モルドヴィアのニジニ・ノヴゴロド地区ヴェルデマノヴォの村で、農民ミナの家族に息子ニキータが生まれた。 彼は1605年5月、動乱の時代に生まれました。 ニキータの母親は、少年が幼いときに亡くなりました。 天性の才能に恵まれ、自宅で読み書きを学び、12歳でマカリエフ・ゼルトヴォツク修道院に入学した。

彼は20歳で結婚し、村の司祭になりました。 しかし人生は不幸で、子供たちは次々に亡くなり、彼自身も子供がいないことは修道生活への兆候であると判断しました。 彼の妻はモスクワのアレクセーエフスキー修道院で修道誓約を立てた。 ニキータ神父はグレート・ソロヴェツキー島近くのアンゼルスキー・スキーテへ行った。

30歳のとき、彼は脱毛してニコンとなり、この世の悩みや騒ぎを放棄した。 スキーテの創設者であり牧師であるエレアザル修道士自らがこの儀式を執り行いました。 ニコンは精力的に祈り、何日も断食し、全身全霊をかけて神に仕えました。 彼はエレアザルのお気に入りの弟子であり、修道士たちの模範となった。

残念ながら、しばらくして、ニコンと修道院長の間で意見の相違が生じました。 同胞たちの間で支持が得られなかったため、ニコンは撤退した。 長い放浪の末、彼はコジェオゼルスキーの小さな修道院を選びました。 修道院からそれほど遠くないところに、彼は独房を建て、偉業を続けました。 彼は孤独な生活を送り、礼拝のためだけに修道院に行きました。 兄弟たちは彼の決意、堅固さ、厳しさ、勤勉さを尊敬していました。

1643年、修道院長の死後、ニコンは修道院の院長に選出された。 1644年、修道院長ニコンは修道院への寄付を集めるためにモスクワを訪れ、皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチと会見した。 そしてすぐに、皇帝の命令により、彼はモスクワに移送され、ノヴォスパッスキー修道院の修道院長に任命されました。 若いツァーリはニコンを非常によく信頼して扱ったが、貴族たちはそれを好まなかった。 しかしツァーリはコミュニケーションを続け、すでに1649年に修道院長はノヴゴロド府主教に選出された。

彼は自分の職務に熱心に取り組み、地下牢に行き、囚人から苦情を受け、すべてを王に話し、人々とコミュニケーションをとりました。 人々は彼に恋をし、多くの人はメトロポリタンとの会話に安らぎを感じました。 ニコンは礼拝において「ポリフォニー」（礼拝の一部を同時に読み上げて歌うこと）を廃止した。 彼は厳格に定められた規則に従って礼拝を行い、週末には説教を行った。 冬に総主教はモスクワに来て、宮廷教会で礼拝を行った。 王はこれらの奉仕に非常に満足しました。

首都圏はアレクセイ・ミハイロヴィチに、フィリップ首都圏の遺物をソロフキからモスクワに移送するよう要請した。 ヴラディカ・フィリップはイワン雷帝の残虐行為について大胆に語ったために追放され、その後殺されました。 そして1652年、フィリップメトロポリタンの聖遺物はクレムリンの聖母被昇天大聖堂に移されました。 その時代において、それは重要で重要な出来事でした。 ニコンは総主教ジョセフの後継者であり、彼の死後、この職を率いました。

ニコン総主教 (1652-1658) による教会の治世中に、多くの寺院や修道院が建設されました。 礼拝が改革され、多くの教会の書籍が修正されました。 族長は古い古代の本を集めて研究しました。 ツァーリと家長は親密な友好関係にあった。 すべての披露宴で彼らは並んで座り、国王は家長を偉大な君主と呼ぶようにさえ要求した。

