Przygotowania do Świętego Czterdziestu Dni rozpoczynają się wkrótce po święcie Objawienia Pańskiego, zgodnie z faktem, że Pan zaraz po swoim Chrzcie udał się na pustynię na post, na pamiątkę którego ustanowiono Dzień Czterdziestu. Cztery tygodnie przygotowawcze faktycznie poprzedzają czterdziesty dzień: tydzień (bez tygodnia) celnika i faryzeusza; Tygodnie i tygodnie: o synu marnotrawnym, tłuszczu mięsnym i serowym („ser”).

W ciągu tygodni przygotowawczych przyzwyczaja chrześcijan do wyczynu postu, stopniowo zwiększając abstynencję. Po Wielkim Tygodniu posty zostają przywrócone w środę i piątek, następnie zabrania się spożywania pokarmów mięsnych, natomiast dozwolone jest spożywanie produktów mlecznych w środę i piątek.

To specjalne przygotowanie do Czterdziestodniowego Postu jest starożytną instytucją Kościoła. Święci z IV wieku Bazyli Wielki, Jan Chryzostom, Cyryl Aleksandryjski i inni Ojcowie Kościoła zostawili rozmowy i słowa wypowiadane przez nich w przededniu postu, który jeszcze nie nadszedł, ale oczekiwany.

Kanony i wiele innych hymnów, które ujawniają znaczenie tygodni przygotowań, powstało w VIII wieku. Święci Teodor i Józef Studyci opracowali nabożeństwa Tygodnia Syna Marnotrawnego, potrawy mięsne i serowe, aw IX wieku Jerzy, metropolita Nikomedii, napisał kanon Tygodnia o celniku i faryzeuszu.

TREŚĆ NABOŻEŃSTW TYGODNIA PRZYGOTOWUJĄCEGO DO ŚWIĘTEGO 4COST

Przygotowując wierzących na Święte Czterdzieści, w swoich posługach działa jak dowódca wojskowy, zachęcając żołnierzy do walki mądrym i aktualnym słowem. Dlatego w nabożeństwach przygotowawczych Kościół mówi, co może usposobieć wiernych do postu, pokuty i osiągnięć duchowych. W swoich świętych pamiętnikach sięga także do pierwszych dni istnienia świata i człowieka, do błogiego stanu przodków i ich upadku, by ukazać początek grzechu i nawrócić nas do Boga. Aby obudzić poczucie skruchy i skruchy za grzechy w dniach tygodni przygotowawczych, na jutrzni przed kanonem śpiewane są wzruszające stichery pokutne: „Otwórzcie mi drzwi skruchy… Prowadź mnie drogą zbawienia, Matko Boża ... Wiele zaciekłych rzeczy, które zrobiłem ... ”.

W tym samym celu, przybliżając siedemdziesięciodniowy okres Triodionu Wielkiego Postu do siedemdziesięcioletniego pobytu Izraela w niewoli babilońskiej, w niektórych tygodniach przygotowawczych opłakuje duchową niewolę nowego Izraela, śpiewając Psalm 136 „Nad rzekami Babilonu , tam z sedoch i plakakh”.

TYDZIEŃ O PUBLIKANIE I FARYZEUSZU

Ten tydzień przygotowawczy ma swoją nazwę, ponieważ w liturgii tego dnia czytana jest ewangeliczna przypowieść o celniku i faryzeuszu ().

Przygotowując ludzi do postu i pokuty, przykładem celnika i faryzeusza, wskazuje na prawdziwy początek i podstawę pokuty i wszelkiej cnoty – pokorę oraz główne źródło grzechu i przeszkodę w pokucie i cnocie – pychę. „Próżnością pokonujemy faryzeusza, a skruchą kłaniamy się celnikowi, przyjdź do Ciebie, jedynego Władcy, ale ov ubo (jedynie) chełpił się, pozbawiony dobra, ov (drugi) nic nie powiedział, był godny darów ” .

Pycha zrywa komunię człowieka z Bogiem, komunię miłości, a tym samym izoluje go od ludzi, bo nie może istnieć bez miłości Boga i bliźniego. Człowiek staje się odstępcą, zamkniętym w swojej grzesznej, egoistycznej woli. Jest to stwierdzone w hymnach nabożeństwa: „Wszystko, co dobre, jest wypróżniane (opróżniane) z ofiary, a wszystko, co złe, jest niszczone przez pokorę”. „Próżność niszczy (niszczy) bogactwo prawdy, podczas gdy pokora trwoni (rozprasza) wiele namiętności”. „Z gnoju namiętności podnosi się pokorny, z wyżyn cnót gwałtownie upada każdy wielkoduszny”.

Bóg Słowo, sam upokorzony do najsłabszego stanu natury ludzkiej (do „znaku niewolnika”), okazał pokorę – doskonałą drogę do uwielbienia („wywyższenia”), a każdy, kto Go naśladuje, uniża się, jest uwielbiony. Dlatego „być pokornym i mądrym jak Jego uczeń, chociaż Król karze wszystkich (nauczając, nauczając), aby byli zazdrośni o westchnienie i pokorę celnika”.

CECHY TYGODNIA TYGODNIA PUBLIKAŃSKIEGO I TYGODNIA FARYZEJSKIEGO

Począwszy od Tygodnia Celnika i Faryzeusza i przez kolejne Tygodnie przygotowawcze Wielkiego Postu, stichera i kanonik z Triodionu Wielkopostnego dołączają do hymnów Octoechos. Rano, począwszy od Tygodnia Celnika i Faryzeusza, a kończąc na V Tygodniu Wielkiego Postu, po Ewangelii śpiewa się „Zmartwychwstanie Chrystusa, który widział” i czyta Psalm 50, śpiewa się troparia pokutne , w którym uczucie skruchy wyraża się ze szczególną mocą i głębią. O „Chwale”: „Otwórzcie mi drzwi pokuty” (zamiast: „Modlitwą apostołów”). „A teraz”: „Aby uratować ścieżkę” (zamiast „Modlitwy Dziewicy”). Potem – „Zmiłuj się nade mną, Boże” i „Wiele okrutnych rzeczy, które uczyniłem”.

