Pročitala: Marina Vishnyakova, izvršni partner PM tima

Isabel Briggs Myers, Peter Myers “MBTI: Definiranje tipova. Svako ima svoj dar." Izdavač: „Poslovni psiholozi“, 2010

Kolege, dugo nisam osetio takvo zadovoljstvo. I, prije svega, ovo zadovoljstvo je zbog činjenice da je knjiga uspjela iznenaditi mene, koji proučavam MBTI više od 10 godina. Broj završnih bilješki koje sam napravio u cijelom tekstu pokazuje, ali ne iscrpljuje dubinu iznenađenja.

A sada, redom.

Prvo, moram istaći da je moja prethodna recenzija (MBTI: The Complete Guide to Interpretation) Naomi Cuenc bila netačna. Sa nepažnjom mog novozavetnog tipa prema zemaljskim činjenicama, pomiješao sam imena muža časne Isabel Briggs Myers i njihovog sina. S-advokat čiji je prizeman način prvi natjerao majku Isabel Catherine Briggs da razmišlja o raznolikosti zajednice ljudskih vrsta zvao se Clarence. A Peter Myers je već njihov sin, koji je učinio mnogo na razvoju i promociji tehnike, budući da ima najpogodniji tip za ovu svrhu - ENFP. Nakon nedavne smrti Isabel Briggs Myers, Peter je ostao jedini nosilac znanja"iz originalnog izvora"

U svim ostalim aspektima, prva recenzija ostaje nepromijenjena, uključujući i preporuku da oni koji su dugo i s ljubavlju proučavali MBTI ne čitaju Naominu knjigu.

Ali ne preporučujem čitanje knjige Isabel Briggs Myres i Peter Myersa, ali čini se da ću i sam sada moći razgovarati o MBTI sa kolegama samo ako je moj sagovornik pročitao ovu knjigu[i]. Ovo nije samo hardver neophodan za duboko razumevanje metode! Knjiga je i stalni inteligentni protivnik, što je, naravno, posebno vrijedno (možda i najvrednije) za sve misleće ljude koji se profesionalno bave MBTI.

Stoga sam, malo ublaživši unutrašnje cike oduševljenja čitanjem teksta Isabel Myers, počeo razmišljati – šta me je to toliko usrećilo? I, čini mi se, našao sam razlog: Isabelle (i Peter) su N-ljudi.

I ja isto - N. Knjigu su napisali moji istomišljenici, istomišljenici))), na N-jeziku.

Moja radost je užitak što sam pronašao svoj ponos među morem stranaca. Odnosno, kako sada vjerujem, svi oni ljudi koji, prvo, znaju razmišljati, a drugo, naglašeni su intuitivni, očito će voljeti knjigu. Ali kako će pametni S-ljudi to shvatiti nije mi očigledno. Možda je moje odbijanje knjige Naomi Cuenk uglavnom zbog činjenice da ju je napisala apsolutna S-osoba na svom vlastitom S-jeziku? Stoga bih, radi čistoće eksperimenta, savjetovao da obje knjige (Naomi i Isbel) pregleda naglašena S-osoba.

Advokatu. I onda objaviti određeno prosječno ponderirano mišljenje različitih ljudi.

I, naravno, uprkos

divno knjige, nemojte MBTI doživljavati kao lijek za sve probleme ili objašnjenje Stvoritelja o osobi koju je stvorio - “gdje mu je dugme”! Složeniji smo od bilo kojeg objašnjenja o nama, momci. I ovo je jako dobro! Pa, pošto sada mogu mirno reći da su svi potrebni pokušaji objektivnosti ispoštovani, nastaviću dosljedno hvaliti odličnu knjigu!

Inače, loša vest za ljubitelje formalnih, računajućih metoda istraživanja, koju je potvrdila kreatorka testa Isabel Myers, jeste da za dobijanje tačnih podataka završen test ne samo da nije dovoljan, već je i štetan u nekim način, jer rezultat uvijek ispadne kriv AKO je završen test, osoba će jednostavno odgovoriti na pitanja, pogotovo AKO je introvert. Da bi sve ispalo kako treba, potreban vam je slijed raslojavanja prema vodećim načinima sagledavanja i procjene stvarnosti PRIJE ispunjavanja testa. Odnosno, prvo razmišljamo, a onda popunjavamo. Zar nije divno?

Prvo i drugo poglavlje knjige to vrlo kompetentno poučavaju - opravdanja za razlike su data na jasnim primjerima i komentarisao dodaci koji su autori metodologije napravili Jungovoj teoriji arhetipova.

Treće poglavlje djeluje dosadnije od prethodnih, jer sadrži statistiku o samodijagnozama studenata i različitih grupa radnika u SAD-u, ALI mora se pažljivo pročitati - unutra se kriju odlične zamke za arogantne psihologe koji vjeruju da su znam sve o MBTI. Nekoliko puta su me amaterski uhvatili! Neću davati savjete o zamkama - neka svako nađe svoju zasjedu i ima priliku opametiti!

Preostalih 6 poglavlja drugog dijela zanimljivo je štivo o različitim opcijama preferencija, prosudbi, pristupu 16 tipova, analizi razlika između njih i prekrasnim primjerima onoga što, na primjer, uspješno socijalizirajući introverti pokazuju svijetu gotovo ne suprotno tipa, u odnosu na ono što oni zaista jesu. Zbog njihova ekstrovertnost - akumulirani, i nije urođena. A ne druženje Introverti sasvim normalno sjede unutar svog vlastitog analitički konstruiranog svijeta. Štaviše, to će biti vidljivo samo vrlo pažljivom posmatraču i slušaocu, jer svi ljudi prirodno daju potpunu informaciju o sebi onima koji su spremni da ih percipiraju. Druga stvar je da su oblici prenosa i oblici prijema potpuno različiti. Ako se zasniva na površini

zapažanjima i/ili rezultatima testiranja, greška u procjeni tipa introverta je zagarantovana. S druge strane, potpuno sam pomiren sa svojim zaključcima (izvedenim u okviru programa UN-a - vidi fusnotu) o tipovima koji nastanjuju SAD i Englesku, i onima iznesenim u knjizi. teritorije. Stoga ona pretpostavlja da su svi S-ljudi ostali u Engleskoj, jaki u svojoj tradiciji (str. 73-75). U isto vrijeme, zapažanja koja imam ukazuju na ogroman broj tipova SP u Sjedinjenim Državama – a također i zato što je tip SP motiviran rizikom, promjenom aktivnosti, ne toleriše rutinu – te stoga stalno traži za avanture za svoju glavu: bilo da se radi o osiguravanju fizičke sigurnosti poslovanja, iskopavanju ljudi ispod ruševina nakon katastrofa ili razvoju devičanskih zemalja i drugih novih neistraženih zemalja. Isabel, međutim, priznaje da N nije dominantan tip u Sjedinjenim Državama, ali samo zato što generalno ima manje N ljudi od S. Ovo neslaganje čini mi se slično projekciji Amerikanke Isabel Myers koju je izrazio N, koji je pao u „zamku simpatije“, jer smo skloni da obdarimo ljude koji nam se sviđaju ili one grupe ljudi sa kojima povezujemo se njihove lične osobine (i odobrene). Stoga bih zaključak o striktnoj N-pripadnosti Amerikanaca koji su meni stranci radije klasifikovao kao visok nivo patriotizma i udruženje

sa Izabelinom zemljom nego stvarno širenje N-ljudi širom Sjedinjenih Država zbog inovacija. Ono što je tačno doprinijelo rastu udjela N-ljudi u Sjedinjenim Državama je politika uvoza mozgova, što je dovelo do masovne imigracije pametnih i talentiranih ljudi iz svih zemalja. Međutim, prema Marfijevom zakonu, količina inteligencije je konstantna veličina, ali se čovječanstvo povećava. Stoga, priliv nekoliko desetina ili čak stotina hiljada pametnih naučnika ne može imati veliki uticaj na statistiku zbog masivnih talasa avanturista (SP) svih pruga koji provaljuju u Sjedinjene Države sa svih strana, uključujući. utjelovljenje pravila društvenog života jasna je karakteristika N-stila.

Slična razlika između onoga što je napisano i onoga što je utjelovljeno nalazi se među svim N-narodima - na primjer, među Japancima, Kinezima i Rusima. A suptilni, podmukli engleski humor? Čisto drugačije, uostalom, u poređenju sa jednostavnim S-humorom Nijemaca (SJ) i Amerikanaca (SP)! Za one naivne S-ljude, humor je „čist smeh“ zasnovan na jednostavnim svakodnevnim činjenicama, a za Britance je vešto da uđu u samu srž fenomena i ismeju njegovu kristalnu rešetku. Pokret obrva i intonacija su ono što će ubiti nespretnog protivnika. Međutim, prizemljena osoba najvjerovatnije neće razumjeti engleski humor. Ovo je zabavno za prosvijećene i posvećene... intuitivne, najvjerovatnije... Ukratko, kod Amerikanaca i Britanaca nije sve tako jednostavno i očigledno kao što je zvučalo u knjizi Isabel Briggs Myers. Međutim, da bismo ozbiljno osporili zaključke Isabel Myers, ovakvi nepristojni komentari nisu dovoljni, pa neću pisati o svim nepodudarnostima koje sam pronašao u knjizi, o kojima još nemam čvrsto mišljenje ko je u pravu. Štaviše, suština ovog teksta nije moj mogući spor sa kreatorom teorija (ha-ha, ljude mog tipa nije briga ko je glavni guru; posebno je lijepo raspravljati se sa glavnim guruom, jer imaš mozak!), i osvrt na ono što si pročitao.

Međutim, jasno je svima koji misle, kao što sam već gore napisao, da ako postoji želja da se raspravlja (ne u duhu „ovo je glupost“, jer ovo nije argument, već izjava, naime, da se spekulirati o različitim korijenima i uzrocima pojava koje imaju sličnu vanjsku manifestaciju), onda je tekst knjige izvrstan razlog, barem

i dvosmisleno.

Četvrti dio treba da pročitaju svi, a posebno oni koji imaju malu djecu - da bi bar sada stali u sakaćenju svoje duše i dali im priliku da pokažu svoj dar - tačno prema naslovu knjige. Istovremeno, možete razumjeti vlastite komplekse, fobije itd. i početi raditi s njima. Istovremeno, s obzirom da je riječ o djeci, opet želim da vas podsjetim da je tehnika dobra i ugodna, ali ne 100% istinita - jednostavno zato što u odnosima među ljudima nema 100% istine. Sve je čisto kontekstualno. Stoga se ne isplati odmah mijenjati taktiku odgoja djeteta - to mu može nanijeti dublju traumu od prijašnjih krivih pedagoških napora. Kao i uvijek, prvo treba razmisliti, a zatim promijeniti određene radnje.

Prije objavljivanja, knjiga je dobila ugledne recenzente. Konkretno, moja učiteljica Julia Borisovna Gippenreiter dala je pozitivnu povratnu informaciju, što je za mene bilo važno u procjeni adekvatnosti vlastitog entuzijazma. Istina, Julija Borisovna je također NT, a ribar je ribar...

Generalno, sada imam knjigu:

A) voljena;

B) desktop;

C) razlog za osporavanje nekih zaključaka iznesenih u knjizi, kada sam prikupio dovoljno materijala – tj. katalizator za razmišljanje.

A razmišljanje je moj omiljeni hobi! To isto želim svima nama.

Kako kažu u holivudskim filmovima: posebno hvala Dimi Kuzinu na odličnom projektu recenzije knjige na www.zubry.ru.

I posebno hvala mojoj porodici i prijateljima na njihovom dugogodišnjem strpljivom eksperimentiranju sa MBTI tipologijom i njihovom dobrom smislu za humor po ovom pitanju. [i] Predviđam pitanje: „Kako možeš, majko, proučavati metodu, a da ne pročitaš ovu knjigu koja je već mnogo puta objavljena?“ Odgovaram: Amerikanci su me naučili metodi u programima UN - dali su mi veliki broj priručnika na engleskom jeziku sa Jungovim, Myers-Briggsovim delima i radom svih sledbenika. Nekoliko godina. Tu sam imao i poligon sa stanovišta testiranja različitih ljudi (različitih po godinama, nacionalnosti, polu, vjeri, rasi itd.) - više od 3.000 ljudi. Odnosno, znanje je odmah dato sa praksom.
I ovdje bih se posebno poklonio prevodiocu, koji je uspio divno prevesti stvari koje se odnose na figurativno mišljenje. Knjigu je, inače, Nauka generalno odlično objavila - zadovoljstvo je uzeti je u ruke!

Štaviše, čini mi se da sada mogu te ljude koje dobro i dugo poznajem svrstati u potpuno različite tipove - što objašnjava mnoga ranije neobjašnjiva neslaganja! Uz malo humora, naravno.

A onda sam shvatio da sam introvert. Jednostavno - u stanju da se druži. I odahnula sam, jer su prije toga svi ljudi koje sam poznavala moju omiljenu frazu da bih svakako radije čitala pametnu knjigu od svake zabave shvatili kao koketnost i uvjerili me u to! Osjećao sam krivicu i potrebu da se opravdam. Takođe sam shvatio zašto je moj poslovni partner i prijatelj Aleksandar Kutuzov i meni potrebna pauza od 3-5 sekundi pre nego što započnemo javni govor da prebacimo prekidač unutra sa introverzijom za ekstrovertnost

i ne pretvoriti se u suhu kožu žohara do kraja događaja. Dok druga moja dva prijatelja i partnera u zanimljivom poslu, Igor Mann i Radmilo Lukić, ne trebaju takvu pauzu.

Oni prizor pevaju.
Istovremeno, svo četvoro znamo da komuniciramo, imamo razvijene društvene veze, upoznajemo i šarmiramo novog poznanika za pet sekundi, možemo da prodamo led Eskimima i zaista volimo da čitamo pametne knjige (i čitamo). ovo stalno). One. Ne možete ništa odrediti vanjskim ponašanjem. [v] Jednog dana ću napisati članak o umjetnosti malih razgovora među Britancima - tada će svi ovi zaključci biti očigledniji. Koje knjige o psihologiji smatrate važnim?

