Priprema za Svetu Četrdesetnicu počinje ubrzo nakon praznika Bogojavljenja Gospodnje, shodno tome da je Gospod, nedugo nakon krštenja, otišao u pustinju na post, u spomen na koji je i ustanovljen Četrdesetdan. Četiri pripremne sedmice zapravo prethode Četrdesetom danu: sedmica (bez sedmice) mitara i fariseja; Sedmice i sedmice: o izgubljenom sinu, meso-mast i sir-mast („sir“).

Tokom pripremnih sedmica, on navikava kršćane na podvig posta postupnim povećanjem apstinencije. Nakon Čvrste sedmice obnavljaju se postovi srijedom i petkom, zatim je zabranjeno jesti mesnatu hranu, ali je dozvoljeno jesti mliječnu hranu u srijedu i petak.

Ova posebna priprema za Četrdesetodnevni post je drevna institucija Crkve. Svetitelji iz 4. veka Vasilije Veliki, Jovan Zlatousti, Kirilo Aleksandrijski i drugi oci Crkve ostavili su razgovore i reči koje su oni izgovorili uoči posta koji još nije došao, već je samo očekivao.

Kanoni i mnoge druge himne, koje otkrivaju značenje sedmica pripreme, nastale su u 8. veku. Sveti Teodor i Josif Studiti sastavljali su službe za Nedelju izgubljenog sina, mesne i sirne obroke, a u 9. veku Georgije, mitropolit Nikomedijski, napisao je kanon za nedelju o cariniku i fariseju.

SADRŽAJ USLUGA PRIPREMNE SEDMICE SVETIH 4 TROŠKOVA

Pripremajući vjernike za Svetu Četrdesetnicu, u svojim službama djeluje kao vojskovođa, podstičući vojnike na borbu mudrom i pravovremenom riječju. Stoga u pripremnim službama Crkva govori šta vjernike može natjerati na post, pokajanje i duhovna dostignuća. U svojim svetim memoarima vraća se i na prve dane postojanja svijeta i čovjeka, na blaženo stanje praotaca i njihov pad, kako bi pokazala početak grijeha i okrenula nas Bogu. Da bi se probudio osjećaj pokajanja i skrušenosti za grijehe u danima pripremnih sedmica, dirljive pokajničke stihire pjevaju se na jutrenji prije kanona: „Otvori mi dveri pokajanja... Uputi me na put spasenja, Majko Božija. ... Mnoge od žestokih stvari koje sam uradio... ".

S istom svrhom, približavajući sedamdesetodnevni period Velikoposnog Trioda sedamdesetogodišnjem boravku Izraela u vavilonskom ropstvu, u nekim pripremnim sedmicama ona oplakuje duhovno ropstvo novog Izraela pjevajući Psalam 136 „Na rijekama Babilonskim , tamo sa sedochom i plakakhom.”

SEDMICA O JAVNIKU I FARIZEJU

Ova pripremna sedmica dobila je ime po tome što se na Liturgiji na ovaj dan čita jevanđelska parabola o cariniku i fariseju ().

Pripremajući ljude za post i pokajanje, na primjeru carinika i fariseja, ukazuje na pravi početak i temelj pokajanja i svake vrline - poniznost, a na glavni izvor grijeha i prepreku pokajanju i vrlini - gordost. „Pobeđujemo fariseja taštinom, a carinika pokajanjem klanjamo, dođi Tebi, jedinome Učitelju: ali ov ubo (ali jedan) se hvalio, lišen dobra, ov (drugi) nije rekao ništa, bio dostojan dara ” .

Oholost razbija čovjekovu zajednicu sa Bogom, zajednicu ljubavi, i time ga izoluje od ljudi, jer ne može postojati bez ljubavi prema Bogu i ljubavi prema bližnjemu. Čovek postaje otpadnik, zatvoren u svoju grešnu, egoističnu volju. Ovo stoji u hvalospjevima službe: „Svaka dobra stvar se isprazni (isprazni) iz prinosa, a svako zlo propada iz poniznosti.“ “Sujeta nestaje (oštećuje) bogatstvo istine, dok poniznost rasipa (rasipa) mnoge strasti.” „Iz balege strasti se diže ponizni, s visine vrlina, svaki visokosrčan silovito pada.”

Bog Reč, i sam ponižen do najslabijeg stanja ljudske prirode (do „znaka roba“), pokazao je poniznost – odličan put ka proslavljanju („uzvišenju“), i svako ko ga oponaša, ponizi se, biva proslavljen. Stoga „da bude ponizan i mudar kao Njegov učenik, iako Kralj kažnjava svakoga (poučavanje, poučavanje) da bude ljubomoran na uzdahe i poniznost carinika“.

OSOBINE NEDELJE JAVNE I FARIZEJSKE SEDME

Počevši od Sedmice mitara i fariseja, i tokom narednih pripremnih sedmica Velikog posta, stihire i kanon iz Velikoposnog Trioda pridružuju se himnama Oktoiha. Ujutru, počevši od mitarske i farisejske nedjelje pa do 5. sedmice Velikog posta, nakon jevanđelja pjevaju se „Vaskrsenje Hristovo vidjeće“ i čitaju se 50. psalm, pokajnički tropari. , u kojem je pokajnički osjećaj izražen posebnom snagom i dubinom. Na “Slavi”: “Otvori mi vrata pokajanja” (umjesto: “Molitvama apostolskim”). “A sada”: “Da sačuvam put” (umjesto “Molitve Bogorodice”). Zatim - "Smiluj mi se, Bože" i "Mnoge okrutne stvari koje sam učinio."

Osnova prve pjesme "Pokajanje, otvori mi vrata" je parabola o cariniku i fariseju, iz koje su sva poređenja pozajmljena da oslikavaju osjećaj pokajanja. Osnova druge pesme "Da spasem put" je parabola o izgubljenom sinu, a osnova treće - "Mnogo okrutnih stvari učinih" - predviđanje Spasitelja o Posljednji sud. Ovi pokajnički tropari usko su povezani s jevanđeljima koja se čitaju nedjeljom pripreme za Veliki post: O mitaru i fariseju, O izgubljenom sinu i O posljednjem sudu.

