Biografia

Ezop (starożytny Grek) to na wpół legendarna postać literatury starożytnej Grecji, bajkopisarz żyjący w VI wieku pne. mi.

Biografia

Nie można powiedzieć, czy Ezop był postacią historyczną. Nie było naukowej tradycji dotyczącej życia Ezopa. Herodot (II, 134) pisze, że Ezop był niewolnikiem pewnego Iadmona z wyspy Samos, żył w czasach egipskiego króla Amasisa (570-526 pne) i został zabity przez Delfijczyków. Ponad sto lat później Heraklides z Pontu pisze, że Ezop pochodził z Tracji, był rówieśnikiem Ferekidesa, a jego pierwszy właściciel nazywał się Xanthus, ale wyciąga te dane z tej samej historii Herodota przez niewiarygodne wnioski. Szczegóły śmierci Ezopa podaje już Arystofanes („Osy”, 1446-1448) – wędrowny motyw rzuconego kubka, który posłużył za pretekst do oskarżenia, oraz opowiedziana przez niego przed śmiercią bajka o orle i żuku. Komik Platon (koniec V wieku) wspomina już o pośmiertnych reinkarnacjach duszy Ezopa. Komik Alexis (koniec IV wieku), który napisał komedię Ezop, konfrontuje swojego bohatera z Solonem, czyli już wplata legendę Ezopa w cykl legend o siedmiu mędrcach i królu Krezusie. Jego współczesny Lizyp również znał tę wersję, przedstawiającą Ezopa na czele siedmiu mędrców. Niewolnictwo w Xanthus, związek z siedmioma mędrcami, śmierć z powodu zdrady kapłanów delfickich - wszystkie te motywy stały się ogniwami późniejszej legendy Ezopa, której rdzeń ukształtował się już pod koniec IV wieku. pne mi.

Starożytność nie wątpiła w historyczność Ezopa, renesans po raz pierwszy zakwestionował tę kwestię (Luter), filologia XVIII wieku. potwierdził tę wątpliwość (Richard Bentley), filologia XIX wieku. doprowadził go do granic możliwości (Otto Crusius, a po nim Rutherford potwierdzali mityczny charakter Ezopa ze zdecydowaniem charakterystycznym dla hiperkrytycyzmu ich epoki), wiek XX zaczął ponownie skłaniać się ku przyjęciu historycznego pierwowzoru obrazu Ezopa.

Pod nazwą Ezopa zachował się w prozie zbiór bajek (426 krótkich utworów). Istnieją powody, by sądzić, że w czasach Arystofanesa (koniec V w.) w Atenach znany był spisany zbiór baśni Ezopowych, według którego dzieci uczono w szkole; „Jesteś ignorantem i leniwcem, nawet nie nauczyłeś się Ezopa” – mówi jedna z postaci w Arystofanesie. Były to prozaiczne retellingi, bez artystycznego wykończenia. W rzeczywistości tak zwany zbiór Ezopa obejmuje bajki z różnych epok.

