2. ラスプーチンと教会................................................................ ......................................................................5

3. ラスプーチンに対する教会の態度.................................................................. …………………………8

4. ラスプーチン主義とその結果................................................................................ ………………9

5. モダンな景色ラスプーチンの教会................................................................................ 11

6. 文献................................................................................ ................................................................................... 13

1. 簡単な略歴

グリゴリー・エフィモヴィチ・ラスプーチン（父はヴィルキン、その後ノヴィフ）は、おそらく 1870 年 1 月 10 日にトボリスク県のポクロフスコエ村で生まれた。 彼の両親、エフィム・ビルキンとアンナ・ビルキンは、最初はサラトフに住んでいた可能性があります。 その後、家族はトボリスクの南、チュメニから80ベルスタのポクロフスコエ村に移り、そこで地元の農民は彼らをノヴィフと呼ぶようになった。 そこで彼らの子供たち、ミハイルとグレゴリーが生まれました。

彼は「神の民」と呼ばれる放浪者や長老たちに惹かれます。彼らは長い道のりでポクロフスコエを通過し、小屋に滞在することがよくあります。 彼は両親に、神が彼に世界を放浪するようにどのように呼びかけているかについての会話をさせます。 最後に、彼の父親は彼を祝福します。 19歳のとき、旅行中の休日にアラバツクの教会でプラスコヴィヤ・ドゥブロヴィナに出会い、すぐに結婚する。 しかし、彼らの長子はすぐに亡くなり、この喪失はグレゴリーに衝撃を与えました - 主は彼を裏切りました！

彼はポクロフスキーの北西400キロにあるヴェルホトゥリエフスキー修道院まで徒歩で向かう。 そこで彼は読み書きを学び、 聖書そして、それらの部分では有名な老隠者マカールからの多くのことが書かれています。 一年後、彼は放浪の中でしか救いを見出せないと告げる。 グレゴリーは遠方の放浪者となる。

1893年に聖母マリアの幻視に呼ばれて、彼と友人のドミトリー・ペチョルキンはギリシャ、マケドニアの山々、正教会の修道院に行きました。 ロシアに戻ったラスプーチンは、キエフの三位一体セルギイ大修道院、ソロフキ、ヴァラーム、オプティナ修道院、ニロフ修道院、その他の聖地や奇跡を知るために3年を費やした。 正教会。 しかし、毎年夏になると、彼は妻プラスコヴィアのいるポクロフスコエに来て、そこで普通の村生活を送っている。 子供が生まれる：1895年にドミトリー、1898年にマトリオナ、1900年にヴァルヴァラ。 それから彼は人々を治療し始め、治癒に従事します-それはうまくいきます！

その結果、彼は聖人としての評判を得たが、地元の司祭は彼が乱交パーティーを組織したとして非難した。 招待された司教は調査を行ったが、違反は見つからなかった。 その後の旅の中で、ラスプーチンは祈りと病人の枕元にひざまずくことによって治癒者の力を身につけました。

ここから彼の名声が、騒がしくも悪くも始まります。 彼は、17世紀にニコン総主教によって禁止されたクリストゥン派を再現した疑いで告発されている。 ラスプーチン派は拡大し、強化されている。 グレゴリウスは自分の群れに、主は罪を認め、罪から清められた者だけを愛されると教えています。 これは彼の気質に合っている。 別の問題が進行中だ。 ラスプーチンは静かに隠れることを好み、新たな旅に出発します。 まずキエフ、次にカザン。ここにはロシアの 4 つの神学アカデミーの 1 つがあった。 そこで彼は、その知識、雄弁さ、癒しと占いの才能を印象づけます。 その一方で、カザンでも彼は謙虚な男ではなかった。後に彼らが言ったように、「彼は女性に馬乗りだった」。

このことはおそらくアカデミーの聖職者には知られていたと思われるが、その後彼らはそれに目をつぶってサンクトペテルブルクの神学アカデミーに行くよう勧め、次のように告げた。 推薦状 Archimandrite Theophan に個人的に宛てた手紙の中で、彼らは彼を確信犯で透視能力のある老人と呼んでいます。 すべてはラスプーチンの中にあったことは疑いの余地がありません。 この 33 歳の老人グレゴリーは、1903 年の春にサンクトペテルブルクに到着します。

王都では最上級貴族の一員に数えられる。 1905 年 11 月 1 日 (14 秒)、彼はニコライとアレクサンドラに紹介されました。 彼は彼らとファーストネームで話すことを躊躇しません。 これからは、彼らは彼のお父さんとお母さんのためです...

1906年7月以来、王室から彼への招待がほぼ定期的に行われるようになった。 1906年10月15日、ニコライ2世はデツコエ・セローのツァールスコエ・セロー宮殿でラスプーチンを迎えた。 妻と子供たちも一緒で、グリゴリーは初めて子供たちと会いました。

ここから、ラスプーチンと王室の関係の新たな章が始まります。 2歳の赤ちゃんアレクセイは血友病を患っています。 その病気は不治の病だった。 1907年、彼はラスプーチンの祈りによって治癒した。 しかも複数回。 1915年、王子は怪我の後、発熱し、誰も止めることができなかった重度の鼻血を発症しました。 彼らはラスプーチンを呼びに来た。 彼が部屋に入るとすぐに出血は止まりました。 ラスプーチンは治癒者および予言者として、皇帝、皇后、および彼らの側近に対して無制限の影響力を獲得しました。 その後、ロシアの支配エリートの極端な崩壊を表す表現、「ラスプーチン主義」が現れました。

グリゴリー・ラスプーチンは自分の能力を疑っていなかったし、彼に敵がいたのも不思議ではない。 そのような能力の発現は常に羨望の目で扱われてきました。 さらに、ラスプーチンは決して機転が利き、慎重な人物ではありませんでした。 そして、熱狂的な革命時代にロマノフ王朝の統治に干渉したことで、憎悪はさらに高まった。 1914年、ラスプーチンはシベリアで初めて刺殺された。

数週間以内に、ラスプーチンは死に瀕した。 我に返った彼は、戦争に参加しないという彼の忠告を国王が拒否したことを知った。 混乱はロシアから始まりました。

公式版によると、1916年12月29日、グリゴリー・ラスプーチンはフェリックス・ユスポフ・ジュニア王子、ドミトリー・パブロヴィチ・ロマノフ大公、副官らからなるブラック・ハンドレッドのグループによって殺害された。 国家下院ウラジミール・ミトロファノヴィチ・プリシケヴィチ。 彼らに加えて、アレクサンダー・スコティン中尉と医師のスタニスラフ・ラザベルトも陰謀に参加した。 彼らは皆、「汚くて、好色で、腐敗した男」に対する憎しみによって団結していました。 しかし、ここで興味深いのは、誰が老人を殺害したのか、またその死の結果は正確にはまだわかっていないということだ。

彼は亡くなる前に、1917 年 1 月 1 日には自分はもう生きていないだろうと考えた手紙を書きました。 その手紙の中で、彼はロシアの将来について予言していた――もし農民が彼を殺せば、ロシアは繁栄した君主制を維持するだろうが、貴族（ボヤール）の手が犠牲者の血で汚れれば、高貴な人々は残らなくなるだろう。ロシアでは、国王とその家族全員が2年後に死ぬことになる。 そしてそれはすべて実現しました。

歴史家のベルナール・パレはこの手紙を見て、その信憑性を確認しました。 ラスプーチンの死は伝説的だ。 シアン化物で毒殺され（体内からは毒物は検出されなかったが）その後銃で撃たれた後、施錠されたドアから奇跡的に脱出した。 彼は再び撃たれ、鉄の棒で殴られ、氷の穴に投げ込まれた。 その後、遺体が発見されたとき、ラスプーチンは銃弾の傷で死んだのではなく、窒息していたことが判明した。

ユスポフが回想録に書いているように、殺人は彼の個人的な主導だけで計画され、実行された。 「何をしても、誰と話しても、ロシアから最も危険な内敵を排除するという強迫観念が私を苦しめた。その夜、私は目が覚めて同じことを考えていましたが、長い間、落ち着いて眠ることができませんでした。」

2. ラスプーチンと教会

「グレゴリー長老」の教えでは、彼の教え「私」があまりにも明白です。 彼は決して教会を軽蔑したり、礼拝や聖なる神秘との交わりについて敬意を持って語り、誰も教会から遠ざけたりはせず、逆に教会を惹きつけました。 しかし、他の誰とも違う特別な「長老」という立場にある彼の行動や言葉には、宗教的自立が顕著でした。

彼は（秘跡における）恵みに満たされたエネルギーの源としてのみ教会を必要としており、神の前での彼の謙虚さがどれほど誠実であったにもかかわらず、ラスプーチンには教会の前での謙虚さはありませんでした。 彼らは彼に忠告しましたが、彼は聞き入れませんでした。 一般に、グレゴリウスは放浪者となるため、彼に対する人間の教会の権威は見えません。 したがって、「グレゴリー長老」の道徳的堕落は、自己非難と偽善的な教会活動に対する神の許しだったかもしれないが、そんなことは起こらなかった

グリゴリー・ラスプーチンの名前はペテン師、行き過ぎ、ロマノフ王朝の崩壊を連想させます; 彼は優秀な神秘家であり治癒者でした。

ラスプーチンが宗派主義への関与をどれほど隠していたとしても、彼と密接に関係していた人々は、おそらく無意識のうちに、ラスプーチン自身の闇の力に加えて、ある種の恐ろしい要素が生きて働いていると感じ、それが彼を引き寄せた。 この要素は、酔ったような官能的な神秘主義を伴うクリスティズムでした。 クリスティズムはすべて性的原則に基づいて構築されており、動物の情熱の最も粗野な物質主義とより高次の精神的な啓示への信仰を組み合わせています。

の間で 特性クリスティズムを考えると、ラスプーチンもその中に数えられる「神の民」の正教会聖職者に対する（表面的には隠蔽されているとはいえ）例外的に敵対的な態度に注目せずにはいられません。 「クリスティの聖職者によれば、これらはクロカラス、血に飢えた動物、邪悪なオオカミ、神を信じないユダヤ人、邪悪なパリサイ人、さらには鼻を鳴らしているロバだそうです。」

教会の生活と任命に密接に関連するすべての問題は、ラスプーチンに興味を持っただけでなく、彼に深く影響を与えました。なぜなら、この分野では、彼は自分が有能であるだけでなく、いわば無謬であると考えており、それによって個々の「牧師」だけでなく、侮辱的なほど低く見ていたからです。 」だけでなく、会議全体も一緒に。

ラスプーチンがその「無謬性」において私たちの聖職者の「マルトレティゼーション」にどの程度達したかは、彼を親切に扱ってくれたかつての友人司教テオファン、ヘルモゲネス、ヒエロモンク・イリドールに対する彼の残酷な報復、つまり修道女クセニアの強姦によって示されている。などの事実。

