MINISTERSTVO ZDRAVOTNICTVÍ

BĚLORUSKÁ REPUBLIKA

VZDĚLÁVACÍ INSTITUCE

„STÁT GRODNO

LÉKAŘSKÁ UNIVERZITA"

________________________________________________

Katedra humanitních studií

SOCIOLOGIE

učební pomůcka

Grodno, 2004

anotace

Tato vzdělávací a metodická příručka obsahuje přednáškový kurz sociologie, stručný slovník sociologických pojmů ke každému tématu, seznam naučné literatury a také testové otázky z oboru. Příručka byla zpracována v souladu se standardním programem sociologie a je určena studentům prezenčního i kombinovaného studia všech fakult Státní zdravotnické univerzity. Účelem této příručky je poskytnout studentům nezbytné minimum edukačního a metodického materiálu v sociologii.

Schváleno a zveřejněno rozhodnutím ústřední vědecké a metodické rady Státní lékařské univerzity Grodno.

Recenzent: vedoucí. Katedra humanitních studií GSMU, profesor L.I. Lukyanova

Za problematiku odpovídá: první prorektor Státní lékařské univerzity, doktor lékařských věd, profesor I.G. Zhuk

Úvod 4

Přednáška 17

SOCIOLOGIE – VĚDA O SPOLEČNOSTI 7

A SOCIÁLNÍ SVĚT ČLOVĚKA 7

Přednáška 2 14

HISTORIE VZNIKU A VÝVOJE SOCIOLOGIE 14

Přednáška 3 27

SPOLEČNOST JAKO CELKÁ 27

DYNAMICKY SE ROZVÍJÍCÍ SYSTÉM 27

Přednáška 4 36

SOCIÁLNÍ INSTITUCE 36

2. Různorodost sociálních institucí a jejich typy 38

Sociální instituce je relativně stabilní forma organizace společenského života, která zajišťuje stabilitu vazeb a vztahů uvnitř společnosti. 42

Přednáška 5 43

OSOBNOST JAKO JEDINEČNÝ SOCIÁLNÍ SYSTÉM 43

Osobnost je relativně stabilní a celistvý systém sociálních kvalit, které daného jedince charakterizují, jím získané a rozvíjené v procesu interakcí s jinými lidmi a jsou produktem sociálního vývoje. 49

Přednáška 6 49

RODINA JAKO ZÁKLADNÍ SOCIÁLNÍ INSTITUT 49

Manželství je historicky podmíněná a společensky schválená forma vztahu mezi mužem a ženou, zakládající jejich určitá práva a povinnosti ve vztahu k sobě navzájem, jejich dětem a společnosti. 57

Přednáška 7 58

SOCIOLOGIE MEDICÍNY 58

Sociologie medicíny (medicínská sociologie, sociologie zdravotnictví a lékařství) je obor sociologie, který studuje společenské jevy, fakta, procesy a vztahy, které charakterizují oblast lékařské péče, její organizační strukturu, efektivitu jednotlivých institucí a zdravotnictví. systému jako celku, ale i zdravotního stavu obyvatelstva, jeho sociální podmíněnosti a role ve vývoji společnosti. 64

Přednáška 8 65

APLIKOVANÝ SOCIOLOGICKÝ VÝZKUM 65

Naučná literatura o sociologii 80

Závěrečné otázky k disciplíně 81

Úvod

Moderní člověk žije v extrémně složitém, dynamicky se rozvíjejícím a extrémně rozporuplném světě. Lidé nacházející se v různých částech světa denně a každou hodinu absorbují obrovské množství informací, ve kterých je část slova „sociální...“ přítomna jako kódový znak. Obecný vědecký termín „společnost“ a jeho odvozeniny – sociální, socialita, sociologie – patří dnes k nejrozšířenějším pojmům. Každý chápe, že v těchto případech mluvíme o jevech, procesech, událostech charakteristických pro lidi žijící spolu – buď velmi blízko, nebo prostě na stejné planetě.

Sociologie před námi otevírá jedinečný svět – svět lidské existence, do kterého je ponořen každý jedinec. Umožňuje diagnostikovat aktuální stav společnosti, předvídat nástup krizí a vypracovat strategii k jejich překonání. Sociolog dokáže vypočítat hodnocení oblíbenosti politické osobnosti, předvídat výsledky voleb s vysokou mírou pravděpodobnosti a poté, co se konají, pomocí speciální metody určit, zda byly zmanipulované nebo ne. Práce sociologa je velmi různorodá, ale má svůj „šmrnc“: umožňuje vidět problémy, které sociální interakce vytváří, formulovat je jazykem sociologie, nacházet způsoby a prostředky k jejich řešení a nabízet je společnosti. .

Sociologie dává vzniknout zvláštnímu pohledu na svět. Učebnice sociologie jsou vlastně učebnicemi života pro každého, a nejen pro toho, kdo získá diplom z příslušného vzdělání. Studenti po celém světě, ovládající určitou profesi, současně získávají potřebné znalosti z oblasti sociologie, protože ať už budou v budoucnu dělat cokoli, budou muset být začleněni do různých sociálních komunit - rodin, profesních skupin, sociálních , etnické skupiny atd. P.

Lidstvo je dnes ve fázi přechodu z průmyslové do postindustriální fáze vývoje. Nová doba otevírá nejen úžasné vyhlídky do budoucna, ale také vyvolává mnoho otázek, které vyžadují okamžitá řešení již nyní. Předpokladem pro pochopení moderního světa, jeho rysů a rozporů, směrů dalšího vývoje i vypracování vlastní strategie chování pro jednotlivce může a měla by být nejen vlastní životní zkušenost, metoda „pokus-omyl“, ale také rady sociologa.

Osnova předmětu Sociologie je zaměřena na rozvíjení vědeckých představ o společnosti a sociálním světě člověka, o sociologických zákonitostech utváření a vývoje sociokulturní reality, o možnostech poznání těchto zákonitostí a využití získaných poznatků. v konkrétním oboru odborné činnosti. Tato vzdělávací a metodická příručka byla zpracována v souladu se standardním programem kurzu „Sociologie“ pro vysoké školy Běloruské republiky (schváleno Ministerstvem školství Běloruské republiky dne 11. května 2000. ev.č. TD-75 typ). Jeho hlavním účelem je pomoci studentům hluboce a smysluplně studovat hlavní problémy probíraných témat v seminárních hodinách, plodně organizovat proces samostatné práce a sledovat stupeň jejich přípravy na výuku.

Struktura příručky zahrnuje texty přednášek hlavních částí kurikula - osm témat přednášek, včetně, pro účely profilace tohoto kurzu a zohlednění specifik univerzity - téma „Sociologie medicíny“. Autor se snažil strukturovat prezentaci přednáškového kurzu tak, aby aktivizoval duševní aktivitu studentů a dovednosti samostatné práce. Výukové materiály nabízené na konci každého tématu umožňují proniknout hlouběji do jejich obsahu a plní tak důležité kognitivní funkce. Předkládaný informační a metodický materiál je zaměřen na osvojení základních pojmů každého tématu, jeho hlavních problémů a otázky k opakování navržené za každým tématem se mohou stát předmětem nejen samostatného rozboru, ale i následné diskuse v rámci seminární výuky.

Po zvládnutí kurzu Sociologie by student měl znát:

specifika sociálně-humanitárního poznání, hlavní teoretické a metodologické problémy sociologie;

přední představitelé zahraniční i domácí sociologie;

základy konkrétních metod a postupů pro sociologickou práci;

umět charakterizovat:

integrita sociokulturního života a jeho mnohorozměrnost;

hlavní úrovně, struktury, subsystémy a objekty společnosti;

základní sociokulturní procesy a interakce;

být schopen analyzovat, interpretovat a ilustrovat:

místo a role sociokulturních problémů v osobním životě člověka;

transformační procesy přechodu z jednoho typu společnosti do druhého;

sociokulturní reálie, aktuální problémy a trendy ve formování občanské společnosti v Bělorusku, zemích SNS, zemích bývalého „socialistického tábora“

kvalita sociologických informací;

získat dovednosti a vlastnosti:

vypracování sociálně orientovaného hodnocení problémů, kterým společnost čelí;

posouzení konkrétních životních situací, zdůvodnění řešení, naprogramování vlastního jednání;

zaujmout nezávislý, odůvodněný a kritický postoj k diskuzi o sociokulturních otázkách;

uznání a odpor (pokud je to možné) vůči manipulativním vlivům, uznání a kritické posouzení politické, ideologické a podobné angažovanosti.

Přednáška 1

SOCIOLOGIE – VĚDA O SPOLEČNOSTI

A SOCIÁLNÍ SVĚT ČLOVĚKA

Sociologie jako věda. Předmět a předmět studia sociologie. Pojem sociální.

Struktura a úrovně sociologických znalostí.

Úkoly a funkce sociologie. Kategorie sociologie.

Místo a role sociologie v systému moderního sociálně-humanitárního poznání.

Poznámky k výuce

1. Sociologie jako věda. Předmět a předmět studia sociologie. Pojem sociální

Moderní člověk žije ve složitém, rozporuplném a rychle se měnícím světě. Má spoustu příležitostí samostatně řídit svůj osud a změnit svůj život k lepšímu. Na cestě k dosažení svých cílů člověk neustále čelí situacím, které od něj vyžadují objektivní posouzení své vlastní situace a optimální rozhodnutí. Udělat správnou volbu na vlastní pěst v takových podmínkách je nesmírně obtížné.

Jak se moderní svět stal takovým? Proč jsou okolnosti našeho života tak odlišné od okolností našich předchůdců? Jakým směrem dojde ke změnám v budoucnu? Jaké vyhlídky čekají lidstvo v budoucnosti? Tyto otázky zajímají především sociologii, vědu, která hraje zásadní roli v intelektuální kultuře moderní společnosti.

Televize, rozhlas a noviny informují o výsledcích sociologických průzkumů populace o široké škále problémů sociální reality. Sociologické služby studují veřejné mínění o nejdůležitějších sociálně-politických a ekonomických otázkách. V podnicích a v regionech se provádějí specifické studie, které zjišťují stav sociálního napětí v týmech, spokojenost obyvatel s dopravní obslužností, prací různých organizací atd. Na vysokých školách studenti hodnotí práci učitelů.

V důsledku toho vzniká obraz sociologie jako aplikované vědy, která slouží k naplňování aktuálních, bezprostředních potřeb společnosti. Můžeme se domnívat, že to vyčerpává předmět a úkoly této vědy? Co je dnes sociologie, jaká je její role a smysl? Abychom těmto otázkám porozuměli, měli bychom se nejprve obrátit na etymologii termínu „sociologie“.

Termín „sociologie“ je odvozen z latinského societas – společnost a řeckého logos – věda, učení a doslova znamená věda o společnosti. V tomto smyslu uvedl tento termín do vědeckého oběhu v roce 1839 francouzský filozof, zakladatel pozitivismu, Auguste Comte (1798-1857). Zároveň je tato definice sociologie značně abstraktní, neboť společnost v jejích různých aspektech zkoumá řada věd – sociální filozofie, ekonomické vědy, politologie, historie, demografie a další. Abychom pochopili rysy sociologického přístupu ke studiu společnosti, je nutné vyzdvihnout vlastní předmět sociologického výzkumu a určit metody, které tato věda používá. K tomu je nutné striktně rozlišovat mezi objektem a subjektem sociologie.

Předmětem jakékoli vědy je určitá část okolního přírodního nebo sociálního světa, která má integritu a úplnost a své vlastní vlastnosti studované touto vědou. Objektem sociologického poznání je společnost jako společenství jednotlivců s jejich inherentním souborem vlastností, vazeb a vztahů, které se nazývají sociální. Pojem sociální má několik významů. Nejčastěji se používá ve významu „sociální“, odlišný od biologických, přírodních jevů a procesů. Pojem „sociální“ zahrnuje celý soubor problémů lidského života – vztahy mezi sociálními skupinami a vrstvami, národy a národnostmi, životní podmínky, práce, volný čas, specifické problémy mládeže, žen, dětí, starých lidí atd.

Poznámky k přednáškám ze sociologie

Pro samostudium kurzu pro studenty všech oblastí korespondenčního vzdělávání

Krasnojarsk 2014

Přednáška 1. Sociologie jako věda

1. Co a jak sociologie studuje. 2. Sociální funkce sociologie. 3. Cíle sociologie. 4. Interakce sociologie s jinými vědami.

Když byly ve druhé třetině 19. století položeny základy sociologie, bylo těžké si představit, že se rodí věda, která bude mít tak velkou budoucnost. Sociologie je dnes uznávaným lídrem vědeckých disciplín, které studují skutečné společenské procesy v celé jejich rozmanitosti. Za krátkou dobu pro vědu se sociologie proměnila v široce rozvětvené víceúrovňové vědění, které do značné míry určuje jak představu našeho současníka o sobě samém, tak okolní sociální realitu, stejně jako kulturu jeho sociálního myšlení, touhu. pro důkazy, konkrétnost sociálních myšlenek a teorií.

Termín „sociologie“ poprvé použil O. Comte (francouzská sociologie doslova definovala „vědu o společnosti, společenském životě“) v roce 1838, když vydal „Kurz pozitivní filozofie“.

1. Co a jak sociologie studuje

Pro člověka v každé době představovala touha porozumět mechanismům, které jsou základem společenských procesů, a nalézt odpovědi na otázku jeho role a místa v životě společnosti předmětem jeho nejvážnějších úvah. Vědecké chápání základů společenského života má hluboké historické kořeny. Sociologické poznatky však představují kvalitativně novou etapu v dějinách vědeckého chápání společenských jevů. Lze souhlasit s tím, že sociologie, sociologická vize zrozená v jejích hloubkách, v jedinečné podobě vyjadřuje (a zároveň generuje) některé důležité rysy moderní civilizace. Civilizace charakterizovaná zvláštním důrazem na člověka, rozmanitost jeho potřeb a schopností, princip racionalismu, důkazy znalostí, nezávislosti a kritického myšlení.

Mluvit o vědě samotné a její jedinečnosti je těžké a těžké. Ale vstupem do světa sociologie, jak dokládají zkušenosti a vědecká tradice, je třeba pochopit, jaké vlastnosti sociologického přístupu určují kvalitativní rysy a výhody sociologické vědy? Odpověď na tuto otázku vyžaduje identifikaci rozdílů mezi sociologií a jinými vědami, které studují člověka a společnost. Nejprve však musíme porozumět interakci mezi sociologií a filozofickým studiem společenského života, z jejichž hlubin vycházela sociologie sama.

Filosofie a sociologie

Filosofické studium společenského života – sociální filozofie – má staletí starou historii. Při vší rozmanitosti historických forem je hlavní metodou filozofického poznání teoretické myšlení, založené na kumulativní zkušenosti lidstva, na výdobytcích všech věd a kultury jako celku. Trvalé ctnosti filozofické, tzn. Extrémně široké teoretické chápání společenského života spočívá podle našeho názoru v následujícím.