時間が経つにつれて、彼らの関係は変化していきました 良い面。 おそらく、世俗的な力に対する精神的な力の優位性に関するニコンの理論が影響を及ぼしたのでしょう。 その後、総主教は意のままに総主教座を離れたが、尊厳は保った。 その後、大聖堂で有罪判決を受け、フェラポントフ修道院に追放されました。 ニコンは亡くなる前に、彼自身が設立した復活修道院に移る許可を得た。 1661年8月、修道院へ向かう途中、家長が亡くなった。 全ルーシの元総主教ニコンは、新エルサレム復活修道院に名誉をもって埋葬された。

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ニジニ・ノヴゴロド近郊で、モルドヴィア人（マリ？）の農民とロシア人の母親の間に生まれた彼は、教区の司祭から読み書きを学びました。

彼らは、何百マイルも離れた読み書きできるモルドヴィアの少年を観察するためにやって来ました。何という驚異でしょう。

ニキータ・ミーニンは30歳になるまで世界中で暮らし、リスコヴォ村で教区司祭を務め、1626年には彼の学識を評価され、モスクワの商人が彼と家族をモスクワに移送した。

1635年に子供たちが亡くなった後、ニキータの妻はモスクワのアレクセーエフスキー修道院で誓いを立て、ミーニン自身もソロヴェツキー修道院のアンゼルスキー修道院で誓いを立てた。

1643年にコジェオゼルスキー修道院で修道院長に選出され、当時の習慣に従って国王に自己紹介に行った。

アレクセイ・ミハイロヴィチは彼をノヴォスパスキー修道院の司祭としてモスクワに残した。

ニコンはすぐに君主に近い「敬虔な信心深い人々」の輪に加わった。そのメンバーには、受胎告知大聖堂の大司祭、皇帝ステファンの聴罪司祭、カザン大聖堂の大司祭イワン・ネロノフ、そして真に注目に値するボヤージュのフョードル・ミハイロヴィチ・ルティシチェフが含まれていた。人。

人間性を愛するキリスト教徒であり、人生について編纂された数少ない一般信徒の一人（「慈悲深い夫フョードルの生涯、ルティシチョフの題名」）。 彼は大物政治家であり、病院、学校、ホスピスを建設し、クリミアの奴隷制からロシア人を身代金で解放し、そして実に前代未聞のことであったが、彼らの窮状に同情して外国人捕虜を収容し、そのために財産を売らざるを得なかった。

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ニコンは、教会だけでなく政治問題に関してもアレクセイ・ミハイロヴィチ皇帝の最も近い顧問となった。 1649年、ニコンはノヴゴロドとヴェリコルツキーの府主教に昇格した。

1652年に総主教ジョセフが亡くなりました。 ステファンは、国王がニコンを家長として見たいと知っていたため、家父長制の王位を放棄した。

ニコンは聖フィリップの遺物を首都に移すという考えを思いつき、殉教者の墓の前で国王はニコンに家長の地位と杖を与えた。

モルドヴィアの農民の息子の素晴らしい運命。

ツァーリと国民は「上司として、羊飼いとして、そして父親として、すべてにおいて彼の言うことを聞く」ためにニコンに忠誠を誓った。

翌 1653 年、ニコンは教会改革を開始しました。その目的は、儀式を合理化し、間違いやアドリブを修正することでした。 典礼書おお。

1654年、聖職者評議会は「新しい法律」、つまりギリシャのモデルに従って教会の書籍を修正するという決定を採択した。

しかし、これは、ギリシャ正教とフィリオクエの教義に対する教皇制の優位性を認めた1439年にコンスタンティノープルがフィレンツェ連合に署名した後は特に、ギリシャに対するロシアの敬虔さの優位性について人々に根付いた信念と矛盾した。

ニコンのかつての志を同じくする人々、アヴヴァクム・ペトロフ大司祭とイワン・ネロノフ大司祭はこの改革に反対した。

教会の分裂が起こり、ツァーリと信者のほとんどはニコンを支持し、総主教の反対派は自らを古儀式派と呼び、彼らは二本指制度、古い印刷本、その他古代の儀式や規則を遵守した。

