これは、複数の行、または層またはランクとも呼ばれます。 列の数は、地元の伝統や寺院のカテゴリーによって異なる場合があります。

14 世紀から 15 世紀の変わり目には、イコノスターゼは 3 列になり、16 世紀には 4 列になりました。17 世紀末までには、一部のイコノスターゼの段数は 7 段にまで増加しましたが、5 層構造になりました。が最も一般的になりました。

すべての行には特別な意味と象徴的な名前があります。

最初の最下位の行はローカル行です。 この地域に特に重要な聖人や祝日に捧げられたアイコンがあることから、このように名付けられました。 このようなアイコンは、地元で崇拝されていると呼ばれます。

この層の一部のアイコンは、どの寺院にも常設されています。 王室の扉の右側には常に救い主のアイコンがあり、左側には神の母の顔があります。 これは、キリストと聖母マリアが天の王国へ向かうすべての人に出会い、天国への道に同行することを象徴しています。 永遠の命。 救い主のアイコンの右側の像は「神殿」と呼ばれ、教会の名前の由来となった聖人または出来事を描いています。 たとえば、この場所の被昇天教会には、ニコルスカヤ - 聖ニコラス・ザ・プレザントの神の母の被昇天のシーンがあります。

地元の上にはお祭りの列があります。 これは、12 の祝日のアイコンと、聖週と復活祭の週のイメージで構成されています。 興味深いのは、初期のイコノスタシスでは、それがディーシスの上の 3 段目に配置されていたことですが、その後、信者が祭りの場面をよく見えるように、より低い位置に配置され始めました。

3 列目は中央で最も重要で、Deesis と呼ばれます。 その中央には裁判官イエスを描いた「力ある救い主」の像があり、端にはキリストに向かって祈りを捧げる聖人たちが描かれています。 したがって、儀式の名前は、ギリシャ語から翻訳された「祈り」を意味する「デイシス」という言葉に由来しています。

イコノスタシスの 4 段目は預言的なもので、5 段目は祖先のものです。

場合によっては、先祖たちの上に、キリストの苦しみを描いた情熱的な列が今でも残っています。 先週十字架と復活の前夜。

頂上には常に「アクセスできない山」であるゴルゴタの写真があります。 神殿に来た人は皆、彼女の前に頭を下げます。

イコノスタシスの構造について言えば、、次に最も単純なものはtyablovoeです（この用語はロシア語の「tyablo」（木材）に由来し、ラテン語の「tabula」（板）に由来します）。 ティアブロ・イコノスタシスでは、イコンは特別な溝の丸太に配置されます。 丸太自体の外側は色や模様が描かれた板で覆われ、寺院の北壁と南壁の特別な凹みに固定されています。 これが一番 古代の外観イコノスタシス、時間の経過とともにその装飾はより豊かになりました。 それで、に 17 世紀多くのイコノスターゼは、それを「西洋的で世俗的」と呼んだ教会の不承認にもかかわらず、彫刻の装飾や金メッキの木彫りさえも取り入れました。 それどころか、今日では、イコノスタシスと正教会の中央部分だけでなく、すべてのオブジェクトも豪華な装飾によって区別されています。

イコノスタシスには通常、祭壇に通じる 3 つのドア (門) があります。 イコノスタシスの中央、玉座の真正面 - 王の扉、王の門の左側 (イコノスタシスの前にあるものとの関係で) ) - 北門、右側 - 南門。

イコノスタシスの側門は執事扉と呼ばれます。 王室の扉は神聖な礼拝中にのみ開くのが通例である（ロシアの神聖な礼拝では特定の瞬間にのみ）。 聖職者のみがそれらを通過し、必要な典礼行為を行うことができます。 執事のドアは、祭壇への単純な (非象徴的な) 出入りのためにいつでも使用できます。 また、必要に応じて、教会の聖職者（礼拝中に聖職者を補佐する）がそこを通過することもできます。

