徹夜説明。 徹夜、それは何ですか？ 教会の礼拝の説明
徹夜。 意味論的な説明。
夕方の礼拝に来る人は、何が起こっているのか理解できないことが多く、彼は理解できない祈りを聞き、司祭の側の理解できない行動を見ます。 この思い出は、夜の礼拝全体を理解するのに役立ちます。
徹夜徹夜は、グレート ヴェスパーズとマチンズの 2 つの部分で構成されています。
パート I グレート・ヴェスパーズ
祭壇とは天国を意味します。 初めに グレート・ヴェスパース王室の扉が開き、開いた王室の扉は楽園を象徴しています。
聖書には、初めに神が天と地を創造したが、地は不安定で、命を与える神の霊が、そこに生きた力を注ぎ込むかのように、静かにその上に浮かんでいたと書かれています。
徹夜徹夜の始まり - グレート・ヴェスパーズはまさに意味するところ世界の創造、 ヴェスパースの始まり - 創造の始まりへ私たちを導きます。礼拝は祭壇の静かな十字型の香の音で始まります。 この行為は、聖三位一体の深さにおける聖霊の息吹をイメージしています。
最初の感嘆符。
香を焚いた後、司祭は玉座の前に立ち、香炉で玉座の前で空中に十字架を作り、次のように宣言します。今もこれからも、そして遠い昔もずっと。」
これらの言葉と行動の意味は、司祭が感嘆の声を上げて、すべての始まりであり創造者である実体であり命を与える三位一体であることを告白するということです。 この時、司祭は香炉で十字架のしるしを作ることによって、イエス・キリストの十字架を通して、キリスト教徒が父なる神、子なる神、聖霊なる神である聖三位一体の神秘への部分的な洞察を与えられたことを示しています。 。
「聖なる者たちに栄光を…」という感嘆のあと、聖職者は二人称を讃美します。 聖三位一体、祭壇で歌うイエス・キリスト：「さあ、私たちの王である神を礼拝しましょう…王であり私たちの神であるキリストご自身です。」
詩篇の冒頭。
次に、聖歌隊は「私の魂よ、主を祝福してください」という言葉で始まり、「あなたは知恵によって万物を創造されました！」という言葉で終わる 103 番目の「冒頭詩篇」を歌います。 この詩篇は、神が創造した宇宙、つまり目に見える世界と目に見えない世界についての賛歌です。 この詩篇に貫かれている主な感情は、神が創造した世界の美しさと調和を熟考する人の賞賛です。
この詩篇が歌われている間、王室の扉が開いた状態で神殿全体が香の中に包まれます。 この行動は、神の創造の上に浮かぶものを信者に思い出させるために教会によって導入されました。聖霊。 毎日、この瞬間は、世界の創造の際に全世界、全宇宙をご自身で満たされた聖霊を象徴しています。 また、香、あるいは線香の煙は、神に向けられた私たちの祈りを象徴しています。この瞬間に開いた王室の扉は、最初の人々が住んでいた楽園、つまり人々と神との間の直接のコミュニケーション状態を象徴しています。
司祭が神殿で香を焚いた直後、アダムの原罪が楽園の扉を閉ざし、神から遠ざけたのと同じように、王室の扉は閉まります。 今、堕落した人類は、閉ざされた天国の門の前で、神の道への復帰を祈っています。 このとき、悔い改めたアダム（王室の扉の前の執事）、または執事がいない場合は司祭を描いて、連祷（祈り）を宣言します。平和のうちに主に祈りましょう。 「世界」というのは世界全体という意味ではなく、でみんなで平和を！
大連祷
連祷は短い祈りのお願いを集めたもので、信者の地上的および霊的な必要について主に訴えます。 連祷は、すべての信者を代表して読まれる特に熱烈な祈りです。 聖歌隊はまた、礼拝に出席しているすべての人々を代表して、これらの請願に「主よ、憐れんでください。
平和的な連祷の中で、教会は世界中の平和、すべてのキリスト教徒の統合、祖国、この礼拝が行われる教会のために祈ります；この連祷では、旅行者、病人、捕虜も同様です。思い出され、「悲しみ、怒り、必要性」からの解放を求める声が聞こえます。
夫は幸いです。
夫は幸いです あたかも大連祷に対する神の答えであるかのように、聖書の詩篇が再び響きます。 この詩篇「その人は幸いである」は、詩篇の本である詩篇の中で最初に見られる詩篇であり、いわば、誤った罪深い人生の道に対する信者への指示と警告です。
詩篇「主よ、私は泣きました」と香。
「幸いな人は」と小さな連祷が歌われた後、「主よ、私はあなたに呼びかけました、聞いてください」という言葉で始まる詩篇 140 篇と 141 篇の詩が聞こえます。 これらの詩篇は、罪に陥った人間の神への切望、神への奉仕を真実にしたいという願望について語っています。 これらの聖句が唱えられている間、寺院全体が香を焚かれます。
このセンセーションにはどのような意味があるのでしょうか？
教会は、すでに述べた詩編の言葉の中で答えを与えています。「あなたの御前で香を焚くように、私の祈りが正されますように…」
立ち上る線香の煙は、天に昇る信者の祈りを象徴しています。 執事や司祭が祈る人の方向に線香をあげるとき、それに応じて頭を下げ、自分の方向に線香を受け取ったというしるしとして、信者の祈りは線香のように簡単に天に昇るべきであることを思い出させます。煙。 祈る人々の方向へのそれぞれの動きはまた、教会がすべての人の中に神の姿と似姿、つまり神の生きた象徴を見ているという深い真実を明らかにします。
スティケラは、祝日や聖人を記念して作曲された教会歌です。 したがって、この日に思い出が祝われる休日の本質を明らかにする特別な曲が歌われます。
小さな入口
