(finales del siglo I / principios del siglo II - 165)

También posee dos disculpas, primero- Emperador Antonino Pío, segundo- Marco Aurelio. Allí, por primera vez, aparece la idea de que para los paganos fue la filosofía la precursora del cristianismo. Es interesante que sus disculpas contengan información sobre las prácticas del Bautismo y la Eucaristía aceptadas en ese momento. También se le atribuye anónimo "Mensaje a Diognet". Se menciona que escribió otra gran obra contra los llamados gnósticos. "Sintagma".

Alrededor de 165, entró en una disputa con Crescent, un filósofo de la escuela cínica, quien denunció el cristianismo de Justin a las autoridades. Al ser arrestado, confesó su fe y sufrió la muerte de un mártir.

Tropario al mártir Justino el Filósofo y otros como él, tono 4

Tus mártires, oh Señor, / en sus sufrimientos han recibido de Ti, Dios nuestro, coronas incorruptibles: teniendo Tu fuerza, / destronando a los verdugos, / aplastando y demonios de débil insolencia. / Esas oraciones // salvan nuestras almas.

Kontakion al mártir Justino el Filósofo, tono 2

Con la sabiduría de tus divinas palabras, Justine, / la Iglesia de Dios está toda adornada, / tu vida ilumina el mundo con tu gracia, / las efusiones por la sangre de la corona recibe / y de los Ángeles ponte en pie ante Cristo, / ora incesantemente para todos nosotros.

Recientemente, la editorial Nikea publicó el primer volumen de una nueva serie, Santos en la Historia. Vidas de Santos en un Nuevo Formato". La autora del libro, Olga Klyukina, intentó recrear las biografías de los santos de varias épocas basándose en su composiciones propias, conserva documentos históricos y testimonios de contemporáneos. El primer libro de la serie abarca los siglos I-III y está dedicado a la era de la persecución de los cristianos y la formación de la Iglesia. Hoy, en el Día de los Caídos, con el amable permiso de la editorial Nikea, publicamos un extracto dedicado a este notable pensador y santo.

Tratamos de convencer a quienes nos odian injustamente.

Una mañana en Éfeso, un hombre de unos treinta años con capa de filósofo caminaba por las callejuelas del parque junto al mar. salio a su encuentro compañía divertida gente joven.

¡Hola, filósofo! uno de ellos lo saludó. Luego cambió de ruta y con una mirada importante, paso a paso, comenzó a caminar al lado del filósofo. Lo mismo, obviamente bromeando, hicieron sus compañeros.

- ¿Qué quieres de mí? preguntó el filósofo al instigador de la broma.

A lo que respondió fácilmente que simplemente estaba siguiendo el consejo de uno de sus amigos, un seguidor de Sócrates, que enseñaba: en cuanto veas a un hombre con la capa de un filósofo griego, intenta entablar una conversación con él. ¿Les beneficiaría a ambos? Otros esperan escuchar de nosotros algo instructivo.

¿Quién eres tú, el más excelso de los mortales? preguntó el filósofo, riendo.

El transeúnte parlanchín se llamaba Trifón. Era un judío que emigró de Judea a Grecia durante la última guerra y ahora vivía principalmente en Corinto. El filósofo también resultó ser un huésped de la ciudad y dio su nombre: Justin. En Éfeso, se demoró, esperando día tras día un barco para Roma. Al enterarse de que Trifón era judío, Justino preguntó: ¿por qué alguien que ha conocido desde niño debería buscar la sabiduría de los griegos?

- ¿Por qué no? – respondió Trifón animado. ¿No es la verdadera tarea de la filosofía investigar la naturaleza de la deidad?

Lo que escuchó fue tan nuevo, interesante e inusual que incluso Tryphon, experimentado en disputas, se vio obligado a admitir con respeto involuntario:

– Me parece que a menudo has estado en competencia con muchos sobre todos los temas controvertidos, y por lo tanto puedes responder todo lo que te preguntan...

Él ama a las personas, se preocupa por la salvación de todos, ¿no es este el tipo de Dios que todo corazón humano está buscando?

Y los camaradas de Trifón ya no se reían, sino que hacían preguntas: uno preguntaba por Abraham, el otro estaba interesado en interpretar las leyes de Moisés. Después de todo, el Cristo del que hablaba este erudito griego era tan asombroso, aunque no del todo comprensible para ellos. Según Justino, Él ama a las personas, se preocupa por la salvación de todos: "... Él todo lo ve y todo lo sabe, y ninguno de nosotros está escondido de Él" ¿No es este Dios el que busca cualquier corazón humano?

La conversación se prolongó hasta tarde y al final explicó a sus interlocutores por qué no les dedicaba tiempo.

– Si yo fuera tan adicto a las disputas y vanidoso como tú, entonces no seguiría hablando contigo hasta ahora, ya que no tratas de entender lo que digo, sino que afanas tus fuerzas solo para hacer algún tipo de objeción. Pero ahora, como tengo miedo del juicio de Dios, no tengo prisa por dar un veredicto decisivo sobre cualquiera de tu especie, pensando si es uno de los que pueden salvarse...

¡Pero lo más sorprendente es que esta conversación continuó al día siguiente! Trifón volvió a aparecer en el parque y trajo consigo nuevos oyentes que deseaban ver a un erudito con el manto de un filósofo que profesaba el cristianismo.

Como Justin escribe más tarde, la gente lo rodeó “como en un teatro”, y accedió a repetirle a Trifón todo lo que se dijo ayer, aunque “breve y concisamente, por el bien de los que vinieron contigo hoy”.