ニコンはいくつかの修道院を設立しましたが、その中で最も注目すべきはイストラ川沿いの新エルサレムの復活でした。

ニコンは、当時のロシア人にとって巡礼は困難かつ稀な偉業であったパレスチナの神殿をロシアの中心に再現しようと試みた。

そしてモスクワから40マイル、シオン、オリベット、ターボルの丘が現れ、イストラはヨルダンになり、新しい水路、キドロンが掘られました。

ロシアの謙虚な野原の中で、蜃気楼のように、不名誉な総主教が北側通路で休息していた聖墳墓教会のコピーである復活大聖堂の巨大なドームが遠くから輝いている。

ニコンは、「聖職は王国よりも上位にある」が教皇の原則であると主張したが、皇帝は耳を傾け、沈黙を守り、口を閉ざした。

皇帝の明らかな不快感に初めて遭遇したニコンは、1658年に復活の新エルサレム修道院に隠遁した。 彼はツァーリが自分を呼びに来てくれるだろうと確信しており、彼の「息子の友人」を切望しているだろうと確信していたが、ツァーリは用心深く秘密主義だったため、ニコンを返さなかった。

1666年のモスクワ大評議会は、アレクサンドリアのパイシウスとアンティオキアのマカリウスの二人の東方総主教の参加を得て、ニコンから総主教の職だけでなく司教の地位も剥奪し、フェラポントフ・ベロゼルスキー修道院に追放された後、厳格な監督のもとにニコンを追放した。キリロヴォ・ベロゼルスキー修道院。

フョードル・アレクセーヴィチ皇帝（1676-1682）はニコンの新エルサレム帰還を許可したが、最終限界に向かう途中、元総主教はヤロスラヴリ・クレムリンの壁の近くで亡くなった。

ニコンは家父長の階級に応じて、皇帝フョードルの主張によって隠蔽された。

モルドヴィアの首都サランスクでは、2006 年に総主教アレクシー 2 世によってニコンの記念碑が開設され、聖別されました。

参考文献:

ジジキン M.V. ニコン家長。 彼の状態と規範的な考え。 T.I-III. ワルシャワ、1931 ～ 1938 年。

カプテレフ N.F. ニコン総主教と皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチ。 T. 1-2. M.、1996

ニコン総主教：ロシア分裂の悲劇（記事集）。 M.、2006

総主教ニコン - 大司祭アヴヴァクム。 M.、1997

セバスチャノバ S.K. 『ニコン総主教の生涯と文学活動の年代記』の資料。 SPb.、2003

総主教ニコン（世界ではニキータ・ミーニン（ミノフ））（1605年5月7日（17）生まれ - 1681年8月17日（27）死去） - モスクワと全ロシアの総主教。

教会の儀式の伝統を変えることを目的としたニコン総主教の教会改革はロシア教会の分裂を引き起こし、それが古儀式派の出現につながった。 1666年 - 彼は総主教庁から追放され、素朴な修道士になった。

起源。 早い時期

ヴェルデマノヴォ村（クニャギンスキー地区）出身。 ニジニ・ノヴゴロド州）モルドヴィアの農民ミナの家族の出身。 聖なる洗礼を受けて、彼はニキータと名付けられました。 セントニキータペレヤスラフスキー、奇跡の人。 幼い頃に母親を亡くした彼は、幼い頃から意地悪な継母から多くの苦しみを受けました。

総主教庁の前

最初、彼は教区の司祭と一緒に勉強しました。 20歳のとき、彼はマカリエフ・ゼルトヴォツク修道院に行きました。

1624年（または1625年） - 親戚の勧めで彼は帰国し、結婚し、どこかの村で司祭の職に就き、すぐにそこで司祭に叙階された。

1626年 - 若い司祭の良さを知ったモスクワの商人たちは、モスクワで司祭の職に移るよう彼を説得することができた。

将来の家長は10年間結婚生活を送り、3人の子供がいました。 しかし、子供たちが次々と亡くなったとき、彼は妻を説得してモスクワのアレクセーエフスキー修道院に行き、そこで剃毛した。