Počevši od Nedelje mitara i fariseja do nedelje Svih svetih, jevanđelske stihire se pevaju pre 1 sat (na „Slava i sada“), pošto se umesto toga pevaju stihire Trioda u slavu „Slave“. of jevanđeljske stihire. Na Liturgiji - jevanđelje carinika i fariseja.

Tako se u Nedelji mitara i fariseja mogu uočiti četiri glavne karakteristike bogosluženja:

1. Pjevanje na Jutrenji po Polijeleju i Evanđelju posebnih pokajničkih tropara.

2. Pridruživanje napjevu napjeva Oktoiha (uključujući kanon) Lean Triodi.

3. Čitanje na Liturgiji jevanđeljske parabole o cariniku i fariseju.

4. Dozvola da se posti u srijedu i petak nakon Sedmice mitara i fariseja – “neprekidne” ili “svejedine” sedmice, u znak optužbe za ovaj ponosni farisejski post.

5. Od nedelje mitara i fariseja do nedelje Svih svetih, uključujući, nedeljne kontakije se ne čitaju, već se zamenjuju na satu, na Svečanosti, u Ponoćnoj službi i na Liturgiji (nakon ulaska) sa „ kontakija Trioda, a ponekad i kondaka Menaona, ako je predpraznik u nedelju ili posle praznika, ili pomen velikog sveca, ili hramovnog sveca (sa izuzetkom 5. i 6. nedelje).

U 4. i 5. nedelju Velikog posta, kada je kondak Trioda svetitelju (Sv. Jovan Lestvičnik i Reverend Mary egipatski), ne peva se na "I sada": na Liturgiji po ulasku mora se pevati u "Slava", a na "I sada" da se peva kondak hramu (ako je hram Spasitelja ili Bogorodice ) ili kondak "Zastupništvo hrišćana je bestidno" svetac).

Subotom, počevši od subote nakon mitarske i farisejske sedmice, pa do sedmice Svih svetih (posle Pedesetnice), na Liturgiji se treba čitati Jevanđelje ovim redom: obična subota, pa svetinja. (Tipik, sljedeća sedmica mitara i fariseja) .

Od nedelje mitara i fariseja do nedelje Vaije, prema postojećoj praksi, nedeljom se na tropar kanona Velikoposnog Trioda primenjuje refren „Pomiluj me, Bože, pomiluj me“. , a samo u Nedelji Pravoslavlja i Nedelji Krstovom – refren „Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi“. U Povelji i Triodima nema posebnih naznaka u vezi s tim.

SEDMICA I SEDMA BITNOG SINA

U ovoj sedmici evanđelska parabola (), po kojoj je i sama sedmica dobila ime, pokazuje nam primjer neiscrpnog milosrđa Božjeg prema svim grešnicima koji se iskrenim pokajanjem obraćaju Bogu i ukazuje da nijedan grijeh ne može pobijediti ljubav Božju. Sama milost dolazi na susretu duše koja se pokajala i okrenula od grijeha, prožeta nadom u Boga; ona ljubi dušu, pomirenje s njom trijumfuje, ma koliko duša bila grešna. „Poznajmo braću, sakramente moći, od grijeha do očinske kuće vaskrslog (opet dolazi) rasipnog sina, predobri će Otac poljubiti, i čopori svoje slave znanja (razlike) dat će: i tajanstveno do viših (sila) ismijava, kolju dobro uhranjeno tele, da mi dostojni suživota (zajedno ćemo stanovati), koji je zaklao čovekoljubivog Oca, i slavnog Zakla, Spasitelja duša naših.

Crkva nadahnjuje da istinska punoća i radost čovjekovog života leži u njegovom blagodatnom sjedinjenju s Bogom iu stalnom zajedništvu s Njim („saživajmo dostojno“). Naprotiv, odustajanje od ovog zajedništva služi kao izvor svih vrsta katastrofa i poniženja. „Oh, koliko blagoslova ima prokletnik za sebe! Oh, kakvo je kraljevstvo otpalo strastveni az! Bogatstvo iscrpljeno (protraćeno), ježevi, prekršili zapovest. Jao meni, strastvena duso! Ostatak vječne vatre (tada) neka bude osuđen. Isti pred kraj zavapi Hristu Bože: kao izgubljenog sina primi me, Bože, i pomiluj me.

„Bogatstvo, jež mi je dao, milost, prokleti pokojnik, nepristojna zla zavisnost. Spasitelj, živi blud, demon koji laska (vara Oca) rasipnik”, “i poslušao (njih) prokleti”, “i osiromašen, bio sam ispunjen<...>: Isto<...>Okrećući se da zavapim Tebi, velikodušni Oče: sagriješih protiv neba i pred Tobom.

BOGOSLUŽENJE SEDME ZA BUTNOG SINA

Na Jutrenji u Nedelji bludnog sina i potom u Nedelji mesa i sira, nakon pevanja psalama polyeleos (134 i 135) „Hvalite ime Gospodnje“ i „Ispovedajte se Gospodu“, psalam 136 „O reke vavilonske” takođe se peva, uz „crvenu aleluju”. Nakon toga pjeva se nedjeljni tropar "Anđeoska katedrala".

Ovim psalmom grešna osoba je podstaknuta da spozna svoje nesretno stanje u ropstvu grijeha i đavola, poput Židova, koji su shvatili svoju gorku situaciju u ropstvu u Babilonu i pokajali se.

Na Jutrenji (nakon 50. psalma) pjevaju se pokajnički tropari "Otvorite vrata pokajanja".

Na Liturgiji se čita jevanđelska parabola o izgubljenom sinu.

Sedmica (nedjelja) izgubljenog sina uključuje sedmicu (pod istim nazivom), koja je, kao što smo već naveli, neprekidna sedmica (dozvoljenje posta srijedom i petkom).

SEDMICA I SEDMICA MESA

Sedmica nakon Sedmice izgubljenog sina i sedmica kojom se ona završava nazivaju se mesnim obrokom jer završavaju period jedenja mesa. Sama nedelja se još naziva i „prazna od mesa“ (grčki: puštanje mesa, lišavanje, prestanak jedenja mesa). Mesna sedmica naziva se i Sedmica Poslednjeg Suda, jer se na Liturgiji čita odgovarajuće Jevanđelje ().