"... Incluso si repites lo mismo aún más extensamente, asegúrate de que yo y los presentes estamos muy felices de escuchar", le respondió Tryphon con gratitud.

¿A dónde fue el burlón alegre de ayer, confiado en su propia superioridad y rectitud?

Sí, y Justin ahora se dirigió a la audiencia como personas de ideas afines: "mis amigos", "mis soberanos" ... Sus discursos ya no se parecen a un debate académico, sino a un sermón cristiano emocionado.

- ... Más vale que dejéis el amor a las disputas y os arrepintáis antes de que venga el gran día del juicio, cuando, según la predicción de la Escritura, como os probé, todas vuestras tribus que traspasaron a este Cristo llorarán, - invocó a los Los judíos se reunieron en el parque.

Durante mucho tiempo, los oyentes no quisieron dispersarse, deseando continuar “juntos para estudiar las palabras de la Escritura”.

Pero Justin ya estaba esperando el barco que se suponía que lo llevaría a Roma. Tryphon y sus camaradas acompañaron a Justin al muelle como maestro, deseándole un buen viaje y esperando un nuevo encuentro.

Esta conversación en Éfeso se describe en la famosa obra de Justino el Filósofo "Conversación con Trifón el Judío".

Algunos investigadores creen que Justino, tratando de no perderse una palabra, registró en detalle la importante disputa que tuvo lugar en Éfeso, complementándola en el camino con nuevos argumentos a favor de la doctrina cristiana. Otros se inclinan a creer que en su obra el filósofo cristiano simplemente usó a su amada en el mundo helénico. forma literaria diálogo, y el judío Trifón es una persona ficticia. Sea como fuere, gracias a la Conversación con Trifón el Judío, ahora tenemos una representación visual de cómo Justino el Filósofo derrotó hábilmente a los escépticos y oponentes ideológicos en disputas.

Entonces, ¿quién es este joven filósofo itinerante?

Se sabe que nació en Samaria, en la antigua ciudad de Siquem, que, tras la devastación por parte de los romanos, pasó a ser conocida como Flavia Neapolis, en honor al emperador Flavio Vespasiano, el primero que caminó por la ciudad. con la guerra, y luego mandó restaurarlo según el modelo romano. El abuelo de Justin llevaba el nombre griego Bacchus, o Bacchius, el padre es el nombre latino común Prisk. Presuntamente, pertenecieron a los colonos romanos que llegaron para levantar a Siria de las ruinas después de la primera guerra judía del 66-71.

Pero él mismo obviamente no nació como constructor, sino como filósofo, un amante de la sabiduría. Desde su juventud, buscó la verdad en varias escuelas filosóficas, primero entre los estoicos, luego entre los seguidores de Pitágoras y Aristóteles y, finalmente, en las elevadas enseñanzas de Platón. Pero su alma anhelaba algo más...

El educador e historiador de la iglesia A.N. Muravyov ("Los primeros cuatro siglos del cristianismo") logró explicar en un párrafo lo que no convenía a los cristianos en la sabiduría antigua centenaria:

La fe de Justina fue determinada por una reunión con un hombre que no era un experto.

“Los estoicos ofrecieron a la persona que sufre solo una mente fría y el poder inexorable del destino. Los platónicos, en sus refinados estudios, buscaron solo ideas de lo verdadero y lo bello, pero encontraron solo un sueño y no alcanzaron la meta. Los epicúreos se ahogaron en los placeres sensuales, sometiendo todo a la naturaleza animal. Los escépticos dudaban de todo. Los eclecticistas, sin confiar en nada, se han inventado un extraño sistema a partir de fragmentos extraños. La fe de Justina fue determinada por una reunión con un hombre que no era un experto.

Una vez un joven caminaba en un lugar apartado fuera de la ciudad, en la orilla, donde nadie lo molestaba para dedicarse a sus reflexiones, y allí se encontró con un extraño. Sus vecinos se habían hecho a la mar y él esperaba su regreso. El extraño le preguntó al joven ¿qué estaba haciendo aquí solo?

“Me encantan esos paseos en los que nada distrae mi mente y puedo hablar solo sin temor a un descanso”, le respondió Justin. - Estos lugares son muy convenientes para los estudios mentales.

- Entonces eres un amante de las filosofías, y no de los hechos y la verdad, - comentó el extraño, - y no tratas de ser un sabio más activo, y no un sofista.

Hablaron sobre la sabiduría, los límites del conocimiento humano y otros cosas interesantes. El interlocutor resultó ser cristiano y aconsejó al joven que buscara respuestas a todas las preguntas en las Sagradas Escrituras y, sobre todo, que orara a Dios.

Desde entonces, Justin no conoce a este hombre, ni siquiera reconoció su nombre. Pero el extraño pareció abrirle nuevas puertas, una forma diferente de conocer la verdad: no por conclusiones lógicas, sino escuchando la voz del mismo Dios, perceptible en las antiguas profecías. Desde entonces, Justin no se separó de las Sagradas Escrituras, y unos años más tarde fue bautizado.

Según el apóstol Pablo, un cristiano debe servir a las personas en el rango en el que está llamado, y Justino comenzó a hacer esto bajo el manto de un filósofo.

“Todo el que pueda proclamar la verdad y no la proclame será condenado por Dios”, escribe con confianza sobre esto en su Conversación con Trifón el judío.

Entonces Justin se convierte en un filósofo cristiano errante. Viajó mucho por las ciudades de Asia Menor, visitó escuelas famosas en Alejandría, aprovechó todas las oportunidades para hablar de Cristo y convencer a los incrédulos.

