2 380 0

Básník je jedním z nejjasnějších představitelů ruského symbolismu, jehož dílo má výrazný lidový charakter. Básně tohoto básníka velmi jemně napodobují ruskou řeč, překypující slovy hovorového žánru. Podle samotného Andrei Belyho tak chtěl svá díla zprostředkovat obyčejným lidem v naději, že jim budou srozumitelnější, pokud nebudou používat „vysoký klid“, ale slova z každodenního života.

K takovým dílům patří i báseň napsaná v roce 1906. Je třeba poznamenat, že básník bral události roku 1905 s nadšením, protože věřil, že ruský stát je prohnilý odspoda až nahoru. Ale v tu samou dobu Bílý otevřeně vyjádřil pochybnosti, že by prostý rolník, daleko od politiky, dokázal vybudovat Nový svět ve kterém bude vládnout rovnost a bratrství.

Jeden z důvodů, proč je taková idyla nemožná, považoval básník za nejstrašnější národní neřest - opilství. Navíc se upřímně divil, proč lidé spojují pití alkoholických nápojů se svátkem a jakýmsi duchovním povznesením. „Ohnivá vlhkost“ totiž nikoho nešetří a po tzv. lidových slavnostech se její obětí stává každý bez výjimky. „Dáhen, úředník, kněz; jáhen byl hozen na louku, “poznamenává básník, čímž zdůrazňuje, že opilství na Rusi vzkvétá nejen mezi prostým lidem, ale i mezi duchovenstvem – takzvanou bílou kastou, která musí bojovat za spásu lidských duší. .

Když je však v Rusovi legrace, staří i mladí zapomínají na morálku. Motto chodců je podle básníka velmi prosté a primitivní ve své upřímnosti: "Nezahálejte a šlapejte: bavte se, pijte a jezte." Nikdo přitom necítí pokání kvůli opileckým procházkám, rvačkám, veřejným sprostým mluvám a masovým psychózám, jimž podléhají lidé, kteří se účastní lidových slavností. Básník v této básni velmi jasně ukazuje obraz duchovního, který po úlitbách na veřejnosti začne tančit „s nosem do louže, patou do nebeské klenby“. Autor zdůrazňuje, že s takovými Božími chráněnci nezbývá lidu nic jiného, ​​než naplnit svou úzkost vodkou a čekat na konec pozemského věku, aby našel útěchu v hrobě. Proto běloch končí svou báseň velmi pesimisticky konstatováním: "Smrt povstala nad mou rodnou zemí."

Pokud tento materiál neobsahuje informace o autorovi nebo zdroji, pak byl jednoduše zkopírován na internet z jiných stránek a prezentován ve sbírce pouze pro informaci. V tomto případě nedostatek autorství navrhuje přijmout to, co je napsáno, pouze jako něčí názor, a ne jako konečnou pravdu. Lidé hodně píší, dělají spoustu chyb – to je přirozené.

“Zábava v Rusku”(1906). Báseň je jakýmsi „slovním tancem“, nikoli stylizací lidové písně. Podle T. Yu.Khmelnitskaya: „...strhující opilecká hořkost zničených osudů se projevuje v tomto víru odvážného opileckého tance s přerušeními, verbálními kliky, rozmarnými a nečekanými střídáními přízvuků, pomalými a zrychlenými tempy krátkých a dlouhých čáry.” Na základě tradice G. R. Derzhavina využívá And Bely střet stylových vrstev (církevně slovanská slovní zásoba s lidovými výrazy):

Trepak-pack šel rozsáhle:

Trepak, duše, go-go-go-go:

Trepak ano na loukách,

Ano, na hranicích, ano v lesích -

Ano, vyřiďte to!

Cestou chodily nohy a nohy tam a zpět,

Ano, po cestě, pojď, pojď, pojď -

Pojďme dupat!

Na co si myslet, co tam čekat:

Foukání - plivání je jedno:

Nedej bože a pošlapej:

Bavte se, pijte a jezte.

Homiletika, kánon -

Foukej-foukej-foukej, moje harmonika!

Slova zde ale neztrácejí svůj původní, určitý význam.

V básni je důležitý i význam slov, zvuk a rytmická organizace. Řečnická otázka: "Co je, jáhne, smrt?" dodává zobrazenému tragické zabarvení. smrt - klíčové slovo, což je sémantický střed závěrečných řádků básně:

Větev mává a mlčí Přímo do nebeské klenby.

Tyrkysová vlna Nemrtvá nebeská klenba.