どうやら、ラスプーチンは可能な限り私たちの公式教会の代表者を「甘やかす」ことに純粋な喜びを感じていたようです。 どうやら、これは彼にとってある種の任務であり、いわば個人的な計画の一部だったようです。 たとえば、ラスプーチンが神学学校全般、特にサンクトペテルブルク神学アカデミーの自治権を、ある意味で疑いもなく悪意をもって否定したという事実を、他にどのように説明できるでしょうか。

私たちの教会における古代執事会の復活に対するラスプーチンの反対を他にどのように説明できるでしょうか。それは教会会議の全メンバー、ウラジーミル首都圏司祭、エリザベート修道院長、そして教会の事務において権威のある多くの司祭たちの懸念でした。

「無謬の」ラスプーチンが憎むべき司祭たちを「困らせる」ことができればできるほど、適切な機会が訪れたときの彼の決断はより強固なものとなった。 少なくとも、1904年から1907年にかけて、ほぼすべての聖職者が望んでいた全ロシア教会評議会の招集の問題における彼の役割を思い出すだけで十分です。

「そして、評議会がないのは良いことだ。神の油注がれているし、それだけで十分だ。 神は彼の心をコントロールしている、他にどんな大聖堂が必要だろうか。」

「神」とは、ラスプーチンが「油そそがれた者」の心を「支配」する、自分自身を個人的に意味したものと思われる。

「なぜ彼らは今、異なる宗教に信仰を持っているのでしょうか？ - ラスプーチンは著書『私の考えと考察』の中で質問し、「神殿には霊がいないからですが、たくさんの手紙があるからです。神殿は空です。」と答えました。

もちろん、これは一般の聖職者を軽蔑する宗派主義者によってのみ言えることです。

クロンシュタットのジョンによって「マズーリク」として発表された、高度に妥協した司祭ヴォストルゴフの司祭へのプレゼンテーションや、マカリー・グネヴシンの司教としての任命など、正教会を嘲笑するものだけがラスプーチンの「任命」を説明できる。モスクワの商人が刑事犯罪で告発した人物、ジョージアの重役、有名な収賄者、不名誉なプスコフ司教アレクセイなど。

ラスプーチンのクリスティズムの特に特徴的なのは、ほとんど文盲の庭師ヴァルナヴァに司教の地位を与えたことである。

「たとえ司教たちは、自分たち学者たちが農民の真っ只中に押し込まれたことに腹を立てるだろうが、彼らは気にせず、和解するだろう」とラスプーチンはこの任命をアレクサンドラ・フョードロヴナに説明した。

1914年から1916年の戦争の時までに、ラスプーチンはついにロシアの国家全体と教会生活の指令を習得した。 教会の問題において、ラスプーチンが聖職者にとって「王であり神」となったという事実は、ラスプーチンが教会会議の首席検事に任命された際に支払われたV.K.サブラーのひれ伏しからだけでなく、ラスプーチンの勝利からも結論づけることができる。ヘルモゲネス司教ですが、次の事実からです。

1915年11月、キエフ府主教が亡くなり、ラスプーチンはアレクサンドラ・フェドロヴナに、彼の頑固な敵対者であるペトログラード府主教ウラジーミルを罰としてこの都市に任命するよう促した。 そして彼の代わりに、「すべての点で楽しい」柔軟で機知に富んだピティリム司教（オクノフ）が置かれました。 ニコライ2世はこれに同意し、聖会議の検察官の同意も求めずにピティリムを任命した。 ラスプーチンが自分の望むように教会を「ねじ曲げ」ていることが大都市社会とロシア全土に明らかになった。

3. ラスプーチンに対する教会の態度

1903年に首都で、ラスプーチンは正教の精神的指導者であるクロンシュタットの聖ヨハネに紹介された。 その長老は神父に大きな印象を残した。 ジョン。 彼は聖体拝領をしてグレゴリーを告白し、「息子よ、私はあなたの存在を感じました。あなたの中には真の信仰の輝きがあります！」と言います。 - そして、目撃者が言ったように、次のように付け加えました。 あなたの名前あなたの将来には何の影響もありません。」

この後、ラスプーチンはもはや自分の神聖な運命を疑うことはありません。 彼の精神的な父親たちは彼にアカデミーで勉強して司祭になるよう勧めますが、彼は控えめに拒否します。 偽りの謙虚さは、自分は完全に自由であり、大きな目的のために選ばれたと考える人の誇りを隠します。 彼と天の御父との間に仲介者は存在しません。

人々は彼を「放浪者」と呼びましたが、より多くの場合、彼は「老人」と呼ばれました。 真の信仰の担い手としての彼の崇拝者の中には、カザンのクリサントス司教、サンクトペテルブルクのアカデミーの学長であるセルギウス司教、司教テオファン、その他多くの人々が含まれていました。

1908年の春、皇室の聴罪司祭フェオファン大司教は、女王に代わってポクロフスコエに赴き、噂を調べ、過去について調べた。」 神の人「。フェオファンはポクロフスコエのグレゴリーの家に2週間住んでおり、ヴェルホトゥリエのマカール長老を訪ね、ラスプーチンが本当に聖人であると判断しました。彼らの会話の中で、グレゴリーは神の母を見ただけでなく、使徒ペテロとパウロも見たと言います」戻ってきたテオファネスは旅行の詳細な報告書を作成し、敬虔なグリゴリー・ラスプーチンは神に選ばれた者であり、皇帝とツァーリナをロシア国民と和解させるために遣わされたと宣言する。首都のすべての貴族のサロンで熱心に受け入れられた選ばれた者自身が、彼の教えを公然と説教し始めます：神には罪とその認識が必要です、これだけが神への真の道です。エロティックな宗教的な神話がその周りに生じます。

1910年、神学アカデミーの学長フェオファン司教は、すぐにはではないが確実に、ラスプーチンが潜在的に堕落した生活を送っているという結論に達した。 かつては疑わしかった正義の人を「高位の人々」の前に推薦したことに対して一種の「悔い改め」をもたらしたことで、彼は自らに重大な恥辱をもたらし、また、その功績にも関わらず、以前に大法廷の懺悔司祭を務めていたという事実にもかかわらず、皇后であった彼は、その後すぐにタウリド州に移送、あるいはむしろ追放されました。

1917年の臨時調査委員会の前に、フェオファン司教は次のように証言した。「彼（グリゴリー・ラスプーチン）は偽善者でも悪党でもなかった。 彼は庶民出身の真の神の人でした。 しかし、この素朴な男を理解できなかった上流社会の影響で、恐ろしい霊的大惨事が起こり、彼は転落してしまいました。」

ラスプーチンが玉座の近くに黒い影のように立っていたとき、ロシア全土が憤慨した。 最高聖職者の最も優れた代表者たちは、ラスプーチンの侵入から教会と祖国を守るために声を上げた。

4. ラスプーチン主義とその影響

20世紀初頭に人々、教会、知識人に降りかかった危機は、進歩思想に警鐘を鳴らしたのが遅すぎた。

この包括的な危機は、精神的権威と世俗的権威が完全に自らを危険にさらした「ラスプーチン主義」という恐ろしく恥ずべき現象としてその表現を見出しました。 ガイドライン、指導者、リーダーシップを奪われた盲目の人々は、容易に反キリスト教革命のプロパガンダの餌食となった。 おそらくこれがボリシェヴィキの成功の「秘密」だった。何も征服したり打倒したりする必要はなく、国は絶望的に病んでいた。 大衆の奥底に潜んでいた闇の無意識の破壊的な力が解放され、国家、教会、知識層に向けられた。

ラスプーチン主義...これは、20世紀初頭のロシア革命前の時代にだけ特徴的なものではありません。 ロシア史のこの部分に名を残した人物の評価は依然として曖昧だ。 彼は誰だ――王室の善の天才か、それともロシアの独裁政治の悪の天才か？ 彼には超人的な力があったのでしょうか？ そうでないなら、どうやって大酒飲みで放縦な男が聖人になれるところだったのでしょうか？

もちろん、ラスプーチンは非常に感受性の強い人でした。 彼は病気のツァレヴィチ・アレクセイを本当に助け、他の患者を利用しました。 しかし、彼は自分の能力を有利に利用しました。

ラスプーチンは注目の的になることを好み、人気が彼の性質を引き立てるようになった。 彼はこの誘惑に打ち勝つことができず、 ここ数年徐々に彼のプライドの犠牲者になっていきました。 彼自身の重要性についての意識は、彼自身の言葉から気づくのは難しくありません。 たとえば、彼は何度も女王に「彼らは私を殺すでしょう、そしてあなたも殺すでしょう」と繰り返しました、そしてここではまず「私」が聞こえます。

1915 年の夏以来、皇后 G.E. ラスプーチンとその側近による国の統治への干渉が増加しました。 ラスプーチン主義の性質と「長老」の国政に対する影響力の程度については、次のようなことが挙げられる。 さまざまな意見。 いずれにせよ、「闇の勢力」の影響は政府機関の活動と権力の侵害に顕著な痕跡を残し、その社会的基盤の急激な狭小化を引き起こした。 上層部での闘争の激化、ラスプーチンの手下と政府の他のメンバーとの間の衝突、そして最高政権の一部の代表者が戦争によって生じた国民生活の最も複雑な問題に対処できないことが「閣僚の飛躍」を引き起こした。

2年半の戦争中、4人が首相、6人が内務大臣、4人が農務大臣、法務大臣、軍大臣を務めたが、支配層の絶え間ない入れ替わりにより官僚機構の仕事は混乱した。 世界戦争とこの戦争によって生じた前例のない問題の状況において、中央と地方の両方での彼の立場は弱まりつつあった。 反対派と協力することを望まなかったと同時に、あえて口を閉ざそうともしなかった当局の権威は完全に損なわれた。

その結果、最低限正直な役人や牧師は、階層内で「神の油そそがれた者たち」に近い地位を得るために、「聖なる長老」に気に入られることを躊躇しない人々に取って代わられた。形状。 今度は政府関係者が彼に頭を下げに来た。 ラスプーチンの扇動により、下院評議会議長も交代しており、下院議員は激怒している。 最後の死を招く戦いが帝国の絨毯の上と下で始まる。 私たちの歴史家の中には、ラスプーチンが生涯最後の年に内政・外交政策に関して行ったアドバイスの多くは正しく、賢明で、賢明でさえあったと指摘する人もいる。 多分。 しかし今や、これらすべてはすでに役に立たなかった - 国にとっても、王室にとっても、そしてラスプーチン自身にとっても。

5. ラスプーチンの教会の現代的な眺め

教会はラスプーチンの人格とどのように関係しているのでしょうか？ 国家、王室、天皇の死における彼の役割はどれほど大きいでしょうか？ 教会にとって、彼はロシアの崩壊と彼を信頼したすべての人々の死を引き起こした「ミクロの反キリスト」のように見えます - 世界の終わりの原型として、彼を通して悪魔が世界に入り込み、憑依したのです何百万もの魂の。 おそらくこの狂気はロシアで彼とともに始まった――革命、流血、人々の堕落、寺院の破壊、神社の冒涜……。

