オプティナの長老たちの教え。すべては神の意志であるか、行われたことはすべて良い方向へ向かう

人々が現在の状況に抵抗できないと感じるとき、私たちは受動的な運命論に対処しなければならないことがよくあります。そして、言葉の内容や意味を考えずに「すべてにおいて」と現実を無視してしまうようです。神の意志».

さらに、最も逆説的なのは、この発言が最も頻繁に聞かれるのは、ほとんど完全に未信者であるか、まったく教会に属していない人々ですらあるということです。そしてそれは、ああ、偽善と愚かさの迷路のように聞こえますが、罪と戦いたくない自分自身を正当化しようとしているように聞こえます。そこで私は、窃盗や殺人さえ犯した人々から、「このようなことが起こったのだから、すべては神の御心だということになる」と聞かなければなりませんでした。この発言は、彼らが犯した罪という文脈において、不適切であるだけでなく、冒涜的でもあります。ここでは、神ご自身が彼らの罪の最終的な犯人であると宣言されています。

聖書は神のご意志について何と述べていますか?

結局のところ、キリスト教の世界観はどのように関係しているのでしょうか？この問題? それは、世界で、人類の歴史の中で、そして一人ひとりの歴史の中で起こるすべてのことは、神の意志の無条件の現れであると完全に宣言しているのでしょうか？ – 答えは完全に否定的なものだけです。そうです、人間の自由の次元において、そして罪がまだ許される余地（そして、ああ、非常に多くの余地）がある世界においては、そうでなければそれはあり得ません。結局のところ、あらゆる罪は神と神の聖なる意志からの逸脱なのです。そしてここでは注意深く読むことに頼らなければなりません聖書神の言葉を聞くことです。それで！

1. (ロマ 2:24) 「神の名は異邦人の間で冒涜されている」

主の祈りの中で、私たちは神に「あなたの御心が行われますように」と尋ねます。それによって、私たちは神の意志の実現が私たちの願望であり、私たちの目標であることを認識します（少なくとも、自分自身ではなく神の意志を実現したいという人の本当の願望がなければ、これらの言葉口で祈っていると意味が失われます）。私たちが願望を表現するということは、私たちの世界の現実では、すべてが神のご意志どおりに行われるわけではないことも認識していることを意味します。結局のところ、同じ祈りの中で私たちが「神聖なもの」と尋ねるという事実は、あなたの名前」という言葉は、私たちの邪悪さと罪のせいで、「神の名が異邦人の間で冒涜されている」(ローマ2:24)という事実を排除するものではありません。私たちは言葉では「主に聖なるように」と祈りますが、行いでは冒涜をもたらします。状況は神の御心と同様です。

2. (エズラ 10:11) 「主に悔い改めて、御心を行いなさい。」

司祭エズラは、神の戒めの組織的な違反を非難して、人々に向けた演説を締めくくります。「だから、あなた方の先祖の神、主に悔い改め、主の御心を行い、地上の諸国民や外国の女性から身を離しなさい。」エズラ 10:11）。したがって、それ以前は、罪の中に生きていた人々は神の意志を満たさなかったのでしょうか？

3. (イザヤ 58:2-3) 「断食の日には、あなたは自分の意志を行い、他の人に重労働を要求します。」

預言者イザヤが断食民に与えた神の言葉は、非常に意味のあるものです。彼らは義の裁きについて私に尋ね、神に近づきたがります。「なぜ私たちは断食するのに、あなたには見えないのですか？」私たちは自分の魂を謙虚にしていますが、あなたは知らないのですか？」「見よ、断食の日、あなたは自分の意志を行い、他人に重労働を要求する。」（イザヤ書58:2-3）。これは、まだキリストの光を心の中に本当に受け入れていない人の永遠の霊的問題です。私たちは神の道を「探している」ように見え、自分はこの道をたどっていると自分自身に思い込んでさえいますが、本当の自分は、すべてを台無しにしてしまいます。「見よ、あなたは……律法によって慰めを受け、神を誇りにし、律法から学びながら[神の]御心を知り、最善を理解し、自分は盲目の案内人であると自信を持っている。暗闇の中にいる人々の光、無知な人々の教師、赤ん坊の教師であり、律法の中に知識と真理の模範を持っています。」（ロマ 2:17-20）。「自信がある」、この自信は欺瞞です。

4. (マタ 7:21) 「私に『主よ、主よ！』と言う人は皆ではありません…」

「わたしに『主よ、主よ』と言う者がみな天の御国に入るわけではなく、天におられるわたしの父の御心を行う者が天国に入るのです。」（マタイ 7:21）。そしてまた、私たちが世界で行うこと（そしてこれが出来事、人類の歴史を構成する）のすべてが「神の意志」であるわけではないという明白な証拠があります。

5. (ルカ 7:30) 「しかし、パリサイ人や律法学者たちは、自ら神の御心を拒否しました。」

パリサイ人について語る際、主は直接こう言われます。「しかし、パリサイ人と律法学者たちは、自ら神の御心を拒否したのです」（ルカ 7:30）。したがって、人には神の意志を拒否し、「自分のやり方で」生きる機会がまだあります。この機会を誤って「権利」と呼ぶ人もいます。人には罪を犯す「権利」はありませんが、罪を犯し、それによって神の御心を拒否する可能性は実際にあります。

6. （テモテ第二 2:26）「悪魔が彼らを自分の思いのままに罠にはめたのです。」

使徒パウロは司教の義務を挙げて、「彼らを自分の意志の中に閉じ込めた悪魔の罠から彼らを解放するために」、今日なお福音に抵抗する人々にも配慮しなければならない、と述べています。（テモテ第二 2:26）。それらの。「現時点では」これらの人々は依然として神と人の敵の意志を実現しています。

7. (マタイ 23:37) 「私は何度あなたの子供たちを集めたいと思ったことでしょう...それなのにあなたはそうしませんでした。」

救い主がエルサレムに宛てて語られた次の言葉も非常に重要です。鳥が羽の下に雛を集めるように、私は何度あなたの子供たちを集めたいと思ったことでしょう。しかし、あなたはそれを望まなかったのです！」（マタイ 23:37）。キリストの言葉にはどれほどの痛みがあることでしょう。しかし、イエスはここで人間としてだけではなく、何世紀にもわたって預言者や義人をエルサレムに遣わされたまさに神として語られています。しかし、神とこの都市の住民の願いは一致しませんでした。「私は望んだ」が、「あなたは望まなかった」のです。これは、歴史的現実における 2 つの意志、つまり全善の神の意志と罪深い人間の意志の実際の対立の非常に鮮明な例です。そして、この対立は神の「全知と全能」についての発言で片づけることはできません。神の行為（「見よ、あなたの家を空っぽにしておきます」）が人々の罪深い行為の結果であるという事実は依然として明白です。

8. (マタ 10:29-30)、(マタ 10:1-42)、(マタ 10:19-20) すべての人の頭の毛には番号があり、誰の口を通して聖霊が語られますか。

そして今、あなたは特に、運命論の支持者が最も頻繁に言及することを好む主の言葉を読んで考えるべきです。そして、あなたの父の[意志]がなければ、彼らのうちの一人も地に落ちることはありません。しかし、あなたの頭の毛にもすべて番号が付いています」（マタイ10:29-30）。第一に、主が人間社会ではなく自然から模範をとられるのは偶然ではありません。メトロポリタン・アンソニー（ブルーム）が『ステップ』で指摘したように、自然は不活性で神の言葉に従順であり、人間には神に「ノー」と言う機会があります。鳥にも自然にもこの自由はありません。したがって、この例はキリストによって偶然に使用されたわけではありません。これが唯一可能な類似点です。

