不幸、このソドムの汚れは、聖域で行われますか? 彼が自分の土地に出発するとすぐに、彼は子孫の代わりに言うでしょう：私は愚かなロシア人であり、領主を姦淫しました。 彼ら、つまりギリシア人は好奇心旺盛ではありません。 そして、この不名誉と永遠の不名誉は、司教であるあなただけでなく、州全体に及ぶでしょう. そして今に至るまで、聖別なしにその教会で仕えなさい。処刑の神からも用心しなさい。 賞賛は良くありません-偉大なロシアのそのような泥棒とscる者は聖人を教えます!..

大司教アヴァクム

彼の時代で最も物議を醸し、驚くべき人物であった有名な大司教アヴァクムは誰でしたか? 彼はどのように扱われますか 現代の教会? なぜ彼は処刑されたのですか？ なぜ教会の分裂が起こり、古い信者がいまだに存在するのですか? 私たちは、現在の政府に反対し、拷問の前に壊れることなく、彼が正しいと考えるもののために最後まで立ち上がった男、大司教アヴァクムの人生を説明しようとしました. 彼は2人の息子を失い、タイガを通り抜け、正統派の敬虔な禁欲主義者として知られるようになりました。

大司教アヴァクム・ペトロフ (1620-1682) は、総主教ニコンと皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチの教会改革の最も著名な反対者の 1 人になりました。 彼は自伝「大司教アヴァクムの生涯」を書いた。 彼の人生は当時の非常に重要な作品となり、大司教アヴァクムは「ロシア文学の祖先」と呼ばれることさえありました。 古儀式派は、大司教アヴァクムを聖なる殉教者であり、告白者であると崇め、1682 年にプストゼルスクで火刑に処された。 この改革は教会の分裂を引き起こしましたが、それはまだ克服されていません。 グリゴロボの村では、彼に記念碑が建てられました。 そこでは、大司教アヴァクムが、分裂の象徴である 2 本の指を頭上に上げた状態で描かれています。

大司教アヴヴァクムの分裂への参加については別の見方をすることができますが、彼が当時の明るく重要な歴史上の人物であり、彼が考えていた人々の前で頭を下げたくない不動の素晴らしい人物であったことを認めざるを得ません。真の信仰の敵。 古い信者にとって、大司祭アヴァクムはキリストへの信仰のモデルであり続けています。

大司教アヴァクム：人生

Archpriest Avvakum は、17 世紀で最も驚くべき、物議を醸した人物の 1 人でした。 彼はニジニ・ノヴゴロド地区の貧しい司祭の息子であり、正教の禁欲主義者として早くから名声を得ていました。 大司教アヴァクムは、他人に対してだけでなく、自分自身に対しても厳格でした。 彼は良心との取引を認識していませんでした。 たまたま、肉を抑えて罪深い考えを取り除くために、燃えているろうそくに手をかざしました。

彼は次のように書いています。 尊敬されたいのなら、他の人を尊重してください。 あなたが食べたいなら、他の人に食べさせてください。 あなたがそれを受け取りたいのなら、それを他の人に与えてください。これは平等であり、適切に判断した上で、自分にとって最悪の事態を望み、隣人にとって最善のことを望み、自分自身のことをあまり望みません。

大司教アヴァクムは高貴な人々を恐れず、起こっている無法についても尋ねました。 ある日、上司が未亡人から娘を連れ去った。 未亡人のために立ち上がったのは、大祭司アヴァクムだけでした。 首長は寺院に来て、僧侶をひどく殴りました。 彼は服を着たまま地面に沿って彼を引きずりました。 しかし、大司祭アヴァクムはあきらめず、彼が正しい行為と見なしたことを変えませんでした。

困難な性質、悪への不寛容のために、大司教アヴァクムは絶えず教区を変えました。 そして、弱者を保護し、高貴で普通の人々の罪深い行為を暴露するために、彼が新しい紛争に入るたびに。 彼は虐待と殴打に耐えましたが、彼の見解を変えませんでした. Archpriest Avvakumの名声はモスクワ自体に達しました。

主権者アレクセイ・ミハイロヴィッチは、大司教アヴァクムを豪華な部屋で心から迎えました。 彼は王の承認を得た後、優れたキャリアを持つことになっていましたが、1653年にすべてが変わりました。

大司教アヴァクムの教え

教会改革が始まりました。 サービスとすべての教会の儀式は、ギリシャのモデルに従って統一されました。 以前は、正統派は2本の指でバプテスマを受けていましたが、今では3本の「ピンチ」でバプテスマを受けなければなりませんでした。 教会の教義は変わりませんでしたが、社会の大部分は、「私たちの前に、このように永遠に嘘をつくことが必要です！」という言葉で改革を拒否しました.