歴史上の人物の大多数に対する教会の態度について公式に定式化されたものがないのと同様に、ラスプーチンに対するロシア正教会の態度についても公式に定式化されていない。 「国家と王室の死」におけるラスプーチンの役割の問題は、むしろ歴史の問題であるが、神学的歴史的性質の問題ではないため、この場合の説明を明確にするためには、歴史文献に目を向ける方が良いでしょう。

それにもかかわらず、I.V.によって編集されたパンフレットが最近リャザンで出版されました。 『エフシン』では、読者はラスプーチンを正義の人、さらには聖人として見るよう勧められており、彼に関する否定的な言葉はすべて中傷と考えるよう勧められている。 このパンフレットは「中傷された長老」（リャザン、「ゼルナ」、2001年）と呼ばれています。 このような見方は決して新しいものではありません。 その主な支持者の一人は歴史家のO.A. です。 プラトーノフのラスプーチンに関する著書「皇帝の生涯」は複数の版で出版されています。 「その後、ボリシェヴィキの指導者も反対陣営の敵も、わざわざ有罪を証明することもなく、同じ熱意を持ってラスプーチンを非難した。どちらも政治的、イデオロギー的な理由からラスプーチンの神話を必要としていた。ボリシェヴィキにとって、それは分解の象徴 帝政ロシア、彼女の醜さと堕落から、彼らは彼女を救いました。 最後のロシア皇帝のことになると、彼らは自分たちの血なまぐさい政策の正しさを確認するためにラスプーチンを名指しし、彼らによれば、それだけで国をラスプーチン主義と崩壊の悪夢から抜け出すことができるという。 ボリシェヴィキの政敵にとって、ラスプーチンはスケープゴートであり、ボリシェヴィキ崩壊の元凶だった。 彼らは、革命前の自分たちの政治的破産、国民からの孤立、誤った行動方針と重大な間違い、そしてその後のラスプーチン率いる闇の勢力の影響による崩壊を説明しようとした。」

さらに、教会の書店では、「新皇帝グレゴリウスの殉教者」という本を見つけることができますが、その中には「長老」に対するアカシストも含まれています。 リャザン市にある教会の一つでは、「グレゴリー長老」への祈りに満ちた崇拝が行われています。

「聖なる長老」を描いた3つの「イコン」が描かれました。 新たな預言者、新たな奇跡を起こす者と他ならない「長老」グレゴリウスに宛てて書かれた特別なアカシスト（祈りの文章）さえありました。 しかし、この場合、私たちは階層構造に公然と反対する特定の宗派について話しているのかもしれません。

で ライブラジオ「ラドネジ」の司祭たちはたまたまラスプーチンについての質問を受けた。 通常、彼らのフィードバックは否定的で合理的なものでした。 しかし、モスクワの権威ある司祭の一人はオレグ・プラトーノフの見解を擁護する。 モスクワの別の権威ある司祭は、ラスプーチンへの崇拝は私たちの教会にとって新たな誘惑であると繰り返し述べた。 したがって、分裂が見られます。 私たちはこの誘惑が現実であることを知っています。 ここで重要なことは、王室殉教者の崇拝が傷つけられることである。

決定後 司教評議会ニコライ2世とその家族の列聖をめぐるロシア正教会では、正統派国民のグループがグレゴリー・ラスプーチンの列聖に関する問題提起を厭わない。

セゴドニャ紙によると、多くの非正統派組織のメンバーが非公式の「ラスプーチン・クラブ」のようなものを設立したという。

モスクワ総主教庁はそのような取り組みについてはまだ何も知らない。 ロシア正教会の司教の中に、ラスプーチンの列聖に関する問題をあえて提起する者がいるとは考えにくい。 しかし、最近、歴史的作品や教会作品では、グリゴリー・エフィモヴィッチの活動の肯定的な側面（たとえば、癒しの贈り物）がますます注目され、酔っぱらった乱闘や放蕩を含むすべての「否定性」が注目されているという事実に注目が集まっています。フリーメイソンや他の共謀者側からの中傷として無視された。

6. 文学

I.エブレイノフN.N. ラスプーチンの謎 復刻版。 - レニングラード：過ぎ去りし時、1924年。 - p.80

Ⅲ． マノフツェフ・A・ラスプーチンと教会 - M.: 雑誌「Glagol」第 2 号 (48)、2000 年 - p. 150

IV. ピクル V.S. 悪霊 - M.: Voenizdat、1990. - p.592

V. ユスポフ F. ラスプーチンの終わり - レニングラード: JV "SMART"、1991. - p.111

1. 概要 履歴書 2

• 2. ラスプーチンと教会 5
• 3. ラスプーチンに対する教会の態度 8
• 4. ラスプーチン主義とその結果 9
• 5. ラスプーチン 11 の教会の現代的な眺め
• 6. 文献 13

グリゴリー・エフィモヴィチ・ラスプーチン（父はヴィルキン、その後ノヴィフ）は、おそらく 1870 年 1 月 10 日にトボリスク県のポクロフスコエ村で生まれた。 彼の両親、エフィム・ビルキンとアンナ・ビルキンは、最初はサラトフに住んでいた可能性があります。 その後、家族はトボリスクの南、チュメニから80ベルスタのポクロフスコエ村に移り、そこで地元の農民は彼らをノヴィフと呼ぶようになった。 そこで彼らの子供たち、ミハイルとグレゴリーが生まれました。

彼は「神の民」と呼ばれる放浪者や長老たちに惹かれます。彼らは長い道のりでポクロフスコエを通過し、小屋に滞在することがよくあります。 彼は両親に、神が彼に世界を放浪するようにどのように呼びかけているかについての会話をさせます。 最後に、彼の父親は彼を祝福します。 19歳のとき、旅行中の休日にアラバツクの教会でプラスコヴィヤ・ドゥブロヴィナに出会い、すぐに結婚する。 同時に、彼らの長子はすぐに亡くなり、この喪失はグレゴリーに衝撃を与えました-主は彼を裏切りました！

彼はポクロフスキーの北西400キロにあるヴェルホトゥリエフスキー修道院まで徒歩で向かう。 そこで彼は、その部分で有名な老隠者マカールから読み書きや聖書などを学びます。 一年後、彼は放浪の中でしか救いを見出せないと告げる。 グレゴリーは遠方の放浪者となる。

1893年に聖母マリアの幻視に呼ばれて、彼と友人のドミトリー・ペチョルキンはギリシャ、マケドニアの山々、正教会の修道院に行きました。 ロシアに戻ったラスプーチンは、キエフの三位一体セルギイ大修道院、ソロフキ修道院、ヴァラーム修道院、オプティナ修道院、ニロフ修道院、その他正教会の聖地や奇跡を知るために3年を費やした。 しかし、毎年夏になると、彼は妻プラスコヴィアのいるポクロフスコエに来て、そこで普通の村生活を送っている。 子供が生まれる：1895年にドミトリー、1898年にマトリオナ、1900年にヴァルヴァラ。 それから彼は人々を治療し始め、治癒に従事します-それはうまくいきます！

その結果、彼は聖人としての評判を得たが、地元の司祭は彼が乱交パーティーを組織したとして非難した。 招待された司教は調査を行ったが、違反は見つからなかった。 その後の旅の中で、ラスプーチンは祈りと病人の枕元にひざまずくことによって治癒者の力を身につけました。

ここから彼の名声が、騒がしくも悪くも始まります。 彼は、17世紀にニコン総主教によって禁止されたクリストゥン派を再現した疑いで告発されている。 ラスプーチン派は拡大し、強化されている。 グレゴリウスは自分の群れに、主は罪を認め、罪から清められた者だけを愛されると教えています。 これは彼の気質に合っている。 別の問題が進行中だ。 ラスプーチンは静かに隠れることを好み、新たな旅に出発します。 まずキエフ、次にカザン。ここにはロシアの 4 つの神学アカデミーの 1 つがあった。 そこで彼は、その知識、雄弁さ、癒しと占いの才能を印象づけます。 その一方で、カザンでも彼は謙虚な男ではなかった。後に彼らが言ったように、「彼は女性に馬乗りだった」。

このことはおそらくアカデミーの聖職者には知られていたと思われるが、彼らはそれには目をつぶってサンクトペテルブルクの神学アカデミーに行くよう勧め、テオファン大司教に個人的に推薦状を渡し、その手紙の中で彼に電話をかけた。確信犯的で透視能力のある老人。 すべてはラスプーチンの中にあったことは疑いの余地がありません。 この 33 歳の老人グレゴリーは、1903 年の春にサンクトペテルブルクに到着します。

王都では最上級貴族の一員に数えられる。 1905 年 11 月 1 日 (14 秒)、彼はニコライとアレクサンドラに紹介されました。 彼は彼らとファーストネームで話すことを躊躇しません。 これからは、彼らは彼のお父さんとお母さんのためです...

1906年7月以来、王室から彼への招待がほぼ定期的に行われるようになった。 1906年10月15日、ニコライ2世はデツコエ・セローのツァールスコエ・セロー宮殿でラスプーチンを迎えた。 妻と子供たちも一緒で、グリゴリーは初めて子供たちと会いました。

ここから、ラスプーチンと王室の関係の新たな章が始まります。 2歳の赤ちゃんアレクセイは血友病を患っています。 その病気は不治の病だった。 1907年、彼はラスプーチンの祈りによって治癒した。 しかも複数回。 1915年、王子は怪我の後、発熱し、誰も止めることができなかった重度の鼻血を発症しました。 彼らはラスプーチンを呼びに来た。 彼が部屋に入るとすぐに出血は止まりました。 ラスプーチンは治癒者および予言者として、皇帝、皇后、および彼らの側近に対して無制限の影響力を獲得しました。 その後、ロシアの支配エリートの極端な崩壊を表す表現、「ラスプーチン主義」が現れました。

グリゴリー・ラスプーチンは自分の能力を疑っていなかったし、彼に敵がいたのも不思議ではない。 そのような能力の発現は常に羨望の目で扱われてきました。 さらに、ラスプーチンは決して機転が利き、慎重な人物ではありませんでした。 そして、熱狂的な革命時代にロマノフ王朝の統治に干渉したことで、憎悪はさらに高まった。 1914年、ラスプーチンはシベリアで初めて刺殺された。

数週間以内に、ラスプーチンは死に瀕した。 我に返った彼は、戦争に参加しないという彼の忠告を国王が拒否したことを知った。 混乱はロシアから始まりました。

公式版によると、1916年12月29日、グリゴリー・ラスプーチンはフェリックス・ユスポフ・ジュニア王子、ドミトリー・パブロヴィチ・ロマノフ大公、国家院副議員ウラジミール・ミトロファノヴィチ・プリシケヴィチら「ブラック・ハンドレッド」の一団によって殺害された。 彼らに加えて、アレクサンダー・スコティン中尉と医師のスタニスラフ・ラザベルトも陰謀に参加した。 彼らは皆、「汚くて、好色で、腐敗した男」に対する憎しみによって団結していました。 しかし、ここで興味深いのは、誰が老人を殺害したのか、またその死の結果は正確にはまだわかっていないということだ。