次に、これらの言葉がいつ、誰に向けて話されたのか、文脈に沿って注意深く読む必要があります。結局のところ、これらの言葉は古代の神託が与えた「ノーム」ではありませんでした。これらは、宣教に出かける前に使徒たちに語られたキリストの言葉の一部です（マタイ 10:1-42）。自らを神の手に委ね、神の御心を行うために従順に行動し、天の父として知られるようになった人々にこそ、髪の毛一本一本に対する神からのそのような配慮が約束されているのです。それで、同じ演説の中で、少し上の言葉でこう言われています。その時、何を語るかはあなたに与えられるからである。語るのはあなたではなく、あなたの父の御霊があなたのうちに語るからである。」（マタイ 10:19-20）。一般のすべての人々を通じて（少なくともすべてのクリスチャンを通じて）「天の御父の御霊は常に語りかけている」と宣言しようとするのはおそらく傲慢と誇りの表れでしょう。私たちの罪を知っているなら、まったく別の「霊」が私たちの唇を通して話すことが非常に多いと誰もが言うことができます。

したがって、この約束が福音への無私の奉仕に専念した説教者にのみ適用されることを理解するのに十分な良識を私たちが持っているのであれば、なぜ私たちはキリストの同じ演説から「髪に髪の毛が生えている」という言葉が次のような言葉であることを理解するのに十分な良識を持たないのでしょうか。「頭」も同じ説教者を指すのでしょうか？私は、これらの言葉が最初の直接の宛先であった使徒たち以外の誰にも当てはまらない、と言いたいわけではありません。もちろんいいえ！教会の歴史の中で、神の御霊が聖徒たち（使徒だけでなく）を通して「語り、行動した」ときの聖さの例を私たちは知っています。このようにして、教会の神聖な奉仕において、教会の多くの教父や教師（バシリー大帝、神学者グレゴリウス、ヨハネ・クリュソストム、グレゴリー・パラマス、懺悔王マクシムスなど）が「神の器官」および「神の語り手」として栄光を讃えられています。聖霊の言葉です。」しかし、これは、自分をクリスチャンと呼んだ（そして命令を受けた）すべての人が聖霊と話したという意味ではありません。

虚栄心と清潔さについてもう少し

同様に、神の特別な配慮についての言葉も、すべての人について語られるわけではありません。古代パテリコンからの教訓がここに関係しているかもしれません。アバが口うるさい修道士にこう言いました。「これは、私たちが子供である私たちにもはや神の世話を必要としないことを意味します。なぜなら、私たちは自分自身を賢明であり、自分の世話をすることができると考えているからです。」この言葉を恥じて、僧侶は騒ぎ出すのをやめた。教会の歴史には、この種の神聖さの例がたくさんあります。そのとき、キリスト教徒は神の意志と本当に深く融合し、すでに言及したメトロポリタン・アントニウスの言葉を借りれば、「純粋なガラスのように透明で、反射するもの」でした。神の意志の光線、そしてそれを歪めません」光線を歪ませるので、ガラスは汚れています。しかし、私たち一人一人は、自分の人生が完全に（言葉ではなく実際に）全能の創造主の手に委ねられ、もはや人間の自己意志によって導かれていないほど、神に対して純粋で透明であると言えるでしょうか？

したがって、次のように要約できます。

1. 神の意志は生命、聖さ、純粋さの源です。

2. あらゆる罪は神の意志からの逸脱です。

3. 人間は、不活性な自然とは異なり、神の意志を満たすことも、それを拒否することもできます。

4. 神の意志の無条件かつ絶対的な勝利は、教会の奉仕によって宣言された望ましい視点にすぎません。これが神の国の「夕方でない日」の視点です。そして、時間と空間の連続体の中で、「人間を通して、死を通じて、そして人間を通して、死者の復活」（1コリント15:21）。

5. 教会では、すべての会員、すべてのクリスチャンが神の御心を（祈り、聖書の注意深く読んで研究すること、秘跡への参加を通じて）理解し、行動を通じて自分の生活の中で実行するように求められています。私たちの行為における神の意志の体現に！しかし、これは課題であり、与えられたものではありません。

6. 非常に才能のある告解者とその人自身（彼が霊的に成長するにつれて）だけが、彼の人生の中で何が神の意志に従っていたのか、そして何が彼の個人的な故意と自己欺瞞の結果であったのかを理解することができます。したがって、意識的に健康を無視したり医師の命令に違反した結果として人がかかる病気を「神のご意志」のせいとする価値はほとんどありません。詐欺やその他の「この世の出来事」の失敗や成功が神の配慮の対象となる可能性は低いです。これらはまさに「肉の業」であり「この世の業」です。そして、この領域に侵入する人は、これらの問題の成功も失敗も、その人が参加したプロセス自体の結果であることを理解する必要があります。はい、もちろん、そのような問題に対する神の特別な「介入」の場合もありましたが、それらは常に救済論的（つまり、人の永遠の救いに関連する）意味を持っていました。この「介入」の結果として（何も評価されませんでした）奇跡未満）、神に救われた人は、原則として、「嘘と肉の行いの道を離れ」、真のクリスチャンになりました。

7. 悲しいことに、人はしばしば「希望的観測」を誤って、神のご意志が自分自身がそう考えたいと思っているものであると宣言します。の間、それはよく知られています宗教戦争交戦する各政党（そしてしばしば共宗教）は、自分たちを「神の意志の担い手」であり、その「敵」、つまり神の敵であると考えていました。

8. 聖書の詩篇の言葉は私たちにとって非常に意味があり、それは（単なる言葉ではなく）私たちの祈りとなり、心の願いとなるはずです。あなたの善霊が私を義の地に導いてくださいますように」（詩 143:10）。これで私たちは神の栄光のための仕事を終えます。

神のご意志について語るとき、多くの学者は聖書に見られる神のご意志の 3 つの側面を区別します。最初の側面は、神の架空の、主権的な、または隠された意志として知られています。これは神の「高次の」意志です。神の意志のこの側面は、神の主権と神の性質の他の側面の認識から来ています。神はこれから起こることすべてを主権的に決定されると彼は指摘します。言い換えれば、神の主権的な意志の外にあり得るものは何もないということです。神のご意志のこの側面は、エペソ人への手紙 1 章 11 節などの聖句で説明されており、そこでは神が「ご自身の意志と目的に従ってすべてのことを実現される」ことが分かります。また、ヨブ記 42 章 2 節でも次のように説明されています。力、あなたにとって不可能なことは何もありません。」、あなたが何を計画していても。神の意志に関するこの見方は、神は主権者であるため、神の意志は決して変更されないという考えに基づいています。すべては神の制御下にあります。

この神の主権的意志の理解は、起こるすべての原因が神であることを意味するものではありません。むしろ、神は主権者であるため、何が起こっても少なくとも許可または許可しなければならないことを認識しています。神の意志のこの側面は、たとえ神が消極的に物事が起こることを許したとしても、神には常に介入する力と権利があるため、神はそれが起こることを許可しなければならないことを意味します。神はいつでも、この世界での行為や出来事を許可するか停止するかを決定できます。したがって、神は物事が起こることを許しておられるので、それらはこの言葉の意味での神の意志に従って起こります。

