人生で最も難しいことは告白です。 結局のところ、自分自身について話す人はほとんどいませんでした 知らない人悪い。 私たちは、自分自身や他人に対して、実際よりも良く思われようと努めることがよくあります...私たちの記事から、告解と聖体拝領のために祈り、断食、悔い改めによって準備する方法、司祭に何を言うべきか、罪の名前を付ける方法を学びます。告白。

告白と聖体拝領の秘跡

正教会には7つの秘跡があります。 それらはすべて主によって確立されており、その根拠として福音に保存されている主の言葉があります。 教会の秘跡は秘跡であり、外部のしるし、儀式の助けを借りて、目に見えない形で、つまり神秘的に、聖霊の恵みが人々に与えられるのがその名前の由来です。 神の救いの力は真実であり、助けを約束するだけで実際には魂を破壊する闇の霊の「エネルギー」と魔法とは対照的です。

さらに、教会の伝統によれば、秘跡では、家庭の祈り、祈祷、追悼式とは異なり、神ご自身によって恵みが約束され、秘跡を忠実に準備し、誠実な信仰を持った人に啓発が与えられるとされています。そして悔い改め、罪のない救い主の前で自分の罪深さを理解することです。

聖体拝領の秘跡は告白の後にのみ行われます。 少なくとも自分の中にまだ残っている罪を悔い改める必要があります。告解の際、可能であれば司祭は他の罪について尋ね、告解を手伝ってくれます。

告白の秘跡 - すべての間違いと罪からの清め

すでに述べたように、告白は聖体拝領に先立つものであるため、最初に告白の秘跡について話します。

告白中、人は司祭に自分の罪の名前を言いますが、司祭が読む告白前の祈りで言われているように、これはキリストご自身への告白であり、司祭は目に見える形で罪を与える神の僕にすぎません。彼の恵み。 私たちは主から赦しを受けます。主の言葉は福音の中に残されており、キリストはその福音によって使徒たちに、そして彼らを通して彼らの後継者である祭司たちに罪を赦す力を与えられます。「聖霊を受けなさい。 あなたが罪を赦す者には、罪も赦されます。 あなたが誰を去るかによって、彼らは残ります。」

告白において、私たちは自分が名づけたすべての罪、そして忘れていた罪の赦しを受け取ります。 いかなる場合でも罪を隠してはなりません。 恥ずかしいと思ったら、特に罪の名前を簡単に挙げてください。

多くの事実にもかかわらず、告白 正統派の人たち彼らは週に1、2回告白します。つまり、それを2回目の洗礼と呼ぶことがよくあります。 洗礼の間、人はすべての人を罪から救うために十字架を受け入れたキリストの恵みによって原罪から清められます。 そして、告白での悔い改めの間に、私たちはこれまで犯してきた新たな罪を取り除きます。 人生の道.

罪を告白する準備をする方法

聖体拝領の準備をしなくても告解に来ることができます。 つまり、告解は聖体拝領の前に必要ですが、告解は別に行っても構いません。 告白の準備とは基本的に、自分の人生を振り返り、悔い改めること、つまり、自分が犯した特定のことが罪であることを認めることです。 告白の前に:

告白したことがない場合は、7歳から自分の人生を思い出し始めてください（この頃、子供は7歳で育ちました） 正統派の家族、教会の伝統によれば、最初の告白に来ます、つまり、彼は自分の行動に対して明確に答えることができます）。 教皇の言葉によれば、良心は人間の中にある神の声であるため、不正行為がどのような悔い改めを引き起こすのかを認識してください。 たとえば、休日用に取っておいたお菓子を頼まずに取る、怒って友人に怒鳴りつける、友人をトラブルに巻き込むなど、これらの行動をどのように呼ぶことができるかを考えてください。これは盗難、怒りと怒り、裏切りです。




あなたが覚えているすべての罪を書き留めて、自分の間違いを認識し、これらの間違いを繰り返さないように神に約束してください。




大人になっても考え続けてください。 告白では、それぞれの罪の歴史を語ることはできませんし、語るべきではありません。その名前だけで十分です。 現代社会が奨励している多くのことは罪であることを忘れないでください。不倫や既婚女性との関係は姦淫、婚姻外のセックスは淫行、自分が利益を得て他人に質の悪いものを与えるという巧妙な取引、つまり欺瞞と窃盗です。 。 これらすべてを書き留めて、二度と罪を犯さないと神に約束する必要もあります。




良い習慣は、毎日その日を振り返ることです。 心理学者は通常、人の適切な自尊心を形成するために同じアドバイスを与えます。 偶然または故意に犯した自分の罪（心の中で神に許しを乞い、二度と犯さないことを約束する）と成功を思い出し、むしろ書き留めてください。神とその罪に対する神の助けに感謝してください。




主への悔い改めの規範があり、告白の前夜にアイコンの前に立って読むことができます。 これは聖体拝領の準備として行われる祈りの回数にも含まれます。 いくつかあります 正統派の祈り罪と悔い改めの言葉のリストを添えて。 そのような祈りと悔い改めの教会の助けを借りて、どのような行為が罪と呼ばれるのか、そして何を悔い改める必要があるのか​​を簡単に理解できるようになるため、告白の準備をより早く行うことができます。

読む 正統文学告白について。 そのような本の例は、2006年に亡くなった現代の長老ジョン・クレスチャンキン司教による『告白を構築する経験』です。 彼は罪と悲しみを知っていた 現代人。 ヨハネ神父の本では、告白は至福の教え（福音）と十戒に従って構成されています。 告白のための罪のリストを独自に作成することをお勧めします。

告白する罪のリスト

これは、他の罪を引き起こす悪徳である七つの大罪のリストです。 「定命の」という名前は、この罪の実行、特にその習慣が情熱であることを意味します（たとえば、人は家族の外で性交をしただけでなく、それを持っていました） 長い間; 怒っているだけでなく、定期的に怒り、自分自身と戦わない）は魂の死、その不可逆的な変化につながります。 これは、人が告白の秘跡で司祭に地上生活での罪を告白しない場合、それらは彼の魂に成長し、一種の霊的な麻薬になることを意味します。 死後、神の罰はそれほど大きくはありませんが、彼自身が彼を地獄に送ることを強制されます-彼の罪が彼を導きます。

プライドと虚栄心。 彼らは、プライド（最上級のプライド）が自分を誰よりも優先し、他人があなたのことをどう思っていても、自分が誰よりも優れていると考えることを目的としているという点で異なります。 同時に、人はまず第一に、自分の人生が神に依存しており、多くのことを神のおかげで行っていることを忘れてしまいます。 そして反対に、虚栄心は、それを「そうであるように見える」ものにし、そうではないようにします。最も重要なことは、周囲の人々がその人をどう見るかです（貧弱ではありますが、iPhoneを使用している場合、まさに虚栄心のケースです）。




羨望と嫉妬。 自分の地位に対する不満、他人の喜びに対する後悔は、「世界における物の分配」と神ご自身に対する不満に基づいています。 誰もが自分を他人と比較するのではなく、自分自身と比較し、自分の才能を活かし、すべてのことについて神に感謝すべきであることを理解する必要があります。 理由に従わない嫉妬も罪です。なぜなら、私たちは配偶者や愛する人の私たちのいない普通の生活をうらやましく思い、彼らを私たちの所有物であると考えて彼らに自由を与えないでください-彼らの人生は彼らと神のものであり、彼らのものではありませんが私たち。




怒り - 怒り、復讐と同様に、人間関係や他人にとって破壊的なもの。 彼らは戒めに基づく犯罪、つまり殺人を引き起こします。 「人を殺してはならない」という戒めは、他人の命や自分自身の命を侵害することを禁じています。 自己防衛の目的のみで他人の健康を害することを禁止します。 殺人を止めなかった人も有罪だという。




怠惰 - 怠惰、空虚な娯楽を含む無駄話（無駄なおしゃべり）、常に「フリーズ」すること ソーシャルネットワークで。 こうしたことはすべて、私たちが精神的に誠実に成長できる人生の時間を奪います。




貪欲 - 貪欲、お金への崇拝、詐欺、けちだけでなく、魂の硬化、貧しい人々を助ける意欲のなさ、精神的状態へのダメージをもたらします。




暴食とは、特定のおいしい食べ物に常に依存し、それを崇拝すること、大食い（必要以上に食べ物を食べること）です。




淫行と姦淫は結婚前の性的関係と結婚中の姦淫です。 つまり、淫行は独身者によって行われるのに対し、姦淫は既婚者によって行われるという違いがあります。 また、マスターベーション（自慰行為）は淫行の罪の一つとみなされ、自分の考えや感情に従うことが不可能な場合に、率直でポルノ的な視覚資料を閲覧する恥知らずさを主は祝福されません。 すでに存在する家族を破壊するという欲望のために、親しくなった人を裏切ることは特に罪深いことです。 他人のことを考えすぎたり、空想したりしても、自分の感情を中傷し、他人の感情を裏切ります。

正統派の罪

最悪の罪はプライドだということをよく聞きます。 彼らがこのように言うのは、強いプライドが目を盲目にし、私たちには何の罪もないように見え、もし私たちが何かをしたなら、それは事故であると考えるからです。 もちろん、これは絶対に真実ではありません。 人間は弱いものであるということを理解する必要があります。 現代世界私たちは神や教会、そして美徳によって魂を完成させることにほとんど時間を費やしていないため、無知や不注意によってさえ非常に多くの罪を犯してしまう可能性があります。 告白によって時間内に魂から罪を追い出すことができることが重要です。

しかし、おそらく最も恐ろしい罪は自殺です。それはもはや正すことができないからです。 自殺は恐ろしいものです。なぜなら、私たちは神や他人から与えられた命、つまり愛する人や友人をひどい悲しみに置き去りにし、魂を永遠の苦しみに運命づけるからです。

情熱、悪徳、大罪を自分自身から追い出すのは非常に困難です。 正教には情熱の償いという概念はありません。結局のところ、私たちの罪はすべて主ご自身によってすでに償われているのです。 重要なことは、断食と祈りによって準備された神への信仰をもって教会で告白し、聖体拝領をしなければならないということです。 そして神の助けを得て、罪深い行為をやめ、罪深い考えと闘いましょう。

告白の前や最中に、特に強い感情を求めるべきではありません。 悔い改めとは、あなたが意図的または不用意に行った多くの行為と、特定の感情を常に保ち続けることは不義であり、罪であることを理解することです。 もう罪を犯さない、罪を繰り返さないという確固たる意志、たとえば、淫行を正当化する、姦淫を止める、酩酊と麻薬中毒から立ち直るということ。 主への信仰、主の憐れみ、そして恵みに満ちた助け。

告白、告白の仕方

告解は通常、どの正教会でも各典礼の開始の30分前に行われます（時刻についてはスケジュールで調べる必要があります）。

寺院では、適切な服装をする必要があります。男性は、少なくとも半袖のズボンとシャツを着て（ショートパンツと T シャツは不可）、帽子はかぶらません。 膝下のスカートとスカーフ（ハンカチ、スカーフ）を身に着けている女性 - ちなみに、スカートとスカーフは寺院滞在中は無料で着用できます。