分割は通常「ロシアの分割」と呼ばれます 正教会」 実際、社会は分裂し、それは教会の儀式だけではありませんでした。 1645 年、皇帝アレクセイ ミハイロヴィチが 16 歳未満で王位に就きました。 若い王の周りに敬虔な支持者の輪が形成されました。 彼らは自分たちを古代の敬虔な狂信者と呼んでいました。 サークルには、1652年に総主教になった将来の総主教ニコン、ボヤールのフョードル・ミハイロヴィッチ・ルティシチョフ、大司教アヴァクムが含まれていました。

古代の敬虔な熱狂者の主な問題は、信仰の腐敗でした。 彼らの意見では、信仰は平信徒の間だけでなく、聖職者の間でも腐敗していました。 サークルのメンバーは、それが神聖な本の損傷であると信じていました. このため、サービスはうまくいかず、人々は間違っていると信じていました。 聖典を修正するには、パターンを見つける必要がありました。 大司教アヴァクムは、古いロシアの本をモデルにすることを提案しました。 彼は、ギリシアは真の信仰から離れており、15 世紀にビザンチン帝国によって罰せられたことに言及し、ギリシアのサンプルは不適切であると考えました。

それどころか、総主教ニコンは、現代のギリシャのサンプルを採取する必要があると信じていました。 1649年、エキュメニカル総主教パイシオスがモスクワに到着し、ツァーリ・アレクセイ・ミハイロヴィチを説得してギリシアの本をモデルにした。 アレクセイ・ミハイロビッチは国家の利益のために行動した。 ロシアを正教世界の中心にするには、ギリシャ人である 4 人のエキュメニカル総主教との合意が必要でした。

ニコン総主教になった後、教会の本と財団の修正を始めました。 関係するイノベーションは、取るに足らないものに見えるでしょう。

• 行列は太陽に対して行われ始めました
• 二重のハレルヤが深いハレルヤに変わった
• 地面への弓は弓に置き換えられました
• 新たなイコン画カノン登場
• イエスと乙女は教会の言葉でイエスと聖母になった

改革は大変でした。 そのため、たとえば、古いアイコンを引き渡して新しいアイコンに置き換えることを拒否した人は、迫害されました。 Streltsy は家に押し入り、アイコンを壊しました。

分割のシンボルであり、最も重要な「つまずき」は、以前のように 2 本の指ではなく、3 本の指を折りたたんだ十字架のサインでした。 現代の歴史家は、財団のあまりにも過酷な変更を決定した総主教ニコンと、彼の修行者を残酷な拷問にさらし、そのような取るに足らない理由で殉教した大司教アヴァクムも、分割の責任を負ったと言います。

古い信者は異端者と呼ばれることもありますが、実際には、分裂は教義の問題には関係していませんでした。 分裂派の主な過ちは不従順でした。 彼らは宗教だけでなく、世俗的な権威にも同意しませんでした。

それは単なる宗教的抗議ではありませんでした。 人々は、当時蔓延していた王の残酷な命令、腐敗、恣意性に不満を持っていました。 当時、当局に同意しない人々は厳しい迫害を受けました。 Archpriest Avvakum は教会改革に反対の声を上げ、彼の群れに分裂や抵抗をしないよう促しました。 古い信者はめったに暴動を起こしませんでしたが、むしろ、彼らが見つからない場所に行くことを好みました。 彼らはウラルに行き、ウラルを越えて、他の遠い土地に行きました。 時には彼らは古い信仰を裏切らないように焼身自殺さえしました。

アヴァクム大司教は次のように述べています。 彼女を破壊するオオカミから彼女を保護し、信仰を保つ方法と指を構成する方法を解釈したり教えたりしないことは、彼にふさわしいことです。 これはツァーリの仕事ではなく、キリストの羊の群れのために命を捨てる用意ができている正教会の司教と真の羊飼いの仕事であり、あちこちでひっくり返る準備ができている羊飼いの言うことには耳を傾けません。時間、彼らはオオカミであり、羊飼いでも殺人者でも救世主でもないからです。罪のない者と告白者の血を自分の手で流す準備ができています 正統派の信仰火に投げ込む。 いい国会議員！ 彼らはzemstvoサンザシと同じです - 彼らは言われたことをします.

