalizacije i javlja se potreba da „unutra“ shvati problem, dostupne činjenice i zaključke – tu se njegova filozofska kultura manifestira posebnom snagom.

Istovremeno, filozofska metoda razumijevanja društvene stvarnosti ima svoje granice primjene. Filozofija je po svojim metodama spekulativna, kontemplativna nauka. Kognitivne tehnike koje ona koristi (na primjer, misaoni eksperiment) vrijede (odnosno daju značajan rezultat) samo za rješavanje “vječnih” problema ljudskog postojanja. Specifičnost ovih potonjih je u njihovom neobično visokom stepenu ponovljivosti, vječnosti „za svakoga“ i „za svakoga“. Za rješavanje ovih pitanja, posebno, problem činjenica (činjenica) – one su tako strogo odabrane, da li ima dovoljno jedinica zapažanja za određene zaključke – nije toliko značajan. Uostalom, govorimo o identificiranju univerzalnih trendova koji se manifestiraju u ponašanju svake osobe.

Kada je potrebno poznavanje stvarnih pojava i odgovor na konkretna pitanja, tada pokušaji njihovog rješavanja spekulativno pokazuju njihova ograničenja. Ovo je slično korištenju vage dizajniranih za vaganje višetonskih tereta za mjerenje malih predmeta. Stepen tačnosti ostavlja previše prostora za određivanje težine potonjeg. Budući da nema namjeru da odgovori na konkretna pitanja, nemajući za to potrebno kognitivno oruđe, filozofija je prinuđena da se, u potrazi za odgovorom na ova pitanja, fokusira ne na logiku konkretnih pojava, već na pretpostavke i unutrašnje stavove istraživača. . Dakle, pokušaji čisto spekulativno, oslanjajući se na pojedinačne, nasumično (ili obrnuto - ne baš nasumično) odabrane činjenice, oslanjajući se na svoja osjećanja, da se riješe konkretna društvena, politička i druga pitanja neminovno generiraju i danas generiraju nesrazmjeran stepen nagađanja i subjektivizma. sa zadacima naučne analize. Otvara se put rađanju fantoma i utopija koje nisu ničim potvrđene, ali, kao što se u istoriji često dešava, imaju mesijansku tvrdnju.

Budući da društvena nauka nije ništa drugo do jedan od najviših oblika samospoznaje od strane društva, onda je, shodno tome, izbor načina i metoda samospoznaje društva određen onim što je društvu potrebno, šta treba da nauči o sebi. . Dakle, sredinom devetnaestog veka. potrebe društvenog razvoja i unutrašnja logika evolucije nauke o društvu hitno su izazvale potrebu za novim modelom, vrstom društvenih veza.

Sociologija je nastala kao odgovor na potrebe civilnog društva u nastajanju. Uobičajeni normativni poredak feudalno-apsolutističkog sistema sa njegovom oštrom totalnom regulacijom ekonomskog, društveno-političkog i duhovnog života ljudi zamijenjen je procesom formiranja društva koje je afirmisalo trijumf ljudskih prava i sloboda, duhovnog, ekonomska nezavisnost i samostalnost građana. Upravo u uvjetima samoorganizirajućeg društva javlja se prilično ogromna potreba za znanjem usmjerenim na opisivanje stvarnih društvenih pojava i procesa. Kvalitativno širenje granica ljudske slobode, značajno povećanje mogućnosti izbora, podstaklo je interesovanje građana za poznavanje osnova života društvene grupe, zajednice i društvenih procesa kako bi racionalno, sa najvećom efikasnošću, preuzeli prednost novostečene slobode. S druge strane, slobodna konkurencija u privredi, politici i duhovnoj sferi učinila je učinak poduzetnika i političara direktno zavisnim od toga koliko vješto koriste znanje o konkretnim društvenim mehanizmima, raspoloženjima i očekivanjima ljudi i njihovim sklonostima. Iz svega ovoga proizilazi potreba za znanjem koje je sasvim specifično, zasnovano na dokazima i blisko realnoj društvenoj praksi. Stoga neće biti pretjerano reći da je sociologija nauka koja pomaže društvu da dublje i konkretnije razumije samo sebe, osnovu društvene interakcije među ljudima, kako bi efikasno upravljali svojom slobodom i samoorganizirali se na osnovu prioriteta. individualnih prava.

Sociologija, ako se posmatra kao određena vrsta znanja o društvu, koja izvire iz dubina socijalne filozofije, usvaja filozofsku kulturu, uviđajući poseban značaj teorijske generalizacije, holističkog, konceptualnog poimanja društvenih pojava. Istovremeno, sociologija nastoji da prevaziđe ograničenja koja filozofija otkriva u analizi stvarnih društvenih problema.

Pre svega, sociologija, koristeći različite metode naučnog saznanja, ne shvata društvo i društveni život kao krajnje opštu apstrakciju, već kao stvarnost, nastojeći da u svojim odredbama i teorijama dovoljno potpuno obuhvati i izrazi njegovu različitost i unutrašnju heterogenost.

Fokus na opisivanje društvenog života kao stvarnosti prožima svu sociologiju, uključujući njen konceptualni (kategorički) aparat. Sociologija nastoji koristiti koncepte koji su podložni manje-više nedvosmislenoj interpretaciji, a možda čak i fiksaciji. Tamo gdje filozof radije govori o objektivnoj nužnosti, sociolog će pokušati govoriti o postojanom, ponavljajućem, redovnom. Za filozofa, kultura je tvorevina ljudskog duha, za sociologa, ona je sistem regulatora društvenih veza i obrazaca ponašanja, itd.

Istovremeno, sociologija nije toliko utemeljena, a karakteriše je prilično širok pogled na čovjeka i društvo; ali ne „lebdi u nebo“, operišući sa „večnim istinama“. Sociolog nastoji da stane uz osobu. Odabrati takvu tačku gledišta društvene stvarnosti kako bi zahvatio arenu stvarnih ljudskih akcija, opisati svijet terminima koji hvataju fenomene u poznatim oblicima koji su ljudi lako prepoznatljivi, ali koji omogućavaju da se svijet sagleda duboko. Drugim riječima, sociologija proučava poznati svijet u naučnim terminima.

Sociologija, proučavajući određenu društvenu pojavu, nastoji razumjeti specifične mehanizme, zavisnosti, veze koje utiču na predmet koji se proučava.

Utvrđene prednosti sociološkog znanja (proučavanje društva kao stvarnosti, usmjerenost na proučavanje specifičnih mehanizama, stanja i veza društvenog života) u velikoj mjeri objašnjavaju činjenicu da se u procesu sociološkog saznanja koriste ne samo teorijske, već i empirijske metode. , tj. metode koje imaju za cilj dobijanje i proučavanje sistema specifičnih činjenica. Široko oslanjanje na empirijske metode, želja da se pri sagledavanju društvenih pojava osloni na sistem činjenica omogućava sociologiji ne samo da prevaziđe spekulativnost i apstraktnost društvenog znanja, već i da značajno suzi mogućnosti za ispoljavanje subjektivnosti u razumevanju društvenih pojava, i povećati nivo dokazanosti stečenog znanja.

Kao što je ranije spomenuto, termin “sociologija” prvi je upotrijebio O. Comte i dao njegovu prvu definiciju. Uz O. Konta, kasnije su i drugi naučnici pokušali da daju sopstvene definicije sociologije. Na primjer, poznati ruski i američki sociolog P.A. Sorokin definirao ga je kao „nauku koja proučava ponašanje ljudi koji žive među sebi“.

Trenutno ne postoji utvrđena, opšteprihvaćena definicija sociologije. Analiza strane literature pokazuje da se sociologija najčešće definira kao nauka o različitim društvenim grupama, njihovom ponašanju, odnosima između njih i unutar njih. Neki američki sociolozi definišu sociologiju kao nauku o društvu, grupama i društvenom ponašanju. Drugi vjeruju da sociologija ne proučava izolirane pojedince, već ljude u grupama ili društvenim okruženjima. Svrha ovakvog istraživanja je razumjeti i objasniti uzroke društvenog ponašanja ili interakcije i njihove rezultate. Prema belgijskom autoru M. de Costeru, sociologija proučava odnose među ljudima koji se razvijaju u procesu njihovih aktivnosti.

U sovjetskoj literaturi se dugo vremena teorijska sociologija poistovjećivala s povijesnim materijalizmom, koji se, pak, tumačio kao teorija interakcije između sfera javnog života. Posljednjih godina pojavili su se novi pristupi. Najuspješnija je, po našem mišljenju, definicija koju je dao V.A. “... Sociologija je nauka o formiranju, razvoju i funkcionisanju društvenih zajednica, društvenih organizacija i društvenih procesa kao načina njihovog postojanja, nauka o društvenim odnosima kao mehanizmima međuodnosa i interakcije između različitih društvenih zajednica, između pojedinca i društvo, nauka o zakonima društvenih akcija i masovnog ponašanja" (Yadov V.A. Razmišljanja o temi i perspektivama sociologije // Socis. 1990. br. 2. str. 14).

U suštini, ova definicija odražava sve najvažnije elemente predmeta sociologije kao teorije društvenih aktivnosti: društvene zajednice kao subjekte, njihove aktivnosti, odnose i ponašanje. Štaviše, orbita sociološke vizije uključuje i svijet izvan njih – objektivno biće. Karakteristično je da se ovaj svijet u sociologiji ne razmatra sam po sebi, već u onim vezama i odnosima u koje je uključen u proces ljudske djelatnosti sa stanovišta potrebnih preduslova, uslova, sredstava i rezultata djelovanja. Otuda i težnja sociologije ka univerzalizmu, ka uključivanju sve više i više novih slojeva stvarnosti u svoj predmet. Međutim, proširujući i obogaćujući sadržaj, on ne gubi svoju specifičnost i ne rastvara se u drugim naukama.

Sociologija ne proučava samo društvenu aktivnost, već koncentrira epistemološki materijal dobiven iz različitih izvora oko određenog principa - racionalizacije ove djelatnosti, organski povezane s afirmacijom najvažnijih vrijednosti ljudskog života.

Identifikacija predmeta sociologije neće biti potpuna ako ga ne uporedimo sa predmetima drugih nauka.

Dakle, filozofija, kao što smo ranije rekli, proučava i ličnost i društvene zajednice kao objekte i subjekte aktivnosti. Ali ona to čini na visokom nivou generalizacije - na nivou otkrivanja njihove suštine. Dakle, filozofija nije u stanju da prikaže proces odvijanja ove suštine u stvarnosti, da otkrije život u svom njegovom kontradiktornom postojanju. Sociologija može uhvatiti različite manifestacije generičkog života u modifikacijama vrsta koristeći posebne empirijske metode za proučavanje stvarnosti: specifične analize dokumenata, posmatranja, ankete, eksperimente, itd.

Sociologija se takođe razlikuje od istorije. Ako istorija pokušava da rekonstruiše dosadašnje aktivnosti ljudi u svoj svojoj posebnosti i individualnosti, onda se sociologija fokusira na društveno tipično, na proces transformacije pojedinca u posebno i univerzalno. Istorija ima prednost u opisivanju procesa nastanka, recimo, novih društvenih sistema, jer je „početak uvek istorijski“ (M. Mamardašvili). Sociologija je u stanju da bolje i adekvatnije identifikuje zakonitosti funkcionisanja već uspostavljenog društvenog sistema.

Uprkos važnosti znanja o prošlosti, ono nije u stanju da u potpunosti objasni sadašnjost, a još manje predvidi budućnost. Modernost se uvijek razlikuje od prošlosti, jer je stvaranje nečeg novog. Ono što je ranije služilo kao cilj i rezultat sada se pretvara u preduslove, uslove i sredstva nove aktivnosti. Zadatak sociologije je da tu novu stvar „zgrabi“ i popravi na nivou društveno tipičnog.

I na kraju, treba se zadržati na predmetima posebnih nauka (ekonomskih, političkih, pravnih). Oni istražuju različite vrste aktivnosti i odnosa između pojedinaca i društvenih zajednica. Sociologiju zanimaju potonje uglavnom kao integralne formacije, kao objekti i subjekti integralne društvene aktivnosti. Sociologija, kako je primetio M. Weber, počinje tamo gde se otkriva da je ekonomski čovek previše pojednostavljen model čoveka. Možemo reći da se sociologija potvrđuje u svojim pravima kada se prevaziđu druge jednostrane ideje o čovjeku (političke, pravne, itd.).

Dakle, sociologija ima svoj predmet. Definiše se na različite načine. Međutim, ove razlike su prvenstveno posljedica činjenice da je naglasak na različitim aspektima života pojedinca i društvenih zajednica: njihovim aktivnostima, ponašanju i odnosima. Osim toga, raznolikost trendova u sociologiji je posljedica različitih pristupa proučavanju društvenog života. S tim u vezi, možemo ukazati na razliku između tako ekstremnih pokreta kao što su pozitivistička i razumijevačka sociologija. Prvi razmatra društvo po analogiji sa prirodom, koristeći metode egzaktnih, prirodnih nauka. (Prema osnivaču sociologije, O. Comteu, ova nauka nije ništa drugo do “socijalna fizika”). Drugi, čiji su izvori M. Weber i G. Simmel, analizira prvenstveno značajne, semantičke elemente društvenog života, fokusira se na razumijevanje promjena i kretanja, te gravitira ka korištenju drugih metoda.