Habiendo llegado a Roma, Justin abrió allí una escuela cristiana, similar a las escuelas filosóficas privadas comunes en ese momento. Tenía devotos (¡hasta la muerte, como veremos!) discípulos. Como nadie más, trató de encontrar un terreno común entre la enseñanza cristiana y la filosofía griega y de una manera completamente nueva, a través de la profecía. Sagrada Escritura, comprender todo historia mundial.

Pero Justino el Filósofo entró en la historia del cristianismo, en primer lugar, como un apologista, que defendió la fe cristiana con el poder de las palabras.

En el siglo II, el cristianismo necesitaba especialmente la protección de personas inteligentes y educadas de todos los que consideraban la fe en Cristo "la religión de los esclavos y la mafia".

El escritor apologista del siglo II Mark Minucius Felix, en su obra Octavius, puso en boca del pagano Cecilio una opinión muy extendida de que los cristianos son personas de una "secta miserable, prohibida y despreciable que recluta seguidores en su sociedad impía desde la misma suciedad". del pueblo, de mujeres crédulas que se dejan engañar por la frivolidad de su sexo..."

La gente común, habiendo escuchado algo sobre las fiestas cristianas de amor, comiendo carne y sangre, sacrificando el Cordero, dio rienda suelta a su imaginación e inventó fábulas inimaginables. Para comprender el salvajismo de las acusaciones vertidas contra los cristianos, leamos la opinión del pagano Cecilio, quien expresó las ideas muy comunes de los romanos de su tiempo:

“Estas personas se reconocen entre sí por signos secretos especiales y se aman, sin siquiera conocerse; en todas partes entre ellos se forma una especie de relación amorosa, se llaman indistintamente hermanos y hermanas para convertir en incesto la ordinaria fornicación por el nombre sagrado... Se oye que, no sé por qué absurda convicción, se honrar la cabeza de un asno. También dicen que honran a un hombre castigado por un crimen con un castigo terrible, y el árbol sin gloria de la cruz; quiere decir que tienen altares aptos para villanos y ladrones, y honran lo que ellos mismos merecen. Lo que dicen sobre el rito de admisión de nuevos miembros en su sociedad es conocido por todos y no menos terrible. Dicen que se ofrece un infante iniciado en su sociedad, quien, para engañar a los descuidados, se cubre con harina: y él, engañado por la vista de la harina, ante la invitación de dar golpes aparentemente inocentes, inflige heridas profundas que matan. el infante, y entonces - ¡oh impiedad! Los presentes beben con avidez su sangre y comparten sus miembros entre ellos.

Todos los horrores antiguos y las supersticiones salvajes están estrechamente entrelazados en un solo nudo: bebés en harina, cabeza de burro, ladrones y sangre ...

No es sorprendente que personas cuerdas tomaron la pluma para al menos entender esto, y muchos de ellos se convirtieron en apologistas.

En cuanto a Justino el Filósofo, mientras aún estudiaba con el platónico, “escuchó cómo se injuria a los cristianos, pero viendo cómo se enfrentan sin temor a la muerte y a todo lo que se considera terrible, consideró imposible que se entregaran al vicio y al libertinaje. ” Ahora estaba convencido de esto y tenía todo el conocimiento para razonar con los demás, incluidos incluso los miembros de la familia imperial.

Hacia el año 153, Justino presentó su apología del emperador Antonino Pío en defensa de los cristianos inocentes condenados a muerte: Ptolomeo, Lucio y otro cristiano, cuyo nombre se desconoce. La apología fue dirigida al emperador, a su hijo Marco Aurelio, al Santo Senado y al pueblo romano como intercesión por los cristianos - "personas de todas las naciones injustamente odiadas y perseguidas".

“Ustedes son llamados piadosos y filósofos y son conocidos en todas partes como guardianes de las ciencias: ahora resultará si realmente son así. Nos dirigimos a usted no para halagarlo con esta nota o para hablar para su placer, sino para exigir que nos juzgue de acuerdo con una investigación estricta y exhaustiva ... ”- su composición comienza con tal demanda, desprovista de cualquier adulación ante los césares.

En la disculpa, Justino habla de la falsedad de las acusaciones contra los cristianos en tres puntos principales: por qué no se les puede reprochar la impiedad si se niegan a honrar a los dioses romanos, sospecharlos de una conspiración política contra el emperador y acusarlos de inmoralidad. .

No sabemos cuál fue la reacción de los gobernantes de Roma ante la disculpa de Justino. Sin embargo, a juzgar por el hecho de que los cristianos todavía estaban fuera de la ley, los cambios en mejor lado No pasó.

Durante el tiempo que Justin pasó en Roma, tuvo muchos enemigos y gente envidiosa.

Uno de los oponentes más implacables de Justino fue el filósofo cínico Crescent. Incluso tuvieron un debate público sobre el tema del ateísmo, es decir, la impiedad, que terminó con la derrota del cínico. Justin, frente a todos, "demostró que Crescent no sabe nada en absoluto" y se ofreció a continuar la disputa en presencia del emperador. Crescent se negó, pero parecía guardarle rencor al ganador. Pronto Justin the Philosopher escribió una segunda disculpa, ahora era una apelación al Senado romano.