最後のスティケーラでは、アダムの罪によって閉ざされていた人間と神とのコミュニケーションという意味での楽園が、イエス・キリストの地上の到来によって再び開かれるというしるしとして、王室の扉が開きます。 このとき、「小」のエントリが作成されます。 イコノスタシスの横のドアを通って、神の御子が洗礼者ヨハネの前に人々に現れたのと同じように、司祭はろうそくを持った執事またはセクストンを追って出てきます。 この入り口は、キリストが栄光のうちにではなく、周囲の世界に気づかれないように、静かで謙虚な姿を表しています。
したがって、すぐに祈り「静かな光」の歌が始まります。
「静かな光」は、すべての夕方の礼拝で歌われるため、「偶数の歌」として知られています。
この聖歌は、キリストが夕方、静かに、目に見えずにこの世に現れることを意味します。
伝説によると、「静かな光へ」という祈りは、3 世紀に殉教者アテノゲネスが火刑に向かう行列の途中で唱えたものです。 その後、この祈りは夜の礼拝の一部となりました。
「静かな光」の歌唱に続いて、祭壇から奉仕する聖職者が「思い出しましょう」、「すべてに平和を」、「知恵を」という一連の小さな言葉を宣言します。
「出席させてください」は動詞「出席する」の形です。 ロシア語では「私たちは注意を払います」、「私たちは耳を傾けます」と言います。
「すべての人に平和を」 - 司祭を通して祈る人々にキリストの祝福を。
大連祷
「小さな夕べの入所」の行動に表されているように、キリストがこの世に来られると、神と人間との親密さが増し、祈りのコミュニケーションも強化されました。 だからこそ、教会は信者に対し、「極端な連祷」を通じて神との祈りのコミュニケーションを強化するよう直ちに勧めているのです。
特別連祷とは、嘆願ごとに聖歌隊が「主よ憐れんでください」を3回歌う増幅連祷です。
祈り「主よ、救いを与えてください」
特別な連祷の後、「主よ、今晩はグラントよ」という祈りが読まれるか歌われます。
この祈りは、罪のない夜を送るためのものであり、慈悲、戒めを与えるための請願であり、至聖なる三位一体への夕べの賛美でもあります。
請願の連祷
「主よ、恵みを与えてください」という祈りの朗読に続いて、晩年の最後の連祷である「請願の連祷」が捧げられます。 請願の連祷には、霊的生活の繁栄への祈りが込められています。 罪を犯さずに一日を終えることについて、守護天使について、罪の許しについて、キリスト教徒の穏やかな死について、そして最後の審判の際に自分の人生についてキリストに正しく説明できることについて。
合唱団はあらゆるリクエストに「主の許可」で応えます
頭を下げる
請願の連祷の後、教会は祈る人たちに主の前に頭を下げるよう呼びかけます。 この瞬間、司祭は特別な「秘密の」祈りを神に向け、それを自分自身に読み上げます。 そこには、頭を下げる人は人々からではなく神からの助けを期待しており、外部と内部の両方のあらゆる敵から祈る人々を守ってくださるよう神に求めるという考えが含まれています。 悪い考えや暗い誘惑から。 「頭を下げる」ことは、神の保護の下で信者が離れることの外面的な象徴です。
リチウム
これに続いて、主要な祝日や特に尊敬される聖人を偲ぶ日には、「リチウム」が祝われます。 「リティア」とは激しい祈りを意味します。 それは、特定の日の祝日や聖人を称える特別なスティケラの歌で始まります。 「リティアにて」スティケラの歌いが始まると、聖職者たちは祭壇から立ち去り、前にろうそくが運ばれます。
このとき、5つのパン、小麦、ワイン、油が入った容器が置かれたテーブルが寺院の中央に置かれ、時には遠くから来る崇拝者に食べ物を配るという古代の習慣を記念して聖別されます。 、「一晩中」、つまり一晩中続く長い奉仕の間にリフレッシュできるように。 現代の典礼では、礼拝者に油を注ぐ際に、小さく切った祝福されたパンが配られます。 パンを祝福する儀式は、最初のキリスト教徒の典礼の実践に遡り、初期キリスト教の「愛の夕べ」、すなわちキリスト教徒が集まって食事をし、神聖な礼拝を行いながら祈った「アガペー」の名残です。
救い主が説教を聞く5,000人に5つのパンを与えられたことを記念して、5つのパンが祝福されます。 その後、司祭は聖別された油をマティンスのお祝いのアイコンに塗った後、崇拝者に油を注ぎます。
祈り「今、手放しましょう」
ロシア語への翻訳。 「さあ、主よ、あなたの言葉に従って、あなたの僕（私）を安らかに解放してください。 なぜなら、私の目は、あなたがすべての国々の面前に備えてくださったあなたの救い、異邦人を照らす光、そしてあなたの民イスラエルの栄光を見たからです。」
これは聖ペテロが宣言した説教です。 神を受け取る者シメオンは、彼の降誕から40日目にエルサレム神殿で聖なる幼子キリストを腕に抱いたときのことです。 この祈りの中で、旧約聖書の長老は、イスラエルの栄光と異教徒と全世界の啓蒙のために神によって与えられた救い（キリスト）を見るのに死ぬ前にふさわしい者にしてくださった神に感謝します。
徹夜祭の最初の部分であるヴェスパーズは終わりに近づいています。 ヴェスパースは、旧約聖書の歴史の最初のページである天地創造の回想で始まり、旧約聖書の歴史の終わりを象徴する「さて行こう」という祈りで終わります。
次の日曜の晩祭では、神の母のトロパリオンが三度歌われます。「神の母よ、処女よ、喜んでください。」 このトロパリオンは、大天使ガブリエルが聖母マリアに神の子を産むことを告げた受胎告知の喜びの後に、キリストの復活の喜びが宣言されたため、主日の晩年の終わりに歌われます。 このトロパリオンの言葉は主に神の母に対する天使の挨拶で構成されています。
司祭は説教壇から徹夜徹夜祭の最初の部分「晩節」を終え、次の言葉で受肉したイエス・キリストの名において古代の祝福を崇拝者に教えた。人類への愛は、常に、今も、そして永遠に、そして永遠に続くものです。」
パート II。 マット
六つの詩篇