Original preuzet sa
ola_vinogradova
u 50 sjajnih knjiga o psihologiji.
Numeracija nije bitna.
1. Alfred Adler. Razumjeti ljudsku prirodu (1927)
2. Gavin de Becker. Dar straha: Tajni signali preživljavanja koji nas štite od nasilja (1997.)
3. Eric Berne. Igre koje ljudi igraju. Psihologija ljudskih odnosa (1964.)
4. Robert Bolton. Ljudske vještine: Kako se zalagati za svoje mišljenje, slušati druge i rješavati sukobe (1979.)
5. Edward de Bono. Lateralno razmišljanje. Udžbenik kreativnog mišljenja (1970.)
6. Nathaniel Branden. Psihologija samopoštovanja (1969.)
7. Isabel Briggs Myers. Svako ima svoj dar. MBTI: Definiranje tipova (1980.)
11. Mihaly Csikszentmihalyi. Kreativnost: tok i psihologija otkrića i izuma (1996.)
12. Albert Ellis i Robert A. Harper. Vodič za racionalan život (1961.)
13. Milton Erickson (Sidney Rosen). Moj glas će ostati s tobom. Priče o podučavanju Miltona Ericksona (1982.)
14. Erik Erikson. Mladi Luther. Psihoanalitička istorijska studija (1958.)
15. Hans Eysenck. Dimenzije ličnosti (1947)
16. Susan Naprijed. Emocionalna ucjena (1997)
17. Viktor Frankl. Volja za smislom (1969)
18. Anna Freud. Psihologija samoga sebe i odbrambenih mehanizama (1936.)
19. Sigmund Freud. Tumačenje snova (1900.)
20. Howard Gardner. Struktura uma: teorija višestrukih inteligencija (1983.)
21. Daniel Gilbert. Spotičući se na sreću (2006)
22. Malcolm Gladwell. Insight: Moć brzih odluka (2005.)
23. Daniel Goleman. Emocionalna inteligencija na poslu (1998.)
24. John M. Gottman. Karta ljubavi (1999.)
25. Harry Harlow. Priroda ljubavi (1958)
26. Thomas E. Harris. Ja sam o "kome, ti si" u redu (1967)
27. Eric Hoffer. Pravi vjernik: Ličnost, moć i masovni društveni pokreti (1951.)
28. Karen Horney. Naši unutrašnji sukobi (1945.)
29. William James. Principi psihologije (1890.)
30. Carl Jung. Arhetipovi i kolektivno nesvesno (1968.)
31. Alfred Kinsey. Seksualno ponašanje ljudske žene (1953.)
32. Melanie Klein. Zavist i zahvalnost (1957.)
33. R. D. Lang. Slomljeno ja (1960)
34. Abraham Maslow. Najdalji dometi ljudske psihe (1971.)
35. Stanley Milgram. Podnošenje vlasti (1974.)
36. Anne Moir i David Jessel. Seks mozga: prave razlike između muškaraca i žena (1989.)
37. I. P. Pavlov. Uslovljeni refleksi (1927)
38. Fritz Perls. Teorija geštalt terapije (1951.)
39. Jean Piaget. Govor i razmišljanje djeteta (1923.)
40. Steven Pinker. Prazna ploča: moderni pogled na poricanje ljudske prirode (2002.)
41. V. S. Ramachandran. Duhovi uma: Istraživanje misterija ljudske svijesti (1998.)
42. Carl Rogers. Stvaranje ličnosti: Pogled na psihoterapiju (1961.)
43. Oliver Sacks. Čovjek koji je zamijenio svoju ženu za šešir (1970)
44. Barry Schwartz. Paradoks izbora: Zašto "više" znači "manje" (2004.)
45. Martin Seligman. Nova pozitivna psihologija: naučni pogled na sreću i smisao života (2002.)
46. ​​Gail Sheehy. Starosne krize (1976)
47. B. F. Skinner. Izvan slobode i dostojanstva (1971.)
48. Douglas Stone, Bruce Patton i Sheila Heen. Teški razgovori (1999.)
49. William Styron. Vidljiva tama (1990)
50. Robert E. Thayer. Izvor svakodnevnog raspoloženja: Upravljanje energijom, tenzijom i stresom (1996.)

Ili se o Myers-Briggs tipologiji ličnosti pisalo mnogo i ona je neshvatljiva, ili je malo i još više nerazumljiva. I, uprkos činjenici da je test za njegovo određivanje često kritiziran, on ostaje važan ključ za razumijevanje karakteristika ličnosti. Uopšteno govoreći, koristi se za određivanje načina na koji ljudi percipiraju svijet i donose odluke. Mnoge zapadne kompanije zahtijevaju polaganje Myers-Briggs testa za zapošljavanje. Također, prema autorima Wikipedije, oko 70% američkih diplomaca testira se kako bi se otkrilo njihove prednosti i odabralo svoju buduću profesiju. I općenito, pruža priliku za samoanalizu, zbog čega smo za vas pripremili ovaj članak i online test.

Pripovijetka

Pozadina nastanka tipologije seže u radove Carla Junga, koji je u svojoj knjizi “Psihološki tipovi” objavljenoj 1921. godine sugerirao da postoje četiri glavne psihološke funkcije koje pomažu osobi da percipira svijet. To su osjećaji i senzacije. Ovaj rad je bio mnogo fundamentalniji od ideja Amerikanke Katherine Briggs, koju su jednostavno zanimale razlike u karakterima različitih ljudi. Ali, upoznavši se s Jungovom tipologijom, ona je, uz podršku svoje kćeri Isabel Briggs-Myers, počela detaljno proučavati ovo pitanje i čak objavila nekoliko znanstvenih članaka. Takođe je identifikovala četiri tipa, a zasnivala se, prema sopstvenom priznanju, na Jungovim delima. Ali kasnije je teoriju značajno proširila njena ćerka, dajući joj moderan obris.

To se desilo tokom Drugog svetskog rata. Tada se pojavio Myers-Briggs Type Indicator (MBTI je zapravo tipologija; često se koristi i termin “socionika”). Ovo nije bila "gola" teorija - istraživači su se oslanjali na originalne testove koje su sami sastavili. Svrha istraživanja bila je najplemenitija: na osnovu testiranja utvrditi individualne lične sklonosti u poslu i odabrati za žene koje su trebale zamijeniti muškarce koji su otišli u vojsku u proizvodnju, zanimanja u kojima bi mogle na pravi način pokazati svoje talenti. Kasnije, 50-60-ih godina, istaknuti znanstvenici su pozitivno govorili o tipologiji, a izvedeni su novi eksperimenti kako bi se usavršila metodologija. No, pored svojih sljedbenika, MBTI ima i niz kritičara koji ističu da Myers-Briggsova tipologija gotovo duplira istraživanje C. Junga u teorijskom dijelu i ne pokazuje uvijek svoju valjanost u praksi.

4 deskriptora

Suština MBTI sistema psihološkog testiranja je da je mjerenjem jedinstvenih kombinacija ličnih faktora osobe moguće predvidjeti njenu sklonost određenoj vrsti aktivnosti, njen stil djelovanja, prirodu njegovih odluka i druge karakteristike koje omogućavaju da se oseća udobno i samopouzdano. Za i zašto su izmišljene 4 skale (deskriptora) kojima se proučava ličnost:

• orijentacija svijesti (introverzija-ekstroverzija),
• orijentacija u situaciji (zdrav razum - intuicija)
• okvir odlučivanja ()
• način pripreme odluka (racionalnost - iracionalnost)

Pogledajmo svaku skalu detaljnije:

EI skala: orijentacija svijesti

Introverti (I-tip) nisu nužno zatvoreni i nekomunikativni ljudi, kako to često prikazuju “žute” publikacije. Mogu biti druželjubivi i druželjubivi, ali bolje uče i rade kada su sami. Takvi ljudi više vole promišljene riječi, pa uvijek razmisle prije nego što nešto kažu.

Za razliku od ekstroverta (E-tip), čija se društvenost graniči sa pričljivošću. Oni su sretni što su i rade s drugim ljudima. Probleme ne rješavaju sami iza zatvorenih vrata, već kroz diskusiju, što im omogućava da pronađu kompromis. Ali takve situacije nastaju češće - priroda ljudske komunikacije, pa čak i u izobilju, se osjeća.

Jednostavno rečeno, EI skala govori o opštoj orijentaciji svijesti:

• E (ekstrovert) - orijentacija prema vanjskim objektima;
• Ja (introvert) - orijentacija ka unutra, prema sebi.

SN skala: situaciona orijentacija

Prijevod riječi "sensing" kao "zdrav razum" nije sasvim tačan. Osobe koje pripadaju S-tipu, kada procjenjuju situaciju, uzimaju u obzir sve detalje koji se mogu razumjeti i osjetiti zahvaljujući "senzorima" - vid, miris, dodir. Oslanjaju se na eksterne, već poznate podatke i dosljedni su u svojim odlukama, koje pažljivo razmatraju i odmjeravaju. Oni su uvijek tačni, nisu im bitna nagađanja koja nisu potvrđena činjenicama, a od najveće je važnosti samo ono što se dešava ovdje i sada.

N-tipovi se češće oslanjaju na intuiciju. Često su to ljudi sa razvijenom ličnošću, za koje je svijet koncentracija mogućnosti. Oni su nemarniji prema činjenicama, ali su sposobni da sagledaju globalnu sliku, razne načine na koje se događaji mogu razvijati.

Jednostavnim riječima, SN skala odražava odabranu metodu orijentacije u situaciji:

• S (senzorno) - orijentacija na činjenice i stečeno iskustvo;
• N (intuicija) - orijentacija na slutnje, opšte informacije.

TF Skala: Okvir za donošenje odluka

Donošenje odluka zasniva se na dobro poznatoj dihotomiji: emocije i inteligencija (IQ vs EQ). T-tipovi su ljudi kojima je sve na prvom mjestu. Oni slijede glas razuma i donose odluke tek nakon što pažljivo razmisle o stvarima. Predstavnici ovog tipa dobro analiziraju informacije, a takođe su fer i objektivni.

Jednostavnim riječima, TF skala je način na koji osoba donosi odluke:

• T (razmišljanje, logika) - sposobnost racionalnog odmeravanja prednosti i nedostataka;
• F (osjećaj, etika) - odluke se donose emocionalno.

JP skala: način pripreme rastvora

Oni koji pripadaju R-tipu nisu sposobni za sveobuhvatnu kontrolu i planiranje, ali mogu percipirati mnogo informacija kroz nekoliko kanala odjednom. Oni obavljaju više zadataka, dobri su u radu pod kratkim rokovima i ne paniče kada stvari krenu po zlu. Za takve ljude promjena dolazi vrlo lako, jer je vještina njihova jača strana.

J-tipovi, naprotiv, obavljaju samo jedan zadatak i skloni su algoritmizaciji. Za njih je, prije svega, važna stabilnost, oni pokušavaju eliminirati haos i pristupiti rješavanju svakog problema potpuno naoružani, promišljajući sve unaprijed. Takvi ljudi su sposobni dobro postaviti ciljeve, odrediti prioritete i postići rezultate.

Jednostavnim riječima, JP skala je način na koji se priprema rješenje:

• J (rasuđivanje i racionalnost) - planiranje i naređivanje;
• P (percepcija i iracionalnost) - želja za navigacijom prema okolnostima, sposobnost prilagođavanja.

Uradite online test od 20 pitanja

Myers-Briggsov test, zajedno sa mnogim drugim testovima popularnim u svjetskoj praksi, uključen je u kurs. Nakon što ga završite, možete dobiti detaljan opis svoje ličnosti, slabosti i prednosti, te sklonosti kako biste bolje razumjeli sebe i iskoristili ovo znanje za samorazvoj.

Test u nastavku će odrediti kojem „polu“ za svaku dihotomiju je osoba sklonija. Test sadrži 20 pitanja: 5 pitanja za svaki deskriptor. To je neparan broj pitanja za svaku skalu koja vam omogućava da se naginje ka jednom ili drugom polu (paran broj bi omogućio da se dobije srednji rezultat: 50 do 50).

Prije početka testiranja važno je razumjeti sljedeće stvari:

1. Nijedno pitanje ni u jednom upitniku, čak i ono najdetaljnije, ne može pokriti cjelokupno ponašanje osobe. Ovaj test omogućava samo „ocrtavanje okvira“ i ukazuje na pristrasnost, a ne na sveobuhvatnu dominaciju nekih svojstava nad drugima.
2. Bez obzira na pripadnost bilo kojoj vrsti, svaka osoba koristi oba pola preferencija u svakodnevnom životu, ali u različitom stepenu. Na primjer, možemo biti druželjubivi sa dobrim prijateljima, ali češće smo introverti.
3. Kada odgovarate na pitanje, odaberite opciju koja vam se u većini životnih situacija čini najpoželjnija i najugodnija. Ako vam se ne sviđaju obje opcije, odaberite najmanje neprivlačnu opciju.
4. Polaganjem testa ne samo da ćete saznati svoj tip ličnosti, već ćete dobiti i kratko objašnjenje rezultata. Ne zaboravite odgovoriti na sva pitanja; najbolje je ići redom.

16 Tipovi ličnosti: Tumačenje rezultata testa

Dobili ste rezultat koji je jedan od 16 tipova ličnosti koji se formiraju kao rezultat preseka 4 gore opisana deskriptora, koji sadrže po 2 elementa (četiri u kvadratu - 16). Ovih 16 tipova dodijeljeno je uobičajeno zajedničko ime za svaku vrstu kako bi se olakšala navigacija:

Realista, administrator, vođa(ESTJ: ekstrovertno, čulno, logično, racionalno). Vrlo efikasan, socijalno prilagođen tip, uvijek osjeća potrebu da posao koji je započeo dovede do kraja. Planira aktivnosti i praktično tretira okolne stvari. Nastoji da pokaže ljubav i brigu za voljene osobe, voli bučnu zabavu i društvo. On je dobroćudan, ali grub, može biti ljut i tvrdoglav.

Oni vide svijet “onakvim kakav jest” i prevode svoje percepcije na objektivan jezik. Osećaju potrebu da nametnu svoje procene drugima, uspostavljajući čvrst kurs delovanja koji se zasniva na određenom programu. Održavanje reda negdje za njih je najprirodnija aktivnost.

• 11% muškaraca
• 6% žena

komandant, preduzetnik(ENTJ: ekstrovertan, intuitivan, logičan, racionalan). U stanju je jasno identificirati vlastite sposobnosti i sposobnosti, lako se inspiriše i počinje nove stvari, te ga zanimaju dinamični sportovi koji daju ekstremne senzacije. Oseća nove trendove, rizikuje, oslanjajući se na intuiciju. Samouvjereno koristi nove tehnologije u svom radu, duboko analizira sebe i svijet oko sebe. Sklon pozitivnom razmišljanju i bliskoj komunikaciji sa ljudima.

Imaju potrebu za kontrolom i neobičnim liderskim sposobnostima. Široko su otvoreni za bezbroj mogućnosti i značenja, koja su prevedena na jezik objektivnih mentalnih operacija i dovode do uredne i pravovremene aktivnosti. Za njih se život otkriva u borbi, u svađi, u sukobima s drugima u ime znanja.

• 3% muškaraca
• 1% žena

Organizator, inspektor(ISTJ: introvertiran, čulni, logičan, racionalan). Voli red i strogost, duboko ulazi u posao, analizirajući informacije iz različitih uglova. Odlikuje se određenom pedantnošću. On realno gleda na stvari i preuzima zadatak samo ako sigurno zna da ga može izvršiti. Utiče povjerenje, ali preferira kratke poslovne kontakte s drugim ljudima.