Predmet sociologije u širem smislu je društvo, a neposredno društveno u njemu, tj. društvena stvarnost, društvo. Za razliku od mnogih drugih društvenih nauka, sociologija ne proučava ovaj ili onaj dio, sferu, područje društvenog života, već društvo kao integralni društveni organizam. U središtu sociologije je problem interakcije između pojedinca, društvenih grupa i društva. Ona proučava pojedinca kroz društvo i društvo kroz pojedinca. Nije slučajno što se sociologija često karakteriše kao nauka o ponašanju ljudi u društvu svoje vrste. Po svojoj strukturi sociologija se deli na: a) teorijsku i empirijsku; b) temeljne i primijenjene; c) opšti, tj. makrosociologija, koja proučava opšte obrasce društva u celini; teorije srednjeg nivoa, tj. specijalne i sektorske sociologije (npr. sociologija ličnosti, porodice, grada, sela, politike, ekonomije, prava, kulture, obrazovanja itd.); i mikrosociologija, koja proučava društvene pojave i procese kroz prizmu međuljudske interakcije.

Sociologija je nauka o društvu.

Predmet sociologije je savremeno društvo i informacije o njemu koje su dobile druge nauke.

Predmet sociologije su obrasci funkcionisanja razvoja društva i interakcija zajednica različitih tipova.

Društvene zajednice su sve vrste društvenih entiteta koji su povezani zajedničkim interesima.

Sociologija je nauka koja proučava savremeno društvo kroz prizmu interesa i potreba onih društvenih grupa koje ga čine.

Funkcije sociologije.

1. Kognitivni.

2. Prognostički.

3. Menadžment.

4. Vrijednosna osoba.

5. Pogled na svijet.

2. Nivoi sociološkog znanja.

Većina sociologa razlikuje tri nivoa sociološkog znanja: opću sociološku teoriju, posebne (posebne) sociološke teorije i elektrosociološka istraživanja.

3. Sociologija u sistemu humanističkih nauka.

Savremena prirodna nauka je složen, široko razgranat sistem znanja: jurisprudencija, političke nauke, ekonomija, etnografija, istorija itd. itd. Sve ove nauke karakteriše specifično razumevanje problema društvenog života koji se proučava. Osnovna razlika između sociologije i drugih društvenih nauka je u tome što sociologija proučava društvo kao celinu, kao integralni nedeljivi sistem, kao poseban organizam. Ova okolnost određuje širinu obuhvata, obim sociološke vizije i dubinu istraživanja.

1. Sa filozofijom. Ovo su dve nezavisne nauke sa fundamentalnim principima za razumevanje sveta. U filozofiji, ovo je jedan pogled na svet sa visokim stepenom apstrakcije. Sociologija se raspada na zasebne dijelove;

2. Sa istorijom. Sociologija proučava moderno društvo - in fuctum. Istorija je čitavo društvo tokom svog postojanja, nakon što se dogodila. (post fuctum). Gdje prestaje historija počinje sociologija.

3. Ekonomija, pravo, psihologija, pedagogija, demografija itd. Sociologija daje ovim naukama naučno utemeljenu teoriju o modernom društvu i od njih dobija koncepte, istraživačke metode i rezultate koje one dobijaju. .

4. O. Comte - osnivač sociološke nauke.

O. Comte je osnivač socijalističke nauke. Auguste Comte (1798-1857) - francuski filozof, osnivač pozitivizma (od latinskog pozitivno) i buržoaske sociologije. Comteova glavna ideja je odvajanje nauke od metafizike (tj. doktrine nadčula, parapsihologije) i teologije (tj. nauke o Bogu ili teologije). Po njegovom mišljenju, prava nauka mora da napusti nerešiva ​​pitanja, tj. one koje se ne mogu ni potvrditi ni opovrgnuti, na osnovu činjenica dostupnih empirijskom posmatranju. Kont je insistirao na proučavanju međuodnosa činjenica, njihovog funkcionisanja u okviru velikih celina, velikih sistema. Smatrao je društvo, čovječanstvo, najvišim tipom sistema. Comteova društvena teorija sastoji se od 2 dijela: “Društvena statika” i “Društvena dinamika”. Francuski mislilac je svoje glavno interesovanje usmerio na dinamiku. Primarni faktor društvene dinamike je duhovni i mentalni razvoj. Sekundarni faktori su klima, rasa, očekivani životni vijek, rast stanovništva. Sekundarni faktori određuju podelu rada i stimulišu intelektualne i moralne osobine čoveka. Pozitivista O. Comte je 1836. godine predložio izdvajanje sociologije kao zasebne nauke.

Njegove metode u sociologiji:

Uočavanje društvenih činjenica

Eksperimentiraj

Poređenje

Razvoj sociologije tekao je u dva pravca: u obliku teorijske i empirijske (praktične) sociologije.

5. K. Marx je osnivač teorije sukoba.

1. Marx je dao veliki doprinos teoriji stratifikacije društva, tj. raslojavanje društva, koje se zasniva na vlasništvu nad imovinom, tj. ekonomski faktor. Ekonomija i ekonomski faktor dominiraju svim društvenim odnosima u društvu.

2. Svako društvo je podijeljeno na klase koje imaju i nemaju. Između ovih klasa postoje nepomirljive kontradikcije.

3. Ove kontradikcije mogu se otkloniti kao rezultat klasne borbe, koja je pokretačka snaga razvoja društva.

4. Jednakost ljudi, a samim tim i pravičan društveni poredak, može se postići kao rezultat društvene revolucije. čiji je zadatak preraspodjela imovine kroz njen prijenos u posjed države.

5. Istorija je pokazala da je ova Marksova šema utopijska i da se društvena nejednakost ne može eliminisati, može se samo izgladiti.

6. Sociološki koncept E. Durkheima.

Prvi sociolog koji je dao usko tumačenje sociološke nauke bio je Emil Dirkem (1858 -1917) - francuski sociolog i filozof, tvorac takozvane "francuske sociološke škole". nauka identična društvenom znanju nauci vezanoj za proučavanje društvenih pojava i društvenih odnosa javnog života, tj. nezavisna, među ostalim društvenim naukama.

„Predmet proučavanja sociologije je sociološka stvarnost, zasnovana na sociološkim faktorima koji postoje objektivno, bez obzira na osobu i načine pritiska na nju. Teorija obrazovanja čoveka zavisi od spoljašnjih faktora, a ne od njega samog.”

7. Razumijevanje sociologije M. Webera.

Ponašanje je stav ili unutrašnji i spoljašnji stav osobe prema izvršenju ili neizvršenju dela.

Ako se u ovaj odnos uloži smisao, tada ponašanje postaje društveno.

Ako je ovo ponašanje orijentirano na drugu osobu, onda se radi o društvenoj akciji

Ako su pojedinci orijentisani jedni na druge, onda je to društvena povezanost.

Kada su društvene veze redovne, to je moral.

Kada se ovaj moral legalizuje, to je norma.

Razumijevanje sociologije: „potrebno je proučiti motive ponašanja ljudi i tada ćemo moći razumjeti čovjeka i utjecati na njegovo ponašanje.“

8. Historijska i sociološka studija M. Webera.

„Protestantska etika. Duh kapitalizma" je istorijska i sociološka studija koja upoređuje propovijedi, zakone, govore itd. Weber je došao do zaključka da je kapitalizam zapadnog stila postao moguć zahvaljujući osnovnim etičkim principima protestantske religije: želji za ličnim uspjehom, asketizmu, marljivom radu itd.

9. Sociologija P. Sorokina.

Sorokinova stvaralačka aktivnost podijeljena je na dva perioda - ruski (od ranih 1910-ih do 1922.) i američki. Početkom 60-ih P. Sorokin je već četrdesetak godina bio američki sociolog, čvrsto zauzimajući jedan od deset najboljih vodećih sociologa u svijetu.

U “Sistemu sociologije” P.A. Sorokin iznosi osnovne principe na osnovu kojih je predložio stvaranje sociologije. Razvio je strukturu sociologije, njene glavne pravce i glavne zadatke svakog od njih.

»Sociologija proučava društvo sa tri glavne tačke gledišta:

1) njegovu strukturu i sastav

2) procesi koji su u njemu dati ili njegova životna aktivnost

3) nastanak i razvoj društva i društvenog života - to su glavni zadaci studija sociologije"

Sorokin je sociologiju podijelio na teorijsku i praktičnu. Teorijska sociologija proučava fenomene ljudske interakcije sa stanovišta egzistencije. Teorijska sociologija se deli na:

1. socijalna analitika, koja proučava strukturu kako najjednostavnijih društvenih pojava, tako i složenih društvenih jedinstava formiranih jednom ili drugom kombinacijom najjednostavnijih društvenih pojava.

2. društvena mehanika, koja proučava procese interakcije između ljudi i sila kojima je ona uzrokovana i određena.

3. socijalna genetika; “Zadatak genetske sociologije je da da glavne istorijske trendove u razvoju društvenog života ljudi”

Praktična sociologija proučava fenomene ljudske interakcije sa stanovišta onoga što bi trebalo da bude. Praktična sociologija, prema Sorokinu, uključuje socijalnu politiku.

10. Makrosociološki pristup proučavanju društva.

Karakteristike mikro i makro sociologije:

Mikrosociologija - proučava komunikaciju ljudi u svakodnevnom životu. Istraživači koji rade u tom pravcu vjeruju da se društvene pojave mogu razumjeti samo na osnovu analize značenja koje ljudi pridaju tim pojavama kada su u interakciji jedni s drugima.

Makrosociologija – fokusira se na obrasce ponašanja koji pomažu u razumijevanju suštine svakog društva. Ovi modeli su društvene institucije kao što su porodica, obrazovanje, religija itd.

Makrosociološke teorije:

Funkcionalizam (G. Spencer) - poređenje društva sa živim organizmima. Sve obavlja određene funkcije u procesu života. Sve je povezano.

Teorija sukoba (K. Marx) - u samoj osnovi društva je klasni sukob. Klasna borba je izvor većine političkih sukoba, pokretačka snaga istorije.

11. Moderne paradigme sociologije.

Paradigma je specifična struktura koja uključuje varijacije ideja o predmetu nauke, njenoj temeljnoj teoriji i specifičnim istraživačkim metodama koje su različite po prirodi i sadržaju. Četiri sociološke paradigme su se pojavile i dobile priznanje: društvene činjenice, društvene definicije, društveno ponašanje, društveno-istorijski determinizam. Paradigma “društvenih činjenica” svodi društvenu stvarnost na dvije grupe društvenih činjenica – društvene strukture i društvene institucije, fokusirajući se na njihovu prirodu i interakciju. Glavni element paradigme “društvenih definicija” nisu same društvene činjenice, već način na koji su one definirane. Ako ljudi definišu činjenice kao stvarne, one će biti stvarne u svojim posljedicama. Paradigma “društvenog ponašanja” ima svoje korijene u psihološkoj tradiciji američke sociologije. Ljudsko ponašanje predstavlja jedinu društvenu realnost. Poseban akcenat je stavljen na problem nagrađivanja željenog i kažnjavanja onoga što je zabranjeno, tj. nije željeno društveno ponašanje. Glavni elementi paradigme “socijalnog determinizma” su strukturni i lični elementi društvene stvarnosti. Njihove unutrašnje i vanjske veze i odnosi zajedno čine ono što se zove društvena stvarnost. Pojedinci koji djeluju u sistemu ove paradigme djeluju kao objekti i subjekti društvene stvarnosti.

12. Faze razvoja domaće sociologije.

Institucionalizacija sociologije u našoj zemlji započela je nakon usvajanja rezolucije Vijeća narodnih komesara u maju 1918. godine „O Socijalističkoj akademiji društvenih nauka“, gdje je posebnom klauzulom stajalo „...jedan od prioritetnih zadataka postavljanje niz društvenih studija na univerzitetima u Petrogradu i Jaroslavlju." Godine 1919. osnovan je Sociobiološki institut. Godine 1920. na Petrogradskom univerzitetu formiran je prvi fakultet društvenih nauka u Rusiji sa sociološkim odsekom, na čijem je čelu bio Pitirim Sorokin.

U tom periodu objavljena je obimna sociološka literatura teorijskog profila. Njegov glavni smjer je identificiranje odnosa između ruske sociološke misli i sociologije marksizma. S tim u vezi, u razvoju sociologije u Rusiji primjećuju se različite sociološke škole. Na raspravu između predstavnika nemarksističke sociološke misli (M. Kovalevsky, P. Mikhailovsky, P. Sorokin, itd.) i sociologije marksizma presudno je uticala knjiga N.I. Buharin (Teorija istorijskog materijalizma: popularni udžbenik marksističke sociologije M. - 1923), u kojem je sociologija poistovećena sa istorijskim materijalizmom i pretvorena u sastavni deo filozofije. A nakon objavljivanja kratkog kursa I. V. Staljina „Istorija Svesavezne komunističke partije boljševika“, sociologija je ukinuta administrativnim redom, a nametnuta je stroga zabrana specifičnog proučavanja procesa i pojava društvenog života. sociologija je proglašena buržoaskom pseudonaukom, ne samo nekompatibilnom s marksizmom, već i neprijateljskom prema njemu. Zaustavljena su osnovna i primijenjena istraživanja. Ispostavilo se da je sama riječ „sociologija“ zabranjena i uklonjena iz naučne upotrebe, a društveni stručnjaci nestali su u zaboravu.

Pokazalo se da su principi, teorija i metode spoznavanja i ovladavanja društvenom stvarnošću nespojive sa ličnom diktaturom, voluntarizmom i subjektivizmom u upravljanju društvom i društvenim procesima. Društvena mitologija je podignuta na nivo nauke, a prava nauka proglašena je pseudonaukom.