Dziedzictwo

Później imię Ezopa stało się symbolem. Jego dzieła były przekazywane z ust do ust, aw III wieku pne. mi. zostały zapisane w 10 księgach przez Demetriusza z Faler (ok. 350 - ok. 283 pne). Kolekcja ta zaginęła po IX wieku. N. mi. W czasach cesarza Augusta Fajdros ułożył te bajki w łacińskim wersecie jambicznym, Avian około IV wieku ułożył 42 bajki w łacińskim dystychie elegijnym. Około 200 rne mi. Babriy nakreślił je greckimi wersetami wielkości holiyamb. Pisma Babriusa zostały włączone przez Planuda (1260-1310) do jego słynnego zbioru, który wywarł wpływ na późniejszych bajkopisarzy. Bajki Ezopa , wszystkie skomponowane w średniowieczu. Zainteresowanie bajkami Ezopa zostało przeniesione na jego osobowość; wobec braku wiarygodnych informacji na jego temat sięgnęli po legendę. Retor frygijski, alegorycznie piętnujący władzę, wydawał się z natury osobą kłótliwą i złośliwą, jak Homerowski Tersytes, dlatego portret Tersytesa, szczegółowo przedstawiony przez Homera, został również przeniesiony na Ezopa. Był przedstawiany jako garbaty, kulawy, z twarzą małpy - jednym słowem brzydki pod każdym względem i wprost przeciwny boskiej urodzie Apollina; tak zresztą został przedstawiony w rzeźbie - w tej ciekawej rzeźbie, która nam się zachowała. W średniowieczu powstała w Bizancjum anegdotyczna biografia Ezopa, która przez długi czas traktowana była jako źródło wiarygodnych informacji o nim. Ezop jest tu przedstawiony jako niewolnik, sprzedawany z ręki do ręki za grosze, nieustannie obrażany przez współniewolników, nadzorców i panów, ale który wie, jak skutecznie zemścić się na swoich przestępcach. Ta biografia nie tylko nie wynikała z prawdziwej tradycji Ezopa - nie ma nawet greckiego pochodzenia. Jej źródłem jest żydowska opowieść o mądrym Akirii, należąca do cyklu legend, jakie otaczały osobowość króla Salomona wśród późniejszych Żydów. Sama historia znana jest głównie ze starosłowiańskich przeróbek. Marten Luther odkrył, że księga bajek Ezopa nie jest jedynym dziełem jednego autora, ale zbiorem starszych i nowszych bajek, a tradycyjny obraz Ezopa jest owocem „poetyckiej opowieści”. Bajki Ezopa zostały przetłumaczone (często poprawiane) na wiele języków świata, w tym przez słynnych bajarzy Jeana La Fontaine'a i Iwana Kryłowa.

W języku rosyjskim pełne tłumaczenie wszystkich bajek Ezopa zostało opublikowane w 1968 roku.

Niektóre bajki

* Wielbłąd

* Baranek i Wilk

* Koń i osioł

* Kuropatwy i Kurczaki

* Trzcina i drzewo oliwne

* Orzeł i Lis

* Orzeł i Kawka

* Orzeł i żółw

* Dzik i Lis

* Osioł i koń

* Osioł i lis

* Osioł i koza

* Osioł, wieża i pasterz

* Żaba, szczur i żuraw

* Lis i Ram

* Lis i osioł

* Lis i Drwal

* Lis i Bocian

* Lis i gołąb

* Kogut i Diament

* Kogut i sługa

* Jeleń i lew

* Pasterz i Wilk

* Pies i Baran

* Pies i kawałek mięsa

* Pies i Wilk

* Lew z innymi zwierzętami na polowaniu

* Lew i mysz

* Lew i niedźwiedź

* Lew i osioł

* Lew i komar

* Lew i koza

* Lew, wilk i lis

* Lew, lis i osioł

* Człowiek i kuropatwa

* Paw i Kawka

* Wilk i Żuraw

* Wilk i pasterze

* Stary lew i lis

* Dziki pies

* Kawka i gołąb

* Nietoperz

* Żaby i wąż

* Zając i żaby

* Kura i jaskółka

* Wrony i inne ptaki

* Wrony i ptaki

* Lwica i Lis

* Mysz i żaba

* Żółw i zając

* Wąż i wieśniak

* Jaskółka i inne ptaki

* Mysz z miasta i Mysz ze wsi

* Byk i Lew

* Gołębie i wrony

* Koza i Pasterz

* Obie żaby

* Oba kurczaki

* Biała Kawka

* Gałąź dzikich kóz i winogron

* Trzy byki i lew

* Kurczak i Jajko

* Jowisz i pszczoły

* Jowisz i Wąż

* Wieża i Lis

* Zeus i wielbłąd

* Dwie żaby

* Dwóch przyjaciół i niedźwiedź

* Dwa nowotwory

Ezop to jedna z najbardziej kontrowersyjnych postaci literatura starożytna. Brak naukowych legend o życiu bajkopisarza stawia pod znakiem zapytania jego istnienie. Wielu historyków starożytnej Grecji, takich jak Herodot, Heraklid z Pontu, posiadało własne dane na temat tego, jak żył, w jakich okolicznościach zmarł. Dane te charakteryzowały się takimi motywami, że pod koniec IV wieku. pne mi. stał się podstawą legendy Ezopowej.

Wszystko to dowodzi, że starożytni historycy i pisarze nigdy nie wątpili w istnienie tego bajkopisarza. Ale renesans, a także filologia różnych stuleci, kwestionowały tę sprawę, argumentując, że Ezop jest mitem. Wiek XX potwierdza istnienie tego pisarza.