彼は亡くなる前に、1917 年 1 月 1 日には自分はもう生きていないだろうと考えた手紙を書きました。 その手紙の中で、彼はロシアの将来について予言していた――もし農民が彼を殺せば、ロシアは繁栄した君主制を維持するだろうが、貴族（ボヤール）の手が犠牲者の血で汚れれば、高貴な人々は残らなくなるだろう。ロシアでは、国王とその家族全員が2年後に死ぬことになる。 そしてそれはすべて実現しました。

歴史家のベルナール・パレはこの手紙を見て、その信憑性を確認しました。 ラスプーチンの死は伝説的だ。 シアン化物で毒殺され（体内からは毒物は検出されなかったが）その後銃で撃たれた後、施錠されたドアから奇跡的に脱出した。 彼は再び撃たれ、鉄の棒で殴られ、氷の穴に投げ込まれた。 その後、遺体が発見されたとき、ラスプーチンは銃弾の傷で死んだのではなく、窒息していたことが判明した。

ユスポフが回想録に書いているように、殺人は彼の個人的な主導だけで計画され、実行された。 「何をしても、誰と話しても、ロシアから最も危険な内敵を排除するという強迫観念が私を苦しめた。その夜、私は目が覚めて同じことを考えていましたが、長い間、落ち着いて眠ることができませんでした。」

「グレゴリー長老」の教えでは、彼の教え「私」があまりにも明白です。 彼は決して教会を軽蔑したり、礼拝や聖なる神秘との交わりについて敬意を持って語り、誰も教会から遠ざけたりはせず、逆に教会を惹きつけました。 しかし、他の誰とも違う特別な「長老」という立場にある彼の行動や言葉には、宗教的自立が顕著でした。

彼は（秘跡における）恵みに満たされたエネルギーの源としてのみ教会を必要としており、神の前での彼の謙虚さがどれほど誠実であったにもかかわらず、ラスプーチンには教会の前での謙虚さはありませんでした。 彼らは彼に忠告しましたが、彼は聞き入れませんでした。 一般に、グレゴリウスは放浪者となるため、彼に対する人間の教会の権威は見えません。 したがって、「グレゴリー長老」の道徳的堕落は、自己非難と偽善的な教会活動に対する神の許しだったかもしれないが、そんなことは起こらなかった

グリゴリー・ラスプーチンの名前はペテン師、行き過ぎ、ロマノフ王朝の崩壊を連想させます; 彼は優秀な神秘家であり治癒者でした。

ラスプーチンが宗派主義への関与をどれほど隠していたとしても、彼と密接に関係していた人々は、おそらく無意識のうちに、ラスプーチン自身の闇の力に加えて、ある種の恐ろしい要素が生きて働いていると感じ、それが彼を引き寄せた。 この要素は、酔ったような官能的な神秘主義を伴うクリスティズムでした。 クリスティズムはすべて性的原則に基づいて構築されており、動物の情熱の最も粗野な物質主義とより高次の精神的な啓示への信仰を組み合わせています。

クリスティズムの特徴の中でも、ラスプーチンもその中に数えられる「神の民」の正教会聖職者に対する（表面的には隠蔽されているとはいえ）例外的に敵対的な態度に注目せずにはいられない。 「クリスティの聖職者によれば、これらはクロカラス、血に飢えた動物、邪悪なオオカミ、神を信じないユダヤ人、邪悪なパリサイ人、さらには鼻を鳴らしているロバだそうです。」 百科事典ブロックハウスとエフロン、「ホイップス」、405ページ]

教会の生活と任命に密接に関連するすべての問題は、ラスプーチンに興味を持っただけでなく、彼に深く影響を与えました。なぜなら、この分野では、彼は自分が有能であるだけでなく、いわば無謬であると考えており、それによって個々の「牧師」だけでなく、侮辱的なほど低く見ていたからです。 」だけでなく、会議全体も一緒に。

ラスプーチンがその「無謬性」において私たちの聖職者の「マルトレティゼーション」にどの程度達したかは、彼を親切に扱ってくれたかつての友人司教テオファン、ヘルモゲネス、ヒエロモンク・イリドールに対する彼の残酷な報復、つまり修道女クセニアの強姦によって示されている。などの事実。

どうやら、ラスプーチンは可能な限り私たちの公式教会の代表者を「甘やかす」ことに純粋な喜びを感じていたようです。 どうやら、これは彼にとってある種の任務であり、いわば個人的な計画の一部だったようです。 たとえば、ラスプーチンが神学学校全般、特にサンクトペテルブルク神学アカデミーの自治権を、ある意味で疑いもなく悪意をもって否定したという事実を、他にどのように説明できるでしょうか。

私たちの教会における古代執事会の復活に対するラスプーチンの反対を他にどのように説明できるでしょうか。それは教会会議の全メンバー、ウラジーミル首都圏司祭、エリザベート修道院長、そして教会の事務において権威のある多くの司祭たちの懸念でした。

「無謬の」ラスプーチンが憎むべき司祭たちを「困らせる」ことができればできるほど、適切な機会が訪れたときの彼の決断はより強固なものとなった。 少なくとも、1904年から1907年にかけて、ほぼすべての聖職者が望んでいた全ロシア教会評議会の招集の問題における彼の役割を思い出すだけで十分です。

「そして、評議会がないのは良いことだ。神の油注がれているし、それだけで十分だ。 神は彼の心をコントロールしている、他にどんな大聖堂が必要だろうか。」

「神」とは、ラスプーチンが「油そそがれた者」の心を「支配」する、自分自身を個人的に意味したものと思われる。

「なぜ彼らは今、異なる宗教に信仰を持っているのでしょうか？ - ラスプーチンは著書『私の考えと考察』の中で質問し、「神殿には霊がいないからですが、たくさんの手紙があるからです。神殿は空です。」と答えました。

もちろん、これは一般の聖職者を軽蔑する宗派主義者によってのみ言えることです。

クロンシュタットのジョンによって「マズーリク」として発表された、高度に妥協した司祭ヴォストルゴフの司祭へのプレゼンテーションや、マカリー・グネヴシンの司教としての任命など、正教会を嘲笑するものだけがラスプーチンの「任命」を説明できる。モスクワの商人が刑事犯罪で告発した人物、ジョージアの重役、有名な収賄者、不名誉なプスコフ司教アレクセイなど。

ラスプーチンのクリスティズムの特に特徴的なのは、ほとんど文盲の庭師ヴァルナヴァに司教の地位を与えたことである。

「たとえ司教たちは、自分たち学者たちが農民の真っ只中に押し込まれたことに腹を立てるだろうが、彼らは気にせず、和解するだろう」とラスプーチンはこの任命をアレクサンドラ・フョードロヴナに説明した。

1914年から1916年の戦争の時までに、ラスプーチンはついにロシアの国家全体と教会生活の指令を習得した。 教会の問題において、ラスプーチンが聖職者にとって「王であり神」となったという事実は、ラスプーチンが教会会議の首席検事に任命された際に支払われたV.K.サブラーのひれ伏しからだけでなく、ラスプーチンの勝利からも結論づけることができる。ヘルモゲネス司教ですが、次の事実からです。

1915年11月、キエフ府主教が亡くなり、ラスプーチンはアレクサンドラ・フェドロヴナに、彼の頑固な敵対者であるペトログラード府主教ウラジーミルを罰としてこの都市に任命するよう促した。 そして彼の代わりに、「すべての点で楽しい」柔軟で機知に富んだピティリム司教（オクノフ）が置かれました。 ニコライ2世はこれに同意し、聖会議の検察官の同意も求めずにピティリムを任命した。 ラスプーチンが自分の望むように教会を「ねじ曲げ」ていることが大都市社会とロシア全土に明らかになった。

1903年に首都で、ラスプーチンは正教の精神的指導者であるクロンシュタットの聖ヨハネに紹介された。 その長老は神父に大きな印象を残した。 ジョン。 彼は聖体拝領をしてグレゴリーを告白し、「息子よ、私はあなたの存在を感じました。あなたの中には真の信仰の輝きがあります！」と言います。 -そして目撃者が言ったように、「あなたの名前があなたの将来に影響を与えないように注意してください」と付け加えました。

この後、ラスプーチンはもはや自分の神聖な運命を疑うことはありません。 彼の精神的な父親たちは彼にアカデミーで勉強して司祭になるよう勧めますが、彼は控えめに拒否します。 偽りの謙虚さは、自分は完全に自由であり、大きな目的のために選ばれたと考える人の誇りを隠します。 彼と天の御父との間に仲介者は存在しません。

人々は彼を「放浪者」と呼びましたが、より多くの場合、彼は「老人」と呼ばれました。 真の信仰の担い手としての彼の崇拝者の中には、カザンのクリサントス司教、サンクトペテルブルクのアカデミーの学長であるセルギウス司教、司教テオファン、その他多くの人々が含まれていました。

1908年の春、皇室の聴罪司祭フェオファン大司教は、女王の代理としてポクロフスコエを訪れ、噂を調べ、「神の人」の過去について調べた。 フェオファンはポクロフスコエのグレゴリーの家に２週間住み、ヴェルホトゥリエのマカール長老を訪ね、ラスプーチンが本当に聖人であると判断する。 会話の中で、グレゴリウスは神の母を見ただけでなく、畑を耕しているときに使徒ペテロとパウロがやって来たとも言いました。 帰国後、テオファネスは旅行の詳細な記録を書き、敬虔なグリゴリー・ラスプーチンは神に選ばれた者であり、皇帝とツァーリナをロシア国民と和解させるために派遣されたと宣言する。 首都のすべての貴族のサロンで熱心に受け入れられた選ばれた人自身が、彼の教えを公然と説き始めます：神には罪とその認識が必要です、これだけが神への真の道です。 彼の周りにはエロティックで宗教的な神話が生まれます。

1910年、神学アカデミーの学長フェオファン司教は、すぐにはではないが確実に、ラスプーチンが潜在的に堕落した生活を送っているという結論に達した。 かつては疑わしかった正義の人を「高位の人々」の前に推薦したことに対して一種の「悔い改め」をもたらしたことで、彼は自らに重大な恥辱をもたらし、また、その功績にも関わらず、以前に大法廷の懺悔司祭を務めていたという事実にもかかわらず、皇后であった彼は、その後すぐにタウリド州に移送、あるいはむしろ追放されました。

1917年の臨時調査委員会の前に、フェオファン司教は次のように証言した。「彼（グリゴリー・ラスプーチン）は偽善者でも悪党でもなかった。 彼は庶民出身の真の神の人でした。 しかし、この素朴な男を理解できなかった上流社会の影響で、恐ろしい霊的大惨事が起こり、彼は転落してしまいました。」