Imaju osjećaj odgovornosti. Njihovo ponašanje je fokusirano na konačni rezultat. Objektivne, specifične, neposredne informacije se odmah „interno“ prenose i pažljivo analiziraju. Njihova sklonost ka svemu što je „ovde i sada“ ne dozvoljava im da bilo šta uzimaju zdravo za gotovo ili da bilo šta pretpostavljaju. Sve što vide za njih je objektivna i opipljiva stvarnost u kojoj odmah uspostavljaju određeni red.

• 16% muškaraca
• 7% žena

Podsticanje, mentor(ENFJ: ekstrovertan, intuitivan, etički, racionalan). Veoma emotivna osoba, sklona empatiji i ispoljavanju širokog spektra emocija. Ima ekspresivne izraze lica i elokvenciju. Sposoban da predvidi različite događaje i unaprijed se pripremi za njih. Uočava nedosljednosti u riječima i emocijama drugih ljudi. Često nesigurni u partnerovu ljubav i skloni ljubomori.

Njihova pažnja usmjerena je na one oko sebe, a dobro su svjesni kome šta treba. Njihova bogata mašta i inspirativna priroda izražavaju se na vrlo konkretan i organizovan način, što im omogućava da ostvare svoje fantazije. Imaju sposobnost intuitivnog shvatanja situacije sa pažljivim i brižnim odnosom prema poziciji svih učesnika.

• 3% žena
• 2% muškaraca

Učitelj, vaspitač, entuzijasta(ESFJ: ekstrovertan, čulni, etički, racionalan). U stanju je da utiče na ljude emocionalnim pritiskom, dobro se slaže sa njima, može da se oraspoloži, sklon je žrtvovanju sopstvenih interesa zarad druge osobe i pokazivanju ljubavi i brige za voljene. U svom poslu sve postiže sam, voli kada drugi ističu njegove zasluge.

Predispozicija za donošenje odluka pruža im sve što im je potrebno kako bi lakše uspostavili kontakte sa bilo kim. Njihova subjektivna osjetljivost unosi harmoniju u svaku situaciju, a istovremeno pokušava da je usmjeri, usmjeri tok događaja u određenom pravcu; i rade to nežno ali uporno.

• 17% žena
• 8% muškaraca

Analitičar, vizionar, inspiracija(INTJ: introvert, intuitivan, logičan, racionalan). Zna razlikovati bitno od sporednog, ne voli prazne priče i sklon je jasnom, praktičnom razmišljanju. U svom radu ovaj tip voli koristiti neobične ideje, pokazujući pritom svoju neovisnost. Koristi intuiciju tamo gdje ne zna tačne odgovore. Ne voli bučne kompanije, teško uspostavlja odnose sa drugim ljudima.

Njihov bogat unutrašnji svijet sadrži neograničene mogućnosti, koje se ostvaruju u vidu želje da se sve poboljša i usavrši. Riječi, planovi, projekti, ideje, ljudi - oni žele da sve učine boljim nego što zapravo jest. Po njihovom mišljenju, čak i najbolje može biti još bolje. Oni teže potpunosti.

• 3% muškaraca
• 1% žena

Inspirator, savjetnik, savjetnik, humanista(INFJ: introvertiran, intuitivan, etički, racionalan). On suptilno osjeća prirodu odnosa među ljudima, pridaje veliku važnost povjerenju i ne oprašta izdaju. U stanju je prepoznati skrivene sposobnosti drugih i obdaren je talentom odgajatelja. Strastveno se bavi samoobrazovanjem, ljudi mu se često obraćaju za savjet. Veoma smo ranjivi, teško podnosimo agresiju i nedostatak ljubavi.

Njihova pokretačka snaga – intuicija usmjerena prema unutra – pruža im beskonačan tok ideja i mogućnosti. I što je veća uloga introverzije u INFJ-ima, život im se čini fluidnijim, savitljivijim i otvorenijim. Ali vanjski svijet mijenja smjer ovog toka nadahnute kreativne aktivnosti: osjećaju se pozvanim da služe ljudima i to rade na vrlo organiziran i uredan način.

• 2% žena
• 1% muškaraca

Izvršitelj, staratelj, zaštitnik(ISFJ: introvertiran, čulni, etički, racionalan). Prepoznaje pretvaranje i laž u vezama, dijeli ljude na prijatelje i strance, upravljajući psihološkom distancom. On brani svoje stavove i principe. Zna se zauzeti za sebe i svoje najmilije i ne može tolerisati moralnu superiornost drugih ljudi. Sposoban da duboko analizira sebe i druge.

Uredni, dobroćudni, posvećeni redu i izuzetno vrijedni i brižni, crpe snagu iz sebe i iz svega što vide, čuju, osjete, dodirnu i okuse. Ove snage su usmjerene na služenje drugima, a sve aktivnosti su jasno proračunate i planirane. Svoju svrhu vide u tome da pomognu drugima i da ih učine sretnijima.

• 19% žena
• 8% muškaraca

Izumitelj, tragalac, sanjar(ENTP: ekstrovertan, intuitivan, logičan, iracionalan). Ima širok spektar interesovanja, zna da se prilagodi novim uslovima i lako prelazi na nove metode rada. On je generator ideja i ne voli tradiciju i rutinu. U stanju je da objasni složene ideje, kao pionir u njima. Skloniji je sintezi u razmišljanju, stvara novu ideju od gotovih komponenti.

Njihova genijalnost se stalno traži u raznim profesionalnim i neprofesionalnim oblastima. Nastaje u predispoziciji za intuiciju, koja im otvara neograničene mogućnosti, u kombinaciji sa njihovom sposobnošću objektivnog donošenja odluka, usmjerenih na svijet oko sebe. To rezultira time da se sve pretvara u ideje i obrasce. Više ih privlače nove ideje, u stalnoj su napetosti aktivnosti.

• 4% muškaraca
• 2% žena

Fidget, marshal, realist(ESTP: ekstrovertno, čulno, logično, iracionalno). Sklon je upotrebi fizičke sile kako bi postigao pobjedu po svaku cijenu. Prepreke samo povećavaju njegovu želju za pobjedom. Voli da vodi i ne podnosi da bude podređen. Analizirajući situaciju, voli da napravi konkretan plan akcije i striktno ga slijedi.

Njihova pažnja je usmjerena na ljude i svijet predmeta. Informacije se prikupljaju pomoću pet čula. Informacije se zatim objektivno procjenjuju i analiziraju, ali ostaju fluidne i otvorene za nove alternative. U stanju su da daju brz, tačan, praktično vrijedan, objektivan i jasno izražen odgovor u svakoj situaciji.

• 6% muškaraca
• 3% žena

Posrednik, šampion(ENFP: ekstrovertan, intuitivan, etički, iracionalan). U stanju je da suptilno osjeća druge ljude i ima razvijenu maštu. Voli kreativan rad i ne podnosi monotoniju i rutinu. Društvena, voli da daje praktične savete u oblasti interakcije sa ljudima.

Njihova kombinacija ekstroverzije, intuicije, osjetljivosti i prijemčivosti daje im jedinstvenu sposobnost da efikasno sarađuju, upuštaju se u različite poduhvate i nose se s neočekivanim. Oni doživljavaju život u raznolikosti njegovih mogućnosti i tumače te prilike u smislu njihovog uticaja na ljude. Sve to prati aktivna interakcija sa vanjskim svijetom, a njihov radoznali stav omogućava im da se snalaze u stalnoj promjeni situacija.

• 10% žena
• 6% muškaraca

Animator, političar, aktivista(ESFP: ekstrovertan, čulni, etički, iracionalan). Sposoban da vidi sposobnosti drugih, koristeći ovo znanje u svrhu manipulacije. Vodi slabije, jasno identifikujući njihove slabe tačke. Voli da drži distancu u komunikaciji, vjerojatnije je da će se voditi vlastitim interesima. U očima drugih pokušava da izgleda kao izuzetna, originalna osoba, ali često nije.

Za njih je dovoljno pouzdano samo ono što se odnosi na "ovdje i sada". Žive uglavnom za sadašnji trenutak. Više ljudi počinje nego završava. Njihov fokus na trenutne rezultate čini ih netolerantnim prema svim vrstama procedura, šablona i drugih prepreka. Pokušavaju da iskoriste svaki minut da se upuste u koristan razgovor. Teže harmoniji u ljudskim odnosima.

• 10% žena
• 7% muškaraca

Arhitekta, kritičar, analitičar(INTP: introvertan, intuitivan, logičan, iracionalan). Ovaj tip je erudita sa filozofskim načinom razmišljanja. On je oprezan, donosi odluku samo sa uverenjem u njenu ispravnost, analizirajući prošlost u njenoj vezi sa budućnošću. Ne voli nasilne manifestacije emocija, cijeni udobnost i udobnost.

Njihova promišljenost ih potiče da istražuju sve čime ih snabdijeva njihova intuicija. Njihova želja za objektivnošću zahtijeva pažljivu analizu svih informacija, a njihova nepristrasnost i mobilnost osigurava prijemčivost za neočekivane i nove činjenice, kakve god one bile. Ova kombinacija predispozicija vodi do paradoksalnog cilja: oni zauvijek pokušavaju spojiti sve veću količinu podataka. Međutim, stalni priliv novih poruka i činjenica to sprečava. I kao rezultat toga, sve misli, ideje i planovi, ma koliko konačno bili formulisani, neminovno se menjaju u poslednjem trenutku, čim „novi podaci“ o spoljašnjim ili unutrašnjim uticajima postanu dostupni istraživaču. Stoga su u stalnoj napetosti.

• 5% muškaraca
• 2% žena

Majstor, zanatlija(ISTP: introvertno, čulno, logično, iracionalno). Senzacije su za njega glavni izvor znanja o svijetu. Pokazuje empatiju, suptilno osjeća i voli druge ljude, odbacuje izvještačenost i laž. Odlikuje ga tehnički način razmišljanja, voli da radi rukama, a da pritom uvek ispoštuje tražene rokove.

Fokusirani na sebe, skloni objektivnosti u donošenju odluka, skloniji su čekanju i analiziranju situacije nego da odmah ponude svoje rješenje i jurnu u bitku. Njihov pogled na svijet je izuzetno specifičan, ali u kombinaciji s njihovom inherentnom otvorenošću, to može dovesti do nepredvidivijih radnji nego što bi se moglo očekivati.

• 9% muškaraca
• 2% žena

Kontemplator, tekstopisac, iscjelitelj(INFP: introvertan, intuitivan, etički, iracionalan). Sanjiva i lirska osoba, zna intuitivno predvidjeti događaje, dobro razumije ljude, voli ih i „osjeća“. Ima dobar smisao za humor i osvaja naklonost drugih ljudi. Ova vrsta pridaje veliku važnost izgledu. Ne zna da štedi, a dok radi voli da se dugo odmara.

Želja za samospoznajom, samoopredeljenjem i slaganjem sa samim sobom. Zbog kvaliteta introvertnih, njihove misli su usmjerene prema njima samima, kvalitete intuicionista im daju osjećaj beskrajnih mogućnosti sadržanih u čovjeku. Osjećajnost vas tjera da razmišljate o tome kako iskoristiti ove prilike za svoju korist i za dobrobit drugih, a kvalitete percepcije vam omogućavaju da ostanete prijemčivi za stalni protok novih informacija.

• 5% žena
• 4% muškaraca

izumitelj, kompozitor(ISFP: introvertni, čulni, etički, iracionalni). Zna uživati ​​u običnom životu, mirno podnoseći monotoniju i rutinu. Lako se slaže sa ljudima, poštujući njihov lični prostor, zahtevajući isti stav od njih. Voli da se šali, zabavlja, izbegava konfliktne situacije. Često je pomagač i voli se osjećati potrebnim i značajnim u očima drugih ljudi.

Nežna i brižna, otvorena i živa, promišljena i rezervisana, praktična i prizemna. To su ljudi koji ne žele da vode i utiču na druge, koji ne nastoje da preprave svet ili čak da ga potpuno razumeju, već ga prihvataju takvog kakav jeste.

• 10% žena
• 8% muškaraca

(2. vek nove ere)
4. Martha Beck "Find Your North Star" (2001)
5. Bhagavad Gita
6. Biblija
7. Robert Bly "Iron John" (1990)
8. Boecije „Filozofska uteha“ (6. vek nove ere)
9. Alain de Botton "Kako Prust može promijeniti vaš život" (1997.)
10. William Bridges, Tranzicije: Pronalaženje smisla životnih promjena (1980.)
11. David D. Burns "Feel the Joy" (1980)
12. Joseph Campbell i Bill Moers "Moć mita" (1987.)
13. Richard Carlson "Ne brinite o malim stvarima... i sve su male stvari" (1997.)
14. Dale Carnegie “Kako pridobiti prijatelje i utjecati na ljude” (1936.)
15. Deepak Chopra "Sedam duhovnih zakona uspjeha" (1994.)
16. Paolo Coelho "Alhemičar" (1993.)
17. Stephen Covey, “Sedam navika zaista učinkovitih ljudi” (1989.)
18. Michal Csikzentmihalyi “Protok: psihologija optimalnog iskustva” (1990.)
19. Dalaj Lama i Howard S. Cutler "The Art of Happiness" (1998.)
20. Dhammapada (budino učenje)
21. Wayne Dyer, "Prava magija: Stvaranje čuda u svakodnevnom životu" (1992.)
22. Ralph Waldo Emerson, "Pouzdanje u sebe" (1841.)
23. Clarissa Pinkola Estes "Žene koje trče s vukovima" (1992.)
24. Viktor Frankl "Čovjekova potraga za smislom" (1959.)
25. Benjamin Franklin "Autobiografija" (1790.)
26. Shakti Gawain "Kreativna vizualizacija" (1978.)
27. Daniel Goleman, Emocionalna svijest: Zašto je bitnija od IQ-a (1995.)
28. John Gray "Muškarci su sa Marsa, žene su sa Venere" (1992.)
29. Louise Hay "Možeš biti izliječen" (1984.)
30. James Hillman "The Soul Code: U potrazi za karakterom i pozivom" (1996.)
31. Osjeti svoj strah i oslobodi ga od Susan Jeffers (1987)
32. Richard Koch "Princip 80/20: Tajna učiniti više s manje" (1998.)
33. Helen J. Langer, Svesnost: izbor i kontrola u svakodnevnom životu (1989.)
34. Lao Tzu "Tao Te Ching" (V-III vek pne)
35. Maxwell Maltz "Psihokibernetika" (1960.)
36. Abraham Maslow "Motivacija i ličnost" (1954.)
37. Philip S. McGraw, Životne strategije: uradi ono što radi, uradi ono što znači (1999.)
38. Thomas Moore, "Briga za dušu: dubina i svetost u svakodnevnom životu" (1992.)
39. Joseph Murphy "Moć vašeg podsvjesnog uma" (1963.)
40. Norman Vincent Peale "Moć pozitivnog razmišljanja" (1952.)
41. Carol S. Pearson, The Hero Within: Six Archetypes We Live By (1986)
42. M. Scott Peck "Put kojim se manje putuje"
43. Ayn Rand "Atlas Shrug" (1957.)
44. Anthony Robbins "Probudi diva iznutra" (1991.)
45. Florence Scavell Shinn, "Igra koja se zove život i kako je igrati" (1925.)
46. ​​Martin Seligman “Optimizam koji može biti” (1991.)
47. Samuel Smiles "Help Yourself" (1859.)
48. Pierre Teilhard de Chardin "Fenomen" (1955.)
49. Henry Daved Thoreau "Walden, ili život u šumi" (1854.)
50. Marianne Williamson "Povratak ljubavi" (1994.)