Odmrzavanje šezdesetih uticalo je i na sociologiju: počelo je oživljavanje socioloških istraživanja, dobili su državljanstvo, ali sociologija kao nauka nije. Sociologiju je apsorbirala filozofija, specifične društvene studije, kao nespojive sa sociologijom i specifičnostima filozofske epistemologije, odvedene su izvan granica društvenog znanja. U nastojanju da zadrže pravo na sprovođenje konkretnih istraživanja, sociolozi su bili primorani da glavni naglasak stavljaju na „pozitivne aspekte društvenog razvoja zemlje i ignorišu negativne činjenice da su radovi mnogih naučnika tog perioda do Posljednje godine “stagnacije” bile su jednostrane društvene alarmantne signale o problemima uništavanja prirode, sve većeg otuđenja rada, otuđenja moći od naroda, rasta nacionalnih trendova itd. osudio.

Zabranjeni su naučni koncepti kao što su ekologija, otuđenje, društvena dinamika, sociologija rada, sociologija politike, sociologija porodice, sociologija religije, društvena norma itd. Njihova upotreba za naučnika mogla bi dovesti do toga da on bude uključen u broj sljedbenika i propagandista revolucionarne buržoaske sociologije.

Pošto su sociološka istraživanja imala pravo na život, sredinom 60-ih godina počeli su da se pojavljuju prvi veliki sociološki radovi o socijalnom inženjeringu i specifičnoj društvenoj analizi: S. G. Strumilina, A. G. Zdravomyslova, V.A. Jadova i dr. Stvorene su prve sociološke institucije - odeljenje za sociološka istraživanja na Institutu za filozofiju Akademije nauka SSSR i laboratorija za društvena istraživanja na Lenjingradskom univerzitetu. Godine 1962. osnovano je Sovjetsko socijalno udruženje. Godine 1969. osnovan je Institut za konkretna društvena istraživanja (od 1972. - Institut za sociološka istraživanja, a od 1978. - Institut za sociologiju) Akademije nauka SSSR-a. Od 1974. godine počinje da izlazi časopis "Sots issl". Ali razvoj sociologije je bio stalno kočen tokom perioda „stagnacije“. I nakon objavljivanja „Predavanja o sociologiji” Yu Levada, Institut za sociološka istraživanja proglašen je za usađivanje buržoaskih teorijskih koncepata, te je odlučeno da se na njegovoj osnovi stvori Centar za ispitivanje javnog mnjenja. Još jednom je koncept „sociologije“ zabranjen i zamijenjen konceptom primijenjene sociologije. Teorijska sociologija je potpuno odbačena.

Zabrana razvoja teorijske sociologije je 1988. godine. Završeno je sedamdesetogodišnje razdoblje borbe za sociologiju kao samostalnu nauku o društvu. (Rezolucija CK KPSS od 7. juna 1988. o povećanju uloge marksističko-lenjinističke sociologije u rešavanju ključnih i društvenih problema sovjetskog društva) Danas se na Zapadu velika pažnja poklanja sociologiji u SAD. Samo u SAD-u radi 90.000 naučnika koji rade u oblasti sociologije, 250 fakulteta diplomira ljude sa sociološkim obrazovanjem.

Naš je prvu maturu od stotinu ljudi imao 1989. godine. Sada se oko 20.000 ljudi profesionalno bavi ovom specijalnošću, ali nemaju osnovno obrazovanje, tako da je potražnja za specijalistima veoma velika.

13. Socijalna struktura društva.

Socijalna struktura društva je više socio-psihološki fenomen.

Društvena struktura se razvija u dvije faze:

1. Ciljevi, lični i opšti.

2. Sredstva za postizanje ovih ciljeva.

Pravni

Efikasan (najkraći put)

U zavisnosti od odnosa ciljeva i sredstava formira se struktura društva:

1) Ciljevi (+) Sredstva (+) Društveno ponašanje (konformizam) Socijalna struktura društva (stabilna)

2) Ciljevi (+) Sredstva (-) Društveno ponašanje (inovacija) Socijalna struktura društva (stabilna)

3) Ciljevi (-) Sredstva (+) Društveno ponašanje (birokratija) Socijalna struktura društva (stabilna)

4) Ciljevi (-) Sredstva (-) Društveno ponašanje (retreatizam) Socijalna struktura društva ()

5) Ciljevi (+-) Sredstva (+-) Društveno ponašanje (pobuna, državni udar) Socijalna struktura društva ()

Na društvenu strukturu društva takođe utiče etnička i seksualna nejednakost.

14. Uzroci i oblici društvene nejednakosti.

Socijalna nejednakost je stanje stvari u društvu ili pojedinačnoj zajednici kada njeni članovi imaju nejednak pristup društvenim beneficijama kao što su bogatstvo, moć i prestiž.

Uzroci društvene nejednakosti.

Funkcionalizam:

1. Kada se određena vrsta djelatnosti ili profesije više cijeni u društvu, gradi se hijerarhija u društvu u zavisnosti od značaja ovih profesija.

2. Ljudi imaju različite sposobnosti, najtalentovaniji se bave najprestižnijim profesijama, talentovani treba da zauzmu vrh društvene piramide.

Prema Marksu

1. Društvena nejednakost se zasniva na ekonomskoj nejednakosti.

2. Oni koji posjeduju imovinu tlače one koji je ne posjeduju.

Prema Weberu

Društvena nejednakost se zasniva na

1. Bogatstvo

2. Snaga

3. Prestiž

Prema Sorokinu

Uzrok društvene nejednakosti je

1. Imovina

2. Snaga

3. Profesija

Oblici društvene nejednakosti:

Biosocijalni

Seksualno

Etnički

National

Rod

15. Pojam, oblici, principi, kanali društvene mobilnosti.

Proučavanje socijalne mobilnosti započeo je P. Sorokin, koji je 1927. objavio knjigu „Društvena mobilnost, njeni oblici i fluktuacije“.

Napisao je: „Društvena mobilnost se podrazumijeva kao svaka tranzicija pojedinca ili društvenog objekta (vrijednosti), tj. sve što je stvoreno ili modificirano ljudskom aktivnošću, od jednog društvenog položaja do drugog. Postoje dvije glavne vrste društvene mobilnosti: horizontalna i vertikalna. Horizontalna socijalna mobilnost, ili kretanje, označava prijelaz pojedinca ili društvenog objekta iz jedne društvene grupe u drugu, smještenu na istom nivou.

Vertikalna društvena mobilnost odnosi se na one odnose koji nastaju kada se pojedinac ili društveni objekt pomiče iz jednog društvenog sloja u drugi. U zavisnosti od pravca kretanja, razlikuju se dva tipa vertikalne pokretljivosti: prema gore i prema dole, tj. društvenog uspona i društvenog porijekla.

Društvena mobilnost može biti dva tipa: mobilnost kao dobrovoljno kretanje ili kruženje pojedinaca unutar društvene hijerarhije; i mobilnost koju diktiraju strukturne promjene

16. Problemi socijalne mobilnosti u savremenom ruskom društvu.

U periodima akutnih društvenih kataklizmi, radikalnih promjena u društveno-političkim strukturama, može doći do gotovo potpune obnove viših slojeva društva. Dakle, revolucionarni događaji 1917 dovelo do rušenja stare vladajuće klase i brzog uzdizanja na državno-politički olimp novih društvenih slojeva, sa novom kulturom i svjetonazorom. Ovako radikalna promjena društvenog sastava višeg sloja društva odvija se u atmosferi ekstremne konfrontacije, teške borbe i veoma je bolna.

Rusija još uvijek prolazi kroz period promjene političke i ekonomske elite.

Preduzetnička klasa, koja se oslanja na finansijski kapital, stalno proširuje svoju poziciju upravo kao klasa koja polaže pravo da zauzima više spratove društvene lestvice.

Istovremeno se diže nova politička elita koju neguju relevantne stranke i pokreti. A ovaj uspon se dešava i kroz raseljavanje stare nomenklature,

Učvrstivši se na vlasti tokom sovjetskog perioda, i prevođenjem dijela ove potonje u novu vjeru, tj. kroz njen prelazak u stanje bilo novopečenog preduzetnika ili demokrata.

Ekonomske krize, praćene masivnim padom nivoa materijalnog blagostanja, porastom nezaposlenosti i naglim povećanjem jaza u prihodima, postaju osnovni uzrok brojčanog rasta najugroženijeg dijela stanovništva, koji uvijek čini osnovu piramide društvene hijerarhije. U takvim uslovima silazno kretanje ne uključuje pojedince, već čitave grupe: radnike u neprofitabilnim preduzećima i industrijama, neke profesionalne grupe. Propadanje društvene grupe može biti privremeno, ili može postati trajno. U prvom slučaju, položaj društvene grupe se poboljšava, vraća se na svoje uobičajeno mjesto kako se prevazilaze ekonomske poteškoće. U drugom, spuštanje je konačno. Grupa mijenja svoj društveni status i počinje težak period adaptacije na novo mjesto u društvenoj hijerarhiji.

Dakle, masovna vertikalna grupna kretanja povezana su, prije svega, s dubokim, ozbiljnim promjenama u socio-ekonomskoj strukturi društva, što uzrokuje pojavu novih klasa i društvenih grupa koje teže da zauzmu mjesto u društvenoj hijerarhiji koje odgovara njihovoj snazi ​​i utjecaju. . Drugo, promjenom ideoloških smjernica, sistema vrijednosti i normi i političkih prioriteta. U ovom slučaju dolazi do kretanja naviše onih političkih snaga koje su bile u stanju da uoče promjene u mentalitetu, orijentaciji i idealima stanovništva. Događa se bolna, ali neizbježna promjena političke elite.

Pokreti u ekonomskoj, političkoj i profesionalnoj statusnoj hijerarhiji obično se dešavaju istovremeno ili sa malim vremenskim razmakom. Razlozi za to su u interakciji faktora koji ih prouzrokuju: promjene u društveno-ekonomskoj strukturi predodređuju pomake u masovnoj svijesti, a pojava novog vrednosnog sistema otvara put za legitimaciju društvenih interesa, zahtjeva i potraživanja društvenih grupa orijentisanih na to. Tako je neodobravajući nepovjerljiv stav Rusa prema poduzetnicima počeo da se mijenja prema odobravanju, pa čak i nadi, povezanoj s njihovim aktivnostima. Ovaj trend, kako pokazuju sociološka istraživanja, posebno je izražen među mladima, koji su manje povezani sa ideološkim predrasudama iz prošlosti.

Zaokret u masovnoj svijesti u konačnici predodređuje prećutni pristanak stanovništva na uspon poduzetničke klase, sa njenim dolaskom na najviše društvene nivoe.

17. Oblici društvene stratifikacije.

Društvena stratifikacija je skup društvenih slojeva raspoređenih u vertikalnom redu, posebno siromašni, prosperitetni, bogati. U sociologiji postoje 4 glavna oblika stratifikacije: ropstvo, kaste, staleži i klase. Prva tri karakteriziraju zatvorena društva, a posljednja - otvorena.

Zatvoreno društvo je ono u kojem su društveni pokreti iz nižih u više slojeve ili potpuno zabranjeni ili značajno ograničeni. Otvoreno društvo je društvo u kojem kretanje iz jednog sloja u drugi nije službeno ni na koji način ograničeno. Ropstvo je ekonomski, društveni i pravni oblik porobljavanja ljudi, koji se graniči sa potpunim nedostatkom prava i krajnjom nejednakošću. Kasta je društvena grupa (stratum) u kojoj osoba duguje članstvo isključivo svojim rođenjem. Osoba ne može preći iz svoje kaste u drugu tokom svog života. Da bi to uradio, potrebno je da se ponovo rodi. Svaka osoba spada u odgovarajuću kastu u zavisnosti od toga kakvo je ponašanje bilo u prethodnom životu. Ako je loš, onda nakon svog sljedećeg rođenja mora pasti u nižu kastu, i obrnuto. U Indiji postoje 4 glavne kaste: bramani (svećenici), kšatrije (ratnici), vajšije (trgovci), šudre (radnici i seljaci). Imanje je društvena grupa koja ima utvrđene običaje ili zakonske zakone, te nasljedna prava i odgovornosti. Svaka klasa je uključivala mnoge slojeve, činove, profesije i činove. Samo plemići mogli su se baviti javnom službom. Aristokratija se smatrala vojnom klasom. Klasa (u širem smislu) je velika društvena grupa ljudi koji poseduju ili ne poseduju sredstva za proizvodnju, koja zauzima određeno mesto u sistemu društvene podele rada i koju karakteriše specifičan način sticanja prihoda. U užem smislu, klasa je svaki društveni sloj u modernom društvu koji se razlikuje od drugih po prihodima, obrazovanju, moći i prestižu.

18. Socijalna stratifikacija modernog ruskog društva.

Procesi raslojavanja u modernom ruskom društvu mogu se razumjeti i objasniti u cijelosti samo uzimajući u obzir povijesno djelujući mehanizmi raslojavanja u njemu. Ovi mehanizmi su u velikoj mjeri bili određeni prirodom ruske kulture, a u fazi njenog formiranja - samim mjestom naseljavanja istočnoslavenskih plemena između zapadnoevropske civilizacije i civilizacija Istoka. Dakle, geografski položaj zemlje, proširenost i slab kvalitet komunikacija, slabo locirani urbani centri u komunikacionim centrima, njihova ranjivost - sve je to uticalo na stopu akumulacije, metode očuvanja sociokulturnog fonda i uticalo na specifične oblike preraspodjele društvena energija i kulturni resursi. Treba uzeti u obzir i uticaj stranog kulturnog iskustva na stratifikaciju.

Trenutno, u istorijski kratkom vremenskom periodu, bogati i siromašni slojevi društva su se oštro polarizirali. Najdestabilizirajući faktor za procese raslojavanja je porast broja marginalnih slojeva: nezaposlenih, osoba bez određenih zanimanja i mjesta stanovanja, izbjeglica, kao i članova kriminalnih grupa. Uništenje uobičajenih oblika organizacije rada, života, kao i kulturnih normi i vrijednosti uzrokuje pojavu velikog broja ljudi koji su izgubili svoj prijašnji društveni status, pa su zbog toga postali očajni i napustili moralna načela ponašanja. .