ラスプーチンが玉座の近くに黒い影のように立っていたとき、ロシア全土が憤慨した。 最高聖職者の最も優れた代表者たちは、ラスプーチンの侵入から教会と祖国を守るために声を上げた。

20世紀初頭に人々、教会、知識人に降りかかった危機は、進歩思想に警鐘を鳴らしたのが遅すぎた。

この包括的な危機は、精神的権威と世俗的権威が完全に自らを危険にさらした「ラスプーチン主義」という恐ろしく恥ずべき現象としてその表現を見出しました。 ガイドライン、指導者、リーダーシップを奪われた盲目の人々は、容易に反キリスト教革命のプロパガンダの餌食となった。 おそらくこれがボリシェヴィキの成功の「秘密」だった。何も征服したり打倒したりする必要はなく、国は絶望的に病んでいた。 大衆の奥底に潜んでいた闇の無意識の破壊的な力が解放され、国家、教会、知識層に向けられた。

ラスプーチン主義...これは、20世紀初頭のロシア革命前の時代にだけ特徴的なものではありません。 ロシア史のこの部分に名を残した人物の評価は依然として曖昧だ。 彼は誰だ――王室の善の天才か、それともロシアの独裁政治の悪の天才か？ 彼には超人的な力があったのでしょうか？ そうでないなら、どうやって大酒飲みで放縦な男が聖人になれるところだったのでしょうか？

もちろん、ラスプーチンは非常に感受性の強い人でした。 彼は病気のツァレヴィチ・アレクセイを本当に助け、他の患者を利用しました。 しかし、彼は自分の能力を有利に利用しました。

ラスプーチンは注目の的になることを好み、人気が彼の性質を引き立てるようになった。 彼はこの誘惑に打ち勝つことができず、近年、徐々に自分のプライドの犠牲になるようになりました。 彼自身の重要性についての意識は、彼自身の言葉から気づくのは難しくありません。 たとえば、彼は何度も女王に「彼らは私を殺すでしょう、そしてあなたも殺すでしょう」と繰り返しました、そしてここではまず「私」が聞こえます。

1915 年の夏以来、皇后 G.E. ラスプーチンとその側近による国の統治への干渉が増加しました。 ラスプーチン主義の性質や「長老」の国政に対する影響力の程度についてはさまざまな意見がある。 いずれにせよ、「闇の勢力」の影響は政府機関の活動と権力の侵害に顕著な痕跡を残し、その社会的基盤の急激な狭小化を引き起こした。 上層部での闘争の激化、ラスプーチンの手下と政府の他のメンバーとの間の衝突、そして最高政権の一部の代表者が戦争によって生じた国民生活の最も複雑な問題に対処できないことが「閣僚の飛躍」を引き起こした。

2年半の戦争中、4人が首相、6人が内務大臣、4人が農務大臣、法務大臣、軍大臣を務めたが、支配層の絶え間ない入れ替わりにより官僚機構の仕事は混乱した。 世界戦争とこの戦争によって生じた前例のない問題の状況において、中央と地方の両方での彼の立場は弱まりつつあった。 反対派と協力することを望まなかったと同時に、あえて口を閉ざそうともしなかった当局の権威は完全に損なわれた。

その結果、最低限正直な役人や牧師は、階層内で「神の油そそがれた者たち」に近い地位を得るために、「聖なる長老」に気に入られることを躊躇しない人々に取って代わられた。形状。 今度は政府関係者が彼に頭を下げに来た。 ラスプーチンの扇動により、下院評議会議長も交代しており、下院議員は激怒している。 最後の死を招く戦いが帝国の絨毯の上と下で始まる。 私たちの歴史家の中には、ラスプーチンが生涯最後の年に内政・外交政策に関して行ったアドバイスの多くは正しく、賢明で、賢明でさえあったと指摘する人もいる。 多分。 しかし今や、これらすべてはすでに役に立たなかった - 国にとっても、王室にとっても、そしてラスプーチン自身にとっても。

教会はラスプーチンの人格とどのように関係しているのでしょうか？ 国家、王室、天皇の死における彼の役割はどれほど大きいでしょうか？ 教会にとって、彼はロシアの崩壊と彼を信頼したすべての人々の死を引き起こした「ミクロの反キリスト」のように見えます - 世界の終わりの原型として、彼を通して悪魔が世界に入り込み、憑依したのです何百万もの魂の。 おそらくこの狂気はロシアで彼とともに始まった――革命、流血、人々の堕落、寺院の破壊、神社の冒涜……。

歴史上の人物の大多数に対する教会の態度について公式に定式化されたものがないのと同様に、ラスプーチンに対するロシア正教会の態度についても公式に定式化されていない。 「国家、王室の死」におけるラスプーチンの役割の問題は、むしろ歴史の問題であるが、神学的歴史的性質ではないため、この場合を明確にするためには、歴史文献に目を向ける方が良いでしょう。 [ 1998年、ロシア右派について輝かしい情報出版センター「オーソドックス」]

それにもかかわらず、I.V.によって編集されたパンフレットが最近リャザンで出版されました。 『エフシン』では、読者はラスプーチンを正義の人、さらには聖人として見るよう勧められており、彼に関する否定的な言葉はすべて中傷と考えるよう勧められている。 このパンフレットは「中傷された長老」（リャザン、「ゼルナ」、2001年）と呼ばれています。 このような見方は決して新しいものではありません。 彼の主な支持者の一人は歴史家のO.A. です。 プラトーノフのラスプーチンに関する著書「皇帝の生涯」は複数の版で出版されています。 「その後、ボリシェヴィキの指導者も反対陣営の敵も、わざわざ有罪を証明することもなく、同じ熱意を持ってラスプーチンを非難した。どちらも政治的、イデオロギー的な理由からラスプーチンの神話を必要としていた。ボリシェヴィキにとって、それは最後のロシア皇帝のことになると、彼らは自分たちの血なまぐさい政策の正しさを確認するためにラスプーチンを指さした。ラスプーチン主義の悪夢から国を導き、「ボリシェヴィキの政敵にとって、ラスプーチンはスケープゴートであり、ボリシェヴィキ崩壊の元凶だった。彼らは自分たちの政治的失敗、国民からの孤立、誤った行動方針、そして重大な問題を説明しようとした」革命前の間違いと、その後のラスプーチン率いる闇の勢力の影響による崩壊。」

さらに、教会の書店では、「新皇帝グレゴリウスの殉教者」という本を見つけることができますが、その中には「長老」に対するアカシストも含まれています。 リャザン市にある教会の一つでは、「グレゴリー長老」への祈りに満ちた崇拝が行われています。

「聖なる長老」を描いた3つの「イコン」が描かれました。 新たな預言者、新たな奇跡を起こす者と他ならない「長老」グレゴリウスに宛てて書かれた特別なアカシスト（祈りの文章）さえありました。 さらに、この場合、階層構造に公然と反対する特定の宗派について話すことができます。

ラジオ・ラドネジの生放送で、司祭たちはラスプーチンについて質問されることもあった。 通常、彼らのフィードバックは否定的で合理的なものでした。 同時に、モスクワの権威ある司祭の一人がオレグ・プラトーノフの見解を擁護している。 モスクワの別の権威ある司祭は、ラスプーチンへの崇拝は私たちの教会にとって新たな誘惑であると繰り返し述べた。 したがって、分裂が見られます。 私たちはこの誘惑が現実であることを知っています。 ここで重要なことは、王室殉教者の崇拝が傷つけられることである。

ニコライ2世とその家族の列聖に関するロシア正教会司教評議会の決定を受けて、正統派国民のグループはグレゴリー・ラスプーチンの列聖に関する問題を提起することに抵抗を感じていない。

セゴドニャ紙によると、多くの非正統派組織のメンバーが非公式の「ラスプーチン・クラブ」のようなものを設立したという。

モスクワ総主教庁はそのような取り組みについてはまだ何も知らない。 ロシア正教会の司教の中に、ラスプーチンの列聖に関する問題をあえて提起する者がいるとは考えにくい。 同時に、最近の歴史作品や教会作品では、グリゴリー・エフィモヴィチの活動の肯定的な側面（たとえば、癒しの贈り物）がますます注目され、酔っぱらった乱闘や放蕩を含むすべての「否定性」が注目されているという事実にも注目が集まっています。フリーメーソンや他の共謀者たちによって中傷として片付けられる。

エブレイノフ N.N. ラスプーチンの謎 復刻版。 -- レニングラード：過ぎ去った、1924 年。 -- p.80

マノフツェフ・A・ラスプーチンと教会 - M.: 雑誌「Glagol」No. 2(48)、2000年 - p.150

ピクル V.S. 悪霊 - M.: Voenizdat、1990. - p.592

ユスポフ F. ラスプーチンの終わり - レニングラード: JV "SMART"、1991. - p.111

グリゴリー・エフィモヴィチ・ラスプーチン（父はヴィルキン、その後ノヴィフ）は、おそらく 1870 年 1 月 10 日にトボリスク県のポクロフスコエ村で生まれた。 彼の両親、エフィム・ビルキンとアンナ・ビルキンは、最初はサラトフに住んでいた可能性があります。 その後、家族はトボリスクの南、チュメニから80ベルスタのポクロフスコエ村に移り、そこで地元の農民は彼らをノヴィフと呼ぶようになった。 そこで彼らの子供たち、ミハイルとグレゴリーが生まれました。

彼は「神の民」と呼ばれる放浪者や長老たちに惹かれます。彼らは長い道のりでポクロフスコエを通過し、小屋に滞在することがよくあります。 彼は両親に、神が彼に世界を放浪するようにどのように呼びかけているかについての会話をさせます。 最後に、彼の父親は彼を祝福します。 19歳のとき、旅行中の休日にアラバツクの教会でプラスコヴィヤ・ドゥブロヴィナに出会い、すぐに結婚する。 しかし、彼らの長子はすぐに亡くなり、この喪失はグレゴリーに衝撃を与えました - 主は彼を裏切りました！

彼はポクロフスキーの北西400キロにあるヴェルホトゥリエフスキー修道院まで徒歩で向かう。 そこで彼は、その部分で有名な老隠者マカールから読み書きや聖書などを学びます。 一年後、彼は放浪の中でしか救いを見出せないと告げる。 グレゴリーは遠方の放浪者となる。

1893年に聖母マリアの幻視に呼ばれて、彼と友人のドミトリー・ペチョルキンはギリシャ、マケドニアの山々、正教会の修道院に行きました。 ロシアに戻ったラスプーチンは、キエフの三位一体セルギイ大修道院、ソロフキ修道院、ヴァラーム修道院、オプティナ修道院、ニロフ修道院、その他正教会の聖地や奇跡を知るために3年を費やした。 しかし、毎年夏になると、彼は妻プラスコヴィアのいるポクロフスコエに来て、そこで普通の村生活を送っている。 子供が生まれる：1895年にドミトリー、1898年にマトリオナ、1900年にヴァルヴァラ。 それから彼は人々を治療し始め、治癒に従事します-それはうまくいきます！

