神の御心とは何でしょうか？オプティナ長老の教え。

私たち一人一人が、人生で少なくとも一度は、「神は望んでいます」や「行われることはすべて良い方向に向かう」という言葉を聞いたことがあると思います。しかし、これらのことわざのより深い意味について考えたことがある人はいるでしょうか?

先日、私の読者の一人、19歳の若者が私に手紙を書きました。愛する人との別れをどうやって乗り越えるかについて泣いていました...

これが私の答えでした。

「ほら、私の人生経験と私が知っていることすべてに基づいて、行われたことはすべて良い方向に向かうことがわかります。教会の人たちは常にこの言葉を言いますが、宇宙（いや、彼らの解釈によれば神）が常に私たちを最善に導いてくれると説明する人は誰もいません。人生の道そして常に、ネガティブな出来事を振り返ると、たとえば 10 年後に、その時に起こったことが自分たちにとって良いことになったことがわかります。

それで、あなたは通りを歩いていて、足を骨折した、「大変だ」と思います。そして、これはあなたの人生においてまったく問題ではなく、ご褒美です。なぜなら、ギブスをして家で横になっていたこの 4 か月間、あなたはプログラミングを学び、今では残りの人生で月に 3,000 ドルを簡単に稼ぐことができるからです。比喩的に言えば、家族の食べ物について考えないでください。そして数年後、あなたはそれに気づきます。それらの。あなたの人生で起こってはいけないことは起こらないでしょう。そして、何かがすでに起こった場合、それは必然であり、数年後にはそれが本当にクールだったことを理解するでしょう。

自分に起こることはすべて、良いことも悪いことも、いずれにしても自分のためになることを認識してください。さて、悲しんでください。そして明日、あなたは彼女がエイズに罹患していることがわかります（パ、パ、）。そして、これ以上彼女と一緒にいたら、あなたも感染するでしょう。あるいは、5年以内に彼女は太った牛に変わり、残りの人生はそのままであり、そのためにあなたは絶えず口論するでしょう。

もちろん、缶詰の例はあります。でもそのままです。))))」

つまり、「行われたことはすべて良い方向に向かう」ということが整理されました。さて、「神の御心のため」を分析してみましょう。この発言の意味をどう理解しますか? 個人的には、高次の力の意志なしには何も起こらないことを理解しています。なぜなら、先ほども言ったように、宇宙は常に私たちを人生の最善の道に導いてくれるからです。「神のご意志にすべて従う」とは、実際には、あなたに関する高次の権力の意志の前で完全に謙虚であることを意味します。なぜなら、それは最終的にはあなたにとって良いことになるからです。ただ忍耐強くこれを理解し、受け入れてリラックスする必要があります。ご存知の方も多いと思いますが、私は10年間刑務所に入れられていました。この間、私は解放を達成するために良心が許す限りのことをすべて行いました。それは、大統領に恩赦を与えるまでの絶対的なすべてだ。私の試みはどれも成功しませんでした。それから私は Osho を読み始めました、そして私は行われたことはすべて最善のためにあることに気づきました。もちろん、これはあなたが、それでも神の御心なら、運命が定められているのなら、私は億万長者になるだろうと言って、黙って座るべきだという意味ではありません。いいえ、ちがいます。これがインド社会がこの人生の法則をどのように認識したかであり、この人生の法則は最も進歩的なものの1つであり、ある時点ですべては神の意志であると決定しました、そしてもしそうであれば、それは木の下に座っていても何もしなくてもよいことを意味します、そして運命であれば、宇宙は私に富やその他すべてのものを送ってくれます。インドが今どこにあるか見てください...そしてこれは、まず第一に、ある種の困難な生活状況に陥った場合、それを変えるために全力を尽くしなければならないことを意味しますが、何も起こらなかった場合、そしてあなたは明確に言うことができますあなたは穴から抜け出すために絶対にすべての行動をとったと自分自身を意識してください。これは単にあなたに対する高次の力の意志であることを意味します。あなたはこれを受け入れ、なぜこのテストがあなたに送られたのか理解しようとする必要があります。そこから教訓と価値観を学ぶためです。そして10年後には、それが自分のためになったことを理解するでしょう... まあ、それよりも前に。

司祭、修道院長、その他のムッラーはこれについて私たちに説明しませんが、無駄です。

人々が蔓延する状況に抵抗できないと感じたとき、人々は受動的な運命論に対処しなければならないことがよくあります。そして、言葉の内容や意味を考えずに、「すべては神の御心」というレプリカで現実を無視しているように見えます。

さらに、最も逆説的なのは、この発言が最も頻繁に聞こえるのは、ほとんど完全に信者ではない、あるいはまったく教会に属していない人々ですらあるということです。そしてそれは、ああ、偽善と愚かさの迷路のように聞こえますが、罪と戦う気のない自分を正当化しようとする試みのように聞こえます。そこで私は、窃盗や殺人さえ犯した人々から、「このようなことが起こったのだから、すべては神の御心だということになる」と聞かなければなりませんでした。この発言は、彼らの罪の文脈において、不適切であるだけでなく、冒涜的でもあります。ここでは、神ご自身が彼らの罪の最終的な犯人であると宣言されています。

聖書は神のご意志について何と述べていますか?

では、キリスト教の世界観はどのように関係しているのでしょうか。この問題? それは、世界で、人類の歴史の中で、そして各個人の中で起こるすべてのことを、神の意志の無条件の現れとして完全に宣言しているのでしょうか？ – 答えは無条件に否定的なものだけです。そうです、人間の自由の次元において、そして罪がまだ許される余地（そして、ああ、どれだけの余地）がある世界においては、そうでなければそれはあり得ません。結局のところ、あらゆる罪は神と神の聖なる意志からの逸脱なのです。そしてここでは注意深く読むことに頼らなければなりません。聖書神の言葉を聞くためです。それで！

1. (ローマ 2:24) 「神の名は異邦人の間で冒涜されている」

主の祈りの中で、私たちは神に「御心が行われますように」と祈ります。それによって、神の御心を実現することが私たちの願望であり、目標であることを認識します（少なくとも、自分自身の意志ではなく神の意志を実行したいという人の本当の願望がなければ、これらの言葉は、祈る唇では意味を失います。）私たちは願望を表明しますが、それは同時に、私たちの世界の現実では、すべてが計画どおりに実行されるわけではないことを認識していることを意味します。神の意志。結局のところ、私たちが同じ祈りの中で「そうさせてください」と尋ねるという事実は、あなたの名前」という言葉は、私たちの不敬虔と罪のせいで「神の名が異邦人の間で冒涜されている」(ローマ2:24)という事実を排除するものではありません。私たちは言葉では「神聖化されますように」と願いますが、行為では冒涜をもたらします。神の意志についても同様です。