徹夜祭の文脈で祝われるマチンズは、すぐに六篇の朗読から始まります。 選ばれた詩篇、つまり 3、37、62、87、102、142 の順に読み取られます。 六詩篇の朗読の前に、ベツレヘムの天使の説教「いと高きところには神に栄光を、地には平和と人々に対する善意を」という 2 つの聖書本文が朗読されます。
憲章によれば、六詩篇の朗読中は神殿のろうそくの火が消えるとのこと。 到来する暗闇は、「いと高きところにある神に栄光あれ」という天使の歌声によって栄光を受けたキリストが地上に来られたあの深い夜を特徴づけます。 神殿の夕暮れは祈りの集中力を高めます。
このとき、礼拝者は六篇の詩篇の真ん中と最後にある「父と子に栄光あれ…」という言葉のところでのみ十字架のしるしとして一列に真っ直ぐに立ち、十字架のしるしを作ります。祈りの内容の集中力と深さ。
六つの詩篇には、新約聖書のキリスト教徒の生活を照らすあらゆる範囲の経験が含まれています。最初の三篇の詩篇に含まれる全体的な楽しい気分だけでなく、最後の三篇の詩篇には、この喜びに至る悲しい道筋も含まれています。
詩篇6篇の真ん中、死すべき苦しみに満ちた最も悲しい詩篇である4篇の朗読が始まる途中、司祭は祭壇を離れ、王室の扉の前で12の特別な祈りを自分自身に読み続けます。 この瞬間、司祭は、いわば、堕落した人類の悲しみを聞いて降臨するだけでなく、その苦しみを最後まで分かち合ったキリストを象徴するものであり、このとき朗読された詩篇87篇で語られています。
司祭が朗読する「朝」の祈りには、教会に立つキリスト教徒への祈り、彼らの罪を許し、偽りのない愛への誠実な信仰を与え、彼らのすべての行いを祝福し、敬意を払うという願いが含まれている。天国と一緒に。
大連祷
六つの詩篇と朝の祈りが終わった後、徹夜徹夜祭の始まりと同様に、再び大連祷が唱えられます。 マティンスの冒頭のこの場所でのその意味は、地球上に現れた執り成し者、六詩篇の冒頭でその誕生が栄光化されたキリストが、この連祷で語られている霊的および肉体的な恩恵を求めるすべての要求を満たしてくれるということです。
サンデートロパリオン
平和的な連祷、または「大」連祷の後には、詩篇 117 篇の歌が響きます。「神は主であり、私たちに現れて、主の御名によって来られる方は祝福されています。」 教会憲章は、私たちの思いをキリストが公の奉仕に就かれた記憶に向けさせるために、まさにこのマチンズの場所でこれらの言葉を歌うことを定めました。 この節は、六篇の詩篇の朗読中にマチンズの冒頭で始まった救い主の栄光を継続しているように見えます。 「主なる神が私たちに現れた...」という聖句を歌うと、喜びと厳粛な雰囲気が伝わってきます。 したがって、悔い改めの六篇の朗読中に消えたろうそくに再び火が灯されます。
「神は主である」という詩の直後に、キリストの苦しみと死者の中からの復活について語る日曜日のトロパリオンが歌われますが、この出来事については後で取り上げます。
カシスマス
カティスマスは、悔い改めた瞑想的な精神の表現です。 それらは罪についての反省を呼びかけるものであり、正教会では神聖な奉仕の一環として受け入れられているため、聴く人は罪について深く掘り下げることができます。 自分の人生、彼らの行動において、神の前に悔い改めを深めました。
土曜の夕方には、通常、2 番目と 3 番目のカティスマスが読まれますが、これらは本質的に預言的なものです。 それらはキリストの苦しみ、すなわちキリストの屈辱、手足の刺し傷、くじ引きによる衣服の分割、キリストの死と死者の中からの復活について描写しています。
日曜徹夜徹夜祭のカティスマスは、礼拝者を礼拝の中心的かつ最も厳粛な部分である「ポリエレオス」に導きます。
ポリエロス
「主の御名をほめたたえます。 ハレルヤ"。 詩篇 134 篇と 135 篇から抜粋されたこれらの言葉とそれに続く言葉は、キリストの復活を記念する日曜日の徹夜徹夜祭の最も厳粛な瞬間「ポリエレオス」の始まりです。
「ポリエレオス」という言葉は、「慈悲深い歌」と訳される 2 つのギリシャ語に由来しています。ポリエレオスは、「主の御名を讃えよ」と歌い、各詩の最後に「主の慈悲は永遠に続くから」というリフレインが返されます。詩編では、主は人類に対する多くの憐れみ、そして何よりも人類の救いと救いによって栄光を讃えられています。
ポエレオスでは、王室の扉が開き、神殿全体が照らされ、聖職者が祭壇から現れ、神殿全体に香りを立てます。 これらの神聖な儀式において、崇拝者は実際に、たとえば王室の扉が開く場面で、キリストが墓からよみがえって弟子たちの中に再び現れた様子を実際に目にします。この出来事は、聖職者が祭壇から神殿の中央へ出発する場面で描かれています。 。 このとき、「主の御名を讃えよ」という詩篇の歌が続き、あたかも天使を代表して「ハレルヤ」（主を讃美せよ）という天使の感嘆詞がリフレインされ、祈る人々に神の栄光を讃えるよう呼びかけます。復活した主よ。
サンデートロパリア 「あなたは幸いです、主よ、あなたの正当化によって私に教えてください...」
キリストの復活について最初に知り、それを人々に最初に知らせたのは天使たちでした。そのため、ポリエレオスたちは天使たちを代表して「主の御名を讃えよ」という歌で始まります。 天使たちの後、没薬を持った妻たちは復活について学び、古代ユダヤ人の習慣に従ってキリストの墓にやって来て、キリストの体に香油を塗りました。 したがって、天使のような「賛美」の歌に続いて、没薬を持った女性たちの墓訪問、救い主の復活の知らせと命令を告げる天使の出現について語る日曜日のトロパリオンが歌われます。このことを使徒たちに伝えるためです。 各トロパリオンの前に、「主よ、あなたは幸いです、あなたの正当性によって私に教えてください」という合唱が歌われます。 そして最後に、イエス・キリストの死者の中からの復活について知った最後の追随者は使徒たちでした。