大司教アヴァクムは修道院の地下室に放り込まれ、食料も水も与えられずに 3 日間放置された後、家族全員とともにトボリスクに追放されました。 そこから、彼はトランスバイカリア、飢えた寒い土地に行き、特定の死に至りました。

ロシア全土で、改革に反対する人々に対する迫害が始まりました。 大司教アヴァクムの精神的な子供である貴婦人モロゾヴァは逮捕され、土の穴で殺されるように厳しく拷問されました。 高貴な人々の中には古い信仰の修行者はほとんどいませんでしたが、貴婦人モロゾワと彼女の妹はその一人になりました。 スリコフの有名な絵の中で、貴婦人モロゾワが処刑場に移送される様子を描いた作品で、彼女は以前は洗礼を受けるのが通例だったように指を組んでいます。これは分裂の象徴です。 写真には聖なる愚か者もいて、頭の上に2本の指を組んでおり、曲がらない古い信仰のイメージを表しています.

Archpriest Avvakum はシベリアで死ななかった。 彼は野生のタイガを何キロも歩き、コサックと一緒に重いボートを引きずり、2人の息子を失いました。 彼は迫害されましたが、残酷で不当な政府を非難することをやめませんでした。 大司教アヴァクムの妻ナスターシャ マルコフナは、村の鍛冶屋の娘であり、素朴な女性であり、彼を愛し、夫を支えながらどこまでも彼についてきました。 困難な方法で石の上で足を骨折し、彼女は夫にこれらの苦痛がどれくらい続くか尋ねました。 「死ぬまで」大司祭アヴァクムは彼女に答えた。

分裂は勢いを増していた。 フィラレット修道院は、射手の包囲を 6 年間撃退しました。 大司教アヴァクムは平和を作るためにモスクワに召喚されました。 ツァーリは、大司教アヴァクムに、古い信仰のための戦いを放棄するという条件で、彼の告白者になるよう招待しました。 大司教アヴァクムはきっぱりと断った。 彼は教会評議会で呪われ、北極圏を越えてプストゼルスクに追放されました。 Archpriest Avvakum は切断され、麻酔をかけられ、彼の支持者の多くは舌を切られました。

彼は土の牢獄で15年間過ごしましたが、戦いをあきらめませんでした。 ツァール・アレクセイ・ミハイロヴィチは大司祭アヴァクムを処刑する勇気はなかったが、彼の息子で後継者であるフョードル・アレクセーヴィッチは大司祭アヴァクムの冒涜を容認することを拒否し、彼を生きたまま火あぶりにするよう命じた。 人々にとって、大司教アヴァクムは英雄となり、信仰の殉教者となりました。 彼は、人が正しいと思うことを自由に信じる権利のために死にました。 Archpriest Avvakum は、現政府の残酷さと不正に反対しました。

エンド オブ ライフ パス

1682 年 4 月 24 日、大司教 Avvakum Petrov は、「王室に対する大冒涜のため」、3 人の共同宗教家と共に丸太小屋で生きたまま焼かれました。 近くに集まったボヤール、商人、普通の地元住民は、黙って刑の執行を見守っていました。 大司教アヴァクム、行く 死刑、最後に彼の群れに話しかけました。 彼の最後の言葉は「古い信仰を保ちなさい」でした。 Archpriest Avvakum の友人の 1 人が恐怖で叫びました。 Archpriest Avvakum は彼を慰め始めました。 人々が炎を通して最後に見たのは、空に上げられた彼の手でした。 彼は2本の指で人々を祝福しました...

• 大司教アヴァクムは 17 歳で結婚し、妻のアナスタシア マルコフナは当時 14 歳でした。
• Archpriest Avvakumには8人の子供がいました。
• 彼は、王の告白者が率いる敬虔なサークルに参加しました。
• 大司教アヴァクムは、皇帝アレクセイ ミハイロヴィチのとりなしによってのみ、国外追放から救われました。
• Archpriest Avvakum は、 ライフパス神は彼に同行しました。 彼を嫌っていたvovevodaが、魚のいない場所で釣りをするために亡命者を送ったことがあります。 ヴォイヴォダを恥じさせたいと思った大司教アヴァクムは、主に呼びかけ、魚の完全な網を引き抜きました。
• 分裂は今でも克服されておらず、古い信者や古い信者がまだいますが、今ではそれほど深刻な問題ではありません.
• Archpriest Avvakum は、数多くの論争作品の著者になりました。 彼は文学的で雄弁な才能を持っていました。
• 世界の大司教アヴァクム - アヴァクム・コンドラティエビッチ・ペトロフ。
古い信者は「間違っている」と信じている人ですか?