Podstawą pierwszej pieśni „Nawróćcie się, otwórzcie mi drzwi” jest przypowieść o celniku i faryzeuszu, z której zapożyczono wszelkie porównania, aby zobrazować uczucie skruchy. Podstawą drugiej pieśni „Drogę ocalić” jest przypowieść o synu marnotrawnym, a podstawą trzeciej – „Wiele okrutnych rzeczy uczyniłem” – przepowiednia Zbawiciela o Sąd Ostateczny. Te pokutne troparia są ściśle związane z Ewangeliami, które czyta się w niedziele przygotowujące do Wielkiego Postu: O celniku i faryzeuszu, O synu marnotrawnym i O Sądzie Ostatecznym.

Począwszy od Tygodnia Celnika i Faryzeusza do Tygodnia Wszystkich Świętych, stichera ewangeliczna jest śpiewana przed godziną 1 (w „Glory and Now”), ponieważ stichera Triodion jest śpiewana na cześć „Chwały” zamiast z stichera ewangeliczna. Na liturgii - Ewangelia celnika i faryzeusza.

Tak więc w Niedzieli celnika i faryzeusza można zauważyć cztery główne cechy kultu:

1. Śpiew Jutrzni po Polieleosie i Ewangelia o specjalnych troparionach pokutnych.

2. Przyłączanie się do śpiewów śpiewów Octoechos (w tym kanonicznych) Lean Triodi.

3. Czytanie podczas liturgii ewangelicznej przypowieści o celniku i faryzeuszu.

4. Zezwolenie na post w środę i piątek po Tygodniu Celnika i Faryzeusza – tygodniu „ciągłym” lub „wszystkożernym”, w potępieniu tego dumnego postu faryzeusza.

5. Od Tygodnia Celnika i Faryzeusza do Tygodnia Wszystkich Świętych włącznie, niedzielne kontakia nie są czytane, ale są zastępowane o godzinie komplety, o północy i Liturgii (po wejściu) przez „ kontakia Triodionu, a czasami przez kontakia Menaionu, jeśli w niedzielę jest przedświęto lub poświęto, albo wspomnienie wielkiego świętego lub świętego świątynnego (z wyjątkiem tygodnia 5 i 6).

W 4. i 5. tygodniu Wielkiego Postu, kiedy odbywa się kontakion Triodionu do świętego (św. Jana z drabiny i Wielebna Maryjo egipski), nie śpiewa się „A teraz”: w Liturgii po wejściu należy śpiewać „Chwała”, a „A teraz” śpiewać kontakion do świątyni (jeśli świątynia Zbawiciela lub Dziewicy ) lub kontakion „Wstawiennictwo chrześcijan jest bezwstydne” świętego).

W soboty, począwszy od soboty następującej po Tygodniu Celnika i Faryzeusza, aż do Tygodnia Wszystkich Świętych (po Zesłaniu Ducha Świętego), należy czytać Ewangelię na Liturgii w następującej kolejności: zwykła sobota, potem św. (Typicon, następujące po Tygodniu Celnika i Faryzeusza) .

Od Tygodnia Celnika i Faryzeusza do Tygodnia Vaii, zgodnie z istniejącą praktyką, refren „Zmiłuj się nade mną Boże, zmiłuj się nade mną” stosuje się do tropariów kanonu Triodionu Wielkopostnego w niedziele , a tylko w Tygodniu Prawosławia i Tygodniu Krzyża – refren „Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie”. W Karcie i w Triodi nie ma w tym względzie żadnych konkretnych wskazań.

TYDZIEŃ I TYDZIEŃ SYNA MARNORODNEGO

W tym Tygodniu przypowieść ewangeliczna (), od której wziął swoją nazwę Tydzień, ukazuje nam przykład niewyczerpanego miłosierdzia Boga wobec wszystkich grzeszników, którzy zwracają się do Boga ze szczerą skruchą, i wskazuje, że żaden grzech nie może pokonać miłości Boga. Sama łaska pochodzi ze spotkania duszy, która pokutowała i odwróciła się od grzechu, przepojona nadzieją w Bogu; całuje duszę, pojednanie z nią triumfuje, bez względu na to, jak grzeszna może być dusza. „Poznajmy bracia, sakramenty mocy, od grzechu do ojcowskiego domu zmartwychwstałego (ponownie nadchodzącego) syna marnotrawnego, przed-dobrego Ojca pocałuje i da pakiety Jego wiedzy o chwale (różnice): a tajemniczy dla wyższych (mocy) wyśmiewa, zarzynając dobrze nakarmione cielę, tak jesteśmy godni współżycia (zamieszkamy razem), który zamordował miłującego człowieka Ojca, i Chwalebną Rzeź, Zbawiciela naszych dusz.

Kościół inspiruje, że prawdziwa pełnia i radość życia człowieka leży w jego pełnym łaski zjednoczeniu z Bogiem iw nieustannej komunii z Nim („mieszkajmy godnie”). Przeciwnie, wycofanie się z tej komunii jest źródłem wszelkiego rodzaju nieszczęść i upokorzeń. „Och, ile błogosławieństw ma dla siebie przeklęty! Och, jakie królestwo upadło namiętnie az! Bogactwo wyczerpane (roztrwonione), jeże, przekroczyły przykazanie. Biada mi, namiętna duszo! Reszta wiecznego ognia (wtedy) będzie potępiona. To samo przed końcem wołaj do Chrystusa Boga: jak syn marnotrawny przyjmij mnie Boże i zmiłuj się nade mną.

