チェチェン人みたいに。 チェチェン人とは本当は何者なのか？ チェチェン人はどこから来たのですか?
チェチェン人自身は自分たちをノクチと呼んでいます。 これをノアの民と訳す人もいます。 この人々の代表者はチェチェンだけでなく、ダゲスタン、イングーシ、グルジアの一部の地域にも住んでいます。 世界には合計150万人以上のチェチェン人がいます。
「チェチェン」という名前は革命のずっと前から登場していました。 しかし、革命前の時代やソビエト政権の最初の数十年間には、イングーシ人、バツビ人、グルジアのキスト人など、他の小さな白人民族もチェチェン人と呼ばれることが多かった。 これらは本質的に同じ人々であり、歴史的状況により個々のグループは互いに分離されていたという意見があります。
「チェチェン」という言葉はどのようにして生まれたのでしょうか？
「チェチェン」という言葉の由来にはいくつかの説があります。 彼らの一人によると、これはカバルド人の隣人がこの人々を指すために使用した「シャシャン」という言葉をロシア語に音訳したものだという。 タタール・モンゴルとの戦争について語るラシード・アッディンによる13～14世紀のペルシア年代記の中で、初めて「サーサンの人々」として言及される。
別のバージョンによると、この名称は、17世紀末にロシア人が初めてチェチェン人と遭遇したボリショイ・チェチェン村の名前に由来しているという。 村の名前は、13 世紀にモンゴルのハン・セチェンの本拠地がここにあったことに遡ります。
18世紀以降、「チェチェン人」という民族名がロシア語とグルジア語の公式資料に登場し、その後他の民族もそれを借用しました。 チェチェンは 1781 年 1 月 21 日にロシアの一部となりました。
一方、多くの研究者、特にA.ワガポフは、ロシア人がコーカサスに現れるずっと前に、この民族名はチェチェン人の近隣諸国によって使用されていたと信じています。
チェチェン人はどこから来たのですか?
チェチェン民族の形成の歴史の初期段階は、歴史の闇によって私たちから隠されたままです。 ヴァイナフ人（チェチェン人やイングーシ人など、いわゆるナク語話者）の祖先がトランスコーカシアからコーカサス北部に移住した可能性はありますが、これは単なる仮説にすぎません。
これは歴史科学博士の Georgiy Anchabadze が提唱したバージョンです。
「チェチェン人はコーカサス最古の先住民であり、彼らの統治者はこの地域の名前の由来となった「コーカサス」という名前を持っていました。 グルジアの歴史的伝統では、コーカサス人とその兄弟レク、ダゲスタン人の祖先が、当時無人だった北コーカサスの山々からヴォルガ川河口までの地域に定住したとも信じられている。」
代替バージョンもあります。 その中の1人は、ヴァイナフ族は北上してジョージアと北コーカサスに定住したフルリ族の子孫であると述べています。 これは言語と文化の類似性によって確認されます。
ヴァイナフ人の祖先はメソポタミア（チグリス川流域）に住んでいたティグリッド人である可能性もあります。 古代チェチェンの年代記、テプタルを信じるなら、ヴァイナフ族の出発点はシェマール（シェマール）にあり、そこからジョージア州の北と北東、そして北コーカサスに定住しました。 しかし、他のルートにも定住の証拠があるため、これはおそらくトゥククム族（チェチェン人コミュニティ）の一部にのみ当てはまります。
現代のコーカサス学者のほとんどは、チェチェン国家はコーカサス山麓を開発していたヴァイナフ族の統一の結果として16～18世紀に形成されたと信じる傾向にある。 彼らにとって最も重要な統一要因は、白人の土地への定住と並行して起こったイスラム化でした。 いずれにしても、チェチェン民族の中核が東ヴァイナフ民族であることは否定できません。
カスピ海から 西ヨーロッパ
チェチェン人は常に一か所に住んでいたわけではありません。 したがって、彼らの初期の部族はエンデリ近くの山々からカスピ海に広がる地域に住んでいました。 しかし、彼らはグレーベンとドン・コサックから牛や馬を頻繁に盗んだため、1718年に彼らを攻撃し、多くを切り刻み、残りを追い払いました。
1865 年にコーカサス戦争が終わった後、約 5,000 世帯のチェチェン人がオスマン帝国の領土に移住しました。 彼らはムハージルと呼ばれるようになりました。 現在、彼らの子孫は、トルコ、シリア、ヨルダンに離散したチェチェン人の大部分を占めています。
1944年2月、スターリンの命令により50万人以上のチェチェン人がこれらの地域に強制送還された。 中央アジア。 1957年1月9日、彼らは以前の居住地に戻る許可を得たが、多くの移民は新しい故郷であるキルギスとカザフスタンに残った。
第一次および第二次チェチェン戦争により、かなりの数のチェチェン人が西ヨーロッパ諸国、トルコ、アラブ諸国に移住しました。 ロシアにおけるチェチェン人のディアスポラも増加している。
私たち一人一人は、チェチェン人がロシア世界の不可欠な部分であることを知っています。 チェチェン人はロシアにとって大きな資産です。彼らは常にロシアの一員になりたいと心から願ってきました、ありがとう ロシア政府、それが私たちの共通の夢を実現させてくれたということです！ 私たちは、ロシア人が兄弟的なチェチェンの人々に近づき、彼らの精神の特殊性を理解するのに役立ついくつかのアドバイスを与えることを許可します。 私たちはチェチェン人全員について話すのではなく、彼らの最良の代表者についてのみ話します。