Numeracija nije bitna.

ola_vinogradova
2. Gavin de Becker. Dar straha: Tajni signali preživljavanja koji nas štite od nasilja (1997.)
3. Eric Berne. Igre koje ljudi igraju. Psihologija ljudskih odnosa (1964.)
4. Robert Bolton. Ljudske vještine: Kako se zalagati za svoje mišljenje, slušati druge i rješavati sukobe (1979.)
5. Edward de Bono. Lateralno razmišljanje. Udžbenik kreativnog mišljenja (1970.)
6. Nathaniel Branden. Psihologija samopoštovanja (1969.)
7. Isabel Briggs Myers. Svako ima svoj dar. MBTI: Definiranje tipova (1980.)
8. Luann Brizendine. Ženski mozak (2006)
9. David D. Burns. Feeling Good: The New Mood Therapy (1980)
10. Robert Cialdini. Psihologija uticaja (1984)
11. Mihaly Csikszentmihalyi. Kreativnost: tok i psihologija otkrića i izuma (1996.)
12. Albert Ellis i Robert A. Harper. Vodič za racionalan život (1961.)
13. Milton Erickson (Sidney Rosen). Moj glas će ostati s tobom. Priče o podučavanju Miltona Ericksona (1982.)
14. Erik Erikson. Mladi Luther. Psihoanalitička istorijska studija (1958.)
15. Hans Eysenck. Dimenzije ličnosti (1947)
16. Susan Naprijed. Emocionalna ucjena (1997)
17. Viktor Frankl. Volja za smislom (1969)
18. Anna Freud. Psihologija samoga sebe i odbrambenih mehanizama (1936.)
19. Sigmund Freud. Tumačenje snova (1900.)
20. Howard Gardner. Struktura uma: teorija višestrukih inteligencija (1983.)
21. Daniel Gilbert. Spotičući se na sreću (2006)
22. Malcolm Gladwell. Insight: Moć brzih odluka (2005.)
23. Daniel Goleman. Emocionalna inteligencija na poslu (1998.)
24. John M. Gottman. Karta ljubavi (1999.)
25. Harry Harlow. Priroda ljubavi (1958)
26. Thomas E. Harris. Ja sam o "kome, ti si" u redu (1967)
27. Eric Hoffer. Pravi vjernik: Ličnost, moć i masovni društveni pokreti (1951.)
28. Karen Horney. Naši unutrašnji sukobi (1945.)
29. William James. Principi psihologije (1890.)
30. Carl Jung. Arhetipovi i kolektivno nesvesno (1968.)
31. Alfred Kinsey. Seksualno ponašanje ljudske žene (1953.)
32. Melanie Klein. Zavist i zahvalnost (1957.)
33. R. D. Lang. Slomljeno ja (1960)
34. Abraham Maslow. Najdalji dometi ljudske psihe (1971.)
35. Stanley Milgram. Podnošenje vlasti (1974.)
36. Anne Moir i David Jessel. Seks mozga: prave razlike između muškaraca i žena (1989.)
37. I. P. Pavlov. Uslovljeni refleksi (1927)
38. Fritz Perls. Teorija geštalt terapije (1951.)
39. Jean Piaget. Govor i razmišljanje djeteta (1923.)
40. Steven Pinker. Prazna ploča: moderni pogled na poricanje ljudske prirode (2002.)
41. V. S. Ramachandran. Duhovi uma: Istraživanje misterija ljudske svijesti (1998.)
42. Carl Rogers. Stvaranje ličnosti: Pogled na psihoterapiju (1961.)
43. Oliver Sacks. Čovjek koji je zamijenio svoju ženu za šešir (1970)
44. Barry Schwartz. Paradoks izbora: Zašto "više" znači "manje" (2004.)
45. Martin Seligman. Nova pozitivna psihologija: naučni pogled na sreću i smisao života (2002.)
46. ​​Gail Sheehy. Starosne krize (1976)
47. B. F. Skinner. Izvan slobode i dostojanstva (1971.)
48. Douglas Stone, Bruce Patton i Sheila Heen. Teški razgovori (1999.)
49. William Styron. Vidljiva tama (1990)
50. Robert E. Thayer. Izvor svakodnevnog raspoloženja: Upravljanje energijom, tenzijom i stresom (1996.)

Sve knjige na listi su jednake vrijednosti. Numeracija nije bitna.

1. James Allen. Put do prosperiteta (1905.)
2. (2000)
3. David Bach. Automatic Millionaire (2003)
4. F. T. Barnum. Umijeće zarađivanja novca (1880.)
5. Genevieve Berend. Tvoja nevidljiva moć (1921)
6. John S. Bogle. Mala knjiga ulaganja zdravog razuma (2007)
7. Richard Branson. Losing My Virginity (2002)
8. Lawrence Cunningham. Esej Warrena Buffetta (1997.)
9. Rhonda Byrne. misterija (2006)
10. Andrew Carnegie. Jevanđelje bogatstva (1889.)
11. Felix Dennis. Kako se obogatiti (2006)
12. Joe Dominguez i Vicki Robin. Život ili trik (1992)
13. Peter Drucker. Biznis i inovacije (1985.)
14. T. Harv Eker. Tajne uma milionera (2005.)
15. Conor O'Clery Milijarder koji nije bio tamo (2007.)
16. Charles Fillmore. prosperitet (1936.)
17. Joel L. Fleishman. Fondacije (2007)
18. Milton Friedman. Kapitalizam i sloboda (1962.)
19. Thomas Friedman. Discworld (2005)
20. James Wallace i Jim Erickson. Hard Drive (1992)
21. Michael E. Gerber. Mit o preduzetništvu - novi izgled (1995.)
22. Benjamin Graham. Inteligentni investitor (1949.)
23. Mark Victor Hansen i Robert G. Allen. Milioner za minut (2002)
24. Paul Hawken, Amory Lovins i Hunter Lovins. Prirodni kapitalizam (2000.)
25. Esther Hicks i Jerry Hicks. Pitajte i biće vam dato (2004)
26. Napoleon Hill. Ključevi bogatstva (1965.)
27. Conrad Hilton. Budi moj gost (1957)
28. Joe Carbo. Kako zaraditi novac tako što ćeš biti lijen (1973)
29. Guy Kawasaki. Umetnost početka (2004)
30. Robert Kiyosaki. Kvadrant novčanog toka (1998.)
31. Peter Lynch. Pobjeda na Wall Streetu (1989.)
32. Andrew McLean i Gary W. Eldred. Ulaganje u nekretnine (2005.)
33. Jerrold Mundis. Kako izaći iz dužničke rupe, a ne ponovo ući u nju i dobro živjeti (1988)
34. William Nickerson. Kako sam pretvorio 1000 dolara u tri miliona nekretnina u slobodno vrijeme (1969.)
35. Susie Orman. Žene i novac (2007)
36. Paul Zane Pilzer. Bog želi da budeš bogat (1995)
37. Katherine Ponder. Otvori svoj um za napredak (1971)
38. John Randolph Price. Knjiga obilja (1987)
39. Dave Ramsay. Još jednom o finansijskom miru (2003)
40. Ayn Rand. Kapitalizam (1966.)
41. Anita Roddick. Posao nije kao i obično (2000)
42. Sanaya Roman i Dwayne Packer. Pravljenje novca G (1988)
43. Howard Schultz. Ulij svoje srce u to (1997)
44. Marsha Sinetar. Ono što volite donosi vam prosperitet (1987)
45. Adam Smith. Istraživanje prirode i uzroka bogatstva naroda (1778.)
46. ​​Thomas J. Stanley i William D. Danko. Moj susjed milioner (1996.)
47. Donald Trump. Umijeće dogovora (1987)
48. Lynn Twist. Duša novca (2003)
49. Max Weber. Protestantska etika i duh kapitalizma (1904-905)
50. Muhammad Yunus. Bankar za siromašne (1999.)

1. Horeisho Alger. Dick Ragged One (1867)
2. Warren Bennis. Kako postati lider (1989)

Ovo je druga knjiga koju sam pročitala od strane autora. Prvi je bio - . Do sada sam na Butlerovoj listi pročitao samo tri knjige, a zahvaljujući ovoj knjizi planirao sam još 9 za buduće čitanje. Vjerovatno se neće svi složiti sa Butlerovim odabirom, ali, kao što znamo, ne možete ugoditi svima. Međutim, Butler ništa nije izostavio od klasike, a njegov izbor suvremenika je u najmanju ruku zanimljiv. Autor glavni naglasak stavlja na popularnu psihologiju – knjige koje svako može pročitati i naučiti mnogo novih stvari za sebe, ili koje su prvobitno bile namijenjene širokoj publici.

Tom Butler-Bowdon. 50 sjajnih knjiga o psihologiji. – M.: Eksmo, 2014. - 608 str.

Preuzmite sažetak (sažetak) u formatu ili

Alfred Adler. Razumjeti ljudsku prirodu (1927)

Ono što mislimo da nam nedostaje određuje suštinu našeg života. Adler je postao poznat po svojoj ideji o "redu rođenja", odnosno mjestu koje zauzimamo u porodici. Obrazac ponašanja djeteta formirat će se prema dva scenarija, prisiljavajući ga ili da kopira ponašanje odraslih kako bi postalo samopouzdanije i snažnije, ili da namjerno pokazuje slabost kako bi dobilo pomoć i pažnju odrasle osobe. Svako dijete bira razvojni model koji mu najbolje omogućava da nadoknadi vlastitu inferiornost.

Adler je smislio svoj termin za ovo - kompleks inferiornosti koji je svima poznat. Iako kompleks inferiornosti može osobu pretvoriti u stidljivu i introvertnu osobu, u njoj može probuditi i potrebu da nadoknadi ono što joj nedostaje preterano revnosnim ostvarivanjem cilja. To se pretvara u „patološku želju za moći“ na štetu drugih ljudi i društva u cjelini. Adler je opisao Napoleona, niskog čovjeka koji je imao ogroman utjecaj na cijeli svijet, kao klasičan primjer kompleksa inferiornosti na djelu.

Adlerov osnovni princip je bio da se ljudska psiha formira na osnovu društvenog uticaja, a ne nasljednih karakteristika. “Karakter” predstavlja jedinstvenu interakciju dvije suprotstavljene sile: želje za moći, ili ličnim rastom, i potrebe za “društvenim osjećajem” ili osjećajem solidarnosti. Ove sile se suprotstavljaju jedna drugoj, a svaka osoba je jedinstvena jer svi različito percipiramo ili odbacujemo te sile. Adler je tvrdio da je “prilagođavanje pojedinca društvu najvažnija psihološka funkcija” kojom osoba mora ovladati.

Centralna ideja Adlerove filozofije je da svaka osoba neprestano teži postizanju cilja. Ako je Frojd smatrao da je glavna pokretačka snaga čoveka njegova prošlost, Adler se pridržavao teleoloških gledišta: sve ljude pokreću ciljevi, svjesni ili podsvjesni. Ljudska psiha nije statična, ona se mora razvijati u pozadini određenog cilja – sebičnog ili društvenog – i na kraju se kretati ka njegovom ostvarenju. Adler je napisao: “Najteža stvar za ljudsko biće je spoznati i promijeniti sebe.”

Gavin de Becker. Dar straha: Tajni signali preživljavanja koji nas štite od nasilja (1997.)

Obično o strahu razmišljamo kao o nečem lošem, ali de Beker pokušava da nam pokaže da je strah naš dar koji nas može zaštititi od zla. De Becker nije psiholog, ali njegova knjiga će vam reći više o prirodi intuicije, straha i nasilnog razmišljanja od bilo koje akademske publikacije o psihologiji. Kako primećuje de Beker, savremeni čovek je potpuno zaboravio da se u brizi o sebi treba osloniti na intuiciju.

Obično imamo sve informacije koje su nam potrebne da bismo se zaštitili od određenih ljudi ili situacija. Kao i svaka druga životinja, imamo ugrađen sistem upozorenja za približavanje opasnosti. Problem je što moderni način života često otupljuje ili potpuno zaglušuje našu osjetljivost.

De Bono je primijetio da nova ideja obično mora nadvladati staru da bi zauzela svoje mjesto u ljudskom mozgu. Lateralno razmišljanje je proces koji omogućava osobi da restrukturira svoje šablonizirano razmišljanje, otvori svoj um i izbjegne klišejske i standardizirane misli. To je način percepcije informacija koji vodi do kreativnih rješenja. Šta je humor, pita de Bono, ako ne iznenadna promena postojećeg obrasca? Ako možemo unijeti element iznenađenja u svoje razmišljanje, nema potrebe da i dalje robujemo našim obrascima.

Lateralno razmišljanje je suprotstavljeno "vertikalom" razmišljanju. Naša kultura uopšte i naš obrazovni sistem posebno naglašavaju upotrebu logike, koja kaže da se jedna ispravna tvrdnja preliva u drugu dok se konačno ne dođe do „ispravnog” rešenja. Kako sam de Bono kaže, „vertikalno razmišljanje se koristi samo da se još dublje iskopa postojeća rupa. Lateralno razmišljanje vam omogućava da iskopate rupu na potpuno drugom mjestu.”

Nathaniel Branden. Psihologija samopoštovanja (1969.)

Nathaniel Branden je bio sljedbenik i ljubavnik Ayn Rand, poznate Amerikanke ruskog porijekla, filozofa i autora knjiga i. Kao rezultat toga, njegove vlastite knjige o psihologiji prožete su filozofijom zasnovanom na Randovim idejama najvišeg racionalizma i individualizma. Svi smo mi racionalna bića koja potpuno kontrolišu svoju sudbinu. Ako prihvatimo ovu istinu i preuzmemo odgovornost za nju, počinjemo da vidimo sebe u pravom svjetlu. Ako nismo u stanju da preuzmemo odgovornost za svoje živote i postupke, naše samopoštovanje je ugroženo.