福音史におけるこの瞬間は、徹夜徹夜祭全体の最高潮の部分、つまり日曜福音朗読の中で祝われます。 復活したキリストに関する使徒たちの福音を象徴するもの。
「知恵をお許しください。聖なる福音を聞きましょう。」 「知恵」という言葉は注意を払うことを意味し、「許す」という言葉は直接的なことを意味します。 この言葉は、まっすぐに立って、敬意と霊的誠実さをもって神の言葉に耳を傾けるようにと勧めています。
福音を読む。
何度も言いましたが、徹夜徹夜の最高潮は福音朗読です。 この朗読では、キリストの復活の説教者である使徒たちの声が聞こえます。
主日の福音書の朗読は最も重要な部分であるため、祭壇から行われます。 正教会この場合、それは聖墳墓を表します。
主日の福音書を読んだ後、司祭はキスをするために聖書を持ち出します。 彼はあたかも墓から出てきたかのように祭壇から出てきて、福音を手にし、天使のように自分が宣べ伝えたキリストを示します。 教区民たちは弟子たちのように福音に頭を下げ、没薬を持った妻のように福音に口づけし、全員で「キリストの復活を見た」と歌います。
キヤノン
イエス・キリストの復活の奇跡は人間性を神聖なものにしました。 教会は、福音朗読後の徹夜徹夜の次の部分、つまり「聖典」で祈る人々にこの聖化を明らかにします。 現代の典礼実践における正典は9つの歌から構成されています。 カノンの各賛美歌は、特定の数の個別のトロパリアで構成されています。
規範は、すでに進行中の世界の変革の一例として、休日の意味と聖人の生涯を詳細に強調しています。 これらの規範の中で、教会はいわば勝利を収め、この変容の反映、つまり罪と死に対するキリストの勝利を熟考しています。
聖典は朗読されますが、彼の個々の曲の最初の詩は合唱で歌われます。 これらの最初の詩は「irmos」（ギリシャ語で「縛る」から）と呼ばれています。
イルモスは新約聖書の代表、つまり預言的・象徴的な意味を示しています。
第 1 カントのイルモスは、キリスト教の思想に照らして、ユダヤ人の紅海横断の奇跡を思い出させます。 その中で主は悪と奴隷制からの全能の救出者として栄光を讃えられます。
第2カントのイルモスは、シナイ砂漠でモーセがエジプトから逃れてきたユダヤ人の悔い改めの心を呼び起こすために発した告発の歌を素材として作られています。 2番目の賛美歌は大四旬節中にのみ歌われます。
第3カントのイルモスは、預言者サムエルの母親であるアンナが息子を与えてくれたことへの感謝の歌に基づいています。
第 4 カントのイルモスでは、預言者ハバククに対する主なる神の出現が輝かしいものとしてキリスト教的に解釈されています。 日光木々に覆われた山の後ろから。 この現象の中に教会は来るべき救い主の栄光を見るのです。
預言者イザヤ書がモチーフとなっている正典のイルモス第5書では、キリストは平和実現者として讃えられており、死者の中からの復活についての預言も含まれています。
6番目のイルモスは、海に投げ込まれ、クジラに飲み込まれた預言者ヨナの物語から来ています。 教会によれば、この出来事はキリスト教徒に罪の深淵に陥っていることを思い出させるものであるという。 この隠語はまた、心を込めて祈る人の声が届かないような不幸や恐怖など存在しないという考えを表現しています。
正典の7番目と8番目の歌のイルモスは、バビロニアの燃える炉に投げ込まれた3人のユダヤ人の若者の歌に基づいています。 この出来事はキリスト教の殉教の前兆です。
正典の 8 番目と 9 番目の歌の間で、神の母を讃えて、「私の魂は主を讃え、私の霊は私の救い主である神を喜びます。」という言葉で始まる歌が歌われます。神殿全体と人々の祈りが執り行われます。これは、私たちがいかに神に捧げられた祈りを上回っているかを象徴しています。
第9カントのイルモスは常に神の母を讃えています。
カノンの後、スティケラが再び歌われ、この日に祝われる休日の本質が明らかになります。
素晴らしいドクソロジー
祭司は王の扉を開いたまま玉座の前の祭壇に立って、「私たちに光を示してくださったあなたに栄光あれ」と宣言します。
古代、あるいは現在でも、徹夜徹夜が実際に「一晩中」行われている修道院では、マティンスの後半に太陽が昇ります。 このとき、主は、「いと高きところに神に栄光あれ、地に平和あれ」という言葉で始まる特別な古代キリスト教の賛美歌「グレート・ドクソロジー」によって栄光を讃えられます。
マチスの終わり
徹夜徹夜祭の儀式は、「純粋な」そして「嘆願的な」連祷で終わります。これは、ヴェスパーズでの徹夜祭の初めに読まれたのと同じ連祷です。 そして司祭の最後の祝福と「解任」が与えられる。 司祭は祈りながら神の母に向かって「至聖なる母よ、私たちを救ってください！」という言葉を唱えます。 聖歌隊は、神の母の言葉で答えます。「最も名誉あるのはケルビムであり、比較することなく最も輝かしいのはセラフィムです...」 これに続いて、司祭は再び「あなたに栄光あれ、」という感嘆の声で主イエス・キリストを讃えます。私たちの神であるキリスト、私たちの希望、あなたに栄光を。」 聖歌隊は「栄光よ、今も…」と答え、これによってキリストの栄光が父、子、聖霊という至聖なる三位一体の栄光でもあることを示しています。 こうして、徹夜徹夜は、始まったときと同じように、聖三位一体の説教とともに終了します。
時計
司祭の最後の祝福に続いて、徹夜徹夜祭の最後の最後の部分である「最初の時間」が読み上げられます。
最初の時間は、神への謙虚で悔い改めの願いを表す礼拝です。