U subotu se na trpezi pred uspomenu na Posljednji sud Hristov, na kojem će se pojaviti svi živi i mrtvi, u pobožnosti i pravoj vjeri sjećaju svi od Adama do Dana mrtvih.

Crkva spominje „od vijeka mrtvih, sve koji su pobožno živjeli od vjere, i one koji su pobožno umrli, bilo u pustinjama, bilo u gradovima, ili na moru, ili na zemlji, ili bilo gdje od sve do danas, koji su služili Bogu čisto, naši očevi i braća, zajednički prijatelji i rođaci, svakog čoveka koji je verno služio u životu, i koji je otišao Bogu na mnogo oblika i na mnogo načina. revnosno traži „ovome (njih) u sudnji čas, dajte dobar odgovor Bogu i primite Njegovo pravo prisustvo u radosti, u čast pravednika i na svetim ždrijebovima, svijetli i dostojni da budete Njegovo Kraljevstvo“.

Po svom nedokučivom proviđenju, Bog je ljudima predodredio različite smrti. „Prilično je znati“, kaže Sinaksar, „kao da nije svako ko padne u bezdan i u vatru, i u more, i verbalno uništenje, i žele (hladnoća) i veselje, prema direktnoj zapovesti Bože, trpi ovo: ovo je više (za takve) suština Božije sudbine, njihove vlastite jaje (kada jedna od smrti) su po volji (Božjoj), ova (od drugih) po dopuštenju, druga (smrt) znanja radi i kazne (užasno upozorenje), a postoje i druge čistoće. „U dubini svojih sudova, Hriste, svemudri, Ti si predodredio kraj života, granicu i sliku.”

Pomisao na kraj našeg života, prisjećajući se onih koji su već preminuli u vječnost, otrežnjujuće djeluje na svakoga ko je zaboravio na vječnost i svom dušom se priljubio samo za propadljivo i prolazno. “Dođite pred kraj, sva braćo, videći naš prah, i našu slabu prirodu, i videćemo našu zloću i kraj, i organe tjelesnog (plotskog) suda, i kao prah od čovjeka, hranu sa crv i korupcija, kao naše suhe kosti, sve (uopće) nije posjed daha. Udubimo se u kovčege: gdje je slava, gdje je dobrota (ljepota) uma? Gdje je elokventni (elokventni) jezik? Gdje su obrve ili gdje je oko? sva prašina i hladovina. Isto, poštedi Spasitelja, sve nas. “Zašto se čovjek vara hvalisanjem? Šta je sramotno? samo blato (će postati) malo (uskoro). Šta ne misli prašina, poput prašine, mješavine i gnoja i taloženja korupcije (pogled)? Da li je Esma muškarcima veći teret što se držimo zemlje? A ako smo srodni Hristu, da nismo stado za Njega? I svi su odbacili privremeni i sadašnji život, neprolazni život kasnije, koji je Hristos, Prosvetljenje duša naših.

Prema njenom istraživanju, služba na subotu za trpezu je ista kao i u subotu uoči praznika Duhova, s tom razlikom što se na subotnju trpezu, uz napeve Velikoposnog trioda, čuje i napeva Svete Gospodnje. Oktoihi se pjevaju običnim glasom, a u subotu prije Pedesetnice, napjevi Obojenog trioda se kombinuju sa napjevima subotnjeg Oktoekha bez greške 6 glasova.

KARAKTERISTIKE SLUŽBE SUBOTE

Na Večernji se umjesto prokimena pjeva Aliluja sa pogrebnim stihovima.

Na Jutrenju umjesto “Bog je Gospod” - “Aleluja” sa dženazama i troparima: “Dubonom mudrosti sve čovjekoljubivo sagradi” i “Tvoj zid i utočište imama”.

Nakon obične katizma 16 pjevaju se mala jektenija i sedal Oktoiha, Bezgrešna: 17 katizma (podijeljena u 2 članka). Po uobičajenoj praksi, prilikom pevanja Prečiste, sveštenik i đakon prolaze kroz carska vrata do sredine hrama do pogrebne trpeze - tetrapoda (tj. do "predvečerja").

Prvi članak počinje pjevanjem "Blažene Prečiste" (pjevaju se prva 2 stiha). Sveštenik čita psalmske stihove; u to vreme hor tiho peva uz svaki stih refren „Blagosloven da si, Gospode, nauči me opravdanju svome” (ne treba da peva „Aleluja”). Nakon 91. stiha, hor pjeva stihove 92-93: „Da nije bilo zakona tvoga, bilo je moje učenje, onda bi propali u mojoj poniznosti. Zauvijek neću zaboraviti tvoja opravdanja (zakone, naredbe), kao da si me u njima oživio. Nakon toga slijedi mala jektenija za mrtve i uzvik "Bože duhova".

Drugi statut počinje pjevanjem „Tvoja sam, spasi me“ (pjevaju se prva 2 stiha). Zbor pjeva na recitovane stihove 2 članka pripeva: "Spasi me, spasi me." Poslednje stihove katizma 175 i 176 peva hor: „Živeće duša moja i hvaliće Te, i pomoći će mi sudovi Tvoji. Zalutao sam, kao izgubljena ovca: tražite slugu Tvoga, jer zapovesti Tvoje nisam zaboravio. Nakon toga se odmah pjevaju tropari Prečiste: „U svetim licima ćeš naći izvor života“ uz refren „Blagosloven da si, Gospode, nauči me opravdanju svome“. Zatim se izgovara mala zadušnica i peva sedal: „Mir, Spasitelju naš“. Prema 50. psalmu - kanonu. Prvo se čita hramski kanon (odnosno glavni patronalni praznik), a zatim kanon Trioda. Nakon 3 ode, uobičajena litanija. Za 6 pjesama - litija za umrle (sveštenstvo ostaje u sredini hrama). Kondak: „Pokoj Bog sa svetima“ i ikos: „Jedan si besmrtan“ (đakon kadi tetrapode, ikonostas, sveštenstvo i narod). Nakon toga, sveštenstvo, pročitavši sve komemoracije, ide do oltara, a kraljevska vrata se zatvaraju. Slijedi uobičajeno praćenje dnevnih (subotnjih) jutarnjih sati.