イコノスタシスにおけるイコンの主題とその順序には、一定の確立された伝統があります。 イコノスタシスの図像的構成は、神殿で行われる礼拝の内容と意味を表現しています。 ただし、プロットの一部は、次の理由により置き換えられたり変更される場合があります。 歴史的発展イコノスタシスと存在 地元の特色。 ロシアのイコノスタシスの最も一般的な構成は次のとおりです。

一番下の行 (つまり「ランク」) はローカルです。

そこには、受胎告知の像と 2 つの扉に 4 人の伝道者が描かれた王室の扉があります。 受胎告知のみが描かれることもあります（大天使ガブリエルと神の母の全身像）。 聖人、ほとんどの場合典礼の編纂者であるヨハネ・クリュソストムとバシレイオス大王の等身大の像があります。 王室の扉のフレーム (柱と冠の天蓋) には聖人、助祭の像が描かれ、その上にはキリストによる使徒の聖体拝領である聖体のアイコンが描かれている場合があります。 王室の扉の右側には救い主のアイコンがあり、左側には神の母のアイコンがあり、時々主と神の母の饗宴のアイコンに置き換えられます。 救い主のアイコンの右側には、通常、寺院のアイコン、つまり、この寺院がその名誉のために奉献されている休日または聖人のアイコンがあります。

執事のドアには、大天使ガブリエルとミカエルが最もよく描かれ、時には聖なる大執事スティーブンとロレンス、旧約聖書の預言者または大祭司​​（モーセとアロン、メルキゼデク、ダニエル）が描かれることもあり、賢明な泥棒のイメージがあります、まれに他の聖人や高位聖職者。

執事のドアには、創世記のシーン、楽園、複雑な独断的な内容を含むシーンに基づいた複数の人物のシーンがあります。 ローカル行の残りのアイコンは何でもかまいません。 これは、イコノスタシスの作成者自身の願望によって決定されます。 原則として、これらは地元で崇拝されているアイコンです。 このため、その行はローカルと呼ばれます。

2 行目 - ディーシス、またはディーシス ランク

(17 世紀半ば以降のイコノスターゼや多くの現代のイコノスターゼでは、デーシスのランクの代わりに、イコンのお祝いのランクが、以前は常に 3 番目に位置していたローカルの列の上に配置されています。これはおそらく次のような理由によるものです。ただし、これはイコノスタシス全体の意味的順序に違反する動きです。)

ディーシス層はイコノスタシスの主要な列であり、そこからその形成が始まりました。 「デイシス」という言葉はギリシャ語から「祈り」と訳されています。 ディーシスの中心には常にキリストのアイコンがあります。 ほとんどの場合、これは「権力の救世​​主」または「玉座の救世主」であり、半長の画像の場合は全能のキリスト・全能者です。 ショルダー画像やメイン画像が見つかることはほとんどありません。 右側と左側には、立ってキリストに祈っている人々のアイコンがあります。左側には神の母、右側には洗礼者ヨハネ、次に大天使ミカエル（左）とガブリエル（右）、使徒ペテロとパウロです。 。 アイコンの数が増えると、ディーシスの構成が異なる場合があります。 聖人、殉教者、聖人、その他顧客に喜ばれる聖人が描かれているか、12 使徒全員が描かれています。 ディーシスの端には、スタイライトのアイコンが隣接している場合があります。 ディーシスのアイコンに描かれている聖人たちは、救い主に祈っているように見えるように、キリストに向かって 4 分の 3 回転する必要があります。

3列目 - お祭り気分

そこには、福音史の主要な出来事、つまり 12 の祝日の図像が含まれています。 お祭りの列には、原則として、キリストの磔刑と復活（「地獄への降下」）のアイコンが含まれています。 通常、ラザロの復活のアイコンが含まれています。 より拡張されたバージョンには、キリストの受難、最後の晩餐（王室の扉の上にあるように、時には聖体も）の図像、および復活に関連した図像（「墓で没薬を産む妻たち」、「墓の保証」など）が含まれる場合があります。トーマス」。 このシリーズは仮定のアイコンで終わります。