První. Sociální filozofie hrála a hraje vedoucí roli v identifikaci konečných příčin, věčných základů lidské sociální existence, v pochopení těch základních principů, na kterých jsou postaveny vztahy jednotlivců ve společnosti. Hovoříme o staleté filozofické tradici humanismu, učení francouzských materialistů o hlavních hnacích silách lidské činnosti, bereme na vědomí problémy politického uspořádání společnosti, zejména doktrínu společenské smlouvy (T Hobbes), přirozených lidských práv (D. Locke), dotýkáme se toho, zda máme „filosofii života“ dvacátého století – to vše jsou velké filozofické myšlenky, bez nichž nelze porozumět lidské kultuře jako celku, o společenských vědách nemluvě.

Druhý. Filosofické chápání světa, jakožto nejvyšší forma teoretického poznání skutečnosti, představuje nejrozvinutější formu organizace vědeckého poznání. V rámci filozofie dosáhly dokonalosti metody analýzy a syntézy poznání, zobecnění, pohyb od elementárních jevů k podstatě a identifikace jeho obecného univerzálního významu v jediném faktu. Filosofické myšlení se vyznačuje nejen univerzálností, ale také celistvostí a konceptuálním chápáním společenského života.

Filosofická kultura, schopnost filozofovat – pokud tento výraz použijeme v konstruktivním smyslu slova – je jakousi syntézou těchto dvou vzájemně souvisejících předností sociální filozofie. Síla mysli, logika, pozorování, schopnost identifikovat univerzální lidský význam jevu v jednotlivých faktech a událostech, pojmout svět studovaných jevů holisticky, koncepčně - to vše odlišuje velké filozofy a jejich analýzu problémů člověka a společnosti.

Sociologie stojí pevně na základech velkých úspěchů sociálně-filosofického myšlení. Obsahově má ​​každý sociolog – ať už si to připouští nebo ne – při chápání a popisu sociální reality vždy jako předpoklad tu či onu obecnější filozofickou myšlenku, která určuje počáteční přístupy sociologa ke zkoumanému problému.

Z hlediska organizování duševní činnosti je moderní sociologie, přestože představuje novou etapu v poznání sociální reality, neviditelně spojena s filozofickou kulturou. Tam, kde jeden sociolog pomine empirická fakta, která získal, jiný bude schopen vidět důkazy o složitém sociálním procesu, dříve neznámém nebo jinak chápaném. A to nemluvíme jen o talentu a schopnostech, ale o zvládnutí principů teoretizování, které filozofie učí: holistické vidění problémů, schopnost hledat univerzálnost v jednotlivci, touha spojit jeden závěr s druhým a dojít k komplexnější vize studovaných jevů. Jinými slovy, tam, kde je sociolog postaven před úkol teoretického zobecnění a vyvstane potřeba „vnitřním pohledem“ obsáhnout problém, dostupná fakta a závěry – tam se jeho filozofická kultura projevuje zvláštní silou.

Filosofická metoda chápání sociální reality má přitom své limity uplatnění. Filosofie je ve svých metodách spekulativní, kontemplativní věda. Kognitivní techniky, které používá (například myšlenkový experiment), jsou platné (to znamená, že poskytují významný výsledek) pouze pro řešení „věčných“ problémů lidské existence. Jejich specifikum spočívá v jejich neobvykle vysokém stupni opakovatelnosti, věčnosti „pro každého“ a „pro každého“. Pro řešení těchto otázek, zejména problém skutečnosti (faktů) - jsou tak přísně vybírány, zda existuje dostatek jednotek pozorování pro určité závěry - není tak významný. Koneckonců, mluvíme o identifikaci univerzálních trendů, které se projevují v chování každého člověka.

Když je vyžadována znalost skutečných jevů a odpověď na konkrétní otázky, pak pokusy o jejich řešení spekulativně demonstrují jejich omezení. Je to podobné jako při použití vah určených pro vážení mnohatunových nákladů k měření malých předmětů. Stupeň přesnosti ponechává příliš velký prostor pro určení hmotnosti druhého. Protože filozofie není zamýšlena odpovídat na konkrétní otázky, nemá k tomu potřebný kognitivní nástroj, je nucena se při hledání odpovědi na tyto otázky soustředit nikoli na logiku konkrétních jevů, ale na předpoklady a vnitřní postoje badatele. . Pokusy čistě spekulativní, opírající se o jednotlivá, nahodile (nebo naopak - nepříliš náhodně) vybraná fakta, opírající se o vlastní pocity, řešit konkrétní sociální, politické a jiné problémy nevyhnutelně generují a dnes generují míru dohadů a subjektivismu neúměrnou úkoly vědecké analýzy. Otevírá se cesta ke zrodu fantomů a utopií, které nejsou ničím potvrzeny, ale jak se v historii často stává, mají mesiášský nárok.

Protože sociální věda není nic jiného než jedna z nejvyšších forem sebepoznání společnosti, pak je výběr způsobů a metod sebepoznání společnosti určován tím, jaké znalosti společnost potřebuje, o čem se potřebuje naučit. sám. Proto do poloviny devatenáctého století. potřeby sociálního rozvoje a vnitřní logika evoluce vědy o společnosti naléhavě vyvolaly potřebu nového modelu, typu sociálních vazeb.

Sociologie vznikla jako reakce na potřeby vznikající občanské společnosti. Obvyklý normativní řád feudálně-absolutistického systému s přísnou totální regulací ekonomického, sociálně-politického a duchovního života lidí byl nahrazen procesem formování společnosti, která potvrdila triumf lidských práv a svobod, duchovní, ekonomická nezávislost a autonomie občana. Právě v podmínkách samoorganizující se společnosti vzniká dosti masivní potřeba znalostí, zaměřených na popis skutečných společenských jevů a procesů. Kvalitativní rozšíření hranic lidské svobody, výrazné zvýšení možností volby, podnítilo zájem občana o poznání základů života sociální skupiny, komunity a společenských procesů, aby racionálně a co nejefektivněji přebíral výhoda nově nabyté svobody. Na druhé straně volná soutěž v ekonomice, politice a duchovní sféře učinila výkon podnikatelů a politiků přímo závislými na tom, jak dovedně využijí znalosti konkrétních společenských mechanismů, nálad a očekávání lidí a jejich preferencí. Z toho všeho vyplývá potřeba znalostí zcela specifických, podložených důkazy a blízkých reálné společenské praxi. Nebude tedy přehnané tvrdit, že sociologie je věda, která pomáhá společnosti hlouběji a konkrétněji porozumět sama sobě, základu sociální interakce mezi lidmi, za účelem efektivního řízení jejich svobody a sebeorganizace na základě priority. individuálních práv.

Sociologie, pokud je považována za určitý typ vědění o společnosti, vynořující se z hlubin sociální filozofie, přijímá filozofickou kulturu, uznává zvláštní význam teoretického zobecnění, holistického, konceptuálního chápání sociálních jevů. Sociologie se zároveň snaží překonat omezení, která filozofie odhaluje při analýze skutečných společenských problémů.

Za prvé, sociologie, využívající různé metody vědeckého poznání, chápe společnost a společenský život nikoli jako extrémně obecnou abstrakci, ale jako realitu, snažící se ve svých ustanoveních a teoriích dostatečně plně zachytit a vyjádřit její rozmanitost a vnitřní heterogenitu.

Zaměření na popis společenského života jako reality prostupuje celou sociologií, včetně jejího pojmového (kategoriálního) aparátu. Sociologie se snaží používat pojmy, které jsou přístupné více či méně jednoznačné interpretaci a možná i fixaci. Tam, kde filozof raději mluví o objektivní nutnosti, bude se sociolog snažit mluvit o stabilním, opakujícím se, pravidelném. Pro filozofa je kultura výtvorem lidského ducha, pro sociologa je to systém regulátorů sociálních vazeb a vzorců chování atp.

Sociologie přitom není tak fundovaná, vyznačuje se spíše širokým pohledem na člověka a společnost; ale „nevznáší se do nebe“ a nepracuje s „věčnými pravdami“. Sociolog se snaží stát vedle člověka. Zvolit takový úhel pohledu na sociální realitu, aby bylo možné zachytit arénu skutečného lidského jednání, popsat svět termíny, které zachycují jevy ve známých formách, které jsou pro člověka snadno rozpoznatelné, ale umožňují vidět svět do hloubky. Jinými slovy, sociologie studuje známý svět ve vědeckých pojmech.

Sociologie se při studiu určitého sociálního jevu snaží porozumět konkrétním mechanismům, závislostem, souvislostem, které ovlivňují zkoumaný předmět.

Zjištěné výhody sociologického poznání (studium společnosti jako reality, zaměření na studium konkrétních mechanismů, podmínek a souvislostí společenského života) do značné míry vysvětlují skutečnost, že v procesu sociologického poznání se uplatňují nejen teoretické, ale i empirické metody. , tj. metody zaměřené na získávání a studium systému konkrétních faktů. Široké spoléhání na empirické metody, touha opřít se při chápání sociálních jevů o systém faktů umožňuje sociologii nejen překonat spekulativnost a abstraktnost sociálního poznání, ale také výrazně zúžit možnosti pro projev subjektivity v chápání společenských jevů, a zvýšit úroveň průkaznosti získaných znalostí.

Jak již bylo zmíněno dříve, termín „sociologie“ poprvé použil O. Comte a dal jeho první definici. Spolu s O. Comtem se později další vědci pokusili o vlastní definice sociologie. Například slavný ruský a americký sociolog P.A. Sorokin to definoval jako „vědu, která studuje chování lidí žijících mezi svými vlastními druhy“.

V současné době neexistuje žádná ustálená, obecně přijímaná definice sociologie. Rozbor zahraniční literatury ukazuje, že sociologie je nejčastěji definována jako věda o různých sociálních skupinách, jejich chování, vztazích mezi nimi a uvnitř nich. Někteří američtí sociologové definují sociologii jako vědu o společnosti, skupinách a sociálním chování. Jiní se domnívají, že sociologie nezkoumá izolované jedince, ale lidi ve skupinách nebo sociálních podmínkách. Účelem takového studia je pochopit a vysvětlit příčiny sociálního chování nebo interakce a jejich výsledky. Podle belgického autora M. de Costera sociologie studuje vztahy mezi lidmi, které se vyvíjejí v procesu jejich činnosti.

V sovětské literatuře byla teoretická sociologie po dlouhou dobu ztotožňována s historickým materialismem, který byl zase interpretován jako teorie interakce mezi sférami veřejného života. V posledních letech se objevily nové přístupy. Nejúspěšnější je podle našeho názoru definice, kterou uvedl V.A. Yadov. „... Sociologie je věda o utváření, vývoji a fungování sociálních společenství, sociálních organizací a sociálních procesů jako způsobů jejich existence, věda o sociálních vztazích jako mechanismech vzájemného vztahu a interakce mezi různorodými sociálními společenstvími, mezi jednotlivcem a společnost, nauka o zákonech sociálního jednání a masového chování“ (Yadov V.A. Úvahy o předmětu a perspektivách sociologie // Socis. 1990. č. 2. S. 14).

Tato definice v podstatě odráží všechny nejdůležitější prvky předmětu sociologie jako teorie sociální aktivity: sociální komunity jako subjekty, jejich aktivity, vztahy a chování. Navíc, oběžná dráha sociologického vidění zahrnuje i svět, který je jim vnější – objektivní bytí. Je příznačné, že tento svět v sociologii není uvažován sám o sobě, ale v těch souvislostech a vztazích, v nichž je zahrnut do procesu lidské činnosti z hlediska nezbytných předpokladů, podmínek, prostředků a výsledků činnosti. Odtud tendence sociologie k univerzalismu, k zapojování stále nových a nových vrstev reality do svého předmětu. Rozšiřováním a obohacováním obsahu však neztrácí svou specifičnost a nerozpouští se v jiných vědách.

Sociologie nezkoumá pouze sociální činnost, ale soustřeďuje epistemologický materiál získaný z různých zdrojů kolem určitého principu - racionalizace této činnosti, organicky spojené s potvrzením nejdůležitějších hodnot lidského života.

Identifikace předmětu sociologie nebude dokončena, pokud jej neporovnáme s předměty jiných věd.

Filosofie, jak jsme již řekli, tedy také studuje osobnost a sociální společenství jako objekty a předměty činnosti. Ale dělá to na vysoké úrovni zobecnění – na úrovni odhalování jejich podstaty. Filosofie proto není schopna ukázat proces odvíjení této podstaty ve skutečnosti, odhalit život v celé jeho rozporuplné existenci. Sociologie dokáže zachytit různé projevy generického života v druhových modifikacích pomocí speciálních empirických metod pro studium reality: specifické analýzy dokumentů, pozorování, průzkumy, experimenty atd.

Sociologie se také liší od historie. Jestliže se historie snaží rekonstruovat minulé aktivity lidí v celé jejich jedinečnosti a individualitě, pak se sociologie zaměřuje na společensky typické, na proces přeměny jedince ve zvláštní a univerzální. Historie má výhodu v popisu procesu vzniku, řekněme, nových sociálních systémů, protože „počátek je vždy historický“ (M. Mamardashvili). Sociologie je schopna lépe a adekvátněji identifikovat zákonitosti fungování již zavedeného sociálního systému.

Navzdory důležitosti znalostí o minulosti není schopna plně vysvětlit přítomnost, natož předpovídat budoucnost. Modernita je vždy odlišná od minulosti, protože je vytvořením něčeho nového. To, co dříve fungovalo jako cíl a výsledek, se nyní mění v předpoklady, podmínky a prostředky nové činnosti. Úkolem sociologie je „uchopit“ a opravit tuto novou věc na úrovni společensky typického.

A nakonec bychom se měli zastavit u předmětů speciálních věd (ekonomických, politických, právních). Zkoumají různé typy aktivit a vztahů mezi jednotlivci a sociálními komunitami. Sociologie se o posledně jmenované zajímá především jako o integrální útvary, jako objekty a subjekty integrální sociální činnosti. Sociologie, jak poznamenal M. Weber, začíná tam, kde se zjistí, že ekonomický člověk je příliš zjednodušeným modelem člověka. Dá se říci, že sociologie si prosazuje svá práva, když jsou překonány jiné jednostranné představy o člověku (politické, právní atd.).

Sociologie má tedy svůj vlastní předmět. Je definován různými způsoby. Tyto rozdíly jsou však způsobeny především tím, že důraz je kladen na různé aspekty života jednotlivce a sociálních komunit: jejich aktivity, chování a vztahy. Různorodost trendů v sociologii je navíc dána odlišnými přístupy ke studiu společenského života. V tomto ohledu můžeme poukázat na rozdíl mezi tak extrémními hnutími, jako je pozitivistická a chápající sociologie. První uvažuje o společnosti analogicky s přírodou pomocí metod exaktních přírodních věd. (Podle zakladatele sociologie O. Comta tato věda není nic jiného než „sociální fyzika“). Druhý, jehož původci byli M. Weber a G. Simmel, analyzuje především významné, sémantické prvky společenského života, zaměřuje se na pochopení změn a pohybů, čímž tíhne k využití jiných metod.