„Bogactwo, które dał mi jeż, łaska, przeklęty zmarły, nieprzyzwoita zła zależność. Zbawiciel, żyjąca wszeteczeństwo, demon schlebiający (zwodzący Ojca) syn marnotrawny”, „i był posłuszny (nim) przeklętym”, „i zubożał, zostałem napełniony<...>: To samo<...>Zwracając się, by wołać do Ciebie, hojny Ojcze: Zgrzeszyłem przeciw niebu i przed Tobą.

NABOŻEŃSTWO W TYGODNIU ZA SYNA MARNORODNEGO

W Jutrzni w Tygodniu Syna Marnotrawnego, a następnie w Tygodniu Mięsa i Sera, po odśpiewaniu psalmów polyeleos (134 i 135) „Chwalcie Imię Pana” i „Wyznajcie Panu”, Psalm 136 „Na rzeki Babilonu” śpiewa się także z „czerwonym alleluja”. Następnie śpiewa się niedzielny troparion „Anielska katedra”.

Ten psalm skłania grzesznika do uświadomienia sobie jego nieszczęśliwego stanu w niewoli grzechu i diabła, podobnie jak Żydzi, którzy zdali sobie sprawę ze swojej gorzkiej sytuacji w niewoli babilońskiej i pokutowali.

W Jutrzni (po Psalmie 50) śpiewa się pokutne troparia „Otwórz drzwi pokuty”.

Podczas liturgii czytana jest ewangeliczna przypowieść o synu marnotrawnym.

Tydzień (niedziela) syna marnotrawnego obejmuje tydzień (pod tą samą nazwą), który, jak już zaznaczyliśmy, jest tygodniem ciągłym (zezwolenie na post w środę i piątek).

TYDZIEŃ I TYDZIEŃ MIĘSA

Tydzień następujący po Tygodniu Syna Marnotrawnego i Tygodniu, który go kończy, nazywany jest karmą mięsną, ponieważ kończy okres jedzenia mięsa. Sama niedziela jest również nazywana „pustą od mięsa” (gr. uwolnienie mięsa, pozbawienie, zaprzestanie jedzenia mięsa). Tydzień mięsno-ucztowy jest również nazywany Tygodniem Sądu Ostatecznego, ponieważ podczas liturgii czyta się odpowiednią Ewangelię ().

W sobotę uczta mięsna przed wspomnieniem Sądu Ostatecznego Chrystusa, na którym pojawią się wszyscy żywi i umarli, upamiętnia wszystkich od Adama do Dnia Zmarłych w pobożności i dobrej wierze.

Kościół wspomina „od wieku umarłych wszystkich, którzy przez wiarę żyli pobożnie, i tych, którzy pobożnie umarli, czy to na pustyniach, czy w miastach, czy na morzu, czy na ziemi, czy gdziekolwiek odtąd aż do dnia dzisiejszego, którzy służyli Bogu w czystości, nasi ojcowie i bracia, przyjaciele i powinowaci ze wszystkich, którzy wiernie służyli za życia i którzy odeszli do Boga pod wieloma postaciami i na wiele sposobów. pilnie prosi „tym (nim) w godzinie sądu, daj dobrą odpowiedź Bogu i przyjmij Jego należną obecność w radości, w części sprawiedliwych, iw świętych losach jasnych i godnych bycia Jego Królestwem”.

Zgodnie ze swoją niezbadaną opatrznością Bóg z góry zaplanował dla ludzi różne rodzaje śmierci. „Warto wiedzieć”, mówi Synaxar, „jak gdyby nie każdy, kto wpada w otchłań i ogień, i do morza, i słowne zniszczenie, galaretę (zimno) i radość, zgodnie z bezpośrednim poleceniem Boże, cierp to: to jest więcej (dla takich) istotą przeznaczenia Boga, ich własne jaja (gdy jedna ze śmierci) są z dobrej woli (Boga), jaja (przez innych) za zezwoleniem, inne (śmierć) wiedzy dla dobra i kary (straszna uwaga) i są inne cnoty. „W głębi swoich sądów, Chryste, wszechmądry, z góry ustaliłeś koniec życia, granicę i obraz”.

Myśl o końcu naszego życia, pamiętając o tych, którzy już odeszli do wieczności, działa otrzeźwiająco na każdego, kto zapomniał o wieczności i całą duszą lgnął tylko do tego, co przemijające i przemijające. „Przyjdźcie przed końcem, wszyscy bracia, widząc nasz proch i naszą słabość, a ujrzymy naszą niegodziwość i koniec, i narządy cielesnego (cielesnego) naczynia i jak proch człowieka, pokarm o robak i zepsucie, jak nasze suche kości, wszystko (w ogóle) nie jest własnością oddechu. Zagłębmy się w trumny: gdzie jest chwała, gdzie jest dobroć (piękno) umysłu? Gdzie jest wymowny (elokwentny) język? Gdzie są brwi lub gdzie jest oko? cały kurz i cień. To samo, oszczędź Zbawiciela, nas wszystkich. „Dlaczego człowiek daje się zwieść chełpliwością? Co jest krępujące? samo błoto (stanie się) małe (wkrótce). Co nie myśli kurzu, jak pył, mieszanina i osadzanie się ropy i korupcji (widok)? Czy to, że przywiązujemy się do ziemi, jest większym ciężarem dla ludzi Esmy? A jeśli jesteśmy pokrewni Chrystusowi, to czy nie jesteśmy dla Niego trzodą? I wszyscy odrzucili życie doczesne i doczesne, życie późniejsze niezniszczalne, którym jest Chrystus, Oświecenie naszych dusz.