Pod koniec V wieku w Atenach rozsławiono zbiór kilkusetletnich baśni Ezopa.

Bajki Ezopa przechodziły z pokolenia na pokolenie, ponieważ jego imię stało się symboliczne. Demetrius Falevsky zebrał wszystkie prace w 10 księgach w III wieku pne. e., ale ta kolekcja zaginęła. Koneserów jego sztuki interesowały również detale życie osobiste bajkopisarz. Nieznane fragmenty jego życia pełne były legend. Przyjęto, że Ezop był właścicielem paskudnego charakteru, a jego wygląd porównywano z garbatym, kulejącym świrem. Obraz ten dotarł do nas w postaci rzeźb.

Istniała wersja biografii poety, której źródłem była jedna z legend o królu Salomonie. Wersja mówi nam, że Ezop był tanim niewolnikiem, z którego wszyscy szydzili i na którym umiejętnie się zemścił.

W wielu krajach koneserzy starożytnej literatury greckiej mogą czytać bajki w interpretacji takich bajkopisarzy jak I. Kryłow i Jean La Fontaine.

W 1986 roku ukazała się rosyjskojęzyczna wersja bajek Ezopa.

Ezop(Áisopos) – legendarny bajkopisarz starożytnej Grecji (VI w. p.n.e.), uważany za twórcę (kanonizatora) bajki. Legendy przedstawiają Ezopa jako świętego głupca, ludowego mędrca (w przebraniu kulawego niewolnika), niewinnie zrzuconego z urwiska. Przypisywano mu wątki prawie wszystkich bajek znanych w starożytności („bajki Ezopa”), przetwarzane przez wielu bajkopisarzy - od Fajdrosa i Babriusa po Jeana de La Fontaine i rosyjskiego pisarza Iwana Andriejewicza Kryłowa. Pod nazwą Ezopa zachował się zbiór bajek składający się z 97 krótkich utworów prozą. Według danych za 2013 r. nie wszystkie zostały przetłumaczone na język rosyjski.

Ezop jest przodkiem bajki „Ezop” nazwanej jego imieniem. Według starożytnej tradycji żył około połowy VI wieku pne, był niewolnikiem Samian Iadmon i zmarł gwałtowną śmiercią w Delfach. Później jego ojczyzną nazwano Azję Mniejszą, co jest całkiem prawdopodobne, ponieważ charakter jego imienia jest z tym zgodny. Jego śmierć w Delfach została ozdobiona legendą, którą można zrekonstruować na podstawie Herodota i Arystofanesa, w połączeniu z późniejszymi dowodami.

Według tej legendy Ezop, będąc w Delfach, swoim oszczerstwem podburzył przeciwko sobie kilku obywateli, którzy postanowili go ukarać. Aby to zrobić, ukradli złotą miskę z przyborów świątynnych, potajemnie włożyli ją do jego plecaka, a następnie wszczęli alarm. Następnie kazano przeszukać pielgrzymów, kielich znaleziono u Ezopa, a on, jak świętokradztwo, został ukamienowany. Wiele lat później nastąpiło cudowne odkrycie niewinności bajkopisarza; potomkowie jego morderców byli zmuszeni zapłacić vira, za którą pojawił się wnuk tego Iadmona, który był jego panem.

Historyczny rdzeń tej legendy leży w związku Delphi, centrum poezji VI wieku, z baśnią Ezopową: początkowo wroga, w końcu stała się przyjazna, to znaczy Delphi uznała za najlepsze objęcie ochroną tego popularnego i wpływowego rodzaju poezji narracyjnej. Jeśli chodzi o samą bajkę Ezopa, starożytni nazywali ją tą, w której bohaterami były zwierzęta oraz inne nieme stworzenia i przedmioty. Inną odmianą była tzw. bajka sybarycka, w której występowali ludzie; oprócz tego były też bajki libijskie, egipskie, cypryjskie, kariańskie i cylicyjskie.