時々、神の母の降誕と神殿への入場の祝日がシリーズに含まれず、受難と復活のアイコンのためにより多くのスペースが残されます。 その後、「十字架の高揚」アイコンがシリーズに含まれるようになりました。 寺院内に複数の礼拝堂がある場合、側面のイコノスタスのお祭りの列は変更され、短縮される場合があります。 たとえば、復活祭後の数週間の福音朗読だけが描かれています。

4行目は予言です

そこには、手に巻物を持った旧約聖書の預言者のアイコンが含まれており、そこには彼らの預言からの引用が書かれています。 ここには預言書の著者だけでなく、ダビデ王、ソロモン王、預言者エリヤ、その他キリストの誕生の予兆に関わった人々も描かれています。 時々、預言者の手には、彼らが引用した預言の象徴と属性が描かれています（たとえば、ダニエルでは、聖母から生まれたキリストの像として山から独立して引き裂かれた石、ギデオンでは露）びしょ濡れの羊毛、ゼカリヤ書では鎌、エゼキエル書では神殿の閉ざされた門）。

行の中央には通常、「彼女の胸に彼女から生まれた息子の像を含む」サインの神の母、または玉座に子供を持つ神の母のアイコンがあります（どちらかに応じて）預言者の像は半身または全身です）。 ただし、神の母のアイコンのない預言シリーズの初期の例もあります。 描かれている預言者の数は、列のサイズによって異なる場合があります。

5行目 - 先祖

そこには、最初の人々であるアダム、イブ、アベルを含む、主にキリストの先祖である旧約聖書の聖人のアイコンが含まれています。 このシリーズの中心的なアイコンは「祖国」、あるいはその後のいわゆる「新約三位一体」です。 これらの図像を正教会の図像に使用する可能性には深刻な反対意見があります。 特に、それらは 1666 年から 1667 年にかけての大モスクワ評議会によって断固として禁止されました。 反対意見は、父なる神を描くことの不可能性に基づいており、その試みは、日の古き者のイメージで直接行われています（古代において、日の古き者は受肉するキリストのみのイメージでした）。

これら 2 つのアイコンの拒否を支持するもう 1 つの議論は、三位一体についての彼らの歪んだ考え方です。 そのため、いくつかの現代のイコノスタシスでは、祖先の列の中心的なイメージが「旧約聖書の三位一体」のイコン、つまりアブラハムに三人の天使が現れたイメージであるのです。 三位一体の最も好ましい図像版はアンドレイ・ルブレフの図像です。 しかし、「祖国」と「新約聖書の三位一体」のイメージは広く普及しており、今でもイコン絵画に使用されています。

完了

イコノスタシスは、十字架または磔刑のイコン（これも十字架の形をしています）で終わります。 時には、十字架の側面には、通常の磔刑のアイコンと同じように、神の母、神学者ヨハネ、さらに時には没薬を持つ女性や百人隊長ロンギヌスなど、その場にいた人々のアイコンが置かれます。

追加の行

17 世紀の終わりには、イコノスターゼには 6 列目と 7 列目のアイコンが含まれるようになりました。

• 使徒受難曲は12使徒の殉教を描いた作品です。
• 『キリストの受難』は、キリストの非難と十字架の物語全体を詳細に説明したものです。

これらの追加のイコンの行は、古典的な 4 層、5 層のイコノスタシスの神学的プログラムには含まれていません。 それらはウクライナ美術の影響下で登場し、そこではこれらの主題が非常に一般的でした。

さらに、最下部の床レベルの地元の列の下には、当時、キリスト教以前の異教の哲学者やシビュラの像が、彼らの著作からの引用とともに展示されており、そこにはキリストについての預言が見られました。 キリスト教の世界観によれば、彼らはキリストを知らなかったにもかかわらず、真実を知ろうとし、知らず知らずのうちにキリストについての預言をすることができました。

王室の扉は神聖な礼拝中にのみ開くのが通例である（ロシアの神聖な礼拝では特定の瞬間にのみ）。 聖職者のみがそれらを通過し、必要な典礼行為を行うことができます。

執事のドアは、祭壇への単純な (非象徴的な) 出入りのためにいつでも使用できます。 また、必要に応じて、教会の聖職者（礼拝中に聖職者を補佐する）がそこを通過することもできます。

