„Solovki je presto Božji,
gde se liturgija može služiti bilo gde.”
arhimandrit Jovan (seljak)

Od samog otvaranja izložbe “Un-ground. Iskustvo duhovnog otpora na ruskom severu u 20. veku” na Solovki je bio osećaj da se odvija u prostoru gde su junaci ovog projekta razgovarali sa samim ljudima.

Ova zemlja diše istorijom, uprkos pokušajima da se „prefarba” i sačuva za kasniju priču o istoriji arhipelaga tokom sovjetske ere. Solovki je neobičan prostor: tu se spajaju linije istorije, tu diše duh slobode, bez obzira na sve, nema se gde sakriti... Sve je otvoreno, i zato se ovde, na turizam i biznis svete zemlje. Ali, hvala Bogu, nismo bili turisti: nismo imali zadatak da „stavimo krst“ na kartu naše lične izletničke biografije. Možda nam je zato svaki dan davao susrete sa jedinstvenim ljudima i stvarnom istorijom.

Bilo je čudo da nam se akcija prikupljanja sjećanja svaki put otkrivala: odmah oko izložbe pojavili su se nesebični pomagači: Pjotr ​​Mihajlovič Leonov - naš dobar prijatelj na Solovki, dizajnerica Elena Čekuškina, članovi Sjevernog navigacijskog partnerstva koji rade u pomorstvu muzeja, Anna Petrovna Yakovleva - vodič Soloveckog muzeja - i mnogi drugi stanovnici Solovki koji su donosili bukete cvijeća, kreirali specijalna kolica za transport izložbe, pomogli u pronalaženju vitrina, izradi polica i tronožaca, izrezali drvene strijele za štand. Ne možete sve nabrojati.

Solovki je postao dvadeseto mjesto za izložbu na sjeveru, možda i najvažnije. U vreme izložbe na arhipelagu, izložba je uključivala tablice koje govore o iskustvu duhovnog otpora u različitim regionima Arhangelske oblasti. Zaista, u svakom kutku našeg kraja možete naučiti o neiscrpnoj snazi ​​duha koji djeluje u srcima raznih ljudi. Ploče otkrivaju životne priče klera, pisaca, filozofa, pjesnika: arhiepiskopa Luke (Voino-Yasenetsky), oca Pavla Florenskog, schmch. Ilarion (Troicki), sschmch. Nikolaj Rodimov, članovi Arhimandritske zajednice. Sergije (Saveljev), episkop Makarije (Opotski), pjesnik Josif Brodski, schmch. Venijamin Petrogradski i mnogi drugi ljudi pravednog života, čije su sudbine isprepletene sa istorijom ruskog severa.

Otvaranje izložbe održano je 27. jula u zgradi bivšeg centra za obuku zatvorenika, koji je sagrađen 1928-1929. godine na teritoriji radničkog naselja Soloveckog logora za posebne namjene (SLON). Počelo je litanijom novomučenicima i ispovjednicima ruskim, koju je izvršio arhimandrit. German, ispovjednik Soloveckog manastira. A onda je „Unground“ počeo da okuplja ljude koji su došli iz različitih delova zemlje: Sankt Peterburga, Moskve, Kurska, Tule, Petrozavodska, Jaroslavlja, Novgoroda, Iževska, Nižnjeg Novgoroda, Jekaterinburga, Vladimira, Arhangelska, Severodvinska, Mezena.

Središte izložbe bila je izložba na kojoj su predstavljene lične stvari arhimandrita. Sergija (Saveljeva) - poklon članova njegove zajednice malim pravoslavnim bratstvima Arhangelsk. Za mnoge posetioce istorija Arhimandritske zajednice. Sergius (Savelyeva) postao je otkrovenje. Ljudi su s poštovanjem poštovali svete relikvije. Riječi o. Sergija: „Reći ću ti i jednu tajnu. Voleci se sveto, nismo se povukli u sebe. Izvanredna stvar zavičajnog života je to što čovjek nije sam u njemu, već zajedno sa drugima prolazi svoj životni put, a kada mu blatnjavi valovi bije i prijete da se utopi, tada će ga zavičajna ljubav spasiti da ga ne proguta bezimeni ponor. Nemoćno je proždrijeti one koji su vezani vezama ljubavi, budući da je u njoj prisutan sam Krist: “Gdje su dvojica ili trojica sabrani u moje ime, tamo sam i ja usred njih.” Ovaj domaći život je ispunjenje ovog saveza. Ovo je takođe čudo."

Tokom Dana sećanja na žrtve političke represije (koji se na Solovcima održavaju dvadeset i šesti put), predstavnici Poljske, Norveške i Kanade mogli su da se upoznaju sa projektom koji je predstavljen u konferencijskoj sali hotel Petersburgskaya. Ove godine nije bilo ukrajinske delegacije na sastanku u stazi sjećanja kod Soloveckog kamena, pa su ručnik na Poklonskom krstu, podignut u znak sjećanja na poginule na ovoj zemlji, vezali predstavnici Sankt Peterburga.

Na zahtjev Joanne Marciniak, supruge generalnog konzula Republike Poljske u Sankt Peterburgu, za poljsku delegaciju je organizovan obilazak izložbe “Unground”. Posebno ih je zanimala istorija crkve Vavedenja u selu. Zaostrovje i priča o tome kako su jednostavne seoske bake sačuvale svoju svetinju. Pani Ioanna zna za ovu crkvu iz prve ruke: bila je tamo prije nekoliko godina i sastala se sa rektorom, ocem Joannom Privalovim. Gosti su bili iskreno iznenađeni kada su vidjeli fotografiju poljskog generalnog konzula Piotra Marciniaka kako otvara spomenike žrtvama sovjetskog režima u Jarensku i Pinegi. Ponovo smo se uvjerili kako pamćenje povezuje ljude: zavičajni istoričari regije - O.A. Ugrjumov, G.A. Danilova, I.A. Dubrovin, s kojim Poljaci sarađuju, aktivno je pomogao u stvaranju našeg projekta.

U večernjim satima prostor izložbene sale pretvarao se u književno-muzički dnevni boravak, gde su prikazivane kompozicije: „Zvali su ga ruski Leonardo da Vinči“ o o. Pavel Florenski, “Doživotni podvig” o episkopu Luki (Vojno-Jasenjeckom), “Prorok u svojoj otadžbini?” o piscu A.I. Solženjicin, „Ali duša se ne davi“ o Arijadni Efron (Cvetaevoj), „Poslednji iz porodice Cvetajev“, posvećen Anastasiji Cvetaevoj i mnogim drugima.

Natalia Golubeva, Olga Tushina

Iz recenzija posjetitelja izložbe

„Hvala! Ako zaboravimo našu prošlost, ona će se vratiti i podsjetiti nas na sebe. Ovakve izložbe nam pomažu da ne zaboravimo i ponovo doživimo tu unutrašnju povezanost vremena koja ne bi trebala nestati iz sjećanja.”

“Neka vam dođu prosvijećeni ljudi, a ako su neprosvijećeni, neka budu prosvijetljeni i neka im srca kucaju.”

“Izložba budi dušu, savjest i... inspiriše: da se sjećamo, prepoznamo, živimo s vjerom, ljubavlju i milosrđem.”

“Vi radite izuzetno važnu stvar: prikupljate djeliće informacija o novim mučenicima, shvaćate ih i saopćavate nam. Ovo je najbolji način da se veličaju novi mučenici.”

“Hvala vam puno, “neutemeljeni” bhakte! Sve dok se ne unište vjera i služenje ljudima, ruska zemlja neće presušiti u „blagodarstvu i bogatstvu“. Hvala vam na uspomeni na naše očeve i djedove.”

Po čemu je poznat Solovecki manastir? Gdje se nalazi Solovetski manastir? Šta znamo o podvižnicima i stanovnicima manastira?

Solovetski manastir se nalazi na Soloveckim ostrvima u Belom moru. Tačna adresa: Rusija, oblast Arkhangelsk, Primorski okrug, seosko naselje Solovetsky, selo Solovetsky, Solovetska ostrva.

Do Solovkija možete doći preko Arhangelska (sa aerodroma Vaskovo i Talagi ili preko Sjevernog brodarstva) ili Kema (iz luke u predgrađu Kemi - Rabocheostrovsk).

Osnivači Soloveckog manastira

U 15. veku, pravoslavni podvižnici Zosima, Savvatij i German izabrali su Solovetska ostrva, koja se nalaze u Belom moru, 165 kilometara od Arktičkog kruga, za molitvenu samoću i život u pustinji.

Godine 1429. monasi Savvaty i German, nakon trodnevnog putovanja brodom, stigli su do Velikog Soloveckog ostrva. Nedaleko od obale zaliva Sosnovaja, na pogodnom mestu za život u blizini jezera, podigli su krst i izgradili ćeliju. To je bio početak monaškog života na Solovcima, gde su monasi Savvatij i German živeli šest godina „prilažući trud na trud, radujući se i umom uzdižući se Svemogućem“.

Jednog dana monah German je otišao na kopno do rijeke Onjege po zalihe. Monah Savvatij je neko vreme bio sam na ostrvu. Očekujući svoju smrt i želeći da se pričesti svetim Tajnama Hristovim, prešao je dug put preko mora i stigao u selo Soroka na reci Vig. Monah Savatij se pričestio od igumana Natanaila, kojeg je sreo, i 27. septembra 1435. godine otputovao je Gospodu.

Osnivač Soloveckog manastira, prepodobni Zosima

Organizator Soloveckog manastira bio je monah Zosima. U Pomoriju je upoznao svetog Germana, od koga je saznao za početak monaškog života na Solovcima. Godine 1436. monasi su stigli na ostrvo Bolšoj Solovecki i nastanili se blizu mora. Tekst života govori o čudesnoj viziji. Monahu Zosimi se u nebeskom sjaju na istoku javila predivna crkva. Na mjestu čudesnog viđenja podignuta je drvena crkva u čast Preobraženja Gospodnjeg sa kapelom u ime Svetog Nikole i trpezom. Sagrađena je i crkva u čast Uspenja Presvete Bogorodice. Tako je nastao manastir.

Njegovo preosveštenstvo Jona, nadbiskup novgorodski i vladari Novgorodske republike dali su manastiru povelju za večno posedovanje Soloveckih ostrva. Nakon toga, moskovski suvereni su više puta potvrđivali prava manastira.