Objektem sociologie v širokém smyslu je společnost a v ní přímo sociální, tzn. sociální realita, společnost. Na rozdíl od mnoha jiných společenských věd sociologie nestuduje tu či onu část, sféru, oblast společenského života, ale společnost jako integrální sociální organismus. V centru sociologie stojí problém interakce mezi jedincem, sociálními skupinami a společností. Studuje jednotlivce prostřednictvím společnosti a společnost prostřednictvím jednotlivce. Není náhodou, že sociologie je často charakterizována jako věda o chování lidí ve společnosti jejich vlastního druhu. Podle struktury se sociologie dělí na: a) teoretickou a empirickou; b) základní a aplikované; c) obecné, tzn. makrosociologie, která studuje obecné vzorce společnosti jako celku; teorie střední úrovně, tzn. speciální a sektorové sociologie (například sociologie osobnosti, rodiny, města, vesnice, politiky, ekonomiky, práva, kultury, vzdělávání atd.); a mikrosociologie, která studuje sociální jevy a procesy prizmatem mezilidské interakce.

Sociologie je studium společnosti.

Předmětem sociologie je moderní společnost a informace o ní získané jinými vědami.

Předmětem sociologie jsou zákonitosti fungování vývoje společnosti a interakce komunit různých typů.

Sociální komunity jsou všechny typy sociálních entit, které spojují společné zájmy.

Sociologie je věda, která studuje moderní společnost prizmatem zájmů a potřeb těch sociálních skupin, které ji tvoří.

Funkce sociologie.

1. Kognitivní.

2. Prognostické.

3. Management.

4. Hodnotově orientovaný člověk.

5. Světový názor.

2. Úrovně sociologických znalostí.

Většina sociologů rozlišuje tři úrovně sociologických znalostí: obecnou sociologickou teorii, speciální (zvláštní) sociologické teorie a elektrický sociologický výzkum.

3. Sociologie v systému humanitních věd.

Moderní přírodní věda je komplexní, široce rozvětvený systém poznání: právní věda, politologie, ekonomie, etnografie, historie atd. a tak dále. Všechny tyto vědy se vyznačují specifickým chápáním studovaných problémů společenského života. Hlavní rozdíl mezi sociologií a ostatními společenskými vědami je v tom, že sociologie studuje společnost jako celek, jako integrální nedělitelný systém, jako zvláštní organismus. Tato okolnost určuje šíři záběru, objem sociologického vidění a hloubku výzkumu.

1. S filozofií. Jedná se o dvě nezávislé vědy se základními principy pro pochopení světa. Ve filozofii se jedná o jediný pohled na svět s vysokou mírou abstrakce. Sociologie se člení na samostatné části, jakékoli teoretické stanovisko je podpořeno faktografickým materiálem.

2. S historií. Sociologie studuje moderní společnost - in fuctum. Historie je celá společnost po celou dobu její existence, poté, co se stala. (post fuctum). Tam, kde historie končí, sociologie začíná.

3. Ekonomie, právo, psychologie, pedagogika, demografie ad. Sociologie dává těmto vědám vědecky podloženou teorii o moderní společnosti a přijímá od nich koncepty, výzkumné metody a výsledky jimi získané. .

4. O. Comte - zakladatel sociologické vědy.

O. Comte je zakladatelem socialistické vědy. Auguste Comte (1798-1857) – francouzský filozof, zakladatel pozitivismu (z lat. pozitivní) a buržoazní sociologie. Hlavní Comtovou myšlenkou je oddělení vědy od metafyziky (tj. nauky o nadsmyslech, parapsychologie) a teologie (tedy nauky o Bohu či teologie). Podle jeho názoru musí pravá věda opustit neřešitelné otázky, tzn. takové, které nelze ani potvrdit, ani vyvrátit, na základě faktů přístupných empirickému pozorování. Comte trval na studiu vzájemných vztahů faktů, jejich fungování v rámci velkých celků, velkých systémů. Za nejvyšší typ systému považoval společnost, lidstvo. Comteova sociální teorie se skládá ze 2 částí: „Sociální statika“ a „Sociální dynamika“. Francouzský myslitel zaměřil svůj hlavní zájem na dynamiku. Primárním faktorem sociální dynamiky je duchovní a duševní rozvoj. Sekundárními faktory jsou klima, rasa, délka života, populační růst. Sekundární faktory určují dělbu práce a stimulují intelektuální a mravní vlastnosti člověka. Pozitivista O. Comte navrhl v roce 1836 rozlišit sociologii jako samostatnou vědu.

Jeho metody v sociologii:

Pozorování sociálních faktů

Experiment

Srovnání

Vývoj sociologie se ubíral dvěma směry: v podobě teoretické a empirické (praktické) sociologie.

5. K. Marx je zakladatelem teorie konfliktu.

1. Marx velmi přispěl k teorii stratifikace společnosti, tzn. stratifikace společnosti, která je založena na vlastnictví majetku, tzn. ekonomický faktor. Ekonomika a ekonomický faktor dominují všem společenským vztahům ve společnosti.

2. Každá společnost se dělí na třídy majetných a nemajetných. Mezi těmito třídami jsou nesmiřitelné rozpory.

3. Tyto rozpory lze odstranit v důsledku třídního boje, který je hybnou silou rozvoje společnosti.

4. Rovnosti lidí, a tedy spravedlivého společenského řádu, lze dosáhnout v důsledku sociální revoluce. Jejím úkolem je přerozdělení majetku jeho převodem do vlastnictví státu.

5. Historie ukázala, že toto Marxovo schéma je utopické a sociální nerovnost nelze odstranit, lze ji pouze vyhladit.

6. Sociologický koncept E. Durkheima.

Prvním sociologem, který podal úzký výklad sociologické vědy, byl Emile Durkheim (1858-1917) – francouzský sociolog a filozof, tvůrce tzv. „francouzské sociologické školy.“ Jeho jméno je spojeno s přechodem sociologie z tzv. věda totožná se společenským poznáním věda spojená se studiem společenských jevů a sociálních vztahů veřejného života, tzn. nezávislý, stojící mezi ostatními společenskými vědami.

„Předmětem studia sociologie je sociologická realita, založená na sociologických faktorech, které existují objektivně, bez ohledu na člověka a způsoby, jak na něj vyvíjet tlak. Teorie výchovy člověka závisí na vnějších faktorech, nikoli na něm samotném."

7. Pochopení sociologie M. Webera.

Chování je postoj nebo vnitřní a vnější pozice člověka ke spáchání či nespáchaní činu.

Pokud se do tohoto vztahu vloží význam, pak se chování stane sociálním.

Pokud je toto chování orientováno na jinou osobu, pak se jedná o sociální akci

Pokud jsou jedinci orientováni na sebe, pak se jedná o sociální spojení.

Když jsou sociální kontakty pravidelné, jde o morálku.

Když jsou tyto morálky legalizovány, je to norma.

Porozumění sociologii: „je nutné studovat motivy chování lidí a pak budeme schopni porozumět člověku a ovlivnit jeho chování“.

8. Historická a sociologická studie M. Webera.

„Protestantská etika. Duch kapitalismu“ je historická a sociologická studie, srovnávající kázání, zákony, projevy atd. Weber došel k závěru, že kapitalismus západního typu se stal možným díky základním etickým principům protestantského náboženství: touze po osobním úspěchu, asketismu, tvrdé práci atd.

9. Sociologie P. Sorokina.

Sorokinova tvůrčí činnost je rozdělena do dvou období – ruské (od počátku 10. let do roku 1922) a americké. Začátkem 60. let byl P. Sorokin již asi čtyřicet let americkým sociologem a pevně zastával jednoho z deseti předních světových sociologů.

V „Sociologickém systému“ P.A. Sorokin předkládá základní principy, na jejichž základě navrhl vytvořit sociologii. Rozvinul strukturu sociologie, její hlavní směry a hlavní úkoly každého z nich.

»Sociologie studuje společnost ze tří hlavních hledisek:

1) jeho struktura a složení

2) procesy v něm uvedené nebo jeho životní činnost

3) vznik a vývoj společnosti a společenského života – to jsou hlavní úkoly studia sociologie“

Sorokin rozdělil sociologii na teoretickou a praktickou. Teoretická sociologie studuje jevy lidské interakce z hlediska existence. Teoretická sociologie se dělí na:

1. sociální analytika, která studuje strukturu jak nejjednoduššího sociálního jevu, tak komplexních sociálních celků tvořených tou či onou kombinací nejjednodušších sociálních jevů.

2. sociální mechanika, která studuje procesy interakce mezi lidmi a silami, jimiž je způsobena a určována.

3. sociální genetika; „Úkolem genetické sociologie je podat hlavní historické trendy ve vývoji společenského života lidí“

Praktická sociologie studuje jevy lidské interakce z hlediska toho, co by mělo být. Praktická sociologie podle Sorokina zahrnuje sociální politiku.

10. Makrosociologický přístup ke studiu společnosti.

Vlastnosti mikro a makro sociologie:

Mikrosociologie - studuje komunikaci lidí v běžném životě. Výzkumníci pracující v tomto duchu věří, že sociální jevy lze pochopit pouze na základě analýzy významů, které lidé těmto jevům přisuzují při vzájemné interakci.

Makrosociologie – zaměřuje se na vzorce chování, které pomáhají pochopit podstatu jakékoli společnosti. Těmito modely jsou sociální instituce, jako je rodina, vzdělání, náboženství atd.

Makrosociologické teorie:

Funkcionalismus (G. Spencer) - srovnání společnosti s živými organismy. Všechno plní určité funkce v procesu života. Všechno je propojené.

Teorie konfliktu (K. Marx) - na samém základu společnosti je třídní konflikt. Třídní boj je zdrojem většiny politických konfliktů, hybnou silou dějin.

11. Moderní paradigmata sociologie.

Paradigma je specifická struktura, která zahrnuje variace představ o předmětu vědy, její základní teorii a specifických výzkumných metodách, které se liší povahou a obsahem. Objevila se čtyři sociologická paradigmata a získala uznání: sociální fakta, sociální definice, sociální chování, sociálně-historický determinismus. Paradigma „sociálních faktů“ redukuje sociální realitu na dvě skupiny sociálních faktů – sociální struktury a sociální instituce, se zaměřením na jejich povahu a interakci. Hlavním prvkem paradigmatu „sociálních definic“ nejsou sociální fakta samotná, ale způsob, jakým jsou definovány. Pokud lidé definují fakta jako skutečná, pak budou skutečná ve svých důsledcích. Paradigma „sociálního chování“ má své kořeny v psychologické tradici americké sociologie. Lidské chování představuje jedinou sociální realitu. Zvláštní důraz je kladen na problém odměňování žádoucího a trestání zakázaného, ​​tzn. nežádoucí společenské chování. Hlavními prvky paradigmatu „sociálního determinismu“ jsou strukturální a osobní prvky sociální reality. Jejich vnitřní a vnější propojení a vztahy společně tvoří to, čemu se říká sociální realita. Jednající jedinci v systému tohoto paradigmatu vystupují jako objekty a subjekty sociální reality.

12. Etapy vývoje domácí sociologie.

Institucionalizace sociologie u nás začala po přijetí usnesení Rady lidových komisařů v květnu 1918 „O Socialistické akademii společenských věd“, kde zvláštní klauzule uváděla „... jedním z prioritních úkolů je stanovit řadu sociálních studií na univerzitách v Petrohradě a Jaroslavli." V roce 1919 byl založen Sociobiologický ústav. V roce 1920 byla na Petrohradské univerzitě založena první fakulta sociálních věd v Rusku se sociologickým oddělením, kterou vedl Pitirim Sorokin.

V tomto období byla vydána rozsáhlá sociologická literatura teoretického profilu. Jeho hlavním směrem je identifikovat vztahy mezi ruským sociologickým myšlením a sociologií marxismu. V tomto ohledu jsou ve vývoji sociologie v Rusku pozorovány různé sociologické školy. Diskusi mezi představiteli nemarxistického sociologického myšlení (M. Kovalevskij, P. Michajlovský, P. Sorokin aj.) a sociologií marxismu rozhodujícím způsobem ovlivnila kniha N.I. Bucharin (The Theory of Historical Materialism: A Popular Textbook of Marxist Sociology M. - 1923), ve kterém byla sociologie ztotožněna s historickým materialismem a stala se nedílnou součástí filozofie. A po vydání krátkého kurzu „Dějiny všesvazové komunistické strany bolševiků“ I. V. Stalina byla sociologie správním nařízením zrušena a specifickému studiu procesů a jevů společenského života byl uvalen přísný zákaz. sociologie byla prohlášena za buržoazní pseudovědu, nejen neslučitelnou s marxismem, ale také vůči němu nepřátelskou. Základní i aplikovaný výzkum byl zastaven. Samotné slovo „sociologie“ se ukázalo jako nezákonné a bylo odstraněno z vědeckého použití a sociální profesionálové zmizeli v zapomnění.

Principy, teorie a metody poznávání a osvojování sociální reality se ukázaly jako neslučitelné s osobní diktaturou, voluntarismem a subjektivismem v řízení společnosti a společenských procesů. Sociální mytologie byla povýšena na úroveň vědy a skutečná věda byla prohlášena za pseudovědu.

Rozmrazování 60. let zasáhlo i sociologii: začala obnova sociologických výzkumů, získali občanská práva, ale sociologie jako věda nikoli. Sociologie byla pohlcena filozofií, specifická sociální studia, jako neslučitelná se sociologií a specifika filozofické epistemologie, byla vynesena za hranice společenského poznání. Sociologové byli ve snaze zachovat si právo provádět konkrétní výzkumy nuceni klást hlavní důraz na „pozitivní aspekty sociálního vývoje země a ignorovat negativní fakta.“ To vysvětluje skutečnost, že práce mnoha vědců té doby až do r. poslední roky „stagnace“ byly jednostranné, byly přijímány, ale i odsuzovány sociálně alarmující signály o problémech ničení přírody, rostoucího odcizení práce, odcizení moci lidem, sílící národnostní tendence atd.

Takové vědecké pojmy jako ekologie, odcizení, sociální dynamika, sociologie práce, sociologie politiky, sociologie rodiny, sociologie náboženství, sociální norma atd. byly zakázány. Jejich použití pro vědce by mohlo vést k tomu, že by se zařadil do počtu stoupenců a propagátorů revoluční buržoazní sociologie.

Protože sociologický výzkum měl právo na život, v polovině 60. let se začaly objevovat první velké sociologické práce o sociálním inženýrství a specifické sociální analýze: S. G. Strumilina, A. G. Zdravomyslová, V.A. Yadova a další Vznikly první sociologické instituce - oddělení sociologického výzkumu na Filosofickém ústavu Akademie věd SSSR a laboratoř sociálního výzkumu na Leningradské univerzitě. V roce 1962 bylo založeno Sovětské sociální sdružení. V roce 1969 byl vytvořen Institut konkrétního sociálního výzkumu (od roku 1972 - Ústav sociologického výzkumu a od roku 1978 - Sociologický ústav) Akademie věd SSSR. Od roku 1974 začal vycházet časopis „Sots issl“. Rozvoj sociologie byl ale v období „stagnace“ neustále brzděn. A po publikaci „Přednášek o sociologii“ Yu.Levady byl Ústav sociologického výzkumu prohlášen za vštěpování buržoazních teoretických konceptů a bylo rozhodnuto vytvořit na jejich základě Centrum pro výzkum veřejného mínění. Pojem „sociologie“ byl opět zakázán a nahrazen pojmem aplikovaná sociologie. Teoretická sociologie byla zcela odmítnuta.