Na Liturgiji - zadušni tropar, prokimen, Apostol, Jevanđelje i svetočasni stih (vidi Velikoposni triod).

Ako se praznik Sveta tri jerarha (30. januara/12. februara) ili nalaz glave Jovana Krstitelja (24. februar/9. mart) dogodi u subotu Mesne rasprodaje, onda se službe ovih praznika prenose na Mesnu rasprodaju. Petak, a dženaza se obavlja u subotu.

Ako se hramovna svetkovina ili Vavedenje Gospodnje (2/15. februara) desi u subotu za mesnu trpezu, onda se služba za umrle prenosi na prethodnu subotu ili mesnu četvrt. IN Kijevopečerska lavra na isti način se vrši služba na kaptolu Hrama i na praznik Sveta tri jerarha (u ovom slučaju se opelo odgađa).

ZNAČAJ SEDMICE MESA I OSOBINE NJEGOVE USLUGE

Sedmica mesa, kao što je već spomenuto, posvećena je sjećanju na univerzalni, posljednji i strašni Sud živih i mrtvih (), tako da grešnici, zbog grubosti svoje duhovne prirode, u nadi u neizrecivu Božiju milost , ne ostaju u nemaru i nemaru za njihovo spasenje. Pravoslavni u brojnim stihirama i troparima službe ove sedmice oslikavaju strašne posledice bezakonog života, jer će se grešnici pojaviti pred nepristrasnim („neopranim“) Sudom Božijim“: „Oh, koji čas i dan strašni. , kada Sudija sjedi na strašnom prijestolju!<...>tada će truba napraviti veliku buku,<...>nebesa će nestati, zvijezde će pasti, i sva će se zemlja potresti<...>Mrtvi će ustati iz grobova, i svi će biti jedno doba... Knjige se ne savijaju, a djela razotkrivaju, a tajna tama se otkriva, Anđeli teku okolo, okupljajući sve jezike. Dođite, čujte kralja i knezove, robove i slobodnjake, grešnike i pravednice, bogate i siromašne: kao što dolazi Sudija, čak i ako sudi cijeloj vaseljeni. I ko će izdržati pred Njegovim Licem, kada se anđeli pojavljuju optužujući za djela, misli i misli, čak i u noćima i danima? Oh, u koje vreme onda! .

Podsjećajući na posljednji i strašni Sud Kristov, Crkva ujedno pokazuje pravi smisao same nade u Božje milosrđe. Bog je milostiv, ali je i pravedni Sudija. U liturgijskim himnama Gospod, koji treba da dođe da sudi svetu, naziva se pravednim, a Njegov sud se naziva pravednim i netruležnim ispitom („neoprano mučenje“, „neoprano suđenje“). Svi će biti jednaki pred pravednim Sudom Božijim: „U svom činu, monah i arhijerej, star i mlad, rob i gospodar će se iscrpiti (pitaće se), udovica i djeva će se ispraviti (ispitaće se), i teško svima tada, koji nisu imali nevin život!” . “Ne može ništa pomoći, ja postojim Sudije, ni marljivost, ni spletke, ni slava, ni prijateljstvo”, “ni otac može pomoći ni majci, ni brata (od) osude spasiti”. „Gospod dolazi, i ko može izdržati njegov strah?“

Kroz čitavo bogosluženje ove sedmice nastoji da grešnike, koji se nemarno uzdaju u milost Božiju, dovede do spoznaje svoje grešnosti. „Neugasivi Gehenna vatra me užasava i plaši, gorki crv, škrgut zuba<...>. Plačem i jecam, kada osetim večnu vatru, spoljašnju tamu i tartar, žestokog crva, škrgut zuba i opet neprekidan; Imam bolest koju trebam bezmjerno griješiti i ljutiti se na zlo raspoloženje (Bog). Jao meni, dušo mračna, dokle se nećeš osloboditi zlih? Zašto ne zadrhtite od Strašnog Spasovskog suda? Pa, šta ti odgovaraš? Ili šta ćete poreći (odbiti)? Okreni se, dušo, pokaj se."

Na koja se djela pokajanja i ispravljanja života posebno obraća pažnja? Za one koji su naznačeni u čitanju jevanđelja: djela ljubavi i milosrđa. Jer će Gospod izreći svoju presudu prvenstveno o djelima milosrđa, i o djelima koja su svakom moguća, ne pominjući druge, više vrline, nejednako dostupne svima. Niko od ljudi neće prigovoriti da nije mogao nahraniti gladne, napojiti žedne, obilaziti bolesne i zatvorenike i činiti druga djela milosrđa. Tjelesna djela milosrđa imaju svoju vrijednost samo kada su manifestacija ljubavi koja upravlja srcem i sjedinjena su sa duhovnim djelima milosrđa, kojima se olakšava i tijelo i duša bližnjeg. „Shvativši zapovesti Gospodnje, živećemo ovako: gladne ćemo nahraniti, ožednećemo da pijemo, gole ćemo obući, strance ćemo uvesti, posetićemo bolesne i u tamnici. : neka nam kaže, čak i ako hoćete da sudite celoj zemlji: dođite, blagoslovite Oca moga, nasledite kraljevstvo koje vam je pripremljeno.”

Karakteristike službe Sedmice i Sedmice Mesne gozbe su u osnovi iste kao i Sedmice i Sedmice izgubljenog sina.

U subotu se vrši pomen umrlih („roditeljska“ subota).

U nedjelju na Jutrenji: pjevaju se Psalam 136 "Na rijekama Vavilonskim" i pokajničke himne "Otvorite vrata pokajanja".

Na nedeljnoj Liturgiji čita se Jevanđelje o dolazećem poslednjem sudu Hristovom.