Według jej badań nabożeństwo w sobotę mięsną jest takie samo, jak w sobotę przed świętem Zesłania Ducha Świętego, z tą różnicą, że w sobotę mięsną wraz ze śpiewami triodionu wielkopostnego śpiewane są pieśni Octoechos śpiewane są zwykłym głosem, aw sobotę przed Pięćdziesiątnicą śpiewy Kolorowego Triodionu są łączone z śpiewami sobotniej Oktoekha bez wątpienia 6 głosów.

CECHY SŁUŻBY W SOBOTĘ

W Nieszporach zamiast prokeimenonu śpiewa się Alleluja z wersetami pogrzebowymi.

W Jutrzni zamiast „Bóg jest Panem” - „Alleluja” z wersetami pogrzebowymi i troparią: „Z głębią mądrości buduj wszystko filantropijnie” oraz „Twój mur i schronienie imama”.

Po zwykłej kathisma 16 śpiewa się małą litanię i sedal Oktoikha, Niepokalana: 17 kathisma (podzielona na 2 artykuły). Zgodnie ze zwyczajem, podczas śpiewania Niepokalanej, kapłan i diakon przechodzą przez królewskie bramy na środek świątyni na stół pogrzebowy – czworonoga (czyli na „wigilię”).

Pierwszy artykuł rozpoczyna się śpiewem „Błogosławieni Niepokalana” (śpiewane są 2 pierwsze wersety). Kapłan czyta wersety psalmu; w tym czasie chór śpiewa cicho do każdej zwrotki refren „Bądź błogosławiony Panie, naucz mnie usprawiedliwienia Twego” (nie ma śpiewać „Alleluja”). Po wersecie 91 chór śpiewa wersety 92-93: „Gdyby nie twoje prawo, moja nauka była, to zginęliby w mojej pokorze. Na zawsze nie zapomnę Twoich usprawiedliwień (praw, przykazań), jakbyś mnie w nich ożywił. Po tym następuje mała litania za zmarłych i okrzyk „Bóg duchów”.

Druga ustawa rozpoczyna się śpiewem „Twój jestem, ratuj mnie” (śpiewane są pierwsze 2 zwrotki). Do recytowanych wersetów 2 artykułów chór śpiewa refren: „Ratuj mnie, ratuj mnie”. Chór śpiewa ostatnie wersety kathismy 175 i 176: „Moja dusza będzie żyła i chwaliła Cię, a Twoje sądy będą mi pomagać. Zbłądziłem jak zagubiona owca: szukaj Twego sługi, bo nie zapomniałem Twoich przykazań. Następnie od razu śpiewa się troparia Niepokalanej: „Przy świętych twarzach znajdziesz źródło życia” z refrenem „Bądź błogosławiony Panie, naucz mnie usprawiedliwienia Twego”. Następnie odmawia się krótką litanię pogrzebową i śpiewa sedal: „Pokój, Zbawicielu nasz”. Według psalmu 50 - kanon. Najpierw odczytuje się kanon świątyni (czyli główne święto patronalne), a następnie kanon Triodionu. Po 3 odach zwykła litania. Na 6 pieśni - litania za zmarłych (duchowni pozostają na środku świątyni). Kontakion: „Boże spoczywaj ze świętymi” i ikos: „Ty jesteś Jeden, Nieśmiertelny” (diakon okadza czworonogi, ikonostas, duchowieństwo i lud). Następnie duchowni, po przeczytaniu wszystkich upamiętnień, idą do ołtarza, a królewskie drzwi są zamknięte. Następna jest zwykła kontynuacja codziennych (sobotnych) jutrzni.

W Liturgii - troparion pogrzebowy, prokeimenon, Apostoł, Ewangelia i werset sakramentalny (patrz trioda wielkopostna).

Jeśli święto Trzech Hierarchów (30 stycznia/12 lutego) lub Znalezienia Głowy Jana Chrzciciela (24 lutego/9 marca) przypada na Sobotę Wyprzedaży Mięsa, to nabożeństwa tych świąt zostają przeniesione na Wyprzedaż Mięsa piątek, a w sobotę odbywa się pogrzeb.

Jeśli święto świątynne lub Ofiarowanie Pańskie (2/15 lutego) przypada na mięsną sobotę, wówczas nabożeństwo za zmarłych zostaje przeniesione na poprzednią sobotę lub mięsny czwartek. W Ławra Kijowsko-Pieczerska w ten sam sposób nabożeństwo odprawia się w kapitule świątynnej oraz w święto Trzech Hierarchów (w tym przypadku nabożeństwo pogrzebowe zostaje przełożone).