Zákaz rozvoje teoretické sociologie byl v roce 1988. Skončilo sedmdesátileté období boje o sociologii jako samostatnou vědu o společnosti. (Usnesení ÚV KSSS ze 7. června 1988 o zvýšení role marxisticko-leninské sociologie při řešení klíčových a sociálních problémů sovětské společnosti) Dnes je na Západě věnována velká pozornost sociologii v USA. Jen v USA pracuje v oboru sociologie 90 000 vědců, 250 absolventů fakult se sociologickým vzděláním.

Ta naše měla první promoci sto lidí v roce 1989. Nyní se této specializaci profesně věnuje asi 20 000 lidí, kteří však nemají základní vzdělání, takže poptávka po specialistech je velmi vysoká.

13. Sociální struktura společnosti.

Sociální struktura společnosti je spíše sociálně-psychologickým fenoménem.

Sociální struktura se vyvíjí ve dvou fázích:

1. Cíle, osobní i obecné.

2. Prostředky k dosažení těchto cílů.

Právní

Efektivní (nejkratší cesta)

V závislosti na vztahu mezi cíli a prostředky se formuje struktura společnosti:

1) Cíle (+) Prostředky (+) Sociální chování (konformismus) Sociální struktura společnosti (stabilní)

2) Cíle (+) Prostředky (-) Sociální chování (inovace) Sociální struktura společnosti (stabilní)

3) Cíle (-) Prostředky (+) Sociální chování (byrokracie) Sociální struktura společnosti (stabilní)

4) Cíle (-) Prostředky (-) Sociální chování (retreatismus) Sociální struktura společnosti ()

5) Cíle (+-) Prostředky (+-) Sociální chování (vzpoura, převrat) Sociální struktura společnosti ()

Sociální struktura společnosti je také ovlivněna etnickou a sexuální nerovností.

14. Příčiny a formy sociálních nerovností.

Sociální nerovnost je stav věcí ve společnosti nebo individuální komunitě, kdy její členové mají nerovný přístup k sociálním výhodám, jako je bohatství, moc a prestiž.

Příčiny sociální nerovnosti.

Funkcionalismus:

1. Když je určitý typ činnosti nebo profese ve společnosti oceňován více, je ve společnosti vybudována hierarchie v závislosti na důležitosti těchto profesí.

2. Lidé mají různé schopnosti, ti nejtalentovanější se věnují nejprestižnějším profesím, ti talentovaní by měli zaujímat vrchol společenské pyramidy.

Podle Marxe

1. Sociální nerovnost je založena na ekonomické nerovnosti.

2. Ti, kteří vlastní majetek, utlačují ty, kteří jej nevlastní.

Podle Webera

Sociální nerovnost je založena na

1. Bohatství

2. Výkon

3. Prestiž

Podle Sorokina

Příčinou sociální nerovnosti je

1. Majetek

2. Výkon

3. Profese

Formy sociální nerovnosti:

Biosociální

Sexuální

Etnický

Národní

Rod

15. Pojem, formy, principy, kanály sociální mobility.

Studium sociální mobility zahájil P. Sorokin, který v roce 1927 vydal knihu „Sociální mobilita, její formy a fluktuace“.

Napsal: „Sociální mobilita je chápána jako jakýkoli přechod jedince nebo sociálního objektu (hodnoty), tzn. vše, co je vytvořeno nebo upraveno lidskou činností, z jedné společenské pozice do druhé. Existují dva hlavní typy sociální mobility: horizontální a vertikální. Horizontální sociální mobilita neboli pohyb znamená přechod jedince nebo sociálního objektu z jedné sociální skupiny do druhé, umístěné na stejné úrovni.

Vertikální sociální mobilita označuje ty vztahy, které vznikají, když se jedinec nebo sociální objekt přesouvá z jedné sociální vrstvy do druhé. V závislosti na směrech pohybu existují dva typy vertikální pohyblivosti: nahoru a dolů, tzn. společenský vzestup a společenský sestup.

Sociální mobilita může být dvou typů: mobilita jako dobrovolný pohyb nebo cirkulace jednotlivců v rámci sociální hierarchie; a mobilita diktovaná strukturálními změnami

16. Problémy sociální mobility v moderní ruské společnosti.

Během období akutních sociálních kataklyzmat, radikálních změn v sociálně-politických strukturách může dojít k téměř úplné obnově vyšších vrstev společnosti. Tedy revoluční události roku 1917 vedly ke svržení staré vládnoucí třídy a rychlému vzestupu na státně-politický Olymp nových společenských vrstev, s novou kulturou a světonázorem. Taková radikální změna sociálního složení vyšší vrstvy společnosti se odehrává v atmosféře extrémní konfrontace, tvrdého boje a je velmi bolestivá.

Rusko stále prochází obdobím změn ve své politické a ekonomické elitě.

Podnikatelská třída, spoléhající na finanční kapitál, neustále rozšiřuje své postavení právě jako třídy, která si nárokuje právo obsadit horní patra společenského žebříčku.

Zároveň se zvedá nová politická elita, kterou živí relevantní strany a hnutí. A k tomuto vzestupu dochází jednak prostřednictvím vytěsnění staré nomenklatury,

Poté, co se během sovětského období etabloval u moci, a tím, že část posledně jmenovaných obrátil na novou víru, tzn. přes její přechod do stavu buď nově raženého podnikatele nebo demokrata.

Hospodářské krize, doprovázené masivním poklesem úrovně materiálního blahobytu, rostoucí nezaměstnaností a prudkým nárůstem rozdílů v příjmech, se stávají hlavní příčinou početního růstu nejvíce znevýhodněné části populace, která vždy tvoří tzv. základnu pyramidy sociální hierarchie. Za takových podmínek se pohyb dolů netýká jednotlivců, ale celých skupin: pracovníků v neziskových podnicích a odvětvích, některých profesních skupin. Úpadek sociální skupiny může být dočasný, nebo se může stát trvalým. V prvním případě se postavení sociální skupiny zlepšuje, vrací se na své obvyklé místo s překonáním ekonomických potíží. Ve druhém je sjezd konečný. Skupina mění svůj sociální status a začíná těžké období adaptace na nové místo ve společenské hierarchii.

Masová vertikální skupinová hnutí jsou tedy spojena za prvé s hlubokými, vážnými změnami v socioekonomické struktuře společnosti, což způsobuje vznik nových tříd a sociálních skupin, které se snaží získat místo v sociální hierarchii, které odpovídá jejich síle a vlivu. . Za druhé, se změnou ideologických směrnic, systémů hodnot a norem a politických priorit. V tomto případě dochází k pohybu nahoru těch politických sil, které byly schopny vnímat změny v mentalitě, orientaci a ideálech obyvatelstva. V politické elitě dochází k bolestné, ale nevyhnutelné změně.

K pohybům v ekonomické, politické a profesní statusové hierarchii obvykle dochází současně nebo s malým časovým odstupem. Důvody jsou v interakci faktorů, které je způsobují: změny v socioekonomické struktuře předurčují posuny v masovém vědomí a vznik nového hodnotového systému otevírá cestu k legitimizaci společenských zájmů, požadavků a nároků sociální skupiny na to orientované. Nesouhlasně nedůvěřivý postoj Rusů k podnikatelům se tak začal měnit směrem ke schvalování, ba i naději, spojené s jejich činností. Tento trend je, jak ukazují sociologické průzkumy, zvláště výrazný u mladých lidí, kteří jsou méně spojeni s ideologickými předsudky minulosti.

Obrat v masovém vědomí nakonec předurčuje tichý souhlas obyvatelstva se vzestupem podnikatelské třídy, s jejím příchodem na nejvyšší společenské úrovně.

17. Formy sociální stratifikace.

Sociální stratifikace je soubor společenských vrstev uspořádaných ve vertikálním pořadí, zejména chudí, prosperující, bohatí. V sociologii existují 4 hlavní formy stratifikace: otroctví, kasty, stavy a třídy. První tři charakterizují uzavřené společnosti a poslední - otevřené.

Uzavřená společnost je taková, kde jsou sociální přesuny z nižších vrstev do vyšších buď zcela zakázány, nebo výrazně omezeny. Otevřená společnost je společnost, kde pohyb z jedné vrstvy do druhé není oficiálně nijak omezen. Otroctví je ekonomická, sociální a právní forma zotročení lidí, hraničící s naprostým nedostatkem práv a extrémní nerovností. Kasta je sociální skupina (vrstva), ve které člověk vděčí za členství pouze svým narozením. Člověk se během života nemůže přestěhovat ze své kasty do jiné. K tomu se potřebuje znovu narodit. Každý člověk spadá do příslušné kasty podle toho, jaké bylo jeho chování v předchozím životě. Pokud je špatný, musí po svém dalším narození spadnout do nižší kasty a naopak. V Indii existují 4 hlavní kasty: bráhmani (kněží), kšatrijové (bojovníci), vaišjové (obchodníci), šudrové (dělníci a rolníci). Majetek je sociální skupina, která má pevné zvyky nebo právní zákony a dědičná práva a povinnosti. Každá třída zahrnovala mnoho vrstev, hodností, profesí a hodností. Veřejné službě se mohli věnovat pouze šlechtici. Aristokracie byla považována za vojenskou třídu. Třída (v širokém slova smyslu) je velká sociální skupina lidí, kteří vlastní nebo nevlastní výrobní prostředky, zaujímá určité místo v systému společenské dělby práce a vyznačuje se specifickým způsobem vytváření příjmů. V úzkém smyslu je třída jakákoli sociální vrstva v moderní společnosti, která se od ostatních liší příjmem, vzděláním, mocí a prestiží.

18. Sociální stratifikace moderní ruské společnosti.

Procesy stratifikace v moderní ruské společnosti lze pochopit a vysvětlit v jejich celistvosti pouze s přihlédnutím k historicky fungujícím mechanismům vrstvení v ní. Tyto mechanismy byly do značné míry určeny povahou ruské kultury a ve fázi jejího formování - samotným místem osídlení východoslovanských kmenů mezi západoevropskou civilizací a civilizacemi Východu. Tedy geografická poloha země, rozšířená a nízká kvalita komunikací, řídce umístěná městská centra v komunikačních centrech, jejich zranitelnost - to vše ovlivnilo míru akumulace, způsoby uchování sociokulturního fondu a ovlivnilo specifické formy přerozdělování sociální energii a kulturní zdroje. Je třeba vzít v úvahu i vliv zahraniční kulturní zkušenosti na stratifikaci.

V současnosti, v historicky krátkém časovém období, došlo k výrazné polarizaci bohatých a chudých vrstev společnosti. Nejvíce destabilizujícím faktorem pro stratifikační procesy je růst počtu marginálních vrstev: nezaměstnaných, lidí bez konkrétního povolání a místa pobytu, uprchlíků, ale i členů zločineckých gangů. Zničení obvyklých forem organizace práce, života, ale i kulturních norem a hodnot způsobuje vznik velkého počtu lidí, kteří ztratili své předchozí společenské postavení, a proto se stávají zoufalými a opouštějí morální zásady chování. .

Historický vývoj ruského státu si zachoval vojensko-imperiální, občas represivní povahu sociálních vazeb ve společnosti s extrémně slabě vyjádřenými institucemi soukromého vlastnictví, volenými zastupitelskými orgány, právní ochranou sociálních skupin a jednotlivců. To zároveň neznamená, že identifikované stratifikační rysy mohou být produkovány v rigidní podobě v každém novém kole vývoje ruské společnosti. Určitá část z nich je jistě i nadále životaschopná a bude se v blízké budoucnosti rozmnožovat. Dynamika stratifikace v posledních desetiletích však naznačuje, že v současných podmínkách existují důvody jak pro zachování státního majetku a přerozdělovacích mechanismů, tak pro obnovu drobného soukromého vlastnictví, jakož i přidruženého (skupinového) majetku, pro oživení tržních vztahů. Na základě změněné rovnováhy společenských sil a vysoké vzdělanostní úrovně obyvatelstva mohou zakořenit i plebescitně selektivní postupy při sestavování orgánů státní správy a samosprávy; je důvod doufat ve zvýšenou roli legislativního a právního systému sociální regulace.

19. Pojem, podstata, hlavní charakteristiky sociální instituce.

Sociální instituce je soubor osob a institucí vybavených určitými hmotnými prostředky a plnících určitou společenskou funkci.

Typy sociálních institucí.

Ekonomika, politika, kultura, morálka, umění, ideologie, rodina, věda, vzdělání atd.

Charakteristické rysy sociálních institucí.

1. udržitelná organizovaná forma lidské činnosti.

2. Každá sociální instituce je propojena různorodými vztahy (přímými i nepřímými, strukturálními i funkčními) s jinými sociálními institucemi, bez kterých nemůže normálně existovat.

3. Sociální instituce regulují chování lidí.

4. Jakmile sociální instituce vznikne, snaží se rozvíjet sama sebe a pracovat pro sebe. Na jedné straně to přispívá ke stabilizaci a na druhé straně k inhibici.

5. Situace, kdy sociální instituce nezvládá svou funkci, se nazývá dysfunkce

20. Politika a ekonomika jako sociální instituce.

Podstatou sociologického přístupu ke studiu sociálního systému je uvažovat o společnosti jako o jediném celku.

Při studiu jednotlivých sfér společenského života prizmatem celku v celé složitosti a rozmanitosti společenských procesů a vztahů.

Ekonomie řeší 3 problémy.

A komu vyrábět

Ekonomická sociologie se objevila v 50. letech. Jedním ze zakladatelů ekonomické sociologie byl N. Šmelser. Ekonomická sociologie vznikla na průsečíku ekonomie a práce a následně začala být sociologie práce považována za integrální součást ekonomické sociologie.

Ekonomická sociologie v úzkém smyslu považuje za objekt ekonomickou strukturu a ve světě celou část společnosti, která je s ekonomikou spojena.

Předmětem ekonomické sociologie jsou procesy a vztahy mezi různými skupinami lidí s přihlédnutím k vlivu politických a národně kulturních faktorů.

Politické instituce, tzn. institucí spojených s bojem o moc, její realizaci a distribuci. Tyto instituce jsou charakteristické svým zaměřením na plnění funkce mobilizačních schopností, které zajišťují fungování společnosti jako celistvosti: stát, armáda, policie, strana. K těmto politickým institucím přiléhají sociální hnutí, sdružení a kluby. Zde, jako nikde jinde, jsou běžné přísně definované institucionalizované formy činnosti: shromáždění, demonstrace, volby, volební kampaně.

21. Rodina a manželství jako sociální instituce společnosti.

Rodina je sdružení lidí založené na pokrevním příbuzenství, manželství nebo adopci, které spojuje společný život a vzájemná odpovědnost za výchovu dětí; členové rodiny často bydlí ve stejném domě.

Rodinné funkce.

Reprodukce

Ekonomické a spotřebitelské

Vzdělávací

Regenerační

Sociologové a antropologové porovnávají rodinnou strukturu v různých společnostech podle 6 parametrů: forma rodiny, forma sňatku, schéma rozložení moci, výběr partnera, místo bydliště, ale i původ a způsob dědění majetku.

Rodinná forma.