El motivo fue un caso concreto en Roma. Cierta mujer romana, habiendo creído en Cristo, no quería llevar su vida salvaje anterior, lo que no le gustaba a su esposo pagano. La mujer solicitó el divorcio. En represalia, el esposo, a través de su amigo, convenció al prefecto Urbicus de encarcelar al tutor de la esposa de Ptolomeo, quien la convirtió al cristianismo. Se llevó a cabo un juicio y Ptolomeo fue condenado a muerte. Pero en el juicio, un hombre del entorno del prefecto llamado Lucius lo defendió públicamente, afirmando que era imposible ejecutar a una persona inocente. Al enterarse de que Lucius era cristiano, él y Ptolomeo fueron condenados a muerte juntos. Fue por ellos que Justin se puso de pie, escribiendo una disculpa al Senado, donde nuevamente expuso la enseñanza cristiana en detalle, con toda persuasión, instando a que las personas no fueran asesinadas por su fe.

En la segunda disculpa, explicó de manera convincente por qué considera que el cristianismo es superior a todas las escuelas y tendencias filosóficas conocidas: el texto muestra que Justino estaba bien familiarizado con el Evangelio de Juan.

“Nuestra enseñanza es más excelsa que cualquier enseñanza humana, porque Cristo, que apareció por nosotros, era la Palabra en todo…”

“Nuestra enseñanza”, escribe, “es más excelsa que cualquier enseñanza humana, porque Cristo, que apareció por nosotros, era la Palabra en todo... Y todo lo que alguna vez fue dicho y abiertamente buenos filosofos y legisladores, todo esto lo hacían ellos según la medida en que hallaban y contemplaban el Verbo, y como no conocían todas las propiedades del Verbo, que es Cristo, decían muchas veces lo contrario de sí mismos... la superioridad de la enseñanza cristiana sobre cualquier otra también es evidente por el hecho de que ni siquiera los mejores le creyeron al maestro pagano, Sócrates, para morir por su enseñanza; por el contrario, no sólo los filósofos y los científicos creían en Cristo, sino también los artesanos y completamente ignorantes, despreciando la gloria, el miedo y la muerte.

Lamentablemente, a pesar de los esfuerzos de Justino, la actitud de las autoridades hacia los cristianos siguió siendo la misma. Pero esto no enfrió el ardor del apologista. Continuó enseñando en su escuela filosófica cristiana, escribió activamente y participó en disputas con herejes y opositores del cristianismo.

En 161, el hijo de Antonino el Piadoso, Marco Aurelio, ascendió al trono.

A este emperador también le encantaba filosofar, pero a su manera: el cristianismo le era ajeno e incluso odiado. Cuando lees las reflexiones de Marco Aurelio sobre el alma, el sentido de la vida, el tiempo fugaz, parece que estuvo tan cerca de la verdad. Pero sin Cristo, sus pensamientos permanecieron fríos y especulativos.

Aunque un incidente en la vida del emperador filósofo casi le hizo reconocer el poder invencible del cristianismo.

Según Tertuliano (siglo II) y Eusebio, obispo de Cesarea (siglo IV), en vísperas de la batalla con los germanos, las tropas de Marco Aurelio estaban atormentadas por la sed: a través de las oraciones de los soldados cristianos de los llamados Legión Melitinsky, Dios envió un fuerte aguacero, para que los soldados pudieran recuperar fuerzas y ganaran la batalla. Después de eso, Marco Aurelio escribió una carta en la que reconoció que el milagro fue realizado por el Dios cristiano. Desafortunadamente, la carta no ha sobrevivido.

Tertuliano informó que Marco Aurelio incluso alivió un poco la persecución de los creyentes. Sin embargo, otras fuentes no menos fiables dan testimonio de lo contrario.

Melito, obispo de Sardis, otro apologista del siglo II, calificó de "bárbaros" los decretos de Marco Aurelio contra los cristianos.

Las nuevas leyes hicieron posible arrestar y enviar a juicio a una persona de cualquier clase, si se llamaba cristiano. Se ordenó que los cristianos fueran registrados en todas partes, dondequiera que se escondieran. Las denuncias no solo estaban permitidas, sino que también se fomentaban: el delator podía contar con una recompensa de una parte de la propiedad confiscada del cristiano. Como testifica el apologista Melitón, “los estafadores y cazadores desvergonzados para lucrar con la propiedad de otras personas, encontrando una razón para sí mismos en tales órdenes, obviamente roban, día y noche roban a personas que no son culpables de nada”.

Se permitió la tortura contra los cristianos en las cárceles. Incluso aquellos que renunciaron a su fe fueron encerrados en mazmorras.

Se permitió la tortura contra los cristianos en las cárceles. Incluso aquellos que renunciaron a la fe fueron recluidos en mazmorras como castigo por supuestamente “matar bebés” y cometer otros delitos graves en sus reuniones.

Justin sintió que las nubes también se acumulaban sobre él. En la segunda disculpa, escribió: "... Espero ser atrapado en una red... y colgado de un árbol, al menos por Crescent".

No se sabe exactamente quién denunció a Justin the Philosopher; es posible que Crescent lo haya hecho por venganza. Sin embargo, ambas disculpas de Justino son, de hecho, declaraciones escritas abiertas de que su autor es un cristiano convencido.

Fue interrogado por el prefecto romano Rústico, instó a Justino a renunciar a la fe cristiana. Por negarse a sacrificar a los dioses romanos y "desobedecer la orden del emperador", Justino fue azotado y luego decapitado.

Junto con Justin, seis de sus discípulos también murieron a espada: Chariton, Charita, Evelpist, Hierax, Peon y Liberian. En las "Vidas de los Santos" de Demetrio, Metropolitano de Rostov, se propone otra versión de la muerte de Justino el Filósofo: por veneno. En el juicio, no encontraron ninguna culpa para él, y luego la envidiosa Crescent, "temiendo que Justin no fuera liberado, preparó en secreto un veneno mortal, a través del cual engañosamente se quitó la vida".