ディーシス層はイコノスタシスの主要な列であり、そこからその形成が始まりました。 「デイシス」という言葉はギリシャ語から「祈り」と訳されています。 ディーシスの中心には常にキリストのアイコンがあります。 ほとんどの場合、これは「権力の救世​​主」または「玉座の救世主」であり、半長の画像の場合は全能のキリスト・全能者です。 ショルダー画像やメイン画像が見つかることはほとんどありません。 右側と左側には、立ってキリストに祈っている人々のアイコンがあります。左側には神の母、右側には洗礼者ヨハネ、次に大天使ミカエル（左）とガブリエル（右）、使徒ペテロとパウロです。 。

アイコンの数が増えると、ディーシスの構成が異なる場合があります。 聖人、殉教者、聖人、その他顧客に喜ばれる聖人が描かれているか、12 使徒全員が描かれています。 ディーシスの端には、スタイライトのアイコンが隣接している場合があります。 ディーシスのアイコンに描かれている聖人たちは、救い主に祈っているように見えるように、キリストに向かって 4 分の 3 回転する必要があります。

イコノスタシスの構成: 3列目 - お祝い

そこには、福音史の主要な出来事、つまり 12 の祝日の図像が含まれています。 お祭りの列には、原則として、キリストの磔刑と復活（「地獄への降下」）のアイコンが含まれています。 通常、ラザロの復活のアイコンが含まれています。 より拡張されたバージョンでは、キリストの受難、最後の晩餐（王室の扉の上にあるように、時には聖体）のアイコン、および復活に関連したアイコン「没薬を産む墓の妻たち」、「トマスの保証」 」 - が含まれる場合があります。

このシリーズは仮定のアイコンで終わります。 時々、神の母の降誕と神殿への入場の祝日がシリーズに含まれず、受難と復活のアイコンのためにより多くのスペースが残されます。

その後、「十字架の高揚」アイコンがシリーズに含まれるようになりました。 寺院内に複数の礼拝堂がある場合、側面のイコノスタスのお祭りの列は変更され、短縮される場合があります。 たとえば、復活祭後の数週間の福音朗読だけが描かれています。

イコノスタシスの構成: 4行目 - 予言的

そこには、手に巻物を持った旧約聖書の預言者のアイコンが含まれており、そこには彼らの預言の引用が書かれています。 ここには預言書の著者だけでなく、ダビデ王、ソロモン王、預言者エリヤ、その他キリストの誕生の予兆に関わった人々も描かれています。 時々、預言者の手には、彼らが引用した預言の象徴と属性が描かれています（たとえば、ダニエルでは、聖母から生まれたキリストの像として山から独立して引き裂かれた石、ギデオンでは露）びしょ濡れの羊毛、ゼカリヤ書では鎌、エゼキエル書では神殿の閉ざされた門）。

追加の行

17 世紀の終わりには、イコノスターゼには 6 列目と 7 列目のアイコンが含まれるようになりました。

使徒受難曲は12使徒の殉教を描いた作品です。

『キリストの受難』は、キリストの非難と十字架の物語全体を詳細に説明したものです。

これらの追加のイコンの行は、古典的な 4 層、5 層のイコノスタシスの神学的プログラムには含まれていません。 これらはウクライナ美術の影響下で登場し、そこではこれらの主題が非常に一般的でした。

さらに、最下部の床レベルの地元の列の下には、当時、キリスト教以前の異教の哲学者やシビュラの像が、彼らの著作からの引用とともに展示されており、そこにはキリストについての預言が見られました。 キリスト教の世界観によれば、彼らはキリストを知らなかったにもかかわらず、真実を知ろうとし、知らず知らずのうちにキリストについての預言をすることができました。