Pojem „příbuzenství“ znamená soubor sociálních vztahů založených na určitých faktorech. Patří sem biologické vazby, manželské a právní normy, pravidla týkající se adopce, opatrovnictví atd. V obecném systému příbuzenských vztahů existují 2 hlavní typy rodinné struktury:

Nukleární rodina se skládá z dospělých rodičů a dětí, které jsou na nich závislé.

Rozšířená rodina zahrnuje nukleární rodinu a mnoho příbuzných.

Forma manželství.

Manželství mezi 1 mužem a několika ženami se nazývá polygynie; manželství mezi jednou ženou a několika muži se nazývá polyandrie.

Další formou je skupinové manželství – mezi několika muži a několika ženami.

Typy mocenských struktur.

Většina rodinných systémů, ve kterých jsou rozšířené rodiny považovány za normu, jsou patriarchální. Tento termín označuje moc mužů nad ostatními členy rodiny. Tento typ moci je považován za obecně uznávaný a často legitimizovaný.

V matriarchálním rodinném systému moc právem náleží manželce a matce. Takové systémy jsou vzácné.

V posledních letech došlo k přechodu od patriarchálního k rovnostářskému rodinnému systému. Toto je Ch. To je způsobeno nárůstem počtu pracujících žen v mnoha průmyslových zemích. V takovém systému je vliv a moc rozdělena mezi manžela a manželku téměř rovnoměrně.

Preferovaný partner.

Pravidla upravující manželství mimo určité skupiny (jako jsou rodiny nebo klany) jsou pravidla exogamie. Spolu s nimi existují pravidla endogamie, která předepisují manželství v rámci určitých skupin.

Pravidlo pro výběr místa bydliště.

Ve Spojených státech většina novomanželů preferuje neolokální bydliště – to znamená, že žijí odděleně od svých rodičů. Ve společnostech, kde je patrilokální pobyt normou, novomanžel opouští rodinu a žije s rodinou svého manžela nebo poblíž domu jeho rodičů. Ve společnosti, kde je normou matrilokální bydliště, se očekává, že novomanželé budou žít s rodiči nevěsty nebo v jejich blízkosti.

Rodokmen a dědictví majetku.

Existují 3 typy systémů pro určení původu a pravidla pro dědění majetku. Nejběžnější linií je mužská linie, kde hlavní rodinné vazby existují mezi otcem, synem a vnukem. V některých případech se příbuzenství určuje prostřednictvím ženské linie. V naší společnosti se rozšířil rodinný systém založený na bilaterálním rodokmenu.

22. Náboženství jako sociální instituce.

Od poloviny minulého století se v sociologii a religionistice objevil samostatný směr zvaný „sociologie náboženství“, který se poté velmi rozvinul. E. Durkheim, M. Weber a další slavní vědci a osobnosti veřejného života věnovali svá díla studiu náboženství jako společenské instituce vč. a K. Marx.

Náboženství jako společenský jev je podle Marxovy teorie objektivním faktorem, který navenek a nátlakově ovlivňuje lidi jako každá jiná společenská instituce. Marx tak položil základ funkční metodě studia náboženství. Náboženství je podle Marxe více určováno společenskými vztahy než faktorem, který je určuje. Jeho sociální funkcí je spíše interpretovat než vytvářet existující vztahy. Sociální funkce náboženství je funkcí ideologickou: buď ospravedlňuje a tím legitimizuje existující řády, nebo je odsuzuje a upírá jim právo na existenci. Náboženství může plnit funkci integrace společnosti, ale může také působit jako faktor dezintegrující společnost, když nastanou konflikty na náboženském základě.

Ve druhé polovině 19. století se situace změnila. V popředí sociologie náboženství je nový směr, integrace. Nejvýraznější je v tomto ohledu koncept E. Durkheima, který je právem považován za zakladatele sociologie náboženství jako vědní disciplíny. Náboženství považoval za základ jednoty společnosti, za faktor sociální integrace.

Spolu s Durkheimem je za zakladatele sociologie považován německý vědec Max Weber. Zkoumal místo a význam náboženství v měnící se společnosti, jeho vliv na rozvoj ekonomiky, politiky a rodiny. Weber dával přednost především světovým náboženstvím a jejich vlivu na běh dějin. Proslavilo ho zejména jeho dílo „Protestantská etika a duch kapitalismu“, kde zkoumá vliv křesťanství na dějiny Západu. A další důležitou součástí Weberovy sociologie náboženství je studium typů náboženských organizací, které vede k úvahám o systému „církev-sekta“.

Díla jmenovaných zakladatelů sociologie náboženství určovala celý její další vývoj, hlavní směry bádání, problémy a metodologii. Do konce 19. - začátku 20. stol. sociologie náboženství vzniká jako samostatná disciplína.

Náboženství je svérázné chování (kult), světonázor a postoj založený na víře v nadpřirozeno, přesahující lidské chápání.

Víra je poznání, které není založeno na poznání, nikoli na empirických faktorech.

Víra vznikla před 40 - 50 tisíci lety a prošla následujícími fázemi:

1. primitivní náboženství.

Totemismus je víra v příbuznost s jakýmkoliv zvířetem nebo fenoménem.

Fetišismus je víra v zázračný předmět, který má zázračné vlastnosti.

Magie je čarodějnictví, víra ve schopnost ovlivnit nadpřirozenou bytost určitými činy.

Animismus je víra v duše a duchy.

2. polyteistická náboženství - polyteismus.

3. Monoteismus - monoteismus: buddhismus (7. stol. př. n. l.), křesťanství, islám (nejmladší náboženství).

Strukturální prvky náboženství:

1. náboženské vědomí.

Náboženská ideologie

Náboženská psychologie (víra, emoce, komunikace ohledně náboženských aktivit) smířlivost - jednota.

2. náboženská činnost.

Náboženské (osvětlení, křest, svatba)

Nekultovní (nedělní školy, nakladatelství, misijní práce).

3. náboženská organizace

Církev (církevní a posvátní služebníci, laici)

Sekty jsou odtrženou součástí církve s vůdcem.

23. Sociální skupina jako objekt sociologického studia.

V srdci sociální skupiny leží spoje typu interakce, tzn. Dochází k výměně souvisejících koordinovaných akcí (počet členů je 2 a více - rodina, studentská skupina, okruh přátel). Skupiny je možné rozdělit podle určitých vlastností, kterými se členové skupiny odlišují od ostatních. Malé skupiny jsou ty, kde dochází k přímému kontaktu, tzn. přímou interakci. Velké skupiny jsou početně větší, vedle přímé osobní interakce existuje i nepřímá solidární interakce (třídní společenství, územní společenství). Formální skupiny – tradičně organizované (CPRF). Neformální - s netradičními, neklasickými požadavky (party milovníků piva). Úkolové skupiny jsou vytvářeny k realizaci určitých cílů, je zde poměrně striktní rozdělení práv a povinností a kontrola plnění úkolů.

Analýza vnitřních vazeb ve skupině

1. Jednotlivec patřící do určité skupiny rozvíjí osobní spojení se svými partnery. Jedinec hodnotí důležitost a význam souvislostí z hlediska řešení svých osobních problémů.

2. Vnitřní propojení ve skupině lze posuzovat z hlediska

Posílení prestiže obecně, přímo pro osobní účely

Na jednotlivce to nemá vliv.

3. Reakce jedince na vztah mezi ostatními členy

4. Postoj kolegů ve skupině, pokud jde o úspěchy týmu,

Tito. Každý člen komunity by neměl zklamat celý tým.

5. Vztah s členy jiných soutěžících popř

Spolupracující komunity z pohledu osobních zájmů

Individuální.

6. Vztah ke členům jiných skupin, ale z hlediska zájmů

Celá skupina, do které jedinec patří.

7. Vztah jedince ke členům jeho týmu dříve

Zástupci dalších soutěžících skupin.

(1,3,5 - párová spojení; 2,4,6,7 - spojení, která se vyvíjejí pouze v komunitě; existují proto, aby byly zachovány všechny výhody, které jedinec získává nikoli od jednoho partnera, ale od celé komunity).

24. Sociologie malých skupin. Sociometrická procedura.

Sociometrie (soudruh, opatření)

Metoda - D. Moreno

Malá skupina – lidé se sdružují podle druhu činnosti, spojují je situace.

Fáze procedury.

1. Definujte cíle měření

2. 2 typy řízení

Neparametrické

Parametrické

3. sestavení dotazníku pomocí 2 typů sociologických kritérií

Komunikativní

Gnoistický

4. vyplnění formuláře

5. vyplnění sociometrické matice

25. Sociální podstata osobnosti.

Každá společnost se skládá z lidí. Každý člověk je také složitý systém. V sociologii se rozlišují pojmy jedinec a osobnost.

Jednotlivec je členem skupiny.

Osobnost je vlastnost, která odlišuje jednu osobu od druhé.

Osobnost je soubor společensky významných vlastností utvářených společností.

26. Struktura osobnosti.

V člověku se biologické, psychologické a sociální kvality spojují dohromady.

Potřeby: biogenní (jídlo, bydlení, sex), bezpečí, potřeba sebepotvrzení, potřeba seberozvoje (seberealizace);

Motivy chování;

Lidské cíle;

Hodnotové orientace;

Jiné lidské postoje;

Osobní zájmy;

Přesvědčení;

Ideály.

To vše je tvořeno výchovou a sociální komunikací.

2. životní zkušenost jedince.

dovednosti;

dovednosti;

Zvyky;

Sociální zde hraje dominantní roli a formuje se učením.

3. rysy duševních procesů.

Pocity;

Vnímání;

Myslící;

Paměť;

Socialita může zanechat stopy na mentálních procesech a změnit je prostřednictvím tréninku.

4. biologické vlastnosti.

Stavba těla;

Patologické vlastnosti ve struktuře těla;

Temperament (typ nervového systému);

Pohlaví a věkové vlastnosti.

27. Sociologické přístupy a pojetí osobnosti.

V sociologii existuje několik trendů v řešení sociologického přístupu, dva z nich jsou přímo opačné. Člověk má tendenci absolutizovat biologický princip v lidském životě, a tedy v chápání společenského života, sociální jako fenomén. Druhý je opak, vyznačuje se úplným oddělením osobnosti od přirozeného principu. V chápání člověka a zároveň v chápání sociálního jako fenoménu v rámci této tradice je touha izolovat, oddělovat daleko od sebe sociální a přirozené v člověku a společnosti.

Pojem role osobnosti je pojem, který ztotožňuje životní situace se hrou a redukuje lidskou činnost na hraní určitých standardních rolí ve standardních situacích. Existují dva typy sociálních rolí – konvenční a interpersonální. První znamenají předepsaný vzorec chování, který se od člověka v dané situaci očekává a vyžaduje. Ty druhé jsou určeny vzájemnou interakcí lidí.

Stavové pojetí osobnosti. Sociální status je relativní pozice (pozice) jednotlivce nebo skupiny v sociálním systému. Podle toho, zda člověk zaujímá danou pozici díky zděděným vlastnostem (rasa, sociální původ) nebo díky vlastnímu úsilí (vzdělání, zásluhy), se rozlišují statusy „předepsané“ a „dosažené“, resp. Pojem sociální status charakterizuje místo jedince v systému sociálních vztahů, jeho aktivity v hlavních sférách života a konečně i hodnocení aktivit jedince společností, vyjádřené v určitých kvantitativních a kvalitativních ukazatelích (plat, prémie , ocenění, tituly, privilegia), stejně jako sebeúcta, která se může shodovat s hodnocením společnosti nebo sociální skupiny.

28. Podstata a fáze socializace osobnosti.

Socializace je asimilace sociální zkušenosti (znalostí, hodnot, pravidel) jedincem, na jejímž pozadí se formuje jako specifická osobnost.

Socializační faktory:

1. vzdělávací systém;

2. vrstevnické prostředí, okruh přátel;

3. umělecká díla, literatura;

5. Politické instituce (stát, strana);

6. Vybrané ekonomické a politické události;

7. Individuální výrazná osobnost.

Socializace není jednosměrný proces.

K socializaci dochází prostřednictvím aktivity, komunikace a rozvoje sebeuvědomění.

29. Motivace individuálního chování.

Základem chování každého člověka jsou potřeby, které jsou reakcí jedince na podmínky prostředí.

A. Maslowova teorie hierarchie potřeb.

Fyziologické>Bezpečí>Sociální potřeby>Egoistické>Seberealizace

Sociální potřeby: postavení ve společnosti, přátelství, láska. Sobecký: vnější (status, prestiž, respekt ve společnosti) a vnitřní (sebeúcta, sebevědomí, svoboda).

30. Základní mikrosociologické přístupy ke studiu osobnosti.

Mikrosociologie studuje interakci, tzn. každodenní interakce mezi lidmi, s jednotlivcem v centru.

Teorie sociální směny. Předpokladem teorie sociální směny je, že lidé potřebují více druhů odměn, které mohou získat pouze interakcí s jinými lidmi. Lidé vstupují do sociálních vztahů, protože očekávají, že budou odměněni, a v těchto vztazích pokračují, protože dostanou, co chtějí. Odměnou v procesu sociální interakce může být společenský souhlas, respekt, postavení, ale i praktická pomoc. Je také bráno v úvahu, že vztahy v procesu interakce mohou být nerovné. V tomto případě člověk, který má prostředky k uspokojení potřeb druhých lidí, je může využít k tomu, aby nad nimi získal moc. To je možné, pokud jsou splněny 4 podmínky: 1) pokud ti, kteří to potřebují, nemají potřebné finanční prostředky; 2) pokud je nemohou získat z jiného zdroje; 3) pokud nechtějí dostat to, co potřebují, násilím; 4) pokud nedojde ke změnám v jejich hodnotovém systému, ve kterém se mohou obejít bez toho, co dříve potřebovali.

Symbolický interakcionismus. Charakteristickými rysy symbolického interakcionismu, které jej odlišují od většiny oblastí sociologie a sociální psychologie, je za prvé jeho touha založit své vysvětlení chování nikoli na individuálních pohnutkách, potřebách, zájmech, ale na společnosti (chápané jako celek jednotlivce). interakce) a za druhé pokus považovat všechny rozmanité vazby člověka s věcmi, přírodou, jinými lidmi, skupinami lidí a společností jako celkem za spojení zprostředkovaná symboly. Symbolický interakcionismus je založen na myšlence sociální aktivity jako souboru sociálních rolí, které jsou zafixovány v systému jazykových a jiných symbolů.

Teoretický humanismus. Na základě postoje, že člověk je tvůrcem sociálního světa, který je schopen jej měnit, ale zároveň často upadá do zajetí těch významů, které kdysi sám vygeneroval, zastánci tohoto směru poznamenávají, že sociologie může člověku ukázat ty hranice , které si sám stanoví: už samotné zjištění této skutečnosti je z jejich pohledu známým krokem k realizaci lidské svobody. Sociologie jako věda o lidech a pro lidi musí, vedena ideály humanismu, hledat způsoby, jak omezit omezení.

Etnometodologie. Při vstupu do interakce má každý jedinec představu o tom, jak tato interakce bude nebo by měla probíhat, a tyto myšlenky jsou organizovány v souladu s normami a požadavky, které se liší od norem a požadavků obecně přijímaného racionálního úsudku. Rysy racionálního chování musí být identifikovány v chování samotném.