神の主権的な意志は、何かが起こるまで私たちには隠されていることが多いですが、私たちにとって明らかな神の意志の別の側面があります。それは、神の理解可能な、あるいは明示された意志です。名前が示すように、神の意志のこの側面は、神が聖書の中でご自身の意志の一部を明らかにすることを選択したことを意味します。神の識別可能な意志は、神が私たちに何をしてほしいのか、何をしてほしくないのかを教えてくれます。例えば、このおかげで、私たちは神のご意志が私たちに盗みをしないこと、敵を愛すること、罪を悔い改めることであること、そして神が聖であるように私たちも聖になることができることを知ることができます。神の意志のこの表現は神の言葉と私たちの意識の両方に現れており、それを通して神はすべての人々の心の中にご自身の道徳法を書き記されました。神の律法は、聖書に書かれているものであっても、私たちの心の中にあるものであっても、私たちを拘束します。彼らに従わないときは私たちに責任があります。

神の意志のこの側面を理解すると、私たちには神の戒めに背く力と能力がある一方で、そうする権利はないことがわかります。したがって、私たちの罪には弁解の余地はなく、罪を選択したことで主権ある神の命令や神の意志を単に実行しただけだと主張することもできません。ユダは、ローマ人がキリストを十字架につけたのと同じように、キリストを裏切ることによって神の主権的な意志を実行しました。これは彼らの罪を正当化するものではありません。だからといって彼らの行為が悪さや裏切りが軽減されるわけではなく、これらの人々にはキリストを拒絶した責任がありました（使徒4:27-28）。神は主権的なご意志によって罪を許可または許容されますが、私たちは依然として神に対してその罪について責任を負っています。

聖書に見られる神の意志の 3 番目の側面は、神の寛容または完全な意志です。この側面は神の態度を表し、何が神に喜ばれるかを決定します。例えば、神が罪人の死を喜ばないことは明らかですが、その死を容認していることも明らかです。神の意志のこの側面は、神が何を喜び、何を喜ばないかを示す聖書の多くの節に明らかです。例えば、テモテ第一 2章4節には、神が「すべての人が救われて真理を知るようになる」ことを望んでいることが分かりますが、「神の主権的意志がなければ、誰もわたしのもとに来ることはできない」ということは神の主権的なご意志であることを私たちは知っています。わたしを遣わした父は彼を引き寄せ、終わりの日にわたしは彼をよみがえらせるだろう」（ヨハネ6:44）。

気をつけないと、私たちは簡単に自分の人生に対する神の「ご意志」を求めることに過度に関与したり、執着したりする可能性があります。神の秘密、隠された、あるいは架空の意志を求めることは無駄な行為です。神はご自身の意志のこの側面を私たちに示すことを選ばれませんでした。私たちが知ろうと努めなければならないのは、理解でき明らかにされた神の意志です。霊性の真のしるしは、聖書に明らかにされている神のご意志を知り、それに従って生きようとするときに見出されます。それは次のように要約できます。）。私たちの責任は、神の明らかにされた御心に従うことであり、私たちに隠されているものについて推測しないことです。私たちは聖霊によって動かされるように努めるべきですが、私たちの人生が神の栄光を現すように、聖霊は主として私たちを真理に導き、キリストの似姿に合わせてくださるということを決して忘れてはなりません。神は私たちに、神の口から出る一つ一つの言葉に従って人生を生きるよう呼びかけています。

明らかにされた神の意志に従って生きることが私たちの人生の主な目的であるべきです。ローマ人への手紙 12:1-2 は、この真理を要約しています。私たちは自分の体を「神に受け入れられ、聖化された生きたいけにえとして神にささげる」よう求められています。そのような奉仕だけが真に霊的です。この世の生き方に従うのではなく、神があなたに何を望んでいるのか、何が善であり、何が神に受け入れられ、何が完璧であるのかを理解できるように、神が心を新たにしてあなたを変えてくださいますように。」神の御心を知るためには、私たちは神の御言葉の経典にどっぷりと浸かり、心をその言葉で満たし、聖霊が私たちの心を一新することによって私たちを変え、善い、受け入れられる、そして善いものへと導いてくださるよう祈らなければなりません。神の意志に従って完璧です。

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明確に言わなければなりません。神の意志が、この世界における善悪の唯一の最終基準です。神の戒めは絶対的なものではなく、ある意味では統計的なものです。したがって、圧倒的多数の場合、数百万、数十億対 1 の場合、キリスト教の観点から殺人は容認できませんが、これは決して人を殺してはいけないという意味ではありません。私たちは、私たちの聖なる指導者である高貴な王子アレクサンドル・ネフスキーとドミトリー・ドンスコイが、彼らの剣が信仰と祖国の多くの敵の血で汚れていたにもかかわらず、天国を獲得したことを知っています。もし彼らが機械的に法の文言を遵守していたら、ルーシは今でもチンギス・ハーンかバトゥの帝国のウルスであり、我が国の正教はおそらく破壊されていたであろう。ということも知られていますセルギウス尊者ラドネジはクリコヴォの戦いを祝福し、さらに二人のスキーマ僧侶を軍に送り込んだ。

これらは最も印象的で明白な例ですが、神のほぼすべての戒めについて言えることは、この特定の状況では神の意志によってこの戒めを破る場合があるということです。ここに次の戒めがあります。「偽りの証言をしてはならない」、つまり、嘘をついてはなりません。嘘が危険な罪であるのは、特に欺瞞の形において、それがどういうわけかほとんど目立たず、ほとんど認識されないためです。つまり、何かを沈黙させたり、何かを歪曲したりして、自分自身または他の人にとって有益であるようにすることです。私たちはこの欺瞞に気付かず、意識を通り過ぎていき、それが嘘であることさえ知りません。しかし、主ご自身が弟子たちに与えた唯一の祈りの中で悪魔が「私たちの父よ」と呼ばれているのは、まさにこの恐ろしい言葉です。救い主は悪魔を悪と呼びます。したがって、私たちが欺くたびに、私たちは自分自身を汚れた霊、闇の霊と同一視しているようです。怖い。だから、嘘はいけない、怖いのです。しかし、キリスト教禁欲主義の柱の一人であるアバ・ドロテウスの教えの「嘘をついてはいけないことについて」という注目すべきタイトルの章を思い出してみましょう。とりわけ、私利私欲のためではなく、愛や思いやりから嘘をつかなければならないことがある、と書かれています。しかし、聖人が非常に素晴らしい留保をしていることは事実です（この留保は、キリストの降誕後 4 世紀にパレスチナの修道士のために行われたことを思い出してください）。長年。" これが聖徒たちの尺度である。

このように、教会の二千年にわたる経験、キリストにおける人生の経験は、善悪の最終的な基準を律法の文言ではなく、神の意志の成就に置いていることがわかります。手紙は人を殺しますが、御霊は命を与えます」 - 2コリント3:6)。そして、剣をとってあなたの民、あなたの愛する人たちを守りに行くという神の御心があるなら、この神の御心を実現することは罪ではなく義です。
そこで、「どうやって神の御心を知ることができるのか？」という深刻な疑問が生じます。

ドミトリー・ベリューキン。「総主教法王モスクワと全ロシアのアレクシィ２世はジェニサレト湖にて。」

もちろん、神の御心を知ることは人生の問題であり、どんな簡単な規則でも使い果たすことはできません。おそらく、聖なる教父たちの中でこの話題を最も詳しく説明したのは、トボリスクのジョン・メトロポリタン（マクシモビッチ）だろう。彼は「腸屈性、つまり人間の意志と神の意志との一致について」という素晴らしい本を書きました。「Iliotropion」とはひまわりという意味です。つまり、これは太陽の後ろに頭を向けて、常に光を求めて努力する植物です。聖ヨハネは、神の意志の知識についての自分の本にこの詩的なタイトルを付けました。この本は 1 世紀以上前に書かれたものですが、言語的にも精神的にも驚くほど現代的な本です。彼女は興味深く、理解しやすく、共感できる人です現代人へ。賢明な聖者のアドバイスは、最近と比べて根本的に変化した生活状況に非常に当てはまります。「Iliotropion」を再話するという課題はここでは設定されていません。この本は全文読まなければなりません。最大限のものだけを提供するよう努めます一般的なスキーム魂の救いにとって最も重要なこの問題の解決。