Wszystkie wymienione miejscowości leżały na peryferiach (zachodnich, południowych, wschodnich) greckiego świata; pozostaje to w związku z często zauważanym faktem, że dzieła literatury ludowej były lepiej zachowane i wcześniej zwracały na siebie uwagę właśnie na peryferiach, gdzie antagonizm z innymi narodowościami podwyższał wartość skarbca tradycji narodowych. W związku z tym powinniśmy również widzieć w frygijskim Ezopie po prostu zbieracza i opowiadacza greckich bajek; jego popularność była powodem, dla którego przypisywano mu każdą bajkę o charakterze „ezopijnym”. Istnieją powody, by sądzić, że w epoce Arystofanesa (koniec V w.) w Atenach znany był spisany zbiór bajek Ezopowych, według którego dzieci uczono w szkole; „Jesteś ignorantem i leniwcem, nawet nie nauczyłeś się Ezopa!” – mówi jedna z postaci w Arystofanesie. Były to prozaiczne retellingi, bez artystycznego wykończenia.

Uznanie Ezopa przez Delf było dla poetów pośrednim wezwaniem do wprowadzenia tego porzuconego rodzaju literatury ludowej do literatury poetyckiej; odpowiedział mu starożytny filozof grecki Sokrates z Aten, pod wpływem tego mistycznego nastroju, w jakim on, jako wybraniec Apolla delfickiego, spędził ostatnie dni własne życie. Modyfikacje Sokratesa nie zachowały się dla potomności; a ich wyimaginowane fragmenty są fałszywe.

Zbiór bajek Ezopa w prozie został skompilowany pod koniec IV wieku przez Demetriusza z Faler. Tylko wolne poetyckie przeróbki Babriusa (III wiek po narodzinach Chrystusa) po grecku, Phaedra (I wiek po narodzinach Chrystusa) i Avien (IV wiek po narodzinach Chrystusa) - po łacinie przeszły do ​​\u200b\u200bnas ze starożytności; te same powtórzenia suchej prozy, które w rękopisach są zatytułowane jako „Bajki Ezopa”, zostały napisane w średniowieczu.

Zainteresowanie bajkami Ezopa zostało przeniesione na jego osobowość; wobec braku wiarygodnych informacji na jego temat sięgnęli po legendę. Retor frygijski, alegorycznie piętnujący władzę, z natury wydawał się osobą kłótliwą i złośliwą, jak Homerowski Tersytes, dlatego też portret Tersytesa, szczegółowo przedstawiony przez starożytnego greckiego poetę Homera, został również przeniesiony na Ezopa. Był przedstawiany jako garbaty, kulawy, z twarzą małpy - jednym słowem brzydki pod każdym względem i wprost przeciwny boskiej urodzie Apollina; tak go przedstawiano w rzeźbie - w tym ciekawym posągu, który nam się zachował.

W średniowieczu powstała w Bizancjum anegdotyczna biografia Ezopa, która przez długi czas traktowana była jako źródło wiarygodnych informacji o nim. Tutaj bajkopisarz był przedstawiany jako niewolnik, sprzedawany za grosze z ręki do ręki, nieustannie obrażany przez współniewolników, nadzorców i panów, ale zdolny do skutecznego zemsty na swoich przestępcach. Ta biografia nie tylko nie wynikała z prawdziwej tradycji Ezopa - nie ma nawet greckiego pochodzenia. Jej źródłem jest żydowska opowieść o mądrym Akirii, należąca do cyklu legend, jakie otaczały osobowość króla Salomona wśród późniejszych Żydów.

Pośrednie powiązania między tą historią a bizantyjską biografią Ezopa nie zostały jeszcze odkryte; sama historia znana jest głównie ze starosłowiańskich przeróbek. Biografia Ezopa zyskała dużą popularność i wcześnie została przetłumaczona na wiele języków: bułgarski, turecki i rumuński.

Historia bajki Ezopa jest jedną z najbardziej drażliwych luk w historii literatury starożytnej; musi być poprzedzone zebraniem wszystkich sklepień i fragmentów bajki Ezopa, a jest to zadanie bardzo trudne, które raczej szybko nie znajdzie wykonawcy.

Ezop - garbaty mędrzec

Ezop jest uważany za twórcę bajki. Tradycja literacka datuje jego życie na VI wiek. Według legendy był niewolnikiem z Frygii (w Azji Mniejszej), następnie został uwolniony i przez pewien czas mieszkał na dworze lidyjskiego króla Krezusa. Uważa się, że ostatecznie trafił do Delf, gdzie oskarżony przez kapłańską arystokrację o świętokradztwo został zrzucony z urwiska.