SEDMICA I SJEDLJA (NEDJELJA)

Zadnja sedmica (sedmica) priprema za Četrdesetnicu zove se sir (sir), a u narodu - ulje (maslenica), od upotrebe sirne hrane (sir, puter i jaja, itd.) tokom ove sedmice i jer ove sedmice (na sirnu nedjelju), prije početka posta, završava se jelo od sira.

Počevši od ponedjeljka Sedmice sira (slijedi Sedmicu mesnih jela), stihire, triode i cijeli kanoni se već stavljaju u Triod za svaki dan, u kombinaciji sa službama sv. Menaje i Oktoiha.

Hvalospjevima sirne sedmice, koja je predvečerje posta, priprema nas i uvodi u podvig posta, vjerujući „početak sažaljenja i pokajanja, zlog otuđenja i uzdržavanja od strasti i odsjecanja zlih djela“. Ibadetom u sedmici sira, on nas nadahnjuje da je ova sedmica već „predvečerje pokajanja, predpraznik uzdržavanja, sedmica predočišćenja“.

Crkva je, snishodivši našu slabost i postepeno nas uvodeći u podvige posta, odredila da pravoslavni hrišćani u poslednjoj sedmici pred Četrdesetodnevnicu (sedmicu sira) jedu hranu od sira, „tako da smo od mesa i prejedanja prešli na strogu uzdržavanje, ne bi bilo tužno, ali malo po malo od prijatnih jela, prihvatili su uzde (tj. podvig) posta. Srijedom i petkom bez sira post je stroži (strogi post do kasno uveče). Svojom bogosluženjem i ove sedmice i tokom cijelog Velikog posta, on nam skreće pažnju na potrebu, uglavnom, „uzdržavanja (od) strasti“ i istinskog pokajanja.

“Danas sam se odrekao brata, dostojni smo pokajanja djelima i grijesima.” “Mesa, i ostalih brašena, poput uklanjanja sukreatora, takosa i svih neprijateljstava prema susjedima zajedno, pobjeći ćemo od bluda i laži i svake zlobe.” “Ljubazni ljudi post oblobyzaim: na vrijeme za početak duhovnih podviga”. "Vaznesenje (nama) Velikoposno proleće, boja pokajanja". „Dolikuje nam da postimo, ne u neprijateljstvu i svađi (svadi), ne u zavisti i revnosti (svadbi), ne u taštini i tajnom laskanju, nego kao Hristu, u poniznosti.

Pripremajući vjernike za Svetu Četrdesetnicu, predočišćavajući njihove duše i tijela za podvige posta, on ne obavlja sakrament vjenčanja u sedmici sira. Sakrament ženidbe se ne obavlja tokom čitavog Velikog posta i svijetla sedmica(do Fomin nedjelje).

SERVIS SEDMICE SIRA

U hvalospjevima cijele ove sedmice, Sveti nas poziva na posebno uzdržavanje, podsjećajući nas na pad naših predaka, koji je proizašao iz neumjerenosti.

U sve dane Sirne sedmice, napjevi iz Posnog trioda pridružuju se napjevu Oktoiha i Mineja.

Srijedom i petkom Sirene sedmice zbog posta nema Liturgije, osim u slučajevima kada je Sretenje Gospodnje ili hramovni praznik ovih dana. Srijedom i petkom služi se sirna služba, slično Velikom postu, ali uz neke razlike.

U utorak i četvrtak sirne sedmice u večernjim satima služi se prva polovina Večernje po uobičajenoj Povelji o dnevnim večernjima, odnosno bez čitanja katizma (kao što biva za vrijeme Velikog posta), bez posebnih prokimona i poslovica. Ali posle „Sada pusti“ i Trisveta – završetak večernje je isti kao i za vreme Velikog posta: pevanje tropara „Bogorodice, Bogorodice, raduj se“, „Hristos Krstitelj“ – i ostalo. Na kraju Večernje, nakon molitve „Care nebeski“, molitva svetog Jefrema Sirina se izgovara sa naklonom „Gospode i Gospodaru života moga“ (3 zemaljska, 12 struka, 1 zemaljska). Prema "Oče naš" - "Gospode, pomiluj" (12 puta); zatim sveštenik: „Slava Tebi, Hriste Bože“, i tako dalje, pa otpušten.

Nakon večernje (utorak i četvrtak uveče) odmah se služi Velika molitva sa klanjanjem.

Osobine Velikog sabora, u poređenju sa Velikim postom, su sledeće: posle kanona „Dostojno jesti“, Trisveta i „Oče naš“, ne pevamo tropar „Gospode nad vojskama, budi s nama, ” ali se pjevaju ili čitaju tropari dana i hrama, zatim – „Bože oče naš”, „Koji je u cijelom svijetu”, „Slava”: „Počivaj Bog sa svetima”, „I sada”: „ Molitve, Gospode, svih svetih” i dalje prema Knjizi sati. Oslobodite malu (molitva "Vladyko Mnogomilostivi" - nije pročitana).

U srijedu i petak na Jutrenji, umjesto „Bog je Gospod“, „Aleluja“ se peva običnim glasom iz Oktoiha i tročlanim glasovima (pogledajte Triod i Irmologiju na kraju). Kanoni Oktoiha i Menaiona spojeni su iz Velikoposnog Trioda puni kanon i trojke. Posebnost povezivanja kanona je u tome što se u onim pesmama gde se nalaze triode Trioda (u sredu - 3, 8 i 9, a u petak - 5, 8 i 9 pesme), pevanje Oktoiha i Menaona je lijevo, a irmos, tropari i katavasije preuzeti su iz Trioda; ostalih dana u sedmici, u ovom slučaju, ostaje samo pjevanje Oktoiha. U ostalim pjesmama prvo dolazi kanon Oktoiha sa irmosom, a zatim kanoni Menaion i Triod bez irmosa. Prema postojećoj praksi, refren troparu Trioda: „Pomiluj me, Bože, pomiluj me“.

Radi jasnoće, dat ćemo shemu za povezivanje jutarnjih kanona Octoechos, Menaion i Triodion u dane sedmice sira.

Prema 9. pesmi i jektenijama, svetilo se peva trojičnim glasom, kao za vreme Velikog posta. A onda - kraj Velikoposne jutrenje.