Monah Zosima je postao iguman manastira nakon što trojica igumana koje je postavio novgorodski arhiepiskop nisu podnijeli teškoće života na pustom ostrvu.

Godine 1465. braća su otišla u grobnicu Svetog Savvatija na rijeci Vyg u selu Soroka i prenijela njegove svete mošti u Solovetski manastir, gdje su bile postavljene iza oltara crkve Uspenja Presvete Bogorodice. Marije u posebno izgrađenoj kapeli.

Monah Zosima se upokojio 17. aprila 1478. godine i sahranjen je iza oltara Preobraženske crkve.

Prepodobnog Germana i Soloveckog manastira

Godine 1479. monah German je otišao u Novgorod po manastirskom poslu. Na povratku je osetio približavanje smrti, pričestio se svetim tajnama u manastiru Svetog Antonija Rimljanina i mirno predao svoj duh Bogu. Učenici su hteli da njegovo telo prenesu u manastir, ali su zbog blatnjavih puteva bili primorani da ga sahrane na obali reke Svir u selu Khovronjina. Pet godina kasnije (1484.), pod igumanom Isaijom, mošti svetog Germana prenete su u Solovecki manastir.

Monah German je posetio Solovke pre ostalih monaha. Pratio je monahe Savvatija i Zosimu na ostrva, bio je „saradnik u duhovnom životu, saradnik u organizaciji manastira i učesnik u njihovim viđenjima i otkrivenjima“. Usmeno kazivanje svetog Germana o prvim soloveckim podvižnicima zabeležio je krajem 15. – početkom 16. veka pisar-jeromonah, a kasnije iguman Dosifej, učenik svetog Zosime. Rukopis je bio osnova teksta žitija originalnih Soloveckih, Savvatija i Zosime, koje je sastavio 1503. bivši kijevski mitropolit Spiridon-Sava, koji se u to vrijeme nalazio u manastiru Ferapontov.

Pet vekova istorije Soloveckog manastira

U 16. veku, Solovecki manastir, koji je ostao pod dijecezanskom upravom novgorodskih arhipastira, nakon potčinjavanja Novgoroda moskovskom prestolu, uživao je posebno pokroviteljstvo moskovskih vladara. Na kartama Moskve u prvoj polovini 16. veka, u nedostatku nekih poznatih gradova na njima, Solovecki manastir je prikazan usred mora - ispostava pravoslavlja u Severnoj Rusiji.

Godine 1547., pod moskovskim mitropolitom Makarijem, na Crkvenom saboru, monasi Zosima i Savvatij, Solovetski čudotvorci, kanonizovani su. Manastir je dobio velikodušne kraljevske darove od Ivana Vasiljeviča Groznog: zemljište u Sumskoj volosti, zvona, dragocjeno crkveno posuđe.

Opatija Svetog Filipa

U godinama igumanije Svetog Filipa (1548 - 1566), buduće mitropolite moskovske, u manastiru je počela gradnja kamena. Novgorodski arhitekti, zajedno sa bratijom manastira, podigli su hram u čast Uspenja Bogorodice sa trpezarijom i podrumskim odajama (1552 - 1557). Gradile su se nove kelijske zgrade, a razvijala se manastirska privreda. Blagoslovom Svetog Filipa postavljeni su putevi, jezera povezana kanalima, a pokrenuta je farma na ostrvu Bolshaya Muksalma. Igumen Filip se marljivo brinuo o braći. Igumanovo podvižništvo služilo je kao najbolji putokaz za bratiju. Nije skraćivao molitvena bdenja i često se povlačio na svoje izabrano mesto, poznato kao Isposnica Filipova.

Godine 1558. osnovan je glavni hram manastira - Preobraženska katedrala sa kapelom svetog Zosime i Savvatija. Godine 1566. završena je izgradnja katedrale (u odsustvu opata Filipa). 6. (19. avgusta) hram je osvećen, a 8. (21. avgusta) svete mošti osnivača Soloveckih prenete su u kapelu.

Solovetski manastir i žrtve opričnine

Iguman Filip je 1566. godine, povinujući se kraljevskoj volji, primio čin mitropolita moskovskog i cele Rusije. Sveti Filip se zauzeo za nevine ljude, žrtve opričnine, i osudio cara. Mitropolit se nije plašio ni pretnji ni pokušaja da se njegovo ime diskredituje. Sporni svetac je prognan u manastir Tverskaja Otroč. Godine 1569. stradao je od ruke Maljute Skuratova i sahranjen je u ovom manastiru iza oltara katedralne crkve.

Mošti svetog Filipa prenete su u Solovecki manastir na zahtev igumana Jakova, koji je u ime sve braće priložen caru Teodoru Joanoviču 1591. godine.

Krajem 16. veka manastir je postao „velika suverena tvrđava“. Pod igumanom Jakovom 1582. - 1594. godine izgrađeni su moćni zidovi i kule od prirodnog kamena. Obrisi zidova manastira podsećaju na brod. Starac Trifon (Kologrivov) je vodio gradnju. On je 1601. godine podigao crkvu Navještenja Blažene Djevice Marije nad Svetim vratima. Ovaj arhitekta može posjedovati i druge građevine: zapadni trijem uz trpezariju; galerija koja povezuje centralne crkve manastira, podignuta pod Sv. Filipom.

Odbrana manastira

Teška briga oko zaštite manastira i primorskih poseda pala je na pleća monaha Irinarha, koji je bio iguman od 1614. do 1626. godine. Odred strelaca, uz podršku manastira, vršio je stražu. Broj “vojnih” je povećan na 1040 ljudi. Shvatajući tešku situaciju manastira i njegovu važnu ulogu u odbrani Pomeranije, car Mihail Feodorovič je oslobodio manastir od plaćanja poreza na 5 godina i dodelio mu nove zemlje.

Iguman Ilija je 1646. godine primio pisma od cara Alekseja Mihajloviča i patrijarha Josifa sa svečanom naredbom da se otvore mošti svetog Filipa. Mošti su svečano položene u Katedralu Preobraženja Gospodnjeg. Godine 1652., kraljevskim ukazom, mošti velikog sveca Božjeg prenesene su u Uspensku katedralu Moskovskog Kremlja. U manastir je stigla ambasada na čelu sa mitropolitom novgorodskim Nikonom na čelu sa Soloveckim, budućim patrijarhom. Donio je pismo u kojem car, izražavajući želju da vidi mošti svetitelja u Moskvi, moli velikog podvižnika za oproštaj njegovog pretka. Neposredno prije ovog događaja, 1651. godine, kraljevim ukazom, iguman Ilija primio je čin arhimandrita. Od tada su igumani Soloveckog manastira uzdignuti na ovaj čin.

“Solovecko sedište”

U viševekovnoj istoriji manastira ističu se događaji vezani za „Solovecko zasedanje” (1668-1676), ustanak monaha protiv crkvenih reformi. Oružani otpor carskoj vojsci završio se porazom pobunjenika, što je dovelo do propasti manastira.

Posjeta manastiru Petra I (1694, 1702) postala je dokaz oprosta osramoćenog manastira.

Manastirska ekonomija

Sredinom 18. veka manastirska ekonomija je doživela ozbiljne promene. Godine 1764. najvišim dekretom, takozvane „Katarinine države“, mnoge crkvene i manastirske zemlje dolaze u državno vlasništvo. Broj monaha u manastirima bio je strogo regulisan od strane svetovnih službenika. Inovacija je imala i pozitivne aspekte. Država, koja je preuzela kontrolu nad imanjima Soloveckih, preuzela je odgovornost da zaštiti manastir i čitav severni region od neprijatelja. Godine 1765. manastir postaje stavropigijalan: iz eparhijske potčinjenosti prelazi u nadležnost Svetog sinoda.

Godine 1777. poduzeta je izgradnja kamenog zvonika, a 1798. godine podignuta je bolnička crkva u ime Svetog Filipa.

U 19. veku nova kamena crkva, podignuta na mestu drvene, promenila je arhitektonski izgled manastira: 1834. godine završena je izgradnja crkve Svetog Nikole.

Ratna suđenja

Manastir nije izbegao teška iskušenja ratnog doba. Godine 1854, kada je Rusija prolazila kroz tragične događaje Krimskog rata, drevni zidovi tvrđave izdržali su napad s mora od strane englesko-francuske eskadrile. Odbranom manastira je rukovodio arhimandrit Aleksandar (Pavlovič).

1858. godine manastir je posetio car Aleksandar II. U pratnji suverena bili su veliki prinčevi, diplomate, pisci i umjetnici. Sa čuđenjem su posmatrali drevne relikvije, bogatu sakristiju, vešto crkveno utvari, veličanstvene crkve i uzorne manastirske objekte.

Zbog povećanja broja hodočasnika, katedrala Svete Trojice podignuta je 1859. godine (unutrašnje uređenje završeno je 1862. godine). Tu su u rakovima počivale svete mošti Soloveckih čudotvoraca Zosime i Savvatija. Nad svetim moštima svetog Germana, umesto kapele koja je postojala od 18. veka, 1860. godine podignuta je crkva posvećena njemu u čast.

Hodočasnici početkom 20. stoljeća

Početkom 20. veka manastir je imao 6 isposnica i 3 isposnice. Na Solovcima je bilo 19 crkava sa 30 oltara i 30 kapela. U manastiru su se nalazile: škola za decu Pomoraca – „bezmoznih radnika“, bratska bogoslovska škola, meteorološka stanica, radio stanica, hidroelektrana, litografija, botanička bašta. Neko vrijeme ovdje je radila biološka stanica - prva naučna ustanova u regionu Bijelog mora. Manastir je izdržavao oko hiljadu radnika na arhipelagu, koji su bez novca radili „za molitve svetaca“, i nekoliko stotina najamnih radnika.

Manastir je mogao primiti mnogo hodočasnika, čiji je broj dostigao 15 hiljada godišnje. Prevoz morem obavljali su manastirski brodovi. Hodočasnici su se uputili ka drevnim svetištima, nalazeći duhovni mir i spokoj na Soloveckoj zemlji. Hodočasnici su bili dirnuti molitvenom revnošću monaha i čitavim načinom svakodnevnog života manastira. Solovetski paterikon kaže: „Od trenutka kada se ujutru, u tišini noći, u manastiru začuje zvuk zvona koje poziva na jutarnju molitvu, svakodnevni život monaha Soloveckog predstavlja stalnu promjenu molitve i raditi.”