彼自身もベローゼロに引退し、30歳のとき、聖三位一体アンゼルスキー・スキーテ（アンゼルスキー島、ソロヴェツキー修道院から20ヴァースト）にニコンという名前で剃毛（スキーテの創設者である修道士エレアザルから）も受けた。

1639年 - エレアザルと衝突し、ニコンは修道院からの逃亡を余儀なくされた。 その後、彼はコジェオゼルスキー修道院に入学し、1643年に牧師に選出されました。

1646年 - 修道院長ニコンが施しを集めるためにモスクワに到着。 モスクワでは、彼は高位の聖職者に紹介され、その荘厳な容姿、敬虔さ、知性、率直さ、そして教会と人々の生活についての知識で忘れられない印象を残すことができました。 君主はコジェオゼルスキー修道院長が彼の王立修道院の学長になることを望んでおり、その後ジョセフ総主教は1646年にニコンをモスクワ・ノヴォスパッスキー修道院の院長に昇進させた。

1649年3月11日 - ニコン大司教がノヴゴロドとヴェリコルツキーの府主教に昇格した。

総主教庁

1652年 - モスクワと全ロシアの首都聖フィリップの遺物をソロヴェツキー修道院からモスクワへ移送することに参加。 聖フィリップの遺物の前で、主権者の希望により、首都ニコンは総主教制を受け入れることに同意した。

1652年7月25日 - モスクワ・クレムリンの聖母被昇天大聖堂において、ツァーリ本人の立会いのもと、カザンのコルニーリ首都圏およびその他の司教によって、ニコン首都圏はモスクワおよび全ロシア総主教の階級に厳粛に昇進した。

教会改革の理由

ロシア正教会は、その起源を、ウラジーミル王子がルーシに洗礼を授け、自身も洗礼を受けたルーシの洗礼（988年）に結びつけています。 教会の存在の何世紀にもわたって、教会の教科書や儀式には多くの歪みが蓄積されてきました。

教会の儀式と典礼書の統一性の必要性。

教会文献には多くの矛盾、誤り、歪曲があります。

典礼書や教会儀式のテキストをどのようなモデルで修正するかをめぐって激しい論争。

総主教ニコンの改革

1653年の春から、ニコン総主教は国王の支援を受けて、計画していた教会改革を実行し始めた。

ニコン総主教の改革はそれ自体、宗教に根本的な変化をもたらし、それは次のように表現されました。

2本指ではなく3本指で洗礼を受ける。

弓は以前のように地面につけるのではなく、腰につける必要がありました。

変更が加えられました 宗教的な本そしてアイコン、古い本を燃やします。

「正統派」という概念が導入されました。

神の名前は世界的な綴りに従って変更されました。 ここで、「イエス」の代わりに「イエス」と書くべきです。

「ハレルヤ」という言葉は2回ではなく3回発音され始めました。

交換 キリスト教の十字架。 ニコンはこれを四点十字に置き換えることを提案した。

教会の礼拝儀式の変化。 行列は以前のように時計回りではなく、反時計回りに行われなければなりませんでした。

教会は、動乱の時代の後、その立場を強化して、支配的な立場を取ろうとしました...

改革は何をもたらしましたか?

ニコンの改革を当時の現実から評価。 実際、家長はルーシの古代宗教を破壊しましたが、彼は主権者が彼に期待したことを行いました-幽霊 ロシアの教会国際宗教に従って。 次に、改革のメリットとデメリットについてです。

さらに、ロシアの宗教は孤立しなくなり、ギリシャやローマに似てきました。 これにより、他国とより深い宗教的関係を築くことが可能になりました。

マイナス: 17 世紀のロシアの宗教は原始キリスト教を重視していました。 ここには、古代のイコン、古代の書籍、古代の儀式がありました。 これらすべては他の国家との統合のために破壊されました。

オパール。 ロック解除

1658年、7月10日 - ニコンは公に家父長制の権力を放棄し、自ら設立した復活新エルサレム修道院に引退する。

1660年 - モスクワで招集された評議会で、ニコン総主教の司教の名誉と司祭職の名誉を剥奪することが決定され、ニコン総主教の事件はエキュメニカル総主教の法廷に移送された。