31. Metody sociologického výzkumu.

Úkolem každé sociologické studie je zjistit vztah příčiny a následku mezi určitými skutečnostmi.

Metody odběru vzorků.

Historický a sociologický výzkum.

Analýza dokumentů.

Experiment.

Skryté sledování.

Účastník pozorování.

Terénní studie.

32. Etapy výběrového výzkumu.

Úkolem každé sociologické studie je identifikovat vztah příčiny a následku mezi určitými skutečnostmi.

1. K tomu je předložena hypotéza, tzn. předpoklad, že jedna skupina skutečností je kauzálně závislá na jiné skupině skutečností.

2. Jakýkoli výzkum má teoretický metodologický základ, tzn. některé osvědčené vědecké principy.

3. Ve výzkumu existují 2 typy proměnných

Nezávislý, tzn. to, co je příčinou jakékoli skutečnosti.

Závislý, který závisí na předchozím.

4. Pro rozhodnutí se vybere skupina respondentů, ale nejprve se určí obecná populace, tzn. sociální skupina nebo komunita, která bude studována. Z této skupiny jsou vybíráni respondenti, jejichž skupina by měla být reprezentativní pro běžnou populaci. Požadavek reprezentativního vzorku znamená, že na základě zvolených kritérií nebo základů musí být skupina úměrná odpovídajícím parametrům populace. Není možné poskytnout striktně reprezentativní vzorek. dodávka výběr - 5%.

Metoda vzorkování je metoda získávání informací založená na studiu malé části potenciální populace objektů (obecné populace), jejíž závěry jsou následně rozšířeny na celou populaci objektů.

Vzorový design obsahuje:

* Stanovení hranic a složení běžné populace (kontinuální nebo selektivní výzkum)

* Určení typu vzorkování (náhodné, kvótní, vnořené, jednoduché nebo vícestupňové)

* Určení velikosti vzorku

* Výpočet maximální vzorkovací chyby (reprezentativnosti)

* Stanovení technologie pro výběr objektů

Reprezentativnost (reprezentativnost) je vlastnost vzorku odrážet charakteristiky běžné populace.

Vzorce pro určení velikosti vzorku:

N = ((), 25 t2 N)/ (A2N+0,25 t2),

Kde n je velikost vzorku

N - obecný objem

T2- číslo určené speciálem. tabulky zohledňující maximální výběrovou chybu a úroveň spolehlivosti

A - maximální chyba vzorkování

33. Softwarové požadavky na vzorkování.

Vzorek je část populace, podmnožina prvků, která je vybrána pro studium.

Obecná populace je soubor prvků, možných sociálních objektů, které mají být v rámci programu studovány podle hypotéz.

Výzkumník se musí naučit porovnávat obecnou a výběrovou populaci. Část obecné populace lze studovat, pokud charakteristiky této části odpovídají charakteristikám obecné populace; těch. Vzorek by měl vždy reprezentovat všechny hlavní charakteristiky populace.

Nejčastěji se k vytvoření vzorku používají následující charakteristiky:

2) Věk

3) Vzdělávání

4) Povolání

Když se vezmou další ukazatele, naznačuje to specifičnost studie. Například - invalidé, veteráni atd.

Velikost vzorku závisí na řadě důvodů, včetně účelu studie.

U obecného vzorku je pravděpodobnost chyby 5–10 %.

U spolehlivého vzorku je pravděpodobnost chyby 3–5 %.

Píše se takto: P = 0,05 - 0,03

Jako příklad lze uvést následující údaje:

Chyba vzorkování ne více než P = 0,05:

N - populace

N - počet respondentů

100 000 nebo více

Pro studium názorů na Archangelskou oblast se obvykle provádí průzkum mezi 450 až 1000 lidmi.

Typy vzorků:

1. Náhodný výběr

1) Loterijní metoda

2) Metoda stejného intervalu (krok)

3) Metoda náhodných čísel (založená na tabulkách náhodných čísel)

2. Cílený odběr vzorků

3. Cílené vzorkování (zónové)

1) Metoda mřížky (pomocí terénních map)

2) Spirálová metoda (pomocí terénních map)

34. Objekt, předmět, funkce sociologie mládeže.

Mládež je sociodemografická skupina, identifikovaná na základě kombinace věkových charakteristik, charakteristik sociálního postavení a sociálně-psychologických vlastností určovaných oběma.

Sociologie mládeže je obor sociologie, který studuje chování sociodemografické skupiny, která se nachází v přechodném stádiu (z dětství do světa dospělých), prožívá stádium rodinné a mimorodinné socializace, internalizace norem a hodnot. , formování společenských a profesních očekávání, rolí a postavení.

Významnou část mladých lidí tvoří studenti. Znamená to studenty jako sociodemografickou skupinu a určitou sociální pozici, roli a status.

Sociální problémy mládeže jsou okruhem problémů této skupiny, která prožívá období formování sociální zralosti, vstupu do světa dospělých, adaptace na něj a jeho budoucího vývoje.

35. Hawthornovy experimenty jako počátek průmyslové sociologie.

Před šedesáti lety skupina sociálních výzkumníků zkoumala chování pracovníků v obří továrně Hawthorne, kterou provozovala společnost Western Electric Company v Chicagu. Vědci se snažili určit faktory ovlivňující produktivitu práce a individuální výkon pracovníků. Věřili například, že počet přestávek v práci ovlivňuje produktivitu. Vybrali tedy skupinu dělnic a zahájili experiment. Zpočátku měly zaměstnankyně možnost vzít si během pracovního dne několik dlouhých odpočinků, poté se doby odpočinku zkrátily, ale staly se častějšími. Experimentátoři také zkrátili a prodloužili čas povolený na oběd. Kromě toho bylo v různé míře zvýšeno osvětlení; Předpokládalo se, že jasnější osvětlení zlepší výkon.

Výsledky experimentu vědce překvapily. Když prodloužili doby odpočinku, zvýšila se produktivita žen. Při kontrahování stále rostla. Ale když byl zaveden původní režim práce a odpočinku, produktivita práce se ještě zvýšila. Totéž bylo pozorováno v experimentech zahrnujících změny délky oběda a jasu osvětlení. S jakýmikoli změnami se úroveň produkce žen zvýšila.

Po obdržení těchto výsledků se výzkumníci pokusili identifikovat další faktory (kromě pracovních podmínek), které ovlivňovaly produktivitu. Ukázalo se, že ženy vybrané k provedení experimentu vytvořily skupinu. Zdálo se jim, že jelikož byli vybráni právě oni, získali zvláštní postavení a začali se navzájem považovat za představitele jakési „elity“. Proto jsme se snažili pracovat co nejlépe v souladu s požadavky výzkumníků. Tomuto typu odezvy se začalo říkat Hawthornův efekt. Bylo to takto: je pravděpodobné, že samotný fakt, že je daná skupina studována, ovlivňuje chování jejích členů ještě více než jiné faktory, které se výzkumníci snaží identifikovat.

Na základě tohoto experimentu a dalších dat došli vědci z Hawthorne k závěru, že „v pracovní aktivitě hraje důležitou roli lidský faktor. Když pracovník získal nové postavení spojené s peněžní odměnou, pochvalou nebo povýšením, jeho produktivita rychle vzrostla. K tomu přispěl také účinný systém reakce na stížnosti. Pokud má pracovník příležitost prodiskutovat problém s trpělivým šéfem, který mu bude naslouchat s empatií a respektem, a pokud se pak věci změní k lepšímu, důvěra pracovníků v management, jejich pocit vlastní hodnoty a jejich touha po jednotě skupiny zvýšit.

36. Problémy sociální adaptace.

ADAPTACE sociální, proces interakce jedince nebo sociální skupiny se sociálním prostředím; zahrnuje asimilaci norem a hodnot prostředí v procesu socializace, stejně jako změnu a transformaci prostředí v souladu s novými podmínkami a cíli činnosti.

37. Sociologické problémy ve studiu průmyslových organizací.

Organizačně-technologická funkce je systém prostředků, které určují pořadí a jasná pravidla praktického jednání k dosažení konkrétního výsledku při zlepšování společenské organizace, společenského procesu nebo sociálních vztahů a řešení různých druhů společenských problémů. Zvyšování produktivity práce, zlepšování organizace řízení, cílevědomé ovlivňování veřejného mínění prostřednictvím médií atd. Jinými slovy jde o tvorbu sociálních technologií.

Samostatnou specifickou součástí sociologie je teorie organizace a činnosti služeb sociálního rozvoje, odhalující funkce a roli sociologa. Jedná se o nástroj pro transformaci praxe, který vlastní vedoucí jakéhokoli podniku, pracovníci sociologických služeb a vládní agentury.

Protože Ekonomické, politické a jiné sociální vztahy představují vzájemnou závislost jednotlivců na provádění určitého druhu činnosti nezbytné pro společnost, a tedy zaujímání místa v organizaci společnosti, pro provádění této činnosti (průmyslové organizace, politické organizace, atd.) dále sociální vztahy - jedná se o vzájemnou závislost jednotlivců, velkých i malých skupin ohledně jejich životních aktivit, životního stylu obecně a místa v uspořádání společnosti, tzn. o integritě existence společnosti a člověka jako subjektů života.

38. Průmyslová, postindustriální a informační společnost.

Neexistuje jasná klasifikace, protože společnost je extrémně složitá, víceúrovňová entita, ale existují nejzajímavější a nejrozšířenější přístupy (typologie společnosti).

Stabilním dělením v sociologii je dělení společnosti na tradiční a průmyslovou. Tradiční společnost je chápána jako společnost s agrární strukturou, se sedavými strukturami a metodou sociokulturní regulace vycházející z tradice.

Termín „průmyslová společnost“ poprvé zavedl Saint-Simon, čímž zdůraznil odlišnou produktivitu společnosti. Dalšími důležitými rysy industriální společnosti jsou flexibilita sociálních struktur, která umožňuje jejich modifikaci podle toho, jak se mění potřeby a zájmy lidí, sociální mobilita a rozvinutý komunikační systém. Jinými slovy jde o typ organizace společenského života, který zajišťuje, aby společnost plnila svou integrační funkci nikoli na základě přísné kontroly nad jednotlivci a jejich sjednocování, ale vytvářením flexibilních struktur, které umožňují rozumnou kombinaci svobody a zájmů jednotlivci s obecnými zásadami, jimiž se řídí jejich společné aktivity.

V 60. letech byly dvě etapy vývoje společnosti doplněny třetí. Objevuje se koncept postindustriální společnosti, aktivně rozvíjený v americké (D. Bell) a západoevropské (A. Touraine) sociologii. Důvodem vzniku tohoto konceptu jsou strukturální změny v ekonomice a kultuře nejvyspělejších zemí, nutící nás k jinému pohledu na samotnou společnost jako celek. Za prvé, role znalostí a informací prudce vzrostla. Poté, co jednotlivec získal potřebné vzdělání a měl přístup k nejnovějším informacím, získal výhodu v postupu výše ve společenské hierarchii.

39. Kritéria pro vstup společnosti do informačního období vývoje.

V posledních letech došlo k prudkému rozvoji výpočetní techniky. Počítač se zavádí téměř do všech oblastí našeho života a v mnoha z nich se stává jednoduše nenahraditelným. Vývoj dosáhl takové úrovně, že v nedávném zápase s počítačem Deep-blue byl poražen nejlepší světový šachista G. Kasparov, což bylo dříve považováno za téměř nemožné.

V tomto ohledu se nabízí otázka, jak promyšlený a nutný je tak silný rozvoj výpočetní techniky. Téma se tedy jeví jako velmi aktuální, neboť má zásadní význam pro vývoj společenských vztahů na celém světě (i když možná ne v tak krátké době), protože počítač může nahradit člověka v mnoha oblastech jeho činnosti.

40. Posouzení reálných sociálních důsledků globální informatizace společnosti.

Rozpor spočívá v tom, že přestože je počítač nepochybně užitečná věc v lidské činnosti, může mít neblahý vliv na zdraví a psychiku člověka a další rozvoj výpočetní techniky může radikálně změnit sociální vztahy ve společnosti.

1. podle 20 % dotázaných Rusů počítač velmi brzy nahradí člověka v mnoha oblastech činnosti;

2. Elektronizace obyvatelstva může vést ke změnám sociálních vztahů ve společnosti (podle 70 % Rusů);

Zvýšení času stráveného prací s počítačem může negativně ovlivnit zdraví a psychiku člověka (podle 40 % Rusů).

41. Organizace jako předmět studia sociologie.

Organizace představuje nejvyšší stupeň rozvoje sociálních systémů. Ale ve vztahu k sociálním objektům se termín „organizace“ používá ve 3 významech.

1. Organizaci lze nazvat umělým sdružením institucionálního charakteru, zaujímající určité místo ve společnosti a určené k plnění více či méně jasně definované funkce. V tomto smyslu může slovo „organizace“ znamenat například podnik, vládní agenturu, dobrovolný svaz atd.

2. Pojem „organizace“ může označovat určité organizační činnosti, včetně rozdělení funkcí, navazování stabilních spojení, koordinace atp. Organizace zde vystupuje jako proces spojený s cílevědomým působením na objekt, a tedy s přítomností postavy organizátora a kontingentu těch, kteří jsou organizováni. V tomto smyslu se pojem „organizace“ shoduje s pojmem „řízení“, i když jej nevyčerpává.

Pojmem „organizace“ si můžeme představit charakteristiku stupně uspořádanosti nějakého předmětu. Pak tento pojem označuje určitou strukturu, strukturu a typ spojení, které fungují jako způsob spojení částí do celku, specifického pro každý typ objektu. V tomto smyslu je organizace objektu vlastností, atributem toho druhého.

42. Management jako předmět studia sociologie.

Management je cílevědomý, plánovaný, koordinovaný a vědomě organizovaný proces, který pomáhá dosáhnout maximálního efektu při vynaložení minimálních zdrojů, úsilí a času. Management je předmětem studia v mnoha oborech. Specifikem sociologického přístupu k řízení je, že je posuzován z pohledu činností, zájmů, chování a interakce určitých sociálních skupin, které jsou ve vztahu vedení a podřízenosti.

Sociologie průmyslové organizace studuje jednu z jejich odrůd - manažerské skupiny. V tomto ohledu by měl být proces řízení ve výrobní organizaci definován jako vzájemně orientované činnosti skupin navzájem podřízených pracovníků. Efektivita řízení závisí na kvalitě použitých řešení.

Sociální management (řízení sociálních procesů) je jedním z hlavních typů managementu, jehož funkcí je zajišťovat realizaci potřeb progresivního rozvoje společnosti a jejích subsystémů. Obsahem sociálního managementu je formování kritérií a indikátorů sociálního rozvoje objektu, identifikace sociálních problémů v něm vznikajících, vývoj a aplikace metod jejich řešení a dosahování plánovaných stavů a ​​parametrů sociálního vztahy a procesy. Management má cyklickou povahu a zahrnuje fáze jako sociální prognózování, sociální design, sociální plánování, sociální regulace a přímé řízení sociálních procesů. Při realizaci sociálního managementu se využívají různé metody a prostředky: ekonomické, administrativní, ideologické, sociálně psychologické a také specifické sociální.