2. (エズラ 10:11) 「主に悔い改めて、御心を行いなさい」

祭司エズラは、神の戒めに対する組織的な違反を暴露して、人々に向けたスピーチを次のように締めくくります。外国人の妻たち」（エズラ記 10:11）。したがって、それ以前に、罪の中に生きていた人々は、それによって神の御心を成就しなかったということでしょうか？

3. (イザ 58:2-3) 「断食の日、あなたは自分の意志を行い、他の人に勤勉を要求します。」

預言者イザヤが断食民に与えた神の言葉は、非常に意味のあるものです。彼らは義の裁きについて私に尋ね、神に近づきたいと願っています。私たちは魂を謙虚にしていますが、あなたは知りませんか？」「見よ、断食の日、あなたは自分の意志を行い、他人に重労働を要求する」（イザ58:2-3）。これは、心の中にキリストの光をまだ実際に認識していない人の長年の霊的問題です。私たちは神の道を「探している」ように見え、自分はこの道をたどっていると自分自身に思い込んでさえいますが、すべては本当の自己意志によって台無しになります。「見よ、あなたは…律法で自分を慰め、神を誇り、律法から学んで[神の]御心を知り、最善を理解し、自分は盲目の案内人であると自信を持っている。暗闇の中にある人々のための光、無知な者の教師、赤ん坊の教師であり、律法の中に知識と真理の型を持っています。」（ロマ 2:17-20）。「自分に自信がある」、この自信は欺瞞です。

4. (マタ 7:21) 「私に『主よ、主よ』と言う人は皆ではありません…」

「『主よ、主よ』とわたしに言う者がすべて天の御国に入るわけではなく、天の父の御心を行う者が天の御国に入るのです。」（マタイ7:21）。そしてまた、私たちが世界で行うこと（そしてこれが人類の出来事であり歴史です）のすべてが「神の意志」であるわけではないという明白な証拠です。

5. (ルカ 7:30) 「しかし、パリサイ人や律法学者たちは、自分たちのために神の御心を拒否したのです。」

パリサイ人についての会話の中で、主は直接こう言われました。「しかし、パリサイ人と律法学者たちは、自ら神の御心を拒否したのです」（ルカ 7:30）。したがって、人は神の意志を拒否し、「自分のやり方で」生きる機会があります。間違っていますが、この可能性を「正しい」と呼ぶ人もいます。人間には罪を犯す「権利」はありませんが、罪を犯し、それによって神の意志を拒否する可能性は実際にあります。

6. (テモテ第二 2:26) 「悪魔は意のままに彼らを捕まえた」

使徒パウロは司教の義務を挙げ、「彼らを自分の意志の中に閉じ込めた悪魔の罠から彼らを解放するために」、今日なお福音に反対している人々にも配慮しなければならない、と述べています（テモテ第二 2:26）。それらの。「現時点でも」これらの人々は依然として神と人の敵の意志を行っています。

7. (マタ 23:37) 「私は何度あなたの子供たちを集めたいと思ったことでしょう…でもあなたはそうしませんでした。」

エルサレムに宛てた救い主の言葉も非常に示唆的です。「エルサレム、エルサレム、預言者を殺し、あなたに遣わされた者たちに石を投げる者よ！鳥が羽の下に雛を集めるように、私は何度あなたの子供たちを集めたいと思ったことか。そしてあなたはそれを望まなかったのです！」（マタ 23:37）。キリストの言葉にはどれほどの痛みが伴うことでしょう。しかし、イエスはここで人間としてだけではなく、何世紀にもわたって預言者と義人をエルサレムに遣わしたまさに神として語られています。しかし、神とこの都市の住民の願いは一致しませんでした。「私は望んだ」が、「あなたは望まなかった」のです。これは、歴史的現実における 2 つの意志、つまり全善の神の意志と罪深い人間の意志の実際の対立の非常に鮮明な例です。そして、この対立は神の「全知と全能」についての発言で片づけることはできません。神の行為（「見よ、あなたの家を空っぽにしておきます」）は人々の罪深い行為の結果であるという事実は変わりません。

8. (マタ 10:29-30)、(マタ 10:1-42)、(マタ 10:19-20) すべての髪の毛の頭の毛には番号が付けられていますか、そして誰の口を通して聖なるものが行われますか霊が話す？

そして今、人は特に、運命論の支持者が最もよく言及する主の御言葉を読んで熟考する必要があります。そして、あなたの父[の意志]がなければ、彼らのうちの一人も地に落ちることはありません。しかし、あなたの頭の毛にはすべて番号が付いています」（マタイ10:29-30）。第一に、主が人間社会ではなく自然を模範とされるのは偶然ではありません。メトロポリタン・アンソニー（ブルーム）が『ステップ』で指摘したように、自然は不活性で神の言葉に従順であり、人間には神に「ノー」と言う機会があります。鳥にも自然にもこの自由はありません。したがって、キリストがこの例を用いたのは偶然ではありません。これが唯一可能な類似点です。

第二に、これらの言葉がいつ誰に対して言われたのか、文脈に沿って注意深く読む必要があります。結局のところ、これらの言葉は古代の神託が発した「ノーム」の言葉ではありませんでした。これらは、宣教に出かける前に使徒たちに向けられたキリストのスピーチの一部です（マタイ 10:1-42）。それは、自分自身を神の手に委ね、神のご意志を行うために従順に行った人々であり、神を天の父として知るようになり、髪の毛一本一本まで神のそのような配慮が約束されているのです。それで、同じ演説の中で、少し上の言葉でこう言われています。なぜなら、その時、何を言うべきかはあなたに与えられるからである。語るのはあなたではなく、あなたの父の御霊があなたの内で語るからである。」（マタイ 10:19-20）。おそらく、一般のすべての人々を通じて（少なくともすべてのクリスチャンを通じて）「天の御父の御霊」が常に語りかけていると宣言しようとするのは、傲慢と誇りの表れでしょう。自分の罪を知っていれば、まったく別の「霊」が私たちの唇を通して語ることが非常に多いと誰もが言うことができます。

したがって、この約束が福音への無私な奉仕に身を捧げた説教者にのみ適用されることを理解する十分な理由があるのなら、なぜ私たちはキリストの同じスピーチから「髪に髪の毛が生えている」という言葉を理解するのに十分な理由がないのでしょうか？「頭」も同じ説教者を指すのでしょうか？私が言いたいのは、これらの言葉は最初の直接の宛先であった使徒たち以外の誰にも言及できないということではありません。もちろんいいえ！教会の歴史の中で、神の御霊が聖徒たち（使徒だけでなく）を通して「語り、行動した」聖性の例を私たちは知っています。したがって、教会の崇拝において、教会の多くの教父や教師（バシレイオス大王、神学者グレゴリウス、ヨハネ・クリュソストム、グレゴリー・パラマス、懺悔王マクシムスなど）は「神の器官」および「神の教えを伝える者」として称賛されています。聖霊の言葉。」しかし、これは、自分をクリスチャンと呼ぶ（そしてその地位さえ得た）すべての人が聖霊によって語ったという意味ではありません。