最初の時間に加えて、正教会の毎日の典礼サークルにはさらに 3 時間があります。 3 時間目と 6 時間目は聖体礼儀の開始前に一緒に読まれ、第 9 時間目は晩祭の開始前に読まれます。 。 正式な観点から見ると、時計の内容は、1 日の特定の時間に関連する素材の選択によって決まります。 しかし、この時間はキリストの受難のさまざまな段階を思い出すことに捧げられているため、この時間の神秘的で霊的な意味は非常に特別です。
徹夜、 または 徹夜, – 1）偉大な（時には偉大な）人々の礼拝と最初の礼拝を組み合わせた厳粛な神殿礼拝。 2) 正統派の苦行の形式の 1 つ: 祈りをこめて夜の徹夜。
徹夜をするという古代の習慣は聖使徒の例に基づいています。
現在、通常、小教区やほとんどの修道院では、通夜は夕方に祝われます。 同時に、夜に徹夜徹夜を行う習慣も今も残されている。聖日の前夜には、ロシアのほとんどの教会で徹夜が行われる。 いくつかの休日の前夜に - アトス修道院、スパソ・プレオブラジェンスキー・ヴァラーム修道院など。
実際には、徹夜徹夜の前に9時間の礼拝が行われることもあります。
徹夜徹夜は前日に行われます。
– 日曜日
– 12 の休日
– ティピコンで特別な記号が付けられた祝日（例：使徒であり福音書記者である神学者ヨハネと、ワンダーワーカー聖ニコラスの記念）
– 寺院の休日の日
– 寺院の牧師の要請による、または地元の伝統に基づく休日。
グレート・ヴェスパーとマチンズの間で、連祷の後「果たそう」 夕方の祈り私たちの主」とは、litia（ギリシャ語から - 激しい祈り）です。 ロシアの教区では日曜日の前夜には提供されません。
通夜は夜の祈りとも呼ばれ、敬虔な信者によって個人的に行われます。 多くのSt. 教父たちは夜の祈りがキリスト教の崇高な美徳であると考えています。 聖人はこう書いています。「農民の富は脱穀場と砥石に集められます。 そして修道士たちの富と知性は、神への夕方と夜の祈りと心の活動にあります。」 ()。
20世紀初頭、キエフ神学アカデミーは規定に完全に従って徹夜を再構築しようと試みた。 準備には数か月かかり、多額の材料費がかかりました。 徹夜の徹夜自体は、聖典の朗読を含めて約8時間、つまり2時間以上続いた。 使用された聖歌は普通の四声の聖歌でした。 この異例のイベントの主催者である教授は、このように回想しています。
誰かが「歴史的な徹夜祭」と呼んだこの礼拝の聴衆がどのように感じたかを言葉で表現するのは難しい...ティピコンの第 2 章を暗記していたこの礼拝のリーダー 2 人は...徹夜で順番が回って頭がおかしくなり、このままでいいのかお互いに確認しなければならなかった。 礼拝の出演者のほとんどは…徹夜で酒に酔っていたようだった…睡眠愛好家である学生の一人は、何度も教会を出て服を脱ぎ、寝たが、眠れなかった。このような独創的で前代未聞のコンサートが数歩離れたところで行われているという考えから、 に戻りました。 徹夜をする前に、ある学生は、歌える詩篇、スティケラ、カノン、聖書の歌をすべて学びました...繰り返すときは、すべてを大きなズナメニ聖歌で歌うことになっており、徹夜が長くなるでしょう。 3〜4時間までに。
徹夜徹夜は、ジョン・クリュソストムの時代に正式に確立された非常に古い教会の儀式です。 しかし今日、教会に親しくない人々はこの神聖な儀式についてほとんど知りません。 その意味とサービス自体がどのように行われるかについては、記事をご覧ください。
徹夜とは何ですか
この習慣は、イエス・キリストと弟子たちによって初めて実践に導入されました。 その後何世紀にもわたって、この儀式には新しい連祷や祈りが絶えず補充され、それは今日まで生き残っています。
本質的に、徹夜は寺院で行われる長い夜の儀式です。 正統派では、精神の自由を得るには短い礼拝だけでは十分ではないため、そのような祈りを真に高潔なものと呼びます。
徹夜は長い夜の儀式です
礼拝の意味
通夜徹夜は原則として、正教会の盛大な祝賀会の前の夕方6時ごろに行われます。
- 十二の祭り。
- 寺院の行事。
- ティピコンに記載されている特別な日付。
- 個々の教区によって定められた教会の休日。
また、夜の儀式は日曜礼拝の前に行われ、聖体の秘跡の準備として必須です。 よほどの理由がない限り、そのような礼拝に出席しないことは罪とみなされます。
第12祝日の前に行われる徹夜祭 夜の礼拝の主な考え方は、精神的な解放と癒しです。長い祈りは、無関係な考えを追い払い、次のお祝いの意味に集中し、クリスチャンが神の恵みを受け入れる準備をするのに役立ちます。
徹夜徹夜は日曜典礼と切り離せない部分です。 さらに、後者は来るべき天の御国を反映しており、それに先立つ礼拝は過去の旧約聖書と新約聖書の時代を描いています。 言い換えれば、両方の神聖な儀式は共通の意味によって結び付けられ、互いに補完し合っています。
動画「説明付き徹夜」
このビデオではサービスについて説明しています。
サービスはどうなっていますか?
夜間礼拝は16:00～18:00頃に始まり、時代の教会の形成を象徴する大晩餐会で始まります。 旧約聖書。 司祭たちは王家の扉を開け、エデンとそこに住んでいた先祖たちに満ちた神の恵みのしるしとして祭壇を香で燻蒸します。 焼香の間、この世界を創造した聖霊がたたえられ、すべての神社にも名誉がもたらされます。 同時に司祭は神殿に来た信徒のために祝福を主に願います。
次に王室の扉が閉まり、神の法を犯したアダムとイブの楽園からの追放を象徴します。 全能者に許しを求めて、教会員たちは大連歌を歌います。 それは罪人たちを憐れみ、彼らを助けてほしいという願いを表しています。 世俗的な生活。 次に、聖職者は、霊的な照明、神の愛を知る機会、そして喜びを与える神への嘆願を含む光の祈りを読みます。