Istorijski razvoj ruske države očuvao je vojno-imperijalnu, povremeno represivnu, prirodu društvenih veza u društvu sa izrazito slabo izraženim institucijama privatne svojine, izabranim predstavničkim tijelima, zakonskom zaštitom društvenih grupa i pojedinaca. Istovremeno, to ne znači da se identificirane karakteristike stratifikacije mogu proizvesti u krutom obliku u svakom novom krugu razvoja ruskog društva. Određeni dio njih sigurno nastavlja biti održiv i razmnožavat će se u bliskoj budućnosti. Međutim, dinamika raslojavanja posljednjih decenija ukazuje da u sadašnjim uslovima postoje osnove kako za održavanje državne imovine i mehanizama preraspodjele, tako i za obnovu male privatne svojine, kao i pripadajuće (grupne) imovine, za oživljavanje tržišnih odnosa. Na osnovu promijenjenog odnosa društvenih snaga i visokog obrazovanja stanovništva mogu se ukorijeniti i plebescitno-selektivni postupci za formiranje organa državne i lokalne uprave; ima razloga za nadati se povećanju uloge zakonodavnog i pravnog sistema društvene regulative.

19. Pojam, suština, osnovne karakteristike društvene institucije.

Socijalna ustanova je skup lica i ustanova opremljenih određenim materijalnim sredstvima i koji obavljaju određenu društvenu funkciju.

Vrste društvenih institucija.

Ekonomija, politika, kultura, moral, umjetnost, ideologija, porodica, nauka, obrazovanje itd.

Karakteristične karakteristike društvenih institucija.

1. održivi organizovani oblik ljudske aktivnosti.

2. Svaka društvena institucija je povezana različitim odnosima (direktnim i indirektnim, strukturnim i funkcionalnim) sa drugim društvenim institucijama, bez kojih ne može normalno postojati.

3. Društvene institucije regulišu ponašanje ljudi.

4. Jednom kada se socijalna institucija pojavi, ona nastoji da se razvija i radi za sebe. S jedne strane, to doprinosi stabilizaciji, as druge, inhibiciji.

5. Situacija kada društvena institucija ne uspijeva da se nosi sa svojom funkcijom naziva se disfunkcija

20. Politika i ekonomija kao društvene institucije.

Suština sociološkog pristupa proučavanju društvenog sistema je da se društvo posmatra kao jedinstvena cjelina.

U proučavanju pojedinačnih sfera društvenog života kroz prizmu cjeline u svoj složenosti i raznolikosti društvenih procesa i odnosa.

Ekonomija rješava 3 pitanja.

I kome proizvoditi

Ekonomska sociologija se pojavila 50-ih godina. Jedan od osnivača ekonomske sociologije bio je N. Smelser. Ekonomska sociologija je nastala na raskrsnici ekonomije i rada, a potom se sociologija rada počela smatrati sastavnim dijelom ekonomske sociologije.

Kao predmet, ekonomska sociologija, u užem smislu, posmatra ekonomsku strukturu, a u svijetu cijeli dio društva koji je povezan sa privredom.

Predmet ekonomske sociologije su procesi i odnosi između različitih grupa ljudi, uzimajući u obzir uticaj političkih i nacionalnih kulturnih faktora.

Političke institucije, tj. institucije povezane sa borbom za vlast, njenom implementacijom i distribucijom. Ove institucije karakteriše njihov fokus na obavljanje funkcije mobilizacije sposobnosti koje obezbeđuju funkcionisanje društva kao integriteta: države, vojske, policije, partije. Uz ove političke institucije nalaze se društveni pokreti, udruženja i klubovi. Ovdje su, kao nigdje drugdje, uobičajeni strogo definirani institucionalizirani oblici djelovanja: skupovi, demonstracije, izbori, izborne kampanje.

21. Porodica i brak kao društvene institucije društva.

Porodica je udruženje ljudi po krvnom srodstvu, braku ili usvojenju, povezanih zajedničkim životom i međusobnom odgovornošću za podizanje djece; članovi porodice često žive u istoj kući.

Porodične funkcije.

Reprodukcija

Ekonomski i potrošački

Obrazovni

Restorative

Sociolozi i antropolozi upoređuju porodičnu strukturu u različitim društvima prema 6 parametara: oblik porodice, oblik braka, obrazac raspodjele moći, izbor partnera, mjesto stanovanja, kao i porijeklo i način nasljeđivanja imovine.

Porodični oblik.

Izraz “srodstvo” označava skup društvenih odnosa zasnovanih na određenim faktorima. To uključuje biološke veze, bračne i pravne norme, pravila u vezi usvajanja, starateljstva itd. U opštem sistemu rodbinskih odnosa postoje 2 glavna tipa porodične strukture:

Nuklearnu porodicu čine odrasli roditelji i djeca koja ovise o njima.

Proširena porodica uključuje nuklearnu porodicu i mnoge rođake.

Oblik braka.

Brak između jednog muškarca i nekoliko žena naziva se poliginija; brak između jedne žene i više muškaraca naziva se poliandrija.

Drugi oblik je grupni brak - između nekoliko muškaraca i nekoliko žena.

Vrste energetskih struktura.

Većina porodičnih sistema u kojima se proširene porodice smatraju normom su patrijarhalni. Ovaj izraz označava moć muškaraca nad ostalim članovima porodice. Ova vrsta moći smatra se opšteprihvaćenom i često legitimnom.

U matrijarhalnom porodičnom sistemu vlast s pravom pripada ženi i majci. Takvi sistemi su rijetki.

Poslednjih godina došlo je do prelaska sa patrijarhalnog na egalitarni porodični sistem. Ovo je Ch. To je zbog povećanja broja zaposlenih žena u mnogim industrijaliziranim zemljama. U takvom sistemu, uticaj i moć su raspoređeni gotovo podjednako između muža i žene.

Preferirani partner.

Pravila koja regulišu brak izvan određenih grupa (kao što su porodice ili klanovi) su pravila egzogamije. Uz njih, postoje pravila endogamije, koja propisuju brak unutar određenih grupa.

Pravilo za izbor mjesta stanovanja.

U Sjedinjenim Državama većina mladenaca preferira neolokalnu rezidenciju - to znači da žive odvojeno od roditelja. U društvima u kojima je patrilokalno prebivalište norma, mladenci napuštaju porodicu i žive sa porodicom svog muža ili u blizini kuće njegovih roditelja. U društvu u kojem je matrilokalno prebivalište norma, od mladenaca se očekuje da žive sa ili blizu nevestinih roditelja.

Rodoslovlje i nasljeđivanje imovine.

Postoje 3 vrste sistema za određivanje porijekla i pravila za nasljeđivanje imovine. Najčešća loza je muška linija, gdje glavne porodične veze postoje između oca, sina i unuka. U nekim slučajevima, srodstvo se određuje po ženskoj liniji. U našem društvu je raširen porodični sistem zasnovan na bilateralnom pedigreu.

22. Religija kao društvena institucija.

Od sredine prošlog stoljeća u sociologiji i religijskim studijama se pojavio samostalni pravac pod nazivom „sociologija religije“ koji je tada dobio veliki razvoj. E. Durkheim, M. Weber i drugi poznati naučnici i javne ličnosti posvetili su svoje radove proučavanju religije kao društvene institucije, uklj. i K. Marx.

Prema Marxovoj teoriji, religija kao društveni fenomen je objektivan faktor koji eksterno i prisilno utiče na ljude kao i svaka druga društvena institucija. Marx je tako postavio temelje za funkcionalnu metodu proučavanja religije. Religija je, prema Marxu, više određena društvenim odnosima nego faktor koji ih određuje. Njegova društvena funkcija je da tumači, a ne proizvodi postojeće odnose. Društvena funkcija religije ideološka je funkcija: ona ili opravdava i time legitimira postojeće poretke, ili ih osuđuje, uskraćujući im pravo na postojanje. Religija može obavljati funkciju integracije društva, ali može djelovati i kao faktor dezintegracije društva kada dođe do sukoba na vjerskoj osnovi.

U drugoj polovini 19. veka situacija se promenila. U sociologiji religije u prvom planu je novi pravac, integracija. Najindikativniji u tom pogledu je koncept E. Durkheima, koji se s pravom smatra osnivačem sociologije religije kao naučne discipline. Smatrao je religiju osnovom jedinstva društva, faktorom društvene integracije.

Uz Durkheima osnivačem sociologije se smatra njemački naučnik Max Weber. Istraživao je mjesto i značaj religije u društvu koje se mijenja, njen utjecaj na razvoj privrede, politike i porodice. Weber je davao prednost uglavnom svjetskim religijama i njihovom utjecaju na tok historije. Posebno ga je proslavilo njegovo djelo “Protestantska etika i duh kapitalizma”, gdje istražuje utjecaj kršćanstva na historiju Zapada. I još jedan važan dio Veberove sociologije religije je proučavanje tipova vjerskih organizacija, što dovodi do razmatranja sistema „crkvene sekte“.

Radovi prozvanih osnivača sociologije religije odredili su sav njen kasniji razvoj, glavne pravce istraživanja, probleme i metodologiju. Krajem 19. - početkom 20. vijeka. sociologija religije se pojavljuje kao samostalna disciplina.

Religija je vrsta ponašanja (kult), pogled na svijet i stav zasnovan na vjerovanju u natprirodno, izvan ljudskog razumijevanja.

Vjera je znanje koje nije zasnovano na znanju, a ne na empirijskim faktorima.

Vjera je nastala prije 40 - 50 hiljada godina i prošla je kroz sljedeće faze:

1. primitivne religije.

Totemizam je vjerovanje u srodstvo sa bilo kojom životinjom ili pojavom.

Fetišizam je vjerovanje u čudesni predmet koji ima čudesna svojstva.

Magija je vještičarenje, vjerovanje u sposobnost utjecaja na natprirodno biće kroz određene radnje.

Animizam je vjera u duše i duhove.

2. politeističke religije – politeizam.

3. Monoteizam – monoteizam: budizam (7. vek pne), hrišćanstvo, islam (najmlađa religija).

Strukturni elementi religije:

1. vjerska svijest.

Religijska ideologija

Religijska psihologija (vjera, emocije, komunikacija u vezi vjerskih aktivnosti) sabornost – jedinstvo.

2. vjerske aktivnosti.

Vjerski (rasvjeta, krštenje, vjenčanje)

Nekulti (nedjeljne škole, izdavaštvo, misionarstvo).

3. vjerska organizacija

Crkva (crkveni i sveštenici, laici)

Sekte su otcijepljeni dio crkve sa vođom.

23. Društvena grupa kao objekt sociološkog proučavanja.

U srcu društvenog grupe postoje veze tipa interakcije, tj. Dolazi do razmene povezanih koordinisanih akcija (broj članova je 2 ili više - porodica, studentska grupa, krug prijatelja). Moguće je podijeliti grupe prema određenim karakteristikama po kojima se članovi grupe razlikuju od drugih. Male grupe su one u kojima dolazi do direktnog kontakta, tj. direktnu interakciju. Velike grupe su brojnije, pored direktne lične interakcije, postoji indirektna solidarnost (klasne zajednice, teritorijalne zajednice). Formalne grupe - tradicionalno organizovane (Komunistička partija Ruske Federacije). Neformalno - sa netradicionalnim, neklasičnim zahtjevima (žurka ljubitelja piva). Radne grupe se stvaraju radi realizacije određenih ciljeva, postoji prilično stroga podjela prava i odgovornosti, te kontrola izvršavanja zadataka.

Analiza internih veza u grupi

1. Pojedinac koji pripada određenoj grupi razvija ličnu vezu sa svojim partnerima. Pojedinac procjenjuje važnost i značaj veza sa stanovišta rješavanja svojih ličnih problema.

2. Unutrašnje veze u grupi mogu se ocijeniti u smislu

Jačanje prestiža uopšte, direktno u lične svrhe

Ovo ne utiče na pojedinca.

3. Reakcija pojedinca na odnos između ostalih članova

4. Stav kolega u grupi u pogledu postignuća tima,

One. Svaki član zajednice ne bi trebao iznevjeriti cijeli tim.

5. Odnos sa članovima drugih takmičarskih ili

Zajednice koje sarađuju sa stanovišta ličnih interesa

Pojedinac.

6. Odnos sa pripadnicima drugih grupa, ali sa stanovišta interesa

Čitava grupa kojoj pojedinac pripada.

7. Odnos pojedinca sa članovima njegovog tima ranije

Predstavnici ostalih konkurentskih grupa.

(1,3,5 - parne veze; 2,4,6,7 - veze koje se razvijaju samo u zajednici; postoje da bi očuvale sve pogodnosti koje pojedinac dobija ne od jednog partnera, već od cijele zajednice).

24. Sociologija malih grupa. Sociometrijski postupak.

sociometrija (drug, mjera)

Metoda - D. Moreno

Mala grupa - ljudi su okupljeni po vrsti aktivnosti, ujedinjeni situacijom.

Faze postupka.

1. Definirajte ciljeve mjerenja

2. 2 vrste postupka

Neparametrijski

Parametrijski

3. sastavljanje upitnika koristeći 2 vrste socioloških kriterija

Komunikativna

Gnoistic

4. popunjavanje obrasca

5. popunjavanje sociometrijske matrice

25. Društvena suština ličnosti.

Svako društvo se sastoji od ljudi. Svaka osoba je takođe složen sistem. U sociologiji se razlikuju koncepti pojedinca i ličnosti.

Pojedinac je član grupe.

Ličnost je osobina koja razlikuje jednu osobu od druge.

Ličnost je skup društveno značajnih osobina koje formira društvo.

26. Struktura ličnosti.

U čovjeku su spojeni biološki, psihološki i socijalni kvaliteti.