1666年12月12日 - モスクワの評議会で彼は有罪判決を受け、階級を剥奪され、単純な修道士としてフェラポントフ・ベロゼルスキー修道院に投獄された。

1676年 - キリロ・ベロゼルスキー修道院に移管。

死

1681年 - 多くの請願の後、彼は主権者から復活の新エルサレム修道院に定住する許可を得ましたが、恥をかいた総主教はその場所に到着せず、1681年8月17日にヤロスラヴリ近くの路上で亡くなりました。

彼は復活新エルサレム修道院の総主教階級に従って、「ゴルゴタ」の下に自ら用意した墓に埋葬された。

高く跳べば跳ぶほど、落ちたときの痛みは増す――このロシアのことわざは、モスクワ総主教と全ロシアのニコンの生涯を特徴づけている。 素朴な村の出身者は一夜にして王のお気に入りになったが、すぐに偉大な威厳を失った。 歴史上の出来事は、総主教の名前、つまりロシア正教会の分裂と関係しています。

1605年5月17日、ニジニ・ノヴゴロドの土地、ヴェルデマノヴォ村で、素朴な農民の家族に楽しい出来事が起こりました。洗礼時にニキータと名付けられた男の子が生まれました。 将来の全ルーシ総主教の両親の伝記からはほとんど知られていない。少年の父親ミナ・ミーニンはマリであり、母親は出産時に亡くなった。

ニキータは厳しい環境で育ち、父親は家にいないことが多かったので、子供は継母に預けられました。 ちなみに、ミナの2番目の妻は厳格で残虐な性格を持っていました。女性は義理の息子を憎み、ほんの少しの違反で少年を殴り、時にはニキータから一切れのパンと長い飢えの海を奪いました。 一家の父親は、息子に対する後妻の恣意的な態度に腹を立て、帰宅するとしばしば妻を殴りました。 しかし、ミナが家の敷居を出るとすぐに、少年に対する終わりのない屈辱が続きました。

ニキータは養母の乱暴な態度に耐え、聖文に慰めを見出し、少年は祖母の愛に励まされた。 将来の教会牧師は、遊ぶ代わりに才能のある子供として育ちました。 新鮮な空気子どもたちに対しては、読むことと書くことのほうが好きでした。

正統派

農民の家族の出身である少年は12歳になると、ヴォルガ川の左岸にあるゼルトヴォツキー・マカリエフ修道院に行き、1624年まで修練生のままでした。 しかし、詐欺的な手段で青年を退役させた親族の強い要求により、ニキータは最愛の祖母と父の死を生き延びた故郷の村に戻ることを余儀なくされる。

ヴェルデマノヴォでニコンは結婚し、司祭に叙階される。 当初、司祭は隣のリスコヴォ村で教会の儀式を行っていたが、首都の商人が農民の教育と博学について学んだため、偶然にモスクワで奉仕するために派遣される。 正教会の将来の霊長類の運命が変わるのはロシアの首都です。

ニキータとその妻の家庭生活は、幸せとは言い難いものでした。生まれたばかりの子供は幼児期に亡くなったため、夫婦には子孫を残すことができませんでした。 牧師は悲しい喪失を上からのしるし、つまり社会からの排除を意味するものと認識した。 世俗的な生活。 そこで1635年、司祭は妻にアレクセーエフスキー修道院の修道女になるよう説得した。

妻を養うためのお金を残して、30歳のニキータ・ミーニンはスロヴェツキー修道院で修道誓約を立て、ニコンとなった。修道院の修道院長エレアザルがこの奉献の儀式を自ら執り行った。 正教に基づいて、僧侶として剃髪された人は、それまでの世俗的な生活に死に、別の名前を名乗り、新たな精神的な始まりを獲得します。