この例を考えてみましょう。ここに私たちの前に、特定の点が目に見えないように配置された紙があります。私たちは、何の情報もなしに、いわば「指を指す」ことによって、この点の位置を即座に決定（本質的に推測）することができるでしょうか？当然のことですが、いいえ。ただし、この目に見えない点の周りに円の中にいくつかの目に見える点を描くと、それらに基づいて、高い確率で目的の点、つまり円の中心を決定できます。
私たちの生活の中に、神の御心を知ることができるそのような「目に見える点」はあるでしょうか？食べる。これらの点は何ですか? これらは、神の御心を人間が知る道において、神、教会の経験、そして私たちの魂に目を向けるための特定の方法です。しかし、これらのテクニックはそれぞれ単独で使用できるわけではありません。これらのテクニックがいくつかあり、それらが組み合わせられ、必要な範囲で考慮されるとき、初めて私たちは心を込めて！ - 私たちは主が実際に私たちに何を期待されているかを知ることができます。

したがって、最初の「要点」、最初の基準は、もちろん聖書、直接的には神の言葉です。聖書に基づいて、私たちは神の意志の境界、つまり何が私たちに受け入れられ、何が完全に受け入れられないのかを非常に明確に想像することができます。神の戒めには次のようなものがあります。「心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くしてあなたの神、主を愛せよ。...あなたは隣人を自分のように愛さなければならない。」（マタイ 22:37、39）。愛が最終基準です。ここから、私たちは結論を導き出します。憎しみから何かが行われた場合、それは自動的に神の意志の可能性の範囲外になります。

この道に沿った困難は何ですか? 逆説的ですが、神の霊感を受けた聖書を真に偉大な書たらしめているのは、その普遍性です。そして普遍性の裏返しとして、キリストにおける人生という途方もない霊的経験の外では、日常の具体的な事例ごとに聖書を明確に解釈することは不可能であるということです。そして、これは、申し訳ありませんが、私たちについては語られていません...しかし、それでも、意味はあります...

次の基準は神聖な伝統です。これは聖書がやがて実現するという経験です。これは聖なる教父たちの経験であり、神の御心を実現し、生きるとはどういうことかという問いに対する答えを2000年にわたって探し求めてきた教会の経験です。この経験は膨大で貴重であり、人生のすべての疑問に対する答えを実質的に提供します。しかし、ここにも問題があります。ここでの困難はその逆、つまり経験の離散性です。確かに、この経験は非常に膨大であるため、多くのことが含まれています。さまざまなオプション精神的および日常的な問題の解決策。恵みに満ちた思慮深さの賜物なしに、それを特定の状況に適用することはほぼ不可能です。現代の生活極めて珍しい。

いくつかの特定の誘惑は、聖なる父や長老たちの本の教えに関連しています。実際のところ、圧倒的多数の場合、長老たちのアドバイスは、人生の特定の状況にある特定の人に関するものであり、状況の変化に応じて変わる可能性があります。私たちは、人間の救いに対する神の摂理が異なる可能性があるという事実について話しました。なぜ？なぜなら、原則として、人は彼の弱さ（怠惰？）のために直接の道、つまり完璧への道をたどらないからです。今日、彼はやるべきことをやらなかった。彼は何ができますか？死ぬ？いいえ！この場合、主は彼に、おそらくもっととげのある、長くて、しかし同様に絶対的な救いの道を用意してくださいます。もし彼が罪を犯し、神のご意志への違反が常に自発的または非自発的罪であるならば、この救いの道は必然的に悔い改めを通して行われます。たとえば、今日長老はこう言いました。「あなたはこれとこれをしなければなりません。」そしてその人は霊的な秩序を果たすことを避けます。それから彼は再び長老のところにアドバイスを求めに来ます。そして、長老は、自分の中に悔い改めがあるのを見た場合、新しい状況で何をすべきかを言います。おそらく前の言葉の反対のことを言います。結局のところ、その人は以前のアドバイスに従わず、独自の方法で行動し、これにより状況が根本的に変わり、新しい（主に精神的な）状況が生まれました。このように、人生の特定のケースにおける長老たちのアドバイスの個別性は、単に次のように言うことができるという事実に対する客観的な障害であることがわかります。「長老たちのアドバイスを読み、それに従え - そうすればあなたは意志に従って生きるでしょう神の。" しかし、ここがポイントです...

3番目の基準は、人の心の中の神の声です。これは何ですか？良心。使徒パウロは驚くべきと同時に慰めの言葉で次のように述べています。「律法を持たない異教徒が本来合法なことを行うとき、律法を持たない異教徒たちはそれ自体が律法であり、律法の働きが正しいことを示しているのです。」彼らの良心が証言するように、彼らの心の中に書き記されています...」（ローマ2：14-15）。ある意味、良心は人間の中にある神の似姿とも言えます。「神の似姿」は複雑な概念ですが、その現れの一つが良心の声です。したがって、良心の声はある程度まで人の心の中の神の声と同一視され、その人に主の御心を明らかにすることができます。したがって、神の意志に従って生きたい人にとって、良心の声を正直に、そして冷静に聞くことが非常に重要です（問題は、私たちがそれをどれだけできるかです）。

もう 1 つの基準である 4 番目 (円内のすべての点が等しいため、もちろん重要性は減りません) は祈りです。信者が神の御心を知るための全く自然で明白な方法です。私の人生の一例をお話します。彼女にとっては困難な時期がありました。非常に多くの問題が集中し、多くの考えがあり、人生が行き止まりに達しているように見えました。この先には、ある種の果てしない迷路のような道があり、どこに足を踏み入れるか、どちらに進むべきか、まったく不透明です。そして、告白司祭は私にこう言いました。「なぜあなたは賢いのですか？」毎晩祈ってください。特別な努力は必要ありません。「主よ、道を示してください。そうすればそこに行きます。」と毎晩祈りを捧げてください。寝る前にいつも地面に頭を下げてこう言いなさい、主は必ず答えてくださるでしょう。」それで私は2週間祈ったところ、非常にありそうもない出来事が起こり、それが私の問題をすべて解決し、私の今後の人生を決定しました。主は答えられました...

5番目の基準は聴罪司祭の祝福です。主が長老の祝福を受けることを許してくださる人は幸いです。残念ながら、私たちの時代において、「長老たちが世界から奪われる」ということは、極めて稀なことです。告白者の祝福を受ける機会があれば良いのですが、これもそれほど簡単ではありません。今では誰もが告白者を持っているわけではありません。しかし、人々が霊的な賜物に富んでいたキリスト教の最初の数世紀でさえ、聖なる教父たちはこう言いました。「あなたを霊的に導いてくれる人を送ってくださるよう神に祈りなさい。」つまり、当時でさえ、告白者を見つけることは決定的な問題であり、その場合、特に精神的な指導者を懇願する必要があったのです。長老も告解者もいない場合は、司祭から祝福を受けることができます。しかし、私たちの時代、つまり精神的に貧しい時代においては、人はかなり冷静でなければなりません。原則に機械的に従うことはできません。司祭の言うことはすべて必ず神からのものです。すべての司祭が告解者になれると考えるのは素朴です。使徒はこう言います。みんな預言者なの？みんな先生なの？誰もが奇跡を起こす人ですか？誰もが癒しの才能を持っていますか？ (1コリント12:29)。神権のカリスマ性それ自体が自動的に預言と千里眼のカリスマ性になると考えるべきではありません。ここでは、常に注意して、魂に明らかな利益をもたらすような精神的なリーダーを探す必要があります。

