Adres: Rosja, miasto Moskwa, Butyrsky Val, 8
Kierunki: m. „białoruski”
Architekt: I.G. Kondratenko (projekt), A.M. Gurdjienko (zarządzanie pracą)
Style architektoniczne:Nowoczesny styl neorosyjski
Rok budowy: między 1914 a 1921.
Kościół. Ważny.

Trony: Mikołaj Cudotwórca, Eliasz Prorok
Zgoda Biełokrynickiego
Współrzędne: 55,77775, 37,5857
Kościół św. Mikołaja Cudotwórcy na Twerskiej Zastawie (staroobrzędowiec) - zbudowany na miejscu drewnianej kaplicy Rachmanowów. Budowę świątyni rozpoczęto w 1914 roku i kontynuowano do 1921 roku. 16 marca 1914 r. w starej kaplicy odbyło się ostatnie nabożeństwo z usunięciem ikon i przyborów. Podczas budowy autor projektu, architekt I.G. Kondratenko został odsunięty od pracy, a jego współpracownik A.M. został wyznaczony do nadzorowania budowy. Gurdżienko. Pieniądze na budowę przeznaczyli najwięksi przedstawiciele moskiewskiego świata handlowego i przemysłowego: P.V. Ivanov, A.E. Rusakov i inni. Do czasu Rewolucji Październikowej budowa świątyni była już prawie ukończona, podniesiono nawet dzwony na dzwonnicę. Jednakże Końcowa praca tak przeciągnięty, że ołtarz główny świątyni (Mikołaja Cudotwórcy) został konsekrowany w 1921 roku, co jest ewenementem na te lata. W dzwonnicy poświęcono kaplicę ku czci proroka Eliasza. Życie w świątyni trwało zaledwie 14 lat. W 1935 roku został zamknięty.
W latach 40. XX wieku w świątyni mieściła się baza obrony przeciwlotniczej. Później mieścił się w nim warsztat rzeźbiarza S.M. Orłow. To tutaj pracował nad pomnikiem Jurija Dołgorukiego. Mieściła się w nim wówczas pracownia Ogólnounijnego Zakładu Artystyczno-Produkcyjnego im. EV Wucheticz.
W 1993 roku świątynia została przeniesiona do Metropolii Staroobrzędowców. Pierwsze nabożeństwo modlitewne w nawie Eliasza Proroka odbyło się 2 sierpnia 1995 r. W świątyni znajduje się największa księgarnia w Moskwie sprzedająca literaturę staroobrzędowców (otwarta w 1993 r.).