その結果、彼は聖人としての評判を得たが、地元の司祭は彼が乱交パーティーを組織したとして非難した。 招待された司教は調査を行ったが、違反は見つからなかった。 その後の旅の中で、ラスプーチンは祈りと病人の枕元にひざまずくことによって治癒者の力を身につけました。

ここから彼の名声が、騒がしくも悪くも始まります。 彼は、17世紀にニコン総主教によって禁止されたクリストゥン派を再現した疑いで告発されている。 ラスプーチン派は拡大し、強化されている。 グレゴリウスは自分の群れに、主は罪を認め、罪から清められた者だけを愛されると教えています。 これは彼の気質に合っている。 別の問題が進行中だ。 ラスプーチンは静かに隠れることを好み、新たな旅に出発します。 まずキエフ、次にカザン。ここにはロシアの 4 つの神学アカデミーの 1 つがあった。 そこで彼は、その知識、雄弁さ、癒しと占いの才能を印象づけます。 その一方で、カザンでも彼は謙虚な男ではなかった。後に彼らが言ったように、「彼は女性に馬乗りだった」。

このことはおそらくアカデミーの聖職者には知られていたと思われるが、彼らはそれには目をつぶってサンクトペテルブルクの神学アカデミーに行くよう勧め、テオファン大司教に個人的に推薦状を渡し、その手紙の中で彼に電話をかけた。確信犯的で透視能力のある老人。 すべてはラスプーチンの中にあったことは疑いの余地がありません。 この 33 歳の老人グレゴリーは、1903 年の春にサンクトペテルブルクに到着します。

王都では最上級貴族の一員に数えられる。 1905 年 11 月 1 日 (14 秒)、彼はニコライとアレクサンドラに紹介されました。 彼は彼らとファーストネームで話すことを躊躇しません。 これからは彼にとって彼らはお父さんとお母さんです。

1906年7月以来、王室から彼への招待がほぼ定期的に行われるようになった。 1906年10月15日、ニコライ2世はデツコエ・セローのツァールスコエ・セロー宮殿でラスプーチンを迎えた。 妻と子供たちも一緒で、グリゴリーは初めて子供たちと会いました。

ここから、ラスプーチンと王室の関係の新たな章が始まります。 2歳の赤ちゃんアレクセイは血友病を患っています。 その病気は不治の病だった。 1907年、彼はラスプーチンの祈りによって治癒した。 しかも複数回。 1915年、王子は怪我の後、発熱し、誰も止めることができなかった重度の鼻血を発症しました。 彼らはラスプーチンを呼びに来た。 彼が部屋に入るとすぐに出血は止まりました。 ラスプーチンは治癒者および予言者として、皇帝、皇后、および彼らの側近に対して無制限の影響力を獲得しました。 その後、ロシアの支配エリート層の極度の崩壊を表す表現、「ラスプーチン主義」が現れた。

グリゴリー・ラスプーチンは自分の能力を疑っていなかったし、彼に敵がいたのも不思議ではない。 そのような能力の発現は常に羨望の目で扱われてきました。 さらに、ラスプーチンは決して機転が利き、慎重な人物ではありませんでした。 そして、熱狂的な革命時代にロマノフ王朝の統治に干渉したことで、憎悪はさらに高まった。 1914年、ラスプーチンはシベリアで初めて刺殺された。

数週間以内に、ラスプーチンは死に瀕した。 我に返った彼は、戦争に参加しないという彼の忠告を国王が拒否したことを知った。 混乱はロシアから始まりました。

公式版によると、1916年12月29日、グリゴリー・ラスプーチンはフェリックス・ユスポフ・ジュニア王子、ドミトリー・パブロヴィチ・ロマノフ大公、国家院副議員ウラジミール・ミトロファノヴィチ・プリシケヴィチら「ブラック・ハンドレッド」の一団によって殺害された。 彼らに加えて、アレクサンダー・スコティン中尉と医師のスタニスラフ・ラザベルトも陰謀に参加した。 彼らは皆、「汚くて、好色で、腐敗した男」に対する憎しみによって団結していました。 しかし、ここで興味深いのは、誰が老人を殺害したのか、またその死の結果は正確にはまだわかっていないということだ。

彼は亡くなる前に、1917 年 1 月 1 日には自分はもう生きていないだろうと考えた手紙を書きました。 その手紙の中で、彼はロシアの特定の未来を予言していた――もし農民が彼を殺せば、ロシアは繁栄した君主制を維持するが、貴族（ボヤール）の手が犠牲者の血で汚れれば、高貴な人々は存在しないだろう。ロシアに残された場合、国王は家族全員とともに2年後に死ぬことになる。 そしてそれはすべて実現しました。

歴史家のベルナール・パレはこの手紙を見て、その信憑性を確認しました。 ラスプーチンの死は伝説的だ。 シアン化物で毒殺され（体内からは毒物は検出されなかったが）その後銃で撃たれた後、施錠されたドアから奇跡的に脱出した。 彼は再び撃たれ、鉄の棒で殴られ、氷の穴に投げ込まれた。 その後、遺体が発見されたとき、ラスプーチンは銃弾の傷で死んだのではなく、窒息していたことが判明した。

ユスポフが回想録に書いているように、殺人は彼の個人的な主導だけで計画され、実行された。 「何をしても、誰と話しても、ロシアから最も危険な内敵を排除するという強迫観念が私を苦しめた。その夜、私は目が覚めて同じことを考えていましたが、長い間、落ち着いて眠ることができませんでした。」

ラスプーチンと教会

「グレゴリー長老」の教えでは、彼の教え「私」があまりにも明白です。 彼は決して教会を軽蔑したり、礼拝や聖なる神秘との交わりについて敬意を持って語り、誰も教会から遠ざけたりはせず、逆に教会を惹きつけました。 しかし、他の誰とも違う特別な「長老」という立場にある彼の行動や言葉には、宗教的自立が顕著でした。

彼は（秘跡における）恵みに満たされたエネルギーの源としてのみ教会を必要としており、神の前での彼の謙虚さがどれほど誠実であったにもかかわらず、ラスプーチンには教会の前での謙虚さはありませんでした。 彼らは彼に忠告しましたが、彼は聞き入れませんでした。 一般に、グレゴリウスは放浪者となるため、彼に対する人間の教会の権威は見えません。 したがって、「グレゴリー長老」の道徳的堕落は、自己非難と偽善的な教会活動に対する神の許しだったかもしれないが、そんなことは起こらなかった

グリゴリー・ラスプーチンの名前はペテン師、行き過ぎ、ロマノフ王朝の崩壊を連想させます; 彼は優秀な神秘家であり治癒者でした。

ラスプーチンが宗派主義への関与をどれほど隠していたとしても、彼と密接に関係していた人々は、おそらく無意識のうちに、ラスプーチン自身の闇の力に加えて、ある種の恐ろしい要素が生きて働いていると感じ、それが彼を引き寄せた。 この要素は、酔ったような官能的な神秘主義を伴うクリスティズムでした。 クリスティズムはすべて性的原則に基づいて構築されており、動物の情熱の最も粗野な物質主義とより高次の精神的な啓示への信仰を組み合わせています。

クリスティズムの特徴の中でも、ラスプーチンもその中に数えられる「神の民」の正教会聖職者に対する（表面的には隠蔽されているとはいえ）例外的に敵対的な態度に注目せずにはいられない。 「クリスティの聖職者によれば、これらはクロカラス、血に飢えた動物、邪悪なオオカミ、神を信じないユダヤ人、邪悪なパリサイ人、さらには鼻を鳴らしているロバだそうです。」

教会の生活と任命に密接に関連するすべての問題は、ラスプーチンに興味を持っただけでなく、彼に深く影響を与えました。なぜなら、この分野では、彼は自分が有能であるだけでなく、いわば無謬であると考えており、それによって個々の「牧師」だけでなく、侮辱的なほど低く見ていたからです。 」だけでなく、会議全体も一緒に。

ラスプーチンがその「無謬性」において私たちの聖職者の「マルトレティゼーション」にどの程度達したかは、彼を親切に扱ってくれたかつての友人司教テオファン、ヘルモゲネス、ヒエロモンク・イリドールに対する彼の残酷な報復、つまり修道女クセニアの強姦によって示されている。などの事実。

どうやら、ラスプーチンは可能な限り私たちの公式教会の代表者を「甘やかす」ことに純粋な喜びを感じていたようです。 どうやら、これは彼にとってある種の任務であり、いわば個人的な計画の一部だったようです。 たとえば、ラスプーチンが神学学校全般、特にサンクトペテルブルク神学アカデミーの自治権を、ある意味で疑いもなく悪意をもって否定したという事実を、他にどのように説明できるでしょうか。

私たちの教会における古代執事会の復活に対するラスプーチンの反対を他にどのように説明できるでしょうか。それは教会会議の全メンバー、ウラジーミル首都圏司祭、エリザベート修道院長、そして教会の事務において権威のある多くの司祭たちの懸念でした。

「無謬の」ラスプーチンが憎むべき司祭たちを「困らせる」ことができればできるほど、適切な機会が訪れたときの彼の決断はより強固なものとなった。 少なくとも、1904年から1907年にかけて、ほぼすべての聖職者が望んでいた全ロシア教会評議会の招集の問題における彼の役割を思い出すだけで十分です。

「そして、評議会がないのは良いことだ。神の油注がれているし、それだけで十分だ。 神は彼の心をコントロールしている、他にどんな大聖堂が必要だろうか。」

「神」とは、ラスプーチンが「油そそがれた者」の心を「支配」する、自分自身を個人的に意味したものと思われる。

「なぜ彼らは今、異なる宗教に信仰を持っているのでしょうか？ - ラスプーチンは著書『私の考えと考察』の中で質問し、「神殿には霊がいないからですが、たくさんの手紙があるからです。神殿は空です。」と答えました。

もちろん、これは一般の聖職者を軽蔑する宗派主義者によってのみ言えることです。

クロンシュタットのジョンによって「マズーリク」として発表された、高度に妥協した司祭ヴォストルゴフの司祭へのプレゼンテーションや、マカリー・グネヴシンの司教としての任命など、正教会を嘲笑するものだけがラスプーチンの「任命」を説明できる。モスクワの商人が刑事犯罪で告発した人物、ジョージアの重役、有名な収賄者、不名誉なプスコフ司教アレクセイなど。

ラスプーチンのクリスティズムの特に特徴的なのは、ほとんど文盲の庭師ヴァルナヴァに司教の地位を与えたことである。

「たとえ司教たちは、自分たち学者たちが農民の真っ只中に押し込まれたことに腹を立てるだろうが、彼らは気にせず、和解するだろう」とラスプーチンはこの任命をアレクサンドラ・フョードロヴナに説明した。

1914年から1916年の戦争の時までに、ラスプーチンはついにロシアの国家全体と教会生活の指令を習得した。 教会の問題において、ラスプーチンが聖職者にとって「王であり神」となったという事実は、ラスプーチンが教会会議の首席検事に任命された際に支払われたV.K.サブラーのひれ伏しからだけでなく、ラスプーチンの勝利からも結論づけることができる。ヘルモゲネス司教ですが、次の事実からです。