Bhakte pobožnosti

Sveti manastir su proslavili podvižnici pobožnosti, koji su se u različita vremena podvizavali u manastiru, njegovim isposnicama i pustinjama. U Rusiji su posebno poštovani monasi Zosima, Savvatij i German (15. vek) - osnivači manastira; Prepodobni Jelisej Sumski (XV - XVI), Prepodobni Jovan i Longin Jarenški (XVI vek), Prepodobni Vasijan i Jona Pertominski (XVI vek), Sveti Filip, mitropolit Moskovski (XVI vek), Prepodobni Irinarh, iguman Solovecki ( XVII vek.), Prepodobni Diodor (u shimi Damjan) Jurijegorski (XVII vek), Prepodobni Eleazar, osnivač manastira Svete Trojice na ostrvu Anzer (XVII vek), Prepodobni Jov (u shimi Isus), osnivač Golgote -Manastir Raspeća na ostrvu Anzer (XVIII V.). Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Nikon (17. vek) bio je solovecki monah i učenik svetog Eleazara Anzerskog.

Uništenje Soloveckog manastira

20. vek doneo je strašne i surove promene u sveti manastir. Nakon Oktobarske revolucije 1917. nova ateistička vlast otvoreno je objavila rat Crkvi, vjernom narodu i cjelokupnom pravoslavnom načinu života Rusije. Manastir je zatvoren odlukom sovjetskih vlasti, a 1923. pretvoren je u Solovecki logor posebne namjene SLON, pretvoren 1937. u Solovecki specijalni zatvor STON (rasformiran 1939.). Na Solovke su prognani prvenstveno jerarsi Ruske pravoslavne crkve, monasi i sveštenici, te učesnici Belog pokreta – oficiri i vojnici. Nova vlast je ovamo poslala svoje političke protivnike i predstavnike kreativne inteligencije koji joj se nisu dopadali. Od početka 30-ih godina na ostrva su počeli da se dopremaju razvlašćeni seljaci iz Rusije, Belorusije i Ukrajine.

Dobrovoljno zatvaranje

Nakon zatvaranja manastira, oko 60 braće je dobrovoljno ostalo u logoru kao civili. Radili su kao „instruktori“ u monaškim zanatima. U crkvi Svetog Onufrija Velikog na manastirskom groblju bilo je dozvoljeno obavljanje bogosluženja. Godine 1932. posljednji monasi Solovecki protjerani su s arhipelaga, a službe su zabranjene. „... Tišine koja je obavijala ostrvo, s vremena na vreme zaštićeno, više nije bilo; mjesto skromnih monaha i prosvijećenih hodočasnika zauzeli su šaroliki logoraši i žestoki stražari; Sjene nekadašnjih molitava za Rusiju već su blijedile i na ruševinama manastira i kapela podizali su stratište za cijeli narod - duša i srce su i dalje doživljavali tajanstveni utjecaj života koji se ovdje odvijao. vekovima... bez obzira na sve! Uticaj koji nas je natjerao da razmišljamo o značenju herojstva i iskušenja”, piše zatvorenik Soloveckog Oleg Vasiljevič Volkov.

Mučenici

Među najvišim jerarsima Ruske pravoslavne crkve koji su čamili na Solovcima bili su mitropoliti, arhiepiskopi, episkopi i arhimandriti. Većina njih je 1932-1938. mučena, streljana ili umrla na Solovcima ili na mestima za prebacivanje. Nemoguće je nabrojati imena svih zatvorenika Soloveckog koji su se s povjerenjem u Gospoda hrabro zalagali za vjeru i otadžbinu. Više od trideset novih mučenika i ispovjednika Soloveckih proslavljena je od strane Crkve i kanonizirana na jubilarnom Saboru biskupa 2000. godine. Među njima su i imena svetih mučenika Evgenija, mitropolita Gorkog (1937); Aleksandar, arhiepiskop semipalatinski (1937); Ilarion, arhiepiskop Verei (1929); Petar, arhiepiskop Voronješki (1929); Prepodobnomučenici arhimandrit Venijamin (1928) i jeromonah Nikifor (1928).

Uspomene

“Memoari očevidaca koji su i sami prošli kroz tamnice logora za posebne namjene svjedoče o tome koliko je bio jak duh pravoslavnog naroda koji je ovdje čamio... Vjernici su smatrali da je za sebe velika čast biti na mjestu podviga prečasni osnivači - Zosima, Savaty i Herman, uprkos velikim nedaćama, koje su morali da izdrže, uprkos svim poniženjima koja su ih zadesila. A sada cela Ruska pravoslavna crkva peva i veliča podvige prvih ktitora našeg manastira, zajedno sa trudom, iskušenjima i stradanjima novomučenika i ispovednika Soloveckog“, kaže arhimandrit Josif, od 1992. godine iguman oživljajućeg Spasa. -Preobraženski Solovetski stavropigijalni manastir.

Obnova Soloveckog manastira

Državne kulturne institucije započele su restauraciju hramskih, privrednih i drugih objekata Soloveckog manastira 1961. godine. Godine 1967. stvoren je Solovetski muzej-rezervat, reorganiziran 1974. u Državni povijesni, arhitektonski i prirodni muzej-rezervat Solovecki, koji trenutno postoji. Uništenje koje su manastir i njegovi manastiri doživjeli u 20. vijeku pokazalo se toliko ozbiljno da će biti potrebni ogromni napori da se obnovi njegov nekadašnji sjaj. Ali nemoguće je obnoviti svetišta Solovetsky, ograničavajući se samo na restauraciju i skladištenje povijesnih i arhitektonskih spomenika.

Oživljavanje monaškog života

U manastiru je počeo da oživljava monaški život. Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve blagoslovio je 25. oktobra 1990. godine otvaranje stavropigijalnog manastira Zosimo-Savvatievsky Solovetsky. Za vršioca dužnosti guvernera imenovan je igumen German (Čebotar). Bogosluženja su održana u kućnoj crkvi koju su sagradili stanovnici manastira na drugom spratu zgrade kod Nikolskih kapija. U namesničkoj zgradi, koja razdvaja severno i centralno dvorište manastirskog kompleksa, veći deo prvog sprata je prenet u manastir. Tu su bile bratske ćelije, trpezarija i pomoćne prostorije.

Ukazom od 9. februara 1992. Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II imenovao je igumana (sada arhimandrita) Josifa (Bratiščova) za igumana Soloveckog manastira. Postavljanje za igumena u kućnu crkvu manastira izvršio je Njegovo Preosveštenstvo Evlogije, Episkop (sada Arhiepiskop) Vladimirsko-suzdaljski.

Nova priča

Uoči praznika Blagovesti Presvete Bogorodice, 4. aprila 1992. godine, iguman manastira je izvršio manje osvećenje crkve Blagoveštenja. Uveče, na praznik Blagovesti Presvete Bogorodice, obavljen je prvi monaški postrig dvojice žitelja obnovljenog manastira. Imena su data žrebom: jedan od njih je dobio ime Savvatij, u čast monaha Savvatija, Soloveckog čudotvorca, drugi - Eleazar, u čast monaha Eleazara Anzerskog, osnivača manastira Svete Trojice na ostrvu. Anzer. Od tada, imenovanje imena žrebom iz redova Soloveckih svetaca tokom monaškog i monaškog postriga postalo je tradicija u manastiru.

Uoči krsne slave manastira, 17. avgusta 1992. godine, iguman manastira, sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha, obavio je manje osvećenje Preobraženskog hrama.

Od 19. do 21. avgusta 1992. godine prepodobne mošti monaha Zosime, Savvatija i Germana, Soloveckih čudotvoraca, prenete su iz Sankt Peterburga u Solovecki manastir. Proslave je predvodio Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II. Tokom Svete Liturgije 21. avgusta, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II je uzdigao igumana manastira igumana Josifa u čin arhimandrita. Njegova Svetost Patrijarh je 22. avgusta osveštao portnu crkvu Blagoveštenja Presvete Bogorodice u kojoj su smeštene mošti Soloveckih čudotvoraca. Sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II, od 1993. godine ustanovljena je proslava Drugog prenosa svetih moštiju svetih Zosime, Savatija i Germana 8 (21) avgusta, a sutradan, 9 (22) avgusta. , slavi se uspomena na Sabor Soloveckih svetaca.

Nastavak drevne tradicije

Nastavljajući drevnu Solovecku tradiciju, braća manastira podižu Poklonske krstove. Prvi od njih u naše vrijeme podignut je na Sekirnoj Gori 21. avgusta 1992. godine u znak sjećanja na sve mrtve zatvorenike logora Solovetski. U podnožju Golgote na ostrvu Anzer 3. jula 1994. godine podignut je poklonski krst u znak sećanja na žrtve pravoslavnih arhijereja.

Sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha 7. aprila 1995. godine, na praznik Blagovesti Presvete Bogorodice, manastiru je vraćen istorijski naziv: „Spaso-Preobraženski Solovecki stavropigijalni manastir“.

U leto 1997. godine, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II posetio je Solovecki manastir po drugi put. Manastiru je poklonjena ikona sa česticom moštiju svetog Inokentija, mitropolita moskovskog, prosvetitelja Sibira.

Pronalaženje relikvija

Godine 1999. na ostrvu Anzer pronađene su poštene mošti arhiepiskopa Voronješkog Petra (Zvereva), koji je mučenički umro u logorima Solovecky. Sada mošti svetog mučenika počivaju u manastirskoj crkvi Svetog Filipa, mitropolita moskovskog, a na mestu gde su pronađene, iza oltara hrama Vaskrsenja Hristovog, podignuta je kapela. Godine 2000. mošti svetog Jova (u shimi Isusa), osnivača Golgotsko-Raspećeg skita na ostrvu Anzer, podignute su iz skrovišta i prenesene u crkvu Vaskrsenja Hristovog.

Ukazom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II od 25. marta 2000. godine ustanovljena je proslava Sabora novomučenika i ispovednika Soloveckog 10. (23. avgusta).

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II i ruski predsednik V.V. stigli su na proslavu u Solovecki manastir u avgustu 2001. Putin. Patrijarh je osveštao obnovljenu crkvu Svetog Filipa, mitropolita moskovskog i cele Rusije Soloveckog Čudotvorca, i predao manastiru kivot sa česticom njegovih svetih moštiju i poštovanu relikviju – kamenu glavu koja je nekada pripadala Sv. Filip.