Smrt povstala nad mou rodnou zemí

Glosář:

- rozbor básně Andrey Bely Rus

– analýza andrey white rus

- andrey white rus analýza básně

- andrey white analýza básně rus

- analýza básně legrace v Rus'

(zatím bez hodnocení)

Další práce na toto téma:

1. "Slunce" (1904) Báseň byla zařazena do první básnické sbírky A. Bely "Zlato v Azure". Básník se snaží dostat pryč od obyčejnosti k mystickému, ideálu pomocí pohádkově groteskní...
2. "Bílá labuť". K. D. Balmont vytváří impresionistické texty na základě tradic ruské klasické a světové poezie, zejména díla A. A. Feta. Ukázkový příklad...
3. „Zábava, která se vytratila z šílených let...“ (1830). Toto dílo Puškina patří do žánru elegie. Kompozice básně je založena na recepci antiteze. První část básně zobrazuje celou...

Odpověď vlevo Host

Rus' (1906). Báseň je jakýmsi „slovním tancem“, a nikoli stylizací lidové písně. Podle T.Yu. Khmelnitskaja: „...strhující opilecká hořkost zničených osudů se projevuje v tomto vířivém odvážném opileckém tanci s přerušeními, slovním tleskáním, rozmarným a nečekaným střídáním přízvuků, pomalými a zrychlenými tempy krátkých a dlouhých řad. Na základě tradice G.R. Derzhavin, And Bely používá střet stylových vrstev (církevně slovanská slovní zásoba s lidovými výrazy): Trepak-pak šel rozmáchl: Trepak, duše, go-go-go-wallow: Trepak a v lukách, Ano na mezích, ano v lesy - Ano, práce! Na cestě nohy a nohy šly tam a zpět, Ano, po cestě, jděte-jí-jděte-jed - Ano, dupejte! Na co myslet, co tam čekat: Foukat - plivat na plivat: Nedej bože a přešlap: Bav se, pij a jez. Homiletika, Canon - Foukej-foukej-foukej, má harmonika! Slova zde však neztrácejí svůj původní, určitý význam, v básni je důležitý také význam slov, zvuk a rytmická organizace. Řečnická otázka: "Co je, jáhne, smrt?" dodává zobrazenému tragické zabarvení. Smrt je klíčové slovo, které je sémantickým středem závěrečných řádků básně: Tichá větev se vlní přímo do nebeské klenby. Tyrkysová vlna Nemrtvá nebeská klenba. Smrt povstala nad mou rodnou zemí

Básník Andrei Bely je jedním z nejjasnějších představitelů ruského symbolismu, jehož tvorba má výrazný lidový charakter. Básně tohoto básníka velmi jemně napodobují ruskou řeč, překypující slovy hovorového žánru. Podle samotného Andrei Belyho tak chtěl svá díla zprostředkovat obyčejným lidem v naději, že jim budou srozumitelnější, pokud nebudou používat „vysoký klid“, ale slova z každodenního života.

Mezi tato díla patří báseň „Zábava v Rusku“, napsaná v roce 1906. Je třeba poznamenat, že básník bral události roku 1905 s nadšením, protože věřil, že ruský stát je prohnilý odspoda až nahoru. Ale zároveň Bely otevřeně vyjádřil pochybnosti, že prostý rolník, vzdálený politice, dokáže vybudovat nový svět, v němž bude vládnout rovnost a bratrství.

Jeden z důvodů, proč je taková idyla nemožná, považoval básník za nejstrašnější národní neřest - opilství. Navíc se upřímně divil, proč lidé spojují pití alkoholických nápojů se svátkem a jakýmsi duchovním povznesením. „Ohnivá vlhkost“ přece nikoho nešetří a po tzv. lidových slavnostech se její obětí stává každý bez výjimky. „Dáhen, úředník, kněz; jáhen byl hozen na louku, “poznamenává básník, čímž zdůrazňuje, že opilství na Rusi vzkvétá nejen mezi prostým lidem, ale i mezi duchovenstvem – takzvanou bílou kastou, která musí bojovat za spásu lidských duší. .

Když je však v Rusovi legrace, staří i mladí zapomínají na morálku. Motto chodců je podle básníka ve své upřímnosti velmi jednoduché a primitivní: „Nezahálím a šlapu: bav se, pij a jez.“ Nikdo přitom necítí pokání kvůli opileckým procházkám, rvačkám, veřejným sprostým mluvám a masovým psychózám, jimž podléhají lidé, kteří se účastní lidových slavností. Básník v této básni velmi jasně ukazuje obraz duchovního, který po úlitbách na veřejnosti začne tančit „s nosem do louže, patou do nebeské klenby“.

Autor zdůrazňuje, že s takovými Božími chráněnci nezbývá lidu nic jiného, ​​než naplnit svou úzkost vodkou a čekat na konec pozemského věku, aby našel útěchu v hrobě. Proto běloch končí svou báseň velmi pesimisticky konstatováním: "Smrt povstala nad mou rodnou zemí."