ZNACZENIE TYGODNIA MIĘSA I CECHY JEGO USŁUGI

Tydzień Mięsny, jak wspomniano powyżej, jest poświęcony pamięci powszechnego, ostatecznego i strasznego Sądu żywych i umarłych (), aby grzesznicy, z powodu chamstwa ich duchowej natury, w nadziei na niewysłowione miłosierdzie Boże , nie trwajcie w niedbalstwie i zaniedbaniu ich zbawienia. Prawosławni w licznych sticherach i tropariach nabożeństw tego Tygodnia przedstawiają straszne konsekwencje życia bezprawia, gdyż grzesznicy staną przed bezstronnym („nieumytym”) Sądem Bożym”: „O, co za godzina i straszny dzień , gdy Sędzia zasiądzie na strasznym Tronie!<...>wtedy trąby zatrąbią głośno,<...>niebiosa zginą, gwiazdy spadną, a cała ziemia zostanie wstrząśnięta<...>Umarli powstaną z grobów i wszyscy będą w tym samym wieku… Książki są nieugięte, a czyny ujawnione, a tajemna ciemność zostaje ujawniona, Anioły krążą wokół, gromadząc wszystkie języki. Przyjdźcie, posłuchajcie króla i książąt, niewolników i wolnych, grzeszników i sprawiedliwych, bogatych i biednych: bo nadchodzi Sędzia, choćby miał osądzić cały wszechświat. A któż wytrwa przed Jego Obliczem, kiedy Aniołowie pojawiają się oskarżając o czyny, myśli i myśli, nawet w nocy i dniach? Och, która godzina w takim razie! .

Wspominając ostatni i straszny Sąd Chrystusa, Kościół ukazuje jednocześnie prawdziwy sens samej nadziei na Boże miłosierdzie. Bóg jest miłosierny, ale jest też sprawiedliwym Sędzią. W hymnach liturgicznych Pan, który ma przyjść, aby sądzić świat, jest nazwany sprawiedliwym, a Jego sąd – sprawiedliwą i niezniszczalną próbą („męka niemyta”, „sąd niemyty”). Wszyscy będą równi przed sprawiedliwym Sądem Bożym: „W jego randze, mnich i hierarcha, stary i młody, niewolnik i pan zostaną wyczerpani (zostaną poproszeni), wdowa i dziewica zostaną poprawieni (zostaną wypróbowani), i biada wszystkim, którzy nie mieli niewinnego życia!” . „Nic nie może pomóc, ja istnieję Sędziowie, ani pracowitość, ani intrygi, ani chwała, ani przyjaźń”, „ani ojciec nie może pomóc ani pomóc matce, ani brata (od) potępienia uratować”. „Pan nadchodzi, a któż zniesie Jego bojaźń?”

Poprzez całe nabożeństwo tego Tygodnia stara się doprowadzić grzeszników, którzy beztrosko polegają na miłosierdziu Bożym, do uświadomienia sobie swojej grzeszności. „Nieugaszony ogień Gehenny przeraża mnie i przeraża mnie, gorzki robak, zgrzytanie zębami<...>. Płaczę i szlocham, czując wieczny ogień, zewnętrzną ciemność i kamień nazębny, wściekłego robaka, zgrzytanie zębów i znowu nieustający; Mam chorobę, którą grzeszę bez miary i gniewam się złym usposobieniem (Bóg). Biada mi, duszo ponura, jak długo nie będziesz się wypędzała złych? Dlaczego nie drżycie nad Strasznym Sądem nad Spasowem? Cóż, co odpowiadasz? Albo czego zaprzeczycie (odrzucicie)? Nawróć się, duszo, pokutuj”.

Na jakie uczynki pokuty i naprawy życia zwraca się szczególną uwagę? Wskazanym w czytaniu ewangelicznym: uczynki miłości i miłosierdzia. Albowiem Pan wyda sąd swój przede wszystkim na uczynki miłosierdzia, i to na uczynki możliwe dla każdego, nie wspominając o innych, wyższych cnotach, niejednakowo dostępnych dla wszystkich. Nikt z ludu nie zarzuci, że nie mógł nakarmić głodnych, napoić spragnionych, odwiedzać chorych i więźniów oraz czynić inne dzieła miłosierdzia. Uczynki miłosierdzia cielesnego mają wartość tylko wtedy, gdy są przejawem miłości, która panuje nad sercem i są połączone z uczynkami miłosierdzia duchowymi, dzięki którym oświeca się ciało i dusza bliźniego. „Rozumiejąc przykazania Pana, będziemy tak żyć: głodnych nakarmimy, pić będziemy spragnieni, nagich przyodziejemy, przybyszów będziemy wpuszczać, chorych i w więzieniach będziemy odwiedzać : niech nam powie, choćbyście chcieli sądzić całą ziemię: pójdźcie, błogosławcie memu Ojcu, odziedziczcie przygotowane dla was królestwo”.

Cechy służby Tygodnia i Tygodnia Uczty Mięsnej są w zasadzie takie same jak Tygodnia i Tygodnia Syna Marnotrawnego.

W sobotę wspomina się zmarłych (sobota „rodzicielska”).

W niedzielę w Jutrzni: śpiewa się Psalm 136 „Nad rzekami Babilonu” i hymny pokutne „Otwórzcie drzwi pokuty”.

Podczas niedzielnej liturgii czytana jest Ewangelia o nadchodzącym Sądzie Ostatecznym Chrystusa.

TYDZIEŃ I TYDZIEŃ (NIEDZIELA)

Ostatni tydzień (tydzień) przygotowawczy do Święta Czterdziestki nazywany jest serem (cheesy), a potocznie olejem (zapusty), od spożywania w tym tygodniu pokarmów serowych (ser, masło i jajka itp.) i dlatego, że w tym tygodniu (w niedzielę serową), przed rozpoczęciem Wielkiego Postu, kończy się spożywanie pokarmów serowych.

Począwszy od poniedziałku Tygodnia Sera (następuje po Tygodniu Mięsa), stichera, triody i całe armaty są już umieszczane w Triodionie na każdy dzień, w połączeniu z nabożeństwami św. Menai i Octoechos.