虚栄心と清潔さについてもう少し

同様に、すべての人が神に独占的に配慮されていると言われているわけではありません。ここでは、古代パテリコンからの教訓が関係しているかもしれません。アバが口うるさい修道士に次のように語ったときです。私たち自身です。」この言葉を聞いて恥ずかしくなった僧侶は騒ぐのをやめた。教会の歴史には、キリスト教徒が神の意志と本当に融合し、すでに述べたメトロポリタン・アンソニーの言葉を借りれば「純粋なガラスのように透明で、それは神の意志の光線を反射し、それを歪めません」と、光線を歪めてガラスを汚します。しかし、私たち一人一人は、自分の命が（言葉ではなく実際に）完全に全能の創造主の手に委ねられ、もはや人間の自己意志によって導かれていないほど、神に対して純粋で透明であると言えるでしょうか？

したがって、次のように要約できます。

1. 神の意志は生命、聖さ、純粋さの源です。

2. あらゆる罪は神の意志からの逸脱です。

3. 人間は、不活性な性質とは対照的に、神の意志を実現することも、それを拒否することもできます。

4. 神の意志の無条件かつ絶対的な勝利は、教会の宣教によって宣言された望ましい視点にすぎません。これが神の国の「夕方でない日」の視点です。そして、時間と空間の連続体の中で、「人間の死を通して、人間を通して、そして死者の復活」（1コリント15:21）。

5. 教会において、各会員、各クリスチャンは、神の御心を（祈り、聖書を注意深く読んで研究し、秘跡への参加を通して）理解し、その御心を自分の生活や行動に実践するよう求められています。私たちの問題における神の意志の具体化に！しかし、これは課題であり、与えられたものではありません。

6. 非常に才能のある告白者と本人だけが（彼の霊的成長が進む限り）、彼の人生の何が神の意志によるもので、何が彼の個人的な自己意志と自己欺瞞の結果であるかを理解することができます。したがって、意識的に健康を無視したり医師の処方に違反した結果として人がかかる病気を「神のご意志」のせいとする価値はほとんどありません。詐欺やその他の「この世の業」の失敗や成功が神の配慮の対象となる可能性は低いです。これらは最も「肉の業」であり「この世の業」です。そして、この領域に侵入する人は、これらの問題の成功も失敗も、その人が参加したプロセス自体の結果であることを理解する必要があります。はい、もちろん、そのような問題に対する神の特別な「介入」のケースもありましたが、それらは常に救済論的（つまり、人間の永遠の救いに関連する）意味を持っていました。奇跡）、神に救われた人は、原則として「嘘と肉の行いの道を離れ」、真のクリスチャンになりました。

7. 悲しいことに、人はしばしば「希望的観測」を発し、神の意志によって自分がそう考えたいと思っていることを宣言します。の間であることが知られています宗教戦争戦争をしている各陣営（さらに、多くの場合同じ信仰を持っている）は、自分たちを「神の意志の担い手」であり、その「敵」、つまり神の敵であると考えていました。

8. 聖書の詩篇の言葉は私たちにとって非常に意味があり、それは単なる言葉ではなく、私たちの祈りと心の願いとなるはずです。あなたの善良な御霊が私を義の地に導いてくださいますように」（詩142:10）。これが私たちが神の栄光のための仕事を終える方法です。

明確に言わなければなりません。神の意志が、この世界における善悪の唯一の最終基準です。神の戒めは絶対的なものではなく、神の戒めはある意味で統計的なものです。したがって、圧倒的多数の場合、一人に対して数百万、数十億の訴訟において、殺人はキリスト教の観点からは容認されませんが、これは決して人を殺してはいけないという意味ではありません。私たちは、私たちの聖なる指導者である高貴な王子アレクサンドル・ネフスキーとドミトリー・ドンスコイが、彼らの剣が信仰と祖国の多くの敵の血で汚れているという事実にもかかわらず、天国を獲得したことを知っています。もし彼らが法律の条文を機械的に遵守したとしたら、ルーシは依然としてチンギス・ハーンまたはバトゥ帝国のウルスであり、我が国の正統派は破壊される可能性が最も高いでしょう。ということも知られていますセルギウス牧師ラドネジはクリコヴォの戦いを祝福し、2人のスキーマモンクを軍に送り込んだ。

これらは最も印象的で明白な例ですが、神のほぼすべての戒めについて、この特定の状況では神の意志によってこの戒めに違反する場合があると言えます。「偽りの証言をしてはならない」、つまり嘘をついてはいけないという戒めがあります。嘘をつくことが危険な罪であるのは、それが特に狡猾さの形で、どういうわけかほとんど気づかれず、ほとんど感じられないからです。つまり、自分自身や他の人にとって有益になるように、何かについて沈黙し、何かを歪曲することです。私たちはこの狡猾さにさえ気づかず、意識を通り過ぎていき、それが嘘であることさえわかりません。しかし、主ご自身が弟子たちに与えた唯一の祈りの中で「私たちの父」と悪魔が呼ばれているのは、まさにこの恐ろしい言葉です。救い主は悪魔を悪と呼びます。したがって、私たちが狡猾になるたびに、私たちは自分自身を汚れた霊、闇の霊と同一視するのです。怖い。だから、嘘はいけない、怖いのです。しかしここで、キリスト教禁欲主義の柱の一人であるアバ・ドロテウスの教えの中から、「嘘をついてはいけないことについて」という注目すべきタイトルの章を思い出してみましょう。とりわけ、私利私欲のためではなく、愛や思いやりから、時には嘘をつかなければならないこともある、と書かれています。しかし、聖人が非常に素晴らしい留保をしていることは事実です（この留保はキリストの誕生後 4 世紀にパレスチナの修道士のために行われたことを思い出してください）。長年。" これが聖徒たちの尺度である。

このようにして、私たちは、教会の二千年にわたる経験、キリストにある人生の経験が、善悪の最終的な基準を律法の文字ではなく、神の意志の成就であることがわかります。手紙は人を殺しますが、霊は命を与えます」 - 2コリント3:6)。そして、剣をとってあなたの民、あなたの愛する人たちを守りに行くという神の意志があるなら、この神の意志の成就は罪ではなく義です。
そしてここで、「どうやって神の御心を知ることができるのか？」という鋭い疑問が生じます。