Pero, ¿es necesario un conocimiento que no lleve a la persona a Dios y al amor? ¿Puede tal conocimiento llamarse sabiduría en absoluto?

Tal interpretación (históricamente menos probable) acerca al filósofo cristiano de una manera interesante a Sócrates, quien dijo una vez: "Sé que no sé nada". Solo Justino el Filósofo fue más allá, planteando una nueva pregunta a la humanidad: ¿es necesario un conocimiento que no lleve a la persona a Dios y al amor? ¿Puede tal conocimiento llamarse sabiduría en absoluto?

Sea como fuere, pero todos los autores de biografías coinciden en que Justino el Filósofo fue ejecutado en 165, a la edad de unos 65 años, en Roma, durante el reinado del emperador Marco Aurelio, dejando atrás a sus discípulos y seguidores. Según los historiadores de la iglesia, uno de ellos, Tatiano, después de la muerte de su maestro, enseñó en Roma en la escuela filosófica cristiana fundada por Justino.

No sabemos dónde están enterrados Justino el Filósofo y seis de sus discípulos, quizás en algún lugar de las catacumbas de Roma. Una inscripción conservada en las catacumbas de San Sebastián (el lugar de enterramiento del mártir) dice: "Quienquiera que seas, buscando los nombres de Pedro y Pablo, debes saber que los santos descansaron aquí".

En muchos grabados medievales y en iconos rusos antiguos, el mártir Justin está representado con la capa de un filósofo con un pergamino en las manos, como si se dirigiera a sus descendientes con un discurso defensivo.

Cómo no recordar las palabras del escritor cristiano Tertuliano en su tratado “Sobre el manto”: “Alégrate, manto y triunfa. Has llegado a la mejor filosofía desde que cubres al cristiano".

Nació a principios del siglo II. Su tierra natal fue la ciudad de Flavia Neapolis, fundada por los romanos después de la conquista de Jerusalén en el sitio de la bíblica Siquem. Justin provenía de una familia de paganos ricos. Sus padres le brindaron una sólida educación. Buscando ansiosamente la verdad, se reunió con varios filósofos, pero esto solo le trajo desilusión: se dio cuenta de que los filósofos no podían decirle nada satisfactorio acerca de Dios.

Finalmente, se unió al famoso neoplatónico, quien lo inspiró con la doctrina de las ideas y el mundo espiritual, cantada por Platón. Al cabo de un tiempo, considerándose ya un sabio y queriendo ver a Dios cara a cara, como le había prometido el filósofo, se dirigió a un lugar apartado y tranquilo a la orilla del mar para entregarse allí a la meditación. Caminando por la orilla y sumido en pensamientos, vio de repente a un anciano digno y majestuoso, manso y a la vez estricto. Empezaron a hablar entre ellos.

Justino comenzó a elogiar la filosofía como la ocupación más alta y preciosa de la humanidad, en comparación con la cual todas las demás obras humanas son dignas de desprecio. Entonces el anciano le preguntó cómo los filósofos pueden formarse una idea verdadera de Dios sin tener experiencia de comunión con Él. Cuando Justino respondió que la mente puede ver a Dios, el anciano objetó que la mente recibe esta habilidad solo cuando está revestida del Espíritu Santo, habiendo sido previamente limpiada por el ejercicio de la virtud. Además, refutó la doctrina platónica del alma y la reencarnación y le demostró a Justino que es imposible fundamentar la idea de que el mundo es supuestamente eterno e increado, porque solo Dios es innaciente e incorruptible, uno y siempre idéntico a sí mismo. Sobre el alma, dijo que, en contraste con la opinión de Platón, la vida le es inherente no en sí misma, sino solo en la medida en que el alma participa en la vida dada por Dios.

Justino, inspirado por estas palabras, preguntó al anciano a qué maestros debía acudir para aprender esta verdad, desconocida para los sabios de antaño. Él respondió que esta enseñanza pertenece a grandes personas que vivieron antes que los filósofos, los justos y santos de Dios, que hablaron en el Espíritu Santo y hablaron profecías que ahora se han hecho realidad, se llaman profetas. Llenos del Espíritu Santo, hablaron y proclamaron sólo lo que vieron y oyeron, sin recurrir a pruebas sofisticadas. Dando testimonio de la verdad, glorificaron al único Dios y Padre y proclamaron con signos y escritos a Cristo que vino de Él. En conclusión, el anciano dijo: “Y ustedes, en primer lugar, oren para que se les abran las puertas de la luz, porque nadie puede ver y percibir a Dios, a menos que Dios y Su Cristo le permitan a una persona entender esto”.

Tan pronto como el anciano se retiró, surgió un amor ardiente en el alma del joven filósofo por estos profetas y sabios, amigos de Cristo. Reflexionando sobre las palabras que escuchó, se dio cuenta de que esta enseñanza era la única filosofía verdadera y útil para el alma, y ​​decidió unirse a los discípulos de Cristo, a quienes había admirado durante mucho tiempo por su desprecio por la tortura y la muerte. Después del bautismo, comenzó a estudiar las Sagradas Escrituras en Palestina. Luego, sin separarse de la capa y la barba, los sellos distintivos de los filósofos, Justino fue a Asia Menor para instruir a otros en la verdadera filosofía de los profetas y apóstoles.