Na Sirnu srijedu i petak, nakloni se slave Velikoposne sate, ali sa jedinom razlikom da se ne poju katizmama. Tropar 1 sat: "Sutra čuj glas moj" i slični tropari u druge sate se ne pevaju, već čitaju. Nakon 9 sati odmah se obavlja obred Piktorija: čitaju se „slikovni“ – psalmi 102 i 145 (u Velikom postu se izostavljaju), a „brzo“ čitaju (a ne pjevaju) „Blagosloveni“. Na kraju - molitva svetog Jefrema Sirina (16 naklona) i odmah - Večernja (Psalam 33 - nije pročitana), koja se odnosi na sutrašnji dan.

Večernje poslije radnog vremena (srijedom i petkom sati sira) obavlja se kao i obično, svaki dan, ali sa sljedećim karakteristikama. Posle tihe svetlosti peva se prokimen, čita se poslovica i peva se drugi prokimen. Čita se „Sada pusti“, a po „Oče naš“ peva se tropar svetitelju iz Menaona; "Slava, i sada" - Bogorodica po glasu tropara svetitelja. Umjesto "Gospode, pomiluj" (40), sveštenik objavljuje intenzivnu litiju: "Pomiluj nas Bože"; nakon vozglasa - molitva svetog Jefrema Sirina (3 naklona), a čitalac čita molitvu "Svesveto Trojstvo, supstancijalna sila". Refren: Budi Ime Gospodnje. Čitalac: Psalam 33 („Blagosloviću Gospoda“). Sveštenik na propovjedaonici objavljuje: "Mudrost." Refren: „Dostojno je jesti“ (na reči „Časni Heruve...“). Sveštenik: "Presveta Bogorodice, spasi nas." Hor: "Najčasniji heruvim." Sveštenik: Slava Tebi Hriste Bože. Refren: „Slava, i sad. “Gospode, smiluj se” (3) “Blagoslovi.” Otpusti.

U srijedu i petak navečer se služi Little Compline.

Ako se praznik Sveta tri (30. januar/12. februar) ili Nalazak glave Jovana Krstitelja (24. februar/9. mart) dešavaju u srijedu i petak, onda se službe ovih praznika slave u utorak ili četvrtak sa sir; Hramski praznici ili Sretenje Gospodnje, koji su pali na ove dane, ne prenose se, već se na kraju večernje, jutrenja i svakog časa vrše tri velika naklona uz molitvu svetog Jefrema Sirina. Liturgiju služi sveti Jovan Zlatousti u svoje vreme (večernje se ne služi uveče).

U Kijevsko-pečerskoj lavri, praznik Sveta tri, koji se dogodio u srijedu ili petak, ne prenosi se, već se služi prema hramovnom poglavaru.

Na Sirnu subotu se vrši pomen svih časnih otaca, koji su zablistali u podvigu posta. Sinaksar Sirne subote kaže da „kao što vođe ispred milicije i već stojeći u redovima govore o podvizima drevnih ljudi i time ohrabruju vojnike, tako i sveti oci ukazuju na svete ljude koji su blistali u postu i poučavaju da se post ne sastoji samo od otuđenja hrane, već i od obuzdavanja jezika, srca i očiju. Crkva nas pred duhovnim podvizima učvršćuje primjerom svetih podvižnika, „kao da arhetipskom, blagom životu (njihovom), mnogopriličnom i raznolikom, činimo vrline, kao da za svakoga ima snage“, prisjećajući se da i sveti podvižnici i podvižnici, proslavljeni, bili su ljudi obučeni u telesne nemoći i po prirodi slični nama. „Ko će iz zemaljskog izreći tvoje divne živote, oci svijeta? Koji će jezik govoriti sveto u duši tvojih djela i znoja? Trpljenje vrlina, iscrpljenost tela, borba strasti, u bdenjima, u molitvama i suzama? Vi ste u svijetu kao anđeli koji se istinski pojavljuju, same demonske sile su potpuno degradirane, stvarajući divan i čudesan znak. „Raduj se vjerni Egipat, raduj se prepodobna Livija, raduj se izabranoj Tebaidi. Raduj se, svako mesto i grad i državo, građani koji Carstvo Nebesko odgajaše, i ove u uzdržanju i bolestima umnožiše, i želje savršenih ljudi Bogu pokazaše. Javljaju se ove svjetiljke naših duša: i same će osvanuti od čuda, i od barjaka djela, blistajući mentalno na sve strane.

Posebnost Liturgije u Sirnu subotu: Jutrenje se dešava uz veliku slavoslovlje.

Na Sedmici sira, nakon što se već približio vratima Fortecosta, on podsjeća na „Adamov pad od hrane“ – protjerivanje predaka iz raja zbog neposlušnosti i neumjerenosti: „Adam je neposlušnošću protjeran iz raja, a ispljunu mu se slatkiši , biti prevaren hranom.”

Dostojan suza i pokajanja u hvalospjevima je oslikan gubitak od prvih ljudi, zajedno sa praocima i Evom i nama, nevinog i blaženog stanja zajedništva s Bogom i boravka u ljubavi Božjoj. “Kad je u drevnim vremenima vidio svog neprijatelja, mizantrop ima prosperitetni život u raju, u viziji zmije sam bio sabijen (zaveden), a vječna slava mi je čudna (lišena) da se pokaže.” „Jao, dušo moja strastvena, kako nisi poznavala čari? Kako niste osjetili ćelavost i zavist neprijatelja? Ali ti si bio pomračen u svom umu, i prestupio si zapovijest Stvoritelja svoga", "otstupio si od Boga,<...>izgubio si rajski užitak, od anđela si se rastavio, u lisne uši (u propadanje) ušao si: o padni!

„Adam će biti otjeran iz raja, pričestivši hranu, kao da je poslušnik“, ali mi, „stanovnici raja, želimo da budemo, pređemo sa nezdrave hrane i želimo da vidimo Boga, postimo Mojsijev kvartar Desetica, molitvom i molitvom čisto strpljivo: ugasit ćemo (iscijeliti) duhovne strasti, odreći se tjelesne slasti (čulnosti), poći ćemo lagano u gorsku povorku.”