Branden opovrgava učenja dviju škola koje su bile dominantne u vrijeme pisanja njegove knjige. Psihoanaliza, zasnovana na učenju Frojda, predstavljala je ljude kao "lutke kojima manipulišu instinkti" ih je posmatrao kao "robote koji reaguju na podražaje". Ni jedan ni drugi nisu uzeli u obzir moćan um koji određuje našu samovrijednost i daje nam sposobnost logičnog razmišljanja. Prema Brandenu, psihološka zrelost je sposobnost razmišljanja u skladu sa svojim principima, a ne svojim emocijama. Psihološka nezrelost karakteriše osobu koja dopušta da bude preplavljena situacijom ili emocijom.

Isabel Briggs Myers. Svako ima svoj dar. MBTI: Definiranje tipova (1980.)

Myers-Briggs Type Indicators (MBTI) je test za određivanje tipa ličnosti. Prvi kriterij. Neki ljudi mogu procijeniti stvarnost samo koristeći svojih pet čula (tip osjećaja), dok drugi čekaju da dobiju unutrašnju potvrdu šta je istinito ili stvarno oslanjajući se na svoj podsvjesni um. Ovo je intuitivan tip ljudi. Drugi kriterij. Ljudi biraju između dva načina donošenja odluka ili dva načina prosuđivanja. Prvi način je kroz misli povezane s nepristrasnim logičkim procesom. Drugi su osjećaji koji otkrivaju šta ova ili ona stvar ili događaj znači za osobu. Treći kriterij je sklonost ekstraverziji (procjena života sa stanovišta vanjskog svijeta) ili introverziji (duboko zanimanje za unutrašnji svijet ideja). Završni element kucanja je prosudba (J) i percepcija (P).

Glavni cilj proučavanja tipova ličnosti je produbljivanje znanja o percepciji i prosuđivanju, čiji razvoj olakšavaju pomoćni procesi. Briggs Myers kaže: „Percepcija bez prosuđivanja nema podršku; prosuđivanje bez percepcije je slijepo. Introverzija bez najmanje ekstraverzije je nepraktična, ekstroverzija bez introverzije postaje površna.

Činjenica da se ljudi ne mogu povezati dokazuje da ne razumijemo niti cijenimo kako drugi ljudi doživljavaju svijet oko sebe. Na poslu, ako imate neku ideju o tome kako vaš kolega razmišlja, možete biti učinkovitiji u prihvaćanju vlastitih ideja ili izbjegavanju trenja tako što ćete se ponašati kao NJEGOVI tip. (Ja sam ISTJ; vidite.)

Luann Brizendine. Ženski mozak (2006)

U dijelovima mozga odgovornim za govor i sluh, žene imaju 11% više neurona od muškaraca. Kada je riječ o govoru, emocionalnoj inteligenciji i sposobnosti zadržavanja živopisnih sjećanja, žene imaju prirodnu prednost u odnosu na muškarce. Kod muškaraca se, naprotiv, većina procesa odvija u tonzilima malog mozga - dijelu mozga koji je odgovoran za regulaciju straha i agresije. Ovo može objasniti zašto muškarci češće izražavaju ljutnju i ponašaju se nasilno kao odgovor na fizičku prijetnju.

Žene koriste različite dijelove mozga i različite obrasce impulsa od muškaraca za obavljanje istog zadatka, uključujući rješavanje problema, komunikaciju i globalnu percepciju svijeta. Istraživanja su pokazala da muškarci o seksu razmišljaju u prosjeku svake pedeset i dvije sekunde, dok žene o njemu razmišljaju samo jednom dnevno.

Djevojčica se rađa programirana da bolje zapaža lica i razlikuje tonove glasa. Djevojčice obično počinju da govore ranije od dječaka, što je zbog razvijenijih impulsnih kola u mozgu odgovornih za govor. Ovaj trend se nastavlja iu odrasloj dobi, omogućavajući ženama da govore u prosjeku 20.000 riječi dnevno u odnosu na 7.000 za muškarce.

Različiti hormonski procesi tokom adolescencije uzrokuju da dečaci i devojčice idu u suprotnim smerovima – dečaci postižu samopoštovanje kroz nezavisnost od drugih, devojčice kroz uspostavljanje bliskih društvenih veza.

Razlike u postignućima između muškaraca i žena u matematici i drugim naukama određene su prirodnim razlikama u mozgovima suprotnih spolova. Prije puberteta, djevojčice i dječaci imaju sličan učinak u matematici i nauci. Međutim, testosteron koji puni mozgove dječaka čini ih konkurentnijima i žele da provedu više sati učeći samostalno i ispred kompjutera. Nasuprot tome, porast estrogena kod tinejdžerki povećava njihovo interesovanje za društvene veze i emocionalni život.

David D. Burns. Feeling Good: The New Mood Therapy (1980)

Osećanja nisu činjenice; možete promijeniti kako se osjećate mijenjajući način na koji razmišljate. Burns je razvio i uveo novu metodu liječenja depresije – kognitivnu terapiju. Revolucionarna ideja kognitivne terapije je da depresija nije emocionalni poremećaj. Svi loši osjećaji koje doživljavamo tokom depresije potiču od negativnih misli, te stoga liječenje treba biti usmjereno na promjenu uobičajenog načina razmišljanja. Burns identificira deset "kognitivnih poremećaja", uključujući beskompromisno razmišljanje, pretjeranu generalizaciju, poricanje pozitivnog, brzo donošenje odluka i samoocjenjivanje.

Svako od nas u sebi ima svoje “programirane zapise” koji nam, po pravilu, dobro služe. Na primjer, aktiviraju naše instinkte samoodržanja i omogućuju nam da djelujemo bez mnogo razmišljanja. Ali mogu se koristiti i protiv nas ako nismo u potpunosti svjesni ko pušta našu ploču. Cialdini definiše „oružje uticaja“ – načine da nas nateraju da delujemo automatski, da se povučemo iz našeg uobičajenog procesa donošenja odluka.

Pravilo međusobna razmena, koji se nalazi u svakoj kulturi, kaže da uvijek trebamo uzvratiti sve što nam je dato, bilo da je to poklon, poziv, kompliment i tako dalje. Subsequence. Niko ne voli ljude koji skaču s jedne ideje ili pogleda na drugu – želimo da nas drugi doživljavaju kao ljude koji znaju šta žele. Osjećamo se mnogo bolje ako se osjećamo posvećeni cilju, a kada se to dogodi, počinjemo činiti sve što je moguće i nemoguće da opravdamo svoje stavove. Marketinški stručnjaci znaju da su uspjeli da vas pridobiju, ako su u vama pogodili posvećenost i dosljednost. Društveni dokaz. Istraživanja su pokazala da šale izgledaju smiješnije kada ljudi čuju kako se drugi ljudi smiju, čak i ako smeh nije stvaran. Ljudima je potreban “društveni dokaz” od drugih ljudi. Potvrda da je neko to već učinio prije vas čini da se osjećate ugodnije. Deficit. U ljudskoj prirodi je da nešto više ceni kada mu to nedostaje.

Mihaly Csikszentmihalyi. Kreativnost (1996)

Prije nego što je prešao na temu kreativnosti, psiholog Csikszentmihalyi napisao je izvanrednu knjigu pod nazivom. Glavna ideja rada je da su pokušaji traganja za srećom kao takvom pogrešni. Umjesto toga, trebali bismo prepoznati one trenutke kada smo istinski sretni, prepoznati šta radimo kada se osjećamo snažno i “stvarno” i raditi što je više moguće tih stvari. Moramo stvoriti tok radnji koje izvodimo radi postizanja osnovnog zadovoljstva ili intelektualnog zadovoljstva, a ne radi neke vrste vanjske nagrade.

Csikszentmihalyi tvrdi da je uobičajeno uvjerenje da kreativni ljudi dolaze do briljantnih ideja, otkrivaju, rade ili dolaze do novih izuma u potpunoj izolaciji pogrešno. Kreativnost je rezultat složene interakcije između osobe i okoline ili kulture. Kreativni pomaci nikada ne padaju s neba. Gotovo uvijek su rezultat dugogodišnjeg napornog rada i pažljive pažnje na nešto. Istinski kreativni ljudi rade zarad samog posla, bonus za koji je prilika za društveno važna otkrića ili stjecanje slave.

Albert Ellis i Robert A. Harper. Vodič za racionalan život (1961.)

Knjiga je skrenula pažnju javnosti na novi oblik psihologije - racionalno-emotivnu terapiju (RET). Prema RET-u, emocije nisu rezultat potisnutih želja i potreba, kao što je Frojd tvrdio, već se rađaju direktno iz naših misli, ideja, stavova i vjerovanja. Najvažniju ulogu u održavanju našeg psihičkog zdravlja ne igra misteriozno nesvjesno, već banalne izjave koje si ponavljamo svaki dan. Naslagane izjave odražavaju našu životnu filozofiju, koju možemo lako promijeniti ako želimo promijeniti ono što obično sami sebi govorimo.

Skloni smo izraziti svoje misli i emocije u obliku riječi i rečenica. Ovo drugo se vrlo brzo ponovo pretvara u naše misli i emocije. Ispada da smo ono što govorimo o sebi. Stoga, svaka promjena zahtijeva od nas, prije svega, da obratimo pažnju na svoje interne razgovore.

Vjeruje se da, pošto doktori imaju znanje, oni mogu i izliječiti. Pacijenti koji su u neznanju nisu ništa drugo do objekti izlječenja. Milton Erickson je došao do novog razumijevanja odnosa u kojem dvoje ljudi jednostavno pokušavaju doprijeti do svoje podsvijesti u potrazi za odgovorima na pitanja. Kada je i sam Erickson pao u trans, njegov glas je "postao" glas pacijenta ("Moj glas će ostati s tobom", rekao je), čime je stekao ogromnu moć uvjeravanja.

Eriksonova tajna bile su njegove "priče poučavanja". Evo jednog od njih. Rut je bila prelepa dvanaestogodišnja devojčica divnog karaktera. Ljudi su radili sve za nju jer su je toliko voleli. Međutim, mogla je iznenada udariti osobu, pocijepati mu odjeću ili nagaziti na nogu i slomiti mu prste. Jednog dana, Erickson je saznao da je dobila novi napad bijesa u bolničkoj sobi. Kada je ušao, ona je kidala malter sa zidova, ali on od nje nije tražio da stane - on je sam počeo da uništava sve, kidajući pokrivače sa kreveta i razbijajući prozore. „Hajdemo negde drugde“, rekao je devojci, „ovo je tako zabavno“, i izašao u hodnik. Kada je ugledao medicinsku sestru, pocepao joj je ogrtač, ostavivši je samo u gaćicama i grudnjaku. Vidjevši to, Ruth je rekla: “Dr. Erickson, ne bi se trebala tako ponašati” i donijela je sestri plahtu da se pokrije. Gledajući se spolja, ispravila se i pretvorila u mirno dijete. (Sestra, koja se „slučajno zatekla” u hodniku, pristala je da se igra sa doktorom.)

Erik Erikson. Mladi Luther. Psihoanalitička istorijska studija (1958.)

Eriksonov veliki doprinos razvoju psihologije bila je njegova tvrdnja da pitanje “Ko sam ja?” će se više puta pojavljivati ​​pred bilo kojom osobom tokom svog odraslog života. Dok je Frojd podijelio proces psihološkog razvoja u pet faza, od djetinjstva do adolescencije, Erikson je otišao mnogo dalje, identificirajući osam „psiholoških“ faza, koje se protežu od rođenja do starosti. Kada se jedna od faza završi, doživljavamo krizu: naša ličnost se preispituje, i mi smo suočeni s izborom daljeg rasta ili stagnacije. Kakav god bio naš izbor, on postavlja još jedan kamen temeljac u strukturi naše ličnosti. Govoreći o intenzitetu takvih prekretnica, Erickson u potpunosti razotkriva mit da se život nakon dvadesete pretvara u period stabilnosti.

Erickson je otkrio novi žanr - "psihološku biografiju", odnosno upotrebu psihološke analize za opisivanje života poznatih ljudi. U Lutheru je vidio primjer krize identiteta. Pobuna obično počinje u adolescenciji, ali Luther je imao 34 godine kada je počeo otvoreno da se suprotstavlja crkvi. Erickson to objašnjava time da mladi ljudi u početku moraju žestoko vjerovati u nešto da bi se kasnije tome suprotstavili, a Luther je žestoko vjerovao u božanski autoritet crkvene institucije. Možda nikada ne bi postao otvoreno kritičan da nije prošao kroz iskustvo neprestane naklonosti i odanosti. Luther je promijenio svijet svojim teološkim pogledima, ali ti stavovi su bili rezultat rada na njegovim ličnim demonima i krizi identiteta.

Hans Eysenck. Dimenzije ličnosti (1947)

Knjiga je zasnovana na istraživačkom metodu faktorske analize, što je omogućilo Ajzenku da na osnovu podataka iz ogromnog broja anketa izvuče zaključke o razlikama u tipovima ličnosti. Eysenck je kategorizirao ljude prema dvije globalne dimenzije, ili “supercrte”: ekstraverzija/introverzija i neuroticizam. Eysenck je vjerovao da su ove superosobine određene na genetskom nivou. Pedesetih godina prošlog vijeka, Eysenck je napao naučnu valjanost psihoanalize, tvrdeći da nema apsolutno nikakvih dokaza da je pomogla u liječenju pacijenata koji pate od neuroza. To je pomoglo transformaciji psihoterapije u odgovorniju i specifičniju oblast nauke. Mnogo kasnijih knjiga Hansa Ajzenka objavljeno je na ruskom jeziku.

Većina nas ima nekoga u svom životu — bilo da je to supružnik, dijete ili kolega s posla — koga pokušavamo „umiriti“ kako bismo izbjegli probleme u vezi. Suština emocionalnih ucenjivača uklapa se u jednu opštu formulu: „Ako ne radiš ono što ja želim, patićeš“. Forward upozorava da ako vaš supružnik, kolega, prijatelj ili rođak učini nešto od sljedećeg, vi ste potencijalna žrtva ucjene:

• prijeti da će vam zakomplikovati život ako se ne slažete s njim, čak do te mjere da prekine vezu s vama;
• tvrdi da je njegova nevolja rezultat vaše nepopustljivosti;
• daje do neba obećanja koja nikada neće postati stvarnost, čak i ako se slažete s njim.

Na kraju krajeva, mi smo ti koji se loše ponašaju. Partneri su iznenađeni koliko gruba i teška njihova partnerka odjednom može postati: uobičajeni kompromisi neophodni u bliskim odnosima zamjenjuju se prijevremenim odlukama. Kažnjavajući nas, ucjenjivači vjeruju da time održavaju red ili nas drže lekciju, dok im nepopustljiv stav daje osjećaj sigurnosti i olakšanja.

Forward kaže da uvijek imate na umu jednu važnu stvar: „Emocionalna ucjena može izgledati kao da ima neke veze s vama, ali u većini slučajeva nema nikakve veze s vama. Naprotiv, ona nastaje u samom ucjenjivaču i ima za cilj da otkloni izvjesnu nestabilnost u njemu.” Ucenjivači uvek pokušavaju da naglase da je njihova motivacija veća od naše i da zapravo nešto nije u redu sa nama, kao što je sebičnost i bezbrižnost. Ucenjivači su odlični politički stratezi koji će uvek moći da izokrenu svoje najnelogičnije zahteve tako da budu "nesumnjivo" ispravni za svakoga. Svaka osoba koja progovori postat će loša ili luda.