Hymnami tygodnia serowego, który jest wigilią postu, przygotowuje nas i wprowadza w wyczyn postu, wierząc w „początek skruchy i pokuty, wyobcowania zła, powstrzymania się od namiętności i odcięcia się od złych czynów”. Oddając cześć w tygodniu sera, inspiruje nas, że ten tydzień jest już „wigilią pokuty, przedświątecznym wstrzemięźliwością, tygodniem poprzedzającym oczyszczenie”.

Kościół, zniżając się do naszej słabości i stopniowo wprowadzając nas w wyczyny postu, zarządził dla prawosławnych chrześcijan w ostatnim tygodniu przed Czterdziestoma Dniami (tygodniem serowym) spożywanie pokarmów serowych, „abyśmy od mięsa i przejadania się doprowadzili do ścisłej wstrzemięźliwość nie byłaby smutna, ale krok po kroku od przyjemnych potraw przyjęli wodze (czyli wyczyn) postu. W środy i piątki bez sera post jest surowszy (ścisły post do późnego wieczora). Swoją posługą zarówno w tym tygodniu, jak i przez cały Wielki Post zwraca naszą uwagę na potrzebę przede wszystkim „powstrzymania się od namiętności” i prawdziwej pokuty.

„Dzisiaj wyrzekłem się mojego brata, jesteśmy godni pokuty przez uczynki i grzechy”. „Mięso i inne bezczelność, jak usunięcie współtwórcy, tacos i wszelka wrogość do sąsiadów razem uciekniemy od wszeteczeństwa i kłamstwa i wszelkiej złości”. „Łaskawi ludzie szybko oblobyzaim: na czas na początek duchowych wyczynów”. „Wniebowstąpienie (nam) Wielkopostna wiosna, kolor pokuty”. „Przystoi nam pościć nie w zazdrości i kłótni, nie w zazdrości i gorliwości, nie w próżności i ukrytych pochlebstwach, ale jak Chrystus, w pokorze”.

Przygotowując wierzących na Święte Czterdzieści, wstępnie oczyszczając ich dusze i ciała z wyczynów postu, nie sprawuje sakramentu małżeństwa w tygodniu serowym. Sakramentu małżeństwa nie udziela się przez cały Wielki Post i jasny tydzień(do niedzieli Fomin).

SERWIS TYGODNIA SERÓW

W hymnach całego tygodnia Święty wzywa nas do szczególnej wstrzemięźliwości, przypominając o upadku naszych przodków, który wynikał z niewstrzemięźliwości.

We wszystkie dni Tygodnia Sera śpiewy z Triodionu Wielkopostnego dołączają do śpiewów Octoechos i Menaion.

W środę i piątek Tygodnia Sera nie ma Liturgii ze względu na post, z wyjątkiem przypadków, gdy w te dni przypada Spotkanie Pańskie lub święto świątynne. W środę i piątek odbywa się serwis serowy, podobny do wielkopostnego, ale z pewnymi różnicami.

We wtorek i czwartek Tygodnia Sera wieczorem pierwsza połowa Nieszporów jest serwowana zgodnie ze zwykłą Kartą Nieszporów codziennych, to znaczy bez czytania kathisma (jak to ma miejsce podczas Wielkiego Postu), bez specjalnych prokimonów i przysłów. Ale po „Teraz odpuść” i Trisagion – koniec Nieszporów jest taki sam jak w Wielkim Poście: śpiewanie troparii „Theotokos, Panno, raduj się”, „Chrystus Chrzciciel” – i inne. Na zakończenie Nieszporów, po modlitwie „Niebiański Królu”, odmawiana jest modlitwa św. Efrema Syryjczyka z ukłonami „Panie i Władco mojego życia” (3 ziemskie, 12 talia, 1 ziemska). Według „Ojcze nasz” - „Panie, zmiłuj się” (12 razy); potem ksiądz: „Chwała Tobie, Chryste Boże” i tak dalej, po czym odszedł.

Po Nieszporach (wtorki i czwartki wieczorem) od razu serwowana jest Wielka Kompleta z pokłonami.

Cechy Wielkiej Komplety, w porównaniu z Wielkim Postem, są następujące: po kanonie „Warto jeść”, Trisagion i „Ojcze nasz” nie śpiewamy troparii „Panie Zastępów, bądź z nami, ” ale troparia dnia i świątyni są śpiewane lub czytane, a następnie - „Bóg nasz ojciec”, „Kto jest na całym świecie”, „Chwała”: „Bóg spoczywa ze świętymi”, „A teraz”: „ Modlitwy, Panie, wszystkich świętych” i dalej według Księgi Godzin. Uwolnij małego (modlitwa „Władyko Miłosierna” - nie czytana).

W środę i piątek w Jutrzni zamiast „Bóg jest Panem” śpiewa się „Alleluja” głosem zwykłym z Oktoechu i głosami trójskładnikowymi (patrz Triodion i Irmologia na końcu). Kanony Octoechos i Menaion są połączone z Triodionu Wielkopostnego pełny kanon i trojaczków. Osobliwością połączenia kanonów jest to, że w tych pieśniach, w których występują triody Triodionu (w środę - 3, 8 i 9, a w piątek - 5, 8 i 9 pieśni), śpiewa się Octoechos i Menaion pozostaje, a irmos, troparia i katavasia pochodzą z Triodi; w pozostałe dni tygodnia pozostaje w tym przypadku tylko śpiew Octoechos. W pozostałych pieśniach pierwszy jest kanon Octoechos z irmosem, a następnie kanony Menaiona i Triodiona bez irmosu. Zgodnie z dotychczasową praktyką refren Triodionu troparia: „Zmiłuj się nade mną Boże, zmiłuj się nade mną”.

Dla jasności podamy schemat łączenia porannych kanonów Octoechos, Menaion i Triodion w dni tygodnia sera.