Potrebe: biogene (hrana, stanovanje, seks), sigurnost, potreba za samopotvrđivanjem, potreba za samorazvojom (samoostvarivanje);

Motivi ponašanja;

Ljudski ciljevi;

Vrijednosne orijentacije;

Drugi ljudski stavovi;

Lični interesi;

vjerovanja;

Ideali.

Sve je to formirano odgojem i društvenom komunikacijom.

2. životno iskustvo pojedinca.

Vještine;

Vještine;

navike;

Društveno ovdje igra dominantnu ulogu i formira se učenjem.

3. karakteristike mentalnih procesa.

osjećaji;

Percepcija;

Razmišljanje;

Memorija;

Društvenost može ostaviti traga na mentalne procese i promijeniti ih kroz trening.

4. biološka svojstva.

Struktura tijela;

Patološka svojstva u strukturi tijela;

Temperament (tip nervnog sistema);

Osobine spola i starosti.

27. Sociološki pristupi i koncepti ličnosti.

U sociologiji postoji nekoliko trendova u rješavanju sociološkog pristupa, od kojih su dva direktno suprotna. Čovjek teži apsolutiziranju biološkog principa u ljudskom životu, a time i u razumijevanju društvenog života, društvenog kao fenomena. Drugi je suprotan, karakterizira ga potpuno odvajanje ličnosti od prirodnog principa. U shvaćanju čovjeka, a istovremeno i u razumijevanju društvenog kao fenomena u okviru ove tradicije, postoji želja da se izoluje, razdvoji društveno i prirodno u čovjeku i društvu.

Koncept uloge ličnosti je koncept koji identifikuje životne situacije sa igrom i svodi ljudsku aktivnost na igranje određenih standardnih uloga u standardnim situacijama. Postoje dvije vrste društvenih uloga – konvencionalne i interpersonalne. Prvi označavaju propisani obrazac ponašanja koji se očekuje i traži od osobe u datoj situaciji. Potonje su određene interakcijom ljudi jedni s drugima.

Statusni koncept ličnosti. Društveni status je relativna pozicija (pozicija) pojedinca ili grupe u društvenom sistemu. U zavisnosti od toga da li osoba zauzima datu poziciju zbog naslijeđenih karakteristika (rasa, socijalno porijeklo) ili zbog vlastitog truda (obrazovanje, zasluge), pravi se razlika između „propisanih“ i „postignutih“ statusa. Koncept socijalnog statusa karakteriše mjesto pojedinca u sistemu društvenih odnosa, njegove aktivnosti u glavnim sferama života i, konačno, procjenu aktivnosti pojedinca od strane društva, izraženu određenim kvantitativnim i kvalitativnim pokazateljima (plata, bonusi). , nagrade, titule, privilegije), kao i samopoštovanje, koje se može poklapati sa ocjenom društva ili društvene grupe.

28. Suština i faze socijalizacije ličnosti.

Socijalizacija je asimilacija od strane pojedinca društvenog iskustva (znanja, vrijednosti, pravila) na čijoj pozadini se formira kao specifična ličnost.

Faktori socijalizacije:

1. obrazovni sistem;

2. vršnjačko okruženje, krug prijatelja;

3. umjetnička djela, književnost;

5. Političke institucije (država, partija);

6. Odabrani ekonomski i politički događaji;

7. Individualna izuzetna ličnost.

Socijalizacija nije jednosmjeran proces.

Socijalizacija se dešava kroz aktivnost, komunikaciju i razvoj samosvesti.

29. Motivacija ponašanja pojedinca.

Osnovu ponašanja svake osobe čine potrebe, koje su reakcija pojedinca na uslove okoline.

A. Maslowova teorija hijerarhije potreba.

Fiziološka>Sigurnost>Socijalne potrebe>Egoistična>Samorealizacija

Društvene potrebe: položaj u društvu, prijateljstvo, ljubav. Sebične: spoljašnje (status, prestiž, poštovanje u društvu) i unutrašnje (samopoštovanje, samopouzdanje, sloboda).

30. Osnovni mikrosociološki pristupi proučavanju ličnosti.

Mikrosociologija proučava interakciju, tj. svakodnevna interakcija među ljudima, s individuom u središtu.

Teorija socijalne razmjene. Pretpostavka teorije društvene razmjene je da je ljudima potrebno više vrsta nagrada, koje mogu dobiti samo u interakciji s drugim ljudima. Ljudi ulaze u društvene odnose jer očekuju da će biti nagrađeni, a nastavljaju u tim odnosima jer dobiju ono što žele. Nagrade u procesu društvene interakcije mogu biti društveno odobravanje, poštovanje, status, kao i praktična pomoć. Takođe se uzima u obzir da odnosi u procesu interakcije mogu biti neravnopravni. U ovom slučaju, osoba koja ima sredstva da zadovolji potrebe drugih ljudi može ih iskoristiti kako bi stekla moć nad njima. To je moguće ako postoje 4 uslova: 1) ako potrebiti nemaju potrebna sredstva; 2) ako ih ne mogu dobiti iz drugog izvora; 3) ako ne žele silom da dobiju ono što im je potrebno; 4) ako nema promjena u njihovom sistemu vrijednosti u kojima mogu bez onoga što im je prije trebalo.

Simbolički interakcionizam. Karakteristične karakteristike simboličkog interakcionizma, koje ga razlikuju od većine oblasti sociologije i socijalne psihologije, su, prvo, njegova želja da svoje objašnjenje ponašanja zasniva ne na individualnim nagonima, potrebama, interesima, već na društvu (shvaćenom kao totalitet individualnih interakcije), i, drugo, pokušaj da se sve raznolike veze osobe sa stvarima, prirodom, drugim ljudima, grupama ljudi i društvom u cjelini sagledaju kao veze posredovane simbolima. Simbolički interakcionizam se zasniva na ideji društvene aktivnosti kao skupa društvenih uloga, koja je fiksirana u sistemu jezičkih i drugih simbola.

Teorijski humanizam. Polazeći od stava da je čovjek tvorac društvenog svijeta, sposoban ga mijenjati, ali da istovremeno često pada u zarobljeništvo onih značenja koja je nekada sam generirao, pristalice ovog pravca primjećuju da sociologija čovjeku može pokazati ona granice, koje sam sebi postavlja: samo otkrivanje te činjenice je, s njihove tačke gledišta, poznati korak ka ostvarenju ljudske slobode. Sociologija kao nauka o ljudima i za ljude mora, vođena idealima humanizma, tražiti načine za smanjenje ograničenja.

Etnometodologija. Ulazeći u interakciju, svaki pojedinac ima ideju kako će se ta interakcija odvijati ili bi trebala teći, a te ideje su organizirane u skladu s normama i zahtjevima koji se razlikuju od normi i zahtjeva općeprihvaćenog racionalnog prosuđivanja. Karakteristike racionalnog ponašanja moraju se identifikovati u samom ponašanju.

31. Metode sociološkog istraživanja.

Zadatak svake sociološke studije je da otkrije uzročno-posljedičnu vezu između određenih činjenica.

Metode uzorkovanja.

Povijesna i sociološka istraživanja.

Analiza dokumenata.

Eksperimentiraj.

Tajni nadzor.

Opservacija učesnika.

Terensko istraživanje.

32. Faze istraživanja uzorkovanja.

Zadatak svake sociološke studije je da identifikuje uzročno-posledični odnos između određenih činjenica.

1. Za to se postavlja hipoteza, tj. pretpostavka da je jedna grupa činjenica uzročno zavisna od druge grupe činjenica.

2. Svako istraživanje ima teorijsku metodološku osnovu, tj. neki dokazani naučni principi.

3. Postoje 2 vrste varijabli u istraživanju

Nezavisna, tj. ono što je uzrok bilo koje činjenice.

Zavisna, koja zavisi od prethodnog.

4. Za odluku se bira grupa ispitanika, ali se prvo utvrđuje opšta populacija, tj. društvena grupa ili zajednica koja će se proučavati. Iz ove grupe se biraju ispitanici čija grupa treba da bude reprezentativna za opštu populaciju. Zahtjev reprezentativnog uzorka znači da, na osnovu odabranih kriterija ili osnova, grupa mora biti proporcionalna odgovarajućim parametrima populacije. Nije moguće dati striktno reprezentativan uzorak. Dostava izbor - 5%.

Metoda uzorkovanja je metoda dobivanja informacija zasnovana na proučavanju malog dijela potencijalne populacije objekata (generalne populacije), čiji se zaključci zatim proširuju na cjelokupnu populaciju objekata.

Uzorak dizajna uključuje:

* Određivanje granica i sastava opšte populacije (kontinuirano ili selektivno istraživanje)

* Određivanje vrste uzorkovanja (slučajno, kvotno, ugniježđeno, jednostavno ili višestepeno)

* Određivanje veličine uzorka

* Izračun maksimalne greške uzorkovanja (reprezentativnosti)

* Određivanje tehnologije za odabir objekata

Reprezentativnost (reprezentativnost) je svojstvo uzorka da odražava karakteristike opšte populacije.

Formule za određivanje veličine uzorka:

N = ((), 25 t2 N)/ (A2N+0,25t2),

Gdje je n veličina uzorka

N - opšta zapremina

T2- broj određen posebnim. tabele koje uzimaju u obzir maksimalnu grešku uzorkovanja i nivo pouzdanosti

A - maksimalna greška uzorkovanja

33. Softverski zahtjevi za uzorkovanje.

Uzorak je dio populacije, podskup elemenata koji je odabran za proučavanje.

Opšta populacija je skup elemenata, mogućih društvenih objekata koji se proučavaju prema hipotezama u okviru programa.

Istraživač mora naučiti da uporedi opštu i uzorkovanu populaciju. Dio opšte populacije može se proučavati ako karakteristike ovog dijela odgovaraju karakteristikama opšte populacije; one. Uzorak uvijek treba da predstavlja sve glavne karakteristike populacije.

Za formiranje uzorka najčešće se koriste sljedeće karakteristike:

2) Starost

3) Obrazovanje

4) Zanimanje

Kada se uzmu drugi pokazatelji, to ukazuje na specifičnost studije. Na primjer - invalidi, borci itd.

Veličina uzorka ovisi o više razloga, uključujući svrhu studije.

Kod opšteg uzorka, vjerovatnoća greške je 5-10%.

Sa pouzdanim uzorkom, vjerovatnoća greške je 3-5%.

Piše se ovako: P = 0,05 - 0,03

Kao primjer mogu se navesti sljedeći podaci:

Greška uzorkovanja ne veća od P = 0,05:

N - stanovništvo

N - broj ispitanika

100.000 ili više

Obično, kako bi se proučili mišljenja o regiji Arkhangelsk, anketira se od 450 do 1.000 ljudi.

Tipovi uzoraka:

1. Slučajno uzorkovanje

1) Metoda lutrije

2) Metoda jednakih intervala (korak)

3) Metoda slučajnih brojeva (na osnovu tabela slučajnih brojeva)

2. Ciljano uzorkovanje

3. Ciljano uzorkovanje (zonirano)

1) Mrežna metoda (koristeći karte terena)

2) Spiralna metoda (koristeći karte terena)

34. Objekt, predmet, funkcije sociologije mladih.

Mladi su socio-demografska grupa, identifikovana na osnovu kombinacije starosnih karakteristika, karakteristika društvenog statusa i socio-psiholoških osobina određenih od strane oboje.

Sociologija mladih je oblast sociologije koja proučava ponašanje sociodemografske grupe koja se nalazi na prelaznom stadijumu (iz detinjstva u svet odraslih), doživljava fazu porodične i vanporodične socijalizacije, internalizacije normi i vrednosti. , formiranje društvenih i profesionalnih očekivanja, uloga i statusa.

Značajan dio mladih su studenti. Podrazumijeva studente kao sociodemografsku grupu i određeni društveni položaj, ulogu i status.

Socijalni problemi mladih su dijapazon problema ove grupe koja doživljava period formiranja društvene zrelosti, ulaska u svijet odraslih, prilagođavanja na njega i njegovog budućeg formiranja.

35. Hawthorneovi eksperimenti kao početak industrijske sociologije.

Prije šezdeset godina, grupa društvenih istraživača proučavala je ponašanje radnika u džinovskoj fabrici Hawthorne, kojom je upravljala Western Electric Company u Čikagu. Naučnici su nastojali utvrditi faktore koji utiču na produktivnost rada i individualni učinak radnika. Na primjer, vjerovali su da broj pauza na poslu utiče na produktivnost. Tako su odabrali grupu radnica i započeli eksperiment. Radnice su u početku dobile mogućnost da uzmu više dugih odmora tokom radnog dana, zatim su periodi odmora smanjeni, ali su postali češći. Eksperimentatori su također skratili i produžili vrijeme za ručak. Osim toga, rasvjeta je povećana u različitim stepenima; Očekivalo se da će jače osvetljenje poboljšati performanse.

Rezultati eksperimenta iznenadili su istraživače. Kada su produžili period odmora, produktivnost radnica se povećala. Dok se ugovarao, nastavio je rasti. Ali kada je uspostavljen početni režim rada i odmora, produktivnost rada se još više povećala. Ista stvar je uočena u eksperimentima koji uključuju promjene u trajanju ručka i jačini osvjetljenja. Sa bilo kakvim promjenama, nivo proizvodnje žena se povećao.

Dobivši ove rezultate, istraživači su pokušali da identifikuju druge faktore (osim radnih uslova) koji utiču na produktivnost. Ispostavilo se da su žene odabrane za sprovođenje eksperimenta formirale grupu. Činilo im se da su, pošto su oni izabrani, stekli poseban status, te su jedni druge počeli smatrati predstavnicima svojevrsne „elite“. Stoga smo se trudili da radimo što bolje u skladu sa zahtjevima istraživača. Ova vrsta odgovora nazvana je Hawthorneovim efektom. To je bilo sljedeće: vjerovatno je da sama činjenica da se određena grupa proučava utječe na ponašanje njenih članova čak i više od drugih faktora koje istraživači nastoje identificirati.