U Sedmici sira i Sedmici postoje sljedeća obilježja ibadeta.

Srijedom i petkom nedjelje sira nema Liturgije, a služba se služi sa nekim karakteristikama koje su svojstvene službi Velikog posta (Veliki sabor, časovi, slikoviti i večernje).

Na Sirnu subotu stvara se uspomena na sve časne oce, koji su zablistali u podvigu posta.

Na Sirnu nedjelju, kao i prethodne dvije nedjelje, pjeva se psalam 136 „Na rijekama Babilonskim“ (njegovo pjevanje završava na Sirnu nedjelju) i pokajničke pjesme – „Otvorite mi vrata pokajanja“ (pjeva se do 5. sedmice uključujući Veliki post).

Na Sirnu nedjelju prisjeća se protjerivanja predaka iz raja, čemu su, u osnovi, posvećene sve himne večernje i jutarnje službe.

Na Liturgiji u nedjelju čita se Jevanđelje koje najavljuje šta nam je potrebno da bismo oprostili grijehe i kako treba postiti (). Opraštanje bližnjima koji su nam sagriješili je, prema Jevanđelju, glavni uslov da nam Gospod oprosti grijehe.

Apostol () ukazuje da je post najpogodnije vrijeme za činjenje dobrih djela.

Kada će biti Vaskrs 2018. godine, kada počinje i završava Veliki post, šta pripremne sedmice prethode Velikom postu, datumima Maslenice i Nedjelje oproštenja.

8. aprila 2018 godine sastaje se Ruska pravoslavna crkva Uskrs. Uskrs uvijek dolazi prije odličan post koji počinje 2018 19. februar. Prije početka Velikog posta ustanovljene su tri pripremne sedmice, četiri sedmice - nedjelje, njihovo značenje i karakteristike.

Nudimo vam kalendar pripremnih sedmica za Veliki post za 2018.

28. januara 2018- naziva se prva pripremna sedmica (nedjelja), kao i cijela naredna sedmica Nedjelja carinika i fariseja. U nedjelju se na liturgiji čita parabola o cariniku i fariseju, koja vjernicima skreće pažnju na vanjsku stranu i unutrašnje raspoloženje kršćanskog života. Ove sedmice ( do 3. februara) - solidno, nema posta srijedom i petkom, možete jesti bilo koju hranu cijelu sedmicu.

4. februara 2018- druga pripremna sedmica (nedjelja), kao i cijela naredna sedmica ( do 10. februara) se zove Sedmica izgubljenog sina. U nedelju se na Liturgiji čita Jevanđelje „O izgubljenom sinu“ koje kaže da je povratak izgubljenog sina uvek velika radost za Oca. Obrok ove sedmice je normalan, srijedom i petkom se ne jedu meso, mliječna hrana i jaja. Poslednji dan mesojeda je uvek roditeljska subota.

Veliki post 2018, kada počinje i završava, pripremne sedmice prije posta

11. februara 2018- zove se treća pripremna sedmica (nedjelja). Sedmica posljednjeg suda. Na liturgiji su čitali parabolu o Posljednjem sudu. Ovo služi kao podsjetnik vjernicima da kršćanin uvijek mora biti budan u duši i uvijek biti spreman da odgovara za svoje postupke. Na ovaj dan možete posljednji put jesti meso prije posta, pa se ovaj dan ponekad naziva zavjerom za meso.

Veliki post 2018, kada počinje i završava, pripremne sedmice prije posta

Sljedeća sedmica se zove sedmica mesa i sira. Ljudi to zovu Maslenica. Ove sedmice više ne možete jesti meso, već mliječna jela i jaja bez ograničenja.

18. februara 2018- poslednji dan uoči posta. Pravoslavni hrišćani nazivaju ovaj dan Nedjelja opraštanja. Prije početka posta uobičajeno je da se jedni od drugih traže oprost, da se trpe uvrijeđeni, kao i dobrovoljno ili nevoljno uvrijeđeni. Na ovaj dan postoji zavera za Veliki post.

Veliki post 2018, kada počinje i završava, pripremne sedmice prije posta

Pravoslavni počinju da se pripremaju za Veliki post. Pripreme će trajati tri sedmice i četiri nedjelje. Ove sedmice se zovu pripremne, svaka od njih ima svoje ime. Šta je to, koje su njihove karakteristike i kako se ponašati u ovom trenutku, pročitajte u odjeljku "Pitanja i odgovori".

Šta su pripremne sedmice?

U 2018. godini, od 28. januara, pravoslavni hrišćani počinju da se pripremaju za Veliki post. Pripreme traju tri sedmice, uključujući četiri nedjelje.

Svaka od sedmica ima svoje ime:, i.

Inače, u crkvenom jeziku sedmica znači samo jedan dan - nedjelju. Naučnici vjeruju da riječ "sedmica" dolazi od fraze "ne radi". Ne raditi, ne raditi, nego ovaj dan posvetiti duši i Bogu.

Sedmica izgubljenog sina

Druge nedjelje (druge pripremne sedmice) pravoslavni se prisjećaju jevanđeljske parabole iznesene u Jevanđelju po Luki (15. poglavlje, stihovi 11-32). O čemu nas ova parabola poziva na razmišljanje?

Parabola govori o sinu koji je tražio svoj dio nasljedstva od svog oca. Zatim je napustio očevu kuću i potrošio sav novac. Mladić je dugo lutao kao prosjak, ali je onda, sjetivši se oca, odlučio da mu se vrati. Sin se pokajao i tražio dozvolu da barem bude najamni radnik.

Otac je bio srećan što se izgubljeni sin vratio kući, prihvatio ga i oprostio mu, uprkos tome što je drugi sin bio iznerviran.

Parabola nas uči da Bog poštuje našu slobodu i da nas ne odlaže kada Ga napustimo. Ali On je uvek spreman da nas vrati nazad. Bog nas neće koriti za greške iz prošlosti. Glavna stvar je pokajati se.

Roditeljska univerzalna subota bez mesa

Roditeljske subote (njihove crkveni kalendar sedam) su dani posebne komemoracije upokojenih. Ovih dana u pravoslavne crkve vrši se poseban pomen umrlim pravoslavnim hrišćanima. Osim toga, prema tradiciji, vjernici obilaze grobove na grobljima.