Zgodnie z dziewiątą pieśnią i litaniami luminarz śpiewany jest głosem trójcy, jak podczas Wielkiego Postu. A potem - koniec wielkopostnych Jutrzni.

W serową środę i piątek godziny Wielkiego Postu obchodzone są z ukłonami, z tą tylko różnicą, że nie powinny śpiewać kathismas. Troparion o godzinie 1: „Jutro usłysz mój głos” i podobne troparia o innych godzinach nie są śpiewane, ale czytane. Po godzinie 9 natychmiast wykonywany jest obrzęd obrazkowy: czytane są „obrazowe” - psalmy 102 i 145 (podczas Wielkiego Postu są pomijane) oraz „szybko” czytane (a nie śpiewane) „Błogosławiony”. Na zakończenie modlitwa św. Efrema Syryjczyka (16 pokłonów) i od razu Nieszpory (Psalm 33 – nie czytane), odnoszące się do dnia następnego.

Nieszpory po godzinach (w środy i piątki po godzinach serowych) odprawiane są jak zwykle, codziennie, ale z następującymi cechami. Po cichym świetle śpiewa się prokeimenon, czyta przysłowie i śpiewa drugi prokeimenon. Czyta się „Teraz puść” i zgodnie z „Ojcze nasz” śpiewa się świętemu troparion z Menaionu; „Chwała, a teraz” - Theotokion według głosu troparionu świętego. Zamiast „Panie, zmiłuj się” (40), kapłan wygłasza intensywną litanię: „Zmiłuj się nad nami, Boże”; po wykrzykniku - modlitwa św. Efrema Syryjczyka (3 łuki), a lektor czyta modlitwę „Trójca Przenajświętsza, Współistotna Moc”. Refren: Bądź Imieniem Pana. Lektor: Psalm 33 („Będę błogosławił Pana”). Kapłan na ambonie głosi: „Mądrość”. Refren: „Warto jeść” (do słów „Najczcigodniejszy Cherubin…”). Kapłan: „Najświętsza Bogurodzico, ratuj nas”. Chór: „Najczcigodniejszy Cherubin”. Kapłan: „Chwała Tobie, Chryste Boże”. Refren: „Chwała i teraz. „Panie, zmiłuj się” (3). „Błogosław”.

W środowe i piątkowe wieczory z serem serwowana jest mała kompleta.

Jeżeli uroczystość Trzech Świętych (30 stycznia/12 lutego) lub Znalezienia Głowy Jana Chrzciciela (24 lutego/9 marca) wypada w środę i piątek, to nabożeństwa tych świąt odprawiane są we wtorek lub czwartek o godz. ser; świąt Świątyni lub Spotkania Pańskiego, które wypadły w te dni, nie przenosi się, ale na zakończenie Nieszporów, Jutrzni i co godzinę wykonuje się trzy wielkie ukłony z modlitwą św. Efrema Syryjczyka. Liturgię sprawuje św. Jan Chryzostom w odpowiednim czasie (nieszpory nie są odprawiane wieczorem).

W Ławrze Kijowsko-Peczerskiej święto Trzech Świętych, które miało miejsce w Serową Środę lub Piątek, nie jest przenoszone, ale podawane zgodnie z głową świątyni.

W Serową Sobotę odbywa się wspomnienie wszystkich czcigodnych ojców, którzy zabłysnęli postem. Synaxar of Cheese Saturday mówi, że „tak jak przywódcy przed milicją i stojący już w szeregach mówią o wyczynach starożytnych ludzi i tym samym dodają otuchy żołnierzom, tak święci ojcowie wskazują na świętych mężów, którzy świecili w poście i nauczajcie, że post polega nie tylko na wyrzeczeniu się pokarmu, ale także na powściąganiu języka, serca i oczu. Kościół umacnia nas przed duchowymi wyczynami przykładem świętych ascetów, „jakby do archetypowego, łagodnego (ich) życia, wielopostaciowego i różnorodnego, czynimy cnoty, jak gdyby dla każdego była siła”, pamiętając, że zarówno święci asceci, jak i uwielbieni asceci byli ludźmi odzianymi w cielesne słabości i podobnymi do nas z natury. „Któż wypowie z ziemskiego cudowne życie wasze, ojcowie świata? Jaki język przemówi świętą duszą waszych czynów i potów? Cierpienie cnót, wyczerpanie ciała, walka namiętności, na czuwaniach, modlitwach i łzach? Jesteś na świecie jak anioły naprawdę pojawiają się, same siły demoniczne są całkowicie zdegradowane, tworząc cudowny i cudowny znak. „Radujcie się wierny Egiptu, radujcie się czcigodna Liwio, radujcie się wybraną Tebaidę. Radujcie się w każdym miejscu, mieście i kraju, obywatele, którzy wznieśli Królestwo Niebieskie i pomnożyli ich w abstynencji i chorobach, i ukazali Bogu pragnienia doskonałych ludzi. Pojawiają się te luminarze naszych dusz: one same zajaśnieją cudami i sztandarami czynów, świecąc mentalnie na wszystkie strony.

Specyfika Boskiej Liturgii w Serową Sobotę: Jutrznia odbywa się z wielką doksologią.

W Tygodniu Sera, gdy już zbliżył się do bram Fortecost, przywodzi na myśl „upadek Adama od jedzenia” - wygnanie przodków z raju za nieposłuszeństwo i nieumiarkowanie: „Adam został wygnany z raju przez nieposłuszeństwo i wypluł słodycze , dając się zwieść pokarmowi”.