古いロシア文学

アヴァクム・ペトロフ

バイオグラフィー

ロシアの古儀式派の創始者の 1 人である作家の Avvakum Petrov (Archpriest Avvakum) は、1620 年にニジニ ノヴゴロド地区のグリゴロヴォ村で司祭の家族として生まれました。 彼の父親は、アヴァクムが 16 歳のときに亡くなりました。 彼の母親は、彼の道徳的および宗教的発達に大きな影響を与えました。 1638年、アヴヴァクムは結婚し、ロパシュツィ村に定住し、そこで執事に叙階され、1644年に司祭になった。 地元の「上司」との不和により、1647年に彼は妻と息子と一緒にモスクワに向かった。 そこで、アヴヴァクムは、聖職者の欠点や悪徳と戦うために、皇帝アレクセイ・ミハイロヴィッチ・S・ヴォニファティエビッチの告白者である「敬虔な熱狂者の輪」のメンバーに近づきました。 サークルのメンバーは、ノヴォスパスキー修道院のアルキマンドライトであり、将来のニコン総主教でした。 その後、アヴァクムはツァーリと知り合い、ニコンが 1652 年に総主教になったとき、アヴァクムは大司祭に任命されました。 彼は道徳の厳しさ、平信徒と聖職者による家父長国庫への税金の支払いのために立ち上がったが、そのために群衆に殴打され、モスクワに逃げた。赤の広場から。 同じ 1652 年に、彼はニコンが行った教会の改革に反対し、逮捕され、1 年後にトボリスクに追放されました。

道徳と敬虔さの純粋さ、古い信仰の遵守のための説教によって、彼は教区民と地元当局の両方を自分自身に敵対させ、非難に基づいてヤクーツクに追放され、そこから途切れることなくさまよった。シベリアの刑務所。 彼は鞭で容赦なく何度も殴打され、冬の間は暖房のない地下室や塔に保管されていました。 10年間放浪した後、彼はモスクワに戻った。 1666年、教会評議会の決定により、彼は解錠され、呪われ、1667年に、志を同じくする3人とともに、プストゼルスクに追放され、「地球の刑務所」に入れられました。 しかし、そこでさえ、彼は「古代ビザンチンの敬虔さ」を擁護する新しいニコニアン教会を認めていないことを示した。 刑務所で、彼は「ニコニアン」に反対する理由を説明する 80 通のメッセージ、手紙、嘆願書を書きました。 彼はまた、自伝的な『Life and the Book of Conversations』を作成し、支持者の手書きのコピーとしてロシア中に配布しました。

1682年4月、1681年から1682年の次の教会評議会の決定により、アヴヴァクムと彼の同盟者であるラザール、エピファニウス、ヒョードルの3人（除名）は、1682年4月14日にプストゼルスクの丸太小屋で生きたまま焼かれました。

Avvakum Petrovich (Protopope Avvakum) は、1620 年 11 月 25 日にニジニ ノヴゴロド地方のクドマ川を挟んだグリゴロフカ村で生まれました。 教区司祭の貧しい家族の出身であるアヴァクムは、かなり早くから悪魔のエクソシストとして人々の間で知られるようになりました。 母親の指示により、17 歳のアヴァクムは鍛冶屋の貧しい 14 歳の娘アナスタシア マルコフナと結婚します。

1642年、アヴァクムは執事になり、2年後に司祭に叙階されました。 現時点では、Avvakumの性格は、自分自身と厳格さに対する厳格さを示しており、妥協を断固として受け入れず、少なくともオリジナルとは異なる他の原則を考慮していません。

アヴァクムはロパチンから 2 度逃げた後、ユリエヴェツ ポドルスキーの大司祭に任命され、1651 年にはそこからモスクワに逃げなければなりませんでした。

首都では、アヴァクムはおそらく古代の支持者の中で最初の場所を占めており、総主教ニコンの反対者が受けた迫害の最初の犠牲者になります。

1653 年 9 月、ニコンの命令により、アヴァクムは剥奪を望んでいましたが、ツァーリは殉教者を擁護し、アヴァクム ペトロヴィッチはトボリスクに追放されました。

道徳の純粋さと古い信仰への揺るぎない固執のための彼の説教で、アヴァクムは彼に対して教区民と当局を扇動し、彼はヤクーツクに追放され、そこから過酷なシベリアを通る彼の困難な旅が始まります.