(zatím bez hodnocení)

Eseje na témata:

1. V životě Andrei Bely bylo několik vážné romány, z nichž každá skončila velmi tragicky. Básník to předvídal osobní život...
2. V díle Andreje Belyho bylo krátké období, kdy básník hledal nové formy a žánry k vyjádření Vlastní nápady experimentoval s...
3. Po nepovedený románek s Lyubov Mendeleeva, manželkou Alexandra Bloka, básník Andrei Bely opouští Rusko ve spěchu a doufá, že tímto způsobem unikne z ...
4. "Elegy" byla vytvořena bezprostředně po "Démonech", na podzim roku 1830. Při vydání dal Puškin této básni žánrový podtitul „Elegie“. Jak...

"Zábava v Rusku" Andrei Bely

Jak nesli láhev za baňkou -
Pili ohnivou vlhkost.

Napumpovaný-
já
Tancoval jsem -
já

Deacon, úředník, pop, sexton
Hodili to na louku.

Eh -
Hříšní lidé!
Oh - kuřata se smějí!

Trepak-pack šel suverénně: -
Trepak, duše, go-go-go-go:

Trepaka ano na loukách,
Ano, na hranicích, ano v lesích -

Ano, vyřiďte to!

Cestou chodily nohy a nohy tam a zpět,
Ano, po cestě, pojď, pojď, pojď -

Pojďme dupat!

Na co si myslet, co tam čekat:
Foukej, plivej, je to jedno:
Nedej bože a pošlapej:
Bavte se, pijte a jezte.

Homiletika, kanonická
Foukej-foukej-foukej, moje harmonika!

Jáhen tančí

- Jáhen, jáhen -

Sutana mává -

- Jáhen, jáhen -

Co je to, jáhne, smrt?

-"Co se stalo? Tohle a tamto:
Nos - v louži, pata - v obloze ... "

……………………………….

Rozptýlený ve větru - tanec -
Polní tyč: -

Větev mávání mávání
Přímo do nebeské klenby.

Tyrkysová vlna
Nemrtvá nebeská klenba.

Nad mou rodnou zemí
Smrt povstala.

Analýza básně Andrei Bely "Zábava v Rusku"

Básník Andrei Bely je jedním z nejjasnějších představitelů ruského symbolismu, jehož tvorba má výrazný lidový charakter. Básně tohoto básníka velmi jemně napodobují ruskou řeč, překypující slovy hovorového žánru. Podle samotného Andrei Belyho tak chtěl svá díla zprostředkovat obyčejným lidem v naději, že jim budou srozumitelnější, pokud nebudou používat „vysoký klid“, ale slova z každodenního života.
Mezi tato díla patří báseň „Zábava v Rusku“, napsaná v roce 1906. Je třeba poznamenat, že básník bral události roku 1905 s nadšením, protože věřil, že ruský stát je prohnilý odspoda až nahoru. Ale zároveň Bely otevřeně vyjádřil pochybnosti, že prostý rolník, vzdálený politice, dokáže vybudovat nový svět, v němž bude vládnout rovnost a bratrství.

Jeden z důvodů, proč je taková idyla nemožná, považoval básník za nejstrašnější národní neřest - opilství. Navíc se upřímně divil, proč lidé spojují pití alkoholických nápojů se svátkem a jakýmsi duchovním povznesením. „Ohnivá vlhkost“ totiž nikoho nešetří a po tzv. lidových slavnostech se její obětí stává každý bez výjimky. „Dáhen, úředník, kněz; jáhen byl hozen na louku, “poznamenává básník, čímž zdůrazňuje, že opilství na Rusi vzkvétá nejen mezi prostým lidem, ale i mezi duchovenstvem – takzvanou bílou kastou, která musí bojovat za spásu lidských duší. .

Když je však v Rusovi legrace, staří i mladí zapomínají na morálku. Motto chodců je podle básníka velmi prosté a primitivní ve své upřímnosti: "Nezahálejte a šlapejte: bavte se, pijte a jezte." Nikdo přitom necítí pokání kvůli opileckým procházkám, rvačkám, veřejným sprostým mluvám a masovým psychózám, jimž podléhají lidé, kteří se účastní lidových slavností. Básník v této básni velmi jasně ukazuje obraz duchovního, který po úlitbách na veřejnosti začne tančit „s nosem do louže, patou do nebeské klenby“. Autor zdůrazňuje, že s takovými Božími chráněnci nezbývá lidu nic jiného, ​​než naplnit svou úzkost vodkou a čekat na konec pozemského věku, aby našel útěchu v hrobě. Proto běloch končí svou báseň velmi pesimisticky konstatováním: "Smrt povstala nad mou rodnou zemí."