告白するには、罪を書き留めたシートを取るだけで済みます（罪の名前を忘れないように必要です）。




司祭は告解の場所（通常は告解者のグループがそこに集まり、祭壇の左側または右側にあります）に行き、秘跡を始める祈りを読みます。 次に、いくつかの寺院では、伝統に従って、罪のリストが読み上げられます-いくつかの罪を忘れている場合に備えて-司祭は、それら（あなたが犯した罪）の悔い改めを求め、あなたの名前を告げます。 これを一般自白といいます。




次に、順番に告白の席に行きます。 司祭は（習慣によって異なりますが）罪の紙をあなたの手から取り出して自分で読むことも、あなた自身が声に出して読むこともできます。 状況をもっと詳しく話して悔い改めたい場合、またはこの状況や霊的生活全般について質問がある場合は、罪が赦される前に、罪をリストアップしてから質問してください。
司祭との対話が完了したら、単に罪を列挙して「悔い改めます」と言うか、質問して答えを受け取り、感謝の気持ちを述べてください。 それから司祭が赦免を行います。あなたは少し腰をかがめて（ひざまずく人もいます）、頭に外耳道（首にスリットが入った刺繍入りの布地で、司祭の牧会を意味します）を置き、短い祈りを読みます。頭上に洗礼を授けます。




司祭があなたの頭から外皮を外したら、すぐに自分自身を交差させ、最初に十字架にキスし、次に告解台（高いテーブル）の上にあるあなたの前にある福音にキスしなければなりません。




聖体拝領に行く場合は、司祭から祝福を受けてください。手のひらを「ボート」に乗せて司祭の前に右から左に置き、「聖体拝領ができるよう祝福してください、私は準備していました（準備していました）」と言います。 多くの教会では、司祭は告解後に全員を祝福するだけです。したがって、福音にキスをした後、司祭が次の告解者を呼ぶのか、それともあなたがキスを終えて祝福を受けるのを待つのか、司祭を見てください。

告白後の聖体拝領

最も 強い祈り- これは何らかの記念であり、典礼に滞在します。 聖体の秘跡（聖体拝領）中、教会全体が一人の人のために祈ります。 すべての人は時々、キリストの聖なる神秘、つまり主の体と血にあずかる必要があります。 これは、時間がないにもかかわらず、人生の困難な瞬間に行うことが特に重要です。

聖体拝領の秘跡の準備をする必要があります。これは「話す」、「悔い改め」と呼ばれます。 準備には、祈祷書に従って特別な祈りを読むこと、断食、悔い改めが含まれます。

2～3日間絶食して準備を整えます。 病気や妊娠していない場合は、食べ物を控えめにする必要があり、理想的には肉、牛乳、卵から肉を放棄する必要があります。




このような時期には、朝夕の祈りの規則を注意して熱心に読むようにしてください。 特に告白の準備に必要な霊的文献を読んでください。




娯楽をやめて、騒がしい休息場所を訪れてください。




数日かけて（一晩でもできますが、疲れてしまいます）、主イエス・キリストへの悔い改めの規範、神の​​母と守護天使の規範を読んでください（それらが組み合わされているテキストを見つけてください） 、聖体拝領の規則（小さな正典、いくつかの詩篇、祈りも含まれています）。




深刻な喧嘩をしている人々と和解してください。




夕方の礼拝に出席した方が良いです - 徹夜徹夜。 告解が神殿で行われる場合は、その間に告解することもできますし、朝の告解のために神殿に来ることもできます。




朝の典礼の前には、真夜中以降と午前中は何も食べたり飲んだりしないでください。




聖体拝領前の告白は、聖体拝領の準備として必要な部分です。 致命的な危険にさらされている人々と7歳未満の子供を除いて、誰も告白なしに聖体拝領を受けることは許可されていません。 告解なしで聖体拝領に来た人々の証言は数多くありますが、結局のところ、司祭たちは群衆のせいで、これを追跡できないことがあります。 そのような行為は大きな罪です。 主は彼らの大胆さを困難、病気、悲しみで罰しました。




女性は月経中や出産直後に聖体拝領を受けるべきではありません。若い母親は、司祭が母親を清めるための祈りを読んだ後にのみ聖体拝領を受けることが許可されています。

私たちの主イエス・キリストがあなたを守り、照らしてくださいますように！

告白の秘跡は魂の試練です。 それは、悔い改めたいという願望、口頭での告白、罪の悔い改めで構成されています。 人が神の法に反すると、徐々に自分の霊的および肉体的な殻を破壊します。 悔い改めは清めを助けます。 それは人間と神を和解させます。 魂は癒され、罪と戦う力を得る。

告白することで、自分の悪行について話し、許しを得ることができます。 興奮と恐怖の中で、人は悔い改めようとしたことを忘れてしまうことがあります。 告白のための罪のリストは、思い出させ、ヒントとして役立ちます。 全文を読むことも、概要として使用することもできます。 重要なことは、告白は誠実かつ真実でなければならないということです。

聖餐

告白は悔い改めの主要な要素です。 これは自分の罪の許しを求め、罪を清めてもらう機会です。 告白は悪に抵抗する霊的な力を与えます。 罪とは、神の許しを得た上での考え、言葉、行為の不一致です。

告白とは、悪行に対する誠実な認識であり、それを取り除きたいという願望です。 たとえそれを思い出すのがどれほど難しくて不快であっても、あなたは自分の罪について聖職者に詳しく伝えるべきです。

この秘跡には、感情と言葉を完全に結びつけることが必要です。毎日自分の罪を数え上げるだけでは真の清めはもたらされないからです。 言葉のない感情は、感情のない言葉と同じように効果がありません。

告白すべき罪のリストがあります。 これは、すべてのわいせつな行為や言葉の大きなリストです。 七つの大罪と十戒がベースになっています。 人間の生活はあまりにも多様であるため、完全に正義であるとは言えません。 したがって、告白は罪を悔い改め、将来それらを防ぐように努める機会です。

告白の準備はどうすればいい？

告白の準備は数日以内に行われるはずです。 罪のリストを紙に書くことができます。 告白と聖体拝領の秘跡に関する特別な文献を読む必要があります。

人は罪の言い訳を探すべきではなく、その邪悪さを認識すべきです。 毎日分析して、何が良かったのか、何が悪かったのかを分類するのが最善です。 このような毎日の習慣は、思考や行動にさらに注意を払うのに役立ちます。

告白する前に、気分を害した人全員と和解する必要があります。 気分を害した人たちを許してください。 告白の前に、祈りの規則を強化する必要があります。 夜の読書に加えて、神の母の規範である悔い改めの典礼を読んでください。

個人的な悔い改め（人が自分の行為を精神的に悔い改めるとき）と告白の秘跡（人が罪を清めてほしいと願って自分の罪について話すとき）を区別する必要があります。

第三者の存在には、罪の深さを理解するための道徳的な努力が必要であり、恥を克服することによって、間違った行為をより深く見るよう強制されます。 したがって、正教会の告白には罪のリストが非常に必要であり、何が忘れられていたのか、何を隠したかったのかを特定するのに役立ちます。

罪深い行為のリストを作成するのが難しい場合は、「全告白」という本を購入できます。 どこの教会の売店にも置いてあります。 そこに詳しく書いてあります 完全なリスト告白、特に聖餐のための罪。 告白のサンプルとその準備のための資料を公開しています。

ルール

あなたの心に重さがありますか、声を上げて許しを求めたいですか？ 告白後はかなり楽になります。 これは、犯した違法行為に対する率直で誠実な告白と悔い改めです。 週に3回まで告白に行くことができます。 罪を清められたいという願いは、束縛感や気まずさを克服するのに役立ちます。

告白がまれであればあるほど、すべての出来事や考えを思い出すのは難しくなります。 最良の選択肢聖餐のために - 月に一度。 告白の助け - 罪のリスト - プロンプト 必要な言葉。 重要なことは、司祭が犯罪の本質を理解することです。 そうすれば、罪に対する罰は正当化されるでしょう。

告解後、司祭は次のことを課します。 困難なケース苦行。 これは罰であり、聖なる秘跡と神の恵みからの破門です。 その期間は司祭によって決定されます。 ほとんどの場合、悔い改めた人は道徳的で矯正的な仕事に直面することになります。 たとえば、断食、祈りの読書、教会法、アカシストなどです。

時々、司祭が告白用の罪のリストを読み上げます。 実行した内容の独自のリストを作成できます。 夕方の礼拝の後、または朝の典礼の前に告解に来る方が良いです。

聖餐はどうですか

状況によっては、告解のために司祭を家に招く必要があります。 これは、患者が重篤な病気または死に瀕している場合に行われます。

寺院に入ると、告解の列に並ぶ必要があります。 聖餐の全期間中、十字架と福音は演台の上に置かれます。 これは目に見えない救い主の臨在を象徴しています。

告解の前に、司祭は質問を始めることがあります。 たとえば、祈りがどのくらいの頻度で行われるか、教会の規則が守られているかどうかなどです。

それから謎が始まります。 告白のために罪のリストを準備するのが最善です。 サンプルはいつでも教会で購入できます。 前回の告白で許された罪が繰り返された場合、それらは再度言及されるべきです - これはより重大な犯罪とみなされます。 司祭に対して何かを隠したり、ほのめかしたりして話したりしてはいけません。 したほうがいい 簡単な言葉で言うとあなたが悔い改めた罪を明確に説明してください。

司祭が告白のために罪のリストを破り捨てた場合、秘跡は終了し、赦しが与えられます。 司祭は悔い改めた人の頭に外皮を置きます。 これは神の恵みが戻ってくることを意味します。 その後、彼らは戒めに従って生きる準備を象徴する十字架、つまり福音に口づけします。

告白の準備: 罪のリスト

告白は自分の罪を理解し、自分を正したいという願望を目的としています。 教会から遠く離れた人にとって、どのような行為が不敬虔とみなされるべきかを理解するのは困難です。 だからこそ十戒があるのです。 やってはいけないことを明確に明記しています。 事前に戒めに従って告白する罪のリストを作成する方がよいでしょう。 聖餐の日には、興奮してすべてを忘れることができます。 したがって、告白の数日前に落ち着いて戒めを読み直し、自分の罪を書き留めるべきです。

告白が第一の場合、七つの大罪と十戒を自分で整理するのは簡単ではありません。 したがって、事前に司祭に連絡し、個人的な会話であなたの困難について話してください。

罪の説明が記載された告白用の罪のリストは、教会で購入するか、寺院のウェブサイトで見つけることができます。 解読により、疑惑のすべての罪が詳細に明らかになります。 この一般的なリストから、個人的に行われたものを選び出す必要があります。 次に、不正行為のリストを書き留めます。

神に対して犯した罪

• 神への不信仰、疑い、忘恩。
• 胸十字の欠如、中傷者の前で信仰を擁護する気のなさ。
• 神の名において誓い、主の名を無駄に宣言する（祈りや神についての会話の中ではない）。
• 宗派を訪問し、占いをし、あらゆる種類の魔術で治療し、誤った教えを読んで広めます。
• ギャンブル、自殺願望、汚い言葉。
• 神殿に行かない、毎日の祈りの規則がない。
• 断食を守らない、正統派の文献を読もうとしない。
• 聖職者の非難、礼拝中の世俗的な事柄についての考え。
• 娯楽、テレビ鑑賞、コンピュータでの非活動のための時間の無駄。
• 困難な状況での絶望、神の摂理への信仰のない自分自身や誰かの助けへの過剰な期待。
• 告白時の罪の隠蔽。