Alrededor de 136, cuando los romanos aplastaron un levantamiento judío en Palestina, se reunió con el respetado rabino Trifón y habló con él durante dos días. Justino, por medio de numerosas citas de la Escritura, le probó que la Ley y todo Viejo Testamento eran sólo una preparación y un tipo integral y acordado de Cristo, el Hijo de Dios. Cristo es el verdadero legislador del Nuevo Testamento, predicho por los profetas y abolido del Antiguo Testamento. Y ahora los gentiles convertidos son el verdadero Israel espiritual y están llamados a convertirse en "dioses" por la gracia del Espíritu Santo.

Continuando con sus andanzas, Justino pasó dos veces un largo tiempo en Roma, viviendo en una casa cerca de los baños de Timoteo. Allí predicó la doctrina del evangelio a los que venían a visitarlo. Para él, un filósofo que se hizo cristiano, la palabra de Dios revelada en el Evangelio no era sólo el cumplimiento de las predicciones de los profetas. Reveló la verdad que los sabios y filósofos paganos distinguieron vagamente. Reconociendo los derechos de la mente humana, subrayó también sus limitaciones, diciendo que la Palabra de Dios, que inspiró a los profetas, está presente en embrión en todo conocimiento humano. “Todo lo que dice alguien bueno nos pertenece a los cristianos… Todos esos escritores, por la semilla innata de la Palabra, pudieron ver la verdad, pero estaba oscuro. Porque la semilla y alguna semejanza de algo, dada de acuerdo con el grado de aceptabilidad, es otro asunto, y la misma cosa de la cual la participación y semejanza es otorgada por Su gracia es otro asunto.

Su escuela filosófica se convirtió en una iglesia donde se reunían amigos de la verdadera sabiduría. Desde sus entrañas, Justin luchó por la aprobación. fe ortodoxa, protegiendo de los herejes que se hacían pasar por cristianos, predicando doctrinas desprovistas de verdad.

Pero sobre todo, Justin se hizo famoso como apologista, defendiendo el cristianismo frente a las autoridades romanas. Hacia el año 155, compiló la primera "Apología", dirigida al emperador Antonino Pío (138-161), en la que refutaba las groseras calumnias de los paganos contra los cristianos. Según Justino, los creyentes en Cristo no son ni ateos ni enemigos del estado: su moralidad es irreprochable y mucho más alta que la moralidad de los paganos que cometen fornicación. Mostrando las similitudes entre las conjeturas de los filósofos y la revelación bíblica, describió la nobleza y pureza de las reuniones litúrgicas, donde la vida de la comunidad reunida en torno a la Eucaristía se llena de obras de misericordia y ayuda a los necesitados. “Puedes matarnos”, escribe, “pero no destruirnos. Nuestra esperanza no está en este tiempo presente, por eso no tememos a tus verdugos. No sólo no odiamos a los que nos acusan, sino que nos compadecemos de ellos y deseamos su conversión”.

Unos años más tarde (160) Marco Aurelio, habiendo ascendido al trono, comenzó, bajo la influencia de sus amigos filósofos, a perseguir a los cristianos. Una noble mujer romana, convertida al cristianismo gracias a los sermones de un tal Ptolomeo, se negó a llevar una vida disoluta y trató de razonar con su marido, recordando los castigos futuros que aguardaban a los malvados. Como él no quería mejorar, ella exigió el divorcio. Su esposo, enfurecido, logró la conclusión de Ptolomeo en prisión. Después de un largo encarcelamiento, compareció ante el prefecto Urbic y confesó la fe cristiana.

Tan pronto como se pronunció la sentencia de muerte, un tal Lucio se indignó por este juicio injusto y anunció que él también creía en Cristo. Fue arrestado junto con otro cristiano. Tres inocentes fueron ejecutados.

Después de estos eventos, Justin, previendo que le esperaba un destino similar, envió la segunda "Disculpa" al emperador y al Senado, en la que respondió principalmente a dos comentarios burlones de los paganos. En primer lugar, preguntaron por qué los cristianos no se dan muerte para ir más rápido a Dios y, en segundo lugar, si Dios es realmente omnipotente, ¿por qué permite que los que lo adoran sean ejecutados? Justino explicó que el motivo de la persecución de los cristianos es la ira y la malicia de los demonios, y que si no tuvieran la verdad ni la virtud, sería inexplicable su firmeza en el tormento. Si Dios aplaza la catástrofe que debe sacudir el universo, añade, es sólo porque quiere preservar el mundo por el bien de la raza cristiana. Y como conclusión escribe: “Lo confieso, me propongo la gloria de ser y con todas mis fuerzas trato de ser cristiano de hecho”.

Frente al filósofo cínico Crescensius, un hombre vicioso y arrogante, Justino se encontró con un enemigo implacable. Cynicus, viendo el éxito del filósofo cristiano y temiendo perder a sus alumnos, no dejó de conspirar contra él. Quizás fue en el curso de estas intrigas que hacia 165, durante su segunda estancia en Roma, Justino fue arrestado por orden del prefecto Rústico, el antiguo tutor de Marco Aurelio, junto con seis de sus alumnos: Chariton, la doncella Charita , Evelpist, Hierax, Peon y Liverian (Valerian). Tan pronto como fueron llevados ante la corte, el prefecto ordenó a Justino que se inclinara ante los dioses y se sometiera al emperador. “Nadie puede ser reprochado por obedecer los mandamientos de nuestro Señor Jesucristo, ni ejecutado por ello”, respondió el filósofo. Cuando Rustik le preguntó a qué ciencia se dedicaba, Justin dijo: “Estudié todas las ciencias una por una. terminé aceptando doctrina verdadera cristianos, a pesar de que es reprobable para los que yerran. Entonces explicó que no enseñaba nada de sí mismo, sino sólo lo que los profetas habían dicho y anunciado, y que difundía esta enseñanza abiertamente a todos los que venían a su casa.