会話中にチェチェン人があなたの顔を平手打ちした場合、「私はチェチェンを愛しています！」と大声で叫ぶ必要があります。 - それは彼らをとても幸せにします。 楽しい会話の中で生まれる喜びの火花は、文化の統一と善隣関係の鍵となります。 だから、もっと大きな声で、もっと誠実に叫びましょう。 おそらく、彼らは最初は信じないだろうが、「チェチェンとチェチェン人は好きですか?」と尋ね続けるでしょう。 - 愛情を込めて、「はい、とても愛しています」と答える必要があります。 結局のところ、これは私たちのロシアの世界であり、ラムザン・カディロフはロシアを繰り返し「母」と呼んできました。 そう考えると、これらは本当に面白いジョークです。
大学では、チェチェンの学生が机から物を投げ捨てて、あなたの代わりになるかもしれません。 そして体育でサッカーをしていると足を骨折してしまいます。 これに腹を立てる必要はありません。彼らはすべて愛情からやっているか、冗談でもあります。 結局のところ、彼らはあなたの中の男性を育てているだけなのです。 たとえば、アメリカ軍が攻撃した場合、あなたは強い男になるでしょう。 それは彼らに感謝していますね！
多くのチェチェン人は原則としてロシアの女の子を非常によく美しく扱いますが、彼らは彼女と結婚したくありません。 ここでも、腹を立ててはなりません。彼らは戦争中に悪魔にひどく殴られたので、どこでもできるだけ多くの子供たちが必要です。 ロシアの世界は非常に多面的であり、全体的な哲学であり、すべてを一度に理解するのはそれほど簡単ではありません。 しかし一般に、チェチェンが強くなればなるほど、ロシア世界も強くなる。
チェチェン人と口論する場合は、電話でのみ行う方が良いです。 「えー、会いましょう」とか「男なら面と向かって言って」とか必ず言われますが、面と向かって言わないほうがいいです。 彼らの中には、レスリングやボクシングのあらゆる種類の達人がたくさんいますが、同時に、彼らのほとんど全員がポケットに外傷性のピストルを持ち歩き、母親やアッラーのために刑務所に服役することを恐れていません。 このような誠実さは、ユーロゲイが私たちに不道徳を教えようとしている21世紀には特に必要です。
一般的に、チェチェン人とコミュニケーションをとり、隣で暮らすことは楽しいことです。 彼らはロシアに多くの利益をもたらし、ドンバスでのロシア世界の構築にも貢献しています。 チェチェンの隣人は、精神的な絆の信頼性を示す強力な指標です。 これが、毎年夏に何万人ものロシア人がグロズヌイに休暇を過ごす理由です。それはクリミアとほぼ同じくらい良いところです。 そしてマザー・ラスが成長しているのはなんと素晴らしいことでしょう！ より強く、よりフレンドリーに、そしてより良くなります！
チェチェン人
イッケリア共和国の先住民族の代表者で、彼らは伝統的に大コーカサス山脈東部の北斜面の山岳地帯に住んでおり、19世紀以降はテレク川の渓谷にも住んでいた。
彼の中で 歴史的発展チェチェン人は社会生活の発展において封建制の段階を超えており、奴隷制度をほとんど知らないため、社会の基礎を形成する氏族と氏族の関係は今も繁栄しています。 19世紀から20世紀のチェチェンの歴史は、ロシアによる植民地化に対する絶え間ない闘争の時代として特徴づけられる。
チェチェン人は部族集団主義の意識が顕著です。 その代表者は常に家族、氏族（テイプ）の一員であると感じています。 さらに、ここでは氏族内のつながりが他の民族コミュニティよりも緊密であることがよくあります。 彼らは5世代に至るまで親戚との関係を維持します。 同時に、帝国への帰属意識が国家への帰属よりも優先されます。 氏族のメンバーは父方の血縁関係にあり、同じ個人的権利を享受します。 そこには自由、平等、友愛が含まれています 主な意味存在。
小さなチェチェンのテイプは、より強力な隣人に囲まれて暮らしていました。 チェチェン人の間に国家としての複雑な形が欠けていたことは、テイプの結束に大きな影響を与えた。 出身の合法性と一族のメンバーの権利は厳しく保護され、各代表者はその栄光と権力を維持することが自分の個人的な義務であると考えられました。 一族のメンバーの侮辱や殺害は罰せられないことはなかった（血の確執の習慣）ため、各個人の安全はテイプに依存していた。 同時に、彼の間違いについては親戚も責任を負わなければならなかったので、各人は自分の行動を家族の利益に合わせて調整する必要があります。 この状況は、不平を言うことは許されないなど、家父長制的部族道徳の残存を引き起こした。 政府機関、犯罪者からの保護に頼る。
さらに、現代チェチェン社会の生活におけるテイプの役割は、以下の理由から過小評価することはできません。 a) 各テイプの背後には、十分に装備され、組織され、規律を備えた武装部隊があり、行動においては部族の権威のみに従う。 b) チェチェンにおけるさまざまな権力構造間の対立の理由は、主にティープ間の衝突によって決定される。
チェチェン人は生活のあらゆる分野で多くの行動上の固定観念を持っています。 これらの固定観念は、国の伝統や習慣の厳格な遵守に基づいています。 大多数のチェチェン人にとって、伝統の遵守は誇張されていますが、それは彼らの独特な教育によっても説明されます。