隣人に対して犯した罪

• 短気、怒り、傲慢、プライド、虚栄心。
• 嘘、不干渉、嘲笑、ケチ、贅沢。
• 信仰の外で子供を育てる。
• 借金を返さない、労働力の支払いをしない、助けを求める人や困っている人を助けることを拒否する。
• 親を手伝う気がなく、親を軽視している。
• 窃盗、非難、妬み。
• 喧嘩したり、通夜で酒を飲んだり。
• 言葉による殺人（誹謗中傷、自殺や病気に導く）。
• お腹の中の子供を殺し、他人に中絶するよう説得する。

自分に対して犯した罪

• 汚い言葉、プライド、無駄話、噂話。
• 利益、豊かさへの欲求。
• 善行を誇示すること。
• 羨望、嘘、酩酊、暴食、薬物使用。
• 淫行、不倫、近親相姦、自慰。

女性の告白の罪のリスト

これは非常にデリケートなリストであり、これを読んだ後に告白を拒否する女性も少なくありません。 読んだ情報を信用しないでください。 女性の罪のリストが載ったパンフレットを教会の店で購入したとしても、必ず首に注意してください。 「ロシア正教会の出版評議会によって推薦された」という碑文があるはずです。

司祭は告白の秘密を明かさない。 したがって、常任の聴罪司祭と一緒に秘跡を行うのが最善です。 教会は、親密な夫婦関係の領域には立ち入りません。 避妊の問題は、中絶と同一視されることもありますが、司祭に相談するのが最善です。 中絶効果はなく、生命の誕生を阻止するだけの薬があります。 いずれにせよ、物議を醸すすべての問題は、配偶者、医師、告白者と話し合う必要があります。

告白すべき罪のリストは次のとおりです（短い）。

1. 祈ることもめったになく、教会にも出席しませんでした。
2. 祈りの間、私は世俗的なことについてもっと考えました。
3. 結婚前に性交渉を認める。
4. 中絶、他者への拒否。
5. 彼女には不純な思いや欲望があった。
6. 映画を観たり、ポルノ本を読んだり。
7. 噂、嘘、妬み、怠惰、恨み。
8. 注目を集めるために過度に身体を露出すること。
9. 老後の恐怖、しわ、自殺願望。
10. 甘いもの、アルコール、薬物への依存症。
11. 他人を助けることを避ける。
12. 占い師、占い師に助けを求めます。
13. 迷信。

男の罪のリスト

告白のために罪のリストを作成するかどうかについては議論がある。 誰かが、そのようなリストが秘跡を傷つけ、違反行為の正式な解釈に寄与すると信じています。 告白で最も重要なことは、自分の罪を認識し、悔い改め、罪を繰り返さないようにすることです。 したがって、罪のリストは簡単な思い出となる場合もあれば、まったくない場合もあります。

正式な自白には後悔の念がないため、有効とはみなされません。 聖餐後に元の生活に戻ると偽善が増えることになります。 霊的生活のバランスは、悔い改めの本質を理解することにあり、告白は自分の罪深さの認識の始まりにすぎません。 これは、いくつかの段階から構成される長いプロセスです。 内なる仕事。 霊的な資源の創造は、神との関係に対する責任である良心の体系的な調整です。

男性の告白（短い）の罪のリストは次のとおりです。

1. 神殿での冒涜、会話。
2. 信仰への疑い、死後の世界。
3. 冒涜、貧しい人々への嘲笑。
4. 残虐さ、怠惰、プライド、虚栄心、貪欲。
5. 兵役からの回避。
6. 望まない仕事の回避、義務の回避。
7. 侮辱、憎しみ、争い。
8. 誹謗中傷、他人の弱点の暴露。
9. 罪への誘惑（淫行、酩酊、薬物、ギャンブル）。
10. 親や他人を助けることを拒否する。
11. 窃盗、目的のない収集。
12. 隣人を自慢したり、議論したり、屈辱を与えたりする傾向。
13. 横柄、無礼、軽蔑、馴れ合い、卑怯さ。

子供への告白

子供の場合、告白の秘跡は7歳から始めることができます。 この年齢までは、子供たちはこれなしで聖体拝領を受けることが許可されています。 親は子供に告白の準備をさせる必要があります。聖餐の本質を説明し、なぜそれが行われるのかを説明し、起こり得る罪を子供と一緒に思い出してください。

誠実な悔い改めが告白の準備であることを子供に理解させなければなりません。 子供自身が罪のリストを書く方がよいでしょう。 彼はどのような行動が間違っていたのかを認識し、今後それらを繰り返さないように努めなければなりません。

年長児は告白するかどうかを自分で決めます。 子どもや十代の若者の自由意志を制限しないでください。 親の個人的な模範は、あらゆる会話よりもはるかに重要です。

子供は告白する前に自分の罪を思い出さなければなりません。 子どもが質問に答えた後、それらのリストを編集できます。

• 彼はどれくらいの頻度で祈りを読みますか（朝、夕方、食事前）、どれを暗記していますか？
• 彼は教会に行きますか、礼拝ではどのように行動しますか?
• 着用するかどうか 胸十字、祈りや礼拝中に気が散ったかどうか？
• 告白の際に両親や父親をだましたことがありますか?
• 彼は自分の成功や勝利を誇りに思っていませんでしたか、うぬぼれていませんでしたか？
• 彼は他の子供たちとケンカをしますか、しませんか、赤ちゃんや動物を怒らせますか？
• 彼は他の子供たちに自分を守るように言いますか？
• 窃盗を犯したり、誰かを羨んだりしましたか？
• 他人の身体的欠陥を笑いましたか?
• トランプをしましたか（喫煙、飲酒、薬物を試した、汚い言葉を使いました）？
• 彼女は怠け者ですか、それとも両親の家の手伝いをしますか?
• 彼は職務を避けるために病気のふりをしたのでしょうか？

1. 告白するかどうか、聖餐に何回出席するかは人自身が決定します。
2. 告白するために罪のリストを作成します。 聖餐が行われる神殿でサンプルを採取するか、教会の文献で自分で見つける方が良いでしょう。
3. 指導者となり、精神的な成長に貢献する同じ聖職者に告白するのが最適です。
4. 告白は無料です。

まず、神殿で告解が行われる日を尋ねる必要があります。 適切な服装をする必要があります。 男性の場合は、袖付きのシャツまたは T シャツ、ズボンまたはジーンズ (ショートパンツは不可)。 女性の場合 - 頭にスカーフをかぶり、化粧品（少なくとも口紅）は着用せず、スカートは膝よりも高くありません。

告白の誠意

司祭は心理学者として、その人がどれほど誠実に悔い改めているかを認識することができます。 聖餐と主を傷つける告白があります。 人が機械的に罪について話し、何人かの告白者がいて、真実を隠している場合、そのような行動は悔い改めにつながりません。

告白に使用される行動、口調、言葉、これらすべてが重要です。 このようにして初めて、司祭は悔い改めた人がどれほど誠実であるかを理解することができます。 良心の痛み、当惑、心配、恥は霊的な浄化に寄与します。

司祭の人格が教区民にとって重要な場合もあります。 これは聖職者の行為を非難したりコメントしたりする理由にはなりません。 別の神殿に行ったり、別の教父に告白を求めたりすることもできます。

自分の罪を声に出すのが難しい場合もあります。 感情的な経験は非常に強いので、不義の行為のリストを作成する方が便利です。 バティシュカはすべての教区民に気を配っています。 恥のためすべてについて話すことができず、悔い改めが深い場合、告白前に罪のリストが作成され、聖職者はそれらを読まずに釈放する権利があります。

告白の意味

見知らぬ人の前で自分の罪について話さなければならないのは恥ずかしいことです。 したがって、人々は神がいずれにしても赦してくれるだろうと信じて、告白に行くことを拒否します。 これは間違ったアプローチです。 司祭は人間と神の間の仲介者としてのみ機能します。 彼の任務は、悔い改めの度合いを決めることです。 司祭には誰かを非難する権利はなく、悔い改めた人を神殿から追放することはありません。 告解の際、人々は非常に弱い立場にあり、聖職者は不必要な苦しみを引き起こさないように努めます。

自分の罪を見つめ、それを魂の中で認識して非難し、司祭の前で声を上げることが重要です。 もう悪行を繰り返したくないという願いを持ち、慈悲の業によって与えられた害を償うように努めてください。 告白は魂の再生、再教育、そして新しい霊的レベルへのアクセスをもたらします。

罪（リスト）、正統派、告白は、自己認識と恵みの探求を暗示します。 すべての善行は力によって行われます。 自分自身を克服し、慈悲の業に従事し、自分自身の美徳を培うことによってのみ、人は神の恵みを受けることができます。

告白の意義は、罪人の類型、罪の類型を理解することにあります。 その中で 個別のアプローチすべての悔い改め者にとって、それは司牧的精神分析に似ています。 告白の秘跡は、罪の認識、その認識、声を上げて許しを求める決意、魂の浄化、喜びと平安から生じる痛みです。

その人は悔い改めの必要性を感じなければなりません。 神への愛、自分自身への愛、隣人への愛は、切り離して存在することはできません。 象徴性 キリスト教の十字架- 水平的（神への愛）と垂直的（自分自身と隣人への愛） - は、霊的生活の完全性、その本質を認識することにあります。

命令

告白の準備をするときは、至福の十戒で自分の良心をチェックしてください。それらは日常生活で頻繁に言及されるため、子供時代からすべての信者に知られています。 告白で何かを隠すなら、それは人間の司祭に対してではなく、イエス・キリストご自身から隠していることになるということを覚えておいてください。

その際、条件付きで次の 3 つのグループに分類できるおおよそのリストを心に留めておいてください。神に対する罪（不信仰、無駄に主の御名を口にすること、自殺の考え、神への恩知らず、トランプ、不遵守など）他者に対する罪（傲慢、短気、怒り、嘲笑、隣人との口論）、自分自身に対する罪（汚い言葉、虚栄心、嘘、酩酊、姦淫）。

自分の罪を恐れないでください。罪は決してあなたと教会訪問の妨げになるべきではありません。 神は魂の悔い改めへの願望そのものを喜ばれるということを忘れないでください。

あなたの不義の行為のリストを見て司祭が不愉快に驚いたり、さらには驚いたりすることを心配しないでください。 信じてください、教会はそのような罪人が自らの行為を悔い改めたのを見たことがありません。 司祭は、他の誰よりも、人間は弱く、助けなしでは悪魔の誘惑に対処できないことを知っています。

告白の秘跡を執り行う司祭の評判に疑問がある場合は、次の点に注意してください。 告白あなたが実際に心から悔い改める限り、牧師がどれほど罪深いとしても、この法は有効です。

初めての告白は平日の神殿に人が少ない時間を選びましょう。 事前に友人にアドバイスを求めて、最初にどの僧侶とどの寺院に連絡するのが最適かを尋ねることができます。 告白ゆう。 他の告白者を尊重し、司祭の周りに群がらず、いかなる場合でも手続きの開始に遅れないでください。そうしないと、神聖な秘跡へのアクセスを拒否される危険があります。