10年間放浪した後、アヴァクム・ペトロヴィッチはモスクワに戻り、そこで14年間投獄された後、プストゼルスクの丸太小屋で焼かれました。

アヴァクム・ペトローヴィッチ大司教は生涯に、解釈の書、戒めの書、会話の書、人生などの有名な作品を含む 43 の作品を作成しました。 古い信者の間では、アヴァクムは告白者であり、聖なる殉教者と見なされています。

Archpriest Avvakum (Avvakum Petrovich Kondratiev; 1620 または 1621 - 1682 年 4 月 14 日 (27)、プストゼルスク) - Yuryevets-Povolsky 市の大司教、17 世紀のニコン総主教の典礼改革の反対者。 スピリチュアルライター。
彼は、有名な「人生」、「会話の書」、「解釈の書」、「告発の書」など、43 の作品の功績が認められています。 .
古儀式派は、アヴァクムを聖なる殉教者および告白者として崇拝しています。
厳格な気質の、非常によく読まれている貧しい家族の出身である彼は、悪魔を追い払う正統派の禁欲主義者としてかなり早くから名声を得ました。 自分に厳しく、あらゆる逸脱を容赦なく追求した。 教会の規則、その結果、1651年頃、彼はユリエヴェツ・ポヴォルスキー市の憤慨した群れからモスクワに逃げることを余儀なくされました。
Avvakum は、古代の支持者の中で最初の場所の 1 つを取り、ニコンの反対者が受けた迫害の最初の犠牲者の 1 人でした。
ニコンは法廷ですべての影響力を失い、1663 年にアヴァクムはモスクワに返還されました。 モスクワに戻った最初の数か月は、アヴァクムにとって個人的に大きな勝利を収めた時期でした。ツァーリ自身が彼に愛情を示しました。 しかし、誰もがすぐに、アヴァクムはニコンの個人的な敵ではなく、教会改革の原則的な反対者であると確信するようになりました.
1664 年、アヴヴァクムはメゼンに追放され、そこで 1 年半滞在し、説教を続け、ロシア全土に散らばる彼の支持者を支援し、その中で彼は自分自身を「奴隷でありイエスの使者」と呼んだ (ニコン総主教は、キリストの「そして」「イエス」の2文字の「Isus」、「ロシア教会のプロトシンゲル」。
1666年、アヴヴァクムは再びモスクワに連れてこられ、5月13日、ニコンを試すために会った大聖堂での無駄な勧告の後、彼はミサでアサンプション大聖堂で切り刻まれ、呪われた. .
1. 大司教アヴァクムの呪い。 注意を払う人はほとんどいませんが、すぐにピョートル1世がロシアで総主教を禁止し、呪いが実現しました。 家父長制はソビエト時代に返還されました。
Avvakum の剥奪は、人々の間で、そして多くのボヤールの家で、そして Avvakum のために介入したツァリナが剥奪の日にツァーリと「大きな不和」を持った法廷でさえ、大きな憤慨で迎えられました。 この時、彼の仲間は処刑されました。 Avvakum は鞭で罰せられ、プストゼルスクに追放された (1667 年)。 同時に、彼とシンビルスクの大司祭であるニケフォロスがプストゼルスクに追放されたラザールとエピファニウスのように、彼らは彼の舌を切り取りませんでした。
14年間、彼はプストゼルスクの土の監獄でパンと水を食べながら座り、説教を続け、手紙や伝言を送った。 最後に、皇帝アレクセイ・ミハイロヴィッチを批判し、総主教ヨアヒムを叱責した皇帝フョードル・アレクセーヴィッチへの彼の鋭い手紙は、彼と彼の仲間の運命を決定しました。
2. 大司教アヴァクムの呪いが叶い、皇帝フョードル アレクセーヴィッチは同じ年に 20 歳で亡くなりました。
Avvakum は、聖なる殉教者および告白者として、ほとんどのオールド ビリーバーの教会やコミュニティで尊敬されています。 1916年 古い信者の教会ベロクリツキーの同意により、アヴァクムは聖人として列聖されました。
Avvakumの作品から判断すると、神は彼の人生の旅のすべての段階でパッションベアラーに目に見えないように同行し、邪悪で悪を罰するのを助けました。 このように、アヴァクムは、彼を嫌っていた知事が魚のいない場所で魚を釣るために亡命者を送った方法を説明しています。 彼を恥じさせたいと思っていたアヴァクムは、全能者に訴えました-そして「魚の神は網でいっぱいになりました」。 神とのコミュニケーションへのこのアプローチは、旧約聖書と非常によく似ています。ハバククによれば、神は真の信仰のために苦しみ、日常生活に強い関心を示しています。
大司教アヴァクムのアイコン。

大司教アヴァクム・ペトロフ(1620 年 11 月 25 日 - 1682 年 4 月 14 日 (24))