次の基準は、霊的に経験のある人々からのアドバイスです。これは敬虔な人の人生の経験であり、良い例（そしておそらくは否定的な例も経験）から学ぶことができる私たちの能力です。映画「盾と剣」の中で、誰かが「自分の経験から学ぶのは愚か者だけで、賢い人は他人の経験から学ぶ」と言ったことを思い出してください。敬虔な人々の経験を知覚する能力、主が私たちに与えてくださったコミュニケーション、彼らのアドバイスに耳を傾け、彼らの中に自分にとって必要なものを見つけてそれを合理的に使用する能力は、神の意志を知る方法でもあります。

神の意志を判断するための非常に重要な基準もあります。聖なる父たちが語る基準。このように、クリマカスの修道士ジョンは、有名な「はしご」の中でこのことについて書いています。神からのものは人間の魂を静め、神に反するものは魂を混乱させ、落ち着かない状態にします。私たちの活動の結果が、怠惰や眠気ではなく、活動的で明るい平和の特別な状態である主についての魂の平和の獲得である場合、これは選択した道の正しさの指標でもあります。

8番目の基準は、人生の状況を感じる能力です。私たちの周りで何が起こっているかを認識し、冷静に評価します。結局のところ、何事も無駄には起こらないのです。全能者の意志がなければ、人の頭から髪の毛が落ちることはありません。一滴の水も転がらないし、小枝も折れない。私たちに対する何らかの戒めのために主がそれを許されたのでない限り、誰も近づいてきて私たちを侮辱したり、キスしたりすることはありません。神はこのようにして人生の状況を創造しますが、私たちの自由はこれによって決して制限されません。あらゆる状況における行動の選択は常に私たちのものです（「...選択する人間の意志...」）。神の意志に従って生きることは、神が創造した状況に対する私たちの自然な反応であると言えます。もちろん、「自然さ」はキリスト教的でなければなりません。たとえば、人生の状況が、家族を養うために盗みをしなければならないような状況に発展した場合、もちろん、これは神の御心ではあり得ません。これは神の戒めに反するからです。

そしてさらに最も重要な基準、それなしでは他に何も存在できません-忍耐：「...あなたの忍耐であなたの魂を救ってください」（ルカ21：19）。待つ方法を知っている人、問題の解決を神に委ねる方法を知っている人、主が私たちに備えてくださったものをご自身で創造する機会を主に与える方法を知っている人は、すべてを受け入れます。自分の意志を神に押し付ける必要はありません。もちろん、瞬時に何かを決定し、1秒で何かを実行し、何かを達成し、応答する必要がある場合もあります。しかし、これもまた、神の特別な摂理であり、このような状況であっても、何らかの手がかりは必ず存在します。ほとんどの場合、最も最適な方法は、避けられないほど明白な状況を通じて、私たちの生活の中で主の御心を明らかにする機会を主に与えることです。できる限り長く、主があなたを置かれた状態にいて、祈って待ちましょう。そうすれば、主はあなたの今後の人生に対するご意志をあなたに示してくださいます。実際には、これは、責任ある決定を急いで下さないこと（たとえば、I.K.神父は新婚夫婦に、新郎新婦の様子を見て「一年の四季を見てください」とアドバイスしています）、明確な意思決定なしに日常の立場を変えないことを意味します。必要なのは、「誰もが、召されたときの階級に留まる」（1コリント7:20）ということです。

そこで私たちは、聖書と伝統、良心、祈り、祝福と霊的アドバイス、魂の平和な状態、人生の状況に対する敏感な態度、忍耐など、神の御心を知る機会を与える基準、「ポイント」を概説しました。私たちの救いのための摂理です。そしてここで、全く異なる逆説的な疑問が生じます。「私たちはそれに気づいていますか？なぜ神の意志を知る必要があるのですか？」私は、ロシア最古の修道院の一つの兄弟懺悔司祭である経験豊富な司祭の言葉を覚えています。「神の御心を知るのは恐ろしいことだ。」そして、これには深い意味がありますが、神の意志を知ることについての会話ではどういうわけか軽薄に見逃されています。神の御心を知ることは確かに恐ろしいことです。なぜなら、この知識を得るには非常に大きな責任が伴うからです。福音の言葉を思い出してください。しかし、それを知らずに罰に値することをした人は、より軽い罰を受けるでしょう。そして、多くを与えられた人には多くを求められ、多くを託された人にはさらに多くを求められるであろう」（ルカ12:47-48）。想像してみてください。神の法廷に来て、こう聞かれたとします。私があなたに期待していたことが明らかになりました - それなのにあなたは意図的にその逆をしたのです!」それは一つのことですが、ここに来て謙虚にこう祈ることもできます。良いことをしようと最善を尽くしましたが、うまくいきませんでした。」このことから何が得られるでしょうか！もちろん、彼はキリストとともにいる資格がありませんでしたが、それでも「鼓動は少なくなるでしょう」。

「父よ、どうすれば神の御心に従って生きられるでしょうか？」とよく聞きます。彼らは尋ねますが、神のご意志に従って生きたいとは思っていません。これが、神の御心を知ることが恐ろしい理由です。神の御心を知るには、それに従わなければなりませんが、それはしばしば私たちが望んでいることではありません。本当に慈悲深い長老であるジョン・クレシアンキン神父から、私は次のような悲しい言葉を聞きました。誰もが私にこう尋ねます。「どうすればいいですか？」誰もが私の祝福によって生きていると言っていますが、私の言うとおりに行動する人はほとんどいません。」これは怖いですね。

「神の御心を知ること」と「神の御心に従って生きること」は全く同じではないことが分かります。神の御心を知ることは可能です - 教会は私たちにそのような知識の素晴らしい経験を残してくださいました。しかし、神の御心に従って生きることは個人の偉業です。そして軽薄な態度はここでは受け入れられません。残念ながら、これについてはほとんど理解されていません。「私たちに譲ってください！」という嘆きの声が四方八方から聞こえます。私たちに見せてください！神の御心に従って行動する方法を教えてください。」そして、あなたが「神はあなたがこれこれを行うよう祝福してくれるでしょう」と言ったとき、彼らは依然として独自の方法で行動します。つまり、「神の御心を教えてください。でも、私は自分の望むように生きます。」

しかし、友よ、私たちの罪の怠惰によって重荷を負った神の正義が神の憐れみを克服せざるを得なくなる瞬間が来るでしょう。そして私たちは、情熱に耽溺することと「神の意志をもてあそぶこと」の両方について、すべてに対して答えなければなりません。」この問題は非常に真剣に受け止められなければなりません。本質的に、これは命と救いの問題です。私たちは人生のあらゆる瞬間を、救い主か誘惑者か、どちらの意志で選択するのでしょうか？ここでは、合理的で、冷静で、正直である必要があります。あなたが喜ぶ「神のご意志」を誰かから聞くまで、アドバイスを求めて司祭を駆け回ったりして「神のご意志を知ろうとする」べきではありません。結局のところ、このようにして自分の意志が微妙に正当化され、悔い改めを救う余地はありません。正直にこう言うほうがよいでしょう。「主よ、お許しください！」もちろん、あなたの意志は神聖で崇高なものですが、私の弱さのせいでそれを達成することはできません。罪人の私を憐れんでください！私の弱さを許し、私が滅びずにあなたのところに来ることができる道を与えてください！」

したがって、すべての人を救うための神の摂理があり、この世には神の意志に従った人生という唯一の価値があります。主は私たちに普遍の神秘、つまり堕落した被造物を救おうとする創造主の意志を理解する機会を与えてくださいます。私たちに必要なのは、神の御心を知ろうとするのではなく、神の御心に従って生きるという固い決意を持つことだけです。これが天国への道です。