将来のために、神の前で過去の出来事と毎日の出来事を毎晩分析する習慣を身につけ、将来の告白のために最も重大な罪を書き留めてください。 たとえ不注意であっても、気分を害したすべての隣人に必ず許しを求めてください。

ノート

清めの月中は、一般的に女性は懺悔に行ったり、神殿を訪れたりすることは禁じられています。

役立つアドバイス

偏見を持って自白を尋問と受け取らないでください。特に親密な詳細については 私生活牧師に色で告げてはいけない。 それらについて簡単に説明するだけで十分です。

告白非常に深刻なステップです。 自分の否定的な行動を外部の人だけでなく、自分自身に対しても認めるのは難しい場合があります。 これはあなたの良心との対話です。 そして、これが人生最後の告白であるかのように、この会話を事前に準備する必要があります。

命令

告白には明確な構造はありません。 罪について時系列や重大さに従って話す必要はありません。 ただし、事前に考えを整理しておく必要があります。 このプロセスを容易にするために、紙に小さな「カンニングペーパー」を作成します。 後悔していることについて書きます。 あなたが間違った行為を犯すきっかけとなった出来事も同様です。 しかし、他の人に干渉しないでください。他の人ではなく、自分の罪を告白するのはあなたです。 そうでないと、それは告白ではなく有罪判決となり、これは新たな罪となります。 自分を正当化しようとしないでください。逆に、許しを受けるためには、自分の行為をもっと非難し、非難し、非難する必要があります。 告白においては準備がとても重要です。

2 番目の部分は聖餐そのものです。 司祭が告白する前に、自分の罪を恥じないでください。 なぜなら司祭はあなたと神との仲介者にすぎないからです。 告白の秘密は神聖であり、告白の情報は誰にも伝わりません。 夕方の礼拝の後に告白する方が良いです。司祭はあなたにもっと注意を払うことができます。 罪を率直に、そして詳細に告白してください。 何も隠さず、自分のしたことを心から後悔しなければなりません。 それぞれの罪は個別に議論されなければなりません。 「罪深い」と言うだけでは十分ではなく、暴食、姦淫、金のむしり取り、高慢など、罪をその名前で呼ぶことが重要です。 考えをまとめやすくするために、司祭はあなたが特定の罪を犯したかどうか尋ねる場合があります。 これを行ったことがない場合は、「そうかもしれません」と答えるべきではありません。 また、告白者に尋ねずに、自分がしなかったことについて話さないでください。そうしないと、自慢しているように見えます。

一度告白したのであれば、毎回同じ罪について話す価値はありません。 告白は、罪に対する悲しみ、後悔、悔い改めを持って行われるべきですが、冷静に、あるいは笑顔でさえも行われるべきではありません。 司祭たちは少なくとも2週間に1回は告解に行くよう勧めている。 何歳で神殿に来ても、これが初めての告白であれば、7歳から罪を犯します。

このリストは、教会生活を始めようとしている人や神の前に悔い改めたい人のために作られています。

告白の準備をするときは、リストからあなたの良心を明らかにする罪を書き留めてください。 それらが多数ある場合は、最も困難な定命の者から始める必要があります。
聖体拝領は司祭の祝福があってこそ可能です。 神の前での悔い改めは、自分の悪行を無関心に列挙することではなく、自分の罪を心から非難し、正す決意をすることを意味します。

告白する罪のリスト

私（名前）は神の前で罪を犯しました（a）：

• 信仰が弱い（神の存在に対する疑念）。
• 私は神に対する愛も適切な畏れも持っていないので、告白したり聖体拝領をしたりすることはめったにありません（そのせいで私の魂は神に対して石化した無感覚になりました）。
• 私は日曜日と祝日に教会に出席することはめったにありません（最近は仕事、貿易、娯楽）。
• 悔い改める方法が分かりません、罪が分かりません。
• 私は死を覚えていませんし、神の裁きに立ち向かう備えもしていません（死と将来の裁きの記憶は罪を避けるのに役立ちます）。

罪を犯した :

• 私は神の憐れみに感謝していません。
• 神の意志に従わない（すべてを自分のものにしたい）。 誇りから、私は神ではなく、自分自身と人々を望みます。 成功は神のおかげではなく、自分自身のおかげだと考えます。
• 苦しみへの恐怖、悲しみや病気への焦り（それらは魂を罪から清めるために神によって許可されています）。
• 命（運命）の十字架に、人に向かってつぶやく。
• 臆病、落胆、悲しみ、神の残酷さのせい、救いへの絶望、自殺願望（未遂）。

罪を犯した :

• 遅刻することと 早退教会から。
• 礼拝中の不注意（本を読んだり、歌ったり、話したり、笑ったり、居眠りしたり…）。 寺院内を不必要に歩き回り、押し付けがましく失礼です。
• 彼はプライドから、司祭を批判し非難する説教を残しました。
• 女性の穢れの中で、彼女はあえて神社に触れました。

罪を犯した :

• 怠惰なので朝の本は読まない 夕方の祈り（完全に祈りの本から）私はそれらを省略します。 ぼんやりと祈ります。
• 彼女は隣人に対する敵意を抱きながら、頭を覆わずに祈りました。 十字架のサインの不用意なイメージ。 胸十字を着用していない。
• 聖ペテロへの敬虔な崇敬。 教会のイコンと神殿。
• 祈り、福音書、詩篇、霊的文学を読むことを犠牲にして、私はテレビを見ました（映画を通して、神を戦士たちは結婚前の純潔、姦淫、残虐行為、サディズム、精神的ダメージに関する神の戒めに違反することを人々に教えています）若者の健康を「ハリー・ポッター」を通じて若者たちに植え付け、魔法や魔術に対する不健全な関心を植え付け、いつのまにか悪魔との悲惨な交わりに引きずり込んでいる。メディアでは、この神の前での不法行為は、カラーで肯定的なものとして表現されている。そしてロマンチックな形。クリスチャン!罪から離れて、あなた自身とあなたの子供たちを永遠に救ってください!!!)。
• 彼らが私の前で冒涜したときの卑劣な沈黙、洗礼を受けて公の場で主を告白することの恥（これはキリストの放棄の一種です）。 神とあらゆる神聖なものに対する冒涜。
• 足裏に十字のついた靴を履いている。 日常生活に必要な新聞の使用...神について書かれているところ...
• 彼は（a）動物を人の名前で「ヴァスカ」、「マーシュカ」と呼びました。 彼は神について、うやうやしくも謙虚さもなく語った。

罪を犯した :

• (a) 適切な準備をせずに聖体拝領をすることをあえてした（規範や祈りを読まず、告白や敵意において罪を隠したり軽視したりせず、断食や感謝の祈りをせずに…）。
• 私は聖体拝領の日を過ごしませんでした（祈り、福音書を読んだ...しかし娯楽、食事、睡眠、無駄話に耽溺しました...）。

罪を犯した :

• 断食の違反、および水曜日と金曜日の違反（最近断食することで、私たちはキリストの苦しみに敬意を表します）。
• 私は（いつも）食事前、仕事後、そして食事後に祈りません（食事と仕事の後、感謝の祈りが読まれます）。
• 飲食の満腹、酩酊。
• 秘密の食事、珍味（甘いものへの依存）。
• (a) 動物の血（血まみれ…）を食べました。 （神によって禁じられている レビ記 7,2627; 17, 1314、使徒行伝 15, 2021,29）。 断食日のお祝い（葬儀）のテーブルは質素なものでした。
• 彼はウォッカで死者を追悼した（これは異教であり、キリスト教とは一致しない）。

罪を犯した :

• 無駄話（世間の騒ぎについての空話…）。
• 下品な逸話を話したり聞いたりする。
• 人々、司祭、僧侶の非難（しかし私は自分の罪を理解していません）。
• ゴシップや冒涜的な逸話（神、教会、聖職者について）を聞いたり、話したりする。 （これにより、私を通して誘惑が蒔かれ、神の名が人々の間で冒涜されました。）
• 無駄に神の名を思い出す（必要もなく、空虚な話や冗談で）。
• 嘘、欺瞞、神（人）との約束の不履行。
• 汚い言葉、悪口（これは神の母に対する冒涜です）、悪霊について言及した悪口（会話中に呼び出された悪霊は私たちに害を与えます）。
• 中傷、悪い噂やゴシップの拡散、他人の罪や弱さの暴露。
• 彼はその中傷を喜んで聞き、同意した。
• 誇りから、彼は（a）嘲笑（ジョーク）、愚かなジョークで隣人を辱めました...不謹慎な笑い、笑い。 彼は物乞い、足の不自由な人、他人の悲しみを笑いました...ボジボーイ、偽りの宣誓、裁判での偽証、犯罪者の無罪判決と無実の人の有罪判決。

罪を犯した :

• 怠惰、働きたくないこと（親を犠牲にしての生活）、体の平安の探求、ベッドでの倦怠感、罪深い贅沢な生活を楽しみたいという願望。
• 喫煙（アメリカインディアンの間では、タバコの喫煙は悪魔の霊を崇拝する儀式的な意味を持っていました。喫煙するクリスチャンは神への裏切り者、悪魔崇拝者であり、自殺は健康を害します）。 薬物使用。
• ポップスやロック音楽を聴く（人間の情熱を歌い、卑劣な感情を刺激します）。
• ギャンブルと見世物（トランプ、ドミノ、 コンピューターゲーム、テレビ、映画館、ディスコ、カフェ、バー、レストラン、カジノ…）。 （カードの無神論的な象徴性は、遊んだり占いしたりする際に、救い主キリストの苦しみを冒涜的に嘲笑するように設計されています。そして、ゲームは子供の精神を破壊します。銃を撃ったり殺したりすると、子供たちは攻撃的になり、残虐性とサディズムに陥りやすくなります。その後のすべての結果は親に及びます）。

罪を犯した :

• （本、雑誌、映画などで）エロティックな恥知らずさ、サディズム、不謹慎な遊び、（悪徳によって堕落した人は神ではなく悪魔の性質を反映している）、踊ったり踊ったりしたものを読んだり見たりすることで魂を堕落させた）、（彼らは洗礼者ヨハネの殉教につながり、その後キリスト教徒のために踊ることは預言者の記憶を嘲笑することになりました。）
• 放蕩の夢の喜びと過去の罪の思い出。 罪深いデートや誘惑から解放されるわけではありません。
• 異性との好色な見方と自由（不謹慎、抱擁、キス、不純な身体接触）。
• 淫行（結婚前の性行為）。 淫行倒錯（オナニー、ポーズ）。
• ソドミーの罪（同性愛、レズビアン、獣姦、近親相姦（親戚との淫行））。

男性の誘惑に導かれ、彼女は恥知らずにも短くてスリットの入ったスカート、ズボン、ショートパンツ、ぴったりとした半透明の服を着ました（これは神の戒めに違反していました）。 外観女性。 彼女は美しく服を着るべきですが、キリスト教の恥と良心の枠内で着飾る必要があります。

キリスト教徒の女性は神のイメージであるべきであり、神と戦うものではなく、人間の手の代わりに爪のある足で、裸に再塗装され、髪を切り、ペイントされた...この形では、神社を尊重して、彼女はあえて神の神殿に入りました。