Osvećenje kapele

Događaj za pamćenje bilo je osvećenje kapele na obali Blagopolučije, podignute u 19. veku u ime svetih apostola Petra i Pavla u znak sećanja na posetu Petra I manastiru.

Pomoć i podršku Spaso-Preobraženskom Soloveckom manastiru pružaju njegovi poverenici, koji su postali nastavljači tradicije dobročinstva koje su postojale od davnina u Rusiji. Mnogi od njih su učestvovali u Soloveckim proslavama i zajedno sa hodočasnicima molili se na patrijaršijskim službama. Godine 2001. formiran je Upravni odbor koji je uključivao oko 20 različitih organizacija.

U avgustu 2002. godine, za glavne praznike Soloveckog manastira, u katedrali Preobraženja podignut je petostepeni ikonostas, koji je napravljen pod starateljstvom Vjačeslava Kisiljeva, predsednika Međunarodne fondacije po imenu Svetog Andreja Rubljova.

Dana 29. avgusta 2002. godine postavljen je i osveštan Pobožni krst u Ermitažu Svetog Filipa, podignut u znak sećanja na nevino osuđene zatvorenike logora Solovecki. Krstom je obeleženo i mesto gde se nalazio hram u ime Bogorodice „Živonosni izvor“. Krst je napravljen uz podršku Moskovske međunarodne dječje filmske škole.

Ime Božije nikada nije oskrnavljeno

Solovetska ostrva su posebno mesto u našoj Otadžbini. Čuvena ruska svetinja se oživljava. Ljudsko ludilo koje se ovdje dešavalo donijelo je uništenje i smrt. „Bez obzira na to kako se osoba koja u ovozemaljskom životu slijedi gordost đavola pokušava pobuniti protiv Boga, bilo da su to paganski carevi Dioklecijan, Severijan i drugi, počevši od Pontijskog Pilata, pa sve do onih koji su u prošlom stoljeću sve progonili. koji je, ispovedajući ime Bog, dostojanstveno nosio svoj životni krst, „svi progonitelji su bili posramljeni“, kaže iguman Soloveckog manastira arhimandrit Josif. Sada vidimo u kakvoj slavi prebivaju sveti novomučenici i ispovjednici Rusije. Ako je dvadesetih godina prošlog veka reč „Solovki“ zvučala zlokobno, sada je ovde privučeno mnogo stotina hodočasnika iz raznih krajeva naše ogromne Otadžbine i iz inostranstva. To svjedoči da se ime Božje nikada ne skrnavi.”

Bilješke iz Pravmira

Ključni datumi iz istorije Soloveckog manastira

• U 15. veku, pravoslavni podvižnici Zosima, Savvatij i German izabrali su Solovetska ostrva za molitvenu samoću i pustinjski život.
• Godine 1547., pod moskovskim mitropolitom Makarijem, na Crkvenom saboru, monasi Zosima i Savvatij, Solovetski čudotvorci, kanonizovani su.
• Godine 1558. osnovan je glavni hram manastira - Preobraženska katedrala sa kapelom svetog Zosime i Savvatija.
• Krajem 16. veka manastir je postao „velika suverena tvrđava“.
• Sredinom 18. veka manastirska ekonomija je doživela ozbiljne promene. Godine 1764. najvišim dekretom, takozvane „Katarinine države“, mnoge crkvene i manastirske zemlje dolaze u državno vlasništvo.
• Nakon Oktobarske revolucije 1917. nova ateistička vlast otvoreno je objavila rat Crkvi, vjernom narodu i cjelokupnom pravoslavnom načinu života Rusije. Manastir je zatvoren odlukom sovjetske vlade, a 1923. pretvoren je u Solovecki logor posebne namjene SLON, pretvoren 1937. u Solovecki specijalni zatvor STON

Intervju sa igumanom Soloveckog manastira - arhimandritom Porfirijem za novine "Put u hram"

Za referencu: Arhimandrit Porfirije (Šutov) rođen je 1965. godine u gradu Sarovu*. Visoko ekonomsko obrazovanje stekao je u Moskvi. 1988. godine primio je Sveto krštenje. Od 1994. - monah Svete Trojice - Sergijeva lavra. N je poslušnost blagajniku manastira. U oktobru 2009. godine imenovan je za nastojatelja Spaso-Preobraženskog Soloveckog Stavropigijskog manastira. Od novembra iste godine - direktor Soloveckog Državni istorijsko-arhitektonski i prirodni muzej-rezervat.

— Oče Porfirije, šta je bio glavni događaj u vašem životu?

— Najvažniji trenutak u mom životu je okretanje Bogu, otkrivanje vjere. Gospod vas je pozvao u svoju divnu svetlost... U ovom trenutku shvatate da pravi život tek počinje, a sav život koji je bio pre je samo praistorija.

- Kako se ovo dogodilo?

— Svako dolazi Bogu na različite načine, to vidim iz pastoralnog iskustva. “Niko ne može doći k Meni ako ga Otac ne privuče” (Jovan 6:43-44). Kada i zašto Gospod poziva k sebi? To je tajna koja ulazi u molitve pobožnih predaka. Gospod me je pozvao, kao i mnoge druge ljude, u godini milenijuma Krštenja Rusije. Te godine Gospod je ukazao posebnu milost nad Rusijom. Očigledno, to se dogodilo za molitve naših sveruskih nebeskih zaštitnika.

— Da li je ta promena u vama sazrevala postepeno ili je došlo do nekog spoljnog pritiska?

— Naravno, teško je to nazvati postepenim. Upravo je to bio skok, bilo je to otkriće istine, kada su pogled na svijet i svjetonazor stali naglavačke.

- Kako je počelo?

- Vidite, ako su svi planovi čoveka ispunjeni, ciljevi postignuti, on neće želeti da razmišlja, da se kaje, da menja svoj život. Ostaće u palom stanju. A da bi čovjek došao u jasno stanje spasenja, jednostavno treba da se suoči sa životnim poteškoćama i problemima. To je djelovanje Božjeg proviđenja u ekonomiji našeg spasenja.

Imao sam određenih unutrašnjih životnih poteškoća, nezadovoljstva... Nisam mogao da rešavam zadatke koje sam sebi postavljao. Prolazio sam kroz prilično teško vreme, i u tom trenutku me je dotaknuo Čovekoljubac i Srceznalac. Tada je sve postalo jasno i transparentno, i ja sam se radovao.

— Koliko ste tada imali godina?

- ...1988 minus 1965... Imao sam 23 godine.

— Još od sovjetskih vremena postojao je stereotip da ljudi idu u manastir da bi izbegli neku nesreću u životu. Da li se slažete sa ovim?

“Ovaj stereotip je, naravno, netačan, pa čak i duboko lažan. Monaštvo, kao što znamo iz patrističke tradicije, je prava filozofija mudrosti. Po rečima Vasilija Velikog i Jovana Zlatoustog, monaštvo je ljubav prema mudrosti, ljubav prema istini, kojoj čovek zaista ozbiljno posvećuje svoj život. Naprotiv, ako ne učini ovaj korak, onda je, kako su rekli sveti oci, „podijeljen“ između ostalih vrijednosti služenja i ove.

Kada se dogodio moj susret sa Bogom, još nisam bio ni kršten. Nisam sve doživljavao crkvenim; bilo mi je duboko strano. Ali kada sam stekao ispravnu percepciju sveta – osećaj prisustva Provajdera i Tvorca u svetu – shvatio sam da sam osuđen na monaštvo, a da nisam ni kršten. Jer, uglavnom, sve ostalo je postalo nezanimljivo. Ali u životu sam uvijek želio da se profesionalno bavim nečim što izražava neke osnovne misli i vrijednosti. Shvatio sam: da bi bio srećan čovek, nema ništa važnije od ispravnog pogleda na stvari, na svet, na sebe. Nema apsolutno ništa važnije. Sve ostalo je sekundarno. I nema ništa više od ove umjetnosti, ove nauke – kako imati ispravan pogled na svijet. Upravo sam shvatio da ću morati da ga poslužim.

Gospod mi je takođe slao sastanke. Divni filozof Hajnrih (kršten Jovan) Stepanovič Batiščov (1932-1990) imao je ogroman uticaj na mene u smislu crkvenog poretka. Kasnije mi je postao kum. Za mnoge ljude koji su bili strani terminologiji i konceptima kršćanske filozofije, on bi to mogao objasniti i prenijeti. Za mnoge su njegova filozofija i jezik postali most ka patrističkom naslijeđu.

Nakon što sam neko vrijeme bio u svijetu, osjetio sam da oblici u kojima čovjek živi već postaju okovi i da je potrebno promijeniti način života, njegovu formu. . A onda sam došao u manastir, u monaški život. Tada me je po blagoslovu oca Kirila (Pavlova) Gospod doveo u Lavru, a otac Kiril je postao moj ispovednik. Od 1994. već sam bio u zidinama Trojice-Sergijeve lavre.

“I Patrijarh i sveštenstvo pozivaju vjernike na aktivnu društvenu službu, ali mnogi pravoslavci smatraju da je dovoljno samo otići u crkvu i pomoliti se. Kao iguman manastira i direktor Soloveckog muzeja-rezervata, recite mi kako spojiti molitvu i pomoć bližnjemu?

— Ova tema, naravno, nije za direktora muzeja. Ovo je, općenito, problem cijele crkve, izvjesna neravnoteža u našoj unutarnjocrkvenoj svijesti. Zaista, postoji veliki broj ljudi u našem pravoslavlju koji su apsolutno zasnovani na slovu patrističkih tekstova.

Naravno, molitva je najvažnija stvar. Niko neće reći drugačije. Ali kako su sveti oci shvatili molitvu? Kao holističko stanje ličnosti, unutar koje se ostvaruje dvostruka zapovest ljubavi prema Bogu i prema ljudima: A ako jeste, onda po Jovanu Bogoslovu, „ako neko kaže da ne voli bližnjega svoga, koga vidi, ali voli Boga, koga ne vidi, to je laž (vidi (1. Jovanova 4:20)). Dešava se disekcija svesti - tradicionalna greška našeg slabog, palog uma - lažno nazvanog uma, kako je rekao sveti Ignjatije Brjančaninov. Ljudi izaberu jednu stvar, zaborave drugu i izgube cijelu sliku. To je teškoća spasenja u posljednjim vremenima, na koju su upozoravali svi sveci. Zbog nedostatka duhovnog mentorstva, pravilnog duhovnog vođenja, ljudi će odstupiti. Ljudi, vođeni najboljim namjerama u duhovnom životu, mogu krenuti potpuno u pogrešnom smjeru. Ovo je zaista problem, opasnost. Neka nam Bog podari da imamo iskrena srca i steknemo ispravno razumijevanje odnosa između molitve, ljubavi i djela milosrđa u životu.