結論として、私は慎重さについて少し言いたいと思います。慎重さがなければ、神の意志を知ることは不可能です。そして実際、私たちは、特定の生活状況においては、霊的な推論だけが聖書の真実と教父たちの経験、そして日常の衝突の両方を正しく解釈できるという事実について話しました。精神的な推論の外で法律の条文を機械的に遵守すること、たとえば、完璧を達成するために財産を与えること（達成のために魂を熟成させることなく、実際には謙虚さの外で）は、霊的な妄想または謙虚さのいずれかへの直接の道です。落胆に陥ること。しかし、推論の精神は基準ではなく、賜物です。それは意識によって「支配」されるものではありません（たとえば、聖なる教父の経験のように）。それは私たちの祈りに応えて上から降ろされるものであり、他の恵みの贈り物と同様に、謙虚な心にのみ留まります。ここから話を進めましょう - それで十分です。
そしてもう一度、使徒パウロの言葉に耳を傾けてみましょう。「したがって、このことを聞いた日以来、私たちはあなたのために祈り、あなたがあらゆる知恵と霊的理解力で神の御心を知り、神にふさわしい行動をとって神を喜ばせてくださるようお願いしています。」すべてにおいて、あらゆる善い行いにおいて実を結び、神についての知識が成長します...」
(コロサイ1:9-10)。

03.03.2010

ジョン・パイパー

「神の御心」とは何ですか?またそれを知るにはどうすればよいですか?

« したがって、兄弟の皆さん、神の憐れみによって、あなたたちの体を、神に受け入れられる、神聖な生きた犠牲として、道理にかなった奉仕のために差し出し、この世に順応するのではなく、魂を一新することによって変えられるよう懇願します。それは、神の善意が何であるかを識別できるようにするためであり、受け入れられ、完全である」（ローマ 12:1-2）。

ローマ人への手紙 12:1-2 の主な考え方は、人の一生は「賢い奉仕」であるべきだということです。 1節：「自分の体を、神に受け入れられる、神聖な生きたいけにえとしてささげなさい。それがあなたの当然の奉仕です。」神の目には、どんな人の人生の目的も、キリストがその人にとって本当の価値と同じくらい価値のあるものになることです。奉仕とは、自分の心、心、体を使って、イエス・キリストにおける神の価値と、私たちにとっての神のすべてを表現することを意味します。特別な生き方があります - 愛の現れ、誰によってこれが達成されるのか。あなたは、神の真の価値がそこに表れるような方法で自分の仕事を行うことができます。これができない場合は、転職する必要があるか、人生において第 2 節が十分に満たされていないことを意味する可能性があります。

2 節でパウロは、私たちの人生全体がどのように奉仕活動になり得るかを説明しています。私たちは変革しなければなりません。 私たちは変身しなければなりません。私たちの外側の行動だけでなく、すべての感情や思考、つまり私たちの心も変えなければなりません。 2節：「変えられなさい」 心を新たにする».

素直になれ

信者イエス・キリストにあっては、すでにキリストにあって新たに創造されたものであり、キリストの血によって贖われました。「したがって、もし誰かがキリストのうちにあるなら、その人は新しく創造された者です。古いものは過ぎ去って、新しいものが来たのです」（Ⅱコリント5:17）。しかし今、私たちはそうしなければなりませんなる私たちは誰ですか 私たちは。「新しい塊ができるように古いパン種を取り除き、 あなたは種を入れていないから」（1コリント5:7）。

"そして 着ている新しい中で どれが更新されますかそれを創造された方に似せて知識を身につけるのです」（コロサイ3:10）。あなたはすでになるキリストにおける新たな創造と今のあなた 更新中です日々。これはまさに先週話した内容です。

2 節の後半、つまり心を新たにするという目標に注目してください。 それは、神の御心が何が善であり、受け入れられ、完全であるかを知るためです」今日は、「神の御心」とは何か、そしてそれをどのように知ることができるのかを定義することに焦点を当てます。

神の二つの意志

聖書は、「神のご意志」について、明確だが全く異なる 2 つの定義を与えています。ローマ人への手紙 12:2 でどれが使われているかを判断するには、それらを知る必要があります。実際、「神の意志」の 2 つの定義の違いを知ることは、聖書全体の中で最大かつ最も困難な問題の 1 つを理解するための鍵となります。つまり、神はすべてのものの主権者であるが、同時にそれを認識することです。時間は多くのことを非難します。これは、神ご自身が起こるよう定められた事柄の一部を神が非としていることを意味します。つまり、神はご自身が行っているいくつかの事柄の実行を禁止し、また、ご自身が控えている特定の事柄の実行を命じています。さらに逆説的に言えば、神は一方では特定の出来事の成就を望んでいますが、他方ではその成就を望んでいません。

1. 制度としての神の意志、または神の主権的な意志

この概念を明らかにする聖書の一節を見てみましょう。まず、起こるすべての出来事に対する神の主権的な制御としての「神のご意志」について説明している聖句を見ていきます。このことは、ゲツセマネの園で祈りの間に語られた、神のご意志についてのイエスの言葉に最もはっきりと表れています。彼はこう言いました。できれば、この杯をわたしから去らせてください。しかし、私が望んでいる方法ではなく、 でも元気ですか」（マタイ 26:39）。この聖句における神の御心は何でしょうか？それは近い将来に達成される神の主権的な目的を指します。これについて使徒行伝 4 章 27-28 節で次のように述べられているのを思い出しましょう。油注がれました。そしてあなたのアドバイス。」イエスが死ぬのは神のご意志でした。これは神の計画であり、神の不変の制度でした。イエスはひれ伏して言われました、「これが私が求めることですが、あなたは最善を尽くしてくださいます。」これはまさに神の主権的なご意志です。

ここを見逃すわけにはいかない重要な瞬間、それには人間の罪が含まれます。ヘロデ、ピラト、兵士、イスラエルの人々の指導者たちは皆、神の御子が十字架につけられることになっていた神のご意志を実現することによって罪を犯しました（イザヤ53:10）。神はご自身が憎むものの成就を望んでおられるということを明確に理解する必要があります。

以下はペテロ第一 3章17節からの一例です。「神の御心が御心に適うなら、悪のために苦しむよりも善行のために苦しむほうが良いからです。」言い換えれば、神の御心はキリスト教徒が良い行いをしたために苦しむことなのかもしれない。ペテロは迫害について話します。しかし、それに値しないクリスチャンを迫害することは罪です。したがって、神は時には罪に関係する出来事が起こることを望んでいます。「神の御心が喜ばれるのであれば、善行のために苦しむ方が良いからです。」

パウロはこの真理をエペソ人への手紙 1章11節ではっきりと述べています。「わたしたちもキリストにあって相続者とされたのです。この目的にあらかじめ定められていたのです。」 自分の意志に従ってすべてを行う人」神の意志とは、起こるすべての出来事に対する神の主権的な制御です。聖書には他にも、宇宙における神の摂理が自然界のささいな出来事や人々の決断にまで及ぶことを教えている箇所がたくさんあります。天の御父のご意志がなければ、一羽の小鳥も地に落ちることはありません（マタイ 10:29）。「地上ではくじが投げられますが、その決定はすべて主から下されます」（箴言 16:33）。「心の提案は人に属しますが、舌の答えは主からのものです」（箴言16:1）。「王の心は水の流れのように主の御手の中にあり、主は御心のままにそれを導かれるのです」（箴言21:1）。