Zachował się duży zbiór bajek Ezopa, ale został skompilowany w średniowieczu, więc trudno jest określić prawdziwą spuściznę Ezopa. Bajki Ezopa oparte są na baśni ludowej, która miała długa historia. Jego bajki są często żywymi scenami z życia codziennego; są żywym przykładem wczesnej fikcji. Następnie dziedzictwo ezopowe było poddawane zniekształceniom, zmianom i naśladowaniom, począwszy od opowiadania wierszem przez rzymskiego bajkopisarza Fajdrosa (I wne) i greckiego bajkopisarza Babriusa (III wne), aż po poetyckie przeróbki La Fontaine'a, Dmitriewa, Izmailowa i innych.Tłumaczenia bajek z greki i łaciny wykonał Michaił Leonowicz Gasparow (Michaił Leonidowicz - ros. krytyk literacki i filolog klasyczny, historyk literatury starożytnej i poezji rosyjskiej, tłumacz (z języków starożytnych i nowych), wersyfikator, teoretyk literatury, akademik Rosyjskiej Akademii Nauk, autor fundamentalnych prac z zakresu poezji rosyjskiej i europejskiej, tłumacz starożytnych, średniowiecznych i nowa poezja i prozą. Eseista).

Marcin Luter uważał, że księga bajek Ezopa nie jest jedynym dziełem jednego autora, ale zbiorem baśni starszych i nowszych, a tradycyjny obraz Ezopa jest owocem „poetyckiej opowieści”.

Bajki Ezopa zostały przetłumaczone (i często poprawiane) na wiele języków świata, w tym przez słynnych bajarzy Jeana La Fontaine'a i Iwana Kryłowa.

Bajki Ezopa

Literatura o Ezopie

• Keller, "Geschichte der griechischen Fabel" (1852);
• Najlepszym wydaniem bajek jest Halm (Lpc., w Teubner);
• Biografie - Eberhard - "Fabulae Romanenses" (tamże).
• O Akiria Art. Yagich w „Byzantinische Zeitschrift” (1892);
• Lopariewa, „Słowo o św. Theostirikte” („Pamiątka starożytnego pisma” nr 94);
• Artykuł „Ezop” ze „Słownika encyklopedycznego Brockhausa i Efrona” (1890-1907);
• Bajki Ezopa z moralizatorstwem i notatkami Rogera Letrange'a, ponownie opublikowane i przetłumaczone na język rosyjski w Sankt Petersburgu, biurze Akademii Nauk przez sekretarza Siergieja Wołczkowa. Petersburg, 1747. 515 stron (wznowienia);
• Bajki Ezopa z bajkami łacińskiego poety Philelpha, z najnowszego tłumaczenia francuskiego, pełny opis życia Ezopovej ... dostarczony przez pana Bellegarda, teraz ponownie przetłumaczony na język rosyjski przez D. TM, 1792. 558 stron;
• Kompletny zbiór bajek Ezopa ... M., 1871. 132 strony;
• Bajki Ezopa. / Przetłumaczone przez ML Gasparowa. (Seria „Pomniki literackie”). Moskwa: Nauka, 1968. 320 stron, 30 000 egzemplarzy;
• Starożytna bajka. M.: Fikcja 1991. S. 23-268;
• Przykazania Ezopa. bajki. Biografia / tłumaczenie Gasparowa M. L. - Rostów nad Donem: Phoenix, 2003. - 288 s. - ISBN 5-222-03491-7;
• Gasparov M. L., Antyczne bajki literackie, M., 1971;
• Aesopica, wyd. B, E. Perry, w. 1, Urbana, 1952; w przekładzie rosyjskim - Bajki Ezopa, M., 1968;
• Nøjgaard M., La bajka antyczna, t. 1, Kbh., 1964.

Ezop(starogrecki Αἴσωπος) (fr. Ésope, ang. Ezop) – półlegendarna postać literatury starożytnej Grecji, bajkopisarz żyjący w VI wieku pne. uh..