ドミトリー・ベリューキン。「総主教法王ゲネサレ湖のモスクワと全ロシアのアレクシ2世。

もちろん、神の御心を知ることは人生全体の問題であり、どんな短い規則でもそれを使い果たすことはできません。おそらく、トボリスクのメトロポリタン・ジョン（マキシモヴィッチ）が、聖なる父たちの中でこのテーマを最も詳しく説明しました。彼は「腸屈性、つまり人間の意志と神の意志との一致について」という素晴らしい本を書きました。「Iliotropion」とはひまわりという意味です。つまり、これは太陽の後に頭を向けて、常に光を求めて努力する植物です。聖ヨハネは、神の意志の知識についての自分の本にこのような詩的なタイトルを付けました。 1世紀以上前に書かれた本ですが、言語的にも精神的にも驚くほど現代的な本です。彼女は面白くて、理解できて、親密です現代人。賢明な聖者のアドバイスは、最近に比べて劇的に変化した生活状況に非常に当てはまります。「Iliotropion」を再話するという課題はここでは設定されていません - この本は全文読まなければなりません。最大限のものだけを提供するよう努めます一般的なスキーム魂の救いにとって最も重要なこの問題の解決策。

この例を考えてみましょう。ここには、特定の点が目に見えないように配置された紙があります。何も情報を持たずに、いわば「指をつつく」だけで、この点の位置をすぐに決定（実際には推測）できるでしょうか? 当然のことですが、いいえ。ただし、この目に見えない点の周りに円の中にいくつかの目に見える点を描くと、それらに基づいて目的の点、つまり円の中心を決定できる可能性が高くなります。
私たちの生活の中に、神の御心を知ることができるそのような「目に見える点」はあるでしょうか？食べる。これらの点は何ですか? これらは、神の御心を人間が知る過程において、神、教会の経験、そして私たちの魂に目を向けるためのいくつかの方法です。しかし、これらの方法はそれぞれ単独では十分ではありません。それは、これらのテクニックがいくつかあり、それらが組み合わせられ、必要な範囲で考慮されるときだけです。そのとき初めて、私たちは心を込めて！ - 私たちは主が実際に私たちに何を期待されているかを知ることができます。

したがって、最初の「要点」、最初の基準は、もちろん聖書、直接的には神の言葉です。聖書に基づいて、私たちは神の意志の境界、つまり何が私たちに許され、何が完全に受け入れられないのかを非常に明確に想像することができます。神の戒めには、「心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くして、あなたの神、主を愛しなさい…あなたの隣人を自分のように愛しなさい」（マタイ22、37、39）というものがあります。愛は最後の基準です。このことから、私たちは次の結論を導き出します。憎しみから何かが行われた場合、それは自動的に神の意志の可能性の限界の外に落ちます。

その過程での困難は何ですか? 逆説的ですが、霊感による聖書を真に偉大な書たらしめているのは、その普遍性です。そして普遍性の裏側は、キリストにおける人生という途方もない霊的経験の外では、日常の具体的な事例ごとに聖書を明確に解釈することが不可能であるということです。そして、これは、申し訳ありませんが、私たちについては語られていません...しかし、それでも、要点はあります...

次の基準は神聖な伝統です。これは聖書がやがて実現するという経験です。これは聖なる教父たちの経験であり、神の御心を満たし、生きるとはどういうことかという問いに対する答えを2000年にわたり探し求めてきた教会の経験です。この経験は非常に大きく貴重であり、人生のすべての疑問に実質的に答えを与えてくれます。しかし、ここでも問題があります。ここでの困難はその逆、つまり経験の離散性です。なぜなら、この経験は非常に広大であるからこそ、そこには多くのものが含まれるからです。さまざまなオプション精神的および日常的な問題の解決策。慎重さという恵まれた賜物がなければ、それを特定の状況に適用することは事実上不可能です。現代の生活極めて珍しい。

特定の誘惑の中には、聖なる父や長老たちの本のような教えと関連しているものもあります。実際のところ、圧倒的多数の場合、長老たちのアドバイスは、人生の特定の状況にある特定の人に言及しており、状況の変化に応じて変わる可能性があります。私たちは、人間の救いに対する神の摂理が異なる可能性があるという事実について話しました。なぜ？なぜなら、原則として、人は彼の弱さ（怠惰？）のために直接の道、つまり完璧への道をたどらないからです。今日、彼はやるべきことをやらなかった。彼には何が残っているのでしょうか？滅びる？いいえ！この場合、主は彼に、おそらくもっととげのある、長くて、しかし同様に絶対的な救いの道を用意してくださいます。もし彼が罪を犯し、結局のところ、神の意志への違反が常に自発的または非自発的な罪であるならば、この救いの道は必然的に悔い改めを通してあります。たとえば、今日長老はこう言います。「あなたはこれこれの方法で行動しなければなりません」。そして人は霊的な使命の履行を回避します。それから彼は再び長老のところにアドバイスを求めに来ます。そして、長老は、自分の中に悔い改めがあるのを見た場合、新しい状況で何をすべきかを言います。おそらく前の言葉の反対のことを言います。結局のところ、その人は以前のアドバイスに従わず、独自の方法で行動し、これにより状況が根本的に変わり、新しい-主に精神的な-状況が生まれました。このように、人生の特定のケースにおける長老たちのアドバイスの個別性は、単に「長老たちのアドバイスを読み、それに従え - そうすれば神のご意志に従って生きるだろう」と言うには客観的な障害であることがわかります。しかし、ここがポイントです...

3番目の基準は、人の心の中の神の声です。これは何ですか？良心。使徒パウロが次のように述べているのは驚くべきことであり、また慰めとなるものです。「律法を持たない異邦人が、生まれながらにして合法であることを行うとき、律法を持たない異邦人は彼ら自身の律法であり、律法の働きが彼ら自身の律法であることを示しています。」彼らの良心が証言するように、彼らの心にはこう書かれています... » (ローマ 2、14-15)。ある意味、良心は人間の中にある神の似姿とも言えるでしょう。そして、「神の像」は多音節的な概念ですが、その現れの一つは良心の声です。したがって、良心の声はある程度まで人の心の中の神の声と同一視され、その人に主の御心を明らかにすることができます。したがって、神の意志に従って生きたい人にとって、良心の声を正直に、そして冷静に聞くことが非常に重要です（問題は、私たちがそれをどれだけできるかです）。

もう 1 つの基準、4 番目 (もちろん、円の中ではすべての点が同じ価値を持つため、重要性が減じられるわけではありません) は祈りです。信者が神の御心を知るための全く自然で明白な方法です。私の人生から例をあげましょう。彼女にとっては困難な時期がありました。非常に多くの問題が集中し、非常に多くの洗練が加えられ、人生が行き詰まってしまったように見えました。前方には、ある種の無限の迷路のような道があり、どこに足を踏み入れ、どの方向に進むべきか、まったく理解できません。すると告白司祭は私にこう言いました。「なぜあなたは賢いのですか？」毎晩祈ってください。特別な努力は必要ありません。毎晩、「主よ、道を教えてください。そこに行きます。」と祈りを捧げてください。寝る前にいつも、地面に頭を下げてこう言いなさい。主はきっと答えてくださるでしょう。そこで私は二週間祈りました。そして、日常生活という意味では非常にありそうもない出来事が起こり、それが私の問題をすべて解決し、私の今後の人生を決定づけたのです。主は答えられました...