Na osnovu ovog eksperimenta i drugih podataka, istraživači Hawthornea su zaključili da „ljudski faktor igra važnu ulogu u radnoj aktivnosti. Kada je radnik stekao novi status povezan s novčanom nagradom, pohvalom ili unapređenjem, njegova produktivnost se brzo povećala. Ovo je također olakšano djelotvornim sistemom odgovora na žalbe. Ako radnik ima priliku razgovarati o problemu sa strpljivim šefom koji će slušati sa empatijom i poštovanjem i ako se stvari tada promijene na bolje, povjerenje radnika u menadžment, njihov osjećaj vlastite vrijednosti i želja za jedinstvom grupe povećanje.

36. Problemi socijalne adaptacije.

ADAPTACIJA socijalna, proces interakcije pojedinca ili društvene grupe sa društvenim okruženjem; uključuje usvajanje normi i vrijednosti sredine u procesu socijalizacije, kao i promjenu i transformaciju sredine u skladu sa novim uvjetima i ciljevima djelovanja.

37. Sociološki problemi u proučavanju industrijskih organizacija.

Organizaciono-tehnološka funkcija je sistem sredstava koji određuju redosled i jasna pravila praktičnih radnji za postizanje određenog rezultata u poboljšanju društvene organizacije, društvenog procesa ili društvenih odnosa i rešavanju različitih vrsta društvenih problema. Povećanje produktivnosti rada, poboljšanje organizacije upravljanja, ciljano uticanje na javno mnijenje putem medija itd. Drugim riječima, to je stvaranje društvenih tehnologija.

Teorija organizacije i djelovanja službi društvenog razvoja, otkrivajući funkcije i ulogu sociologa, samostalan je specifični dio sociologije. Ovo je alat za transformaciju prakse, koji je u vlasništvu direktora bilo kojeg preduzeća, radnika socioloških službi i vladinih agencija.

Jer Ekonomski, politički i drugi društveni odnosi predstavljaju međusobnu zavisnost pojedinaca u pogledu njihovog obavljanja određene vrste djelatnosti neophodne društvu, a samim tim i zauzimaju mjesto u organizaciji društva, za obavljanje ove djelatnosti (industrijske organizacije, političke organizacije, itd.) zatim društveni odnosi – to je međusobna zavisnost pojedinaca, velikih i malih grupa u pogledu njihovih životnih aktivnosti, načina života uopšte i mesta u organizaciji društva, tj. u pogledu integriteta postojanja društva i čovjeka kao subjekata života.

38. Industrijsko, postindustrijsko i informaciono društvo.

Ne postoji jasna klasifikacija, budući da je društvo izuzetno kompleksan entitet na više nivoa, ali postoje najzanimljiviji i najrašireniji pristupi (tipologije društva).

Stabilna podjela u sociologiji je podjela društva na tradicionalno i industrijsko. Tradicionalno društvo je shvaćeno kao društvo sa agrarnom strukturom, sa sjedilačkim strukturama i metodom sociokulturne regulacije zasnovane na tradiciji.

Termin “industrijsko društvo” prvi je uveo Saint-Simon, naglašavajući na taj način različitu produktivnost društva. Druge važne karakteristike industrijskog društva su fleksibilnost društvenih struktura, koja im omogućava da se mijenjaju kako se mijenjaju potrebe i interesi ljudi, društvena mobilnost i razvijen sistem komunikacije. Drugim riječima, riječ je o tipu organizacije društvenog života koji osigurava da društvo ispuni svoju integrativnu funkciju ne na osnovu stroge kontrole nad pojedincima i njihovim ujedinjenjem, već stvaranjem fleksibilnih struktura koje omogućavaju razumnu kombinaciju slobode i interesa pojedinca sa opštim principima koji regulišu njihove zajedničke aktivnosti.

Šezdesetih godina dvije etape u razvoju društva dopunjene su trećom. Pojavljuje se koncept postindustrijskog društva, aktivno razvijen u američkoj (D. Bell) i zapadnoevropskoj (A. Touraine) sociologiji. Razlog za nastanak ovog koncepta su strukturne promjene u privredi i kulturi najrazvijenijih zemalja, koje su nas primorale na drugačiji pogled na samo društvo u cjelini. Prije svega, naglo je porasla uloga znanja i informacija. Dobivši potrebno obrazovanje i pristup najnovijim informacijama, pojedinac je dobio prednost u napredovanju u društvenoj hijerarhiji.

39. Kriterijumi za ulazak društva u informacioni period razvoja.

Poslednjih godina dolazi do naglog razvoja kompjuterske tehnologije. Računar se uvodi u gotovo sva područja našeg života, a u mnogima od njih postaje jednostavno nezamjenjiv. Razvoj je dostigao takav nivo da je u nedavnom meču sa Deep-blue kompjuterom poražen najbolji šahista svijeta G. Kasparov, što se ranije smatralo gotovo nemogućim.

S tim u vezi, postavlja se pitanje koliko je smišljen i neophodan tako snažan razvoj kompjuterske tehnologije. Stoga se ova tema čini vrlo relevantnom, budući da je od fundamentalnog značaja za evoluciju društvenih odnosa u cijelom svijetu (iako možda ne u tako kratkom vremenu), jer će kompjuter moći zamijeniti čovjeka u mnogim oblastima njegovu aktivnost.

40. Procjena stvarnih društvenih posljedica globalne informatizacije društva.

Kontradikcija leži u činjenici da, uprkos činjenici da je računar nesumnjivo korisna stvar u ljudskoj delatnosti, on istovremeno može štetno uticati na zdravlje i psihu ljudi, a dalji razvoj računarske tehnologije može radikalno promeniti društvenih odnosa u društvu.

1. prema 20% anketiranih Rusa, kompjuter će vrlo brzo zamijeniti ljude u mnogim oblastima aktivnosti;

2. Kompjuterizacija stanovništva može dovesti do promena društvenih odnosa u društvu (prema 70% Rusa);

Povećanje vremena provedenog u radu sa računarom može negativno uticati na zdravlje i psihu osobe (prema 40% Rusa).

41. Organizacija kao predmet proučavanja sociologije.

Organizacija predstavlja najviši stepen razvoja društvenih sistema. Ali u odnosu na društvene objekte, termin „organizacije“ se koristi u 3 značenja.

1. Organizacijom se može nazvati vještačko udruženje institucionalne prirode, koje zauzima određeno mjesto u društvu i namijenjeno obavljanju manje-više jasno definirane funkcije. U tom smislu, riječ "organizacija" može značiti, na primjer, preduzeće, vladinu agenciju, dobrovoljni sindikat itd.

2. Termin „organizacija“ može označavati određene organizacione aktivnosti, uključujući raspodjelu funkcija, uspostavljanje stabilnih veza, koordinaciju itd. Organizacija ovdje djeluje kao proces povezan sa svrsishodnim utjecajem na objekt, a samim tim i sa prisustvom figure organizatora i kontingenta onih koji se organiziraju. U tom smislu, koncept „organizacije“ se poklapa sa konceptom „menadžmenta“, iako ga ne iscrpljuje.

Pod „organizacijom“ možemo misliti na karakteristiku stepena uređenosti nekog objekta. Tada ovaj pojam označava određenu strukturu, strukturu i vrstu veza koje djeluju kao način povezivanja dijelova u cjelinu, specifičnu za svaku vrstu objekta. U tom smislu, organizacija objekta je svojstvo, atribut ovog drugog.

42. Menadžment kao predmet proučavanja sociologije.

Menadžment je svrsishodan, planiran, koordiniran i svjesno organiziran proces koji pomaže u postizanju maksimalnog učinka uz minimalno trošenje resursa, truda i vremena. Menadžment je predmet proučavanja u mnogim disciplinama. Specifičnost sociološkog pristupa menadžmentu je u tome što se posmatra iz perspektive aktivnosti, interesa, ponašanja i interakcije određenih društvenih grupa koje su u odnosu liderstva i podređenosti.

Sociologija industrijske organizacije proučava jedan od njihovih varijeteta - upravljačke grupe. U tom smislu, proces upravljanja u proizvodnoj organizaciji treba definisati kao međusobno orijentisane aktivnosti grupa radnika koji su međusobno podređeni. Efikasnost upravljanja zavisi od kvaliteta primenjenih rešenja.

Društveni menadžment (upravljanje društvenim procesima) je jedan od glavnih tipova upravljanja, čija je funkcija da obezbijedi realizaciju potreba progresivnog razvoja društva i njegovih podsistema. Sadržaj društvenog menadžmenta sastoji se u formiranju kriterijuma i indikatora društvenog razvoja objekta, identifikaciji društvenih problema koji nastaju u njemu, razvoju i primeni metoda za njihovo rešavanje i postizanju planiranih stanja i parametara društvenog razvoja. odnosima i procesima. Menadžment je cikličan po prirodi i uključuje faze kao što su društveno predviđanje, društveni dizajn, društveno planiranje, društvena regulacija i direktno upravljanje društvenim procesima. Prilikom sprovođenja društvenog upravljanja koriste se različite metode i sredstva: ekonomske, administrativne, ideološke, socio-psihološke, ali i specifične društvene.

43. Upravljanje društvenim sukobima.

Razmotrimo četiri opcije za upravljanje konfliktnom situacijom:

Prevencija;

Suppression;

Odlaganje;

Dozvola.

Strategija prevencije sukoba.

1. Eliminisati stvarni predmet sukoba.

2. Uključite nezainteresovanu osobu kao arbitra sa spremnošću da se povinuje njegovoj odluci.

3. Natjerati jednu od sukobljenih strana da napusti predmet sukoba u korist druge.

Strategija suzbijanja sukoba. Odnosi se na sukobe u nepovratno destruktivnoj fazi i na besmislene sukobe:

Namjerno i dosljedno smanjite broj reflektora.

Razviti sistem pravila, normi, propisa koji regulišu odnose između ljudi koji su potencijalno međusobno konfliktni.

Stvoriti i kontinuirano održavati uvjete koji otežavaju ili sprječavaju direktnu interakciju između ljudi koji imaju potencijalne sukobe jedni s drugima.

Strategija odlaganja. Ovo su privremene mjere koje samo pomažu da se sukob oslabi kako bi se kasnije, kada steknu uslovi, mogao riješiti:

1. Promijenite stav jedne konfliktne osobe u drugu:

A) Promijenite snagu jednog ili oba sukoba u mašti suprotne strane;

B) Smanjite ili povećajte ulogu ili mjesto jedne od sukobljenih strana u mašti druge.

2. Promijenite razumijevanje konfliktne osobe o konfliktnoj situaciji (uslovi sukoba, odnosi ljudi koji su s njim povezani, itd.)

3. Promijeniti značaj (karakter, oblik) konfliktnog objekta u mašti sukobljene osobe i time ga učiniti manje konfliktnim (smanjiti ili povećati vrijednost konfliktnog objekta i time ga učiniti nepotrebnim ili nedostižnim).

44. Sociologija devijantnog (devijantnog) ponašanja.

U društvu postoji devijantno ponašanje, koje je „društvena pojava izražena u masovnim oblicima ljudske aktivnosti koji ne odgovaraju zvanično utvrđenim ili stvarno utvrđenim normama (standardima, šablonima) u datom društvu“.

Nosioci fenomena koji se razmatra su određeni pojedinci, određene društvene grupe koje su došle u svjesni ili spontani sukob sa zahtjevima i normama ponašanja koje postoje u društvima.

Devijacija (devijacija) u svijesti i ponašanju ljudi obično sazrijeva postepeno. Štaviše, u sociologiji postoji koncept „primarne devijacije“, kada drugi zatvaraju oči pred određenim devijacijama, a osoba koja ignorira određena pravila ne smatra sebe prekršiocem. Takva odstupanja se graniče sa manjim prekršajima ili nemoralnim postupcima i za sada mogu proći nezapaženo (oprostiti, zanemariti), kao što je, na primjer, ispijanje alkohola sa slučajnim ljudima, što dovodi do narušavanja javnog morala.

Ali postoji i druga razina devijantnog ponašanja (sekundarna devijacija), kada je osoba otvoreno prepoznata od strane okolne društvene grupe ili službenih organizacija kao prekršitelja moralnih ili pravnih normi, što je uvijek povezano s određenom reakcijom na njegove postupke.

Kada se razmatra devijantno ponašanje, važno je razlikovati individualne i kolektivne oblike devijacije. Ako se prvo shvati kao kršenje zahtjeva morala i zakona od strane jedne osobe, onda je u drugom slučaju devijantno ponašanje odraz aktivnosti određene društvene grupe - kriminalne bande ili divlje sekte, koje stvaraju neki privid. njihove “kulture” (subkulture) i otvoreno se suprotstavljaju prihvaćenim normama.

Istovremeno, nemoguće je, kako proizilazi iz brojnih studija, bilo koje odstupanje smatrati devijantnim ponašanjem. U ovom slučaju, sve društvene grupe i svi ljudi potpadaju pod ovu definiciju, jer ne postoji nijedna osoba ili društvena grupa u društvu koja bi se apsolutno pridržavala normi i pravila u svim situacijama, u svim slučajevima života.

Ponekad se devijantno ponašanje tipologizira na različitim osnovama – antitetičkim i nemoralnim – na osnovu činjenice da norme, standarde i pravila određuju dva glavna regulatora života ljudi: moral i zakon. Naravno, granica između njih je proizvoljna, međutim, može se koristiti kao vodič pri proučavanju specifičnih oblika devijantnog ponašanja.