Mikołaja Cudotwórcy w świątyni Tverskaya Zastava
Cerkiew św. Mikołaja Cudotwórcy w pobliżu Twerskiej Zastawy - cerkiew staroobrzędowców; zbudowany na miejscu drewnianej kaplicy na placu Twerskaja Zastawa.
Budowę świątyni rozpoczęto w 1914 roku, konsekrowano w 1921 roku. Jest to zabytek architektury.
Pierwszy projekt świątyni wykonał I. G. Kondratenko (1856-1916) w 1908 r. na zlecenie staroobrzędowego kupca I. K. Rachmanowa, który był właścicielem działki na mierzei Butyrskiego Wału i ulicy Leśnej w stylu białego kamienia Włodzimierza architektura. Dla Kondratenko, który wybudował dziesiątki kamienic, był to pierwszy projekt budowy świątyni. Projekt został następnie zatwierdzony przez władze miasta, ale budowa została przełożona z nieznanych powodów. Sześć lat później gmina zwróciła się do innego architekta – A. M. Gurzhienko (1872 – po 1932), który zrealizował zupełnie inny projekt. Dla Gurzhienko, specjalisty ds roboty drogowe i odbudowy starych budowli, był to zarazem pierwszy projekt świątyni.
Prawdopodobnie do czasu wezwania Gurzhienko cykl zerowy był już zakończony, ponieważ zewnętrzne obrysy budynku dokładnie pokrywały się z projektem Kondratenko. Ale sama świątynia jest wykonana w stylu architektury wczesnonowogrodzkiej, zbliżając się do historycznego kościoła Zbawiciela na Nereditsa, podczas gdy wewnątrz jest pozbawiona filarów (Kondratenko ma sześć filarów). Czterospadowa dzwonnica świątyni również imituje nowogrodzkie dzwonnice. Budowę w czasie I wojny światowej sfinansowali P. V. Ivanov, A. E. Rusakov i inni. W tym czasie w pobliżu Twerskiej Zastawy znajdowały się jeszcze dwa duże kościoły w stylu rosyjskim: katedra św. Aleksandra Newskiego (architekt AN Pomerantsev, 1915) na Placu Miusskim i cerkwi Podwyższenia Krzyża przy Szkołach Jamskich (1886). Oba są zniszczone.
Staraniem gminy świątynię ukończono i konsekrowano w 1921 roku. Życie w świątyni trwało zaledwie 20 lat. W 1941 roku został zamknięty przez władze sowieckie.
Na początku Wielkiego wojna patriotyczna w świątyni znajdował się magazyn miejscowej obrony przeciwlotniczej.
Później mieścił się w nim warsztat rzeźbiarza S. M. Orłowa. To tutaj pracował nad pomnikiem Jurija Dołgorukiego.
Mieściła się w nim wówczas pracownia Ogólnounijnego Zakładu Artystyczno-Produkcyjnego im. EV Vuchetich.
W 1993 roku świątynia została zwrócona Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Staroobrzędowców. Pierwsze nabożeństwo modlitewne w nawie Proroka Eliasza odbyło się 2 sierpnia 1995 r. Przy świątyni działa księgarnia Staroobrzędowców.

Nazwę Yamskaya Tverskoy Sloboda nadała istniejąca tu osada woźniców. Osady Jamskie zaczęły powstawać pod koniec XVI wieku, kiedy pojawiła się potrzeba regularnej komunikacji w kraju. Tak więc Borys Godunow osiedlił się przy Twerskich Bramach Drewnianego Miasta całą osadę woźniców, których obowiązkiem był pościg Yamskaya - dostarczanie poczty i posłańców królewskich wzdłuż drogi łączącej stolicę z Twerem i Nowogrodem. Osada rozrosła się z czasem i została zabudowana długimi, równoległymi rzędami domów wzdłuż głównej drogi. Powstałe ulice nazwano Tversky-Yamsky pod różnymi numerami. Z biegiem czasu praca Yamskaya została wyparta przez kolej, a dawna osada Yamskaya stała się zwykłą dzielnicą miasta.