Los compañeros del filósofo confesaron uno a uno que eran cristianos. Entonces el prefecto, volviéndose a Justino, le preguntó si esperaba llegar al cielo a través del tormento a que lo iban a someter. El filósofo dijo: “Espero recibir la recompensa preparada para los que guardan los mandamientos de Cristo, si soporto el tormento del que me habláis. Este es nuestro deseo más ferviente de sufrir por nuestro Señor Jesucristo y ser salvos. Para que podamos pararnos con confianza y calma ante Día del Juicio Final nuestro Dios y Salvador, al cual todos deben aparecer. Otros mártires exclamaron: “Haced lo que queráis. ¡Somos cristianos y no adoramos ídolos!”. Oyeron la sentencia de muerte, dando gloria a Dios. Luego fueron golpeados y decapitados. Así se cumplió su martirio. Los creyentes se llevaron en secreto sus cuerpos y los enterraron en un lugar digno.

Compilado por Hieromonk Macarius de Simonopetra,
traducción rusa adaptada - Editorial del Monasterio Sretensky

Santo Mártir Justino el Filósofo nació en Siquem, la antigua ciudad de Samaria. Los padres de Justin, griegos, eran paganos. Desde la infancia, el santo se distinguió por una mente profunda, amor por las ciencias y un deseo ardiente de conocer la Verdad. Estudió perfectamente varias áreas de la filosofía griega: estoicos, peripatéticos, pitagóricos, platónicos, y se aseguró de que ninguna de estas enseñanzas paganas abra el camino al conocimiento del Dios verdadero.

Una vez, mientras caminaba en un lugar apartado fuera de la ciudad y pensaba dónde buscar el camino al conocimiento de la Verdad, se encontró con un anciano que, en una larga conversación, le reveló a Justino la esencia de la enseñanza cristiana y le aconsejó que buscar soluciones a todas las cuestiones de la vida en los libros de la Sagrada Escritura. “Pero antes que nada”, dijo el anciano, “orad diligentemente a Dios, para que os abra las puertas de la Luz. Nadie puede comprender la verdad a menos que Dios mismo le dé entendimiento, quien la revela a todo aquel que lo busca con oración y amor.

En el año 30 de su vida, Justino recibió el Santo Bautismo (entre 133 y 137). A partir de entonces, San Justino dedicó su talento y amplios conocimientos filosóficos a la predicación del Evangelio entre los paganos. Comenzó a viajar por todo el Imperio Romano, sembrando las semillas de la fe salvadora por todas partes. “Quien pueda proclamar la Verdad y no la proclame, será condenado por Dios”, escribió. Justin abrió una escuela donde predicaba la filosofía cristiana. San Justino defendió consistentemente la verdad y la salvación de la enseñanza cristiana, refutando de manera convincente tanto la sofisticación pagana (como, por ejemplo, en una disputa con el filósofo cínico Crescent) como las perversiones heréticas del cristianismo (en particular, se opuso a las enseñanzas de Marción el gnóstico).

Alrededor del año 155, cuando el emperador Antonino Pío (138-161) abrió la persecución de los cristianos, San Justino personalmente le dio una "Apología" en defensa de los inocentes condenados cristianos Ptolomeo y Lucio, el nombre del tercero permaneció desconocido. En la "Apología" demostró la falsedad de las acusaciones formuladas contra los cristianos "en nombre de los cristianos injustamente odiados y perseguidos". La "Disculpa" tuvo un efecto tan beneficioso sobre el emperador que detuvo la persecución. Con la decisión del emperador, San Justino se fue a Asia, donde los cristianos eran especialmente perseguidos, y él mismo difundió la gozosa noticia del decreto imperial a las ciudades y países de los alrededores.

En Éfeso, tuvo lugar un debate entre San Justino y el rabino Trifón. El filósofo ortodoxo, sobre la base de los escritos proféticos del Antiguo Testamento, demostró la verdad del dogma cristiano. Esta disputa la expone San Justino en el ensayo "Conversación con Trifón el judío".

La segunda "Apología" de San Justino fue dirigida al Senado Romano. Fue escrito en 161, poco después de la ascensión al trono de Marco Aurelio (161-180).

De regreso a Italia, San Justino, como los Apóstoles, predicó en todas partes el Evangelio y, con su palabra inspirada, convirtió a muchos a la fe cristiana. Cuando el santo llegó a Roma, Criskent, envidioso de él, a quien Justin siempre derrotaba en los debates, levantó muchas acusaciones falsas contra él ante la corte romana. San Justino fue detenido, torturado y martirizado (+ 166).

Además de las obras antes mencionadas, el santo mártir Justino el Filósofo escribió una serie de otras obras: "Observaciones sobre el alma", "Reproches contra los helenos", "Discurso contra los helenos". San Juan de Damasco ha conservado una parte significativa de la obra de San Justino "Sobre la Resurrección" que no ha llegado hasta nosotros. El historiador de la iglesia Eusebio testifica que San Justino escribió los libros El cantor, La refutación de todas las herejías anteriores y Contra Marción.

Las reliquias de San Justino Filósofo descansan en Roma.

En la Iglesia rusa, la memoria del mártir se glorifica especialmente en las iglesias que llevan su nombre.