生まれながらのチェチェンの子供 早い時期彼らは山の礼儀作法を教えられ、それを知らないと年長者から厳しく罰せられます。 これは、子供には受け入れられない記譜法ではなく、次の形式で教えられます。 実例。 若者、若者、または男性が犯した行為の非難または承認は、子供の面前で直接行われるため、子供はそれを聞いて覚えており、そのために公に罰せられたり、逆に賞賛されたりする可能性があります。 あたかも子供自身がさまざまな状況を評価しなければならないかのようです。 したがって、彼は機転の感覚、行動の本能、エチケットの概念を発達させ、それをむやみに暗記するのではありません。
チェチェン人の国民心理のもう一つの重要な特徴は、傷つけられた尊厳、親族の生命、名誉に対する報復として、たとえ最も残虐な行為であっても合法であるという認識である（血の確執の習慣）。 親戚の復讐を果たせなかったことは、家族全員に恥をもたらしました。 血の確執の習慣は、絶え間ない帝国間戦争と対外戦争の状況における人々の生活の客観的な歴史的現実によって引き起こされました。 親族の殺害や侮辱に対して人が復讐できないということは、家族の弱さを物語り、それによって家族が攻撃の危険にさらされることになった。 同時に、チェチェン人の感受性と感情的な熱意は、血の確執の個人的な感情的要因として機能しました。 また、ここに彼らのプライドも付け加えることができます。彼らは、親族が侮辱されると、人が平和に暮らすことを許さないのです。なぜなら、帝国の一人のメンバーを侮辱することは、その代表者全員を侮辱することに等しいからです。
チェチェンの国民性の最も古い特徴の 1 つは愛国心です。 彼らの愛のために 故郷-これは本物のハイランダーに本来備わっているべき感情です。 多くの場合、愛国的な感情は国家主義や排外主義に変わります。 山岳地帯（貧しい）テイプの代表者の中には、より急進的な国家主義者がいます。なぜなら、彼らはそこでより強力だからです。 国の伝統。 特定の氏族に対する責任感がより支配的であるため、チェチェン国民全体に属するということはあまり理解されていません。 20世紀の40年代の国外追放の後、チェチェン人はイスラム世界に対してより深刻な心理的愛着を抱くようになった。
もてなしはチェチェン人の国民的特色となっている。 「客が見ないところには、善も見られない。」 このことわざは、この伝統に対する人々の態度全体を表しています。 ゲストの到着は常に期待されており、彼を怖がらせて家から遠ざけるようなことは何もありません。
彼は与えられています 特別な注意- 家の中で一番良いものはすべてゲストのためにあります。 人は訪問中、ホストファミリーの保護下にあります。 ゲストを侮辱することはホストを侮辱することと同じです。 しかし、チェチェンの犯罪者の中にはこの方法で裁判を逃れた人もいる。
チェチェン人の間では、クナチズムと双子が広く普及している。 この気持ちは非常に強いです。 兄弟は常に友情に忠実であり、喜びも悲しみも共に分かち合います。 彼らは、たとえ犠牲を払っても、いつでもお互いを助ける準備ができています。 この感情は血の争いの伝統に匹敵し、世代から世代へと受け継がれます。
多国籍グループの中で、チェチェン人は独立して行動します。 原則として、彼らは民族に従って自分たちをグループ化しようとします。 コミュニケーションをとるとき、最初は孤立感と警戒心が特徴です。 しかし、一度慣れてしまえば、チェチェン人はグループ内で主導的な地位を占めることができる。
民族心理辞典。 - M.: MPSI。 V.G. クリスコ。 1999年。
他の辞書で「チェチェン人」が何であるかを見てください。
チェチェン人- チェチェン人... ウィキペディア
チェチェン人- チェチェンとイングーシ（734.5千人）とダゲスタン（57.9千人）の（自称ノクチ）人々。 ロシア連邦には合計89万9千人がいます（1992年）。 総数は95万7千人です。 言語はチェチェン語です。 チェチェン人はイスラム教スンニ派だと信じている... 大百科事典
チェチェン人 現代の百科事典
チェチェン人 辞書ウシャコワ
チェチェン人- チェチェン人、チェチェン人、ユニット。 チェチェン、チェチェン、および（廃止された）CHECHEN、ov、単位。 チェチェン、チェチェン、夫。 チェチェン・イングーシ自治ソビエト連邦内のチェチェンに住む北コーカサスの人々。 「眠らないでください、コサック。チェチェン人が川を渡る夜、暗闇の中で。」 プーシキン。 「チェチェン……」 ウシャコフの解説辞典
チェチェン人- チェチェン、ev、単位。 ンツ、ンツ。 夫。 チェチェンの主な先住民族を構成する人々。 | 妻たち チェチェン、I. | 形容詞 チェチェン、アヤ、ああ。 オジェゴフの解説辞典。 S.I. オジェゴフ、N.Yu。 シュベドワ。 1949 1992 … オジェゴフの解説辞典
チェチェン人-（自称ノクチ）、ロシア連邦、チェチェン共和国（734.5千人）、ダゲスタン（57.9千人）などの人々。チェチェン語は、イベリア・コーカサス言語のナク語グループです。 イスラム教スンニ派の信者。 出典: 百科事典... ...ロシアの歴史