聖なる殉教者と告白者の大司教 ハバククペトロフは 1621 年 11 月 20 日に村で生まれました。 グリゴロボ、ニジニ・ノヴゴロドの制限、司祭の家族。 父を早くに亡くし、母に育てられ、 偉大な断食と祈りの本."。 村の仲間と結婚 アナスタシア・マルコフナ、それが彼の「 救いへの忠実な助け手"。 21歳で執事、23歳で司祭に叙階され、8年後、ユリエヴェツ・ポヴォルシスキーの「大司祭」（プロトポップ - 上級司祭、大司祭）に任命されました。

説教者の賜物、病人や悪魔に憑かれた者を癒す賜物、準備万端」 羊のために魂を捨てる「あらゆる分野の多くの子供たちを彼に惹きつけました。 しかし、地方自治体の恣意性と群れの道徳的無礼に対する厳しい非難は、不満と怒りを引き起こし、その結果、彼は繰り返し殴打され、ほとんど死ぬまで迫害されました。 モスクワで保護を求めて、彼は親しくなりました 敬虔な熱狂者の輪、王室の告白者神父が率いる。 ステファン・ヴォニファチェフ. 将来の家長もサークルに参加しました ニコン.

神愛好家の目標は合理化でした 礼拝、奉仕可能な典礼的および精神的および教育的文献の出版、ならびに当時のロシア社会の道徳の改善。 家長になったニコンは、反対方向に行動し始めました。 彼は修正する代わりに、カトリックのヴェネツィアで出版された現代のギリシャのモデルに従って、本と崇拝の儀式を変更し始めました. 神を愛する人々がこれを知ったとき、彼らは、大司教アヴァクムの言葉を借りれば、 心は冷たく、足は震えていた».

ニコンの改革により、彼はモスクワでアヴァクムを見つけ、そこで彼は教会で奉仕しました カザンの神の母赤の広場で。 聖職者の伝統をめぐる闘争は、「燃えるような大司祭」によって主導されました。 ニコンの支持者は、最も残酷な手段を軽視しませんでした：拷問、飢餓、火あぶり、専制君主の「トリック」を植えるためにすべてが使用されました。 Avvakum は鎖でつながれた後、家族とともにトボリスクに追放され、さらに東のダウリア (バイカル横断地域) に追放されました。 獰猛な知事» パシュコフ.

2人の幼い子供を亡くしたシベリアの信じられないほど困難な状況を10年間さまよった後、被害者はモスクワに召喚され、ニコンの斬新さを受け入れるよう説得されました。 しかし、Avvakum は断固たる姿勢を崩しません。 もう一度リンクして、今度は北へ。 1666年の大聖堂の前に、アヴァクムは再びモスクワのボロフスキー修道院に連れてこられ、10週間、彼らは戦いをあきらめるよう説得されたが、無駄だった。

「私はこれを信じます、私はこれを告白します、私はこれで生きて死ぬのです」とキリストの聖なる戦士は拷問者に答えました。

志を同じくする司祭と一緒に、不法にトリミングされ、解剖された ラザロ、執事 セオドアと修道士 エピファニウス彼は永久凍土地帯の北海近くにある遠く​​離れたプストゼルスクに送られ、そこで15年間土の穴で苦しんでいました。 口頭での説教の可能性を奪われたアヴァクムは、忠実な人々を通して、ロシア中のキリスト教会の子供たちにメッセージ、解釈、慰めを書き、送っています。 現在、聖人の作品は 90 点以上知られていますが、そのほとんどはプストゼロの投獄中に作成されたものです。 ここで彼は有名な「人生」を書きました。

大司教アヴァクムの訴えに耳を傾け、ますます多くのロシア人が古い信仰を擁護するために立ち上がった. 熱心なイノベーターの家長 ヨアヒム聖なる告白者の処刑を要求し始めました。 王の死後 アレクセイ・ミハイロビッチ彼の幼い息子がロシアの王位に就く セオドア. 大司祭アヴァクムは、祖父の信心深さに戻るよう訴える嘆願書を新しいツァーリに送ります。 注文は次のように返されました。

「王家に対する大冒涜の罪で」プストゼロの囚人を焼き払う。

1682 年 4 月 14 日、聖週間の金曜日、聖なる新しい殉教者アンソニー、ジョン、ユースタシウスの祝祭日に、判決が言い渡されました。 人々は処刑のために集まり、帽子を脱いだ。 火が勢いを増し始めると、2 本の指を添えた手が炎の上を飛び上がり、聖なる殉教者ハバククの力強い声が別れの言葉とともに聞こえ、それが契約と予言となった。

オーソドックス！ そのような十字架を持って祈れば、滅びることはありません。 そして、この十字架を離れると、あなたの街は砂に覆われ、そこに世界の終わりが来るでしょう! 信念を貫け、子供たちよ！ 反キリストのしもべたちのへつらいに屈してはなりません...