W oczekiwaniu na zdjęcia z wydarzenia Moskultprog w Nowogrodzie (gdzie niestety nie pojechałem), sugeruję zapoznanie się z relacją z ostatniej moskiewskiej wycieczki Moskultprog do kościoła staroobrzędowców św. Mikołaja, bo nie wszystkim udało się tam dotrzeć.
Kościół św. Mikołaja Cudotwórcy w pobliżu Twerskiej Zastawy został zbudowany na początku XX wieku (1914-1921) w stylu starożytnych nowogrodzkich kościołów z białego kamienia. Od 1935 do 1993 nie był używany zgodnie z jego przeznaczeniem. Następnie rozpoczęto prace nad renowacją i malowaniem świątyni, które przeprowadzono kompetentnie i pomyślnie (jak wiadomo, staroobrzędowcy są doskonałymi konserwatorami, ze względu na cześć starożytnych ikon).
Spacer prowadził lokalny historyk Aleksandra Frolowa, i oprowadził nas po samej świątyni naczelnik Aleksander Wasiljewicz, bardzo barwny człowiek o pewnej dozie charyzmy, dyskretnie głoszący poprawność „starej wiary”. Aleksander Wasiljewicz był ubrany w kaftan, w jego rękach była drabina - różaniec staroobrzędowców (nie tylko mnisi, ale także świeccy są zobowiązani do nieustannej modlitwy różańcowej ze staroobrzędowcami).
Ciekawe, że staroobrzędowcy nie używają prądu (z wyjątkiem pomieszczeń gospodarczych i ganku), podczas nabożeństwa zapalają się tylko świece i lampy. Nasza wycieczka odbyła się wieczorem, niebo było zasnute chmurami, padał deszcz, więc w środku było ciemno i nawet moja dość mocna lampa błyskowa niestety nie wystarczyła do pełnego oświetlenia podczas fotografowania. To musiała być najgorsza sesja architektoniczna, jaką kiedykolwiek zrobiłem, ale pozostali goście w ogóle nie mieli lustrzanek cyfrowych z zewnętrznymi lampami błyskowymi, więc i tak postanowiłem pokazać swoje ujęcia. Nie różnią się kunsztem i techniką, ale możesz uzyskać o nich ogólne pojęcie, zwłaszcza jeśli nigdy nie byłeś w kościele staroobrzędowców.
Nie byłoby łatwo osobie świeckiej i niespecjalistycznej od razu zorientować się, do jakiej spowiedzi udał się do świątyni, gdyby nie wywieszone na kruchcie ogłoszenia, stwierdzające, że „Jeśli nie jesteś staroobrzędowcem, podczas nabożeństwa nie powinieneś: wchodzić do głównych pomieszczeń świątyni; całować ikony; wykonywać zewnętrzne czynności modlitewne (chrzest, ukłon); fotografować i filmować tylko za zgodą rektora świątyni".

W tym kościele prawie nie ma starożytnych ikon (najstarsza jest ta, świętych Zosimy i Savvaty, XIX wiek, podstawa XVII wieku jest prawie niewidoczna),

ikonostas to przeróbka (jeszcze nie do końca wypełniona), więc z daleka może się wydawać, że znajdujesz się w zwykłym Sobór który jest w remoncie.

Jeśli jednak zaczniesz się uważnie przyglądać, zauważysz, że obrazy nie są trójpalczaste, ale dwupalczaste, napis imienia Chrystusa nie jest dwiema literami „i”, ale jedną, niezbędną ośmioramienny krzyż, określone ikony (na przykład święty męczennik Habakuk) itp.

Przestrzeń nawy głównej jest pozbawiona filarów, sklepienie spoczywa na stropach.

Ławki, chodniki i stosy dywaników modlitewnych („z ręki”) tworzą domową atmosferę.

Asystent to „kwadrat uszyty w specjalny sposób ze łachmanów materii, pikowanych i wypchanych włosiem końskim lub innym materiałem, służący do kładzenia na nim rąk podczas pokłonów, ponieważ podczas modlitwy ręce muszą być czyste. Wzór na którym łachmany są wszyte, symbolizują dziewięć stopni anielskich. Chwyty mogą być wyposażone w uchwyt, aby wygodniej było podnosić łoże z podłogi bez dotykania podłogi lub brudnej strony łoża" (przypis).



Zaprowadzono nas także do kaplicy św. Prora. Eliasza, chociaż było już prawie ciemno.

Jest po prostu malowany (w latach 90.). Ściana północna została dana dla wniebowstąpienia proroka Eliasza do nieba na ognistym rydwanie,

na południu - Przemienienia Pańskiego,

i zapomniałem zrobić zdjęcie zachodniego. :)

W kopule - Wszechmogący z 12 Apostołami.

Kaplica jest bardzo mała, zwłaszcza, żeby się nie zawracać. Pod ikonami lokalnego rzędu znajdują się tkaniny haftowane we wzory.

Osobiście bardzo spodobał mi się kwiatowy czarno-czerwono-biały ornament wokół ikon ikonostasu.

Prace nad odbudową świątyni trwają, ale powoli.

Ogólnie rzecz biorąc, gdybym nie wiedział, że jest to kościół staroobrzędowców, zdecydowałbym, że parafia dla Moskwy jest raczej biedna. Oto przykładowe ceny świec:

Ale jak sprawy mają się w ROCC, nie wiem.