ニコンは煩雑な生活や喧騒から離れ、修道院の生活を観察し、精力的に聖典を読み、祈り、意志と魂を神への崇拝に捧げています。 ラウンド湖のほとりにある修道院での生活は厳しく、修道士たちは疲れた目を閉じずに一晩中聖書写本を読まなければなりませんでした。 修道士たちの居住地では食糧が豊富ではなかった。隠者たちはベリーや果物、国から寄付された小麦粉を食べていた。

その敬虔な奉仕と読み書きのおかげで、ニコンはアンゼルスキーの修道士エレアザルのお気に入りの新参者となり、将来彼は子分に神秘的な典礼を独自に行うよう指示し、スキタイ人の管理も任されることになる。

しかし 1639 年、修道士ニコンと長老エレアザルは建設に関して意見の相違がありました。 新しい教会したがって、兄弟たちの支援が得られなかった将来のモスクワ総主教は、長年務めた修道院の定住地から逃げなければなりません。

放浪の後、ニコンはコジェオゼルスキー修道院に安らぎを見出し、同寺院の院長の死後、修道院長となる。

1646年、聖職者は修道院からの寄付を集めるために再びロシアの首都を訪れ、古代の儀式の伝統に従って、主権者に弓を持ってやって来ました。

ニコンはその教育と雄弁なスピーチで国王に感銘を与えました。 ちなみに、アレクセイ・ミハイロヴィチは非常に敬虔な人物として知られており、正教と教会に対して軽蔑的な態度をとっていました。

司祭とコミュニケーションを取った後、王子はモスクワでこの男に会いたかったことに気づき、修道院長を首都に移しました。 一部の大貴族は単純な年長者に対するツァーリのこの態度を好まなかったが、それでも農民の家族の出身者がノヴォスパッスキー正教会修道院の司祭となる。

ニコンは勤務中に、17 世紀末に結成された「敬虔な信者」のサークルの一員となります。

その後、1649年にミーニンはノヴゴロド教区の司教となり、特別な熱意を持って職務を遂行し、厳密に定められた規則に従って奉仕を行った。

1650 年、ヴェリーキイ ノヴゴロドで飢えた民衆の反乱が勃発しましたが、町民の不満の原因はパンの価格の高騰でした。 暴動の参加者はライフル銃兵から貧困層、職人までさまざまな階級の人々で、ロシア国民は主権者の政策に反対した。 しかし、アレクセイ・ミハイロヴィチとその仲間たちの利益を擁護したニコン首都圏の安定した地位により、ノヴゴロドの反乱は鎮圧された。

蜂起の指導者らには死刑判決が下されたが、後に鞭による容赦ない殴打に変更された。 刑罰の軽減は、世俗の人々に無関心であり続けなかった大都市圏のおかげで行われた。ニコンは地下牢を訪れ、囚人の訴えに耳を傾け、また一般の人々ともコミュニケーションをとった。それが、一部の町民が演説に慰めを感じた理由である。選出された大都市圏の。

家長

ニコンは、1652年4月25日に亡くなったジョセフ法王の後継者となった。 聖木曜日。 敬虔な人が望んでいた 教会の階級総主教の座は「熱狂的な」運動の創始者であるステファンに引き継がれたが、彼は国王のお気に入りとの競争に耐えられなかったため、立候補を拒否した。

17世紀のロシア国家では、霊長類司教の称号が聖職者に権限を与えた。全ルーシ総主教は主権者と同等の立場で政治問題を解決し、ツァーリに間違いを指摘し、恩赦を与えることができた。精神的な法則に違反した人々に有罪判決を下し、罰する人々です。 実際、アレクセイ・ミハイロヴィチはニコンを戦友にした。

修道院長が総主教の地位に昇格する際、ニコンはアレクセイ・ミハイロヴィチから、いかなる状況においても教会の政務に干渉しないという約束を引き出した。

教会の改革と分裂

ミーニンは引き続き人々のお気に入りであり、政治問題に影響を与え、モスクワ総主教のおかげで 1654 年にロシアとウクライナの統一が実現し、ニコンは教会の建設と修復にも関心を持っていました。