Istovremeno, sociološke studije 80-90-ih godina pokazuju da su među svim navedenim grupama devijantnog ponašanja najveće i najviše uznemirujuće za društvo alkoholičari, narkomani i kriminalci.

Nepovoljna moralno-psihološka klima, nesklad između grupnih normi i društveno sankcionisanih, poteškoće u adaptaciji, nedostatak međusobnih zahtjeva, sukobi i napetosti u komunikaciji - nije potpuna lista razloga za devijantno ponašanje koji imaju svoju osnovu u mikrookruženju. Međutim, sam po sebi je heterogen, jer osoba istovremeno pripada nekoliko timova i grupa čiji uticaj može biti kontradiktoran.

45. Problemi socijalne anomije u savremenom ruskom društvu.

ANOMIJA (od franc. anomie, odsustvo zakona, organizacija), sociološki i socio-psihološki pojam koji označava moralno i psihološko stanje individualne i društvene svijesti, koje karakteriše raspadanje sistema vrijednosti, uzrokovano krizom društva. , kontradiktornost između deklariranih ciljeva i nemogućnosti njihove realizacije za većinu. Izražava se u otuđenosti osobe od društva, apatiji, razočarenju u život i kriminalu. Pojam anomije uveo je E. Durkheim, teoriju anomije razvio R. K. Merton.

2 Svrha predavanja: saznati specifičnosti predmetnog područja sociologije kao nauke o zakonitostima, obrascima i mehanizmima nastanka, razvoja, funkcioniranja društva u cjelini, društvenih institucija, grupa, zajednica, pojedinci. Sadržaj predavanja: Preduslovi za nastanak sociologije kao nauke. Vrijeme i mjesto nastanka sociologije, mislioci koji su najočiglednije utjecali na formiranje sociologije kao nauke. Naučno-teorijski pristupi razumevanju objekta i predmeta sociološke nauke. Pojam “društvenog”, objekt i predmet sociologije. Struktura sociološkog znanja i odnos sociologije sa drugim naukama. Od empirijskih istraživanja do sociološke teorije. Glavne funkcije sociologije. Sociologija kao naučna disciplina i kao oblast delovanja. Plan predavanja i logika izlaganja

3 Pojam “sociologija” Pojam “sociologija” je u naučni opticaj uveo francuski filozof Auguste Comte. Isidore Marie Auguste François Xavier Comte () francuski filozof i sociolog. Osnivač pozitivizma. Osnivač sociologije kao samostalne nauke. Glavna djela: “Kurs pozitivne filozofije” () i “Sistem pozitivne politike” (). Jedan od glavnih razloga za nastanak sociologije je razvoj metodološkog aparata prirodnih nauka. Glavna ideja Sistema pozitivne filozofije Augusta Comtea je da uporedi proučavanje društva sa proučavanjem prirode.

4 Istorijska pozadina događaja Francuski apsolutizam () Francuska revolucija () Prva republika () Prvo carstvo () Obnova Burbona () Julska monarhija () Druga republika () Drugo carstvo () Treća republika () Ogist Kont je rođen (1798) U saradnji sa A. Saint-Simon () Publikacija “Kursa pozitivne filozofije” () Publikacija “Sistema pozitivne politike” () Auguste Comte umro (1857.)

5 Preduslovi za nastanak sociologije Politički i društveni preduslovi. Promjena sistema u zapadnoevropskim zemljama, brze promjene političke situacije u Francuskoj. Formiranje parlamentarne republike u Francuskoj. Ekonomski preduslovi. Razvoj kapitalizma, rast urbanizacije, usložnjavanje strukture društva i gradskog stanovništva. Društveni zahtjev buržoazije za razvojem “društvenih mehanizama” za kontrolu raspoloženja i ponašanja ljudi. Naučna pozadina. Pokušaj ekstrapolacije “naučne metode” na proučavanje društvenih procesa, generalno proširenje područja primjene “naučne metode”. Formiranje ideje da je naučna metoda univerzalno istraživačko sredstvo.

6 Mjesto sociologije u sistemu nauka Istorijska logika razvoja nauka (prema O. Kontu) sastoji se u prelasku na nauke višeg reda, od kojih svaka ima neophodan preduslov u svojim prethodnicima. Matematika Astronomija Hemija Biologija Sociologija (“socijalna fizika”) Pozitivistička doktrina O. Comtea ima za cilj stvaranje “pozitivne društvene nauke”, demonstrativne i opšte validne kao i teorije prirodnih nauka. Sociologija mora biti zasnovana na činjenicama i njihovim vezama, proučavana metodama poređenja, eksperimenta i preciznih mjerenja. Društvo se posmatra kao društveni organizam koji se razvija, čiji su zakoni slični prirodnim. fizika

7 “Socijalna fizika” Augusta Comtea Sociologija (“socijalna fizika”) pripada grupi “generalizirajućih nauka”. Takođe „opšte nauke“ su matematika, astronomija, fizika, hemija, biologija. „Uopštavajuće“ nauke su više od „opisnih“ – geografije, botanike, zoologije, istorije itd. U "društvenoj fizici" postoje dva glavna odjeljka. “Društvena statika” - proučava “egzistenciju” (“Kako je društvo moguće?”, “Kako održava svoje jedinstvo, zašto se ne raspada na zasebne elemente?”). “Društvena dinamika” - proučava uzroke i obrasce društvenih promjena (prema Comteu, društvena dinamika je pozitivistička teorija povijesti). Primarni faktor društvene dinamike je duhovni i mentalni razvoj. Sekundarni faktori su klima, rasa, očekivani životni vijek, rast stanovništva itd.

8 Koncept “pozitivizma” “Stvarno nasuprot himeričnom.” Pozitivizam se posvećuje "istraživanju zaista dostupnom našem umu". “Korisno nasuprot beskorisno.” “Neophodna svrha svih naših zdravih spekulacija je da neprestano poboljšavamo uslove našeg stvarnog individualnog ili kolektivnog postojanja umjesto da uzalud zadovoljavamo besplodnu radoznalost.” Pouzdan za razliku od sumnjivog. Sposobnost da se „spontano stvori između pojedinca i duhovne zajednice čitava vrsta logičke harmonije umjesto onih beskrajnih sumnji i beskrajnih sporova koje je prethodni način razmišljanja trebao proizvesti“. „Precizno za razliku od nejasnog“ Želja „da posvuda postignemo stepen tačnosti koji je kompatibilan s prirodom fenomena i koji odgovara našim istinskim potrebama“. “Pozitivno nasuprot negativnom” Želja “ne uništavati, već organizirati.”

9 Razvoj ljudskog duha Teološka (fiktivna) faza Metafizička (apstraktna) faza Naučna (pozitivna) faza Prema Kontovom učenju, ljudski duh u svom razvoju prolazi kroz tri stadijuma: teološku (fiktivnu), metafizičku (apstraktnu) i naučnu (pozitivno). U prvoj fazi, koju karakteriše dominacija klera i vojne vlasti, čovjek objašnjava prirodne pojave kao proizvod posebne volje stvari ili natprirodnih entiteta (fetišizam, politeizam, monoteizam). U drugoj fazi – pod dominacijom filozofa i pravnika – prirodne pojave se objašnjavaju apstraktnim uzrocima, “idejama” i “silama”, hipostatiziranim apstrakcijama. U trećoj, pozitivnoj fazi, koju karakteriše sjedinjavanje teorije i prakse, osoba se zadovoljava činjenicom da zahvaljujući posmatranju i eksperimentu identifikuje veze među pojavama i na osnovu onih veza koje se ispostavljaju biti konstantan, formira zakone.

10 Osnovne ideje i prethodnici “Projekta sociologije” Auguste Comte Charles Louis de Montesquieu A.R.J. Turgot, J.A.N. Condorcet A. de Saint-Simon Koncept socijalnog fizikalizma “Duh zakona”, ideje determinizma Ideja progresa, zakon “tri stupnja” Ideja društva kao nezavisnog objekta. Ideje naučne metode kao kognitivnog alata Ideja „prirodnog zakona“ prema kojoj društvo funkcioniše. Ideja progresa, progresivnog razvoja društva

11 Osnovnih ideja i prethodnika "Projekat sociologije" Augustea Comtea bio je rezultat kombinacije četiri temeljne ideje koje su se razvijale stoljećima. Ideje o “društvu” kao nezavisnom objektu naučnog proučavanja. Ideje prirodnog prava prema kojima društvo funkcionira. Ideje napretka („zakon tri etape“). Ideje metode kao kognitivnog alata. Prije svega, ideje Auguste Comtea bile su zasnovane na radovima modernih naučnika. Charles Louis de Montesquieu (determinizam, “duh zakona”). Anne Robert Jacques Turgot i Jean Antoine Nicolas Condorcet (ideja progresa, zakon "tri stupnja"). Henri de Saint-Simon (prvenstvo nauke, koncept socijalnog fizikalizma).

12 Osnovne odredbe Comteovog koncepta Nauka bi trebala biti “pozitivna”, proučavati činjenice: kako se pojave dešavaju, a ne “zašto” ili “zašto” nastaju. “...Ne treba čovječanstvo objašnjavati na osnovu čovjeka, već... čovjeka, zasnovanog na ljudskosti.” Istoriju ne treba posmatrati kao istoriju ljudi, već kao istoriju ideja („Ideje vladaju i okreću svet naglavačke“). Mogu se razlikovati faze razvoja društva koje odgovaraju fazama razvoja nauke i svjetonazora (fetišizam, politeizam, monoteizam, moć fikcija i iluzija), metafizičke (moć apstrakcije, opće rasuđivanja), pozitivne ( moć pravog, “pozitivnog” znanja). Osnovno načelo pozitivne filozofije izražava se “u priznavanju svih pojava kao podložnih nepromjenjivim prirodnim zakonima, čiji je cilj otkrivanje i smanjenje broja na minimum”.

13 Predmet i predmet nauke Predmet znanja u nauci. Sve ono čemu je usmjerena aktivnost istraživača, što mu se suprotstavlja kao objektivna stvarnost. Predmet je poseban dio ili skup elemenata objektivne stvarnosti koji ima određeno ili specifično svojstvo. Svaka nauka se razlikuje od druge po svom predmetu. Razlika između različitih nauka jedna od druge je u tome što čak iu istom objektu proučavaju svoje specifične zakone i obrasce, koji upravljaju razvojem i funkcionisanjem datog objekta. Predmet proučavanja u nauci ne može biti identičan svom objektu. Predmet nauke je reprodukcija date stvarnosti na apstraktnom nivou utvrđivanjem najznačajnijih, sa naučnog i praktičnog stanovišta, logičkih veza i odnosa ove stvarnosti.

14 Predmet i predmet sociologije Predmet proučavanja u sociologiji (kao iu nizu drugih nauka) je društvo. Predmet sociologije Pozitivistički pristup (O. Comte): zakoni društvenog razvoja Objektivni pristup (E. Durkheim): društvene činjenice Subjektivni pristup (M. Weber): društvena interakcija Generalizirajući pristup: društvene veze Predmet sociologije je skup veza i odnose koji se nazivaju društvenim . Društveno je skup društvenih odnosa datog društva, integrisanih u proces zajedničke aktivnosti (interakcije) pojedinaca ili grupa pojedinaca u specifičnim uslovima mesta i vremena.

15 “Društveno” kao predmet sociologije “Društveno” – karakterizira društveni život i razlikuje “društveno” od “prirodnog”. “Najvažniji, ključni koncept za sociologiju je koncept društvenog. Koncept „društvenog” kao karakteristika svakog aspekta društvenog života...” (G.V. Osipov i drugi) „Društveni” – manifestuje se u interakciji ljudi. „Što se tiče izbora početne ćelije za proučavanje društva uopšte, onda je, sa naše tačke gledišta, to osoba.... Razumevanje osobe kao subjekta društvenih odnosa i aktivnosti omogućava nam da predstavimo sveukupnost. društvenih odnosa kao njegove suštine i time preći od analize osobe ka istraživanju samog društva." (Boronoev A.O. et al.). „...Društvena zajednica se može smatrati ključnom, fundamentalnom kategorijom sociološke analize” (V.A. Yadov).

16 Definicije sociologije Sociologija je nauka o opštim i specifičnim društvenim zakonima, obrascima razvoja i funkcionisanja istorijski definisanih društvenih sistema, nauka o mehanizmima delovanja i oblicima ispoljavanja ovih zakona u aktivnostima pojedinaca, društvenih grupa, zajednice, klase, narodi (Genadij Vasiljevič Osipov). Sociologija je nauka o funkcionisanju društva, o odnosima među ljudima (Vladimir Aleksandrovič Jadov).

17 Definicije sociologije Sociologija je proučavanje ljudskog društvenog života, proučavanje grupa i društava (Anthony Giddens). “Sociologija i antropologija su prvenstveno nauke o komunikacijama, zbog čega su uključene u kibernetiku. Posebna grana sociologije, poznata pod nazivom ekonomija i koja se od drugih razlikuje uglavnom po preciznijoj upotrebi numeričkih mjera za razmatrane veličine, također predstavlja granu kibernetike zbog kibernetičke prirode same sociologije” (N. Wiener ).

19 Svrha i principi sociologije Osnovna svrha sociologije je da pruži racionalno objašnjenje ponašanja društvenih objekata i utvrdi mehanizme za rješavanje društvenih problema. Očigledno, o „cilju“ sociologije možemo govoriti samo u primjeni na rješavanje konkretnih praktičnih problema. Nauka sama po sebi ne može i ne bi trebala imati nikakav drugi “cilj” osim znanja o svijetu. Osnovni principi istraživanja u sociologiji: Princip empirizma – teorijski stavovi i zaključci moraju biti potvrđeni podacima dobijenim posebnim sociološkim metodama. Princip objašnjenja – dobijeni eksperimentalni podaci, empirijske činjenice i generalizacije moraju se objasniti na osnovu postojećih teorijskih koncepata. Načelo slobode od vrednosnih sudova, nezavisnosti i objektivnosti zaključaka.