W świątyni znajduje się sklep kościelny, a wybór literatury na temat staroobrzędowców jest w nim najszerszy w Moskwie.

Jeszcze kilka ujęć. Ikona Ukrzyżowania w przedsionku:

Schody na drugie piętro (tu musiał być pokój rektora, kliros itp.):

Przy wejściu do świątyni - wigilia i ikona wybranych świętych (św. Sergiusz z Radoneża, prorok Eliasz, św. Mikołaj, św. Anna Kaszyńska):

A to nasz przewodnik Aleksander Wasiljewicz Antonow, naczelnik świątyni.

Obok niego jest czarterująca Olga Iwanowna. Zgodnie ze zwyczajem kobiet staroobrzędowców jej szalik nie jest zawiązany na szyi, ale jest dźgnięty szpilką pod brodą. (Jestem zakłopotany, gdy tylko te szpilki nie wbijają się w gardło, kiedy Staroobrzędowcy wykonują „rzuty” - pokłony ...).

Na zewnątrz świątynię otaczają teraz trzy ogromne biurowe potwory. Jak powiedział Aleksander Wasiljewicz, ten obraz jest apokaliptyczny ...

U bram Moskwy, na placu Twerskaja Zastawa, znajduje się cerkiew o białych ścianach pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy. Od głównej moskiewskiej ulicy wspólnota świątynna otrzymała nazwę „Tverskaya”. Historia gminy sięga początku XIX wieku.

Zabytek architektury, zbudowany na miejscu drewnianej kaplicy. Budowę świątyni rozpoczęto w 1914 roku i kontynuowano do 1921 roku, kiedy to świątynia została konsekrowana. Znajduje się na placu Tverskaya Zastava.

W połowie XIX wieku w pobliżu Twerskiej Zastawy na gruntach należących do słynnych kupców Rachmanowa zorganizowano gminę staroobrzędowców. W jej posiadaniu znajdowały się dwa kościoły: drewniana kaplica i domowa sala modlitw.

Kościół św. Mikołaja Cudotwórcy w pobliżu Twerskiej Zastawy zbudowany na miejscu drewnianej kaplicy. Budowę świątyni rozpoczęto w 1914 roku i kontynuowano do 1921 roku. 16 marca 1914 r. w starej kaplicy odbyło się ostatnie nabożeństwo z usunięciem ikon i przyborów. 29 czerwca arcybiskup moskiewski Jan poświęcił budynek.

Podczas budowy autor projektu, architekt I.G. Kondratenko został odsunięty od pracy, a jego współpracownik A.M. został wyznaczony do nadzorowania budowy. Gurdżienko. Pieniądze na budowę przeznaczyli najwięksi przedstawiciele moskiewskiego świata handlowego i przemysłowego.

Do czasu Rewolucji Październikowej budowa świątyni była już prawie ukończona, podniesiono nawet dzwony na dzwonnicę. Prace wykończeniowe opóźniły się jednak do tego stopnia, że ​​ołtarz główny świątyni (św. Mikołaja Cudotwórcy) został poświęcony w 1921 roku, co jest ewenementem na tamte lata. W dzwonnicy poświęcono kaplicę ku czci proroka Eliasza.

Życie w świątyni trwało zaledwie 14 lat. W 1935 roku został zamknięty. W latach 40. XX w. w cerkwi mieścił się magazyn Lokalnej Obrony Powietrznej. Później mieścił się w nim warsztat rzeźbiarza S.M. Orłow. To tutaj pracował nad pomnikiem Jurija Dołgorukiego. Mieściła się w nim wówczas pracownia Ogólnounijnego Zakładu Artystyczno-Produkcyjnego im. EV Wucheticz.

W 1989 r. Rada Miejska Moskwy podjęła decyzję o usunięciu warsztatu z cerkwi i przekształceniu go w salę koncertową. Jednak te sowieckie marzenia nie miały się spełnić. W 1993 roku świątynia została przeniesiona, ale nie do Ogólnounijnego Towarzystwa Muzycznego, ale do Metropolii Staroobrzędowców. Pierwsze nabożeństwo modlitewne w nawie Proroka Eliasza odbyło się 2 sierpnia 1995 r.