Kad god kapituliramo, prestajemo vjerovati svom "unutrašnjem kompasu", koji nam obično govori šta da radimo kako bismo održali vlastiti integritet. Što više počinjemo da se pretvaramo u ono što ucenjivač želi da vidi u nama, to više gubimo izgled sopstvenog Ja.

Victor Frankl. Volja za smislom (1969)

Franklovo najpoznatije djelo bila je knjiga. “Volja za značenjem” je posvećena objašnjavanju principa psihologije značenja koju je razvio Frankl – logoterapija (od grčke riječi “logos” – značenje). To čini knjigu teškom za čitanje, ali previše korisnom za život. U knjizi se također izražava mišljenje o nedosljednosti teorije bihejviorizma i njenih pokušaja da se čovjek definira kao složeni proizvod njegovog okruženja. Frankl nije poricao da nas oblikuju biologija ili uslovi okoline, ali je insistirao da u čovjeku uvijek postoji prostor za slobodnu volju. Možemo imati problema u vezi sa ravnotežom hemijskih elemenata u telu ili psihičkih bolesti kao što je strah od otvorenog prostora, ali paralelno imamo i druge vrste bolesti (koje on označava kao noogenic), koji su direktno povezani sa sukobima morala i duše.

Frankl je svoju psihologiju doživljavao kao egzistencijalnu, ali u poređenju sa egzistencijalizmom Alberta Camusa i Jean-Paula Sartrea, koji se povezivao sa besmislenošću života, logoterapija je imala optimističan početak. Frankl je volio reći da bi Kip odgovornosti trebao biti podignut na zapadnoj obali Amerike kao dopuna Kipu slobode. Živimo u eri relativizma koji ocrnjuje stvarne vrijednosti i značenje koje postoje neovisno o našoj prosudbi. Ne postoji jedan „smisao života“ postoji samo individualni smisao života za određene ljude. Nema smisla postavljati pitanje: "Šta je smisao života?" - osim ako to ne adresiramo prema sopstvenom životu i sopstvenom skupu pitanja i problema. Ovaj jedinstveni aspekt značenja naziva se savjest.

Anna Freud. Psihologija samoga sebe i odbrambenih mehanizama (1936.)

Termin "odbrana" u primjeni na psihologiju prvi je upotrijebio Sigmund Freud 1894. Uz njegovu pomoć želio je, kako je Anna rekla, da opiše “borbu Ja protiv bolnih ili nepodnošljivih ideja ili efekata” koji mogu dovesti do neuroza. Ja pribjegava odbrani kako bi se zaštitio od protoka zahtjeva iz vlastite podsvijesti, poput seksa ili agresije. Posao psihoanalitičara je da nauči osobu da osvijesti svoje unutrašnje potrebe. I može pokušati, uz pomoć intelektualne analize, odagnati zahtjeve podsvijesti, obuzdati ih, projicirati ih na nešto drugo ili ih jednostavno napustiti.

Ako Ja odražava normalan način razmišljanja osobe, a Id predstavlja podsvijest, Super-ego je, prema terminologiji Sigmunda Frojda, dio koji reagira na društvena i javna pravila. Ana Frojd je napisala da je super-ego „štetočina koja sprečava ego da uspostavi prijateljsko razumevanje sa sopstvenim instinktima”. Superego postavlja visoke standarde koji seks smatraju lošim, a agresiju antisocijalnom.

Frojd je prepoznao da se opis različitih odbrambenih mehanizama koji nastaju kao odgovor na anksioznost i strahove ne može smatrati egzaktnom naukom. Psihoanalitičare su zamenili psihoterapeuti i kognitivni psiholozi koje ne zanima previše šta je čovek imao u prošlosti i čemu je ranije težio. Njihov glavni zadatak je ispravljanje pogrešnog načina razmišljanja osobe, što je dovelo do nezadovoljavajućih emocija i oblika ponašanja.

Sigmund Frojd. Tumačenje snova (1900.)

Frojd je primetio da je iz percepcije snova kao „božanskog nadahnuća“ čovečanstvo došlo do naučnog pristupa koji objašnjava da je san samo rezultat „čulne stimulacije“. Na primjer, dok smo u stanju spavanja, čujemo vanjsku buku, koja prelazi u naš san kako bismo dobili neku vrstu objašnjenja. Prema ovom objašnjenju, uobičajeni snovi u kojima spava osoba vidi sebe golu jednostavno ukazuju na to da mu je u snu palo ćebe, snovi u kojima ljudi lete uzrokovani su samo podizanjem ili spuštanjem pluća, itd. Međutim, u mnogim snovima postoje i moralne ili etičke dimenzije koje se teško mogu povezati samo s fizičkim faktorima.

Gotovo svi snovi su „ispunjavanje želja“, odnosno odražavaju duboku motivaciju ili želju koju nastojimo ispuniti. Po pravilu, ove želje sežu daleko u djetinjstvo osobe. Neki autori su vjerovali da su snovi direktan odraz svakodnevnih događaja. Frojd je došao do zaključka da i fizičke senzacije koje osoba doživi u snu i sećanja na ono što joj se dogodilo tokom dana predstavljaju „jeftin građevinski materijal koji je uvek spreman za upotrebu čim zatreba”. Drugim riječima, to nije uzrok sna, već jednostavan element koji psiha koristi da stvori san.

Mi potiskujemo većinu svojih želja, a njihova jedina šansa da dođu do naše svijesti je da se pojave pred njom tokom sna. Razlog zašto tako lako zaboravljamo svoje snove, prema Freudu, krije se u činjenici da um aktivno nastoji da smanji utjecaj podsvijesti na svojoj teritoriji – budnom životu.

Frojdov rad na polju psihoanalize pacijenata naveo ga je da veruje da su neuroze odgovor na potisnute seksualne želje i da su snovi takođe odraz ovih potisnutih emocija. Dijete doživljava seksualnu privlačnost prema jednom od roditelja i želi pobijediti drugog, što je kasnije postalo poznato kao "Edipov kompleks".

Frojdovo otkriće da ljudi ne kontrolišu svoj um u tolikoj meri kao što su ih navodili da veruju povezano je sa napadima na ideju ljudske slobodne volje, što je neminovno dovelo do oštre osude, posebno u Americi, a kao rezultat toga i psihoanalize kao jedna celina se smatrala naučno neispravnom.

Gardner tvrdi da je svaka osoba jedinstvena kombinacija sedam različitih vrsta inteligencije, putem koje se povezujemo sa vanjskim svijetom i postižemo zadovoljenje vlastitih ciljeva. “Strukture uma” uključuju dvije vrste koje se obično vrednuju u tradicionalnom obrazovanju (jezičko i logičko-matematičko), tri tipa direktno povezane s umjetnošću (muzički, tjelesno-kinetički, prostorni) i još dva tipa definirana kao “lični inteligencija” “(interpersonalna, intrapersonalna). Razvijanje obrazovnog sistema koji može prihvatiti jedinstvenost svakog djeteta je odlična ideja. Glavna pouka knjige je da treba da prestanemo da brinemo o tome kako se naš mozak meri prema standardima merenja. Jer istinski pametni ljudi su oni od nas koji znamo svoje snage i koji gradimo svoje živote u skladu sa tim znanjem.

Prije više milijuna godina, povećanje prednjeg režnja mozga dalo je čovječanstvu značajnu prednost: sposobnost da nacrta različite slike budućnosti, napravi izbor između njih i tako kontrolira svijet oko sebe. U stanju smo da predvidimo šta nas može usrećiti u budućnosti. Gilbertova glavna poenta o sreći je da je subjektivna. Budućnost u pravilu doživljavamo iracionalno: odmjeravamo prednosti i nedostatke, ali ih prolazimo kroz vlastiti mozak da vidimo kakvu nam emocionalnu reakciju sve to daje. Budućnost koju zamišljamo za sebe određuje kako se sada osjećamo. Kako možemo znati šta će nas usrećiti za dvadeset godina? Da biste saznali kako ćete se osjećati u određenoj situaciji u budućnosti (vezano za vašu karijeru, preseljenje u drugi grad ili rođenje djece), potrebno je samo saznati mišljenje ljudi koji su to već prošli.

Malcolm Gladwell. Insight: Moć brzih odluka (2005.)

Malcolm Gladwell, novinar koji radi u The New Yorkeru od 1996. godine, privukao je pažnju javnosti knjigom posvećenom tome kako male ideje ili promjene mogu dostići kritičnu masu, od koje će početi nekontrolisani razvoj događaja, tzv. epidemija. Blink: The Power of Flash Decisions postala je Gladwellova druga najprodavanija knjiga. Radi se o psihološkom radu koji se oslanja na istraživanje profesora Timothyja Vilsona sa Univerziteta Virdžinija, koji proučava probleme “prilagodljivog nesvjesnog”. To je dio našeg uma koji nas navodi da donesemo ispravnu odluku, čak i ako ne znamo kako će ispasti.

Gladwell napominje da su ljudi razvili sposobnost donošenja trenutnih odluka zarad vlastite sigurnosti. U situacijama opasnim po život, ljudi moraju biti u stanju da odmah donesu ispravne odluke na osnovu informacija koje imaju. U suštini, vođeni smo radom dva uma: onog koji mora pažljivo da odvagne stvari, analizira ih i razvrstane u različite kategorije; i drugi, koji prvo procjenjuje situaciju pa tek onda postavlja pitanja. Često su trenutne odluke koje donosimo o nekome jednako dobre kao da smo o njima razmišljali tokom vremena.

Gladwell ističe da prikupljanje što više informacija prije poduzimanja akcije nije uvijek najbolja strategija. Gladwell je uveo koncept “tankog rezanja”, koji predstavlja “sposobnost našeg nesvjesnog uma da pronađe obrasce u situacijama i ponašanju oslanjajući se na izuzetno tanke slojeve proživljenog iskustva”.

Gladwell tvrdi da osobu procjenjujemo kao hrabru, inteligentnu i cjelovitu samo na osnovu njenog izgleda, iako njene aktivnosti to ne podržavaju. 58% izvršnih direktora Fortune 500 kompanija je više od 180 centimetara, ali ljudi s ovom visinom čine samo 14,5% ukupne američke populacije.

U starim vremenima, poslovi su davani licu na osnovu njegovog obrazovanja ili tehničkih vještina. Danas je akademsko znanje ili tehnička sposobnost samo početni uslov za zaposlenje. Osim toga, ono što nas čini pravom “zvijezdom” je prisustvo kvaliteta kao što su fleksibilnost, inicijativa, optimizam, prilagodljivost promjenama i empatija. Goleman navodi podatke dobijene iz studije o 120 kompanija. Poslodavci su željeli da njihovi zaposleni imaju:

• vještine slušanja i komunikacije;
• sposobnost prilagođavanja promjenama i suočavanja sa preprekama;
• samopouzdanje, motivacija, želja za napredovanjem na ljestvici karijere;
• sposobnost kooperativnog rada s drugima i rješavanja razlika;
• želja da doprinese cilju ili postane vođa.

Godine 1973. Golemanov mentor David McClelland objavio je poznati članak u American Psychologist tvrdeći da tradicionalni akademski testovi i testovi inteligencije ne mogu pouzdano odraziti koliko će osoba dobro raditi svoj posao. Umjesto toga, ljudi moraju polagati testove koji određuju njihov nivo „kompetencija“ koje igraju važniju ulogu u poslu. Goleman identifikuje pet ključnih tačaka: samosvijest, samokontrola, motivacija, empatija, komunikacijske vještine.

Što viši položaj zauzimamo u kompaniji, to više emocionalne inteligencije određuje koliko dobro radimo na poslu. Na najvišim nivoima upravljanja, tehničke vještine postaju manje važne.

John M. Gottman. Karta ljubavi (1999.)

Gottman otkriva šokantnu istinu o bračnom sukobu: "Većina bračnih sporova jednostavno nema rješenje." Njegovo istraživanje je pokazalo da je 69% sukoba zasnovano na otvorenim ili nerešivim problemima. Bračni parovi troše mnogo vremena i energije pokušavajući da promijene jedno drugo, ali najvažnije razlike se kriju u vrijednostima i različitim svjetonazorima – stvarima koje se u principu ne mijenjaju. Sretni parovi to znaju i zato prihvataju jedno drugo "sa svim manama i nedostacima".

Gottman piše da se brak završava na sudu ne zbog sporova, već zato što Kako partneri se svađaju. Razgovori i argumenti koji počinju kritikom, sarkazmom ili prezirom. Lična kritika, a ne pritužba ili primjedba na konkretan postupak vašeg supružnika. Podrugljive primjedbe, kolutanje očima, ismijavanje ili prozivanje ljudi u pokušaju da se neko osjeća loše zbog sebe. Gottman navodi da se većina principa za stvaranje trajnog, srećnog braka usredsređuje na jedan važan faktor: prijateljstvo.

Ideja koja stoji iza biheviorizma bila je da bebe – bilo životinje ili ljudske – vole svoje majke zbog mlijeka koje im daju jer ono zadovoljava osnovne potrebe. Harlow je radio s mladim makakima i otkrio da bebe možda vole svoje majke ne zbog mlijeka, već zbog topline i brige koju pružaju. Eksperimenti su takođe promenili uobičajenu ideju da bebe vole svoju majku na nivou uslovnih refleksa samo zato što im ona daje mleko tako neophodno za preživljavanje. Bilo je očigledno da sposobnost da dobiju mleko nije glavni faktor za majmune; Mnogo je važniji bio fizički kontakt, ili “majčinska ljubav”.

Thomas E. Harris. Ja sam dobro, ti si dobro (1967)

Svako od nas sadrži "informacije" od roditelja, odrasle osobe i djeteta koje oblikuju naše razmišljanje i donošenje odluka, a Harris je vjerovao da će transakciona analiza pomoći da se oslobodi i stavi u prvi plan stanje Odraslog - glas razuma. Haris je koristio rad Erica Berna (Igre koje ljudi igraju) kao osnovu za svoju knjigu. Odrasla osoba personificira objektivnost koja je inspirirala Sokrata. Glas razuma i morala nam omogućava da rastemo i testiramo koliko su rješenja koja nude dijete i roditelj prikladna u određenoj situaciji. Iako se Bernova knjiga o transakcionoj analizi može smatrati detaljnijom, Harisova Ja sam dobro, u redu si postala je bestseler jer je pružila lakše objašnjenje koncepta koegzistencije Roditelja, Odraslog i Deteta u nama.

Eric Hoffer. Pravi vjernik: Ličnost, moć i masovni društveni pokreti (1951.)