大司教アヴァクム (アヴァクム・ペトロヴィッチ・コンドラチェフ; 1620年または1621年、グリゴロヴォ、クニャギニツキー地区 - 1682年4月14日（27）、プストゼルスク） - 17世紀のニコン総主教の典礼改革に反対するユリエヴェツ・ポヴォルスキー市の大司教。 スピリチュアルライター。

彼は、有名な「人生」、「会話の書」、「解釈の書」、「告発の書」など、43 の作品の功績が認められています。 .

古儀式派は、アヴァクムを聖なる殉教者および告白者として崇拝しています。

人生

厳格な気質の、非常によく読まれている貧しい家族の出身である彼は、悪魔を追い払う正統派の禁欲主義者としてかなり早くから名声を得ました。

彼は自分自身に厳格で、教会の規則からの逸脱を容赦なく追求しました。 ここでは、科学者と見なされ、皇帝に個人的に知られていたアヴァクム・ペトロヴィッチが、総主教ヨセフの下で開催された「ブックフェア」に参加しました。 総主教ヨーゼフが 1652 年に亡くなったとき、新しい総主教ニコンは、元モスクワのスプラフシコフを、アルセニー グレックが率いるウクライナ人の筆記者に置き換えました。 その理由は、改革へのアプローチの違いにありました.Avvakum、Ivan Neronov、および他の人々が古代ロシア正教の写本に従って教会の本の修正を提唱した場合、ニコンはギリシャの典礼の本に頼ってこれを行うつもりでした. 当初、家長は古代の「シャラテ」の本を手に入れたいと思っていましたが、イタリアの再版に満足していました。 Avvakum をはじめとする改革反対派は、これらの出版物には権威がなく、歪曲されていると確信していました。 大司祭は、コストロマの大司教ダニエルと一緒に彼によって書かれたツァーリへの嘆願書で、ニコンの視点を鋭く批判しました。

Avvakum は、古代の支持者の中で最初の場所の 1 つを取り、ニコンの反対者が受けた迫害の最初の犠牲者の 1 人でした。 1653 年 9 月、彼は投獄され、「新しい本」を受け入れるよう説得され始めましたが、役に立ちませんでした。 Avvakum Petrovichはトボリスクに追放され、その後6年間、「ダウルの土地」を征服するために派遣されたアファナシー・パシュコフ知事の下にあり、ネルチンスク、シルカ、アムールに到達し、困難なキャンペーンのすべての困難だけでなく、残酷な迫害にも耐えました彼がさまざまな「真実」で非難したパシュコフから。

一方、ニコンは法廷での影響力をすべて失い、1663 年にアヴァクムはモスクワに返還されました。 モスクワに戻った最初の数か月は、アヴァクムにとって個人的に大きな勝利を収めた時期でした。ツァーリ自身が彼に愛情を示しました。 しかし、誰もがすぐに、アヴァクムはニコンの個人的な敵ではなく、教会改革の原則的な反対者であると確信するようになりました. ボヤールのロディオン・ストレシネフを通じて、皇帝は彼に、改革された教会に参加しないのであれば、少なくともそれを批判しないように忠告しました。 Avvakum はアドバイスに従いましたが、長くは続きませんでした。 すぐに、彼は司教たちを以前よりもさらに強く批判し始め、ルーシで採用された8つの尖った不等な4つの尖った十字架の代わりに導入されました。新しく修正された 典礼書そして国王に嘆願書を送り、そこで彼はニコンを解任し、ジョセフの儀式を回復するよう求めました。

1664 年、アヴヴァクムはメゼンに追放され、そこで 1 年半滞在し、説教を続け、ロシア中に散らばる彼の支持者を支援し、その中で彼は自分自身を「イエス キリストの奴隷であり使者」、「キリストのプロトシンゲル」と呼んだ。ロシア教会。」

1666 年、アヴヴァクムは再びモスクワに連れてこられ、5 月 13 日、ニコンを試すために集まった評議会での無駄な勧告の後、彼は聖母被昇天大聖堂のミサで斬られ、呪われた。司教。

そしてその後、彼らはアヴァクムを説得するという考えをあきらめませんでした。そのデロックは人々の間で、そして多くのボヤールの家で、そしてアヴァクムのために介入したツァリナが持っていた法廷でさえも大きな憤慨に見舞われました。解体の日にツァーリとの「大不和」。 アヴァクムはチュドフ修道院の東方総主教の面前で再び説得されたが、彼はしっかりと自分の立場に立った。 この時、彼の仲間は処刑されました。 Avvakum は鞭で罰せられ、プストゼルスクに追放された (1667 年)。 同時に、彼とシンビルスクの大司祭であるニケフォロスがプストゼルスクに追放されたラザールとエピファニウスのように、彼らは彼の舌を切り取りませんでした。