W Kościół św. Mikołaja Cudotwórcy zlokalizował największą księgarnię w Moskwie sprzedającą literaturę staroobrzędową (otwartą w 1993 r.).

Przeglądając wczoraj profil znajomego, przypadkowo natknąłem się na serię postów Michaiła Pankratowa o cerkwi św. miejsce nazywało się wcześniej. Nigdy nie pomyślałem, przechodząc obok, że ta świątynia jest świątynią Staroobrzędowców iz bardzo ciekawa historia. Zainteresowałem się tym i teraz, dzisiaj odwiedziłem nabożeństwo, które odbywa się w świątyni dwa razy w tygodniu, obejrzałem świątynię i dowiedziałem się wiele o świątyni i staroobrzędowcach. Myślę, że Ciebie też zainteresuje.

1. Krótko o Starych Wierzących. Reforma Kościoła, podjęta w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XVII wieku przez patriarchę Nikona i cara Aleksieja Michajłowicza, której celem było ogłoszenie unifikacji porządku liturgicznego Kościoła rosyjskiego z Kościołem greckim, spowodowała rozłam w Kościele rosyjskim. Wyznawcy staroobrzędowców do 17 kwietnia 1905 r Imperium Rosyjskie oficjalnie nazywani „schizmatykami” i prześladowani przez władze kościelne i świeckie. W XX wieku stanowisko Patriarchatu Moskiewskiego (RKP) w kwestii staroobrzędowców znacznie się złagodziło, ale staroobrzędowcy, jak poprzednio, uważają się tylko za w pełni prawosławnych, kwalifikując RKP Patriarchatu Moskiewskiego jako nieprawosławnych . Staroobrzędowcy uważają Nowych Wierzących za heretyków i aby zostać przyjętym do wspólnoty modlitewnej, osoba nawracająca się do Staroobrzędowców musi zostać ponownie ochrzczona.

„Nikita Pustosvyat. Spór o wiarę”. (Wasilij Perow, 1880-1881). Ilustracja wydarzenia historycznego z XVII wieku - tzw. "dyskusji o wiarę", które odbyły się 5 czerwca 1682 roku w Fasetowanej Komnacie Kremla moskiewskiego w obecności księżnej Zofii.

2. Cerkiew św. Mikołaja Cudotwórcy powstała w 1914 r. na miejscu drewnianej kaplicy wzniesionej na mocy Dekretu Najwyższego „O umocnieniu zasad tolerancji religijnej”, który m.in. zniósł prawne ograniczenia schizmatyków. Dekret dał Staroobrzędowcom możliwość jawnego organizowania procesji religijnych, m.in dzwonek dzwoni organizować wspólnoty. Poświęcenia kamienia węgielnego pod cerkiew staroobrzędowców św. Mikołaja Cudotwórcy w pobliżu Twerskiej Zastawy dokonał arcybiskup moskiewski Jan (Kartuszin) i miało to miejsce 29 czerwca 1914 r. Zaskakujące jest, że sama świątynia została konsekrowana po rewolucji październikowej w 1921 r. Mówią, że stało się to możliwe dzięki wysokiej pozycji krewnego jednego z parafian. Dekoracja wnętrz trwał do 1926 r.

3. Pierwszy projekt świątyni wykonał I. G. Kondratenko (1856-1916) w 1908 r. na zlecenie staroobrzędowego kupca I. K. Rachmanowa, który był właścicielem działki na mierzei Butyrskiego Wału i ulicy Leśnej w stylu biało- kamienna architektura Włodzimierza. Dla Kondratenko, który wybudował dziesiątki kamienic, był to pierwszy projekt budowy świątyni. Projekt został następnie zatwierdzony przez władze miasta, ale budowa została przełożona z nieznanych powodów. Sześć lat później społeczność zwróciła się do innego architekta – A. M. Gurzhienko, który zrealizował zupełnie inny projekt. Prawdopodobnie do czasu wezwania Gurzhienko cykl zerowy był już zakończony, ponieważ zewnętrzne obrysy budynku dokładnie pokrywały się z projektem Kondratenko. Ale sama świątynia jest wykonana w stylu architektury wczesnonowogrodzkiej, zbliżając się do historycznego kościoła Zbawiciela na Nereditsa, podczas gdy wewnątrz jest pozbawiona filarów (Kondratenko ma sześć filarów). Czterospadowa dzwonnica świątyni również imituje nowogrodzkie dzwonnice. Budowę w czasie I wojny światowej sfinansowali P. V. Ivanov, A. E. Rusakov i inni.