Knjiga je fascinantna analiza masovnih pokreta i njihove sposobnosti da oblikuju stavove osobe. Zašto su masovni pokreti tako moćni? Jer su ispunjeni strašću. Onaj koji je stupio u redove revolucije teži najvećim i najdramatičnijim promjenama u vlastitom životu. Lideri masovnih pokreta ne obećavaju postepene i postepene promjene, već potpunu promjenu načina života ljudi koji u njih vjeruju. Ako nismo zadovoljni sa onim što zaista jesmo, građanski pokret je stvorio ponos, svrhu, samopouzdanje i nadu u našim životima. “Vjera u ‘svetu stvar’ djelomično zamjenjuje vjeru u sebe koju smo izgubili.” Želja da se rastane sa osjećajem sebe vodi do ogromnog povećanja samopoštovanja i osjećaja vlastite vrijednosti. Ljudi se pridružuju masovnim pokretima zbog osjećaja pripadnosti i drugarstva – osjećaja koji toliko nedostaju u društvu ekonomske slobode i konkurencije.

Obećanje masovnog pokreta koji će radikalno promijeniti svijet na bolje omogućava njegovim učesnicima da zanemare sve ranije postojeće moralne norme i ograničenja. Sveti ili slavni ishod opravdava svako sredstvo, a pravi vjernici su spremni počiniti užasna djela protiv drugih ljudi. Hoffer upozorava da moramo biti posebno oprezni “u danima kada nade i snovi prolaze ulicama”. Obično su predznaci katastrofe.

Uskogrudost pravog vjernika hrani njegovu snagu. Ako je svijet jednostavno crno-bijel, onda je akcija razumljiva i opravdana. Samo ljudi otvorenog i otvorenog uma suočavaju se sa iznenađenjima i kontradikcijama u životu. Ako običan čovjek, da bi poboljšao svoje životne uslove, radi na onome što već ima, pravi vjernik neće mirovati dok ne osjeti da je dio procesa radikalne promjene cijelog svijeta odjednom. Takva mržnja prema sadašnjosti već je donijela mnogo tuge.

Karen Horney. Naši unutrašnji sukobi (1945.)

Horney se suprotstavio frojdovskoj dogmi tvrdeći da ljudi ne bi trebali uvijek biti zarobljenici svoje podsvijesti ili prošlosti. Željela je pronaći korijenski uzrok psihičkih problema, definirajući ih kao probleme sadašnjosti koji se mogu izliječiti. Horney je želio da proces analize učini tako jasnim da ljudi mogu sami sebe analizirati. Na taj način anticipirala je pojavu kognitivne terapije i psihologije samopomoći. Prema Horneyevoj teoriji, svi neurotični simptomi (koji se nazivaju i "nagon") ukazuju na neriješeni unutrašnji konflikt. Na primjer, žena uvjerava sve u svoju veliku ljubav prema djeci i istovremeno zaboravlja na njihove rođendane. Horneyeva ideja o "iskrenoj" osobi koja živi u potpunom skladu sa svojim istinskim i stvarnim Ja se ne razlikuje od koncepta "samoaktualizirajuće osobe" koji je iznio Abraham Maslow.

William James. Principi psihologije (1890.)

Džejms je zaključio da su navike "pražnjenja nervnog sistema", stvarajući nove puteve duž kojih putuju nervni impulsi. Jednom kada se stvori jedan od ovih puteva, nervnom impulsu postaje mnogo lakše da putuje njime iznova i iznova. James je razvio poznatu formulu za izračunavanje samopoštovanja: Samopoštovanje = uspjeh / namjere. Istakao je da doživimo ogromno „svjetljenje srca“ kada prestanemo juriti za potencijalima ili iluzijama koje nikada neće postati stvarnost, poput želje da izgledamo mlađe ili smršavimo, ili postanemo muzičar ili poznati sportista. Svaka iluzija koja se ne obistini je još jedna sitnica koja će nam donijeti razočarenje i postati prepreka za pravi uspjeh.

Mnoga druga djela W. Jamesa objavljena su na ruskom jeziku. Konkretno, psihologija je skraćena verzija Principa filozofije, koju je pripremio sam Džejms kao udžbenik psihologije 1892.

Carl Jung. O arhetipovima i kolektivnom nesvesnom (1968.)

Ovo malo Jungovo djelo (oko 40 stranica) obično se objavljuje u zbirkama, na primjer, The Matrix of Madness. Možemo upasti u zamku nedostatka znanja o sebi. Svijet drevnih simbola, koji su se nekada koristili za dešifriranje promjena u životu i pronalaženje smisla, danas je zamijenjen naukom. Moderni muškarci i žene žive u duhovnoj praznini koju su nekada lako popunile mitologija i religija. Samo nova vrsta psihologije koja istinski prepoznaje dubinu ljudske psihe moći će ukrotiti ovu skrivenu anksioznost. Jung je 1912. konačno prekinuo odnose sa Freudom, a dvije godine kasnije odbio je članstvo u Međunarodnom kongresu psihoanalitičara. Freud je Junga smatrao svojim nasljednikom (vidi Psihološki tipovi, 1921).

Alfred Kinsey. Seksualno ponašanje ljudske žene (1953.)

Između 1938. i 1956. Kinsey je proučavao 17 hiljada ljudi, od kojih je 5 hiljada lično intervjuisao. Seksualno ponašanje ljudske žene zasnovano je prvenstveno na pričama 5.940 američkih bjelki i 1.849 drugih žena. Kinsey je pokušao sagledati problem seksualnosti i seksa kroz ljudsku istoriju. Knjiga je otkrila iznenađujuće iskrene informacije o intimnim tajnama žena koje su tako dugo bile tabu. Evo samo nekih od rezultata. Žene, kao i muškarci, mogu da dožive orgazam tokom sna: 65% žena ima seksualne snove, a 20% postiže orgazam tokom seksualnih snova. Uvriježeno uvjerenje koje nas je hiljadama godina uvjeravalo da je masturbacija štetna za naše zdravlje nije našlo nikakvu potvrdu u Kinseyjevom istraživanju. Jedina moguća šteta bila je psihološke prirode – ispitanici su prijavili povećanu anksioznost zbog osjećaja krivice. Žene se manje uzbuđuju milovanjem grudi, za razliku od muškaraca, kojima je veliko zadovoljstvo dodirivanjem ženskih grudi. Samo 50% žena je priznalo da miluje svoje grudi kako bi postiglo seksualno uzbuđenje. Do četrdesete godine, četvrtina udatih žena u Kinseyevim istraživanjima imala je vanbračni seks. Muškarci i žene u trenutku snažnog seksualnog uzbuđenja imaju apsolutno sličan izraz lica kao ljudi koji su mučeni. Kada seksualni odnos dostigne svoj vrhunac, osjećaj dodira i bola, kao i vid, slabi kod oba spola. Obrazovane žene imaju tendenciju da imaju bogatija seksualna iskustva jer sebe smatraju “prosvijećenima” i imaju manje kompleksa oko ženske seksualnosti.

Poglavlja o ljudskoj seksualnoj anatomiji i fiziološkim reakcijama tokom seksualnog odnosa i orgazma su, kroz svoju detaljnu prezentaciju, proširila znanje Amerikanaca o vlastitom tijelu više nego što je to učinio bilo koji drugi udžbenik. Ni danas rijetki čitalac neće pronaći ništa novo za sebe na stranicama ove knjige.

Melanie Klein. Zavist i zahvalnost (1957.)

Prije Frojda, ljudi su vjerovali da je djetinjstvo vrijeme potpune sreće. Međutim, Freud je pokazao da djeca doživljavaju duboke konflikte, koji su odgovorni za formiranje ličnosti odrasle osobe. Preuzevši Frojdovu palicu, Melani Klajn dala je ogroman doprinos formiranju čitave grane psihoanalize, fokusirane na proučavanje prvih meseci čovekovog života. U djetinjstvu ljudi razvijaju prvenstveno zavidan ili zahvalan pogled na svijet. Sposobnost djeteta da u djetinjstvu u potpunosti izrazi svoju ljubav prema majci razvija njegovu sposobnost da uživa u životu i ljubavi kao odrasla osoba. Međutim, neka djeca, prema Kleinovim riječima, odrastaju i postaju agresivnija i pohlepna, a gaje i ljutnju na svoju majku, jer ne osjećaju da su njihove potrebe u potpunosti zadovoljene. Takve se bebe u odrasloj dobi pretvaraju u zavidne ljude. Nasuprot tome, bebe koje su u stanju da apsorbuju sve dobre aspekte svojih roditelja u suštini imaju pozitivan i zahvalan pogled na život, kao i odanost, hrabrost u sopstvenim uverenjima i „blag karakter.

R. D. Lang. Slomljeno ja (1960)

Langov rad se fokusira na prirodu ljudi koji pate od šizoidnih poremećaja i šizofrenije. Od tada je nauka o šizoidnoj bolesti napravila veliki napredak u pronalaženju biološke i neurološke osnove za nju, ali njegov opis onoga što osoba zapravo osjeća kada pati od poremećaja višestruke ličnosti, poludi ili doživi emocionalni slom ostaje najbolji od toga. vrsta.

Abraham Maslow. Najdalji dometi ljudske psihe (1971.)

Iako je termin "samoaktualizacija" skovao drugi psiholog, Kurt Goldstein, Maslow je taj koncept učinio široko poznatim. Prije Maslowa, psihologija je bila podijeljena na dva tabora - "naučne" bihevioriste i pozitiviste, koji su vjerovali da nijedna ideja u psihologiji nema smisla dok se ne dokaže, i psihoanalitičare, koji se pridržavaju Frojdovih teorija. Maslow je postao osnivač “treće sile” - humanističke psihologije, koja ne želi ljude smatrati mašinama koje reaguju samo na vanjske impulse, ili pijunima sila podsvijesti. Trebamo jesti, piti i spavati, ali Maslow tvrdi da čim se te osnovne potrebe zadovolje, u čovjeku se počinju buditi „meta-potrebe“, direktno vezane za vrijednosti bića, koje također moraju biti zadovoljene. Ovako je izgledala Maslowova čuvena "piramida potreba". Ako proučavate uspješne i samoaktualizirane ljude, vidjet ćete da su u stanju savršeno spojiti dvije stvari: postići neviđene visine i istovremeno ne izgubiti dodir sa stvarnošću.

Godine 1961. i 1962. Univerzitet Yale platio je volonterima malu svotu novca da učestvuju u, kako su mislili, "studiji pamćenja i učenja". “Učenik” je bio vezan za stolicu trakama i zamoljen da zapamti listu riječi podijeljenu u parove. Ako ih nije mogao zapamtiti, "učiteljici" je naloženo da učeniku pošalje mali strujni udar. Svakim netačnim odgovorom napon se povećavao. U stvarnosti, nikakva struja nije prolazila od kontrolne table do studentske fotelje, a student volonter je zapravo bio glumac koji se pretvarao da ga boli. Iskustvo opisano u knjizi Submission to Authority: An Experimental View jedno je od najpoznatijih u istoriji psihologije.

Većina ljudi je slijedila naredbe eksperimentatora i povećala napon. Štaviše, kako Milgram napominje, “većina ispitanika nastavila je slijediti naredbe do najveće vrijednosti na kontrolnoj tabli.” To se dogodilo čak i kada su čuli studente kako vrište i mole da ih puste. I iako su znali da je eksperiment okrutan i besmislen, u većini slučajeva jednostavno se nisu mogli natjerati da ga napuste. Njihovi umovi su razvili različite odbrambene mehanizme koji su im omogućili da opravdaju svoje postupke.

Milgramovo najneverovatnije otkriće bilo je da ljudi nisu izgubili savest, već su je jednostavno okrenuli u drugom pravcu. S tim u vezi osjećali su obavezu prema onim ljudima koji su naređivali, i bili im lojalni, a ne prema onima koji su svojom krivicom doživjeli bol. Želja da se ugodi autoritetu bila je jača od patnje drugog učesnika eksperimenta koji je vrištao od bola. Milgram napominje da je ljudska sklonost poslušnosti autoritetu posljedica elementarne želje za opstankom. Mora postojati vođe i sljedbenici, mora postojati hijerarhija da bi sve funkcioniralo. Čovjek je krdo životinja i ne želi da ljulja čamac u kojem sjedi. Ljudi po prirodi nisu okrutni, ali to postaju ako vlast to od njih zahtijeva. Ovo je bila glavna lekcija naučena iz eksperimenata.

Kao što Milgram napominje, ovo čini osnovu vojne obuke. Vojnici prolaze posebnu obuku koja ih pretvara u agente ideje, a ne u slobodoumne pojedince, i to je ono što određuje lakoću s kojom čine strašna djela. Drugi ljudi za njih prestaju biti ljudi i pretvaraju se u „jedinu prijetnju“.

Pravopis Milgr nije ništa manje uobičajen. A m Na ruskom je objavljeno i kasnije izdanje Eksperimenta u socijalnoj psihologiji, koje, između ostalog, opisuje eksperimente s potčinjavanjem autoritetu. Treba napomenuti da ovo nije jedina interpretacija eksperimentalnih rezultata; cm. ).

Pijaže je otkrio da kada deca pričaju, većinu vremena ne razgovaraju ni sa kim posebno. Oni samo razmišljaju naglas. Identificirao je dvije vrste govora - egocentrični i socijalizirani. Zašto mala djeca postavljaju pitanje "Zašto?" Zato što žele da saznaju namjeru svakoga i svega, pa makar to bio i neživi predmet, jer ne razumiju da nema sve na ovom svijetu namjeru.

Steven Pinker. Prazna ploča: moderni pogled na poricanje ljudske prirode (2002.)

U istrošenoj debati o biološkoj i socijalnoj, ljudi još uvijek pokušavaju shvatiti dolazimo li na ovaj svijet sa svojim vlastitim talentima i karakteristikama, ili smo potpuno oblikovani našom kulturom i okruženjem. Pinker vjeruje da osobu više oblikuju obrasci ugrađeni u njegov vlastiti mozak, a ne kultura ili okolne okolnosti. Filozof prosvjetiteljstva John Stuart Mill je primijetio važnost iskustva i fleksibilnost ljudskog uma, zamišljajući ga kao komad papira na kojem se može pisati. Ova ideja je nazvana "prazna ploča". Pinker naglašava da takav koncept podrazumijeva činjenicu da “ljudski um nema urođenu strukturu i da se može izgraditi ovisno o želji društva ili našoj vlastitoj želji”.

Ironija je u tome što se vakuum stvoren idejom praznog lista često iskorištava u korist totalitarnih režima koji vjeruju da mogu promijeniti ogroman dio stanovništva po svojoj volji. Pinker pita: „Koliko još projekata „ljudske modifikacije“ trebamo proći da bismo jednom zauvijek napustili ideju o praznom listu?