5番目の基準は聴罪司祭の祝福です。主が長老の祝福を受けることを許してくださる人は幸いです。残念なことに、私たちの時代において、「長老たちが世界から奪われる」ということは、極めて稀なことです。告白者の祝福を受ける機会があれば良いのですが、これもそれほど簡単ではありません。現在、誰もが告白者を持っているわけではありません。しかし、人々が霊的な賜物に富んでいたキリスト教の最初の数世紀でさえ、聖なる教父たちはこう言いました。「あなたを霊的に導いてくれる人を送ってくださるよう神に祈りなさい。」つまり、当時でさえ、告白者を見つけることは一定の問題であり、そのときでさえ、すでに精神的指導者を特別に懇願する必要があったのです。長老も告解者もいない場合は、司祭から祝福を受けることができます。しかし、私たちの時代、精神的に貧しい時代には、同時に十分に冷静でなければなりません。司祭の言うことはすべて神から出たものであるという機械的な原理には従ってはなりません。すべての司祭が告解者になれると考えるのは素朴です。使徒はこう言います。みんな預言者なの？みんな先生なの？全員が奇跡を起こす人なのでしょうか？誰もが癒しの賜物を持っていますか？ (1コリント12:29)。神権のカリスマ性それ自体が自動的に預言と洞察力のカリスマ性になると考えるべきではありません。ここでは常に注意して、魂に明らかな利益をもたらすような精神的なリーダーを探す必要があります。

次の基準は、霊的に経験のある人々のアドバイスです。これは敬虔な人の人生の経験であり、良い例（そしておそらくは否定的な例も経験）から学ぶことができる私たちの能力です。映画「盾と剣」で誰かが「自分の経験から学ぶのは愚か者だけで、賢い人は他人の経験から学ぶ」と言ったことを思い出してください。主が私たちに交わりを与えてくださった敬虔な人々の経験を認識する能力、彼らのアドバイスに耳を傾け、彼らの中から必要なものを見つけてそれを合理的に活用する能力も、神の御心を知る方法です。

神の意志を決定するための非常に重要な基準がもう 1 つあります。聖なる父たちが語る基準。それで、はしごの修道士ジョンは、有名な「はしご」の中でこれについて書いています：神からのものは人の魂を殺し、神に反するものは魂を混乱させ、落ち着かない状態に導きます。私たちの活動の結果が、怠惰や眠気ではなく、活動的で明るい平和の特別な状態である主についての魂の平安を見つけることである場合、これは選択した道の正しさの指標でもあります。

8番目の基準は、人生の状況を感じる能力です。私たちの周りで何が起こっているかを認識し、冷静に評価します。結局のところ、何も起こらないだけです。全能者の意志がなければ、人の頭から髪の毛一本も落ちることはありません。一滴の水も転がり落ちず、小枝も折れません。もしこれが私たちの戒めのようなものとして主によって許されなかったのなら、誰も私たちを怒らせたり、キスしたりする人はいないでしょう。このように、神は人生の状況を創造しますが、私たちの自由はこれによって制限されません。あらゆる状況における行動の選択は常に私たちにあります（「...選択する人間の意志...」）。神の意志に従って生きることは、神が創造した状況に対する私たちの自然な反応であると言えます。もちろん、「自然さ」はキリスト教的でなければなりません。たとえば、家族を養うために盗む必要があるように人生の状況が発展した場合、もちろん、これは神の意志ではあり得ません。神の戒めに反する。

そしてさらに最も重要な基準、それなしでは他に何もありません-忍耐：「...あなたの忍耐であなたの魂を救ってください」（ルカ21、19）。待つ方法を知っている人、問題の解決策を神に渡す方法を知っている人、主が私たちに備えてくださったものを創造する機会を主に与える方法を知っている人は、すべてを受け入れます。自分の意志を神に押し付ける必要はありません。もちろん、一瞬で何かを決定し、1秒で何かをし、何かをし、答えなければならない場合もあります。しかし、これもまた神の特別な摂理であり、このような状況であっても何らかの手がかりは必ずあるはずです。ほとんどの場合、最も最適な方法は、避けられないほど明白な状況において、私たちの生活の中で主の御心を明らかにする機会を主に与えることです。できるだけ長く、主があなたを置かれた状態にいて、祈って待ちましょう。そうすれば、主は将来の人生に対するご意志をあなたに明らかにしてくださいます。実際には、これは責任ある決定を急いで下さないことを意味します（たとえば、彼は神父と呼ばれています）（1コリント7：20）。

そこで、私たちは、聖書と伝統、良心、祈り、祝福と霊的アドバイス、平和な精神状態、人生の状況に対する敏感な態度、忍耐など、私たちに知る機会を与える基準、「ポイント」を概説しました。私たちの救いのための神の摂理。そしてここで、まったく異なる逆説的な疑問が生じます。「なぜ神の御心を知る必要があるのか、私たちは理解しているでしょうか?」私は、ロシア最古の修道院の一つの兄弟懺悔司祭である経験豊富な司祭の言葉を思い出します。「神の御心を知るのは恐ろしいことだ。」そして、これには深い意味がありますが、神の意志を知ることについての会話ではどういうわけか軽薄に見過ごされています。確かに、神の御心を知ることは恐ろしいことです。なぜなら、この知識を知ることは非常に大きな責任を伴うからです。福音の言葉を思い出してください。しかし、それを知らずに、罰を受けるに値することをした人は、その少しは少なくなるでしょう。そして、多くを与えられた人には多くを求められ、多くを託された人にはさらに多くを求められるであろう」（ルカ12:47-48）。想像してみてください。神の法廷に来て、次の言葉を聞いてください。私があなたに期待していることが明らかになりました - それなのにあなたは意図的にその逆をしたのです！ - これは一つのことですが、ここに来て謙虚に祈ることは次のとおりです。できる限り良いことをしようと努めましたが、何かがうまくいきませんでした。」ここから何を得るか！もちろん、彼はキリストと共にいるに値しませんでしたが、それでも「鼓動は少なくなるでしょう」。

「バチューシュカ、神の御心に従って生きるにはどうすればいいですか？」とよく聞きます。彼らは質問しますが、神のご意志に従って生きたいとは思っていません。だからこそ、神の意志を知ることが恐ろしいのです。なぜなら、その場合、あなたはそれに従わなければならないからです。そして、それはしばしば私たちが望んでいることではまったくありません。本当に祝福された長老であるジョン・クレシアンキン神父から、私は次のような悲しい言葉を聞きました。誰もが私にこう尋ねます。「どうすればいいですか？」誰もが私の祝福によって生きていると言っていますが、私の言うとおりに行動する人はほとんどいません。」これは怖いですね。