イコノスタシスの象徴性

祭壇のカーテンの外観は、旧約聖書のエルサレム神殿の建設に関連しており、そこではカーテンが至聖所を覆っていました。 カーテンの後ろには十戒の板が刻まれた契約の箱がありました。 年に一度だけ、贖いの日に、大祭司はヤギと雄牛の犠牲の血を持って至聖所に入り(レビ:16)、民の罪を清めてくださるよう神に願いました。 キリスト教の教会を祭壇、ナオス、前庭に分割することは、旧約聖書の神殿の構造を繰り返します。 しかし今では、聖体が祝われる場所である祭壇は人々が利用できるようになりました。 使徒パウロは神殿のベールをキリストの肉体と呼んでいます。「ですから兄弟たち、イエス・キリストの血を通して大胆に聖所に入りましょう。イエス・キリストがベールを通して再び私たちに啓示された、新しく生きた方法で、すなわち、彼の肉体です」（ヘブライ人への手紙 10:19-20）。 このように、キリストによる人類の救いのおかげで、人々は神殿と至聖所、つまりナオスと祭壇に入ることができるようになりました。

伝統的なイコノスタシスは、十字を上に並べた 5 列のイコンで構成されています。 この形式のイコノスタシスは、15 世紀のかなり後期にロシアで発展しました。

イコノスタシスの最上段（図を参照）、 祖先の、アダムからモーセまでの旧約聖書の教会を表します。 この列の中央には、3人の天使の形をした聖三位一体の像があります。これは、旧約聖書における神の三位一体のしるしであり、永遠の公会議を思い出させるものとして、アブラハムに対する神の出現です。 聖三位一体、人類と世界の救いについて。

イコノスタシスの 2 行目 - 予言的な。 モーセからキリストまでの旧約聖書の教会を描いています。 預言者の手には、神の母についての預言の文章が書かれた巻物があります。 この行の中央にはアイコンがあります 神の聖母 サイン処女からの救い主の誕生に関するイザヤの預言を思い出させて（イザヤ書 7.14）： 主ご自身があなたにしるしを与えられます。見よ、処女が身ごもって息子を産み、彼らはその名をインマヌエルと呼ぶでしょう。」 アイコン サイン（神の母の胸に抱かれた赤子の姿をした救い主）は受肉を描いています。 このアイコンは、旧約聖書と新約聖書の間の直接のつながりを示すために、一連の預言の中心に配置されています。旧約聖書の歴史全体は、聖三位一体の第二位格である神の世界に降臨するための準備でした。人間になった人。

イコノスタシスの 3 行目 - お祝いの聖母マリアの降誕からペンテコステ、生神女就寝までのキリスト教の祝日のアイコンのほか、十字架、救い主の埋葬、地獄への降臨、来臨などの福音史の最も重要な出来事の画像が含まれています。没薬を持った女性たちを墓に送りました。 このシリーズは、新約聖書の時代を、聖書で宣言されたことの成就として描いています。 旧約聖書そしてそれはイコノスタシスの上部 2 行に反映されています。

4 行目はイコノスタシスの中心で最も重要な部分です。 それは呼ばれます デイシス（それはどういう意味ですか 嘆願、祈り）。 行の中央 (およびイコノスタシス全体の中央) にはアイコンがあります。 救世主が権力を握っている、生者と死者の裁判官として、あらゆる力と栄光をもって王座に座されている主イエス・キリストを表しています。 側面には神の母、洗礼者ヨハネと彼に面した聖人のアイコンがあります。 このシリーズは、教会の創立当初から現在に至るまでの、全世界のための教会の祈りのとりなしを描いています。 最後の審判。 デイシスは、上の 3 行に示されている内容の実現であり、これは世界の歴史全体の結果です。

イコノスタシスの一番下の行は次のように呼ばれます。 地元。 王室の扉の両側には救い主と神の母のアイコンがあります。 （例えば、聖三位一体聖セルギイ大修道院のトリニティ大聖堂のように、救世主のアイコンが聖三位一体のアイコンに置き換えられることもあります）。 イコノスタシスの側面（北と南）の扉には、大天使ミカエルとガブリエル、最初の執事ステパノとフィリポ、または大祭司​​アロンと預言者モーセが描かれています。 さらに、イコノスタシスの側扉の後ろには、特に尊敬される聖人のイコンが置かれています。 原則として、救世主のアイコンの右にある最初のアイコンは、 寺アイコン - 寺院が奉献される祝日または聖人のイメージ。