(Ezop. Obraz Diego Velasqueza (1639-1640))

Biografia

Nie można powiedzieć, czy Ezop był postacią historyczną. Nie było naukowej tradycji dotyczącej życia Ezopa. Herodot (II, 134) pisze, że Ezop był niewolnikiem pewnego Iadmona z wyspy Samos, żył w czasach egipskiego króla Amasisa (570-526 pne) i został zabity przez Delfijczyków. Ponad sto lat później Heraklides z Pontu pisze, że Ezop pochodził z Tracji, był rówieśnikiem Ferekidesa, a jego pierwszy właściciel nazywał się Xanthus, ale wyciąga te dane z tej samej historii Herodota przez niewiarygodne wnioski. Szczegóły śmierci Ezopa podaje już Arystofanes („Osy”, 1446-1448) – wędrowny motyw rzuconego kubka, który posłużył za pretekst do oskarżenia, oraz opowiedziana przez niego przed śmiercią bajka o orle i żuku. Komik Platon (koniec V wieku) wspomina już o pośmiertnych reinkarnacjach duszy Ezopa. Komik Alexis (koniec IV wieku), który napisał komedię Ezop, konfrontuje swojego bohatera z Solonem, czyli już wplata legendę Ezopa w cykl legend o siedmiu mędrcach i królu Krezusie. Wersję tę znał również jego współczesny Lizyp, przedstawiający Ezopa na czele siedmiu mędrców). Niewolnictwo w Xanthus, związek z siedmioma mędrcami, śmierć z powodu zdrady kapłanów delfickich - wszystkie te motywy stały się ogniwami późniejszej legendy Ezopa, której rdzeń ukształtował się już pod koniec IV wieku. pne mi.

Pod nazwą Ezopa zachował się w prozie zbiór bajek (426 krótkich utworów). Istnieją powody, by sądzić, że w czasach Arystofanesa (koniec V w.) w Atenach znany był spisany zbiór baśni Ezopowych, według którego dzieci uczono w szkole; „Jesteś ignorantem i leniwcem, nawet nie nauczyłeś się Ezopa” – mówi jedna z postaci w Arystofanesie. Były to prozaiczne retellingi, bez artystycznego wykończenia. W rzeczywistości tak zwany zbiór Ezopa obejmuje bajki z różnych epok.

Później imię Ezopa stało się symbolem. Jego dzieła były przekazywane z ust do ust, aw III wieku pne. mi. zostały zapisane w 10 księgach przez Demetriusza z Faler (ok. 350 - ok. 283 pne). Kolekcja ta zaginęła po IX wieku. N. mi. W czasach cesarza Augusta Fajdros ułożył te bajki w łacińskim wierszu jambicznym, Flawiusz Awian około IV wieku ułożył 42 bajki w łacińskim dystychie elegijnym. Około 200 rne mi. Babriy nakreślił je greckimi wersetami wielkości holiyamb. Pisma Babriusa zostały włączone przez Planuda (1260-1310) do jego słynnego zbioru, który wywarł wpływ na późniejszych bajkopisarzy. Bajki Ezopa , wszystkie skomponowane w średniowieczu.

Bajki Ezopa zostały przetłumaczone (często poprawiane) na wiele języków świata, w tym przez słynnych bajarzy Jeana La Fontaine'a i Iwana Kryłowa.

Język ezopowy (nazwany na cześć bajkopisarza Ezopa) jest kryptografią w literaturze, alegorią, która celowo maskuje myśl (ideę) autora.

W języku rosyjskim pełne tłumaczenie wszystkich bajek Ezopa zostało opublikowane w 1968 roku.

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

krótki życiorys- Ezop Przysłowia i aforyzmy Ezopa Ezop to na wpół mityczny starożytny grecki bajkopisarz żyjący w VI wieku pne. mi. Uważany jest za twórcę gatunku baśni; jego imieniem nazwano alegoryczny sposób wyrażania myśli – język ezopowy.