祈りの唱えの間、聖職者はキリスト教の教えの光を表すろうそくを出し、執事は洗礼者ヨハネのアイコンを持ち、聖職者は空手で歩き、ろうそくを下ろします。 「すべての人に平和を」という言葉の後、教区民は頭を下げ、司祭は全能者に赦し、救い、悪魔の力からの保護を求めます。 次に、リティアと呼ばれる長い祈りが始まります。
リティヤは主なる神の前での謙虚さのしるしとして前庭で行われます。
徹夜祭の最初の部分は、メシアの到来に関する神の誓いを唱える「さあ、手放しましょう」という連祷で終わります。 その後、新約聖書を捧げる朝の礼拝が始まります。 聖職者は魂の喜びと同時に悲しみを描いた詩篇を歌い、罪の償いの必要性を示します。 福音書を朗読した後、牧師は救い主を象徴して祭壇を離れ、12回の朝の祈りを読みます。
王家の扉が再び開かれた後、聖職者は寺院全体を燻蒸します。 この行動は、復活後に墓に来たキリストの弟子たちを反映しています。 さらに遠く 聖書彼らはそれを祭壇から取り出し、その後、プロケイメノンと福音書そのものが読まれます。 最後に、照明付きのオイルで注油が行われます。 まず、聖職者がそれを自分たちの上に担ぎ、次に教区民の上に担ぎ、全員の額にきれいな十字架を描きます。
教会の儀式を終えた聖職者は、この祭りがその名のもとに行われる聖徒たちの生涯を記した９つの聖典を朗読した。 司祭が最後のセリフを述べた後、聖歌隊が降りてきて混沌を歌います。 夜の礼拝は彼らの群れの聖職者の祝福で終わります。
長時間の祈り 聖職者が神殿全体を燻蒸する 照明付きの油で油を注ぐ
徹夜はどれくらい続きますか？
初期キリスト教時代、徹夜は朝まで続いたため、そのように呼ばれるようになりました。 現在、その持続時間は 3 時間を超えません。 教会がそのような譲歩をした理由はただ一つ、教区民全員がこれほど長い奉仕に耐えられるわけではないということだ。 原則として神事は17時から始まり、22時頃に終了します。 最も長いイベントはクリスマスの夜の礼拝であると考えられています。
徹夜と夕勤の違い
教会にあまり行かない人は、これら 2 つの神聖な儀式がどのように異なるのかについて考えることはほとんどありません。 ただし、それほど重要ではありませんが、違いがあります。 それは主に時間で構成されています - 夜のサービスは長く続きません。
簡単に説明すると、夜通しは、ヴェスパー、マチンズ、最初の 1 時間を組み合わせたものであると言えます。
どちらの礼拝も日曜日または教会の大きな祭りの前夜に行われます。 16:00～18:00頃から始まるイブニングサービスから始まり、スムーズに覚醒状態に移行します。 朝の祈り。 今日では、儀式の時間が大幅に短縮されているため、「徹夜」という言葉そのものが、そこに隠された意味と完全には一致していません。 以前は、そのような徹夜祭は今のように真夜中までではなく、夜明けまで続き、その名前が完全に正当化されました。
イブニングサービス持続時間が短くなります 夜通しは、初期キリスト教時代から私たちに伝わってきた非常に重要で広く普及した習慣です。 教会の祝祭の前に行われるこの曲は、キリスト教の信者が魂を清め、世俗的な経験を拒否し、来たる祝祭に波長を合わせ、その神聖な意味を完全に理解するのに役立ちます。
全て 人生の道正統派キリスト教徒は、悪い考え、否定的な態度、悪い行いと闘っています。 徹夜徹夜の儀式は、すべての正統派キリスト教徒がよく知っておくべき本質についての説明とともに、精神的および肉体的な罪を取り除き、魂の中に静けさ、平和、そして神を見出すのに役立ちます。
それは、旧約聖書から新約聖書への移行の象徴であり、恵みを受け入れる準備をしています。 徹夜徹夜とは何ですか、このサービスはどれくらいの期間続きますか?そしてその意味は何ですか?
正教会では、救い主と聖使徒の例に従って、教会で徹夜を祝う習慣があります。 徹夜徹夜とは何ですか？
これは、ヴェスパーズまたはグレート コンラインとマティンス、および最初の 1 時間のサービスの組み合わせです。 つまり、1 つのサービスが同時に 3 つを接続します。
このサービスの以下の内容と一般的な外観は何世紀にもわたって形成され、ジョン・クリュソストムの時代までに最終的に形になりました。
神学者のダマスカスのジョン、学者セオドア、その他のソングライターは、今日でも聞くことができる美しい聖歌でこの素晴らしい礼拝を補完しました。
間違いなく、主なる神を信じるすべての人は、それが何であるかを知るだけでなく、これらの礼拝に出席する必要があります。 一部の教区の教区民や牧師は、夕方に素晴らしい聖歌を唱えて徹夜徹夜祭を祝いますが、夜にそれを奉仕する素晴らしい習慣は今も残っています。
徹夜徹夜の解釈は、人生の意味、キリストの霊的な光の説明によって補完されます。 徹夜徹夜で信者たちは来たる日を振り返り、朝日の美しさを想像します。
教皇による徹夜徹夜の意味の説明は次のとおりです。私たちは祈りの中で、過去の一日を神に感謝し、来るべき日の恵みを受け入れ、主に祈りをささげます。
正教における徹夜とは、過去と決別し、罪を残し、明るい現在を迎えることです。
信者は徹夜で告白をし、聖体の秘跡の準備をすることがよくあります。
名前自体が、それが何であるか、そしてそれがどれくらい続くかを物語っています。 この礼拝は通常一晩中続きますが、現在では教区教会では短縮されることがよくあります。
重要！最近、告白は典礼の中で行われることが多いですが、これは私たちの弱さを軽蔑するために行われます。 ただし、朝の準備と清めの礼拝に出席するために、聖体前夜の夜に告白することをお勧めします。
この礼拝は、私たちを最初のキリスト教徒の時代に戻します。キリスト教徒にとって、夕食、主なる神への祈りの捧げ物、死者の追悼、典礼が一つの全体を形成していました。 いくつかの修道院では、この伝統の痕跡が今日まで保存されています。
いつ、どのように行われるのでしょうか?