「神の御心を知ること」と「神の御心に従って生きること」は全く同じではないことが分かります。神の御心を知ることは可能です - 教会は私たちにそのような知識の素晴らしい経験を残してくださいました。しかし、神の御心に従って生きることは個人の偉業です。そして軽薄な態度はここでは受け入れられません。残念ながら、これについてはほとんど理解されていません。四方八方からうめき声が聞こえます。私たちに見せてください！神の御心に従って行動する方法を教えてください。そして、あなたが「神があなたにこれこれを行うよう祝福してくださいますように」と言うと、彼らはとにかく独自の方法で行動します。つまり、「神の御心を教えてください。でも、私は自分の望むように生きます。」

しかし、友よ、私たちの罪への無関心によって神の正義が重くのしかかり、神の慈悲を克服しなければならない瞬間が来るでしょう。そして私たちは、情熱の黙認と「悪戯」の両方について、すべてに答えなければならないでしょう。神の意志。」この問題は非常に真剣に受け止められなければなりません。実際、それは命と救いの問題なのです。結局のところ、私たちは人生のあらゆる瞬間を、救い主か誘惑者か、どちらの意志で選択するのでしょうか？ここでは、合理的で、冷静で、正直である必要があります。あなたは「神の御心を知って遊んで」はいけません。誰かからあなたを喜ばせる「神の御心」を聞くまで、アドバイスを求めて司祭の周りを走り回ってはいけません。確かに、このようにして、人の自己意志が微妙に正当化され、その場合、悔い改めを救う余地はありません。正直にこう言うほうがよいでしょう。「主よ、お許しください！」もちろん、あなたの意志は神聖で崇高なものですが、私は弱いのでそれを達成できません。罪人の私を憐れんでください！私の弱さを許し、私が滅びずにあなたのところに来ることができる道を与えてください。」

したがって、各人を救うための神の摂理があり、この世には神の意志に従った人生という唯一の価値があるのです。主は私たちに普遍の神秘、つまり堕落した被造物を救おうとする創造主の意志を知る機会を与えてくださいます。私たちに必要なのは、神の御心を知ったままに行動するのではなく、それに従って生きるという固い決意を持つことだけです。これが天国への道です。

結論として、私は慎重さについて少し言いたいと思います。慎重さがなければ、神の意志を知ることは不可能です。そして確かに、特定の生活状況においては、霊的な推論だけが聖書の真理、教父たちの経験、そして世俗的な紛争の両方を正しく解釈できると私たちは言いました。精神的な推論の外で法律の条文を機械的に遵守すること、たとえば、（偉業のために魂を成熟させることなく、実際には謙虚さを超えて）完璧を達成するために財産を分配することは、精神的な魅力への直接の道です。落胆に陥る。しかし、推論の精神は基準ではなく、賜物です。それは意識によって「同化」されるものではありません（たとえば、聖なる父たちの経験のように）。それは私たちの祈りに応えて上から下に送られるものであり、他の恵みの贈り物と同様に、謙虚な心の中にのみ存在します。ここから先に進みましょう - それで十分です。
使徒パウロの次の言葉にもう一度耳を傾けてみましょう。「したがって、このことを聞いた日以来、私たちはあなたのために祈り、あなたがすべての霊的知恵と理解力において神の御心を知り、神にふさわしい歩みをし、すべてにおいて神を喜ばせてくださるようお願いすることをやめません。」「すべての行為において実を結び、善いことを行い、神の知識を深めます…」
(コロサイ1:9-10)。

聖書は神のご意志について何と述べていますか?

それにしても、キリスト教の世界観はこの問題にどう関係するのでしょうか？それは、世界で、人類の歴史の中で、そして各個人の中で起こるすべてのことを、神の意志の無条件の現れとして完全に宣言しているのでしょうか？ – 答えは無条件に否定的なものだけです。そうです、人間の自由の次元において、そして罪がまだ許される余地（そして、ああ、どれだけの余地）がある世界においては、そうでなければそれはあり得ません。結局のところ、あらゆる罪は神と神の聖なる意志からの逸脱なのです。そしてここで私たちは聖書を注意深く読み、神の言葉を聞くことに頼らなければなりません。それで！

1. (ローマ 2:24) 「神の名は異邦人の間で冒涜されている」

主の祈りの中で、私たちは神に「御心が行われますように」と祈ります。それによって、神の御心を実現することが私たちの願望であり、目標であることを認識します（少なくとも、自分自身の意志ではなく神の意志を実行したいという人の本当の願望がなければ、これらの言葉は、祈る唇では意味を失います。）私たちが願望を表明するということは、私たちの世界の現実では、すべてが神の意志に従って行われるわけではないことを認識していることも意味します。実際、私たちが同じ祈りの中で「御名があがめられますように」と願うという事実は、私たちの不敬虔と罪のせいで「神の御名が異邦人の間で冒涜されている」（ロマ 2:24）という事実を排除するものではありません。私たちは言葉では「神聖化されますように」と願いますが、行為では冒涜をもたらします。神の意志についても同様です。

2. (エズラ 10:11) 「主に悔い改めて、御心を行いなさい」

3. (イザ 58:2-3) 「断食の日、あなたは自分の意志を行い、他の人に勤勉を要求します。」

4. (マタ 7:21) 「私に『主よ、主よ』と言う人は皆ではありません…」

5. (ルカ 7:30) 「しかし、パリサイ人や律法学者たちは、自分たちのために神の御心を拒否したのです。」

6. (テモテ第二 2:26) 「悪魔は意のままに彼らを捕まえた」

7. (マタ 23:37) 「私は何度あなたの子供たちを集めたいと思ったことでしょう…でもあなたはそうしませんでした。」

虚栄心と清潔さについてもう少し

したがって、次のように要約できます。

1. 神の意志は生命、聖さ、純粋さの源です。

2. あらゆる罪は神の意志からの逸脱です。

3. 人間は、不活性な性質とは対照的に、神の意志を実現することも、それを拒否することもできます。

4. 神の意志の無条件かつ絶対的な勝利は、教会の宣教によって宣言された望ましい視点にすぎません。これが神の国の「夕方でない日」の視点です。そして、時間と空間の連続体においては、「人の死を通して、人を通して、そして死者の復活を通して」(1コリント15:21)。

7. 悲しいことに、人はしばしば「希望的観測」を発し、神の意志によって自分がそう考えたいと思っていることを宣言します。そのため、宗教戦争中、戦争中の各陣営（さらに、多くの場合同じ信仰）が自分たちを「神の意志の担い手」であり、その「敵」、つまり神の敵であると考えていたことが知られています。