Pinker tvrdi da ljudski um, nakon što je prošao hiljadugodišnju borbu za opstanak o kojoj nam je Darwin pričao, nikada ne može biti prazna ploča. Ljudi radoznalog uma, sposobni da rješavaju najsloženije probleme i suptilnog instinkta, u toku prirodne selekcije pobjeđivali su druge ljude i prenosili njihove gene na sljedeće generacije. Ljudi sa previše savitljivim i fleksibilnim razmišljanjem jednostavno su „izgurani“ iz ove borbe.

Biolozi zainteresovani za ljudsku evoluciju, kao i neki antropolozi otvorenog uma, pokazali su da je niz „društveno determinisanih“ faktora, kao što su emocije, razlike među polovima, itd., u velikoj meri programiran prirodom.

V. S. Ramachandran. Rođenje uma: Misterije naše svijesti (1998.)

Ramachandran se poziva na kultni rad Thomasa Kuhna, koji bilježi tendenciju nauke da potiskuje ili ignorira neobične slučajeve ako se ne uklapaju u općeprihvaćene teorije. Ramachandranova pozicija sve okreće naopačke. Ima puno povjerenje da kroz proučavanje neobičnih slučajeva možemo doći do korijena mnogih problema. Osim što čitaoca upoznaje s anatomijom mozga, knjiga sadrži mnoge fascinantne činjenice. Ljubitelj Sherlocka Holmesa, Ramachandran priznaje da nije vaš prosječan učenjak, pa uključuje citate i izreke poput Shakespearea i gurua iscjeljenja Deepaka Chopre, kao i reference na frojdovske dogme i indijske religije.

Čitao sam Vileyanura Ramachandrana. . Šta nas čini ljudima

Carl Rogers. Stvaranje ličnosti: Pogled na psihoterapiju (1961.)

Pomjeranje naglaska na pozitivno „moguće” (za razliku od problematičnog „stvarnog”) učinilo je Rogersa, zajedno s Abrahamom Maslowom, jednom od najutjecajnijih figura nove humanističke psihologije. Njena osnovna poruka bila je da lični razvoj i ljudski potencijal uzme zdravo za gotovo u savremenom svetu. Iako je knjiga napisana u teško razumljivom stilu, kada se uhvatite u koštac sa idejama, shvatićete da su one beskrajan izvor inspiracije. U središtu Rogersovog rada bila je ideja da je život kontinuiran proces. Uspješna osoba, vjerovao je, sebe će uvijek doživljavati kao “tok postajanja, a ne kao završen proizvod”. Glavna greška koju ljudi čine je to što se trude da kontrolišu apsolutno svaki aspekt svog postojanja. To samo dovodi do jaza između njihove ličnosti i osjećaja za stvarnost. Rogers je imao značajan uticaj na savremene mislioce samopomoći. Na primjer, jedan od Stephena Coveya je da osoba treba „prvo tražiti da razumije, a zatim da bude shvaćena.

Oliver Sacks. Čovjek koji je zamijenio svoju ženu za šešir (1970)

24 poglavlja knjige sadrže detaljne opise bezbroj čudnih i zanimljivih slučajeva bolesti, a stil pisanja više liči na roman. Engleski psiholog Charles Sherington zamišljao je mozak kao "magičnu mašinu", koja neprestano plete različite stvari zajedno u tkivo zajedničkog značenja. Prema Sachsu, ova analogija je svakako bolja od poređenja mozga s kompjuterom, jer objašnjava ličnu prirodu čovjekovih senzacija i njegovu sposobnost da u njima pronađe smisao tokom vremena.

Barry Schwartz. Paradoks izbora: Zašto "više" znači "manje" (2004.)

Ljudi imaju tendenciju da misle da veći izbor čini da se osjećamo zadovoljnijim jer je to, u stvari, oblik moći. U stvari, sa užim rasponom opcija među kojima možemo birati, osjećamo se zadovoljnijim onim što imamo. S obzirom na to da su naše odluke često pogrešne, i s obzirom na broj odluka koje moramo donijeti, zar ne bi bilo logičnije zadovoljiti se "savršeno prihvatljivim" stvarima, umjesto da uvijek težimo "najboljim"? Schwartz pravi smiješnu podelu ljudi na "maksimaliste" i "zadovoljnike". Maksimalisti su ljudi koji se neće osjećati sretnim dok ne dobiju „najbolje“, bez obzira na okolnosti.

Zadovoljni ljudi mogu biti zadovoljni onim što već imaju i ne razmišljati o postojanju boljih opcija. Koncept zadovoljavača prvi je uveo ekonomista 1950-ih. Simonova sjajna poenta bila je da ako razmišljate o vremenu koje trošite na donošenje odluka, biti zadovoljan onim što već imate izgleda kao najbolja strategija za život.

Schwartz postavlja pošteno pitanje: “Dakle, možda sloboda izbora nije tako divna kao što smo svi mislili”? Konačno, svo vrijeme koje provodimo u potrazi za najboljim među hiljadama opcija moglo bi biti vrijeme uloženo u neprocjenjive veze. Na kraju krajeva, prava sreća dolazi iz odnosa sa porodicom i prijateljima. Budući da nas previše izbora tjera na upoređivanje i izaziva anksioznost, recept za ljudsku sreću sastoji se od samo dva dijela: pobrinite se da odluke koje donosite ne impliciraju ambivalentnost; i ne zaboravite da cijenite život koji imate. Knjiga sadrži dva testa koja vam mogu pomoći da utvrdite jeste li „maksimalista“ ili „zadovoljavate“.

Martin Seligman. Nova pozitivna psihologija: naučni pogled na sreću i smisao života (2002.)

Seligman je poznat kao osnivač pokreta "pozitivne psihologije". Prikupivši podatke iz nekoliko stotina studija, Seligman je donio sljedeće zaključke o faktorima koji uslovno donose sreću u život osobe. Novac. Ako je čovjeku novac važniji od drugih vrijednosti, on je uvijek nezadovoljan i svojim primanjima i životom općenito.” Materijalisti nikada nisu srećni. Brak. Bračna zajednica povećava nivo sreće. Komunikacijske vještine. Ljudi koji većinu vremena provode sami imaju tendenciju da prijavljuju niže nivoe sreće. Kat.Žene su i tužnije i sretnije od muškaraca. Religija. Religiozni ljudi imaju tendenciju da budu sretniji i zadovoljniji od nereligioznih ljudi. Zdravlje ne utiče na nivo životnog zadovoljstva ili sreće, kao što smo verovali. Klima nema uticaja na nivo sreće. Konačno, inteligencija i visoko obrazovanje nemaju nikakvog utjecaja na čovjekovu sreću.

Svi navedeni faktori tradicionalno se smatraju glavnim razlozima koji određuju čovjekovu sreću. Međutim, studija je pokazala da zajedno oni određuju nivo sreće za samo 8-15%. Prava sreća i zadovoljstvo u životu određuju razvoj “karaktera”. Jačanjem i unapređenjem naših individualnih snaga postižemo zadovoljstvo i sreću koji su istinski. Seligman tvrdi da je želja da ispravite svoje slabosti tokom života pogrešna. Najveći uspjeh u životu i pravo zadovoljstvo - prava sreća - dolazi od razvijanja vaših snaga.

Da li vaša prošlost određuje vašu buduću sreću? Seligman misli da nije. Da li je moguće povećati nivo sreće? Seligman vjeruje da ljudi imaju određene nivoe sreće ili nesreće koji su naslijeđeni, kao što je tjelesna težina. Naš nivo sreće ne može se povećati tokom dužeg perioda, ali možemo živjeti na samom vrhu nivoa koji nam je dao priroda. Na Zapadu, ljudi smatraju korisnim da izraze svoj bijes, a ne da ga potisnu. Ali Seligman tvrdi da bi bilo ispravnije učiniti suprotno. Istočna filozofija: „Oseti ljutnju, ali je ne izražavaj“ ključ je sreće.

Gail Sheehy. Starosne krize (1976)

Sheehy je otkrio da se krize povezane sa godinama dešavaju sa predvidljivom regularnošću u približno istoj dobi. Ljudi su pokušavali da okrive ono što su osjećali na događaje oko njih, ali vanjski faktori nisu bili glavni uzrok. Sheehy je bio prvi istraživač koji je razbio ljudske životne faze na decenije radi lakšeg proučavanja i razumijevanja. Potraga za samim sobom je proces koji je Jung nazvao „individuacijom“, a Maslow je definisao kao „samoaktualizaciju“. Sheehy je pronašla vlastitu definiciju: "pronalaženje vlastite individualnosti". Kako god to nazvali, to je glavna svrha svake od faza našeg života. Glavni vrhunac „Krize starosti“ je opis stvarnih ljudi, koji žive sami ili u parovima, koje je Sheehy intervjuisao posebno za pisanje ove knjige.

B.F. Skinner. Izvan slobode i dostojanstva (1971.)

U svojoj teoriji „operantnog ponašanja“, Skiner je otišao mnogo dalje od Pavlova. Ljudi nisu samo mašine koje razmišljaju, tvrdio je, već su obdareni sposobnošću da menjaju svoje postupke u zavisnosti od posledica njihovog ponašanja. Takva filozofska teorija objašnjavala je postojanje čitavog niza nevjerovatnih razlika među ljudima, ali je istovremeno išla u korak sa idejama biheviorizma da je čovjek, zapravo, kreacija svijeta oko sebe.

Skinner napominje da ljude doživljavamo kao „centralni izvor“ ponašanja, kada bi bilo ispravnije posmatrati ponašanje kao odgovor na utjecaje iz svijeta. Ne trebaju nam informacije o nečijem stanju uma, osećanjima, ličnosti, planovima ili ciljevima da bismo proučavali ponašanje. Da bismo razumjeli zašto se ljudi ponašaju na ovaj ili onaj način, dovoljno je poznavati okolnosti koje su ih navele na ove radnje.

Kazna je, prema Skinneru, nesposoban tretman ljudi koji nisu razumjeli ili odgovorili na adekvatan način na velike ciljeve društva. Najbolji način da se promijeni ljudsko ponašanje je razvoj alternativnih oblika djelovanja. Ne možete ljudima nametnuti cilj ili namjeru, ali možete neka ponašanja učiniti privlačnijima, a druga manje privlačnima. S obzirom na moćnu moć oblikovanja okruženja, piše Skinner, biće mnogo efikasnije koristiti kulturne resurse kako bi se „nastavilo stvarati savršenije okruženje od savršenije osobe“. Ne možemo se predomisliti. Možemo samo prilagoditi uslove okoline koji tjeraju osobu na različite radnje.

Douglas Stone, Bruce Patton i Sheila Heen. (1999)

Autori su ovako definisali predmet svog istraživanja: „stvari o kojima je čoveku najteže da priča i koje pokušava da izbegne“. Na primjer: otpuštanje osobe, prekid veze, komunikacija sa svekrvom ili svekrvom, ukor druge osobe, traženje povećanja plate. Stone, Patton i Heene predlažu da naše teške razgovore zamijenimo razgovorima za učenje.

Edukativni razgovori podižu nivo samopouzdanja svih uključenih strana jer pomažu da se otkloni atmosfera međusobne krivice i zamijeni je konstruktivnim slušanjem. Zauzvrat, to dovodi do povećanja nivoa povjerenja i transformacije sukoba u međusobno razumijevanje. Ako promijenimo fokus i pokušamo razumjeti stav druge osobe prema nekom pitanju, umjesto da mu neumorno prenosimo svoje mišljenje, razgovor će odmah postati lakši i oslobođen emocionalne napetosti.

Ne treba brkati emocionalnost sa jasnim izražavanjem emocija kao što su „Boli me“ ili „Ovo me ljuti“. I nemojte ni razmišljati o tome da svoje emocije pretočite u prosuđivanje o drugoj osobi. Nekim ljudima je teško započeti rečenicu ili razgovor riječima „Osjećam se“, ali ako ih izgovorite naglas, druga osoba može natjerati da vas sasluša.

William Styron. Vidljiva tama (1990)

Knjiga je objavljena na ruskom jeziku u zbirci. Styron vjeruje da je veliki dio literature o depresiji "pomalo optimističan". Neki pacijenti dobro reaguju na lijekove ili određene oblike terapije, ali naše znanje o ovom problemu još nije dovoljno duboko da bismo bezuslovno obećavali. Ljudi koji pate od depresije svakako se nadaju brzom oporavku, ali kada se čudo ne dogodi, padaju u još dublje stanje depresije.

Robert E. Thayer. Izvor svakodnevnog raspoloženja: Upravljanje energijom, tenzijom i stresom (1996.)

Nije objavljeno na ruskom jeziku. Thayer definira raspoloženje kao “pozadinski osjećaj koji traje dugo vremena”. Raspoloženje se razlikuje od emocija po tome što emocije uvijek imaju jasno prepoznatljiv uzrok, koji raspoloženje nema. U poređenju s emocijama, proučavanju raspoloženja je posvećeno tako malo pažnje zbog svoje prolazne i neuhvatljive prirode. Dok su emocije fenomen povezan s onim što se događa u ljudskom mozgu, raspoloženje je rezultat procesa koji se odvijaju istovremeno i u umu i u tijelu, koji su u stalnoj i složenoj interakciji jedni s drugima. Thayerovo istraživanje dovelo ga je do zaključka da većina naših raspoloženja potječe iz dvije dimenzije: energije i napetosti. Depresivno raspoloženje karakteriše nizak nivo energije i povećana napetost (sa pratećim osećajem beznađa). Dok povišeno raspoloženje podrazumijeva povećanu energiju i smanjenu napetost (osjećamo da možemo postići više i puni smo entuzijazma).

Dodatna lista od 50 knjiga uključuje sljedeće knjige koje su me zanimale.

Antonio Damasio. Descartesova greška: emocije, razum i ljudski mozak. (1994) Teorija velikog istraživača ljudskog mozga odbacuje ideju o razdvajanju uma i tijela, a također pokazuje da emocije čine vitalni dio procesa racionalnog razmišljanja i donošenja odluka. Nije objavljeno na ruskom jeziku. Knjigu autora možete pronaći na ruskom jeziku.

Leon Festinger.. (1957) Čuvena teorija da ljudi pokušavaju da se drže svog mišljenja čak i kada su u krivu. Na ruskom jeziku izdala izdavačka kuća Reč 2000. godine.

Elizabeth Loftus. Svedočenje očevidaca. (1979) Forenzičar postavlja pitanje pouzdanosti iskaza očevidaca u krivičnim predmetima. Loftus je također poznata po svom istraživanju problema povezanih sa sindromom potiskivanja pamćenja. Nije objavljeno na ruskom jeziku.

Douglas McGregor. Ljudska strana preduzeća. (1960) Psiholog McGregor postao je guru menadžmenta sa svojom teorijom X (direktna kontrola od strane nadređenih) i teorijom Y (potreba zaposlenih za samomotivacijom). McGregorov glavni izvor inspiracije bila je teorija humanističke psihologije Abrahama Maslowa. Nije objavljeno na ruskom jeziku.