— Da li pravoslavac treba da preuzme inicijativu ili sve treba da se radi samo sa blagoslovom, „na poslušnost“?

— Opet se dotičemo takvih problematičnih tačaka gde je veoma važno imati ispravno pravoslavno razumevanje. Kakav bi trebao biti? Tako je: poslušnost je važna, ali je potrebna i inicijativa. Naša Crkva se zove apostolska. šta to znači? Da ne postoji samo apostolska tradicija, nego i činjenica da u određenim trenucima pojedinačnu osobu – člana Crkve – može postaviti Gospod u takve uslove kada postane predstavnik cijele Crkve. U takvim trenucima mora svjedočiti.

Šta ako počne tražiti nekoga iza koga će se sakriti, na koga može prebaciti svoju moralnu odgovornost? On jednostavno neće biti živi član tijela Crkve Hristove. Na primjer, imamo ruku, ali ponekad se trebamo osloniti na nju. I u ovom trenutku ruka će otići do noge za blagoslov: „Noga, bolje ti ustani umjesto mene.“ Dok ruka hoda, osoba će pasti.

Dakle, Crkva počiva na pojedincima. Uloga ličnosti u istoriji, tačnije, u sudbini, ostaje ogromna. Bog radi svoje delo preko ljudi, On jača snagu i volju čoveka. Cijelo Predanje naše Crkve svjedoči o tome. Ko su svjedoci Istine? Mučenici. Ko su velečasni? To su odvažni ljudi čiju je snagu Gospod ojačao, a oni su išli i svjedočili istinu Hristovu u različitim situacijama.

- Odnosno, ne možete u žbunje kada se nešto od vas traži?

- Ni pod kojim okolnostima! To su, opet, naše vrlo ozbiljne greške u crkvenoj svijesti koje su štetne. To je kao percepcija neke jeresi. Jeres je, kao što znamo, strašni grijeh, zbog kojeg čovjek gubi spasenje ako usvoji neku vrstu jeretičke ideje. Budite osoba visokog morala. Zašto je ovo strašni grijeh? Jer u svakoj jeresi postoji bogohuljenje, kako kaže sveti Ignjatije Brjančaninov. U svakoj jeresi sve je podijeljeno, a negdje je u nečemu unesena ljudska mudrost lažnog uma. Tako je ova pala stvar, ili direktno inspirisana mračnim silama, pomešana sa najčistijom božanskom istinom, i sve je pomračeno. Jedna muva u melu pokvari veliko bure meda.

— Oče Porfirije, recite nam o bratiji Soloveckog manastira.

— Sada imamo 99 braće, uključujući i trudbenike (tj. kandidata za iskušenike), imamo 66 iskušenika, monaha (uključujući i one koji su zaređeni). U manastir dolaze nova braća: zaista ozbiljna, koja traže autentični monaški život. Solovki pruža jedinstvene, u poređenju sa mnogim drugim mitropolitskim i mitropolitskim manastirima, uslove: tišinu, mogućnost uravnoteženog rada i molitve. Solovki ima potpuno poseban duh.

— Koji je najbolji način da dođete do Soloveckog manastira? Sam, kao dio hodočasničke grupe, ili, općenito, kao radnik?

- To je kao nečije srce.

— A sa stanovišta manastira? Ipak, imate svoja pravila, a ipak toliko ljudi dolazi ovamo...

“Sve se uklapa u našu rutinu.” Druga je stvar kada dolazi grupa, ili sezona plovidbe... Po pravilu, u takvim slučajevima je bolje unaprijed uskladiti svoje namjere. Ovo posebno važi za grupe u kojima ima dece ili bolesnih ljudi. Ono što se zove hodočasnička infrastruktura, koja bi nam omogućila da prihvatimo sve hodočasnike bez ograničenja, još ne postoji. Situacija je drugačija: glavni hoteli još nisu obnovljeni, tako da organizatori takvih putovanja moraju unaprijed nazvati manastir za savjet. Ali postoje prilike. Postoje opcije kako i gdje boraviti.

— Koliko vremena treba da provedete na Solovki da biste dobili duhovni plod sa putovanja?

“Čak ni oni koji dolete ovdje na jedan dan ne odlaze nepromijenjeni. Ali baš kao i drevni Atos, morate doći na Solovki najmanje 3 dana. Ovo pruža velike prednosti.

— Šta biste preporučili da posjetite na Solovki?:

- Znate, sve se to rješava nekako postepeno. Važno je, naravno, planirati svoje putovanje, ali je jednako važno i biti otvoren za trgovinu koja će vas tamo odvesti. Sami nebeski igumani određuju za osobu da li je bolje da odbije dodatni izlet i prisustvuje službi, ili obrnuto. Ali svaki put se oni sami prilagođavaju, a vi morate biti pažljivi na takve znakove koji su dati s neba.

— Ko je vaš omiljeni svetac Solovecki?

– Ne izdvajam nijednu od njih. Svi Solovetski sveci: drevni sveci, sveci, novomučenici i ispovjednici su, naravno, zvijezde na našem nebu, tako da među njima ne izdvajam „omiljene“ ili „nevoljene“.

— Šta je najvažnije u životu?

- Biti sa Hristom. To je sve. Ništa drugo nije potrebno. Živjeti i biti spašeni u Kristu. A sve ostalo nije strašno: problemi, bolesti, tuge, čak i smrt: „Ko će nas rastaviti od ljubavi Božje?” (Rim.8:35)

— Vaše želje čitaocima lista „Put u hram“.

— Samo ime vašeg grada, „Miran“, privlači misao na najveću vrijednost – mirnu dispenzaciju duha. Zapravo, to se može izjednačiti sa spasenjem. „Steknite miroljubiv duh“, rekao je sveti Serafim Sarovski. Zato želim stanovnicima Mirnog da zadovolje visoko duhovno ime grada koje on nosi.

*do 1995. – Arzmas-16

intervjuisala Anna Emke

Solovki. da li ste znali da:

— Solovecki arhipelag, koji se sastoji od šest velikih ostrva i mnogo malih otočića, nalazi se u Bijelom moru, 165 kilometara od Arktičkog kruga. Najbliža naselja na kopnu su Arhangelsk, Kem i Belomorsk.

- U 2. i 1. milenijumu pre nove ere. e. Na Soloveckim otocima, Sami plemena koja naseljavaju južnu i zapadnu obalu Bijelog mora izgradila su paganske hramove, kao i neke megalitne građevine.

— Prvi bogoslužbeni krst na Soloveckoj zemlji podigli su velečasni Savvati i German 1492. godine na mestu gde se sada nalazi Savvatjevski manastir, koji se nalazi kilometar od zaliva Sosnovaja, gde su prečasni prvi put stigli.

— Ime jedne od najviših planina Soloveckih ostrva, Sekirnaya, povezano je sa čudom koje se dogodilo za vreme monaha Savvatija i Hermana. Dva anđela su bičevala ženu karelskog ribara koji je planirao da se nastani na ostrvu. Dizajniran od Boga za monaški stan.

— Trpezarija Soloveckog manastira jedna je od najvećih jednostubnih odaja srednjovekovne Rusije, površine oko 500 m2.

— Na Soloveckim ostrvima ima 564 jezera, od kojih je 78 povezano kanalima i deo su sistema za piće, čija je izgradnja počela u 16. veku pod igumanom Filipom (Količev), i luka na ostrvu Zajacki, takođe datira još iz vremena igumana Filipa, najstarija je sačuvana građevina ovog odredišta u Rusiji.

— Jedinstvena je tvrđava Soloveckog manastira, podignuta 1582-1596. godine pod igumanom Jakovom prema najnovijoj fortifikacionoj umetnosti tog vremena. Tehnike korištene u njegovoj konstrukciji i dalje ostaju misterija.

— Molitvom osnivača skita Svete Trojice na ostrvu Anzer, prepodobnog Eleazara, Gospod je poslao caru Mihailu Fedoroviču Romanovu naslednika — budućeg cara Alekseja Mihajloviča.

— Dva patrijarha su izašla iz Soloveckih tonzura - patrijarh Joasaf I (1634-1641) i patrijarh Nikon (1652-1658).

— Kamena brana, duga oko 1 km, postavljena 1865-1871. između Velikog Soloveckog i Velikog Muksaltinskog ostrva, jedinstvena je hidraulična konstrukcija i nema analoga u svetu.

— Crkva Svetog Vaznesenja na planini Sekirnaya (1862.) jedina je svjetionička crkva u Rusiji. Njegovo svjetlo, upaljeno noću, od 15. augusta do 15. novembra i vidljivo na 100 milja daleko, pomagalo je pomorcima, putnicima i onima koji su u nevolji na moru.

— Do početka 20. veka, na ostrvima Soloveckog arhipelaga, manastir je imao 6 isposnica i 3 isposnice. 17 crkava (31 oltar) i oko 30 kapela.

— Slavski krst na svetom izvoru na ostrvu Anzer postavljen je 6. novembra 1917. (NS). Čudesno, do danas je sačuvan Krst Gospodnji, podignut u danima ateističkih previranja.

— Početkom ljeta 1923. Solovecki otoci su prebačeni u sastav OGPU i organiziran je Solovecki logor za posebne namjene (SLON). 7. juna 1923. prva grupa zarobljenika stigla je na Solovke. Već 1920-ih na Solovki je bilo 25-30 hiljada zatvorenika, uključujući mnoge istaknute mislioce i sveštenstvo.

— Umjetnik Mihail Nesterov, koji je radio na Solovcima još prije revolucije, 1920-ih, opominjući poznanika koji je dobio solovčansku kaznu, rekao je: „Ne boj se Solovkija, Hrist je tu blizu.“

— Tokom Soloveckog logora (SLON) septembra 1925. istovremeno su otvorene i oskrnavljene mošti Sv. Zosime i Savvatija u Sabornoj crkvi Svete Trojice manastira i mošti svetog Germana u crkvi koja nosi njegovo ime. kao eksponat logorskog muzeja. Godine 1939. svete mošti svetaca odnesene su u Moskvu.