Prva ekumenska roditeljska subota u godini je na Sedmici mesa, prije početka Maslenice.

Od ostalih roditeljskih subota izdvajaju se ekumenske, na koje Pravoslavna crkva molitveno sjeća na sve krštene kršćane općenito. Postoje dvije takve subote: Mesni dan (jednu sedmicu prije posta) i Trojičinsku subotu (uoči Pedesetnice).

Roditeljskim subotom, Pravoslavna Crkva obavlja ekumenske ili roditeljske zadušnice. Riječ "str anihida“ kršćani nazivaju dženazu, na kojoj se vjernici mole za pokoj mrtvih, mole Gospoda za milost i oproštenje grijeha za njih.

Sirna sedmica je posljednji dan prije Velikog posta, predvečerje dugog uzdržavanja ne samo od životinjske hrane, već i od zlih misli i djela. Šta je potrebno da bismo bili spremni za duhovno pročišćenje?

Šta je sedmica sira

Sedmica sira upotpunjuje sedmicu sira, koja se u svijetu zove Maslenica. vjernika pravoslavci već tokom ovih sedam dana ne jedu meso, pripremajući se za Veliki post. Riječ "sedmica" u ovoj frazi nema moderno, već starije značenje, što znači dan u sedmici - nedjelju. Riječ "sir" može se podijeliti na dva sasvim razumljiva dijela: "sir" i "prazan". Ovo je dan kada se posljednji put prije Velikog posta mogu jesti jaja, mliječni proizvodi i riba, oni su, takoreći, „pušteni“, opraštaju se od njih za vrijeme apstinencije. Na taj način možete postepeno, a u određenoj mjeri smanjujući rizik po zdravlje, prijeći na posnu hranu.

Vjernik treba zapamtiti da, uprkos utjecaju kršćanstva, Maslenica ostaje paganski praznik. To znači da je potrebno ne podleći iskušenjima proždrljivosti, pa čak i suzdržati se od sudjelovanja u tradicionalnim ritualima, poput spaljivanja likova. U crkvenom kalendaru ova sedmica nije praznik, štaviše, bogosluženja se već porede sa službama tokom Velikog posta. Čita se molitva Jefrema Sirina, a u srijedu i petak ove sedmice nema Liturgije. U njihovim molitvama u subotu, uoči Sirene sedmice, sjećaju se svih svetitelja i svetitelja koji su zablistali u podvigu posta, odnosno čini se pomen svim svetim prečasnima. Na njihovom primjeru Crkva pokazuje da su ljudi poput svakog od nas uspjeli postići nevjerovatne duhovne visine, što znači da su svima dostupni. Sa pravoslavne tačke gledišta, nedelja sira je namenjena jačanju odnosa u porodici.

Na Sedmici sira, u narodu poznatoj kao Nedjelja oproštenja, prisjeća se izgona Adama iz Raja zbog pada. Liturgija tokom Sirene sedmice govori o sabiranju vrlina, oproštenju grijeha i postu. Crkva poziva na pokajanje za svoje grijehe. Na kraju večernje na ovaj dan obavlja se obred oproštaja. Rektor, nakon čitanja molitve, traži oprost od svih kršćana. Isto rade i župljani. Općenito, na ovaj dan uobičajeno je tražiti oprost jedni od drugih, ne samo u crkvi, već i kod kuće, sa svim svojim rođacima i prijateljima.

Posljednjeg dana prije posta poželjno je posjetiti crkvu. Ali ako to nije moguće, pročitajte kod kuće odgovarajuće molitve i Evanđelje po Mateju. Sve najbolje, i ne zaboravite da pritisnete dugmad i

13.03.2016 00:50

Nedjelja praštanja je posljednji dan prije posta. Pitaće se svi vjernici jedni druge...

Nedelja priprema za praštanje zauzima posebno mesto u životu pravoslavnih hrišćana. Nekoliko dana prije...

Veliki post 2018 traje od 19. februara do 7. aprila (N.S.). Uskrs - 8. april.

Velikom postu prethode tri pripremne sedmice -

• Sedmica Poslednjeg Suda (poslednji dan jedenja mesa) 11. februar 2011. 8

Prva pripremna sedmica za Veliki post - Sedmica mitara i fariseja

Tokom prve pripremne sedmice koja se tzv « Sedmica carinika i fariseja », nema posta srijedom i petkom, zbog čega se i zove „neprekidna sedmica“ (24.02.2013.). Tokom Liturgije ove nedjelje čita se jevanđelje „O mitaru i fariseju“ (Lk 18,10-14).

Parabola o mitaru i fariseju

„Dva čovjeka su ušla u hram da se pomole: jedan je bio farisej, a drugi carinik. Farisej, ustajući, molio se u sebi ovako: Bože! Zahvaljujem Ti što nisam kao drugi ljudi, razbojnici, prestupnici, preljubnici ili kao ovaj carinik: postim dva puta sedmično, dajem desetinu od svega što dobijem. Carinik, koji je stajao podalje, nije se ni usudio da podigne oči ka nebu; ali, udarivši se u prsa, reče: Bože! budi milostiv prema meni grešniku! Kažem vam da je ovaj otišao kući svojoj opravdan više nego onaj: jer svaki koji se uzvisuje biće ponižen, a ko se ponizuje, biće uzvišen.”

Ova prispodoba daje ton čitavom postu i pokazuje da samo suzna molitva i poniznost, poput carinika, a ne nabrajanje svojih vrlina, kao farisej, može dobiti milost Božiju, samo tada možemo uvidjeti svoje greške i promijeniti se na bolje. . Ona nas uči da postu moramo pristupiti sa pokajanjem i bez ponosa.

Uveče, posle Večernje, sveštenik daje primer i prvi moli sve za oproštaj. Nakon toga svi parohijani prilaze i traže oprost od njega, kao i jedni od drugih. Na današnji dan svako se trudi da se pomiri sa svakim. U nekim crkvama se velikoposno večernje služi odmah nakon liturgije.