チェチェン人- 最も好戦的な白人の部族。 ロシア語に含まれる外来語の辞典。 チュディノフ A.N.、1910 ... ロシア語外来語辞典
チェチェン人- チェチェン人、将軍 チェチェン人と時代遅れのチェチェン人、ジェネレーション。 チェチェノフ… 現代ロシア語の発音の難しさと強さの辞典
チェチェン人- (自称ノクチ) 総数95万7,000人の人々。 主な定住国： ロシア連邦 899千人（含む） チェチェノ・イングーシは73万5千人、ダゲスタンは5万8千人。 その他の入植国：カザフスタン5万人、キルギス3人… 図解百科事典
チェチェン人- ev; (廃止) チェチェニー、ov; お願いします。 チェチェン共和国イッケリアの主な人口を構成する人々。 この人々の代表者。 ◁ チェチェン、ンツァ。 m. (廃止) チェチェン、a; m. チェチェンカ、そして; お願いします。 属。 いや、それは。 ンカム; そして。 チェチェン、ああ、ああ。 言語。 なんというチェッカー… 百科事典
太古の昔から、チェチェン人は丈夫で、強く、器用で、創意に富み、タフで熟練した戦士として有名でした。 この国の代表者の主な特徴は常に、誇り、恐れ知らず、人生のあらゆる困難に対処する能力、そして血縁に対する高い敬意です。 チェチェン人民の代表者：ラムザン・カディロフ、ジョハル・ドゥダエフ。
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チェチェン人の起源
チェチェン国家の名前の由来にはいくつかの説があります。
- ほとんどの科学者は、ボリショイ・チェチェン村にちなんで、13世紀頃に人々がこのように呼ばれるようになったと信じる傾向にあります。 その後、この地域の住民だけでなく、こう呼ばれるようになりました。 決済だけでなく、同様の種類の近隣の村もすべて含まれます。
- 別の意見によると、「チェチェン人」という名前は、この人々を「シャシャン」と呼んだカバルド人のおかげで現れました。 そして、おそらく、ロシアの代表者がこの名前を少し変更して、私たちの言語にとってより便利で調和のとれたものにし、時間が経つにつれてそれが根付き、この人々はロシアだけでなく他の国でもチェチェン人と呼ばれるようになりました。
- 3番目のバージョンがあります - それによると、他の白人の人々は当初、現代のチェチェンの住民と呼ばれていました チェチェン人。
ちなみに、ナフ語をロシア語に翻訳した「ヴァイナフ」という言葉自体は、「私たちの人々」または「私たちの人々」のように聞こえます。
国家自体の起源について話すと、チェチェン人は決して遊牧民ではなく、その歴史は白人の土地と密接に関係していることが一般に受け入れられています。 確かに、古代にはこの国の代表者がコーカサス北東部のより広い領土を占領し、その後コーカサス北部に集団で移住したと主張する科学者もいます。 このような人々の移転という事実自体には特に何の疑問も生じないが、その動機は科学者には分かっていない。
グルジアの情報源によって部分的に確認されているあるバージョンによると、チェチェン人はある時点で、当時誰も住んでいなかった北コーカサス地域を占領することを単に決定しただけです。 さらに、コーカサスという名前自体もヴァイナフに由来するという意見があります。 伝えられるところによると、古代、これはチェチェンの支配者の名前であり、この領土の名前は彼の名前「コーカサス」に由来しています。
北コーカサスに定住したチェチェン人は、座りっぱなしの生活を送り、絶対に必要な場合を除いて故郷を離れませんでした。 彼らは何百年もの間（13世紀頃から）この地域に住んでいました。
1944年にナチスを支援したという不当な非難により、先住民のほぼ全員が追放されたときでさえ、チェチェン人は「外国」の土地に留まらず、祖国に戻った。
白人戦争
1781 年の冬、チェチェンは正式にロシアの一部となりました。 対応する文書には、チェチェン最大の村の多くの立派な長老たちが署名しており、彼らは紙に署名しただけでなく、コーランにロシア市民権を受け入れることを誓った。
しかし同時に、国の代表者の大多数は次のように信じていました。 このドキュメント形式的には簡単で、実際には彼らは自治的な存在を続けるつもりだった。 チェチェンのロシア参入に対する最も熱烈な反対者の一人はシェイク・マンスールであり、彼はイスラム教の説教者であるだけでなく、北コーカサスの最初のイマームでもあったため、仲間の部族民に多大な影響力を持っていた。 多くのチェチェン人がマンスールを支持し、それが後にマンスールが解放運動の指導者となり、不満を抱いていたすべての登山者をひとつの勢力に団結させるのに役立った。
こうして、50年近く続いたコーカサス戦争が始まった。 最終的に、ロシア軍は登山者の抵抗を鎮圧することに成功したが、これを達成するために敵対的な村々を焼き払うなど非常に厳しい措置が講じられた。 またこの時期に、スンジンスカヤ（スンジャ川にちなんで名付けられた）線の要塞が建設されました。
しかし、戦争の終わりは非常に条件付きでした。 確立された平和は非常に不安定でした。 状況は、チェチェンの領土で石油鉱床が発見されたという事実によって複雑になり、チェチェン人はそこから実質的に収入を得ていませんでした。 もう一つの困難は、ロシアとは大きく異なる現地のメンタリティでした。