14年間、彼はプストゼルスクの土の監獄でパンと水を食べながら座り、説教を続け、手紙や伝言を送った。 最後に、皇帝アレクセイ・ミハイロヴィッチを批判し、総主教ヨアヒムを叱責した皇帝フョードル・アレクセーヴィッチへの彼の鋭い手紙は、彼と彼の仲間の運命を決定しました。

Avvakum は、聖なる殉教者および告白者として、ほとんどのオールド ビリーバーの教会やコミュニティで尊敬されています。 1916年、ベロクリニツキー合意の旧信者教会は、アヴァクムを聖人として列聖した。

1991 年 6 月 5 日、グリゴロボの村で ニジニ・ノヴゴロド地域ハバククの記念碑が除幕されました。

神学

Avvakum Petrovichの教義的見解は非常に伝統的であり、彼の好きな神学分野は道徳的で禁欲的です。 論争的な方向性は、ニコンの改革に対する批判で表現されており、彼はそれを「ローマの娼婦」、つまりラテン主義に関連させています。

Avvakumの作品から判断すると、神は彼の人生の旅のすべての段階でパッションベアラーに目に見えないように同行し、邪悪で悪を罰するのを助けました。 このように、アヴァクムは、彼を嫌っていた知事が魚のいない場所で魚を釣るために亡命者を送った方法を説明しています。 彼を恥じさせたいと思っていたアヴァクムは、全能者に訴えました-そして「魚の神は網でいっぱいになりました」。 神とのコミュニケーションへのこのアプローチは、旧約聖書と非常によく似ています。ハバククによれば、神は、真の信仰のために苦しむ人々の日常生活に細心の注意を払っています。

彼によると、Avvakum は、真の信仰の迫害者からだけでなく、悪魔からも苦しみを受け入れました。直接の身体的暴力に訴えました-彼らは頭で大司教をつかみ、それをひねりました。 しかし、悪魔に打ち負かされた古い信仰の熱狂者はアヴァクムだけではありません。アヴァクムの精神的な父であるエピファニウス僧侶に対して悪魔のしもべが行ったとされる拷問は、はるかに深刻でした。

研究者は、アヴァクムのイデオロギー世界が、愛国的および愛国的な文章に非常に強く依存していることを発見しました。 アンチ・オールド・ビリーバーの文学では、三位一体についての典礼のテキストで彼女を混乱させた表現について、その信憑性が疑わしい手紙に保存されている、彼の特派員の1人の質問に対する大司教の矛盾した答えについてしばしば議論しています。 この表現は、ハバククが「恐れるな、虫を斬れ」と答えた聖三位一体において、三つの本質または存在が区別されるという形で理解することができます。 この発言は、新信者の論争者に「異端」（三神教）について話す理由を与えました。 その後、彼らはイルギズに関するアヴァクムのこれらの見解を正当化しようとしたため、そのような擁護者から特別な種類の「オンフリビテス」が出現しました。 実際、聖三位一体に関する大司教の見解は、ライフの序文からわかるように、聖職者の見解と変わらず、彼の不注意な表現は古い信者に受け入れられませんでした。 多くの研究者、特に N. M. Nikolsky と E. A. Rozenkov は、正教の教義の問題に対するアヴァクムの認識が不十分であると述べています。 このように、ハバククがこの呼びかけの信奉者に「三人の王」に会うと約束した手紙のフレーズは、当惑を引き起こします。

こちらもご覧ください

• スプリット
• 古い信者
• ニコン総主教の教会改革
• アヴァクム・ペトロフの死

リンク

• // 百科事典辞書ブロックハウスとエフロン: 86 巻 (82 巻と追加 4 巻)。 - サンクトペテルブルク。 、1890-1907。
• Avvakum Petrovich「人生…皇帝への請願。 ボヤリナ・モロゾワへの手紙」1951年のパリ版のファクシミリ複製。 イムヴェルデン図書館
• 基本電子図書館「ロシア文学と民俗学」のAvvakum
• ハバクク。 大司教アヴァクムのボヤール フェオドラ モロゾワ、エヴドキア ウルソワ王女、マリア ダニロワ / スーブシュへの書簡。 P.I. Melnikov //ロシアのアーカイブ、1864年。 -発行。 7/8。 - Stb。 707-717。
• ハバクク。 大司教アヴァクムの請願 // ロシアのアーカイブ、1864年。 - 問題。 1. - Stb。 26-33。