1915年11月、キエフ府主教が亡くなり、ラスプーチンはアレクサンドラ・フェドロヴナに、彼の頑固な敵対者であるペトログラード府主教ウラジーミルを罰としてこの都市に任命するよう促した。 そして彼の代わりに、「すべての点で楽しい」柔軟で機知に富んだピティリム司教（オクノフ）が置かれました。 ニコライ2世はこれに同意し、聖会議の検察官の同意も求めずにピティリムを任命した。 ラスプーチンが自分の望むように教会を「ねじ曲げ」ていることが大都市社会とロシア全土に明らかになった。

ラスプーチンに対する教会の態度

1903年に首都で、ラスプーチンは正教の精神的指導者であるクロンシュタットの聖ヨハネに紹介された。 その長老は神父に大きな印象を残した。 ジョン。 彼は聖体拝領をしてグレゴリーを告白し、「息子よ、私はあなたの存在を感じました。あなたの中には真の信仰の輝きがあります！」と言います。 -そして目撃者が言ったように、「あなたの名前があなたの将来に影響を与えないように注意してください」と付け加えました。

ラスプーチン主義とその影響

20世紀初頭に人々、教会、知識人に降りかかった危機は、進歩思想に警鐘を鳴らしたのが遅すぎた。

この包括的な危機は、精神的権威と世俗的権威が完全に自らを危険にさらした「ラスプーチン主義」という恐ろしく恥ずべき現象としてその表現を見出しました。 ガイドライン、指導者、リーダーシップを奪われた盲目の人々は、容易に反キリスト教革命のプロパガンダの餌食となった。 おそらくこれがボリシェヴィキの成功の「秘密」だった。何も征服したり打倒したりする必要はなく、国は絶望的に病んでいた。 大衆の奥底に潜んでいた闇の無意識の破壊的な力が解放され、国家、教会、知識層に向けられた。

ラスプーチン主義...これは、20世紀初頭のロシア革命前の時代にだけ特徴的なものではありません。 ロシア史のこの部分に名を残した人物の評価は依然として曖昧だ。 彼は誰だ――王室の善の天才か、それともロシアの独裁政治の悪の天才か？ 彼には超人的な力があったのでしょうか？ そうでないなら、どうやって大酒飲みで放縦な男が聖人になれるところだったのでしょうか？

もちろん、ラスプーチンは非常に感受性の強い人でした。 彼は病気のツァレヴィチ・アレクセイを本当に助け、他の患者を利用しました。 しかし、彼は自分の能力を有利に利用しました。

ラスプーチンは注目の的になることを好み、人気が彼の性質を引き立てるようになった。 彼はこの誘惑に打ち勝つことができず、近年、徐々に自分のプライドの犠牲になるようになりました。 彼自身の重要性についての意識は、彼自身の言葉から気づくのは難しくありません。 たとえば、彼は何度も女王に「彼らは私を殺すでしょう、そしてあなたも殺すでしょう」と繰り返しました、そしてここではまず「私」が聞こえます。

1915 年の夏以来、皇后 G. E. ラスプーチンとその側近による国の統治への干渉が増加しました。 ラスプーチン主義の性質や「長老」の国政に対する影響力の程度についてはさまざまな意見がある。 いずれにせよ、「闇の勢力」の影響は政府機関の活動と権力の侵害に顕著な痕跡を残し、その社会的基盤の急激な狭小化を引き起こした。 上層部での闘争の激化、ラスプーチンの手下と政府の他のメンバーとの間の衝突、そして最高政権の一部の代表者が戦争によって生じた国民生活の最も複雑な問題に対処できないことが「閣僚の飛躍」を引き起こした。

2年半の戦争中、4人が首相、6人が内務大臣、4人が農務大臣、法務大臣、軍大臣を務めたが、支配層の絶え間ない入れ替わりにより官僚機構の仕事は混乱した。 世界戦争とこの戦争によって生じた前例のない問題の状況において、中央と地方の両方での彼の立場は弱まりつつあった。 反対派と協力することを望まなかったと同時に、あえて口を閉ざそうともしなかった当局の権威は完全に損なわれた。

その結果、最低限正直な役人や牧師は、階層内で「神の油そそがれた者たち」に近い地位を得るために、「聖なる長老」に気に入られることを躊躇しない人々に取って代わられた。形状。 今度は政府関係者が彼に頭を下げに来た。 ラスプーチンの扇動により、下院評議会議長も交代しており、下院議員は激怒している。 最後の死を招く戦いが帝国の絨毯の上と下で始まる。 私たちの歴史家の中には、ラスプーチンが生涯最後の年に内政・外交政策に関して行ったアドバイスの多くは正しく、賢明で、賢明でさえあったと指摘する人もいる。 多分。 しかし今や、これらすべてはすでに役に立たなかった - 国にとっても、王室にとっても、そしてラスプーチン自身にとっても。

ラスプーチンの教会の現代的な眺め

教会はラスプーチンの人格とどのように関係しているのでしょうか？ 国家、王室、天皇の死における彼の役割はどれほど大きいでしょうか？ 教会にとって、彼はロシアの崩壊と彼を信頼したすべての人々の死を引き起こした「ミクロの反キリスト」のように見えます - 彼を通して悪魔が世界に出てきて、世界の終わりの原型として。何百万もの魂を掌握した。 おそらくこの狂気はロシアで彼とともに始まった――革命、流血、人々の堕落、寺院の破壊、神社の冒涜……。

歴史上の人物の大多数に対する教会の態度について公式に定式化されたものがないのと同様に、ラスプーチンに対するロシア正教会の態度についても公式に定式化されていない。 「国家と王室の死」におけるラスプーチンの役割の問題は、むしろ歴史の問題であるが、神学的歴史的性質の問題ではないため、この場合の説明を明確にするためには、歴史文献に目を向ける方が良いでしょう。

それにもかかわらず、I.V.エフシンによって編集されたパンフレットが最近リャザンで出版され、その中で読者はラスプーチンを正義の人、さらには聖人として見るよう勧められており、彼についての否定的な言葉は中傷であると考えるように勧められています。 このパンフレットは「中傷された長老」（リャザン、「ゼルナ」、2001年）と呼ばれています。 このような見方は決して新しいものではありません。 彼の主な支持者の一人は歴史家O.A.プラトーノフであり、ラスプーチンについての著書『皇帝の生涯』は複数の版で出版されている。 「その後、ボリシェヴィキの指導者も反対陣営の敵も、わざわざ有罪を証明することもなく、同じ熱意を持ってラスプーチンを非難した。どちらも政治的、イデオロギー的な理由からラスプーチンの神話を必要としていた。ボリシェヴィキにとって、それは最後のロシア皇帝のことになると、彼らは自分たちの血なまぐさい政策の正しさを確認するためにラスプーチンを指さした。ラスプーチン主義の悪夢から国を導き、「ボリシェヴィキの政敵にとって、ラスプーチンはスケープゴートであり、ボリシェヴィキ崩壊の元凶だった。彼らは自分たちの政治的失敗、国民からの孤立、誤った行動方針、そして重大な問題を説明しようとした」革命前の間違いと、その後のラスプーチン率いる闇の勢力の影響による崩壊。」

さらに、教会の書店では、「新皇帝グレゴリウスの殉教者」という本を見つけることができますが、その中には「長老」に対するアカシストも含まれています。 リャザン市にある教会の一つでは、「グレゴリー長老」への祈りに満ちた崇拝が行われています。

「聖なる長老」を描いた3つの「イコン」が描かれました。 新たな預言者、新たな奇跡を起こす者と他ならない「長老」グレゴリウスに宛てて書かれた特別なアカシスト（祈りの文章）さえありました。 しかし、この場合、私たちは階層構造に公然と反対する特定の宗派について話しているのかもしれません。

ラジオ・ラドネジの生放送で、司祭たちはラスプーチンについて質問されることもあった。 通常、彼らのフィードバックは否定的で合理的なものでした。 しかし、モスクワの権威ある司祭の一人はオレグ・プラトーノフの見解を擁護する。 モスクワの別の権威ある司祭は、ラスプーチンへの崇拝は私たちの教会にとって新たな誘惑であると繰り返し述べた。 したがって、分裂が見られます。 私たちはこの誘惑が現実であることを知っています。 ここで重要なことは、王室殉教者の崇拝が傷つけられることである。

ニコライ2世とその家族の列聖に関するロシア正教会司教評議会の決定を受けて、正統派国民のグループはグレゴリー・ラスプーチンの列聖に関する問題を提起することに抵抗を感じていない。

セゴドニャ紙によると、多くの非正統派組織のメンバーが非公式の「ラスプーチン・クラブ」のようなものを設立したという。

モスクワ総主教庁はそのような取り組みについてはまだ何も知らない。 ロシア正教会の司教の中に、ラスプーチンの列聖に関する問題をあえて提起する者がいるとは考えにくい。 しかし、最近、歴史的作品や教会作品では、グリゴリー・エフィモヴィッチの活動の肯定的な側面（たとえば、癒しの贈り物）がますます注目され、酔っぱらった乱闘や放蕩を含むすべての「否定性」が注目されているという事実に注目が集まっています。フリーメイソンや他の共謀者側からの中傷として無視された。

1903年に首都で、ラスプーチンは正教の精神的指導者であるクロンシュタットの聖ヨハネに紹介された。 その長老は神父に大きな印象を残した。

グリゴリー・ラスプーチンに対する教会の態度

ジョン。 彼は聖体拝領をしてグレゴリーを告白し、「息子よ、私はあなたの存在を感じました。あなたの中には真の信仰の輝きがあります！」と言います。 -そして目撃者が言ったように、「あなたの名前があなたの将来に影響を与えないように注意してください」と付け加えました。 www.カルトワールド.ru

この後、ラスプーチンはもはや自分の神聖な運命を疑うことはありません。 彼の精神的な父親たちは彼にアカデミーで勉強して司祭になるよう勧めますが、彼は控えめに拒否します。 偽りの謙虚さは、自分は完全に自由であり、大きな目的のために選ばれたと考える人の誇りを隠します。 彼と天の御父との間に仲介者は存在しません。

人々は彼を「放浪者」と呼びましたが、より多くの場合、彼は「老人」と呼ばれました。 真の信仰の担い手としての彼の崇拝者の中には、カザンのクリサントス司教、サンクトペテルブルクのアカデミーの学長であるセルギウス司教、司教テオファン、その他多くの人々が含まれていました。