— Golgota od Jerusalima i Golgota od Anzera nalaze se na istom meridijanu - 36 stepeni istočne geografske dužine.

— Nakon što su vlasti Soloveckog logora naredile da se poseku svi nadgrobni krstovi na Golgoti (Anzer), koji su tu stajali u velikom broju od vremena svetog Jova, Gospod je pokazao čudo. Na južnoj padini planine, na mjestu stradanja zarobljenika Soloveckog, rasla je breza u obliku krsta.

— SLON se nalazio na Solovcima do 1929. godine.

— Danas znamo imena više od 80 mitropolita, arhiepiskopa i episkopa, više od 400 jeromonaha i parohijskih sveštenika - zatočenika Solovki. Njih oko 60 proslavljeno je za crkveno poštovanje u redovima novomučenika i ispovednika ruskih.

— 1937. na ostrvima je otvoren Solovecki zatvor za posebne namjene (STON) za držanje političkih zatvorenika. Još uvijek nije utvrđen tačan broj ljudi koji su umrli od gladi, bolesti, teškog rada i jednostavno strijeljanih bez suđenja. Logor je postojao do 1939. godine.

— 2. jula 1989. u Solovke je prvi put stigao iguman German (Čebotar), koji je, kao i njegov nebeski zaštitnik, monah German. Doveo je prve monahe na Solovke i učinio mnogo da se krajem 20. veka monasi vrate na ostrvo.

— 21. januara 1990. godine, prvi put nakon logorovanja, na ostrvu je služena Liturgija. Izveo ga je hegumen German (Čebotar) u stanu u zgradi nekadašnje biološke stanice na rtu Seldjan.

— 1992. godine u manastir su vraćene mošti njegovih ktitora, prepodobnih Zosime, Savatija i Germana Soloveckog.

pripremila časna sestra Elena (Emke)

Informacije za hodočasnike i turiste:

Kako do tamo?

1. Avionom iz Arhangelska. Vrijeme putovanja je 50 minuta.

2. Ako prvi put idete na Solovke, svakako idite brodom, a ne avionom. U vodičima možete pročitati: „Manastir, poput bajkovitog grada Kiteža, raste ravno iz vode“, ali nijedna riječ neće prenijeti živopisan utisak ovog spektakla. Do stanice Kem možete doći vlakom u smjeru Murmansk. Zatim morem do Solovki potrebno je od 2 do 4 sata, ovisno o vremenskim prilikama i brzini plovila. Po pravilu, plovidba Bijelim morem se otvara početkom juna. Brod polazi s pristaništa u susjednom selu Rabocheostrovsk u 8 sati ujutro. Do sela će vas odvesti gradski autobus br. 1, minibus ili taksi za 300 rubalja. Morate biti na pristaništu u 6.30 ujutro. Karte za brod možete kupiti unaprijed u hotelu u blizini pristaništa. Tada ćete moći da dobijete mesta u skladištu gde nije tako hladno i ne ljulja se. Ne zaboravite sa sobom ponijeti tople stvari: kapu, rukavice, toplu jaknu. Ako se ne uhvatite u držaču, sve će vam ovo dobro doći.

Detaljne informacije o saobraćaju i cijenama karata možete pronaći na informativnom portalu http://www.solovki.info.

Kako i gdje živjeti?

Otok ima sve: bolnicu, knjižnicu, poštu, trgovine. Postoje telefonske govornice i mobilne komunikacije (osim kompanije Beeline). Tokom sezone prodavnice rade do dva sata ujutru. Tu je i robna kuća u kojoj, ako se nešto desi, možete kupiti gumene čizme, kabanice itd.

Osim toga, privatni sektor na ostrvima napreduje. Čak i na pristaništu, ljudi sa natpisima "Stanovanje za iznajmljivanje" će početi da vas napadaju. Trošak kreveta za privatne vlasnike kreće se od 200 do 400 rubalja ili više, ovisno o pogodnostima. Tokom "soloveckih praznika" dolazi do priliva hodočasnika, pa je pronalazak smještaja prilično težak ako se o tome ne pobrinete unaprijed.

Za hodočasnike izvan zidina tvrđave, u selu, postoji besplatan manastirski hotel. Na teritoriji samog manastira nalazi se zgrada za radnike. Da biste se zaposlili kao radnik, morate sklopiti poseban ugovor sa dekanom manastira.

Radnice žive, poput hodočasnika, u hodočasničkom hotelu u selu. Manastirski hotel je dvospratna drvena baraka (prije revolucije je bila stručna škola). Sve sobe, skučene i zagušljive, potpuno su ispunjene metalnim krevetima, gurnutima jedan uz drugi. Svaka hodočasnička grupa priprema svoju hranu zasebno u zajedničkoj kuhinji i jede u hodnicima za dugim drvenim stolovima. Nakon 23.00 sata vrata hotela su zatvorena do jutra. Radnici ručaju u posebnoj trpezariji.

Kontakti hodočasničke službe Soloveckog manastira: 164070 Arhangelska oblast, s. Solovecki, Solovecki manastir. Tel./faks: 8 (818-35-90) 2-98, dežurni, pitajte hodočasničku službu) ili mob. tel.: +7-911-575-83-10.

Najpopularnije rute:

1. Ostrvo Anzer. Ovdje su osnovani prvi manastiri Soloveckog manastira. U 18. veku monah Jov iz Anzera (u shimi - Isus) je organizovao manastir Golgota-Raspeće na Golgoti. Svetomučenik Petar Zverev je 7. februara 1929. godine u bolničkoj izolaciji, koja je napravljena u manastiru, izvršio svoj ovozemaljski podvig. Tamo je na mjestu masovnih grobnica izrasla neobična breza čije su se grane raširile u pravilnom križu. Ovdje možete doći samo morem uz obilazak sa vodičem.

2. Manastir Svetog Vaznesenja na planini Sekirnaya na Velikom Soloveckom ostrvu. Za vrijeme logora u manastiru je postojala kaznena ćelija, jedno od najstrašnijih mjesta u logoru SLON. Od podnožja planine do manastira vodi strmo stepenište - visine 71 m. Bolesne su bacali sa nje da se na njih ne troši municija.

3. Ostrvo Boljšoj Zajacki. Lučki kompleks, namijenjen za prihvat trgovačkih i ribarskih plovila, osnovan je u 16. stoljeću pod vodstvom svetog igumana Filipa. U ljeto 1702. godine, brodovi Petra I ušli su u luku na ostrvu Zayatsky. Car je naredio izgradnju drvene crkve na ostrvu u čast Svetog apostola Andrije Prvozvanog. Ova crkva je opstala do danas. Za vrijeme logora ovdje je postojala ženska kaznena ćelija. Do ostrva možete doći samo morem uz obilazak sa vodičem.

4. Ostrvo Muksalma. Ostrvo je povezano sa ostrvom Bolšoj Solovecki branom dugačkom 1220 metara. Ova jedinstvena tehnička konstrukcija rezultat je rada monaha 60-ih godina 19. vijeka. Na ostrvu se nalazi manastir Svetog Sergija Radonješkog. Tokom progona 20. veka, manastir je bio zatvor. Sada je u njemu obnovljen crkveni život. Do otoka se može doći pješice (9 km). Brana je mjesto rijetke ljepote.

Više informacija o crkvenom životu manastira možete pronaći na sajtu www.solovki-monastyr.ru.

Zasnovan na materijalima iz časopisa Neskuchny Garden

(Irina Sečina „Gde se zemlja spaja sa nebom“, avgust 2010.)

Stranica zadnji put ažurirana: 02/16/2013 20:20:32

Prvi put smo došli na Solovke 1988. godine. U to vrijeme smo išli na planinarenje. Bližili su se „novembarski praznici“ koje turisti tradicionalno koriste za izlete u prirodu. Razgovarajući o tome gdje ići u jesen van sezone u našem močvarnom području, jedan od članova naše turističke grupe predložio je Solovetska ostrva koja je jednom posjetio. Tako smo prvi put završili na Solovcima.

Drugi put smo leteli na Solovke na Bogojavljenje 1990. godine. Bili su vedri mrazni dani. Jedan od nezaboravnih utisaka: ujutru smo izašli sa kamerom iz “Soloveckog Kremlja” – kako se tada zvalo – da ga fotografišemo sa svih strana. Dok smo šetali, već je bio zalazak sunca. I nije ni čudo: od Solovki do Arktičkog kruga je samo 165 km.

Tada smo saznali da su Muzeju Solovetski zaista potrebni vodiči za ljeto, za čiju obuku su organizirani posebni kursevi u Arkhangelsku. A s početkom navigacije, došli smo do Solovki u novom svojstvu - vodiči Muzeja-rezervata Solovetski. Išli smo na izlete do “spomenika arhitekture”, a nismo ni pomišljali da će ti “spomenici” uskoro zaživjeti svoj izvorni život.

U međuvremenu, na Soloveckom ostrvu već je delovala pravoslavna zajednica, registrovana 14. aprila 1989. od strane Saveta za verska pitanja pri Savetu ministara SSSR-a. U stvari, istorija obnovljenog Soloveckog manastira može se računati od ovog datuma. Za brigu o vjernicima, rektor crkve, Sankt Peterburg, poslan je na Solovke. Sergija Radonješkog u selu Širša (nekoliko kilometara od Novodvinska) igumena Germana (Čebotara), koji je 19. maja 1990. godine postao stalni sveštenik i predsednik ove opštine. Budući da je i sam iz Moldavije i da je zamonašen još u Bogosloviji u čast prepodobnog Germana Soloveckog, da li je mogao zamisliti da će i sam imati priliku da krene stopama svog imenjaka prethodnik - postati obnovitelj Soloveckog manastira? Ubrzo mu se pridružio i njegov brat jeromonah Zosima (imenovan 5. oktobra 1990. godine), postrižen u čast prvog Soloveckog igumana, a do proleća 1992. ova dva monaha su zapravo predstavljala obnovljeni Solovecki manastir.

U međuvremenu, u dokumentima koji se čuvaju u manastirskoj arhivi, od septembra 1990. godine, više se ne govori o zajednici vernika, već o manastiru. A 25. oktobra 1990. Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve odlučio je da otvori Solovetski Zosima-Savvatijevski stavropigijski manastir. Ovaj datum se zvanično smatra danom obnavljanja Soloveckog manastira. Za vršioca dužnosti guvernera imenovan je igumen Herman. Ovdje je potrebno pojasniti: manastir čiji je iguman Njegova Svetost Patrijarh naziva se stavropigijalom; On upravlja manastirom preko svog „predstavnika“, zvanog guverner.