Zdjęcie z pastvu.com

4. Polityka władz sowieckich wobec staroobrzędowców zmieniła się diametralnie pod koniec lat 20. Rolnictwo Rozpoczęto kampanię mającą na celu „eliminację kułactwa jako klasy”. Większość gospodarki chłopskiej staroobrzędowców prosperowała, co dało N. K. Krupskiej powód do stwierdzenia, że ​​„walka z kułactwem jest jednocześnie walką ze staroobrzędowcami”. W wyniku masowych represji wobec staroobrzędowców w latach 30. XX w. zamknięto wszystkie klasztory i kościoły, a zdecydowaną większość duchownych aresztowano. Kiedy świątynie i klasztory zostały zamknięte, ikony, naczynia, dzwony, szaty liturgiczne, książki zostały całkowicie skonfiskowane, a wiele bibliotek i archiwów zostało zniszczonych. W połowie lat 20. część cerkwi św. Mikołaja Cudotwórcy w pobliżu Twerskiej Zastawy została odebrana staroobrzędowcom, aw 1941 r. cerkiew została ostatecznie zamknięta. W 1947 roku kopuły zostały odcięte, ale świątynia w samym centrum Moskwy przetrwała. W inny czas znajdowały się: skład obrony powietrznej, warsztat rzeźbiarza S. M. Orłowa (tu pracował nad pomnikiem Jurija Dołgorukiego), warsztat Ogólnounijnego Kombinatu Artystyczno-Produkcyjnego im. EV Vuchetich.

Zdjęcie z pastvu.com

5. W 1993 roku świątynia została przekazana Rosyjskiemu Prawosławnemu Kościołowi Staroobrzędowców. Produkowano przez 2 lata prace konserwatorskie, a 2 sierpnia 1995 r. w kaplicy Proroka Eliasza odbyło się pierwsze nabożeństwo. Przy świątyni działa księgarnia Staroobrzędowców. Rektorem świątyni jest ksiądz Aleksiej Łopatin. Diakon - Wasilij Trifan. Przewodniczącym gminy jest Aleksander Wasiljewicz Antonow. W 2000 roku zniszczono zabytkową zabudowę w pobliżu świątyni, a na ich miejsce wzniesiono wielokondygnacyjne budynki nowej architektury.

6. Oczywiście wraz z żoną weszliśmy do świątyni. Podczas nabożeństwa nie było tłumów, do świątyni mogą wejść tylko staroobrzędowcy, nowi wierzący mogą oglądać nabożeństwo, słuchać śpiewów i stawiać świece w narteksie Nikolskiego. Terytorium podzielone jest na damskie i męskie. Wielu było z dziećmi. Dziewczęta i kobiety ubrane są w tradycyjne rosyjskie stroje, ich głowy są zakryte chustami. Zdjęcia można robić tylko za zgodą rektora świątyni, którego jednak dzisiaj tam nie było.

7. Zainteresowany? W sobotę usługa kursuje od 16:00 do 21:00, w niedzielę od 7:30 do 12:00. Przez resztę czasu świątynia jest zamknięta i nie ma możliwości wejścia do środka. W święta odbywa się procesja religijna, która odbywa się zgodnie z ruchem wskazówek zegara, a nie przeciw, jak w cerkwiach kanonicznych (nowego obrządku).

Wszystkie najbardziej operacyjne można obejrzeć w moim