その後、チェチェン人はさまざまな蜂起を繰り返しました。 しかし、あらゆる困難にもかかわらず、ロシアはこの民族の代表を非常に高く評価した。 事実は、チェチェン国籍の男性は素晴らしい戦士であり、体力だけでなく勇気、そして不屈の闘争心によっても優れていたということです。 第一次世界大戦中、チェチェン人のみで構成された「野生師団」と呼ばれるエリート連隊が創設された。
確かにチェチェン人は常に素晴らしい戦士とみなされており、その冷静さと勇気と勝利への意志が驚くほど組み合わされている。 この国籍の代表者の身体的特徴も申し分のないものです。 チェチェン人男性の特徴は、強さ、持久力、機敏性などです。
一方で、これは彼らがかなり過酷な環境で暮らしていたという事実によって説明されます。 弱い人存在することは非常に困難であり、その一方で、この民族の歴史のほぼ全体が絶え間ない闘争と武器を手に自分たちの利益を守る必要性と結びついていたからである。 結局のところ、古代と現代の両方でコーカサスで起こった出来事を見ると、チェチェン人は常に非常に自治的であり、特定の状況に不満がある場合、簡単に反逆的な状態に陥ったことがわかります。戦争。
同時に、チェチェン人の軍事科学は常に非常に発達しており、父親は幼い頃から息子に武器の扱い方や馬の乗り方を教えていました。 古代チェチェン人は、ほとんど不可能なことを実行し、独自の無敵の山岳騎兵隊を創設することに成功しました。 彼らはまた、徘徊砲台、敵を阻止する技術、あるいは戦闘への「匍匐」部隊の配備などの軍事技術の創始者とも考えられている。 彼らの中心には 軍事戦術太古の昔から、敵に対する奇襲とそれに続く大規模な攻撃が行われてきました。 さらに、多くの専門家は、この党派的な戦争方法の創始者はコサックではなくチェチェン人であることに同意している。
国民性
チェチェン語はナフ・ダゲスタン語派に属し、口頭および口頭で使用される9つ以上の方言があります。 書き込み。 しかし、主な方言は平面方言であると考えられており、20世紀にはこの民族の文学方言の基礎を形成しました。
宗教的見解に関しては、圧倒的多数のチェチェン人がイスラム教を信仰しています。
チェチェン人はまた、国家の名誉規範「コナカラ」を遵守することを非常に重視しています。 これらの倫理的な行動規則は古代に開発されました。 そして、この道徳規範は、極めて簡単に言うと、国民や先祖にふさわしいと思われるためには人はどのように行動すべきかを教えています。
ちなみに、チェチェン人は非常に強い血縁関係も特徴です。 当初、この人々の文化は、社会がさまざまなテイプ（部族）に分かれる形で発展し、どの部族に属するかがヴァイナフ人にとって非常に重要でした。 いずれかの氏族に対する態度は常に父親によって決定されました。 さらに、今日に至るまで、この人々の代表者は、新しい人に会うとき、彼がどこから来たのか、そして何のテイプなのかを尋ねることがよくあります。
別のタイプの関連付けは「トゥクム」です。 これは、共同狩猟、農業、領土の保護、敵の攻撃の撃退など、何らかの目的のために作成されたテイプコミュニティに与えられた名前です。
チェチェン。 レズギンカ。
コーカサスで最も古い料理の一つと当然考えられているチェチェンの郷土料理も、特別な注目に値します。 太古の昔から、チェチェン人が料理に使用した主な製品は、肉、チーズ、カッテージチーズのほか、カボチャ、野生ニンニク（野生ニンニク）、トウモロコシでした。 通常、大量に使用されるスパイスも特に重要です。
チェチェンの伝統
山岳地帯の厳しい環境での生活は、チェチェン人の文化と伝統にもその痕跡を残しています。 ここでの生活は平地よりも何倍も困難でした。
たとえば、登山家は山頂の斜面で土地を耕作することが多く、事故を避けるために、1本のロープで体を縛り、大規模なグループで作業しなければなりませんでした。 そうしないと、そのうちの1人が簡単に奈落に落ちて死んでしまう可能性があります。 多くの場合、村の半分がそのような作業を行うために集まりました。 したがって、真のチェチェン人にとって、立派な隣人関係は神聖なものです。 そして、近くに住んでいる人々の家族に悲しみがあったとしたら、それは村全体の悲しみになります。 近所の家で稼ぎ手が行方不明になった場合、その未亡人または母親は村全体で支援され、食べ物やその他の必要なものを分け与えられました。
山での仕事は通常非常に過酷であるため、チェチェン人は常に古い世代を山から守ろうと努めてきました。 そして、ここでの通常の挨拶でさえ、彼らが最初に年上の人に挨拶し、それから何か手助けが必要かどうかを尋ねるという事実に基づいています。 チェチェンでも、若い男性が重労働をしている年配の男性の前を通り過ぎて手伝いをしないのはマナー違反とみなされます。
おもてなしもチェチェン人にとって大きな役割を果たします。 古代では、人は簡単に山で道に迷い、飢えやオオカミやクマの襲撃で死ぬ可能性がありました。 だからこそ、チェチェン人にとって、助けを求める見知らぬ人を家に入れないということは常に考えられなかったのである。 ゲストの名前が何であれ、所有者を知っているかどうかは関係なく、もし困っていれば、一晩の食事と宿泊を提供されます。