Sada, gledajući u sjaj i aranžman Solovetski manastir, teško je zamisliti kakva su iskušenja morali da izdrže prvi solovetski monasi i koliko je posla palo na njihovu sudbinu. Kada je otac Herman prvi put stigao na ostrvo, ne samo da mu nije data mogućnost da vrši bogosluženja, već nije ni imao “Gdje sagnuti glavu” OK. 9:58. . Manastir mu nije bio pristupačniji nego turistima. Bogosluženja i vjerske službe u početku su se obavljale u stambenim prostorijama. Zatim su osigurali Filippovsku kapelu na obali mora (ovo je prva kapela koju hodočasnici susreću na putu do manastira sa seoskih pristaništa). Kapela je osvećena 2. jula 1989. godine i u njoj su se počele služiti sve službe. A 27. septembra 1990. godine, na praznik Vozdviženja Gospodnjeg, dat je Solovetski manastir "za besplatno korištenje" 2. i 3. sprat trospratne zgrade - "nepokretni spomenik istorije i kulture", - nalazi se u severnom dvorištu manastira kod Nikolske kapije. Drugi sprat je adaptiran za kućnu crkvu: dvije velike prostorije spojene su širokim lukom prosijecanjem zida, a od kraja oktobra 1990. godine počinje svakodnevna služba. Tamo je bilo toplo i prijatno, a svi parohijani i hodočasnici voleli su ovaj hram. Na trećem spratu zgrade nalazi se hotel za hodočasnike. Prvi sprat je i dalje zauzimala prodavnica prehrambenih proizvoda, popularno nazvana „Kremljinski“ (pošto se nalazila unutar zidina „Soloveckog Kremlja“).

Do ovog trenutka Viceroyal zgrada, koja razdvaja severno i centralno dvorište manastira, veći deo prvog sprata je prenet u manastir (u podrumu su bile bratske ćelije, bratska trpezarija, kuhinja, pomoćne prostorije i ostava za povrće); manji dio sprata pripadao je muzeju (postojao je odjel za naučnu propagandu, zadužen za vodiče). Seoski hotel se i dalje nalazio na drugom i trećem spratu. Istočni deo drugog sprata zauzimao je lokalni „dom kulture“, koji je svake subote uveče upadao u tihi monaški život uz zaglušujući diskoteke, praćen brojnim zgražanjima koja su se dešavala pred bratijom. U izjavi upućenoj predsedniku okružnog veća sela. Solovetski i generalni direktor muzeja-rezervata, braća, istakli su: “Smatramo uvredljivim plesati na mjestu duhovnih podviga i mjestu mučenja hiljada nevino potisnutih ljudi”.

Imati prodavnicu odmah ispod hrama nije pomoglo tihi monaški život: huk kamiona, ljudi koji šetaju unaokolo, često pijani, prodaju i često piju piće u radnji. Osim toga, u centru Sjeverne avlije, u nekadašnjoj kožnoj zgradi manastira, nalazila se komercijalna vinarija. Sve to i još mnogo toga natjeralo je bratiju manastira da se više puta obraća muzejskim i seoskim vlastima, Arhangelskoj eparhiji, pa čak i Moskovskoj patrijaršiji sa zahtjevom da pomognu u otklanjanju ovih bezakonja. „Uveče tinejdžeri odgajani bez straha Božijeg u zidinama manastira organizuju zabave, rugaju se, tuku se, razbijaju prozore i lampe, razbijaju brave, voze motore... Grešni ovozemaljski život koji se odvija bukvalno unutar zidine samostana stvaraju iskušenja koja, nažalost, neki od njih nisu mogli savladati iskušenike i napustili su ostrvo", - napisao je iguman German u izvještaju Njegovoj Svetosti Patrijarhu u decembru 1991. godine.

Osnivanje svetog manastira na Solovcima obeležila su „ognjena iskušenja“. 8. ili 9. oktobra 1990. godine, kada je otac German otišao na nekoliko dana u svoju bivšu parohiju na krsnu slavu (Sveti Sergije Radonješki), njegova ćelija je zapaljena i opljačkana. Palikuća je upalila električni šporet i prekrila ga krpama, ali vatra nije stigla da se jako zagrije - u manastiru je isključena struja. Sam vatrogasac je o tome govorio kao o čudu. A nedelju dana kasnije, 16. oktobra, zapaljen je i izgoreo krov bivšeg hotela Preobraženskaja, u blizini zaliva Blagopolučija, iz kojeg je tih dana bila povučena vojna jedinica koja se tamo nalazila - tako da je zgrada stajala bez krov od tada. A mi, vodiči, čak smo bili posebno upozoreni na opasnost od podmetanja požara.

Ali uprkos svim poteškoćama, život je postepeno postajao bolji. Molitva se obavljala svakodnevno; vrlo polako, ali ipak hram se punio parohijanima. Gotovo svake nedjelje nakon liturgije vršeno je krštenje: krštena su i djeca i odrasli, i to, čini se, od samog početka, potpunim uranjanjem u Sveto jezero. Gotovo sve mještane koji su željeli da se krste krstio je o. Herman i Fr. Zosima u ovo vreme.

Prvi put je hram bio ispunjen do kraja januara 1991. godine, na Božić. Ali samo nekoliko dana prije praznika, braću je zahvatila gripa. Otac Herman je imao visoku temperaturu i uopšte nije imao glas. Od iskušenika, samo je jedan bio na nogama, a pevao je i čitao tokom cele noćne službe. Otac Zosima je otišao u Arhangelsk, a morao je služiti otac German, koji je sve svoje uzvike izgovarao šapatom i jedva je stajao na nogama. Oni koji su na službu došli iz radoznalosti bili su naravno razočarani i ubrzo otišli, ali 20-ak redovnih parohijana svjedočilo je kako je do jutra sveštenik imao glas, te je propovijedao propovijed o Božjoj pomoći koja uvijek dolazi u dobrom djelu. ma koliko teško i nije izgledalo beznadežno. Da je samo vera!

Dok je Solovetska zemlja ponovo počela da se osvećuje monaškom molitvom, muzejske i seoske vlasti su ponekad izvodile radnje koje su bile suprotne hrišćanskom duhu, ponekad čak i bogohulne. Već je donesena odluka da se spomenici arhipelaga postepeno predaju u posjed manastira, kada je počeo da se realizuje projekat adaptacije manastirskih crkava i objekata za svjetovne potrebe, prema kojem je planirana izgradnja trafo-stanice u podrumi katedrale Trojice, gdje počivaju ostaci mnogih Soloveckih asketa; ispod oltara crkve sv. Nikole nalaze se kupatila; Alexandrovskaya u kapeli u blizini zidina manastira - postaviti električnu tablu za kanalizacionu crpnu stanicu. Ali molitvama svetih Soloveckih, molitvama i trudom savremene braće manastira, milošću Božjom ovi bogohulni projekti nije se ostvario. Naprotiv, svjetovne organizacije koje su zauzele manastirske prostorije postepeno su ustupile mjesto pravom vlasniku: svi dućani iz sjevernog dvorišta preselili su se van manastira, a na prvi sprat zgrade kod kapije Svetog Nikole, ispod kuće. crkva, tu je sada bratska trpezarija i kuhinja; manastiru pripada ceo namesnički korpus: u njemu se nalaze bratske ćelije i neke monaške službe.

Mora se reći da većina Solovčana nije bila negativno raspoložena prema povratku Crkve na arhipelag. Prema anketi stanovništva sprovedenoj u aprilu 1990. godine, od 640 ispitanika, samo 69 je bilo suštinski protiv prenosa ostrva Crkvi.

Čim je manastir ponovo počeo sa radom, počeli su da dolaze hodočasnici iz blizine i daljine. Mnogi ljudi su ovdje našli duhovno utočište. Za mnoge je odbrojavanje života počelo sa Solovkijem 90-ih. I od mnogih sam čuo da dolaze na Solovke kao da se vraćaju kući. A kod kuće žive u iščekivanju sljedećeg putovanja u Solovki.

Za hodočasnike koji su dolazili u manastir u prvim godinama, iza radosti su bili nepoznati tužni aspekti života bratije. Za mnoge goste manastira ovde nije bilo ničeg negativnog. Hodočasnici su videli samo čudo oživljavanja svetog manastira, i ono ih je potpuno zauzelo. Mrtvi su oživjeli pred našim očima; ono što je dugi niz godina tužno ćutalo počelo je da govori; neopozivo stvar prošlosti - vratiti se. Sve je u manastiru disalo ljubavlju, a svako delo učinjeno u njegovu korist donosilo je veliku utehu duši.

Prvi monasi Solovecki morali su da izdrže mnoga iskušenja, a na njihovu je sudbinu palo mnogo posla. Ali sve što je ruka Crkve dotakla čudesno se preobrazilo; nešto što te je nekada rastužilo napuštanje - doveden u red nadahnutim radom i molitvama, počeo je da odiše mirom.

Prošla je prva godina života manastira. Pripremna faza je završena. Postojao je hram, barem mali; tu je bilo stanovanje za braću, farma.

Dana 9. februara 1992. godine, ukazom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II, iguman Josif je postavljen za igumana Soloveckog manastira (od 21. avgusta 1992. - arhimandrit). U Solovki je premešten iz manastira Svetog Jovana Bogoslova kod Rjazanja, gde je služio kao domaćica. Otac Josif je već imao značajno iskustvo u obnavljanju manastira. Pre manastira Svetog Jovana Bogoslova, učestvovao je u obnovi manastira Svetog Danilova u Moskvi, manastir Optina.

Instalaciju novog guvernera u kućnoj crkvi manastira izvršio je episkop Vladimirsko-suzdaljski Evlogije (sada Arhiepiskop), u to vreme predsednik Sinodalne komisije za manastirska pitanja. Na dan postavljanja, prvi put je u portnoj crkvi Navještenja Presvete Bogorodice služen moleban za vodu.