神の意志の最初の定義は、起こるすべてのことに対する神の主権的制御です。私たちはそれを神の「主権的意志」または「制度としての神の意志」と呼びます。壊れることはありません。それは必ず実現します。」による 意思彼の彼は天の軍隊と地上に住む人々の間の両方で行動します。そして神の御手に抵抗して、『あなたは何をしたというのか』と言える者は誰もいないのです」（ダニエル書4:35）。

2.命令としての神の意志

聖書における「神の意志」のもう一つの定義は、「命令としての意志」です。この意志は何それが神が私たちに命じていることです。私たちは神のこの御心に抵抗し、それを果たせないこともあります。私たちは、それを信じるかどうかに関係なく、組織としてその意志を実行します。私たちは命令としての意志を無視することがあります。たとえば、イエスはこう言いました、「わたしに『主よ、主よ！』と言う者が皆天国に入るわけではありません。天におられるわたしの父の御心を行う者が天国に入るのです。」マタイ 7:21）。イエスによれば、誰もが父の御心を行うわけではありません。「誰もが天国に入れるわけではありません。」なぜ？誰もが神の御心を行うわけではないからです。

パウロはテサロニケ第一 4章3節でこう書いています。「あなたが性的不道徳を避けることが、あなたを聖化するという神のご意志だからです。」この聖句は、神が私たちに命じておられること、つまり聖さ、聖化、人間関係における純粋さの具体例を示しています。これは命令としての神の意志です。しかし、残念なことに、多くの人は彼女の言うことに従いません。

次に、パウロはテサロニケ人への第一の手紙 5 章 18 節でこう言います。「すべてのことについて感謝しなさい。これがあなたに対するキリスト・イエスにおける神の御心だからです。」繰り返しになりますが、神の命令の意志の特定の側面が与えられています - 人生のあらゆる状況において感謝を捧げなさい。しかし、多くの人はこの神の御心を実現しません。

別の例：「世とその欲望は過ぎ去りますが、神のご意志を行う者は永遠にとどまります。」（1ヨハネ2:17）。すべてが永遠に続くわけではなく、一部だけです。なぜ？神の御心を行う人もいれば、そうしない人もいるからです。この意味で、神の御心は常に実行されるわけではありません。

したがって、これらの聖句および聖書の他の多くの聖句に基づいて、神の意志には 2 つの定義があります。どちらの定義も真実であり、どちらも理解して信じることが重要です。一方で、神の意志は次のように定義できます。 遺言の成立（または主権者の意志）、そしてもう一方では、どのようにして 意志の命令。彼の意志は、私たちがそれを信じるか信じないかに関係なく、制度として常に実現します。彼の意志は命令として、日々破られる可能性があり、破られることもあります。

これらの真実の価値

これらの真理をローマ人への手紙 12 章 2 節に適用する前に、これらの真理がいかに貴重であるかを言っておきます。それらはどちらも私たちにとって、特に深い痛みや死別を経験しているときに非常に必要なものです。一方で、私たちは神が支配しておられるので、神はすべての痛みや損失を私と神を愛するすべての人たちの利益のために変えることができるという確信が必要です。その一方で、神は私たちに同情的であり、私たちが経験する罪や痛みを喜ばないことを知る必要があります。これら 2 つの必要性は、制度としての神の意志と命令としての神の意志に対応します。

たとえば、あなたが子供の頃に虐待を受けていたことを知っていて、誰かがあなたに「これは神のご意志だったと思いますか？」と尋ねるかもしれません。これで、神の目を通してそれを見て、聖書に矛盾しない答えを与えることができます。「いいえ、これは神のご意志ではありません。なぜなら、神は人々に残酷ではなく互いに愛し合うように命じておられるからです。」と言うかもしれません。残虐行為は神の命令に違反したため、神の心は怒りと悲しみで満たされました(マルコ3:5)。しかしその一方で、はい、それは神の意志（主権的意志）でした。さまざまな方法で彼ならその残虐行為を止めることができるだろう。しかし、理由はわかりませんが、神はそうしませんでした。」

そして、神のこれら 2 つの意志によれば、この状況では次のことが必要です。まず、悪を善に変えるのに十分な強さと主権を持つ神です。そして第二に、あなたに共感してくださる神です。一方で、キリストは王の中の主権者であり、キリストの意志以外には何も起こりません(マタイ28:18)。一方、キリストは私たちの弱さと悲しみに同情してくださる慈悲深い大祭司です(ヘブライ4:15)。聖霊は御心に従って私たちと私たちの罪に打ち勝ち(ヨハネ1:13;ローマ9:15-16)、また御心に従って私たちが神を鎮め、怒らせ、怒らせることも許してくださいます(エペソ4:30;1)。テサロニケ 5:19）。彼の主権的な意志は無敵ですが、悲しいことに、命令としての彼の意志は破られる可能性があります。

私たちが聖書を理解するだけでなく、苦しみの時に神をしっかり保つためには、これら 2 つの真理、つまり神の御心を理解することが必要です。

ローマ人への手紙 12章2節ではどんな意志が語られていますか?

それでは、ローマ人への手紙 12 章 2 節に暗示されている意志とは何でしょうか。 神の意志、良い、許容範囲内、完璧です。」間違いなく、使徒パウロは神のご意志を命令として語っています。私がこれを言うのには 2 つの理由があります。第一に、神は事前に主権的な意志の多くを私たちに明らかにするつもりはありませんでした。「隠されたものは私たちの神、主のものですが、明らかにされたものは永遠に私たちと私たちの子らのものです。それは私たちがこの律法の言葉をすべて実行するためです。」（申命記29:29）。組織としての神の意志、未来についての詳細を知りたいなら、新たな心を必要とする必要はなく、必要なのは魔法のクリスタルだけです。これは変容や服従ではなく、占いや予測と呼ばれます。

ローマ人への手紙 12 章 2 節で語られている神の御心は、命令としての御心であって、命令としての御心ではないと私が確信する第二の理由は、次の言葉にあります。」それは、私たちが神の意志を承認し、その後従順に実行することを意味します。しかし、たとえそれが神の主権的な意志の一部であっても、私たちは罪を認めたり、罪に耽溺したりしてはなりません。ローマ人への手紙 12 章 2 節のパウロの言葉は、ヘブライ人への手紙 5 章 14 節でほぼ正確に言い換えられており、「固形の食物は、善と悪を識別するように感覚が訓練された完全な人たちのものです。」 (フィリピ 1:9-11 の別の言い換えを参照)。これがこの聖句の主な考え方です。「探さない」 隠れた神のご意志は彼が予定コミットと認識 開ける聖書では、神がそうするのは神のご意志です。 しなければならない専念。

明らかにされた神の意志を知り、実行するための 3 つの段階

明らかにされた神の意志を知り、実行するには 3 つの段階があります。命令としての彼の意志。これらはすべて、聖霊の助けを受けて識別する能力を持つ、新たな心を必要とします。

第一段階

第一に、神の意志は命令として、聖書の中でのみ最終的かつ疑いの余地のない権威をもって明らかにされます。そして、神が聖書の中で命じておられることを理解し、受け入れるためには、新たな心が必要です。心を新たにしないと、私たちは無私の心、愛、純粋さ、そしてキリストだけを究極的に楽しむという基本的な命令を果たすことを避けるために聖書をねじ曲げることになります。神の権威ある意志は、命令として聖書の中にのみ見出されます。パウロは、聖書は神の霊感を受けて、クリスチャンが「すべての人にとって完全になる」よう助けるものであると書いています。善い行い用意されています」（2テモテ3:16）。一部の良い行いに対してではなく、「すべての良い行いに対して」です。書かれた神の言葉を黙想する際、クリスチャンはどのようなエネルギー、時間、献身的に取り組むべきか。