「美」コンテスト、写真モデル、仮面舞踏会（マランカ、ヤギの運転、ハロウィーンの休日など）、および放蕩行為を伴うダンスへの参加。

(a) ジェスチャー、体の動き、歩き方において節度がなかった。

異性の前での入浴、日光浴、露出（キリスト教の貞操に反して）。

罪への誘惑。 体を売ったり、ポン引きをしたり、淫行のために店を貸したり。

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罪を犯した :

• 姦淫（婚姻中の不倫）。
• 結婚していない。 夫婦関係における好色な禁欲（断食、日曜日、休日、妊娠、女性の不純な日）。
• の倒錯 結婚生活(ポーズ、口腔、肛門淫行)。
• 彼は自分の楽しみのために生きたいと考え、人生の困難を避けて、子供を産むことから身を守りました。
• 「避妊」手段の使用（スパイラル、錠剤は妊娠を妨げませんが、早い段階で子供を殺します）。 （a）子供たちを殺した（中絶）。
• 他人に中絶を勧める（強制する）ことによって（暗黙の同意を得て、あるいは妻に中絶を強制することも児童殺人者である。中絶医師は殺人者であり、助手は共犯者である）。

罪を犯した :

• 子供たちの魂を破壊し、地上での生活のみを準備させました（神と信仰について教えず、教会と家庭での祈り、断食、謙虚さ、従順への愛を子供たちに教え込みませんでした）。
• 義務感、名誉感、責任感が育たなかった...
• 私は彼らが何をしているのか、何を読んでいるのか、誰と友達なのか、どのように行動しているのかを見ていませんでした）。
• 彼は彼らをあまりにも残酷に罰しました（怒りを晴らすためであり、矯正のためではなく、悪口を言い、罵りました（a））。
• 彼は、自分の罪（子供たちとの親密な関係、悪口、汚い言葉、不道徳なテレビ番組の視聴）で子供たちを誘惑しました。

罪を犯した :

• 共同の祈り、または分裂（キエフ総主教庁、UAOC、古儀式派...）、組合、宗派への移行。 (分裂主義者や異端者の祈りは教会からの破門につながります: 10、65、使徒聖典)。
• 迷信（夢、兆候などの信念）。
• 霊能者、「祖母」に訴えます（ワックスを注ぐ、卵を振る、恐怖を取り除く...）。
• 彼は尿療法（悪魔崇拝者の儀式において、尿や大便の使用には冒涜的な意味がある。そのような「治療」は卑劣な穢れであり、キリスト教徒に対する悪魔のような嘲笑である）、占い師による「中傷」の使用によって自らを汚した。 .. カード占い、占い（何のために？）。 私は神よりも魔術師を恐れていました。 コーディング（何から？）。

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東洋の宗教、オカルティズム、悪魔崇拝（何であるかを具体的に）に魅了されていること。 宗派的、オカルト的な会議に出席します。

イワノフによれば、ヨガ、瞑想、水浴びをすること（非難されるのは水に浸ること自体ではなく、イワノフの教えであり、神ではなく彼と自然への崇拝につながる）。 東洋の武道（悪霊の崇拝、教師、そして「内部能力」の開示に関するオカルトの教えは、悪魔とのコミュニケーション、憑依につながります...）。

教会によって禁止されているオカルト文学の閲覧と保管：魔術、手相占い、星占い、夢の本、ノストラダムスの予言、東方の宗教の文学、ブラヴァツキーとローリヒ家の教え、ラザレフの『カルマの診断』、アンドレーエフの『薔薇』オブ・ザ・ワールド」、アクセノフ、クリゾフスキー、ウラジミール・メグレ、タラノフ、スヴィヤジ、ヴェレシチャーギン、ガラフィン・マコヴィ、アサウリャク...

（正教会は、これらおよび他のオカルト作家の著作には救い主キリストの教えと何の共通点もないと警告しています。人はオカルティズムを通じて悪魔との深いコミュニケーションに入り、神から離れ、魂を破壊します。そして精神障害は、悪魔と戯れる傲慢さと傲慢さに対する当然の報いとなるでしょう）。

連絡してこれを行うよう強要（アドバイス）すること。

罪を犯した :

• 窃盗、冒涜（教会用品の窃盗）。
• 貪欲（お金や富への依存症）。
• 借金（給料）の未払い。
• 貪欲、施しへのケチ、そしてスピリチュアルな本の購入…（そして私は気まぐれや娯楽に惜しみなくお金を使います）。
• 貪欲（他人のものを利用する、他人の犠牲で生活する...）。 金持ちになりたくて、彼は利子をつけてお金を与えました。
• ウォッカ、タバコ、麻薬、避妊具、節度のない衣服、ポルノの取引...（これは悪魔が自分自身と人々を破壊し、彼らの罪の共犯者となるのを助けました）。 (a) 綴り、(a) 重さを量り、(a) 不良品と良品を交換しました...

罪を犯した :

• 自己愛、羨望、お世辞、陰険、不誠実、偽善、慈善活動、疑惑、悪意。
• 他人に罪（嘘をつく、盗む、のぞき見、盗聴、密告、飲酒など）を強制する。

名声、尊敬、感謝、賞賛、優位性への欲求...見栄のために良いことをする。 自慢と自己愛。 人前で（機知、容姿、能力、服装など）を誇示すること。

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罪を犯した :

• 親、年長者、上司に対する不服従、侮辱。
• 気まぐれ、頑固、矛盾、わがまま、自己正当化。
• 勉強するのが怠惰。
• 年老いた両親、親戚の不注意な介護…（彼らを放置し、食べ物、お金、薬…、老人ホームに引き渡し…）。

罪を犯した :

• 誇り、憤り、恨み、短気、怒り、復讐、憎しみ、和解しがたい敵意。
• 傲慢さと傲慢さ（順番を間違えて登った（la）、押し込まれた（las））。
• 動物虐待
• 家庭内での侮辱は、(a) 家族の不祥事の原因となった。
• 子育てと経済維持の共同作業を行わない、寄生する、金を飲む、子供を孤児院に引き渡す…。
• 名声、金銭、強盗（恐喝）のために、武道やスポーツ（プロスポーツは健康を損ない、プライド、虚栄心、優越感、軽蔑、富への渇望を育みます...）に従事すること。
• 他人を乱暴に扱い、危害を加える（何？）。
• いじめ、殴打、殺人。
• 弱い、殴られた女性を暴力から守らない…
• ルールを破る 渋滞、飲酒運転…（したがって人々の命を危険にさらす）。

罪を犯した :

• 仕事（公的な立場）に対する不注意な態度。
• 彼は自分の社会的地位（才能など）を神の栄光や人々の利益のためではなく、個人的な利益のために利用しました。
• 部下への嫌がらせ。 賄賂の授受（恐喝）（公的および私的な悲劇に損害を与える可能性があります）。
• 彼は国家および集団財産を略奪した。
• 指導的な立場にあった彼は、学校で不道徳な科目を教えることや、非キリスト教的な慣習（人々の道徳を堕落させる）の抑圧を気にしませんでした。
• 正教の普及や、宗派、魔術師、超能力者の影響力の抑圧に援助を提供しませんでした...
• 彼は彼らのお金に誘惑され、彼らに敷地を貸しました（それが人々の魂の死に貢献しました）。
• 彼は教会の神殿を保護しませんでした、寺院や修道院の建設と修理に援助を提供しませんでした...

あらゆる善行に対する怠惰（孤独、病人、囚人を訪問しなかった...）。

人生の問題に関して、彼は司祭や長老たちに相談しませんでした（それが取り返しのつかない間違いにつながりました）。

それが神に喜ばれるかどうかも知らずにアドバイスをした。 人、物、活動に対する情熱的な愛を持って...彼は自分の罪で周囲の人々を誘惑しました。

私は、世俗的な必要、病気、弱さ、そして誰も私たちに神への信仰を教えてくれなかった（しかし私たち自身はこれに興味がなかった）ことで自分の罪を正当化します。

彼は人々を不信仰に誘惑しました。 霊廟や無神論者のイベントに参加しました…

冷たく無神経な告白。 私は意識的に罪を犯し、有罪の良心を踏みにじっています。 自分の罪深い生活を正すという確固たる決意はありません。 私は自分の罪で主を怒らせたことを悔い改め、心から反省し改善に努めます。

彼が犯した他の罪を示してください (a)。

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ノート！ここで挙げられている罪からの誘惑の可能性については、確かに淫行は卑劣なものであり、それについては慎重に語らなければなりません。

使徒パウロは、「不品行とあらゆる汚れと貪欲は、あなたがたの間で名指しさえしてはならない」(エペソ5:3)と述べています。 しかし、テレビ、雑誌、広告などを通じて、淫行は幼い人の生活にも入り込んでおり、多くの人が淫行を罪とは考えていません。 したがって、告白の際にこれについて話し、全員に悔い改めと矯正を呼びかける必要があります。

告白は自分の欠点や疑いについての会話ではなく、告白者が自分自身について単純に認識することではありません。

告白は秘跡であり、単なる敬虔な習慣ではありません。 告白は心の熱烈な悔い改めであり、聖性の感覚から来る清めへの渇望であり、これは第二の洗礼であり、したがって、悔い改めにおいて私たちは罪に死に、聖性へと立ち上がるのです。

悔い改めは第一段階の聖さであり、無神経とは聖さの外側、神の外側にあることです。

多くの場合、自分の罪を告白する代わりに、自画自賛、愛する人への非難、人生の困難についての不平が語られます。

告白者の中には、自分のために苦痛なく告白を行おうと努めている人もいます。彼らは、「私はすべてにおいて罪深いです」という一般的なフレーズを言ったり、本当に良心の重荷となるべきものについて沈黙して、些細なことを広めたりします。 その理由は、告解者の前での誤った恥辱と優柔不断の両方ですが、特に、習慣になっているつまらない弱さと罪に満ちた自分の人生を真剣に理解し始めることへの気の弱さの恐れです。

罪はキリスト教の道徳法に違反することです。 したがって、聖使徒であり伝道者である神学者ヨハネは、罪を次のように定義しています。「罪を犯す者は皆、不法を犯しているのです」(1ヨハネ3:4)。

神とその教会に対して罪があります。 このグループには、霊的状態の継続的なネットワークに接続された多数の状態が含まれており、単純で明白な現象に加えて、一見無害に見える、しかし実際には魂にとって最も危険な現象が多数含まれています。 これらの罪をまとめると、次のようになります。

1) 信仰の欠如、2) 迷信、3) 冒涜と罵り、4) 祈らないことと礼拝の無視、5) プレレスト。

信仰の欠如。これはおそらく最も一般的な罪であり、文字通りすべてのクリスチャンは絶えずこの罪と闘わなければなりません。 信仰の欠如は、気づかないうちに完全な信仰の欠如に変わることが多く、信仰の欠如に苦しんでいる人は、礼拝に出席し続け、告白に頼ることがよくあります。 彼は意識的に神の存在を否定していませんが、神の全能性、慈悲、摂理には疑問を抱いています。