1908年の春、皇室の告白司祭フェオファン大司教は、女王の代理としてポクロフスコエを訪れ、噂を調べ、「神の人」の過去について調べた。 フェオファンはポクロフスコエのグレゴリーの家に２週間住み、ヴェルホトゥリエのマカール長老を訪ね、ラスプーチンが本当に聖人であると判断する。 会話の中で、グレゴリウスは神の母を見ただけでなく、畑を耕しているときに使徒ペテロとパウロがやって来たとも言いました。 帰国後、フェオファンは旅行に関する詳細な報告書を書き、敬虔なグリゴリー・ラスプーチンは神に選ばれた者であり、皇帝とツァーリナをロシア国民と和解させるために派遣されたと宣言する。 首都のすべての貴族のサロンで熱心に受け入れられた選ばれた人自身が、彼の教えを公然と説き始めます：神には罪とその認識が必要です、これだけが神への真の道です。 彼の周りにはエロティックで宗教的な神話が生まれます。

1910年、神学アカデミーの学長フェオファン司教は、すぐにはではないが確実に、ラスプーチンが潜在的に堕落した生活を送っているという結論に達した。 かつては疑わしかった正義の人を「高位の人々」の前に推薦したことに対して一種の「悔い改め」をもたらしたことで、彼は自らに重大な恥辱をもたらし、また、その功績にも関わらず、以前に大法廷の懺悔司祭を務めていたという事実にもかかわらず、皇后であった彼は、その後すぐにタウリド州に移送、あるいはむしろ追放されました。

1917年の臨時調査委員会の前に、フェオファン司教は次のように証言した。「彼（グリゴリー・ラスプーチン）は偽善者でも悪党でもなかった。 彼は庶民出身の真の神の人でした。 しかし、この素朴な男を理解できなかった上流社会の影響で、恐ろしい霊的大惨事が起こり、彼は転落してしまいました。」

ラスプーチンが玉座の近くに黒い影のように立っていたとき、ロシア全土が憤慨した。 最高聖職者の最も優れた代表者たちは、ラスプーチンの侵入から教会と祖国を守るために声を上げた。

国家機構の法廷カマリラの文献で採用された名前。支配エリートの危機を最も明確に示しているものの一つ ロシア帝国前日 二月革命。 ツァーリ政権の末期、冒険家G・E・ラスプーチン（1864年または1865年、他の資料によると1872年～1916年）は、ニコライ2世と皇室に際限ない影響力を与え、修道院をさまよいながら「」という評判を得た。聖なる長老」と「占い師」。 1907年に彼は皇居に紹介されたが、この時までにすでに多くの「聖人」、ペテン師、聖なる愚者たちがそこを訪れていた（N・フィリップ、パプス、ミーティア・コゼルスキーなど）。

ロシア正教会はラスプーチンとイワン雷帝の列聖を拒否した

ラスプーチンは、祈りによって末期の血友病患者アレクセイを救い、ニコライ２世の治世に「神聖な」支援を提供できるのは自分だけであるとニコライ２世と皇后を説得することに成功した。 ゴロホヴァヤ通り、家 64、アパート 20 - サンクトペテルブルクでのラスプーチンの最後の住居 (1914 年 5 月以来) - は、さまざまな階級の詐欺師の魅力の中心地となりました。 皇帝に対するラスプーチンの影響力は、証券取引所や銀行の代表者（I.P.マヌス、A.I.プチロフ、D.L.ルービンシュタイン）、高位の冒険家（I.F.マヌセビッチ＝マヌイロフ、M.M.アンドロニコフ王子）、ブラックハンドレッド、そして反動派（V.P.メチェルスキー王子）によって利用された。 、A.N. フヴォストフ、P.G. クルロフ、A.D. プロトポポフ）など、ニコライ2世および皇后との関係において彼を仲介者として利用し、彼らの影響力への従属を求めました。 これらの目標は、ラスプーチンを通じて行われたN.A.マクラコフ、B.V.スターマー、P.L.バーク、D.I.シャホフスキー、プロトポポフという首相の任命と、1916年9月から1917年2月までの3人の評議会議長の「大臣リープフロッグ」によって達成された。ラスプーチン大統領とその取り巻きは、国の経済危機を深刻化させた各省庁の影響範囲に混乱を引き起こすことに直接関与し、政府を説得した。ニコライ2世が総司令官に就任（1915年8月）。 1916年に君主主義者（ 大公皇帝の親戚であるドミトリー・パブロビッチ、君主主義者V・M・プリシケビッチの指導者F・F・ユスポフ王子）はラスプーチン殺害を計画した。 1916年12月17日の夜、ラスプーチンはユスポフ宮殿（モイカ川堤防、94）で殺害され、遺体はエラギン橋近くのマラヤ・ネフカ川の氷の下に降ろされた。 1916年12月21日、ラスプーチンは皇帝一家の立会いのもとツァールスコエ・セロー公園に埋葬された。 1917 年 2 月、彼の遺灰は墓から取り出され、工科大学の蒸気ボイラーの炉で焼かれました。 君主制の力を弱めた「R. 革命的な出来事の発展を加速させた。

この名前は、国家機構における法廷カマリラの文献で採用されており、二月革命前夜のロシア帝国の支配層エリートの危機を最も明確に示しているものの一つである。 ツァーリ政権の末期、冒険家G・E・ラスプーチン（1864年または1865年、他の資料によると1872年～1916年）は、ニコライ2世と皇室に際限ない影響力を与え、修道院をさまよいながら「」という評判を得た。聖なる長老」と「占い師」。 1907年に彼は皇居に紹介されたが、この時までにすでに多くの「聖人」、ペテン師、聖なる愚者たちがそこを訪れていた（N・フィリップ、パプス、ミーティア・コゼルスキーなど）。 ラスプーチンは、祈りによって末期の血友病患者アレクセイを救い、ニコライ２世の治世に「神聖な」支援を提供できるのは自分だけであるとニコライ２世と皇后を説得することに成功した。 ゴロホヴァヤ通り、家 64、アパート 20 - サンクトペテルブルクでのラスプーチンの最後の住居 (1914 年 5 月以来) - は、さまざまな階級の詐欺師の魅力の中心地となりました。 皇帝に対するラスプーチンの影響力は、証券取引所や銀行の代表者（I.P.マヌス、A.I.プチロフ、D.L.ルービンシュタイン）、高位の冒険家（I.F.マヌセビッチ＝マヌイロフ、M.M.アンドロニコフ王子）、ブラックハンドレッド、そして反動派（V.P.メチェルスキー王子）によって利用された。 、A.N. フヴォストフ、P.G. クルロフ、A.D。

ラスプーチンと教会。 フィルソフ S.L.

プロトポポフ）らは、ニコライ2世や皇后との関係において彼を仲介者として利用し、彼らの影響力への従属を求めた。 これらの目標は、ラスプーチンを通じて行われたN.A.マクラコフ、B.V.スターマー、P.L.バーク、D.I.シャホフスキー、プロトポポフという首相の任命と、1916年9月から1917年2月までの3人の評議会議長の「大臣リープフロッグ」によって達成された。ラスプーチン大統領とその取り巻きは、国の経済危機を深刻化させた各省庁の影響範囲に混乱を引き起こすことに直接関与し、政府を説得した。ニコライ2世が総司令官に就任（1915年8月）。 1916年、君主主義者たち（ドミトリー・パブロヴィチ大公、皇帝の親戚であるF・F・ユスポフ王子、君主主義者の指導者V・M・プリシケビッチ）はラスプーチン暗殺を計画した。 1916年12月17日の夜、ラスプーチンはユスポフ宮殿（モイカ川堤防、94）で殺害され、遺体はエラギン橋近くのマラヤ・ネフカ川の氷の下に降ろされた。 1916年12月21日、ラスプーチンは皇帝一家の立会いのもとツァールスコエ・セロー公園に埋葬された。 1917 年 2 月、彼の遺灰は墓から取り出され、工科大学の蒸気ボイラーの炉で焼かれました。 君主制の力を弱めた「R. 革命的な出来事の発展を加速させた。

ラスプーチン主義に対するロシア正教会の態度

ラスプーチンに対する教会の態度

1903年に首都で、ラスプーチンは正教の精神的指導者であるクロンシュタットの聖ヨハネに紹介された。 その長老は神父に大きな印象を残した。 ジョン。 彼は聖体拝領をしてグレゴリーを告白し、「息子よ、私はあなたの存在を感じました。あなたの中には真の信仰の輝きがあります！」と言います。 -そして目撃者が言ったように、「あなたの名前があなたの将来に影響を与えないように注意してください」と付け加えました。

この後、ラスプーチンはもはや自分の神聖な運命を疑うことはありません。 彼の精神的な父親たちは彼にアカデミーで勉強して司祭になるよう勧めますが、彼は控えめに拒否します。 偽りの謙虚さは、自分は完全に自由であり、大きな目的のために選ばれたと考える人の誇りを隠します。 彼と天の御父との間に仲介者は存在しません。

人々は彼を「放浪者」と呼びましたが、より多くの場合、彼は「老人」と呼ばれました。 真の信仰の担い手としての彼の崇拝者の中には、カザンのクリサントス司教、サンクトペテルブルクのアカデミーの学長であるセルギウス司教、司教テオファン、その他多くの人々が含まれていました。

1908年の春、皇室の聴罪司祭フェオファン大司教は、女王の代理としてポクロフスコエを訪れ、噂を調べ、「神の人」の過去について調べた。 フェオファンはポクロフスコエのグレゴリーの家に２週間住み、ヴェルホトゥリエのマカール長老を訪ね、ラスプーチンが本当に聖人であると判断する。 会話の中で、グレゴリウスは神の母を見ただけでなく、畑を耕しているときに使徒ペテロとパウロがやって来たとも言いました。 帰国後、テオファネスは旅行の詳細な記録を書き、敬虔なグリゴリー・ラスプーチンは神に選ばれた者であり、皇帝とツァーリナをロシア国民と和解させるために派遣されたと宣言する。 首都のすべての貴族のサロンで熱心に受け入れられた選ばれた人自身が、彼の教えを公然と説き始めます：神には罪とその認識が必要です、これだけが神への真の道です。 彼の周りにはエロティックで宗教的な神話が生まれます。

1910年、神学アカデミーの学長フェオファン司教は、すぐにはではないが確実に、ラスプーチンが潜在的に堕落した生活を送っているという結論に達した。 かつては疑わしかった正義の人を「高位の人々」の前に推薦したことに対して一種の「悔い改め」をもたらしたことで、彼は自らに重大な恥辱をもたらし、また、その功績にも関わらず、以前に大法廷の懺悔司祭を務めていたという事実にもかかわらず、皇后であった彼は、その後すぐにタウリド州に移送、あるいはむしろ追放されました。

1917年の臨時調査委員会の前に、フェオファン司教は次のように証言した。「彼（グリゴリー・ラスプーチン）は偽善者でも悪党でもなかった。 彼は庶民出身の真の神の人でした。 しかし、この素朴な男を理解できなかった上流社会の影響で、恐ろしい霊的大惨事が起こり、彼は転落してしまいました。」

ラスプーチンが玉座の近くに黒い影のように立っていたとき、ロシア全土が憤慨した。 最高聖職者の最も優れた代表者たちは、ラスプーチンの侵入から教会と祖国を守るために声を上げた。