ミハイル・シュポリャンスキー司祭

明確に言わなければなりません。神の意志が、この世界における善悪の唯一の最終基準です。神の戒めは絶対的なものではなく、神の戒めはある意味で統計的なものです。したがって、圧倒的多数の場合、一人に対して数百万、数十億の訴訟において、殺人はキリスト教の観点からは容認されませんが、これは決して人を殺してはいけないという意味ではありません。私たちは、私たちの聖なる指導者である高貴な王子アレクサンドル・ネフスキーとドミトリー・ドンスコイが、彼らの剣が信仰と祖国の多くの敵の血で汚れているという事実にもかかわらず、天国を獲得したことを知っています。もし彼らが法律の条文を機械的に遵守したとしたら、ルーシは依然としてチンギス・ハーンまたはバトゥ帝国のウルスであり、我が国の正統派は破壊される可能性が最も高いでしょう。ラドネジの聖セルギウスがクリコヴォの戦いを祝福し、2人のスキーマモンクを軍に派遣したことも知られています。

これらは最も印象的で明白な例ですが、神のほぼすべての戒めについて、この特定の状況では神の意志によってこの戒めに違反する場合があると言えます。「偽りの証言をしてはならない」、つまり嘘をついてはいけないという戒めがあります。嘘をつくことが危険な罪であるのは、それが特に狡猾さの形で、どういうわけかほとんど気づかれず、ほとんど感じられないからです。つまり、自分自身や他の人にとって有益になるように、何かについて沈黙し、何かを歪曲することです。私たちはこの狡猾さにさえ気づかず、意識を通り過ぎていき、それが嘘であることさえわかりません。しかし、主ご自身が弟子たちに与えた唯一の祈りの中で「私たちの父」と悪魔が呼ばれているのは、まさにこの恐ろしい言葉です。救い主は悪魔を悪と呼びます。したがって、私たちが狡猾になるたびに、私たちは自分自身を汚れた霊、闇の霊と同一視するのです。怖い。だから、嘘はいけない、怖いのです。しかし、キリスト教の禁欲主義の柱の一つである教えの「嘘をついてはいけないことについて」という注目すべきタイトルの章を思い出してみましょう。とりわけ、私利私欲のためではなく、愛や思いやりから、時には嘘をつかなければならないこともある、と書かれています。しかし、聖人が非常に素晴らしい留保をしていることは事実です（この留保はキリストの誕生後 4 世紀にパレスチナの修道士のために行われたことを思い出してください）。長年。" これが聖徒たちの尺度である。

このようにして、私たちは、教会の二千年にわたる経験、キリストにある人生の経験が、善悪の最終的な基準を律法の文字ではなく、神の意志の成就であることがわかります。文字は人を殺すが、精神は命を与える」 -)。そして、剣をとってあなたの民、あなたの愛する人たちを守りに行くという神の意志があるなら、この神の意志の成就は罪ではなく義です。
そしてここで、「どうやって神の御心を知ることができるのか？」という鋭い疑問が生じます。

もちろん、神の御心を知ることは人生全体の問題であり、どんな短い規則でもそれを使い果たすことはできません。おそらく最も完璧な聖父たちは、トボリスクの首都圏でこの話題を取り上げました。彼は「人間の意志と神の意志との一致について」という素晴らしい本を書きました。「Iliotropion」とはひまわりという意味です。つまり、これは太陽の後に頭を向けて、常に光を求めて努力する植物です。聖ヨハネは、神の意志の知識についての自分の本にこのような詩的なタイトルを付けました。 1世紀以上前に書かれた本ですが、言語的にも精神的にも驚くほど現代的な本です。それは興味深く、理解しやすく、現代人に近いものです。賢明な聖者のアドバイスは、最近に比べて劇的に変化した生活状況に非常に当てはまります。「」を再話するというタスクはここでは設定されていません - この本は全文読まなければなりません。私たちは、魂の救いにとって最も重要なこの問題を解決するための最も一般的な計画のみを提供しようとします。

最初の「ポイント」、最初の基準- もちろん、これは聖書であり、直接的には神の言葉です。聖書に基づいて、私たちは神の意志の境界、つまり何が私たちに許され、何が完全に受け入れられないのかを非常に明確に想像することができます。神の戒めがあります：「心を尽くし、精神を尽くし、精神を尽くしてあなたの神である主を愛しなさい...あなたの隣人をあなた自身のように愛してください」（）。愛は最後の基準です。このことから、私たちは次の結論を導き出します。憎しみから何かが行われた場合、それは自動的に神の意志の可能性の限界の外に落ちます。

次の基準- 神聖な伝統。これは聖書がやがて実現するという経験です。これは聖なる教父たちの経験であり、神の御心を満たし、生きるとはどういうことかという問いに対する答えを2000年にわたり探し求めてきた教会の経験です。この経験は非常に大きく貴重であり、人生のすべての疑問に実質的に答えを与えてくれます。しかし、ここでも問題があります。ここでの困難はその逆、つまり経験の離散性です。実際、この経験は非常に膨大であるため、精神的および日常的な問題を解決するためのさまざまな選択肢が含まれています。賢明さという恵まれた賜物がなければ、それを特定の状況に適用することは事実上不可能ですが、これも現代の生活では非常にまれです。

3番目の基準は、人の心の中の神の声です。これは何ですか？良心。使徒パウロが次のように述べているのは驚くべきことであり、また慰めとなるものです。「律法を持たない異邦人が、生まれながらに合法なことを行うとき、律法を持たない異邦人は彼ら自身の律法であり、律法の働きが彼ら自身の律法であることを示しています。彼らの良心が証言するように、彼らの心の中に書かれています... »()。ある意味、良心は人間の中にある神の似姿とも言えるでしょう。そして、「神の像」は多音節的な概念ですが、その現れの一つは良心の声です。したがって、良心の声はある程度まで人の心の中の神の声と同一視され、その人に主の御心を明らかにすることができます。したがって、神の意志に従って生きたい人にとって、良心の声を正直に、そして冷静に聞くことが非常に重要です（問題は、私たちがそれをどれだけできるかです）。