*Publicado en ruso:

1. Apología I, o la defensa de los cristianos ante Antonio el Manso // Lectura cristiana. 1825. XVII. S. 12 sl.

2. Apología II, o la defensa de los cristianos ante el Senado romano // Ibíd. 1840. III. S. 3 sl.

3. Diálogo con Trifón el Judío / Per. Su Gracia Ireneo, Arzobispo de Tver. SPb., 1737. Lo mismo (con Apologías I, II) // Obras de antiguos apologistas cristianos. Con entrada. y aprox. sacerdote P. A. Preobrazhensky. M., 1864 (Monumentos de escritura cristiana antigua en ruso. Trans. T. III. Apéndice de la revista "Orthodox Review").

4. Lector, o pasajes seleccionados del santo mártir y filósofo Justino, sirviendo como útil moralización. M, 1783.

5. Santo Mártir Justino el Filósofo. Sobre el Nombre de Dios. Sergiev Posad: Editorial "Confesor". 1913.*

Santos Mártires Justin, Chariton, Evelpist, Hierax, Peon, Valerian, Justin y Martyr Charita sufrió simultáneamente con San Justino el Filósofo, en 166. Fueron llevados a Roma y encarcelados. Antes del juicio del alcalde Rustik, los santos confesaron valientemente su fe en Cristo. Rústico le preguntó a San Justino si realmente pensaba que después de sufrir tormentos ascendería al cielo y recibiría una recompensa de Dios. San Justino respondió que no sólo piensa, sino que sabe con seguridad y está seguro de ello.

El alcalde ofreció a todos los prisioneros cristianos para sacrificar a los dioses paganos, pero fue rechazado y condenado a muerte. Los santos fueron decapitados.

El Santo Mártir Justino el Filósofo nació en Siquem, la antigua ciudad de Samaria. Los padres de Justin, griegos, eran paganos. Desde la infancia, el santo se distinguió por una mente profunda, amor por las ciencias y un deseo ardiente de conocer la Verdad. Estudió perfectamente varias áreas de la filosofía griega: estoicos, peripatéticos, pitagóricos, platónicos, y se aseguró de que ninguna de estas enseñanzas paganas abra el camino al conocimiento del Dios verdadero.

Una vez, mientras caminaba en un lugar apartado fuera de la ciudad y pensaba dónde buscar el camino al conocimiento de la Verdad, se encontró con un anciano que, en una larga conversación, le reveló a Justino la esencia de la enseñanza cristiana y le aconsejó que buscar soluciones a todas las cuestiones de la vida en los libros de la Sagrada Escritura. "Pero ante todo", dijo el anciano, "orad diligentemente a Dios para que os abra las puertas de la Luz. Nadie puede comprender la verdad a menos que Dios mismo le dé entendimiento, quien lo abre a todo aquel que lo busca con oración". y amor."

En el año 30 de su vida, Justino recibió el Santo Bautismo (entre 133 y 137). A partir de entonces, San Justino dedicó su talento y amplios conocimientos filosóficos a la predicación del Evangelio entre los paganos. Comenzó a viajar por todo el Imperio Romano, sembrando las semillas de la fe salvadora por todas partes. “El que pueda proclamar la Verdad y no la proclame, será condenado por Dios”, escribió.

Justin abrió una escuela donde predicaba la filosofía cristiana. San Justino defendió consistentemente la verdad y la salvación de la enseñanza cristiana, refutando de manera convincente tanto la sofisticación pagana (como, por ejemplo, en una disputa con el filósofo cínico Crescent) como las perversiones heréticas del cristianismo (en particular, se opuso a las enseñanzas de Marción el gnóstico).

Alrededor del año 155, cuando el emperador Antonino Pío (138-161) abrió la persecución de los cristianos, San Justino le entregó personalmente la "Apología" en defensa de los inocentes cristianos condenados: Ptolomeo y Lucio, el nombre del tercero permaneció desconocido. . En la "Apología" demostró la falsedad de las acusaciones formuladas contra los cristianos "en nombre de los cristianos injustamente odiados y perseguidos". La "disculpa" tuvo un efecto tan beneficioso en el emperador que detuvo la persecución. Con la decisión del emperador, San Justino se fue a Asia, donde los cristianos eran especialmente perseguidos, y él mismo difundió la gozosa noticia del decreto imperial a las ciudades y países de los alrededores.

En Éfeso, tuvo lugar un debate entre San Justino y el rabino Trifón. El filósofo ortodoxo, sobre la base de los escritos proféticos del Antiguo Testamento, demostró la verdad del dogma cristiano. Esta disputa la expone San Justino en su obra "Conversación con Trifón el judío".

La segunda "Apología" de San Justino fue dirigida al Senado Romano. Fue escrito en 161, poco después de la ascensión al trono de Marco Aurelio (161 - 180).

De regreso a Italia, San Justino, como los Apóstoles, predicó en todas partes el Evangelio y, con su palabra inspirada, convirtió a muchos a la fe cristiana. Cuando el santo llegó a Roma, Criskent, envidioso de él, a quien Justin siempre derrotaba en los debates, levantó muchas acusaciones falsas contra él ante la corte romana. San Justino fue detenido, torturado y martirizado (+ 166).

Además de las obras antes mencionadas, el santo mártir Justino el Filósofo escribió una serie de otras obras: "Observaciones sobre el alma", "Reproches contra los helenos", "Discurso contra los helenos". San Juan de Damasco ha conservado una parte significativa de la obra de San Justino "Sobre la Resurrección" que no ha llegado hasta nosotros. El historiador de la iglesia Eusebio testifica que San Justino escribió los libros El cantor, La refutación de todas las herejías anteriores y Contra Marción.

Las reliquias de San Justino Filósofo descansan en Roma. En la Iglesia rusa, la memoria del mártir se glorifica especialmente en las iglesias que llevan su nombre.