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相互尊重もチェチェン文化では特に重要です。 古代、登山家は主に山や峡谷を囲む細い道に沿って移動していました。 このため、人々がそのような道に分散するのが難しい場合がありました。 そして、ほんの少しの不注意な動きによって、人が山から転落して死亡する可能性があります。 そのため、チェチェン人は幼い頃から他人、特に女性と高齢者を尊重するように教えられてきました。
2月23日、私はロシアのほとんどの男性と同様に、祖国の擁護者たちに乾杯の声を上げた。 私はこのグラスを一人で飲みましたが、心を込めて、祖国を守ったすべての兵士たちを精神的に祝福しました。 そして私は一日のほとんどをテレビ画面の前でリモコンをクリックして過ごしました。 休暇プログラムの 70% は大祖国戦争、10% はアフガニスタン、20% はチェチェンに捧げられました。 チェチェンの盗賊の死んだひげを生やした顔とグロズヌイの遺跡を見た後、私は疑問に思い始めました。なぜこのチェチェンはロシアのクマの足にこれほどのとげになったのでしょうか、なぜ数日で潰されなかったのでしょう。ゴキブリ？
私にとってこれには 2 つの理由があります。 第一に、ロシア軍の完全に腐敗した指導部。チェチェン戦役の数年間、ロシア軍は国の利益のために働くのではなく、個人的な利益を追求していた。 第二に、チェチェン民兵には人間的な資質がまったく欠けている。私は彼らを過激派とは呼ばない。私にとってこれは映画のジャンルであり、その上、そのような言葉は少なくともある種の高貴さを暗示している。 これら 2 つの要因の組み合わせにより、チェチェンではこのような対テロ作戦のためにあまりにも多くのロシア人が死亡したという事実が生じた。 機関銃の正しい持ち方を知らなかった初年兵たちは山へ戦いに行った。 チェチェン人は傭兵の指揮の下、これらの無防備な標的を撃ち、自分たちを世界で最高の戦士であると考えるようになりました。 彼らの意見では、ヴァイナフ＝ターミネーターです。 そして、チェチェンが引き裂かれ、ロシアが文明化されたキリスト教国であるという理由だけで人口の一部が破壊されなかったという事実にもかかわらず、これはそうです。
結局のところ、チェチェン人とは何者で、なぜ彼らは常にロシアにとって問題の代表となっているのでしょうか? ここでは歴史を簡単に振り返ってみるのが不可欠です。
歴史上、原ヴァイナク族の正確な起源はわかっていません。 ヴァイナフの歴史の古代について書かれた最初の情報源は、6 世紀の主要なアルメニア百科事典家の著作です。 アナニア・シラカツィ「アルメニアの地理」。 そこで彼は、チェチェン人の自称「ノクチャマティア人」、つまりチェチェン語を話す人々について言及し、「タナイス川の河口にはナクチャマティア人（ナクサマト人）と別の部族が住んでいる」と述べている。 彼らがどこから来たのかは私たちにとって重要ではありません。 彼らのライフスタイルは重要です。 ノクチは近隣住民にとって常に頭の痛い町だ。 他の部族が牛の飼育や農業に従事していたのに対し、古代チェチェン人は労働そのものを認めず、強盗や馬の盗難を生業としていた。
ロシアとチェチェンの対立の歴史は17世紀末から18世紀初頭にまで遡り、当時ロシアはトルコ、ペルシャ、クリミア・ハーンと数多くの長期にわたる持続的な戦争を行った。 コーカサス山脈はロシアと敵との間の自然の障壁であったため、帝国にとってコーカサス山脈を制御下に置くことは戦略的に重要でした。 このとき、ハイランダーはテロ攻撃を開始しました。 ロシア軍への攻撃について最初に文書化された事実の一つは、1732年にダゲスタンからスタヴロポリへ移行中のロシア大隊に対するチェチェン人の攻撃である。 1785 年から 1791 年にかけて、チェチェン人のギャングが、現在のスタヴロポリの地域を開発していたロシアの農民を裏切り（そして他の方法で行うことができなかった）に攻撃しました。 ナポレオンとの戦争が勝利を収めた後、アレクサンダー 1 世は一連の白人戦争を開始しました。 彼がこの一歩を踏み出すきっかけとなったのは、絶え間なく続くチェチェンの強盗、強盗、大量の牛の盗難、奴隷貿易、軍事駐屯地への攻撃だった。 これらの戦争は 1864 年まで続き、1834 年にイマーム シャミルが反逆的な高地住民の頭となったとき、その規模は最大となりました。
ちなみに、このキャラクターは今でもすべてのチェチェン人の模範です。 最近では、チェチェンの若いポップスターたちが、1リットル以上の正統派の血が流されたロシアの良心についての歌を歌っている。
シャミルは捕らえられ、破壊されました。 彼とともに、多くの反乱イマームが追放された。 パスケビッチ元帥が軍の手綱を自らの手に握ったとき、わが軍は「焦土」戦術に訴えました。反乱軍の村は完全に破壊され、人口は完全に破壊されました。 他に方法はありませんでした。これだけがチェチェン人の抵抗を打ち破るのに役立ちました。 しかし、1917 年の革命まで、孤立した盗賊の襲撃が観察されました。 そう、「ノクチョ」はそれ以外の生き方はできないのです。
なぜ彼らはこれほど長く続いたのでしょうか？ おそらく彼らは強く、勇敢で、賢いからでしょうか？ この質問に対する答えは、次の歴史的事実によって与えられます - すでに 内戦.