5番目の基準は聴罪司祭の祝福です。主が長老の祝福を受けることを許してくださる人は幸いです。残念なことに、私たちの時代において、「長老たちが世界から奪われる」ということは、極めて稀なことです。告白者の祝福を受ける機会があれば良いのですが、これもそれほど簡単ではありません。現在、誰もが告白者を持っているわけではありません。しかし、人々が霊的な賜物に富んでいたキリスト教の最初の数世紀でさえ、聖なる教父たちはこう言いました。「あなたを霊的に導いてくれる人を送ってくださるよう神に祈りなさい。」つまり、当時でさえ、告白者を見つけることは一定の問題であり、そのときでさえ、すでに精神的指導者を特別に懇願する必要があったのです。長老も告解者もいない場合は、司祭から祝福を受けることができます。しかし、私たちの時代、精神的に貧しい時代には、同時に十分に冷静でなければなりません。司祭の言うことはすべて神から出たものであるという機械的な原理には従ってはなりません。すべての司祭が告解者になれると考えるのは素朴です。使徒はこう言います。みんな預言者なの？みんな先生なの？全員が奇跡を起こす人なのでしょうか？誰もが癒しの賜物を持っていますか？ ()。神権のカリスマ性それ自体が自動的に預言と洞察力のカリスマ性になると考えるべきではありません。ここでは常に注意して、魂に明らかな利益をもたらすような精神的なリーダーを探す必要があります。

神の意志を決定するための非常に重要な基準がもう 1 つあります。聖なる父たちが語る基準。それで、修道士は有名な「はしご」の中でこのことについて書いています：神からのものは人の魂を屈辱させ、神に反するものは魂を混乱させ、落ち着かない状態に導きます。私たちの活動の結果が、怠惰や眠気ではなく、活動的で明るい平和の特別な状態である主についての魂の平安を見つけることである場合、これは選択した道の正しさの指標でもあります。

そして、もう1つの重要な基準は、それなしでは他に何もあり得ない忍耐です：「...あなたの忍耐であなたの魂を救ってください」（）。待つ方法を知っている人、問題の解決策を神に渡す方法を知っている人、主が私たちに備えてくださったものを創造する機会を主に与える方法を知っている人は、すべてを受け入れます。自分の意志を神に押し付ける必要はありません。もちろん、一瞬で何かを決定し、1秒で何かをし、何かをし、答えなければならない場合もあります。しかし、繰り返しになりますが、これは神の特別な摂理のようなものであり、このような状況であっても、何らかの手がかりは必ず存在します。ほとんどの場合、最も最適な方法は、避けられないほど明白な状況において、私たちの生活の中で主の御心を明らかにする機会を主に与えることです。できるだけ長く、主があなたを置かれた状態にいて、祈って待ちましょう。そうすれば、主は将来の人生に対するご意志をあなたに明らかにしてくださいます。実際には、これは責任ある決定を急いで下さないことを意味します（たとえば、神父は「（）と呼ばれます）。

そこで、私たちは、聖書と伝統、良心、祈り、祝福と霊的アドバイス、平和な精神状態、人生の状況に対する敏感な態度、忍耐など、私たちに知る機会を与える基準、「ポイント」を概説しました。私たちの救いのための神の摂理。そしてここで、まったく異なる逆説的な疑問が生じます。「なぜ神の御心を知る必要があるのか、私たちは理解しているでしょうか?」私は、ロシア最古の修道院の一つの兄弟懺悔司祭である経験豊富な司祭の言葉を思い出します。「神の御心を知るのは恐ろしいことだ。」そして、これには深い意味がありますが、神の意志を知ることについての会話ではどういうわけか軽薄に見過ごされています。確かに、神の御心を知ることは恐ろしいことです。なぜなら、この知識を知ることは非常に大きな責任を伴うからです。福音の言葉を思い出してください。しかし、それを知らずに、罰を受けるに値することをした人は、その少しは少なくなるでしょう。そして、多くを与えられた人には多くが要求され、多くを託された人にはさらに多くが要求されるでしょう」（）。想像してみてください。神の法廷に来て、次の言葉を聞いてください。私があなたに期待していることが明らかになりました - それなのにあなたは意図的にその逆をしたのです！ - これは一つのことですが、ここに来て謙虚に祈ることは次のとおりです。できる限り良いことをしようと努めましたが、何かがうまくいきませんでした。」ここから何を得るか！もちろん、彼はキリストと共にいるに値しませんでしたが、それでも「鼓動は少なくなるでしょう」。

「バチューシュカ、神の御心に従って生きるにはどうすればいいですか？」とよく聞きます。彼らは質問しますが、神のご意志に従って生きたいとは思っていません。だからこそ、神の意志を知ることが恐ろしいのです。なぜなら、その場合、あなたはそれに従わなければならないからです。そして、それはしばしば私たちが望んでいることではまったくありません。本当に祝福された長老である神父より。、次のような悲しい言葉を聞きました。誰もが私にこう尋ねます。「どうすればいいですか？」誰もが私の祝福によって生きていると言っていますが、私の言うとおりに行動する人はほとんどいません。」これは怖いですね。

「神の御心を知ること」と「神の御心に従って生きること」は全く同じではないことが分かります。神の御心を知ることは可能です - 彼女は私たちにそのような知識の素晴らしい経験を残しました。しかし、神の御心に従って生きることは個人の偉業です。そして軽薄な態度はここでは受け入れられません。残念ながら、これについてはほとんど理解されていません。四方八方からうめき声が聞こえます。私たちに見せてください！神の御心に従って行動する方法を教えてください。そして、あなたが「神があなたにこれこれを行うよう祝福してくださいますように」と言うと、彼らはとにかく独自の方法で行動します。つまり、「神の御心を教えてください。でも、私は自分の望むように生きます。」

したがって、すべての人を救うための神の摂理があり、この世には神の意志に従った人生という唯一の価値があります。主は私たちに普遍の神秘、つまり堕落した被造物を救おうとする創造主の意志を知る機会を与えてくださいます。私たちに必要なのは、神の御心を知ったままに行動するのではなく、それに従って生きるという固い決意を持つことだけです。これが天国への道です。

結論として、私は慎重さについて少し言いたいと思います。慎重さがなければ、神の意志を知ることは不可能です。そして確かに、特定の生活状況においては、霊的な推論だけが聖書の真理、教父たちの経験、そして世俗的な紛争の両方を正しく解釈できると私たちは言いました。精神的な推論の外で法律の条文を機械的に遵守すること、たとえば、（偉業のために魂を成熟させることなく、実際には謙虚さを超えて）完璧を達成するために財産を分配することは、精神的な魅力への直接の道です。落胆に陥る。しかし、推論の精神は基準ではなく、賜物です。それは意識によって「同化」されるものではありません（たとえば、聖なる父たちの経験のように）。それは私たちの祈りに応えて上から下に送られるものであり、他の恵みの贈り物と同様に、謙虚な心の中にのみ存在します。ここから先に進みましょう - それで十分です。
そしてもう一度、使徒パウロの言葉に耳を傾けましょう。理解して、あなたが神にふさわしい歩みをし、神を喜ばせるすべてにおいて、あらゆる善行で実を結び、神についての知識を深めてください...」（）。

神の御心とは何でしょうか？ オプティナ長老の教え。

聖書は神のご意志について何と述べていますか?

虚栄心と清潔さについてもう少し

したがって、次のように要約できます。

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