彼の行動、執着、そして生き方全体によって、彼は言葉で告白する信仰と矛盾しています。 そのような人は、一度身につけたキリスト教についての素朴な考え、多くの場合不正確で原始的な考えを失うことを恐れて、最も単純な独断的な質問でさえも掘り下げることはありませんでした。 正教を国民的、家庭的な伝統、一連の外面的な儀式や身振りに変えたり、あるいはそれを美しい合唱やろうそくの揺らめきの楽しみ、つまり外面的な素晴らしさに還元したりすると、信仰の薄い者は最も重要なものを失うことになる。教会、つまり私たちの主イエス・キリストです。 信仰の薄い人にとって、宗教性は美的で情熱的で感傷的な感情と密接に結びついています。 彼女は利己主義、虚栄心、官能性に簡単に対処します。 このタイプの人は、告解者に対する賞賛と良い意見を求めています。 彼らは演台に近づき他人について不平を言い、自分のことでいっぱいで、あらゆる方法で自分の「正しさ」を証明しようと努めます。 彼らの宗教的熱意が表面的であることは、彼らが卑劣なこれ見よがしな「敬虔さ」から、隣人に対する苛立ちや怒りへと容易に移行することで最もよく示されている。

そのような人は、いかなる罪も認識せず、自分の人生を理解しようとさえせず、自分には何も罪がないと心から信じています。

実際、そのような「義人」は他人に対して冷淡な態度を示し、利己的で偽善的であることがよくあります。 罪を避けることが救いに十分だと考え、自分のためだけに生きなさい。 マタイによる福音書第 25 章の内容 (10 人の処女のたとえ、才能、そして特に、 終末の日）。 一般に、宗教的な自己満足と自己満足は、神と教会からの離反の主な兆候であり、これは別の福音書のたとえ話、つまり取税人とパリサイ人についてのたとえ話で最も明確に示されています。

迷信。あらゆる種類の迷信、前兆への信仰、占い、カード占い、秘跡や儀式に関するさまざまな異端的な考えが、しばしば信者の間に浸透し、広まっています。

そのような迷信は教義に反します 正教会そして魂の堕落と信仰の薄れに仕えるのです。

オカルティズムや魔術など、魂にとって非常に一般的で破壊的な教えには特別な注意を払う必要があります。いわゆるオカルト科学に長い間従事してきた人々の顔には、「秘密のスピリチュアルな世界」に入門した人々の顔が見えます。 「教え」には、告白されていない罪のしるしである重い痕跡が残り、彼らの魂の中に、キリスト教が真理の認識の最も低いレベルの一つであるという悪魔のような合理主義的なプライドによって痛々しく歪められた意見が残っています。 オカルティストたちは、神の父性の愛、復活と永遠の命への希望に対する子供じみた誠実な信仰を抑圧し、「カルマ」の教義、魂の輪廻、非教会、したがって恵みのない禁欲を説いている。 そのような不幸な人たちが、悔い改める力を見つけたなら、オカルティズムは精神的健康への直接的な害に加えて、その先を見たいという奇妙な欲求によって引き起こされることを説明されるべきである。 閉じたドア。 私たちは、教会以外の方法で神秘を探求しようとするのではなく、謙虚に神秘の存在を認めなければなりません。 私たちは人生の最高法則を与えられ、神へと直接導く道、つまり愛を示されています。 そして、私たちは回り道をせず、十字架を背負ってこの道を歩まなければなりません。 オカルティズムは、その信奉者が主張するように、存在の秘密を明らかにすることは決してできません。

冒涜と冒涜。これらの罪は、多くの場合、教会らしさや誠実な信仰と共存しています。 まず第一に、これには、人間に対する神のおそらく無慈悲な態度や、神にとって過度で不当であると思われる苦しみに対する神への冒涜的な不平不満が含まれます。 時には、神、教会の神殿、秘跡に対する冒涜にまで発展します。 多くの場合、これは、聖職者や修道士の生涯からの不敬なまたは直接攻撃的な話をしたり、聖書や祈りからの個人的な表現を嘲笑したり皮肉を込めて引用したりすることで現れます。

神の御名や至聖なる神の御名をむなしく崇拝し記念する習慣は特に広く普及している。 日常会話でこれらの神聖な名前を間投詞として使用する習慣を取り除くのは非常に困難です。これらの神聖な名前は、フレーズにより感情的な表現を与えるために使用されます：「神が彼と共におられますように！」、「ああ、神よ！」。 さらに悪いのは、冗談で神の御名を発音することであり、口論の最中に、つまり悪口や侮辱とともに、怒りに満ちた神聖な言葉を使う人は、絶対に恐ろしい罪を犯します。 敵を使って主の怒りを脅かす人、あるいは「祈り」でさえ、他の人を罰するよう神に求める人も冒涜になります。 大罪心の中で子供を罵り、天罰を与えると脅す親による犯行です。 怒りや単純な会話で悪霊を呼び出す（呪い）ことも罪です。 いかなる悪口の使用も冒涜であり、重大な罪です。

教会の奉仕を無視する。この罪は、ほとんどの場合、聖体の秘跡に参加したいという願望がないこと、つまり、いかなる状況もないのに私たちの主イエス・キリストの体と血の聖体拝領を長期間にわたって剥奪されることによって現れます。これを防ぐもの。 さらに、それは教会の規律の一般的な欠如、礼拝への嫌悪です。 通常、その正当化は、公務や内政で多忙であること、自宅から神殿が遠いこと、礼拝の期間、典礼のわかりにくさなどによって主張される。 教会スラヴ語。 礼拝に非常に注意深く出席する人もいますが、同時に典礼にのみ参加し、聖体拝領も受けず、礼拝中に祈りさえしません。 時には、基本的な祈りや信条の無知、行われる秘跡の意味の誤解、そして最も重要なことに、これに対する関心の欠如など、悲しい事実に対処しなければならないことがあります。

祈らない、非教会主義の特殊なケースとして、一般的な罪です。 熱心な祈りは、誠実な信者と「生ぬるい」信者を区別します。 私たちは祈りの規則を懲らしめないように、神聖な奉仕を擁護しないように努めなければなりません。主から祈りの賜物を獲得し、祈りを愛し、待ちわびて待たなければなりません 祈りの時間。 聴罪司祭の指導の下、徐々に祈りの要素に入っていくと、人は教会のスラブ聖歌の音楽、その比類のない美しさと深さを愛し、理解することを学びます。 典礼のシンボルの色彩と神秘的な比喩性、これらすべてが教会の素晴らしさと呼ばれます。

祈りの賜物はまた、自分自身を制御し、注意を払い、唇と舌だけでなく、心とすべての考えを尽くして祈りの言葉を繰り返し、祈りの業に参加する能力でもあります。 このための優れたツールは、「神の子、主イエス・キリストよ、罪人の私を憐れんでください」という言葉を均一に、複数回、ゆっくりと繰り返すことで構成される「イエスの祈り」です。 この祈りの実践に関する広範な禁欲的な文献があり、主にフィロカリアやその他の聖職者著作に収集されています。

「イエスの祈り」は、特別な外部環境を作る必要がなく、道を歩きながら、仕事をしながら、キッチンで、電車の中でなど、読むことができるので特に優れています。このような場合、特に役立ちます。魅惑的、虚栄的、下品、空虚なものすべてから私たちの注意をそらし、最も甘美な神の御名に思いと心を集中させることです。 確かに、経験豊富な聴罪司祭の祝福と指導なしに「霊的な活動」を始めるべきではありません。そのような自己競争は、誤った神秘的な妄想状態につながる可能性があるからです。

精神的な魅力神と教会に対して挙げられたすべての罪とは大きく異なります。 彼らとは対照的に、この罪は信仰、宗教心、教会性の欠如に根ざしているのではなく、逆に、個人的な霊的賜物が過剰であるという誤った意味に根ざしています。 欺瞞の状態にある人は、自分が精神的に完全であるという特別な成果を達成したと想像しますが、それは夢、声、目覚めているビジョンなど、彼にとってのあらゆる種類の「兆候」によって確認されます。 そのような人は非常に神秘的な才能に恵まれている可能性がありますが、教会文化と神学教育が欠如しており、最も重要なことに、優れた厳格な聴罪司祭の欠如と、彼の物語を啓示としてだまされて認識する傾向のある環境の存在により、次のようなことが起こります。多くの場合、人は多くの支持者を獲得し、その結果、宗派間の反教会運動のほとんどが発生しました。

これは通常、異常に混沌とした、神秘的な啓示や予言に対する主張から始まる、神秘的な夢についての物語から始まります。 彼によると、次の段階では、同様の状態で、すでに現実に声が聞こえたり、天使や聖人、あるいは神の母や救い主ご自身を認識する輝くビジョンが現れたりします。 彼らは彼に最も信じられない啓示を告げますが、多くの場合完全に無意味です。 これは、教育が不十分でありながら本をよく読んでいる人に起こります。 聖書、聖職者の創造物、そして司牧的な指導なしに「賢い仕事」に身を委ねた人々と同様に。

大食い- 隣人、家族、社会に対する数多くの罪の 1 つ。 それは、食物を節度を超えて過剰に摂取する習慣、つまり過食、または食物で自分自身を喜ばせる洗練された味覚への偏向として現れます。 そうです、 さまざまな人必要 異なる金額体力を維持するための食事 - これは、年齢、体格、健康状態、および人が行う仕事の厳しさによって異なります。 食べ物自体には罪はありません、それは神からの贈り物だからです。 罪は、それを望ましい目標として扱うこと、それを崇拝すること、味覚の官能的な経験、このテーマについて話すこと、より洗練された新しい製品にできるだけ多くのお金を費やそうと努めることにあります。 空腹を満たしてから食べるあらゆる食べ物、渇きを潤したあとの水分の一口一口、ただ楽しみのために食べることは、すでに大食いです。 テーブルに座っているクリスチャンは、この情熱に流されてはなりません。 「木が多ければ多いほど、炎は強くなります。 食べ物が多ければ多いほど、欲望はより激しくなります」（アバ・レオンティ）。 「暴食は淫行の母である」と古代のパテリコンの一人は言いました。 そしてSt. はしごのヨハネは、「子宮があなたを支配できるようになるまで、子宮を支配しなさい」と直接警告しています。

福者アウグスティヌスは、肉体を、魂を持ち去る猛烈な馬に例えています。その奔放さは、食物を減らすことで飼いならされるべきです。 断食が主に教会によって定められるのはこの目的のためです。 しかし、「単に食事を控えるだけで断食を評価することに注意してください」と聖ペテロは言います。 バジル大王。 「食事を控えて行儀が悪い人は悪魔のようなものです。何も食べないにもかかわらず、罪を犯すことをやめないのです。」 断食中は、思考、感情、衝動を抑えることが必要であり、これが最も重要なことです。 霊的断食の意味は、四旬節の一節に最もよく表されています。「主に喜ばれる楽しい断食をしましょう。真の断食とは、悪からの疎外、舌の節制、怒りの節制、情欲、発言、嘘からの破門です。」そして偽証：これらは貧困であり、真の断食と有利なものがあります。」 私たちの生活の状況において断食がどれほど困難であるとしても、私たちはそれに向けて努力しなければなりません、それは日常生活、特に父親たちが純潔と呼ぶ内面的で霊的な断食の中で維持されなければなりません。 断食の姉妹であり友人は祈りであり、断食なしではそれ自体が目的となり、自分の体に対する特別で洗練されたケアの手段となります。