Dziś nie wiadomo na pewno, czy taki autor bajek rzeczywiście istniał, czy też należał do różnych osób, a wizerunek Ezopa jest zbiorowy. Informacje o jego biografii są często sprzeczne i niepotwierdzone historycznie. Według legendy urodził się we Frygii (Azja Mniejsza), Ezop był niewolnikiem, a później wyzwoleńcem, służył na dworze króla lidyjskiego i zginął w Delfach. Herodot po raz pierwszy wspomina o Ezopie. Według niego Ezop służył jako niewolnik, a jego panem był niejaki Iadmon z wyspy Samos, który później przyznał mu wolność. Żył za panowania egipskiego króla Amazysa, tj. w latach pne mi. Został zabity przez Delfijczyków, za co później potomkowie Iadmona otrzymali okup. Herodot

Później jego ojczyzną nazwano Azję Mniejszą, co jest całkiem prawdopodobne, ponieważ charakter jego imienia jest z tym zgodny. Jego śmierć w Delfach została ozdobiona legendą, którą można zrekonstruować na podstawie Herodota i Arystofanesa, łącząc je z późniejszymi dowodami. Według tej legendy Ezop, będąc w Delfach, swoim oszczerstwem podburzył przeciwko sobie kilku obywateli, którzy postanowili go ukarać.

Aby to zrobić, ukradli złoty kielich z przyborów świątynnych, potajemnie włożyli go do plecaka Ezopa, a następnie wszczęli alarm; kazano przeszukać pielgrzymów, kielich znaleziono u Ezopa, a on, jak bluźnierca, został ukamienowany. Cudowne odkrycie niewinności Ezopa nastąpiło wiele lat później; potomkowie jego morderców byli zmuszeni zapłacić vira, za którą pojawił się wnuk tego Iadmona, który był jego panem.

Bajki Ezopa zostały przetłumaczone (często poprawione) na wiele języków świata, w tym słynnych bajek Jean La Fontaine i Ivan Krylov.Jean La Fontaine Ivan Krylov W języku rosyjskim pełne tłumaczenie wszystkich bajek Ezopa zostało opublikowane w 1968 r. 1968

Pod nazwą Ezopa zachował się w prozie zbiór bajek (426 krótkich utworów). Istnieją powody, by sądzić, że w czasach Arystofanesa (koniec V w.) w Atenach znany był spisany zbiór baśni Ezopowych, według którego dzieci uczono w szkole; „Jesteś ignorantem i leniwcem, nawet nie nauczyłeś się Ezopa” – mówi jedna z postaci w Arystofanesie. Były to prozaiczne retellingi, bez artystycznego wykończenia. W rzeczywistości tak zwany zbiór Ezopa obejmuje bajki z różnych epok.Arystofanes Zbiór Ezopa

Wielbłąd Jagnięcina i Wilk Koń i Osioł Kuropatwa i Kurczak Trzcina i Drzewo Oliwne Orzeł i Kawka Orzeł i Żółw Dzik i Lis Osioł i Koń Osioł i Lis Osioł i Koza Osioł, Gawron i Owczarek Żaba, Szczur i Żuraw Lis i Baran Lis i Osioł Lis i Drwal Lis i Bocian

Pewien biedak zachorował i źle się poczuł; lekarze go opuścili; a potem modlił się do bogów, obiecując przynieść im hekatombę i podarować bogate dary, jeśli wyzdrowieje. Jego żona, znajdując się w pobliżu, zapytała: „Ale za jakie pieniądze to zrobisz?” „Czy naprawdę myślisz”, odpowiedział, „że wyzdrowieję tylko wtedy, gdy bogowie będą tego ode mnie wymagać?” Bajka pokazuje, że ludzie łatwo obiecują słowami to, czego nie spodziewają się spełnić czynami.

Zeus świętował wesele i wystawił poczęstunek dla wszystkich zwierząt. Tylko jeden żółw nie przyszedł. Nie rozumiejąc, o co chodzi, następnego dnia Zeus zapytał ją, dlaczego nie przyszła sama na ucztę. "Mój dom - najlepszy dom– odpowiedział żółw. Zeus rozgniewał się na nią i zmusił ją do noszenia wszędzie Własny dom. Dlatego wielu ludziom przyjemniej jest żyć skromnie w domu niż bogato z obcymi.

Jego historia kończy się niesprawiedliwą egzekucją pod fałszywym zarzutem kradzieży ze świątyni delfickiej. W biografii Ezopa, poprzedzonej zbiorem przypisywanych mu bajek, zebranych przez mnicha Maximusa Planuda (XIV w.), jest wiele innych anegdot, w większości niewiarygodnych.