20 Funkcije sociologije Termin “funkcija” je sa latinskog preveden kao “izvršenje”. U sociologiji, ovaj termin označava ulogu, svrhu i specifičnu aktivnost elementa sistema. Funkcije sociologije Epistemološka (teorijsko-kognitivna) Prediktivna funkcija Primijenjena (menadžerska) funkcija Ideološka (obrazovna) funkcija Funkcija društvene kontrole (informativna)

21 Funkcije sociologije Kognitivna funkcija. Sociologija omogućava povećanje novih saznanja o različitim sferama društvenog života, o trendovima društvenog razvoja. Primijenjena (praktična) funkcija. Sociologija ne razumije samo stvarnost. Sociološko znanje se može koristiti u donošenju upravljačkih odluka. Funkcija društvene kontrole. Sociološke informacije pružaju povratnu informaciju između društva i vlasti. Ideološka (obrazovna) funkcija. Sociološko znanje može poslužiti kao sredstvo manipulacije svijesti i ponašanja ljudi. Prognostička funkcija. Sociologija pruža alate za predviđanje obrazaca razvoja društvenih procesa.

22 Struktura sociološkog znanja Sociologija kao teorijska disciplina i praktična djelatnost Fundamentalna sociologija Nivo proučavanih procesa Nivo stečenog znanja Ciljevi i zadaci istraživača Primijenjena sociologija Teorijska istraživanja Empirijska istraživanja Teorije srednjeg nivoa Mikrosociologija Makrosociologija

23 Struktura sociološkog znanja Opšta teorijska sociologija (makrosociologija). Teorijska makrosociološka istraživanja usmjerena na rasvjetljavanje općih obrazaca funkcioniranja i razvoja društva u cjelini. Sociologija „srednjeg nivoa“ (teorije srednjeg nivoa). Posebne sociološke teorije, uključujući industrijsku sociologiju. Studije manjeg stepena uopštenosti, usmerene na proučavanje pojedinih strukturnih delova društvenog sistema. mikrosociologija. Mikrosociologija je proučavanje društvenih pojava i procesa kroz prizmu djelovanja i ponašanja pojedinih ljudi. Empirijska (primijenjena) istraživanja. Primijenjeni projekti o različitim pitanjima, usmjereni na rješavanje praktičnih problema i/ili testiranje hipoteza vezanih za istraživanje na višim nivoima („srednji” ili „opšti teorijski”).

24 Test pitanja Koje su specifičnosti sociologije kao naučne i obrazovne discipline? Koje su nauke postavile temelje sociologije? Koga nazivaju “ocem sociologije”? Šta je glavna zasluga ovog mislioca? Kada se sociologija pojavila kao nauka? Zašto je nastao baš u ovom trenutku? Šta je predmet i predmet sociologije kao naučne discipline? Kakva je struktura sociologije kao nauke? Po čemu se identifikuju različiti pravci u sociološkim istraživanjima? Koje su njegove glavne funkcije? Koje su sličnosti i razlike između sociologije i prirodnih i tehničkih nauka?

25 Literatura na temu lekcije Devyatko, I. F. Stanje i perspektive sociološke teorije u svijetu i Rusiji / I. F. Devyatko // Sociološka istraživanja. – – 9. – Str. 35–37. Castells, M. Rusija u informacijskoj eri / M. Castells, E. Kiseleva // Svijet Rusije. – – 1. – Str. 35–66. Orlov, G. P. Kategorije sociologije: problem klasifikacije / G. P. Orlov // Sociološke studije. – – 10. – Str. 109–116. Ospanov, S. I. O objektu i predmetu sociologije: logičko i epistemološko razumijevanje / S. I. Ospanov // Sociološke studije. – – 3. – Str. 62–72. Podvoisky, D. G. O preduvjetima i porijeklu rađanja sociološke znanosti / D. G. Podvoisky // Sociološka istraživanja. – – 7. – Str. 3–12. Popper, K. Logika i rast naučnog znanja / K. Popper. – M.: Progres, – 605 str. Radna sveska sociologa / odn. ed. G. V. Osipov. – M.: KomKniga, – 480 str. Moderna zapadna sociologija: rječnik / komp.: Yu. N. Davydov [i drugi]. – M.: Politizdat, – 432 str. Toshchenko, Zh. Paradigme, struktura i nivoi sociološke analize / Zh. – – 9. – Str. 5–16.

Društveni odnosi.

3.1. Socijalna stratifikacija i mobilnost.

Strata – velike grupe ljudi koji se razlikuju po svom položaju u društvenoj strukturi društva.

Društvena stratifikacija (sloj) – 1. podjela društva na društvene grupe i slojeve, koji se razlikuju prema širokom spektru kriterija: visina prihoda, blizina strukturama moći, profesija, vrsta djelatnosti, prestiž, stepen obrazovanja,

kultura itd.

2. definicija. Hijerarhijski (merdevina) organizovan sistem društvene nejednakosti.

Moderna stratifikacija ruskog društva.

Elitna struktura

(zgrada) Srednja klasa

Jadno

Ispod nivoa siromaštva

Etnička struktura – (narodi, nacije)

Demografska struktura – (dob, spol)

Klasna struktura – (slojevi društva)

Društvena diferencijacija(podjela ljudi u društvu u grupe,

nejednakost ljudi).

Economic Professional

(prihod, nivo Politički(prestižan

životi, bogati, (menadžeri, upravljani) kvalifikacije)

loše, prosječno)

Socijalna jednakost - jednakost pred zakonom, jednakost prava i mogućnosti.

Društvena mobilnost -(tranzicija sa jednog nivoa društvene strukture društva na drugi)

Vertical Horizontal

napredovanje ili degradiranje prelazeći iz jedne grupe u drugu

njihov društveni status. na istom nivou bez promjena

društveni status.

"Društveni liftovi".

Vojska

Škola

Crkva

Lumpens –“krpe” koje se nađu na “dnu” su skitnice, prosjaci.

marginalizirano –„na ivici“, zauzimaju srednju poziciju

između stabilnih zajednica.

Prekidanje veza (ekonomskih, društvenih, kulturnih) sa

bivša društvena zajednica, grupa i pokušaji uspostavljanja

njih sa novim, za koje se pokazalo da se ne mogu prilagoditi novom

sociokulturno okruženje.

Češće obavljaju nekvalifikovane poslove (imigranti,

nezaposleni, invalidi, beskućnici)

3.2. Društvene grupe.

Castes Classes

Društvena grupa (stratum, Estates Velike grupe

članstvo), u koje se prebacuju grupe ljudi, a to su ljudi koji se razlikuju

osoba samo rođenjem. dodijelili svoje mjesto u sistemu

Prelazak iz jedne kaste na, po zakonu ili običaju, prava društvene proizvodnje

drugo nije moguće tokom života. i dužnosti, transferi u vezi sa njima

“Zatvoreno društvo”, nemoguće naslijediti. na sredstva za proizvodnju,

zauzeti višu poziciju. prema njihovoj ulozi u društvu

nova organizacija rada.

– Robovi i robovlasnici

– Feudalci i zavisni

seljaci

– Buržoazija i

proleterski

Privilegirano Neprivilegirano

3.3. Mladi kao društvena grupa.

mladost – socio-demografska grupa određene dobi (od 16 do 25 godina), društveni status, mentalni sklop.

– Sa 18 godina puna poslovna sposobnost

– Od 15 godina da se zaposli

– Od 14 godina – pasoš

Beneficije za zaposlene mlađe od 18 godina:

– Zabrana noćnog i prekovremenog rada

– Odmor u trajanju od najmanje 31 dan.

3.4. Etničke zajednice

"Etnos" - ljudi

klan, pleme nacionalnost nacija – V uh multikulturalni

(primitivno društvo) (sa pojavom klasa, što znači: najviši oblik

država) etnička zajednica.

Početkom 20. vijeka– zajednica

jezik, teritorija, privreda

Sada– multikulturalni,

politički, građanski,

teritorijalna zajednica,

kao zajednica (ukupno)

građani date države

Razvoj nacija

National International

(želja za održavanjem svoje Integracija– proširenje veza između

karakteristika, do samorazvoja, različitih nacija u ekonomskom,

nacionalne nezavisnosti, političke, kulturne sfere.

jedinstvenost vaše kulture; Primjer: ekonomske integracije - EU

ekonomski razvoj, politika) (Evropska unija) 25 država, 40 jezika,

jedinstvena valuta – euro.

3.5. Međuetnički odnosi, etnosocijalni sukobi, načini njihovog rješavanja.

diskriminacija – omalovažavanje, derogacija, povreda prava na osnovu nacionalnosti

(kršenje ljudskih prava), nacionalna osjećanja su vrlo ranjiva.

nacionalizam - superiornost jedne nacije nad drugom, ekskluzivnost “sopstvene nacije”.

genocid – istrebljenje čitavih grupa stanovništva na osnovu nacionalnosti (Jevreji Hitler)

"Holokaust".

Načini rješavanja sukoba.

– Tolerancija -“tolerancija” drugog naroda, nepomirljiva sa fašizmom, terorizmom,

vjerski fanatizam.

– Humanistički pristup etničkim problemima: a) ideja mira i sloge, poštovanje nacionalnog dostojanstva, dobrovoljno traženje dogovora (konsenzusa) o kontroverznim međunacionalnim pitanjima, odricanje od nacionalnog nasilja; b) dosljedan razvoj demokratije, vladavine prava, individualnih prava i sloboda bez obzira na nacionalnost, slobode bilo kojeg naroda.

– Ovladavanje kulturom međunacionalnih odnosa. ostvarivanje prava i sloboda ljudi bilo koje nacionalnosti, poštovanje identiteta, nacionalnog identiteta, jezika,

običaji, isključivanje nacionalnog nepovjerenja, neprijateljstvo, poštovanje drugog naroda.

3.7. Društveni sukob.

Društveni sukob - ovo je posebna interakcija pojedinaca, grupa i udruženja u sudaru njihovih nespojivih stavova, pozicija, interesa, u ostvarivanju vlastitih ciljeva.

Uzroci sukoba – kontradikcija povezana sa sukobom društvenih interesa i pogleda dviju strana.

3 faze konflikta: 1.Prije sukoba

2. Faza sukoba

3. Post-konflikt

Posljedice

Dezintegrativni Integrativni

Povećajte gorčinu, uništite Pomozite u rješavanju problema, pronađite izlaz

normalna partnerstva, iz situacije, jačaju koheziju grupe,

odvratiti pažnju od rješavanja hitnih problema. omogućavaju vam da razumete svoja interesovanja.

Regulirajte

Pod uslovom

Tradicije i

Uobičajeni rituali (venčanje,

praznici itd.)

Podržan snagom

Pravni

Zakoni koje donosi država.

Usklađenost je osigurana

snagom države.

Moral

Moralnost nosi vrednovanje

(dobro-zlo, dobro-loše)

Moć javnog odobravanja

ili osude.

Politički

Oni uređuju političku aktivnost, odnose između pojedinaca i vlasti, društvenih grupa i država.

Zakoni, međunarodni

sporazumi, politički

principi.

Estetski

Ideje o ljepoti i

ružan u ponašanju ljudi, u proizvodnji iu svakodnevnom životu.

Presude: “Lijepo živio, vodi

sebe ružne” ocjene sa moralnom osudom.

Religiozni

Poklapaju se sa normama morala i zakona.

Svešću onih koji veruju u neizbežnost

kazna za grijehe je odstupanje od normi.

Društvene norme - usmjeravaju ponašanje ljudi, kontroliraju ga, regulišu i procjenjuju.

3.9. Društvena kontrola.

Društvena kontrola - to je mehanizam za regulisanje odnosa između pojedinca i društva.

sankcija – element mehanizma društvene kontrole, bilo odobravanje i ohrabrenje, bilo neodobravanje i kažnjavanje, u cilju održavanja društvenih normi.

Socijalne sankcije (mjere uticaja)

Conformism Deviance

sistem nagrađivanja kažnjavanje za odstupanje

za ispunjavanje normi, od normi

one. za konformizam,

za slaganje sa njima

Tipologija socijalnih sankcija

Formal Neformal

3.10. Sloboda i odgovornost.

Negativna devijacija izaziva društvene sankcije, tj. kazna za neodobrene radnje. Ova kazna se zove odgovornost za njihove aktivnosti i njihove posljedice (krivične, administrativne, itd.). To su spoljašnji oblici uticaja na osobu.

odgovornost - unutrašnji regulator ljudske aktivnosti, svjesna spremnost osobe da slijedi utvrđene norme, procjenjuje svoje postupke u smislu njihovih posljedica za druge.

3.11. Devijantno ponašanje i njegove vrste.

Devijantno (devijantno) ponašanje – To je ponašanje koje nije u skladu sa normama, ne odgovara onome što društvo očekuje od osobe.

Vrste devijantnog ponašanja.

– Zločini i prekršaji

– Alkoholizam, narkomanija

– Religijski fanatizam

– Rasna netolerancija

– Terorizam

– Organizovani kriminal

3.12. Društvena uloga

Društvena uloga– očekivano ponašanje koje odgovara društvenom statusu

U porodici - sin, ćerka, brat, sestra, unuk, unuka.

u skoli - student, student.

3.13. Socijalizacija pojedinca.

Socijalizacija pojedinca – 1. Proces uključivanja osobe u određenu društvenu grupu;

2. Formiranje tipičnih grupnih svojstava;

3. Proces ovladavanja kulturnim normama i društvenim ulogama.