祈りの障害は、弱い、間違った、不十分な信仰、過度の心配、虚栄心、世事への没頭、罪深い、不純な、邪悪な感情や考えから生じます。 これらの障害は断食によって解決されます。

お金への愛それは贅沢、または吝嗇の反対の形で現れます。 一見すると二次的ですが、これは非常に重要な罪です。神への信仰、人々への愛、低次の感情への依存を同時に拒否することです。 それは悪意、石化、不注意、嫉妬を生み出します。 お金への愛を克服することは、これらの罪の部分的な克服でもあります。 救い主ご自身の言葉から、金持ちが神の国に入るのは難しいことがわかります。 キリストはこう教えておられます。「自分のために宝を地上に蓄えなさい。そこでは虫やさびが滅び、盗人が押し入って盗むのです。むしろ、自分のために宝を天に蓄えなさい。そこでは虫もさびも滅ぼさず、盗人も侵入しない場所です。」そして盗まないでください。 あなたの宝のあるところに、あなたの心もあるからです」（マタイ6:19-2！）。 聖使徒パウロはこう述べています。 そこから何も取り出すことができないことは明らかです。 衣食住があれば、私たちはそれで満足します。 そして、金持ちになりたい人は誘惑や罠に陥り、人々を災難や破壊に陥れる多くの無謀で有害な欲望に陥ります。 というのは、金銭への愛は諸悪の根源であり、それを耽溺して信仰から逸脱し、多くの悲しみにさらされた人もいるからです。 しかし、神の人であるあなたは、このことから逃げてください...現代の裕福な人々に、自分自身を高く評価せず、不誠実な富ではなく、私たちにすべてを与えてくださる生ける神を信頼するように勧めてください。楽しみのために豊富にあります。 彼らが良いことをして金持ちになるように 善行寛大で社交的で、自分たちのために宝物、将来のための良い基盤を築きました。 永遠の命」（1テモテ6、7-11; 17-19）。

「人の怒りは神の義を働かせません」（ヤコブ1:20）。 怒り、イライラ- 多くの悔い改めた人は、生理的な理由、つまり自分に降りかかった苦しみや困難、緊張によるいわゆる「神経質さ」によって、この情熱の現れを正当化する傾向があります。 現代の生活、親戚や友人の難しい性質。 これらの理由は部分的に存在しますが、一般的に、自分のイライラ、怒り、不機嫌を愛する人にぶつけるという深く根付いた習慣の言い訳にはなりません。 イライラ、イライラ、無礼さはまず第一に破壊します 家庭生活、些細なことで口論を引き起こし、相互憎悪、復讐願望、恨みを引き起こし、一般に親切で愛情深い人々の心をかたくなにします。 そして、怒りの表れが若い魂にどれほど有害に作用し、彼らの中にある神から与えられた親への優しさと愛を破壊することでしょう。 「父親たち、子供たちが落胆しないように、子供たちを刺激しないでください」（コロサイ3:21）。

教父たちの禁欲的な著作には、怒りの情熱に対処するための多くのアドバイスが含まれています。 最も効果的なものの一つは「正義の怒り」、言い換えれば、イライラや怒りに対する私たちの能力を怒りの情熱そのものに変えることです。 「自分の罪や欠点に対して怒ることは許されているだけでなく、実際に有益です」（ロストフの聖ディメトリオス）。 シナイの聖ニルスは、「人々に対しては柔和でありながらも、敵に対しては悪態をつきなさい、というのは、古代の蛇に敵意を持って対抗するための怒りの自然な使い方だからです」（『フィロカリア』第2巻）とアドバイスしている。 同じ禁欲的な筆者は，「悪霊に対して悪意を抱く者は，人々に対して復讐心を抱くことはない」と述べています。

隣人との関係では、柔和さと忍耐を示すべきです。 「賢明でありなさい。怒りや罵倒ではなく、沈黙をもってあなたたちの悪口を言う者の唇を塞ぎなさい。」（聖アントニオ大王） 「罵倒されたときは、罵倒に値することをしたかどうかを見なさい。 そうでない場合は、中傷を飛んでいる煙と考えてください」（シナイの聖ニルス）。 「自分の中に強い怒りが押し寄せてきたと感じたときは、沈黙するように努めてください。 そして、沈黙自体がより多くの利益をもたらすように、この時点で精神的に神に目を向け、心の中でいくつかの短い祈り、たとえば「イエスの祈り」を自分自身に読んでください、とモスクワの聖フィラレットはアドバイスしています。 苛立ちはすぐに他の人に伝わり、彼に感染しますが、決して彼に正しさを説得することはできないため、苦々しく怒りを持たずに議論することさえ必要です。

多くの場合、怒りの原因は傲慢、プライド、他人に対する自分の力を誇示したい、自分の悪徳を暴露したい、自分の罪を忘れたいという願望です。 「自分の中にある二つの考えを破壊してください。自分が何か偉大なものに値すると認めないこと、そして他人の尊厳が自分よりはるかに低いと考えないことです。 この場合、私たちに加えられた侮辱は決して私たちをイライラさせることはありません」（聖ワシリイ大王）。

告白の際、私たちは隣人に対して悪意を抱いているかどうか、口論した相手と和解したか、誰かに直接会うことができない場合は、心の中でその人と和解したかを聞かなければなりません。 アトスでは、聴罪司祭は、隣人に対して悪意を持っている修道士が教会で奉仕し、聖なる神秘に参加することを許さないだけでなく、祈りの規則を読むときに、主の祈りの言葉を省略しなければなりません。神の前で嘘をつくことがないように、私たちは債務者を赦します。 この禁止により、修道士は、兄弟と和解するまでのいわばしばらくの間、教会との祈りと聖体拝領から破門されることになる。
怒りの誘惑にしばしば陥る人々のために祈る人は、大きな助けを受けます。 そのような祈りのおかげで、最近まで嫌われていた人々に対する柔和さと愛の感情が心に植え付けられます。 しかし、まず第一に、柔和を与え、怒り、復讐、恨み、恨みの心を追い払うように祈る必要があります。

最も一般的な罪の 1 つは、間違いなく、隣人を非難することです。 多くの人は、自分が数え切れないほど罪を犯していることにさえ気づいていませんし、もし気づいているとしても、この現象はあまりにもありふれた普通のことであり、告白の際に言及するに値しないと信じています。 実際、この罪は他の多くの罪深い習慣の始まりであり、根源でもあります。

まず第一に、この罪は情熱と密接に関係しています。 誇り。 他人の欠点（現実的または明白な）を非難しながら、人は自分が他の人よりも優れていて、よりきれいで、より敬虔で、より正直で、より賢明であると想像します。 アバ・イザヤの言葉はそのような人々に向けられています。「純粋な心を持っている人は、すべての人を純粋だと考えますが、情欲に汚れた心を持っている人は、誰も純粋とは考えず、誰もが自分と同じであると考えます。」スピリチュアルフラワーガーデン」）。

裁く人たちは、救い主ご自身が次のように命じられたことを忘れています。 そして、あなたがどのような尺度を使うかによって、それは再びあなたに評価されるでしょう。 そして、なぜあなたは兄弟の目にある斑点を見ているのに、自分の目に光線を感じないのですか？ （マタイ 7:1-3）。 「もうお互いを裁くのではなく、兄弟につまずきや誘惑の機会を与えないようにする方法を判断しましょう」（ローマ14、13）と聖ペテロは教えています。 使徒パウロ。 一人の人が犯した罪で、他の人が犯すことができない罪はありません。 そして、もしあなたが他人の不純物を見た場合、それはそれがすでにあなたに浸透していることを意味します。なぜなら、無実の赤ん坊は大人の放蕩に気づかず、したがって貞操を保っているからです。 したがって、たとえ自分が正しいとしても、非難する人は、自分自身も同じ罪を犯したのではないかと正直に認めなければなりません。

私たちの判断は決して公平ではありません。ほとんどの場合、判断はランダムな印象に基づいているか、個人的な恨み、イライラ、怒り、ランダムな「気分」の影響下で行われるからです。

クリスチャンが愛する人の恥ずべき行為について聞いたなら、憤慨して彼を非難する前に、シラーホフの子イエスの言葉に従って行動しなければなりません。悪を減らします。 決して言葉を繰り返さないでください。そうすれば、あなたから何も失われることはありません...友人に尋ねてください、おそらく彼はそうしなかったでしょう。 そして、もしそうするなら、その前にそれをしないようにしてください。 友人に聞いてみてください。おそらく彼はそんなことは言っていないでしょう。 そしてもし彼がそう言ったなら、それを繰り返さないようにしてください。 誹謗中傷が多いので友人に聞いてください。 すべての言葉を信じないでください。 またある人は言葉で罪を犯しますが、心からではありません。 そして、舌で間違いを犯さなかった人がいるでしょうか？ 隣人を脅す前に質問し、いと高き方の律法を優先しなさい」（シラ19:6-8；13-19）。

落胆の罪ほとんどの場合、それは自分自身、自分の経験、失敗、そしてその結果、他人への愛の薄れ、他人の苦しみへの無関心、他人の喜びを楽しむことができないこと、妬みなどに対する過度の執着から生じます。 私たちの霊的生活と強さの基礎と根源はキリストへの愛であり、それは私たち自身の中で培われ、育てられなければなりません。 神の姿をじっと見つめ、それを自分の中で明確にして深め、自分の些細な無駄な打撃や失敗ではなく、神のことを思いながら生き、心を神に捧げること、これがクリスチャンの人生です。 そして、静寂と平和が私たちの心の中に君臨するでしょう。 アイザック・シリン：「自分自身と平和に過ごしなさい。そうすれば、天も地もあなたと平和になるでしょう。」

おそらく、嘘ほど一般的な罪はないでしょう。 このカテゴリーの悪徳には、これらの約束の不履行、噂話、無駄話も含まれるはずです。 この罪は心の奥深くまで浸透した 現代人、それは魂の中に非常に深く根付いているため、人々は、あらゆる形の虚偽、不誠実、偽善、誇張、自慢が、偽りの父であるサタンに仕える重大な罪の現れであるという事実を考えさえしません。 使徒ヨハネの言葉によれば、「忌まわしいことと偽りに裏切られる者はだれも天のエルサレムに入ることはできない」(黙示録21:27)。 私たちの主はご自身について、「わたしは道であり、真理であり、命である」(ヨハネ14:6)とおっしゃいました。したがって、人は真理の道を歩むことによってのみ主に近づくことができます。 真実だけが人を自由にします。

嘘悪魔のような忌まわしい行為を完全に恥知らずに、公然と現し、そのような場合には人の第二の性質、つまり顔に付けられた永久的な仮面となることがある。 彼は嘘をつくことに慣れすぎて、明らかに自分の意見に対応しない言葉で自分の考えを表現する以外に自分の考えを表現できなくなり、それによって真実が明確になるのではなく曖昧になってしまいます。 嘘は幼少期から気づかぬうちに人の魂に忍び込んできます。多くの場合、私たちは誰にも会いたくないので、訪問者に家にいないことを伝えるように親戚に頼みます。 私たちは、自分にとって不快な用事への参加を直接拒否する代わりに、別の用事で忙しい、病気のふりをします。 そのような「日常」の嘘、一見無邪気な誇張、欺瞞に基づく冗談は徐々に人を堕落させ、その後自分の利益のために良心と取引することを可能にします。