徹夜徹夜とは何ですか、それにはどれくらいの礼拝が含まれ、どれくらいの期間続くのか、私たちは学びましたが、この典礼はいつ行われ、いつ神殿を訪れることができますか？ したがって、次の休日にそのような礼拝のために教会に来ることができます。
- 寺院の休日の日。
- 日曜日。
- ティピコンの記号でマークされた特別な祝日（たとえば、神学者ヨハネや聖ニコラスを記念して）。
- 十二の休日。
さらに、寺院の牧師は日曜日またはその他の徹夜徹夜祭を開催する権利を有しており、そのような礼拝は地元の伝統に照らして適切であると説明している。 聖夜の礼拝には一定の順序があります。 以下の部分から構成されます。
世界の創造、旧約聖書の時代、人間の堕落、楽園からの追放を表します。 ヴェスパーは、傷ついた心、救い、イエスへの希望、神の愛に対する祈りで構成されています。
礼拝は王室の扉が開くことから始まります。 それぞれの祭壇は世界の創造を反映しており、即座に煙の雲で満たされます。 地球は空っぽで、聖霊だけが根源的な物質の上に浮かんでいるという言葉を覚えています。 創造主の言葉はまだ聞かれていないため、司祭と執事は沈黙のうちに儀式を執り行います。
次に、聖職者たちは玉座の前に立って大三位一体を讃え、教区民たちに私たちの王である神に三度頭を下げるよう呼びかけます。
聖歌隊は、すべてが神を通してのみ存在し始めたことを思い出しながら、世界の創造についての詩篇を歌います。
僧侶がろうそくを立てて描いた各寺院は、神が彼らの間にいたときの最初の人々の楽園滞在を表しています。 人生の障害、逆境、重荷が何もなかった、至福の天国のような生活。
これのしるしとして、執事は祭壇を離れ、閉ざされた門の前で大々的な嘆願をします。 教会の執事は皆、人々の窮状を示しています。 罪への渇望とともに、彼らは必要性、苦しみ、病気を発症しました。
今、悔い改めた心と頭を垂れた信者たちが主なる神に憐れみを求めて叫んでいます。
面白い！開いた王室の扉は、当時天国がすべての人に開かれていたことを示しています。
旧約聖書の詩は新約聖書の賛美歌と組み合わされ、祝日を祝って歌われ、神の母が称賛され、神の母からの神の子の起源についての教義が説明されます。
ゲートが開き、夕方の入場が行われます。
聖職者たちが北側の扉を通って祭壇から出てくると、執事は「知恵を許してください！」と叫びます。これは、目覚めと神の知恵への注意を呼び掛けることを意味します。
聖歌隊は主イエス・キリストの賛美を歌い続けます。なぜなら、主こそが私たちの救いへの道であり、御父から与えられた静かな光だからです。 神聖な祈りの文書には、罪深い唇には主の輝かしい御名を唱える資格はなく、牧師たちの声だけがそれを行うことができると述べられています。
夜のエントリは、主なる神の御子であるメシアの到来について語ります。 それで彼は預言の伝統に従って現れました。 香を焚くと、まるで私たちの祈りが神に向かって上昇するかのように、お香が勢いよく上昇します。
これは神の御霊の臨在を象徴しており、したがって、主の御心によって天国への門が再び私たちのために開かれますが、誰もがそこに到達できるわけではありません。 次に、聖書の短い詩、預言の文章、教皇からの指示が読み上げられます。
多くのクリスチャンは、このリチウムを使った徹夜とは何なのか疑問に思っています。 ギリシャ語からこの言葉は普遍的な祈りを意味します。
Litiya の礼拝は主要な祝日に開催されます。 この祈りは、福音書の短い詩句と特別な連祷、つまり嘆願の後に捧げられます。
教会の儀式は参列者全員が礼拝に参加できるように、拝廊で行われます。 多くの場合、この後、贈り物の奉献と同様に祝福が行われます。
以前は、遠方から来た巡礼者が祈りの後にリフレッシュできるように食べ物が提供されていました。 5 つのパンを奉献する伝統は過去に遡り、伝説によれば、5,000 人が同じ量のパンを食べさせられていました。
夕食の終わりとマティン、ポリエレオスの始まり
次に、過去の出来事を記念して詩が歌われ、長い間救い主の到来を待っていた神を受け取る長老セミョンの祈りが読まれます。 知られているように、彼は御子を目にした後にのみこの世を去りました。 晩餐は聖母マリアの天使の挨拶で終わります。
徹夜徹夜の午前の部分全体は、イエス・キリストが私たちの救いのために現れた新約聖書の時代を象徴しています。
朝の礼拝は、人々の罪深い状態とメシアへの期待を示すダビデの詩篇から選ばれた6篇の朗読で始まります。
朝の礼拝の始まりは、 キリストの降誕。 人々は今、特別な敬意を持って祈り、主の憐れみを期待しています。
日曜日または休日の礼拝は、神の御子の出現についての聖句を歌う大連祷の朗読で続きます。
重要！トロパリオンは、聖人や祝日を記念して歌われる祈りです。 彼らは大請願に従い、それからカティスマスを読みます。 これらは詩篇の別々の部分であり、続けて読まれることで、私たちの罪深い状況について考えさせられます。
カティスマ中は座ることが許可されています。 これに続いて、小さな連祷と礼拝の最も厳粛なエピソードが続きます。
ギリシャ語から翻訳された「ポリエレオス」は、豊かな慈悲と聖化を意味します。 これは、祈りによって神の恵みが讃えられるクライマックスの部分です。
厳粛な賛美の詩は、主が御子を地球に遣わし、それによって人々を悪魔と死から救ったという事実に対する全人類の感謝の気持ちを反映しています。
王室の扉が開き、聖職者たちは祭壇から出て焼香をします。
休日に応じて、教会のイベントである拡大を記念して、日曜日のトロパリアまたは短い賛美の祈りが読まれます。
この後、礼拝は連祷とプロケイメノンの朗読へと続きます。
福音書と正典を読む
読める章 聖書祝われているイベントを指します。 の上 日曜礼拝復活やキリストの弟子たちへの出現についての文章を読んでください。 福音書を読んだ後、礼拝者が礼拝するために神殿の中央に福音書が運ばれ、神殿に上がって崇拝します。
それから彼らは祭司によって油を注がれ、パンが配られ、短い祈りがささげられます。
Matins のカノンは 9 曲からなるルールです。 イルモスは接続テキスト、トロパリアはメインテキストです。 徹夜徹夜の聖典の内容には、すでに述べたように、旧約聖書の時代が言及されているイルモスと、新約聖書の出来事が提示されたトロパリアが含まれています。