白人運動の主要指導者の一人であるアントン・イワノビッチ・デニキンは、チェチェン人とイングーシ人で結成されたいわゆる野生師団の指揮下にあった。 「未開人」たちは、このようにして抵抗していると考えて、彼と戦いに行きました ロシア帝国。 ブレシュコ・ブレシコフスキーという重要な姓を持つある人物の回想録の中で、この師団の勇気と無敵性について言及されています。 まるで、第一次世界大戦中、彼らは皆、自分たちが単なるジョン・ランボーであることを示しました。 このブレシコ・ブレシコフスキーの性格に関する情報は歴史に残されていませんが、野生部門についての彼の神話は残っています。
1919年、デニキンはマフノ蜂起を鎮圧するために、レヴィシン将軍の指導の下、これらの「ターミネーター」をウクライナに派遣した。 野生騎馬師団はいくつかの行進中隊と砲兵によって強化され、打撃群の第二階層にあった。 ウクライナ領土内を移動しながら、彼らは本当に恐怖を強いられました - 彼らは地元住民を強盗し、女性を強姦し、大人と子供を虐殺しました。
そして最初の実際の戦いで、チェチェン・イングーシ「軍」は事実上壊滅した。 この戦いでは、敵対者は繰り返し白兵戦に突入し、戦闘の終わりにマフノ主義者はカート機関銃でいくつかの現地の戦隊を撃った。 「野生師団」は千人以上の兵士を失い、マフノ派反乱軍は約40人を失った。 これらの出来事の目撃者はチェチェン人の敗北を次のように説明しています。
- 「一撃で頭、首、体の半分が切り落とされるか、頭の半分がまるでスイカを切るかのように正確に面取りされました。」
「チェチェン人の傷はほとんどが致命傷だった。 私も頭蓋骨が切り刻まれ、手が完全に切り落とされ、肩が肋骨の第3～4番まで切断されているのを見ました。よく訓練された騎兵だけがそのように切り刻むことができました。」
この後、生き残ったチェチェン人は、もう戦いたくないとはっきりと宣言し、自らの立場とデニキンの軍隊を放棄し、コーカサスにある故郷に戻った。 その後、レヴィシン将軍は別の野生師団を創設することに成功したが、そこには規律のようなものはなく、原始的な強盗だけが残されており、それは何世紀にもわたってチェチェン人の主な事業であった。 このチームはチェチェン騎兵隊と呼ばれ、クリミアに移送された。 彼らがそこで何をしていたのかは、スラシチョフ＝クリムスキー将軍によって見事かつ簡潔に説明されている。
- 「後方の偉大な強盗たち、これらの高地住民は、2月初旬のテュップ・ジャンキョイに対する赤軍の襲撃を眠って過ごし、その後同様に6門の銃をすべて放棄して華麗に逃走した。 レッズ兵の数が非常に少なかったため、私が仕掛けた反撃ではレッズ兵を捕まえることさえできず、発見されたのは氷に沈んだ銃だけでした。 特に両肺が残念でした。城やパノラマはレッズに持ち去られ、銃の死体はそのまま残されました。」
そして、内戦におけるチェチェンの「搾取」は、野生師団の将校ドミトリー・デ・ウィッテによって要約された。
「戦士としてのチェチェン人の割合は小さい。 本質的に彼は強盗であり、その点で勇敢な人間ではありません。彼は常に弱い犠牲者を自分のために選び、彼女を倒すとサディズムの点まで残酷になります。 戦闘において、彼の唯一の動機は強盗への渇望と将校に対する動物的恐怖感です。 彼らは、特に徒歩での頑固で長期にわたる戦いに耐えることができず、野生の人間と同様に、わずかな失敗で簡単にパニックに陥ります。 私はチェチェン人たちに約一年間奉仕し、彼らの故郷の村を訪れたことがあるので、コーカサス地方のすべての美しく高貴な習慣や古代のアダツは彼らによって作られたものではなく、彼らによって作られたものであると断言しても間違いではないと思う。彼らのためではなく、明らかに、より文化的で才能のある人々の部族によるものです。」
ソ連の統治下で、チェチェンには多くの土地が与えられ、シャリーアが認められた。 この地域は発展し始めました。 1925 年に最初のチェチェン新聞が発行されました。 1928年 - チェチェンのラジオ。 文盲のチェチェン人はアルファベットを教えられ始めた。 グロズヌイには 2 つの教育学校と 2 つの石油専門学校が開設され、その後、最初の国立劇場が開設されました。 確かに、チェチェンの知識人を生み出すことは決して不可能でした。 なぜですか - 大学で一番悪い学生が誰であるかを見てください。 たとえば、MGIMO、RGSU、RGGUでは、チェチェン人、イングーシ人、そして何らかの理由でベトナム人が最も愚かであると考えられています。
野生師団の子孫はソ連当局にどのように感謝したでしょうか？ 政府機関のテロとポグロム、ダゲスタンとイングーシの低地での穀物調達の混乱により、選挙で選ばれたソ連権力機関をチェチェン・テイプの長老に置き換えることが要求されている。 合計すると、1920 年から 1941 年にかけて、チェチェンとイングーシだけで 12 件の大規模な武装蜂起（500 ～ 5,000 人の盗賊が参加）と、それほど重要ではない 50 件以上の武装蜂起が発生しました。