魂にとって悪と破壊以外に悪魔からは何ももたらされないのと同じように、堕落した悪魔のような反キリスト教的な悪の精神以外に、嘘、つまり悪魔の子孫からは何も生まれません。 「救いの嘘」や「正当化される」というものは存在せず、これらの言葉自体が冒涜的である。なぜなら、真実、つまり私たちの主イエス・キリストだけが私たちを救い、義とされるからである。

嘘以外の何物でもない、よくあること 無駄話の罪つまり、神聖な賜物である言葉の空虚で非霊的な使用です。 これには、ゴシップや噂の再話も含まれます。

多くの場合、人は空虚で無益な会話に時間を費やし、その内容はすぐに忘れられますが、信仰なしで苦しんでいる人たちと信仰について話す代わりに、神を求め、病人を訪問し、孤独な人を助け、祈り、気分を害した人を慰め、子供たちと話をします。あるいは孫たちに言葉で教えてください。 個人的な例スピリチュアルな道で。

聖ペテロの祈りの中で シリア人エフライムはこう言います。「……怠惰、落胆、傲慢、無駄話の精神を私に与えないでください。」 大四旬節と断食期間中は、特に霊的なことに集中し、見世物（映画、劇場、テレビ）をやめ、言葉に注意し、真実を語らなければなりません。 次の主の言葉をもう一度思い出すことが適切です。 」（マタイ12、36-37）。
私たちは、言葉と理性という貴重な賜物を注意深く、貞淑に扱わなければなりません。なぜなら、それらは私たちを神のロゴスご自身、受肉した言葉、私たちの主イエス・キリストと結びつけるものだからです。

最も恐ろしい罪は、常に第六戒の違反と考えられていました。 殺人- 主からのもう一つの最大の贈り物である命の剥奪。 同じ恐ろしい罪は、自殺と子宮内での殺人、つまり中絶です。

隣人への怒りから暴行を許し、殴打、傷、切断を負わせる人は、殺人に非常に近い状態にあります。 親はこの罪を犯しており、子供を残酷に扱い、ほんの小さな違反でも、あるいは理由もなく子供を殴ります。 この罪で有罪となるのは、うわさ話、中傷、中傷によって、他の人に対する人の恨みを引き起こし、さらには、彼に物理的に対処するように扇動した人です。 義理の母は、義理の娘や、夫から一時的に別居した女性を中傷する隣人に関連して罪を犯すことが多く、殴打に至る嫉妬の場面を意図的に引き起こします。

病人や死にかけている人に適切なタイミングで援助を提供しないこと、一般に、他人の苦しみに対する無関心も受動的殺人とみなされるべきです。 特にひどいのは、年老いた病気の親に対する子供たちの態度です。

これには、ホームレス、飢えている人、目の前で溺れている人、殴られたり強盗に遭ったり、火事や洪水で負傷したり、困っている人に援助を提供しないことも含まれます。

しかし、私たちは自分の手や武器だけでなく、残虐な言葉、虐待、嘲笑、他人の悲しみのあざけりによって隣人を殺します。 聖使徒ヨハネは、「自分の兄弟を憎む者は皆、人殺しです」(1ヨハネ3:15)と述べています。 誰もが、邪悪で残酷で辛辣な言葉がどれほど魂を傷つけ、殺すかを自分で経験したことがあります。

若い魂から名誉と純潔を奪い、身体的または道徳的に堕落させ、放蕩と罪の道に押し込む者たちによっても、同様の罪が犯されます。 福者アウグスティヌスはこう述べています。「隣人に罪を犯すよう指示したとしても、自分は殺人者ではないと考えてはなりません。 あなたは誘惑された者の魂を堕落させ、永遠に属するものを彼から盗みます。 若い男性や少女を酔っぱらった集まりに招待すること、侮辱への復讐を扇動すること、下劣な見世物や物語で誘惑すること、断食を阻止すること、ポン引きをすること、酩酊と下劣な集まりに家を提供すること、これらすべては隣人の道徳的殺人への共犯です。

食べ物を必要とせずに動物を殺したり、拷問したりすることも第六戒の違反です。 「義人は家畜の命も顧みますが、悪人の心は残酷です」（箴言12:10）。

私たちは過度の悲しみにふけり、絶望に追い込まれ、同じ戒めに反して罪を犯します。 自殺は最大の罪です。なぜなら、命は神の贈り物であり、神だけが私たちからそれを奪う力を持っているからです。 治療の拒否、医師の処方に意図的に従わないこと、ワインの過剰摂取による意図的な健康被害、喫煙も緩やかな自殺です。 豊かになるために過労で自殺する人もいますが、これも罪です。

聖なる教会、その聖なる父たち、教師たちは、中絶を非難し、それを罪とみなしており、人々が命という神聖な賜物を軽率に軽視しないという事実から出発しています。 これが、中絶に関する教会のすべての禁止の意味です。 同時に教会は、「女性は……信仰と愛と純潔を保ち続けるなら、出産によって救われるであろう」（1テモテ2、14:15）という使徒パウロの言葉を思い起こします。

教会の外にいる女性は医療従事者からこの行為に対する警告を受け、この手術の危険性と道徳的不純さを説明している。 正教会への関与を認識している女性（そしてどうやら、告解のために教会に来る洗礼を受けた女性はすべてそのようにみなされるべきであるようです）にとって、人為的な妊娠中絶は受け入れられません。

それは戒めに違反すると考える人もいます。」 盗まないでください»明らかな窃盗と暴力を用いた強盗のみであり、その場合、多額の金銭またはその他の物質的価値が奪われ、したがって、彼らはためらうことなく窃盗の罪を否定します。 ただし、窃盗は、他人の所有物および公共の財産を不法に横領することです。 窃盗（窃盗）は、金銭的な借金や一時的に与えられた物が返されないことと考えるべきです。 自分で生計を立てることが可能であれば、極端な必要性もなく物乞いをする寄生行為も同様に非難すべきことです。 人が他人の不幸に乗じて、必要以上のものを奪うなら、その人は貪欲の罪を犯します。 恐喝の概念には、食品や工業製品をつり上げた価格（投機）で再販することも含まれます。 公共交通機関を切符を持たずに旅行することも、第 8 戒の違反とみなされるべき行為です。

第七戒に反する罪は、その性質上、特に蔓延しており、執拗であり、したがって最も危険です。 それらは人間の最も強い本能の一つである性的なものと関連しています。 官能は人間の堕落した性質に深く浸透しており、最も多様で洗練された形で現れることがあります。 聖職者的禁欲主義は、肉欲​​のすでに明白な現れだけでなく、好色な考え、夢、空想など、そのほんのわずかな外見からあらゆる罪と闘うことを私たちに教えています。彼の心の中には彼女がいたのです」（マタイ 5:28）。 これが私たちの中でこの罪が発展するおおよその図式です。

以前に見たり聞いたり、あるいは夢の中で経験したことの記憶から生じる淫行の考え。 孤独なとき、しばしば夜に、それらは特に強く人を圧倒します。 ここでの最良の薬は禁欲運動です。断食、起床後にベッドに横たわることを禁止し、朝夕の祈りの規則を定期的に読むことです。

社会での魅惑的な会話、卑猥な話、他人を喜ばせて注目を集めたいという願望で語られる逸話。 多くの若者は、自分の「後進性」を見せたくない、仲間から嘲笑されないために、この罪に陥っています。 これには、不道徳な歌を歌ったり、卑猥な言葉を書いたり、会話で使用したりすることも含まれます。 これらすべては悪質な自己満足につながりますが、これはさらに危険です。なぜなら、第一に、それは想像力の増大と関連しており、第二に、それは不幸な人を執拗に追求し、彼が徐々にこの罪の奴隷になるからです。それは彼の肉体的な健康を破壊し、悪徳を克服するという彼の意志を麻痺させます。

姦淫- 結婚の秘跡、独身男性と未婚女性の交尾（または結婚前の若い男性と少女による純潔の侵害）の恵みに満ちた力によって聖化されていない。

不倫は、配偶者の一方による婚姻上の貞操違反です。

近親相姦は近親者間の肉欲的な関係です。

不自然な性的関係: ソドミー、レズビアン主義、獣姦。

これらの罪の凶悪さについては、詳しく説明する必要はほとんどありません。 それらが容認できないことは、すべてのクリスチャンにとって明らかです。それらは人の肉体的な死の前にさえ、霊的な死につながります。

悔い改めたすべての男女は、教会によって聖別されていない関係にある場合、年齢に関係なく、結婚の秘跡によって結合を聖別するよう強く奨励されるべきです。 さらに、結婚生活では貞操を守り、過度の肉欲に耽溺せず、断食中や日曜日と休日の前夜には同棲を控えるべきです。

私たちが悔い改めながら、告白した罪には戻らないという決意を内に秘めて肯定しなければ、私たちの悔い改めは完全にはなりません。 しかし彼らは、どうしてそんなことが可能なのか、罪を繰り返さないと自分自身と告白者にどうやって約束できるのか、と尋ねます。 むしろその逆、つまり罪は繰り返されるという確信のほうが真実に近いのではないでしょうか？ 結局のところ、誰もが自分自身の経験から、しばらくすると必然的に同じ罪に戻ることを知っています。 年ごとに自分自身を観察しても、何の進歩も見られません。

そうなったら大変なことになります。 しかし幸いなことに、そうではありません。 心からの悔い改めと改善への良い願望があれば、信仰をもって受けた聖体拝領が魂に良い変化をもたらさないということはありません。 事実は、まず第一に、私たちは自分自身の裁判官ではないということです。 自分自身と自分が判断するものの両方が価値観を変えるため、人は自分自身を正しく判断することができず、悪くなったのか良くなったのかを判断することはできません。 自分自身に対する厳しさが増し、霊的視野が増すと、罪が倍増して激化したような錯覚を覚えることがあります。 実際、それらは同じままであり、おそらく弱まったことさえありましたが、以前は私たちがそのように気付かなかったのです。 さらに、神は特別な摂理において、最悪の罪である虚栄心と高慢から私たちを守るために、しばしば私たちの成功に目を閉ざします。 罪がまだ残っていることはよくありますが、頻繁な告白と聖なる神秘の交わりはその根を揺るがし、弱めています。 そうです、罪との闘い、自分の罪のために苦しむことそのものが、獲得ではないでしょうか?! 「恐れることはありません。たとえ毎日転んで神の道から外れても、勇気を出して立ち上がれば、あなたを守っている天使があなたの忍耐を尊重してくれるでしょう」と聖ペテロは言いました。 ラダーのジョン。

そして、たとえこの安堵感、再生感がなかったとしても、人は再び告白に立ち返り、自分の魂を不純物から完全に解放し、涙で黒さや汚物から洗い流す強さを持たなければなりません。 これを目指して努力する人は、必ず自分の求めるものを達成します。

教会メモ（記念）を提出する

兄弟姉妹の皆さん、このサイトで提供されているリストからトレブを注文できるようになりました。

現在では情報技術の発達により、遠隔地から記念寄付金を届けることが可能になりました。 ビチュガの聖復活教会（旧）のサイトにも、インターネット経由でメモを提出する機会があります。 申請プロセスには数分しかかかりません...

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