Novi guverner je odmah započeo aktivne pregovore s upravom Soloveckog muzeja-rezervata o povratku u manastir crkava, kelijskih zgrada i gospodarskih zgrada koje su mu ranije pripadale. Jedna od prvih koja je vraćena u manastir bila je portna crkva Blagoveštenja (1601). Ovo je jedina Solovetska crkva koja je preživjela sva iskušenja, smještena iznad glavnih, Svetih vrata manastira, i jedina pogodna za bogosluženje i zimi (postoji peć) i ljeti. I jedino je sačuvano zidno slikarstvo (19. vek) i okvir ikonostasa. Istina, ikonostas je bio potpuno prazan - nijedna ikona. Moralo se djelomično ispuniti novim ikonama (praznični red), a dvije velike ikone - Blagovještenje Presvete Bogorodice (kopija hramske ikone iz 17. vijeka) i Preobraženje Gospodnje (19. vijek) - dao muzej iz svojih fondova manastiru na „privremeno korišćenje“. Nakon toga, trudom ikonopisca, rezbara i umetnika hram je preuređen: nedostajuće ikone su oslikane i umetnute u ikonostas, nove Carske dveri su isklesane od drveta po uzoru na one koje su ovde bile u nekadašnja monaška vremena, sa šarenim natpisom na bočnim stranama o istoriji njihovog nastanka; kapije i cijeli ikonostas su novo pozlaćeni.

Dana 5. aprila 1992. godine iguman manastira, iguman Josif, obavio je manje osvećenje portne crkve Blagoveštenja. A 7. aprila, na krsnu slavu Blagovesti Presvete Bogorodice, u obnovljenoj crkvi služena je prva praznična Liturgija posle mnogo godina; Uveče istog dana obavljen je prvi monaški postrig dvojice žitelja obnovljenog manastira. Imena postriženih data su žrebom: jedan od njih je dobio ime Savvatij, u čast monaha Savvatija, osnivača Soloveckog, drugi - Eleazar, u čast monaha Eleazara iz Anzera, osnivača Svete Trojice. manastir na ostrvu Anzer. Sada su sva trojica prvobitnih vođa Soloveckog, prepodobni Zosima, Savvatij i German, počeli da imaju sledbenike imenjaka među modernom braćom. Od tada, imenovanje imena žrebom iz redova Soloveckih svetaca tokom monaškog i monaškog postriga postalo je tradicija u manastiru.

Mnogo bi se moglo reći o prvim danima Soloveckog manastira, prvim službama, prvim događajima, prvim pomoćnicima... Ovo neizbrisivo zahvalno sećanje preseca godine, kao temelj na kojem se gradi sve što sledi, svetlost koja osvetljava sve što se dešava u budućnosti.

Najvažniji događaj u životu manastira od njegove obnove bio je povratak u manastir svetih moštiju njegovih ktitora: Svetih Zosime, Savatija i Germana. Njihove mošti otvorio je i oskrnavio OGPU u septembru 1925. godine i prvo su čuvane u istorijsko-arheološkom odjelu Muzeja Soloveckog društva za lokalnu historiju, stvorenog u logoru Solovetski, a nakon zatvaranja logora 1939. prebačen u Centralni antireligijski muzej u Moskvi (TsAM). Nakon njegovog ukidanja 1946. godine, većina fondova, među kojima su bile i mošti osnivača Soloveckog, prebačena je u državu Muzej istorije religije i ateizma, koji se nalazi u Kazanskoj katedrali u Lenjingradu.

Dana 16. juna 1990. godine, 7. dana po ustoličenju Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II, izvršen je svečani prenos moštiju svetih Zosime, Savvatija i Germana u Rusku pravoslavnu crkvu. Mošti su privremeno bile postavljene u Trojičkoj katedrali Aleksandro-Nevske lavre - u to vrijeme Solovetski manastir još nije bio prebačen u crkvu. I tek kada je manastir „digao na noge“, postalo je moguće vratiti mošti svojih ktitora u okrilje njihovog zavičajnog manastira.

Ovaj događaj se dogodio na godišnjicu 7500. godine za čovečanstvo od stvaranja sveta, a od rođenja Hristovog 1992. godine. Dana 20. avgusta, sveti mošti Svetih Zosime, Savvatija i Germana stigli su brodom na Solovecku obalu, u pratnji Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II i brojnih gostiju. Po prvi put u čitavoj viševekovnoj istoriji manastira, Visoki Jerarh Ruske Pravoslavne Crkve posetio je Solovecku zemlju.

Odmah po dolasku mošti su položene u glavnu crkvu manastira - Sabornu crkvu Preobraženja Gospodnjeg, gde su služena slavska bogosluženja, a potom i u stalnu crkvu Blagoveštenja.

Avgust 1992. je nezaboravan. Na sveto ostrvo stiglo je mnogo hodočasnika, sveštenstva i laika. Kao da se manastir vratio u ona vremena kada ništa nije remetilo tok njegovog mukotrpnog života, nevidljivog očima sveta. Služene su praznične patrijaršijske službe Preobrazhenskoe katedrala - otrcana, ulcerirana mnogim bezakonjima strašnih vremena Soloveckog logora, ali nevidljivo duhovno preobražena tih dana, kao da joj se vratio nekadašnji sjaj: katedrala je blistala svjetlima svijeća, ljepotom svešteničko odežde, toplinu ljudskih srca, i veselio se višeglasnim pobedničkim pevanjem.

Sada je dan 21. avgusta postao dan proslave ne samo prvog (1566.), već i drugog (1992.) prenosa svetih moštiju Soloveckih vođa, a sada je postao praznik ne samo prepodobnog Zosima i Savvaty, ali i velečasni Herman, koji je radio sa njima u jednakom podvigu. Konačno, dogodilo se nešto što je dugo kuhalo u duhovnim dubinama Crkve: sastalo se poštovanje sva tri osnivača slavnog Soloveckog manastira (do tada je monah German imao manje počasti u poređenju sa svojim saradnicima), i zajedno , pod jednom krošnjom, počivale su njihove višestruke iscjeliteljske mošti.

Tokom praznične Liturgije 21. avgusta, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II je uzveo igumana manastira igumana Josifa u čin arhimandrita i odlikovao ga za trud. na restauraciji manastir igumana Germana i Metodija, jeromonaha Zosime i Eleazara. Njegova Svetost Patrijarh je 22. avgusta episkopskim obredom osveštao portnu crkvu Blagoveštenja Presvete Bogorodice i izvršio prvu hirotoniju u zidinama oživljenog manastira, zamonašivši monaha Irinaarha u čin jerođakona.

Istog dana uveče gosti su napustili Solovecki manastir. Kada su čamci isplovili sa manastirskog pristaništa, duga se raširila nad manastirom, čije se podnožje prikovalo za stoljetne gromade neosvojive Solovecke tvrđave. Ovo je bio dokaz jasne Božje naklonosti na ono što se dešavalo na Solovki u onim nezaboravnim dana.

Nikolaj i Elena
ANDRUSHCHENKO.

Napisano 2009. godine za list “Korabel”, objavljeno sa malim skraćenicama u

Dana 21. avgusta 2012. godine, na dan sećanja na Svete Zosime, Savvatija i Germana Soloveckog, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril služio je Liturgiju u Preobraženskom hramu.

Tokom Liturgije obavljeno je svećenje episkopa mariinskog i jurškog.

Sa Njegovom Svetošću su sasluživali: , upravnik poslova Moskovske Patrijaršije; , predsjednik; ; ; , guverner, predsjedavajući; , poglavar Moskovske patrijaršije; ; ; Arhimandrit Porfirije (Šutov), ​​iguman Soloveckog manastira; , predsjednik; , duhovnik Katedrale Hrista Spasitelja u Moskvi; protođakon Vladimir Nazarkin, pomoćnik predsjedavajućeg; , klirik Katedrale Hrista Spasitelja u Moskvi; , supervizor ; bratije manastira po svetim redovima.

Tokom bogosluženja molili su se gosti, dobrotvori i hodočasnici Soloveckog manastira.

Pojali su bratski hor Soloveckog manastira (regent - jerođakon Savva (Romančenko)) i kvartet Sergijeve lavre Svete Trojice pod upravom jerođakona Miheja (Sorre).

Na malom ulazu, u skladu sa Arhijerejskim Saborom iz 2011. godine i definicijom Svetog Sinoda od 22. marta 2011. godine (), Njegova Svetost Patrijarh Kiril je uzdigao arhimandrita Porfirija (Šutova) u čin igumana Soloveckog manastira i uručio nego opatov štap.

Takođe, Predstojatelj Ruske Crkve nagradio je brojne žitelje Soloveckog manastira liturgijskim nagradama za njihovo marljivo služenje Crkvi Božijoj:

• dekan Soloveckog manastira igumen Januarij (Nedačin) i ispovednik manastira igumen German (Čebotar) uzdignuti su u čin arhimandrita;
• pravo nošenja batine dobio je sakristan manastira, igumen Savvatij (Buev) i starešina manastira Golgota-Raspeće Anzerski manastir, igumen Evlogije (Stručalin);
• Pravo nošenja štipaljke dobio je stanovnik Vaznesenja na planini Sekirnoj, jeromonah Kasijan (Anisimov), poglavar Trojice Anzerskog skita jeromonah Georgij (Kurdoglo) i stanovnik Soloveckog manastira jeromonah Prokopije ( Pashchenko);
• Jerođakon Tihon (Zimin), stariji đakon Soloveckog manastira, uzdignut je u čin arhiđakona;
• Jerođakon Jakov (Makeev), starešina manastira Savvativske isposnice, dobio je pravo nošenja dvostrukog oraiona.

Na kraju Svete Liturgije, Njegova Svetost Patrijarh Kiril je doveo Episkopa Inokentija na bogosluženje i uručio mu arhijerejski štap. Po predanju, novoposvećeni arhijerej je vjernicima dao prvi arhipastirski blagoslov.

Zatim je Njegova Svetost Patrijarh izvršio proslavljanje moštiju svetih Zosime, Savatija i Germana Soloveckog.

Njegovu Svetost je pozdravio iguman Soloveckog manastira, arhimandrit Porfirije, koji je Njegovoj Svetosti poklonio ikonu „Javljanje Bogorodice svetom Jovu“, naslikanu u čast 300. godišnjice Anzerskog čuda.

Vernicima se obratio Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril. Predstojatelj je manastiru poklonio ikonu „Uzdanje apostola Tome“. Nakon što je ocu Porfiriju čestitao uzdizanje u čin igumana Soloveckog manastira, Njegova Svetost mu je uručio naprsni krst. Vernicima su podeljene ikone svetih Zosime i Savatija Soloveckog sa patrijaršijskim blagoslovom.

Pres služba Patrijarha moskovskog i sve Rusije