第2段

命令としての神の意志の第 2 段階は、聖書の中で詳しく説明されているか、あるいは扱われていない状況に聖書の真理を適用することです。聖書は、誰と結婚するべきか、どの車を運転すべきか、どのような家を所有すべきか、休暇にどこに行くべきか、どの携帯電話を使用すべきか、どのブランドのオレンジジュースを飲めばよいか、その他何千もの決断について教えているわけではありません。作らなければなりません。

重要なことは、私たちが心を新たにすることです。聖書に明らかにされているように、神の御心によって形成され、支配されているため、私たちはキリストの心ですべての重要な要素を見て評価することができ、神が私たちに何をするよう求めておられるかを理解することができます。これは、私たちにあれやこれやと命じる神の声を常に聞こうとするのとは大きく異なります。声によって人生を導かれようとする人は、ローマ人への手紙 12章2節に書かれている御言葉に従って歩んでいません。

一方では、神の御言葉をどのように適用するかを知っている新たな心を獲得するための祈りと努力と、他方では何をすべきか新たな啓示を神に求める習慣との間には、天と地ほどの違いがあります。占いには変容は必要ありません。神の目的は新しい心を与えることであり、新しいイメージ新しい情報だけでなく思考力や判断力も。神の目標は、神の啓示された御言葉に記された真理を通して私たちが変容、聖化、解放されることです(ヨハネ8:32;17:17)。したがって、命令としての神の意志の第 2 段階は、新たな心を通じて聖書を人生のさまざまな状況に知的に適用することです。

第三段階

結論として、命令としての神の意志の第 3 段階は、意識的に行動を計画することがないほとんどの人々の生活です。あえて言えば、あなたは自分の行動の95％以上を事前に考えていないのです。つまり、あなたの思考、態度、行動のほとんどは自発的なものです。それらは単にあなたの内側にあるものを表現したものにすぎません。イエスはこう言われました、「口は心の豊かさから語る。優しい人彼は良い宝から良いものを生み出し、悪人彼は邪悪な宝物から悪を取り出します。しかし、私はあなたたちに言います、人々が話すあらゆる無駄な言葉には、裁きの日に答えが与えられます」（マタイ12:34-36）。

なぜこれを神の意志の一部、命令のようなものと呼ぶのでしょうか。理由は 1 つあります。なぜなら、神は「怒ってはいけない、他人のものを欲しがってはいけない、高ぶってはいけない、心配してはいけない、妬んではいけない」と命じているからです。そして、これらのアクションはどれも事前に考え抜かれたものではありません。怒り、プライド、他人への欲望、不安、羨望 - これらはすべて、意識的な理解や意図なしに心から生じます。そしてそれらのせいで、私たちは自分自身に罪があると感じます。彼らは神の戒めに違反しています。

したがって、多くの信者にとって、クリスチャン生活の 1 つの大きな課題は、完全に明白ではありません。それは、心を一新することによって変革されるということです。新しい心と新しい心が必要です。木を良くすれば、その実も良くなります(マタイ12:33)。これはとても難しい仕事。しかし、これこそが神があなたに求めていることなのです。自分で対処することはできません。あなたにはあなたの罪のために死んでくださったキリストが必要です。さらに、あなたをキリストを大いなる真理へと導き、真理を受け入れる謙虚さをあなたの中に生み出すには、聖霊が必要です。

この目標に全力を尽くしてください。書かれた神の御言葉を深く掘り下げて、心をその言葉で満たしてください。そして、キリストの御霊があなたを刷新し、あなたがすべての良いもの、受け入れられるもの、完全なもの、つまり神の意志の源となるように祈ってください。

人々が現在の状況に抵抗できないと感じるとき、私たちは受動的な運命論に対処しなければならないことがよくあります。そして、言葉の内容や意味を考えずに、「すべては神の御心だ」と現実を無視してしまうようです。

聖書は神のご意志について何と述べていますか?

それでは、キリスト教の世界観はこの問題にどのように関係するのでしょうか？それは、世界で、人類の歴史の中で、そして一人ひとりの歴史の中で起こるすべてのことは、神の意志の無条件の現れであると完全に宣言しているのでしょうか？ – 答えは完全に否定的なものだけです。そうです、人間の自由の次元において、そして罪がまだ許される余地（そして、ああ、非常に多くの余地）がある世界においては、そうでなければそれはあり得ません。結局のところ、あらゆる罪は神と神の聖なる意志からの逸脱なのです。そしてここで私たちは聖書を注意深く読み、神の言葉を聞くことに頼らなければなりません。それで！

1. (ロマ 2:24) 「神の名は異邦人の間で冒涜されている」

主の祈りの中で、私たちは神に「あなたの御心が行われますように」と尋ねます。それによって、私たちは神の意志の実現が私たちの願望であり、私たちの目標であることを認識します（少なくとも、自分自身ではなく神の意志を実現したいという人の本当の願望がなければ、これらの言葉口で祈っていると意味が失われます）。私たちが願望を表現するということは、私たちの世界の現実では、すべてが神のご意志どおりに行われるわけではないことも認識していることを意味します。結局のところ、私たちが同じ祈りの中で「あなたの御名が崇められますように」と願うという事実は、私たちの邪悪さと罪のせいで「神の御名が異邦人の間で冒涜されている」という事実を排除するものではありません（ローマ 2:24）。私たちは言葉では「主に聖なるように」と祈りますが、行いでは冒涜をもたらします。状況は神の御心と同様です。

2. (エズラ 10:11) 「主に悔い改めて、御心を行いなさい。」

3. (イザヤ 58:2-3) 「断食の日には、あなたは自分の意志を行い、他の人に重労働を要求します。」

4. (マタ 7:21) 「私に『主よ、主よ！』と言う人は皆ではありません…」

5. (ルカ 7:30) 「しかし、パリサイ人や律法学者たちは、自ら神の御心を拒否しました。」

6. （テモテ第二 2:26）「悪魔が彼らを自分の思いのままに罠にはめたのです。」

7. (マタイ 23:37) 「私は何度あなたの子供たちを集めたいと思ったことでしょう...それなのにあなたはそうしませんでした。」

8. (マタ 10:29-30)、(マタ 10:1-42)、(マタ 10:19-20) すべての人の頭の毛には番号があり、誰の口を通して聖霊が語られますか。

虚栄心と清潔さについてもう少し

したがって、次のように要約できます。

1. 神の意志は生命、聖さ、純粋さの源です。

2. あらゆる罪は神の意志からの逸脱です。

3. 人間は、不活性な自然とは異なり、神の意志を満たすことも、それを拒否することもできます。

4. 神の意志の無条件かつ絶対的な勝利は、教会の奉仕によって宣言された望ましい視点にすぎません。これが神の国の「夕方でない日」の視点です。そして、時間と空間の連続体では、「人を通して死があり、人を通して死者の復活があります」(1コリント15:21)。

7. 悲しいことに、人はしばしば「希望的観測」を誤って、神のご意志が自分自身がそう考えたいと思っているものであると宣言します。宗教戦争中、対立する各政党（そして多くの場合は共宗教）が、自分たちを「神の意志の担い手」であり、その「敵」、つまり神の敵であると考えていたことが知られています。

オプティナの長老たちの教え。 すべては神の意志であるか、行われたことはすべて良い方向へ向かう

聖書は神のご意志について何と述べていますか?

虚栄心と清潔さについてもう少し

したがって、次のように要約できます。

ジョン・パイパー

「神の御心」とは何ですか?またそれを知るにはどうすればよいですか?

聖書は神のご意志について何と述べていますか?

虚栄心と清潔さについてもう少し

したがって、次のように要約できます。

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