イコノスタシスの王室の扉は、聖母マリアの受胎告知と、マシュー、マルコ、ルカ、ヨハネの 4 人の福音記者の像で飾られています。 ロイヤル ドアは天国への入り口を象徴しています。 王室の扉にある受胎告知のアイコンは、大天使ガブリエルによって神の母に告げられ、伝道者によって説教された受肉と救いの良い知らせが人間にこの王国への入り口を開くものであることを思い出させます。

信徒の聖体拝領は王室の扉の前のソレアで行われます。 したがって、ロイヤル ドアの上にアイコンが配置されます。 最後の晩餐、それに基づいて聖体の秘跡が確立され、人間を神と結びつけ、永遠の命に導きました。

したがって、イコノスタシスでは、上から下まで見ると、人類の歴史全体が私たちの前に現れ、神が全人類を救いに導く道が目に見えて現れます。

神の法則または OPK に関する教科書のイコノスタシスの章では、通常、ロシアの高度な 5 層のイコノスタシスについて説明されています。 しかし、寺院に入ると、本の図に対応する 5 列のイコンが常に目の前にあるとは限りません。 なぜイコノスタシスの物語を伝えるためにその5層の外観が選ばれたのか、と寺院の主任である大司祭セルギイ・プラウドリュボフ氏は言う 命を与える三位一体ゴレニシェフ（モスクワ）、ラリサ・ガチェヴァ、イコン画家、PSTGU教師。

イコノスタシスはどのように成長したか

イコノスタシスの形状、高さ、スタイルは、それが建てられる寺院によって異なります。 「イコノスタシスは寺院の建築上の外観の一部です」と彼は言います。 ラリサ・ガチェバ。 — イコノスタシスの作成は、それが設置される寺院の建築、歴史、様式を研究することから始まります。 理想的には、イコノスタシスは寺院のデザインスタイルに関連しており、その比率と一致している必要があります。 古代、イコノスタシスは建築家によって設計されました。 現在、教会の建築家はそれほど多くないため、イコノスタシスのイメージは、教会絵画のシステム全体をデザインするイコン画家や記念碑主義者によって作られることが起こりますが、いずれにせよ、イコノスタシスのデザインはデザイナーによって開発される必要があります。あるいは建築家とか。」

イコノスタシスを生み出す者には大きな選択肢があります。 イコノスタシスのデザインとその中のアイコンの構成は何度も変更されました。

祭壇が障壁やカーテンによって神殿の他の空間から分離されていたという最初の情報は 4 世紀に遡ります。 ビザンチンの教会では、祭壇の障壁は低く、欄干、柱、「テンプロン」と呼ばれる石の梁で構成されていました。 中央には十字架が置かれていました。 キリストと神の母のアイコンは通常、祭壇の側面に置かれました。 時間が経つにつれて、イコンがテンプロンに置かれたり、テンプロン自体にレリーフが刻まれたりするようになりました。 十字架はキリストのアイコンに置き換えられ始め、次にデイシス（ギリシャ語の「請願、嘆願」から - 3つのアイコンの構成。中央にはパントクラトルであるキリストがあり、彼に宛てられています）に置き換えられました。祈りの中で：左側は神の母、右側は洗礼者ヨハネです。 エド。）。 時には、多数のお祝いのアイコンがデイシスの側面に配置され（たとえば、シナイの聖カタリナ修道院）、時には聖人の個々のアイコンがデイシスのランクに追加されました。

古代ロシアの教会の装飾は、当初はビザンチン様式のデザインを繰り返していました。 しかし、これは常に可能であるとは限りません。たとえば、大多数の木造教会では壁画が行われず、イコノスタシスのイコンの数が増加し、祭壇の障壁が大きくなりました。