43. Řízení sociálních konfliktů.

Zvažme čtyři možnosti řešení konfliktní situace:

Prevence;

Potlačení;

Odložení;

Povolení.

Strategie předcházení konfliktům.

1. Odstraňte skutečný předmět konfliktu.

2. Zapojit nezainteresovanou osobu jako rozhodce s ochotou podřídit se jeho rozhodnutí.

3. Přimět jednu z konfliktních stran, aby opustila předmět konfliktu ve prospěch druhé.

Strategie potlačování konfliktů. Platí pro konflikty v nevratně destruktivní fázi a pro konflikty nesmyslné:

Cíleně a důsledně snižovat počet reflektorů.

Vyvinout systém pravidel, norem, nařízení, které upravují vztahy mezi lidmi, kteří jsou mezi sebou potenciálně konfliktní.

Vytvářejte a průběžně udržujte podmínky, které ztěžují nebo znemožňují přímou interakci mezi lidmi, kteří mají mezi sebou potenciální konflikty.

Strategie zpoždění. Jedná se o dočasná opatření, která pouze pomáhají oslabit konflikt, takže později, až nastanou podmínky, může být vyřešen:

1. Změňte postoj jedné konfliktní osoby k druhé:

A) Změňte sílu jednoho nebo obou konfliktů v představách opačné strany;

B) Snížit nebo zvýšit roli nebo místo jedné z konfliktních stran v představách druhé.

2. Změňte chápání konfliktní osoby v konfliktní situaci (podmínky konfliktu, vztahy lidí s ním spojených atd.)

3. Změnit význam (charakter, formu) konfliktního objektu v představách konfliktní osoby a tím jej učinit méně konfliktním (snížit nebo zvýšit hodnotu konfliktního objektu a tím jej učinit zbytečným nebo nedosažitelným).

44. Sociologie deviantního (deviantního) chování.

Ve společnosti se vyskytuje deviantní chování, což je „sociální jev vyjádřený v masových formách lidské činnosti, které neodpovídají oficiálně stanoveným nebo skutečně zavedeným normám (standardům, šablonám) v dané společnosti“.

Nositeli uvažovaného jevu jsou určití jedinci, určité sociální skupiny, které se dostaly do vědomého nebo spontánního konfliktu s požadavky a normami chování existujícími ve společnostech.

Deviace (deviace) ve vědomí a chování lidí obvykle dozrává postupně. Navíc v sociologii existuje pojem „primární deviace“, kdy ostatní zavírají oči před určitými odchylkami a člověk, který ignoruje určitá pravidla, se nepovažuje za porušovatele. Takové odchylky hraničí s drobnými delikty nebo nemorálním jednáním a prozatím mohou zůstat nepovšimnuty (být odpuštěny, ignorovány), jako je například pití alkoholu s náhodnými lidmi, což vede k porušení veřejné morálky.

Existuje ale druhá rovina deviantního chování (sekundární deviace), kdy je člověk otevřeně uznáván okolní společenskou skupinou nebo oficiálními organizacemi jako porušovatel mravních či právních norem, což je vždy spojeno s určitou reakcí na jeho jednání.

Při zvažování deviantního chování je důležité rozlišovat mezi individuální a kolektivní formou deviace. Pokud jsou ty první chápány jako porušování požadavků morálky a práva ze strany jedné osoby, pak v druhém případě je deviantní chování odrazem činnosti určité sociální skupiny - zločineckého gangu nebo divoké sekty, které vytvářejí určité zdání. své „kultury“ (subkultury) a otevřeně konfrontovat přijaté normy.

Zároveň je nemožné, jak vyplývá z řady studií, považovat jakoukoli odchylku za deviantní chování. V tomto případě budou pod tuto definici spadat všechny sociální skupiny a všichni lidé, protože ve společnosti není jediný člověk nebo sociální skupina, která by absolutně dodržovala normy a pravidla ve všech situacích, ve všech případech života.

Někdy je deviantní chování typologizováno na jiném základě – protikladném a nemorálním – na základě skutečnosti, že normy, standardy a pravidla určují dva hlavní regulátory lidského života: morálka a právo. Hranice mezi nimi je samozřejmě libovolná, nicméně lze ji použít jako vodítko při studiu konkrétních forem deviantního chování.

Sociologické studie 80. – 90. let přitom ukazují, že mezi všemi jmenovanými skupinami deviantního chování jsou největší a společnost nejvíce znepokojující alkoholici, narkomani a kriminálníci.

Nepříznivé morální a psychologické klima, rozpor mezi skupinovými normami a normami společensky sankcionovanými, adaptační potíže, nedostatek vzájemných požadavků, konflikty a napětí v komunikaci – to není úplný výčet důvodů deviantního chování, které mají svůj základ v mikroprostředí. Sama o sobě je však heterogenní, protože člověk patří současně do několika týmů a skupin, jejichž vliv může být rozporuplný.

45. Problémy sociální anomie v moderní ruské společnosti.

ANOMY (z francouzského anomie, absence práva, organizace), sociologický a sociálně psychologický koncept označující mravní a psychologický stav individuálního a společenského vědomí, který se vyznačuje rozkladem hodnotového systému, způsobeným krizí společnosti. , rozpor mezi deklarovanými cíli a nemožnost jejich realizace pro většinu. Vyjadřuje se odcizením člověka od společnosti, apatií, zklamáním ze života a zločinem. Pojem anomie zavedl E. Durkheim, teorii anomie rozpracoval R. K. Merton.

2 Účel přednášky: zjistit specifika předmětu sociologie jako vědy o zákonitostech, zákonitostech a mechanismech vzniku, vývoje, fungování společnosti jako celku, sociálních institucí, skupin, komunit, Jednotlivci. Osnova přednášky: Předpoklady pro vznik sociologie jako vědy. Doba a místo vzniku sociologie, myslitelé, kteří měli nejzjevnější vliv na formování sociologie jako vědy. Vědecké a teoretické přístupy k pochopení předmětu a předmětu sociologické vědy. Pojem „sociální“, objekt a subjekt sociologie. Struktura sociologického poznání a vztah sociologie k ostatním vědám. Od empirického výzkumu k sociologické teorii. Hlavní funkce sociologie. Sociologie jako vědní disciplína a jako obor činnosti. Plán přednášek a logika prezentace

3 Termín „sociologie“ Termín „sociologie“ uvedl do vědeckého oběhu francouzský filozof Auguste Comte. Isidore Marie Auguste François Xavier Comte () francouzský filozof a sociolog. Zakladatel pozitivismu. Zakladatel sociologie jako samostatné vědy. Hlavní díla: „Kurz pozitivní filozofie“ () a „Systém pozitivní politiky“ (). Jedním z hlavních důvodů vzniku sociologie je rozvoj metodologického aparátu přírodních věd. Hlavní myšlenkou Systému pozitivní filozofie Augusta Comta je přirovnat studium společnosti ke studiu přírody.

4 Historické pozadí událostí Francouzský absolutismus () Francouzská revoluce () První republika () První císařství () Bourbonská restaurace () Červencová monarchie () Druhá republika () Druhé císařství () Třetí republika () Narodil se Auguste Comte (1798) Spolupráce s A. Saint-Simon () Vydání „kurzu pozitivní filozofie“ () Vydání „Systému pozitivní politiky“ () Zemřel Auguste Comte (1857)

5 Předpoklady pro vznik sociologie Politické a společenské předpoklady. Změna systému v západoevropských zemích, rychlé změny politické situace ve Francii. Vznik parlamentní republiky ve Francii. Ekonomické předpoklady. Rozvoj kapitalismu, růst urbanizace, Komplikace struktury společnosti a městského obyvatelstva. Společenský požadavek buržoazie na rozvoj „sociálních mechanismů“ k ovládání nálad a chování lidí. Vědecké pozadí. Pokus o extrapolaci „vědecké metody“ na studium společenských procesů, všeobecné rozšíření oblastí aplikace „vědecké metody“. Formování myšlenky, že vědecká metoda je univerzálním výzkumným nástrojem.

6 Místo sociologie v systému věd Historická logika vývoje věd (podle O. Comta) spočívá v přechodu k vědám vyššího řádu, z nichž každá má u svých předchůdců nezbytný předpoklad. Matematika Astronomie Chemie Biologie Sociologie („sociální fyzika“) Pozitivistická doktrína O. Comta je zaměřena na vytvoření „pozitivní společenské vědy“, stejně demonstrativní a obecně platné jako teorie přírodních věd. Sociologie musí být založena na faktech a jejich souvislostech, studována metodami srovnávání, experimentu a přesného měření. Společnost je považována za vyvíjející se společenský organismus, jehož zákony jsou podobné přírodním. Fyzika

7 „Sociální fyzika“ od Auguste Comte Sociologie („sociální fyzika“) patří do skupiny „zobecňujících věd“. Také „obecné vědy“ jsou matematika, astronomie, fyzika, chemie, biologie. „Zobecňující“ vědy jsou vyšší než „popisné“ – geografie, botanika, zoologie, historie atd. V „sociální fyzice“ existují dvě hlavní sekce. „Sociální statika“ – studuje „existenci“ („Jak je společnost možná?“, „Jak si udržuje svou jednotu, proč se nerozpadá na samostatné prvky?“). „Sociální dynamika“ – studuje příčiny a zákonitosti sociálních změn (podle Comta je sociální dynamika pozitivistickou teorií dějin). Primárním faktorem sociální dynamiky je duchovní, duševní rozvoj. Sekundárními faktory jsou klima, rasa, délka života, populační růst atd.

8 Pojem „pozitivismus“ „skutečné na rozdíl od chimérického“. Pozitivismus se věnuje „výzkumu skutečně dostupnému naší mysli“. "Užitečné versus neužitečné." "Nezbytným účelem všech našich zdravých spekulací je neustále zlepšovat podmínky naší skutečné individuální nebo kolektivní existence namísto marného uspokojování neplodné zvědavosti." Spolehlivý na rozdíl od pochybných. Schopnost „spontánně vytvořit mezi jednotlivcem a duchovním společenstvím celý druh logické harmonie místo těch nekonečných pochybností a nekonečných sporů, které měl vyvolat předchozí způsob myšlení“. „Přesné na rozdíl od vágních“ Touha „dosáhnout všude stupně přesnosti slučitelného s povahou jevů a odpovídající našim skutečným potřebám“. "Pozitivní na rozdíl od negativního" Touha "neničit, ale organizovat."

9 Vývoj lidského ducha Teologická (fiktivní) etapa Metafyzická (abstraktní) etapa Vědecká (pozitivní) etapa Podle Comtova učení prochází lidský duch ve svém vývoji třemi etapami: teologickou (fiktivní), metafyzickou (abstraktní) a vědeckou. (pozitivní). V první fázi, která se vyznačuje dominancí duchovenstva a vojenských autorit, si člověk vysvětluje přírodní jevy jako produkt zvláštní vůle věcí nebo nadpřirozených entit (fetišismus, polyteismus, monoteismus). Ve druhé fázi – pod nadvládou filozofů a právníků – jsou přírodní jevy vysvětlovány abstraktními příčinami, „ideami“ a „sílami“, hypostatizovanými abstrakcemi. Ve třetí, pozitivní fázi, která se vyznačuje sjednocením teorie a praxe, se člověk spokojí s tím, že díky pozorování a experimentu zjišťuje souvislosti mezi jevy a na základě těch souvislostí, které se ukazují být konstantní, tvoří zákony.

10 Základní myšlenky a předchůdci „Projektu sociologie“ Auguste Comte Charles Louis de Montesquieu A.R.J. Turgot, J.A.N. Condorcet A. de Saint-Simon Koncept sociálního fyzikalismu „Duch zákonů“, myšlenky determinismu Idea pokroku, zákon „tří etap“ Idea společnosti jako nezávislého objektu studia Myšlenky vědecké metody jako kognitivního nástroje Myšlenka „přirozeného zákona“, podle kterého společnost funguje Myšlenka pokroku, progresivní vývoj společnosti

11 Základní myšlenky a předchůdci „Projekt sociologie“ Augusta Comteho byl výsledkem spojení čtyř základních myšlenek, které se vyvíjely v průběhu staletí. Ideje „společnosti“ jako nezávislého předmětu vědeckého studia. Ideje přirozeného práva, podle kterého společnost funguje. Ideje pokroku („zákon tří stupňů“). Myšlenky metody jako kognitivního nástroje. Za prvé, myšlenky Augusta Comta vycházely z prací moderních vědců. Charles Louis de Montesquieu (determinismus, „duch zákonů“). Anne Robert Jacques Turgot a Jean Antoine Nicolas Condorcet (myšlenka pokroku, zákon „tří etap“). Henri de Saint-Simon (primát vědy, koncept sociálního fyzikalismu).

12 Základní ustanovení Comtovy koncepce Věda by měla být „pozitivní“, studovat fakta: jak se jevy vyskytují, a ne „proč“ nebo „proč“ k nim dochází. "...Není to lidskost, která musí být vysvětlována na základě člověka, ale... člověk, založený na lidskosti." Na dějiny by se nemělo pohlížet jako na dějiny lidí, ale jako na dějiny idejí („Myšlenky vládnou a obracejí svět vzhůru nohama“). Lze rozlišit etapy vývoje společnosti, které odpovídají etapám vývoje vědy a světového názoru etapa teologická (fetišismus, polyteismus, monoteismus, síla fikcí a iluzí), metafyzická (síla abstrakce, obecné uvažování), pozitivní ( síla skutečného, ​​„pozitivního“ poznání). Základní princip pozitivní filozofie je vyjádřen „v uznání všech jevů jako podléhajících neměnným přírodním zákonům, jejichž objevení a snížení počtu na minimum je cílem našeho snažení“.

13 Předmět a předmět vědy Předmět vědění ve vědě. Vše, k čemu výzkumníkova činnost směřuje, co mu staví proti objektivní realitě. Objekt je samostatná část nebo soubor prvků objektivní reality, která má určitou nebo specifickou vlastnost. Každá věda se od druhé liší svým předmětem. Rozdíl mezi různými vědami od sebe je v tom, že i ve stejném objektu studují své specifické zákony a zákonitosti, kterými se řídí vývoj a fungování daného objektu. Předmět vědy nemůže být totožný s jejím předmětem. Předmětem vědy je reprodukce dané reality na abstraktní úrovni identifikací nejvýznamnějších, z vědeckého a praktického hlediska, logických souvislostí a vztahů této reality.

14 Předmět a předmět sociologie Předmětem studia sociologie (ale i řady dalších věd) je společnost. Předmět sociologie Pozitivistický přístup (O. Comte): zákonitosti sociálního vývoje Objektivní přístup (E. Durkheim): sociální fakta Subjektivní přístup (M. Weber): sociální interakce Zobecňující přístup: sociální souvislosti Předmětem sociologie je soubor souvislostí a souvislostí. vztahy, které se nazývají sociální . Sociální je soubor sociálních vztahů dané společnosti, integrovaných v procesu společné činnosti (interakce) jednotlivců nebo skupin jednotlivců v konkrétních podmínkách místa a času.