モスクワ総主教ニコンと全ロシアの改革活動は、1650年から1660年のロシア正教会の分裂のおかげで歴史に足跡を残した。

分裂の理由は、「敬虔な信者」のサークルが形成されて以来明らかになり始めました。 宗教団体の参加者は聖職者の統一問題について話し合い、経典の朗読や儀式の実施の統一を求めた。 オリジナルのモデルの採用に関して意見の相違があったのはチームだけでした。ビザンチン文化の信奉者もいれば、古代ロシアの写本に頼った者もいたのです。

ミニンの登場で 家父長制の王位敬虔な人々の輪は崩壊したが、古儀式派はニコンの政策に不満を抱き、総主教の改革に反対し続けた。 ニコンは 1653 年に新しい典礼規則を導入しましたが、これにより総主教の仲間と古儀式派の間に分裂が生じました。

ニコンの改革は次のとおりでした。

• 教会の書籍はギリシャ正典に従って再版され、翻訳されました
• ルーシの洗礼とともに導入された二本指のサインは、三本指のサインに置き換えられました。 「旧正教」の信奉者にとって、2本の指は一人のキリストの2つの性質を意味し、3本の指は聖三位一体を象徴していました。 したがって、このようなサービスの小さな変更は、宗教者にとって重要だったと思われます
• キリストの名前の綴りは変更され、イエスはこうなりました。
• 地面への弓が腰からの弓に変わりました
• 「ハレルヤ」という言葉は2回ではなく3回発音されるようになりました。

古儀式派は新しい教会法だけでなく、ニコン総主教が指導した過酷なやり方にも不満を抱いていた。例えば、指を2本立てて十字を切る者は異端者と認定され、神聖視されなかった。 新しい改革に反対を表明した最初の反対者は、「古い宗教」の信奉者である大祭司アヴァクムでした。

アレクセイ・ミハイロヴィチはニコンを尊敬し、ミーニンに「偉大な君主」の称号を与えた（ニコン以前は、この称号はミハイル・フョードロヴィチの父フィラレットが使用していた）が、すぐに家長と皇帝の間で対立が生じた。 意見の相違の理由は、1649 年に採択された評議会法典でした。 この一連の州法は正教会の地位を軽視し、正教会を完全に国家に依存させた。

また、ニコンがツァーリに近づくことを好まなかった貴族たちは、総主教に対して陰謀を練り、その結果は長くは続かなかった。ゴシップがミーニンに対するアレクセイ・ミハイロヴィチの態度を根本的に変えたのだ。 聖職者に敵対する出来事があったため、ニコンは意見の相違の兆候としてモスクワを離れることを余儀なくされた。

1666年、ロシア教会地方評議会の裁判所は、「反行為」を理由にニコンを家父長職から追放し、司祭職からも追放する決定を下した。

私生活

生前、ニコン総主教は教養があり、読書家であったが、その徹底した知識に驚かされただけでなく、 聖書、しかし世の知恵でもあります。 古儀式派と新たな改革の支持者によってニコンの特徴が異なるため、ニコンの性格を判断することは困難です。 伝記の中で、ニコンは最も賢明な正統派人物であり、その改革は有益だったと書いている人もいる。 他の人は、ミーニンは権力に飢え、貪欲で、 残酷な人、王の好意を得るために何でもする準備ができていました。

裁判官がニコンを罷免したとき、委員会は家長のすべての「犯罪」の概要を引用したが、その原稿には次のように書かれていた。

「ニコンは、いかなる公会議の検討もなしに、個人的にコロムナのパーヴェル司教の地位を剥奪し、激怒し、パウロのマントを剥ぎ取り、厳しい疫病と懲罰に引き渡した。」これが、パウロが正気を失い、哀れな男が死んだ理由である。野獣に引き裂かれたか、川に落ちて死んだかのどちらかだ。」

しかし、歴史家の誰もこの情報の信頼性を判断できません。

死

残酷な原則が蔓延するキリロ・ベロゼルスキー修道院に追放されたニコンは、健康不良に悩まされました。

新しいロシア皇帝は追放された長老に同情したため、教会の意向に反して、 元家長復活修道院に戻ります。 重病の僧侶は長旅を終えることができず、1681年8月17日にヤロスラヴリの地で亡くなった。