5 層のイコノスタシスは、17 世紀前半から半ばにかけてロシアで広まりました。 ローカルシリーズ、デイシスシリーズ、ホリデーシリーズ、預言シリーズ、祖先シリーズで構成されています。 ほとんど 有名な例— モスクワ・クレムリンの受胎告知大聖堂のイコノスタシス。 15 世紀から 17 世紀のイコノスターゼはティアブロ イコノスターゼと呼ばれます。 「タブロ」はギリシャ語の「テンプロン」が転訛したものです。 装飾品で描かれた梁 - tyablas は、それらに取り付けられたアイコンの列を水平方向に分離しました。 その後、アイコンの間に垂直の列が表示されました。

5 段のイコノスターゼが東の壁全体を完全に覆っていたため、ロストフ大帝の教会では、門の開口部によって切り取られた堅い石の壁によって祭壇が分離されるようになり、イコノスターゼは東の壁に直接沿ってフレスコ画で描かれました。寺院の門は壮大な門によって区別されていました。

ナルイシキンのバロック様式は、イコノスタセをボリュームのある彫刻で装飾しました。 つるが絡まった柱が柱や礼拝堂に取って代わりました。 順序システムの垂直方向と水平方向の順序は意図的に違反され、アイコンは円形、楕円形、またはその他のより複雑な形状に作られました。 バロック様式の教会では、イコノスタシスは、カラフルなイコンが飛び散る豪華な金色のフレームに変わりました。 このようなイコノスタシスは、聖人たちが住む素晴らしいエデンの園に似ています（たとえば、モスクワのノヴォデヴィチ修道院のスモレンスク大聖堂、コストロマのイパチェフ修道院のトリニティ大聖堂、ヤロスラヴリの多くの教会でそのようなものが見られます）。

18世紀から19世紀の古典主義の教会は、高いイコノスタシス、祭壇の上部ゾーンのオープンスペースを特徴とし、イコノスタシス自体が建築作品となり、柱廊玄関、凱旋門、または内部の寺院の形で建てられます。一方、そのようなイコノスターゼの図像的内容は最小限です（これは特にサンクトペテルブルクの教会で顕著でした）。

どのイコノスタシスを選択しますか？

ラリサ・ガチェヴァ氏は、イコノスタシスの作成者がこのようなさまざまなスタイルから選択する際にどのような原則に従うことができるのか、次のように述べています。「古代の祭壇の障壁は低く、崇拝者は祭壇の絵を見ることができ、祭壇が寺院の空間の一部となっていました。 たとえば、キエフのソフィア大聖堂では、神殿空間の一部となっている聖母マリアの「破れない壁」と聖体像が、祭壇で何が起こっているかを信者に示しています。 建築上の必要性から、美しいコンチャ（祭壇の後陣の半ドーム）を見せるために、低いイコノスタシスを作ることもできます。 ロシアでは、救いの歴史全体が祭壇を隔てる壁に示される可能性があり、示されるべきであると信じ始めたとき、彼らは高度なイコノスタシスのイメージに到達しました。 場合によっては、祭壇を何らかの方法で特別に強調する必要がある場合があります。 聖墳墓教会ではエディクルが特別で、 聖地- イコノスタシス寺院に囲まれています。 そして救世主キリスト大聖堂は非常に巨大なので、このスペースにはテント型の教会の形でイコノスタシスが必要になるだけです。」

イコノスタシスに欠かせないアイコンは何ですか? ラリサ・ガチェヴァ：「今日、救い主と神の母のアイコン、そして救い主のアイコンの右側にある神殿のアイコンなしでイコノスタシスを想像することは不可能です。 神殿が神の母のアイコンに捧げられている場合、この特定のアイコンはイコノスタシスに書かれ、神殿が主の祝日に捧げられている場合、救い主のアイコンはお祝いのアイコンに置き換えられます。 イコノスタシスは王室の扉なしには不可能であり、受胎告知が描かれている場所には、典礼の編纂者であり預言者である伝道者、聖ヨハネ・クリュソストムとバシレイオス大王も存在する可能性があります。 ディーコンズ・ゲートは単なるベールかもしれません。 現在、王室の扉がカーテンの形で作られている寺院があります。 イコノスタシスが階層構造の場合、祭壇のアーチの比率に応じて、建築家と芸術家がどの階層になるかを決定します。 地元ではいつも行列ができています。 祝祭シリーズまたはデイシスをそれに追加することもでき、デイシスを祝祭シリーズに含めることもでき、時には預言シリーズに由来する三位一体のアイコンがその中に含まれることもあります。」