さあ、偉大なる時代の恐ろしい時代に飛び込みましょう 愛国戦争。 1941 年 6 月 22 日から 9 月 3 日までに、40 件を超える反乱強盗の兆候が登録されました。 1943 年 2 月までに、チェチェンの 20 の村でギャング組織の数は 6,540 人を超えました。 そして今はこの国にとって最も困難な時期にあります。 チェチェン・イングーシ自治ソビエト社会主義共和国の清算とチェチェン人、イングーシ人、カラチャイ人、バルカル人の永住地からの追放に関する1944年1月31日のソ連国防委員会布告第5073号も同様だった。本当に不当ですか？
1957年になって初めて、ソ連最高評議会はチェチェン・イングーシ自治ソビエト社会主義共和国の回復に関する決議を発行し、抑圧された人々が歴史的な故国に戻ることを許可した。 チェチェン問題が再び浮上した。 ロシア人が可能な限り短期間でこの地域の石油生産と産業発展のレベルを戦前のレベルに引き上げたという事実にもかかわらず、ロシア人に対する地元住民の態度は変わりませんでした。 先住民が来れば来るほど、命を危険にさらしたくないロシア人労働者がどんどん出ていった。 90年代、チェチェンにロシア人がほとんど残らなくなったとき、チェチェンの生産、経済、科学はついに停止した。
なぜだめですか 王室ロシア、ソ連も現代もチェチェンを完全に抑圧できなかったのですか？ 結局のところ、チェチェン人は今でも戦士です。 化学薬品を使わずにゴキブリを駆除してみましょう。 スリッパでそれらを叩くと、新しいゴキブリが巾木の下から這い出し、メスのゴキブリの後ろに隠れることさえあります。 メスを殺す価値があるのかと思うと、それは残念ですが、このとき、これらの昆虫は巾木の下で必死に交尾し、子供たちがすぐに成長してあなたの上に登ることを夢見ています。 ゴキブリには人間のような道徳心がなく、どんな卑劣なことや卑劣な行為も厭わないのです。 しかし、あなたには道徳心があり、ジクロルボスを連れて行きたくありません。
また、チェチェン人と戦うことは彼らの「男性の名誉に関する規範」のせいで難しい。この規範は騎士道とは何の関係もない。 たとえば、血の確執は21世紀では恐ろしい古風な考え方だが、チェチェンではそれが行動の規範となっている。 チェチェン人には間違いは許されない。 間違いを犯した彼は抵抗し、最後まで自分が正しいと主張します。 これは幼いころから彼らに叩き込まれている。小学1年生のとき、チェチェン人の少年がクラスメートから筆箱を奪ったことを覚えている。 彼女はそれを返してほしいと要求したが、同じ筆箱で頭を殴られた。 教師は少年に謝罪を強要しようとしたが、小動物は一言も絞り出すことなく一日中隅に立っていた。 彼らはおかしな格好をすることも禁じられているので、自国のペトロシアンがチェチェンに現れることは決してない。 彼らは徐々に KVN 文化を発展させていますが、それについては何も面白いことはありません。 許すことは禁じられています - これは絶対的な野蛮です; チェチェン語には「慈悲」や「許し」という言葉さえありません。
負ける事は厳禁です。 90年代、私がボクシングをしていたとき、スパーリング前にひげを生やした男性たちが私に近づいてきました。
ねえ、聞いて、あなたは今から私の甥と戦うつもりです - 彼に負けてください、そうでなければあなたは後悔するでしょう。
- ただし、それは単なるスパーリングであり、ランキングにはカウントされません
- 彼はクソじゃないよ！
その日、私はチェチェン人を打ちのめしすぎたので、コーチから叱責を受けました。競技がもうすぐなので、自分の人々を傷つけないようにしてください。 私たちはトレーナーの部屋で食事なしで一晩過ごさなければなりませんでした。 しかし翌日、友達が3台の車で私を迎えに来てくれたとき、その地域にはひげを生やした顔が1つもなかったとき、私はある種の精神的な満足感を得ました。
それでは、彼らのためにチェチェンを復興すべきでしょうか？ 彼らの文化を高める価値はあるでしょうか? 面白くないチェチェンKVNチームをテレビで見せる価値はあるだろうか？ サッカーを発展させ、テレククラブ（ファンの間では「政治的プロジェクト」とは呼ばれていない）を本格的なチームにする価値はあるのだろうか？
ところで、サッカーの話ですが、2008年シーズンの開幕戦では、グロズヌイのスタジアム全体がロシア国歌を大ブーイングしました。 その時、この笛を聞いて私は気づいた、ロシアは何度もスリッパを奪う必要があるだろう。 今日、カディロフの最近の発言と行動を背景に、私はこの考えをさらに強くしました。