バイオグラフィー

モスクワ総主教 (1652-1667)。

総主教ニコン（俗名 - ニキータ・ミノフまたはミーニン）は、1605 年にミナという村（現在はそこにある）の農民の家族に生まれました。

12歳のとき、ニキータはマカリエフ・ゼルトヴォツキー修道院に通い、1624年までそこで修練生でした。 両親の勧めで故郷に戻り、結婚して司祭になった。 彼は最初近隣の村で奉仕し、1626年頃、彼の博学さを知ったモスクワの商人の要請により、モスクワの教会の一つの司祭に任命された。

1635 年に子供たちが亡くなったことにより、ニキータはこの世を去るという最終決断に至りました。 彼は妻にモスクワのアレクセーエフスキー修道院で修道誓約を立てるよう説得し、30歳の時、彼自身もソロヴェツキー修道院の聖三位一体アンゼルスキー・スケテにニコンという名前で修道誓約を立てた。 1639年、ニコンはコジェオゼルスキー修道院に入学した。 1643 年に彼はこの修道院の修道院長に選出されました。

1646年、ニコンはそのエネルギーと勇気で皇帝の注目を集めました。 1646年、君主の要請により、彼はノヴォスパスキー修道院の司祭に任命され、ここで影響力のある「敬虔な熱狂者のサークル」に加わった。 1648年からニコンはノヴゴロド府主教を務め、1650年のノヴゴロド蜂起の鎮圧に参加した。

1652年、総主教ジョゼフの死後、ニコンが後継者に選出された。 1652年7月、彼はモスクワと全ロシアの総主教として厳かに即位した。 ニコンは即位中、ツァーリに教会の政務に干渉しないと約束するよう強要した。 1653年の春に彼は指揮を始めた。 教会改革。 南スラブ諸国で採用されたギリシャのモデルに従って書籍や儀式を修正することは、トルコのくびきの下にあったこれらの国々との教会政治的関係を強化するのに役立ちました。 カルトの統一により、教会は国家の中央集権体制に従属することになった。 ロシアの聖職者のかなりの部分がこの革新に反対し、教会内に分裂が生じた。 ニコンと世俗当局は分裂主義者を迫害したが、その中には「敬虔な信者のサークル」の族長と同じ考えを持つ人々も含まれていた。

ニコン総主教は政治問題の解決に積極的に参加し、ツァーリにポーランドとの戦争を終わらせるよう説得し、バルト三国におけるスウェーデンとの戦いを提唱した。 失敗した試みバルト海へのアクセスのための「突破」は族長のせいだった。 ニコンの恣意性と権威に対する宮廷内での不満の高まりにより、皇帝と総主教の間で意見の相違が生じ、教会を世俗権力の監視から解放するために改革を利用して教会組織を強化し、自らの権威を強化しようとした。 。 ニコンは「神権は王国よりも上位にある」というテーゼを提唱することで、族長の権力と王の権力を対比させようとした。

ツァーリと総主教の間の断絶は1658年に起こった。 ニコンは総主教庁を離れ、モスクワ地方に設立した新エルサレム復活修道院へ向かい、ツァーリが彼を返してくれることを期待した。 しかしそれは実現せず、彼は修道院に留まるよう命じられた。 1664年にニコンが許可なくロシアに来て再び家父長の地位に就こうとしたとき、追い返された。

1666年から1667年にかけての大モスクワ教会評議会は、ニコンが行った改革を確認し、ニコンから総主教の地位を剥奪した。 ニコンは追放されました。 国王の死後、彼はより厳しい監督の下でキリロ・ベロゼルスキー修道院に移送された。

1682年、総主教の抵抗と多大な費用にもかかわらず、ツァーリは東部総主教に許可状を請願し、その中でニコンを総主教の中でランク付けし、この称号で公然と記念するよう命じられた。