宇宙に何を送りますか？

「ロシアの高いイコノスタシスは、正統派の人々と正統派の世界観に対する素晴らしい洞察の一つです。」 セルギー・プラウドリュボフ大司祭は言う。-イコノスタシスの前に立って、人は神の母のアイコン「彼女はあなたを楽しんでいます」と同じように、地上の崇高な目で将来の現実を熟考します。 教会全体がこのアイコンの上に集まっています。 単純な人はこれをすぐに想像できますか？ 単純な人にデイシスの秩序を想像できるだろうか？

現在カトリック教徒の間で慣例となっているように、司祭が民衆の方を向いて玉座と次の玉座を見るだけでは十分ではありません。 イコノスタシスは、私たちが典礼で何をしているのかを正確に理解する必要がある一般人にはるかに近いものであり、イコノスタシスは彼を助けます。

「彼らはあなたを喜びます」というアイコンには、後光のない人々が描かれています（後光があるのは洗礼者ヨハネとダマスカスのヨハネだけです）。 このアイコンでは、神の母は通常、完全な円（永遠の象徴）ではなく、壊れた円で囲まれています。 球体は上から来て、人々が立っている下では引き裂かれます。 そして永遠が私たち凡人に降りかかるのです。 このイコンが西側の壁に描かれている場合（これはまれですが、実際に起こります）、聖人の顔が立っている教区民に流れ込み、東側の壁はイコノスタシスであり、再び聖人の顔です。 ここでは、教会が一つであることがはっきりとわかります。ここで祈る人々は、聖徒と聖性に召された人々の両方です。

フェラポントフ修道院の北側の壁には「彼はあなたを喜びます」というフレスコ画があり、王室の扉の隣のイコノスタシスには同じ主題のイコンが立っています。 寺院の入り口には二人の歌手がいます。 この「空間のモジュール」である「あなたに喜びを感じる」というイメージが何度も繰り返されていることがわかります。 私たちはこの画像を横から見ても、真正面、ロイヤル ドアの隣からも見ています。 私たちがそれを見ると、それは私たち自身の写真です。 私たちは下に立っています、そして私たちの前には祭壇、神の御座があります。 このアイコンは全人類の素晴らしい象徴的なイメージです。 他の文明のために宇宙に送ることもできます。 イコノスタシスは私たちの歴史全体のイメージでもあります。」

先祖と預言者は過去について語ります。 祖先の列には、最初の人々であるアダム、イブ、アベルを含む、主にキリストの先祖である旧約聖書の聖人のアイコンがあります。 預言の列には、預言の引用が書かれた巻物を持った旧約聖書の預言者のアイコンがあります。 ここには預言書の著者だけでなく、ダビデ王、ソロモン王、その他キリストの誕生の予兆に関係した人々も描かれています。 福音の出来事は祝祭シリーズで示されます。 地元の列は現在であり、私たちの近くにあり、寺院のアイコンが含まれています。 イコノスタシスは未来についても語っています。教会が人類のために裁判官であるキリストに祈るときのデイシスは、キリストの再臨と最後の審判の瞬間を示しています。

私たちは寺院に入るたびに、イコノスタシスの前で立ち止まります。 私たちはドームの絵や柱のフレスコ画には注意を払わないかもしれませんが、イコノスタシスを見ないわけにはいきません。 さらに、それに関する多くの美術史的研究があるとしても、その意味を明らかにする唯一の作品は、ほぼ100年前に書かれたパーヴェル・フロレンスキー神父の本「イコノスタシス」だけです。

イリーナ・レッドコ