マティンスの聖典は神の母、私たちの救い主イエス・キリストの栄光を讃えるものです。 偉大な神学者たちは貴重な文書を編纂しましたが、それらは預言者モーセ、ヨナ、ハバクク、イザヤ、ゼカリヤなどの古代の祈りに導かれました。 聖歌隊は神の母への賛美を歌い、第九のイルモスの後、執事が出てきて焼香します。
聖典の後、賛美の詩篇が歌われ、王室の扉が開かれ、司祭が主を賛美します。 人々が光を与えてくれたことを主に感謝する素晴らしい説教の後に、2 つの連祷が続きます。1 つは激しいもの、もう 1 つは嘆願的なものです。 マティンスは解任で終わる。
最初の 1 時間は徹夜徹夜の最後の部分であり、祈り、主なる神への訴え、私たちの話を聞いてほしい、私たちの問題を正してほしいと願います。 最初の1時間の解雇を宣言した後、サービスは終了します。
役立つビデオ
要約しましょう
長老たちによると、虚栄心と絶え間ない必要性の時代には、私たちは主へのより長い祈りが必要です。 私たちが神と再会し、バランス、落ち着き、啓発、平和を見つけるのを助けてくれるのは彼女です。 徹夜集会に参加することは、私たち一人一人が神にもたらすことができる贈り物です。
連絡中
正教会の唯一の意味は、正教会のクリスチャンのための祈りの場所であることです。 そしてそれ以上に、具体的で特別な祈り、それは感謝です。 もちろん、神殿では彼らは神に祈り、悔い改め、神に栄光を帰します。 しかし、大切なのは感謝、感謝です。
感謝祭はギリシャ語で「聖体」です。 これは、洗礼を受けたクリスチャンの人生で最も重要なこと、つまり聖体拝領の秘跡と呼ばれるものであり、これが行われます。 今では、神殿で行われる主な神事である典礼に関する情報を見つけるのは難しくありません。 クリスチャンは一日中その準備をしますが、古代の聖書の伝統によれば、それは真夜中ではなく、前日の夕方から始まります。
まさにこれが、日曜日に聖体拝領を受け、典礼で復活したキリストの栄光を讃えたい人たちが、土曜日の夜に特別な礼拝のために教会に来る理由です。 徹夜。
"立ち上がる！"
普通 日曜日日曜の前夜には徹夜が祝われる 土曜の夜に。
また、徹夜徹夜は、12の祝日の前夜に祝われます。この祝日は、ティピコンで特別な記号が付けられています（例：使徒であり福音書記者である神学者ヨハネと、ワンダーワーカーである聖ニコラスの記憶...）。寺院の休日、および地元の伝統に従ってその他の場合もあります。
約15分後、一斉に鐘が打ち鳴らされ、お祭り気分の鐘の音が聞こえてきます。 したがって、すべてのクリスチャンは周囲の家々から礼拝するよう呼びかけられています。 そして、今日教区民が寺院から何キロも離れたところに住んでいることが多いという事実は、もちろん問題ではありません。 早く到着した人たちは鐘の音を聞いて喜び、寺院に入ります。
それで、あなたは寺院に入りました。 私たちは起きました。 あなたの目の前にはイコノスタシス、つまりイコンで飾られた壁があります。 中央には両開きのドアがあり、アイコンも装飾されています。 これはロイヤルゲートまたはグレートゲートです。 徹夜の始まりに彼らは開きます。 祭壇が見えてきます。 香炉のカチャカチャという音が聞こえます - それは司祭が何も言わずに祭壇を香炉で嗅ぎます（香の煙で燻蒸します）。 ろうそくを持った執事が彼の前を歩きます。
この行為は、その単純さにもかかわらず、正教会の夜の礼拝の中で最も深く意味のある瞬間の一つであり、人間の目や理解から隠されていた世界創造の神秘を思い出させます。
静かに香を焚いた後、執事が王室の扉から出てきて、私たちを見て非常に奇妙な言葉を発しました。 "立ち上がる！"もちろん、私たちが求められているのは反乱を起こすことではなく、単に立ち上がることだけであることは明らかです。 しかし、なぜ？ 私たちはすでに座っているのではなく立っています。 ほら、クラバおばあちゃんは年老いて、ベンチに座っています。 そして他のみんなも立っています！
事実は、古代の修道院では、修道士たちは今日と同じように、礼拝の開始前（および他の瞬間）に特別な椅子（ちなみに、特に快適ではありません）、つまりスタシディアに座っていました。 カトリックやプロテスタントだけでなく、ギリシャの伝統を継承する現代の教会にも椅子があります。
なぜロシアの教会ではそうではないのでしょうか？ それが罪深さのためではなく、あるいは礼拝中に椅子に座ることができないためではないことは明らかです。 正教会こんなことは起こらないだろう。 その説明の一つがこれです。 ルーシの教会はいつも人で賑わっていました。 しかし、人が立つのに十分なスペースがない場合は、椅子を置いてみてください。
それで、ヴェスパーズが始まりました。 「待ってください」とあなたは言います。 これはヴェスパーズではなく、徹夜祭だ！」 そして誰もが正しいでしょう。 なぜなら、徹夜徹夜は、大（つまり、特に厳粛な）晩課、礼拝、そして最初の時間の 3 つの礼拝で構成されているからです。
司祭は感嘆の声を発します。つまり、大声で大声で聖三位一体を讃美します。
これらの言葉を聞いて、司祭は祭壇の前の空中に香炉で十字架のしるしを描きます（そしてこれは最も神聖で神秘的な行為のための祭壇の奥にあるテーブルです）。イエス・キリスト、クリスチャンは聖三位一体の神秘、つまり父なる神、子なる神、聖霊なる神について学びました。
「私の魂よ、主を祝福してください！」
その後、司祭が祭壇から出てきて寺院全体に香を焚き、聖歌隊が 103 番目の「最初の」詩篇を歌います。聖書（創世記第1章）は夕方に始まりました。 実際には「残念」だけが歌われます。 もちろん、これによりサービス期間は大幅に短縮されます。
この詩篇は聖書のダビデ王自身の著作とされており、神が創造した宇宙、つまり目に見える世界と目に見えない世界に捧げられた賛歌です。 詩篇における自然の描写は、詩的かつ芸術的に強力なものとなっています。 この古代のテキストは、さまざまな時代や民族のキリスト教の詩人にインスピレーションを与えてきました。 その詩的な配置は知られており、に属します。 彼の動機は、頌歌「神」やゲーテの「天国のプロローグ」で聞かれます。 この詩篇は、神が創造した世界の美しさを思い巡らす人の賞賛を表現しています。
聖歌隊の厳粛な歌声、お香の心地よい香り、聖職者の荘厳な行動、これらすべてが人類の歴史の黎明期における最初の人々の快適な生活を思い出させます。
そして司祭が祭壇に入り、門が閉まり、シャンデリア（教会の中央にあるシャンデリア）が消え、聖歌隊は静まり返ります。
そしてここで私たちは最初の人々の堕落を思い出します。 そして私たちの個人的な転倒についても…。