15 „Sociální“ jako předmět sociologie „Sociální“ – charakterizující společenský život a odlišující „sociální“ od „přirozeného“. „Nejdůležitějším, klíčovým pojmem pro sociologii je pojem sociální. Pojem „sociální“ jako charakteristika každého aspektu společenského života...“ (G.V. Osipov a další) „Sociální“ – projevuje se v interakci lidí. „Pokud jde o volbu výchozí buňky pro studium společnosti obecně, pak je to z našeho pohledu člověk.... Chápání člověka jako subjektu sociálních vztahů a činnosti nám umožňuje představit totalitu sociálních vztahů jako její podstaty a tím přejít od analýzy člověka ke zkoumání společnosti samotné." (Boronoev A.O. et al.). „...Sociální komunitu lze považovat za klíčovou, základní kategorii sociologické analýzy“ (V.A. Yadov).

16 Definice sociologie Sociologie je nauka o obecných a specifických společenských zákonitostech, zákonitostech vývoje a fungování historicky definovaných společenských systémů, nauka o mechanismech působení a formách projevu těchto zákonitostí v činnosti jednotlivců, sociálních skupin, nauka o mechanismech působení a formách projevu těchto zákonitostí v činnosti jednotlivců, sociálních skupin, nauka o mechanismech působení a formách projevu těchto zákonitostí. společenství, třídy, národy (Gennadij Vasiljevič Osipov). Sociologie je věda o fungování společnosti, o vztazích mezi lidmi (Vladimir Aleksandrovich Yadov).

17 Definice sociologie Sociologie je studium lidského sociálního života, studium skupin a společností (Anthony Giddens). „Sociologie a antropologie jsou především komunikační vědy, a proto jsou zahrnuty do kybernetiky. Konkrétní odvětví sociologie, známé pod názvem ekonomie a lišící se od ostatních především přesnějším používáním numerických měr pro uvažované veličiny, představuje díky kybernetické povaze sociologie samotné také odvětví kybernetiky“ (N. Wiener ).

19 Účel a principy sociologie Hlavním účelem sociologie je poskytnout racionální vysvětlení chování sociálních objektů a určit mechanismy řešení sociálních problémů. O „cíli“ sociologie lze samozřejmě hovořit pouze při aplikaci na řešení konkrétních praktických problémů. Věda sama o sobě nemůže a neměla by mít žádný jiný „cíl“ než poznání světa. Základní principy výzkumu v sociologii: Princip empirie - teoretické pozice a závěry musí být potvrzeny daty získanými pomocí specifických sociologických metod. Princip vysvětlení - získaná experimentální data, empirická fakta a zobecnění je nutné vysvětlit na základě existujících teoretických konceptů. Princip svobody od hodnotových soudů, nezávislost a objektivita závěrů.

20 Funkce sociologie Termín „funkce“ se z latiny překládá jako „provedení“. V sociologii tento termín označuje roli, účel a specifickou činnost prvku systému. Funkce sociologie Epistemologická (teoreticko-kognitivní) Funkce prediktivní Funkce aplikovaná (manažerská) Funkce ideologická (výchovná) Funkce sociální kontroly (informační)

21 Funkce sociologie Kognitivní funkce. Sociologie poskytuje nárůst nových poznatků o různých sférách společenského života, o trendech společenského vývoje. Aplikovaná (praktická) funkce. Sociologie nejen chápe realitu. Sociologické znalosti lze využít při rozhodování managementu. Funkce sociální kontroly. Sociologické informace poskytují zpětnou vazbu mezi společností a úřady. Ideologická (výchovná) funkce. Sociologické znalosti mohou sloužit jako prostředek k manipulaci s vědomím a chováním lidí. Prognostická funkce. Sociologie poskytuje nástroje pro predikci vzorců vývoje sociálních procesů.

22 Struktura sociologických znalostí Sociologie jako teoretická disciplína a praktická činnost Základní sociologie Úroveň studovaných procesů Úroveň získaných znalostí Cíle a cíle výzkumníka Aplikovaná sociologie Teoretický výzkum Empirický výzkum Teorie střední úrovně Mikrosociologie Makrosociologie

23 Struktura sociologických znalostí Obecná teoretická sociologie (makrosociologie). Teoretický makrosociologický výzkum zaměřený na objasnění obecných zákonitostí fungování a vývoje společnosti jako celku. Sociologie „střední úrovně“ (teorie střední úrovně). Speciální sociologické teorie, včetně průmyslové sociologie. Studie menšího stupně obecnosti, zaměřené na studium jednotlivých strukturálních částí sociálního systému. Mikrosociologie. Mikrosociologie je studium společenských jevů a procesů prizmatem jednání a chování jednotlivých lidí. Empirický (aplikovaný) výzkum. Aplikované projekty na různá témata, zaměřené na řešení praktických problémů a/nebo testování hypotéz souvisejících s výzkumem na vyšších úrovních („střední“ nebo „obecně teoretické“).

24 Testové otázky Jaká jsou specifika sociologie jako vědní a pedagogické disciplíny? Které vědy položily základy sociologie? Kdo je nazýván „otcem sociologie“? Jaká je hlavní zásluha tohoto myslitele? Kdy vznikla sociologie jako věda? Proč to vzniklo v tuto konkrétní dobu? Co je předmětem a předmětem sociologie jako vědní disciplíny? Jaká je struktura sociologie jako vědy? Na jakém základě jsou identifikovány různé směry sociologického výzkumu? Jaké jsou jeho hlavní funkce? Jaké jsou podobnosti a rozdíly mezi sociologií a přírodními a technickými vědami?

25 Literatura k tématu lekce Devjatko, I. F. Stav a perspektivy sociologické teorie ve světě a v Rusku / I. F. Devjatko // Sociologický výzkum. – – 9. – S. 35–37. Castells, M. Rusko v informační éře / M. Castells, E. Kiseleva // Svět Ruska. – – 1. – S. 35–66. Orlov, G. P. Kategorie sociologie: problém klasifikace / G. P. Orlov // Sociologické studie. – – 10. – S. 109–116. Ospanov, S. I. O objektu a předmětu sociologie: logické a epistemologické porozumění / S. I. Ospanov // Sociologické studie. – – 3. – S. 62–72. Podvoisky, D. G. O předpokladech a původu zrodu sociologické vědy / D. G. Podvoisky // Sociologický výzkum. – – 7. – S. 3–12. Popper, K. Logika a růst vědeckého poznání / K. Popper. – M.: Pokrok, – 605 s. Sešit sociologa / resp. vyd. G. V. Osipov. – M.: KomKniga, – 480 s. Moderní západní sociologie: slovník / komp.: Yu. N. Davydov [a další]. – M.: Politizdat, – 432 s. Toshchenko, Zh. T. Paradigmata, struktura a úrovně sociologické analýzy / Zh. T. Toshchenko // Sociologická studia. – – 9. – S. 5–16.

Sociální vztahy.

3.1. Sociální stratifikace a mobilita.

vrstvy – velké skupiny lidí, které se liší svým postavením v sociální struktuře společnosti.

Sociální stratifikace (vrstva) – 1. rozdělení společnosti do sociálních skupin a vrstev, rozlišených podle široké škály kritérií: výše příjmů, blízkost mocenských struktur, profese, typ činnosti, prestiž, úroveň vzdělání,

kultura atd.

2. definice. Hierarchicky (žebříčkově) organizovaný systém sociální nerovnosti.

Moderní stratifikace ruské společnosti.

Elitní struktura

(budova) Střední třída

Chudý

Pod úrovní chudoby

Etnická struktura – (lidé, národy)

Demografická struktura – (věk, pohlaví)

Třídní struktura – (vrstvy společnosti)

Sociální diferenciace(rozdělení lidí ve společnosti do skupin,

nerovnost lidí).

Ekonomický profesionál

(příjem, úroveň Politický(prestižní

žije, bohatý, (manažeři, řízená) kvalifikace)

chudý, průměrný)

Sociální rovnost - rovnost před zákonem, rovnost práv a příležitostí.

Sociální mobilita –(přechod z jedné úrovně sociální struktury společnosti do druhé)

Svisle vodorovně

povýšení nebo snížení přesunu z jedné skupiny do druhé

jejich sociální postavení. na stejné úrovni beze změny

sociální status.

"Sociální výtahy".

Armáda

Škola

Kostel

Lumpens –„hadry“, kteří se ocitnou „na dně“, jsou trampové, žebráci.

marginalizováno –„na hraně“, zaujímá mezipolohu

mezi stabilními komunitami.

Přerušení vazeb (ekonomických, sociálních, kulturních) s

bývalá sociální komunita, skupina a pokusy o založení

je s novým, který se ukázal jako neschopný se novému přizpůsobit

sociokulturní prostředí.

Častěji vykonávají nekvalifikovanou práci (imigranti,

nezaměstnaní, invalidé, bezdomovci)

3.2. Sociální skupiny.

Třídy kast

Sociální skupina (vrstva, Statky Velké skupiny

členství), které se přenáší na skupiny lidí, které se liší

osoba pouze narozením. přiřadili na své místo v systému

Přechod od jedné kasty k právům na společenskou výrobu podle zákona nebo zvyklostí

jiný není během života možný. a povinnosti, převody, ve vztahu k nim

„Uzavřená společnost“, kterou nelze zdědit. na výrobní prostředky,

zaujmout vyšší pozici. podle jejich role ve společnosti

nová organizace práce.

– Otroci a majitelé otroků

– Feudálové a příslušníci

rolníci

– buržoazie a

proletář

Privilegovaný Neprivilegovaný

3.3. Mládež jako sociální skupina.

Mládí - sociodemografická skupina určitého věku (od 16 do 25 let), sociální postavení, mentální složení.

– V 18 letech plná způsobilost k právním úkonům

– Od 15 let získat práci

– Od 14 let – cestovní pas

Benefity pro zaměstnance do 18 let:

– Zákaz noční a přesčasové práce

– Dovolená minimálně 31 dní.

3.4. Etnické komunity

"Ethnos" - lidé

Klan, kmen Národnost – PROTI uh multikulturní

(primitivní společnost) (s příchodem tříd, což znamená: nejvyšší forma

stát) etnické společenství.

Na počátku 20. stol– komunita

jazyk, území, hospodářství

Nyní- multikulturní,

politický, občanský,

územní společenství,

jako komunita (totální)

občané daného státu

Rozvoj národů

Národní internacionála

(touha udržet si své Integrace– rozšíření spojení mezi

rysem, k seberozvoji, různými národy v ekonomice,

národní nezávislost, politická, kulturní sféra.

jedinečnost vaší kultury; Příklad: ekonomická integrace - EU

ekonomický rozvoj, politika) (Evropská unie) 25 států, 40 jazyků,

jednotná měna – euro.

3.5. Mezietnické vztahy, etnosociální konflikty, způsoby jejich řešení.

Diskriminace – znevažování, znevažování, porušování práv na základě národnosti

(porušování lidských práv), národní cítění je velmi zranitelné.

Nacionalismus - nadřazenost jednoho národa nad druhým, výlučnost „vlastního národa“.

Genocida - vyhlazování celých skupin obyvatelstva podle národnosti (židé Hitler)

"holocaust".

Způsoby řešení konfliktů.

– Tolerance -„tolerance“ jiného národa, nesmiřitelného s fašismem, terorismem,

náboženský fanatismus.

– Humanistický přístup k etnickým problémům: a) myšlenka míru a harmonie, respekt k národní důstojnosti, dobrovolné hledání shody (konsensu) v kontroverzních interetnických otázkách, zřeknutí se národního násilí; b) důsledný rozvoj demokracie, právního státu, individuálních práv a svobod bez ohledu na národnost, svoboda jakýchkoli lidí.

– Zvládnutí kultury mezietnických vztahů. realizace práv a svobod lidí jakékoli národnosti, respekt k identitě, národní identitě, jazyku,

zvyky, vyloučení národní nedůvěry, nepřátelství, úcta k jinému národu.

3.7. Sociální konflikt.

Sociální konflikt - jde o zvláštní interakci jednotlivců, skupin a sdružení v kolizi jejich neslučitelných názorů, pozic, zájmů, sledování vlastních cílů.

Příčiny konfliktů - rozpor spojený se střetem společenských zájmů a názorů dvou stran.

3 fáze konfliktu: 1.Před konfliktem

2. Fáze konfliktu

3. Po konfliktu

Důsledky

Dezintegrační integrační

Zvýšit hořkost, zničit Pomozte vyřešit problémy, najděte cestu ven

normální partnerství ze situace posilují soudržnost skupiny,

odvádět pozornost od řešení naléhavých problémů. umožní vám porozumět vašim zájmům.

Regulovat

Pokud

Tradice a

Obvyklé rituály (svatba,

prázdniny atd.)

Podporováno silou

Právní

Zákony vydané státem.

Dodržování je zajištěno

z moci státu.

Morální

Morálka nese hodnotící zátěž

(dobro-zlo, dobro-zlo)

Schopnost veřejného souhlasu

nebo odsouzení.

Politický

Upravují politickou činnost, vztahy mezi jednotlivci a úřady, sociálními skupinami a státy.

Zákony, mezinárodní

smlouvy, politické

zásady.

Estetický

Představy o kráse a

ošklivé v chování lidí, ve výrobě i v běžném životě.

Soudy: „Krásně žil, vede

sebe ošklivý“ hodnocení s morální kritikou.

Náboženský

Shodovat se s normami morálky a práva.

Vědomím těch, kteří věří v nevyhnutelnost

trest za hříchy je odchylka od norem.

Sociální normy - usměrňovat chování lidí, kontrolovat je, regulovat a vyhodnocovat.

3.9. Sociální kontrola.

Sociální kontrola - je to mechanismus pro regulaci vztahů mezi jednotlivcem a společností.

Sankce – prvek mechanismu sociální kontroly, buď schvalování a povzbuzování, nebo nesouhlas a trestání, zaměřené na udržování společenských norem.

Sociální sankce (ovlivňující opatření)

Odchylka konformismu

systém odměn trest za odchylku

za splnění norem, z norem

těch. za konformismus,

za souhlas s nimi

Typologie sociálních sankcí

Formální neformální

3.10. Svoboda a zodpovědnost.

Negativní deviace způsobuje sociální sankce, tzn. trest za neschválené činy. Tento trest se nazývá odpovědnost za jejich činnost a její důsledky (trestní, správní atd.). Jsou to vnější formy vlivu na člověka.

Zodpovědnost - vnitřní regulátor lidské činnosti, vědomá připravenost člověka dodržovat stanovené normy, hodnotit své činy z hlediska jejich důsledků pro ostatní.

3.11. Deviantní chování a jeho typy.

Deviantní (deviantní) chování – Jedná se o chování, které není v souladu s normami, neodpovídá tomu, co společnost od člověka očekává.

Typy deviantního chování.

– Zločiny a přestupky

– Alkoholismus, drogová závislost

– Náboženský fanatismus

– Rasová nesnášenlivost

– terorismus

- Organizovaný zločin

3.12. Sociální role

Sociální role– očekávané chování odpovídající sociálnímu postavení

V rodině - syn, dcera, bratr, sestra, vnuk, vnučka.

Ve škole - student, student.

3.13. Socializace jedince.

Socializace jedince – 1. Proces začleňování člověka do určité sociální skupiny;

2. Tvorba typických skupinových vlastností;

3. Proces osvojování kulturních norem a sociálních rolí.