Godna łez i pokuty jest ukazana w hymnach utrata przez pierwszych ludzi, wraz z praojcami i Ewą oraz nas, niewinnego i błogiego stanu komunii z Bogiem i trwania w miłości Bożej. „Widząc mojego wroga w starożytności, mizantrop ma dostatnie życie w raju, w wizji węża zostałem ściśnięty (uwiedziony), a wieczna chwała jest dziwna (pozbawiona) ukazania mi”. „Niestety, moja namiętna duszo, jak mogłaś nie znać uroków? Jak nie czułeś łysiny i zazdrości wroga? Ale byłeś zaciemniony w swoim umyśle i przekroczyłeś przykazanie twojego Stwórcy”, „odstąpiłeś od Boga,<...>utraciłeś przyjemność raju, odłączyłeś się od anioła, wszedłeś w mszyce (w rozkład): och, upadek!

„Adam zostanie wypędzony z raju, po komunii pokarmowej, jak gdyby był posłuszny”, ale my, „mieszkańcy raju, pragniemy być, odchodzimy od niezdrowego jedzenia i pragniemy ujrzeć Boga, pościmy Czwartorzęd Mojżesza Dziesiątek, modlitwą i to modlitwą czysto cierpliwą: ugasimy (uleczymy) namiętności duchowe, wyrzekniemy się cielesnej słodyczy (zmysłowości), pójdziemy lekko na procesję górską”.

W Tygodniu Cheesefare i Tygodniu istnieją następujące cechy kultu.

W środę i piątek tygodnia sera nie ma liturgii, a nabożeństwo jest odprawiane z pewnymi cechami charakterystycznymi dla nabożeństwa Wielkiego Postu (Wielka Kompleta, Godzinki, Obrazek i Nieszpory).

W Serową Sobotę powstaje wspomnienie wszystkich czcigodnych ojców, którzy zabłysnęli w wyczynie postu.

W Niedzielę Serową, podobnie jak w dwie poprzednie niedziele, śpiewany jest Psalm 136 „Nad rzekami Babilonu” (jego śpiew kończy się w Niedzielę Serową) oraz pieśni pokutne „Otwórzcie mi drzwi skruchy” (śpiewane do V tygodnia Wielkiego Postu włącznie).

W Niedzielę Serową wspomina się wypędzenie przodków z raju, któremu w zasadzie poświęcone są wszystkie hymny nabożeństw wieczornych i porannych.

Podczas niedzielnej liturgii czytana jest Ewangelia, która mówi, czego potrzebujemy do odpuszczenia grzechów i jak mamy pościć (). Przebaczenie bliźnim, którzy zgrzeszyli przeciwko nam, jest według Ewangelii głównym warunkiem, aby Pan przebaczył nam nasze grzechy.

Apostoł () wskazuje, że post jest najdogodniejszym czasem na spełnianie dobrych uczynków.

Kiedy będzie Wielkanoc w 2018 roku, kiedy zaczyna się i kończy Wielki Post, co tygodnie przygotowawcze poprzedzają Wielki Post, daty Maslenicy i Niedzieli Przebaczenia.

8 kwietnia 2018 r roku spotyka się Rosyjska Cerkiew Prawosławna Wielkanoc. Wielkanoc jest zawsze przed wspaniały post który rozpoczyna się w 2018 r 19 lutego. Przed rozpoczęciem Wielkiego Postu ustalono trzy tygodnie przygotowawcze, cztery tygodnie - niedziele, ich znaczenie i cechy.

Proponujemy kalendarz tygodni przygotowawczych do Wielkiego Postu na rok 2018.

28 stycznia 2018 r- pierwszy tydzień przygotowawczy (niedziela), podobnie jak cały następny tydzień, jest tzw Niedziela celnika i faryzeusza. W niedzielę podczas liturgii czytana jest przypowieść o celniku i faryzeuszu, która zwraca uwagę wierzących na zewnętrzną stronę i wewnętrzny nastrój życia chrześcijanina. W tym tygodniu ( do 3 lutego) - solidnie, w środę i piątek nie ma postu, przez cały tydzień można jeść dowolne jedzenie.

4 lutego 2018 r- drugi tydzień przygotowawczy (niedziela), a także cały kolejny tydzień ( do 10 lutego) jest nazywany Tydzień Syna Marnotrawnego. W niedzielę podczas liturgii czytana jest Ewangelia „O synu marnotrawnym”, która mówi, że powrót utraconego syna jest zawsze wielką radością dla Ojca. Posiłek w tym tygodniu jest normalny, w środę i piątek nie je się mięsa, nabiału i jajek. Ostatnim dniem mięsożercy jest zawsze Sobota Rodziców.

Wielki Post 2018, kiedy się zaczyna i kończy, tygodnie przygotowawcze przed Wielkim Postem

11 lutego 2018 r- nazywa się trzeci tydzień przygotowawczy (niedziela). Tydzień Sądu Ostatecznego. Podczas liturgii czytano przypowieść o Sądzie Ostatecznym. Służy to jako przypomnienie dla wierzących, że chrześcijanin musi być zawsze czujny w duszy i zawsze gotowy do odpowiedzi za swoje czyny. W tym dniu mięso można zjeść po raz ostatni przed Wielkim Postem, dlatego ten dzień nazywany jest czasem spiskiem na mięso.

Wielki Post 2018, kiedy się zaczyna i kończy, tygodnie przygotowawcze przed Wielkim Postem

Następny tydzień nazywa się tygodniem mięsa i sera. Ludzie nazywają to Zapusty. W tym tygodniu nie można już jeść mięsa, ale dania z nabiału i jajka bez ograniczeń.

18 lutego 2018 r- ostatni dzień przed Wielkim Postem. Prawosławni chrześcijanie nazywają ten dzień Niedziela przebaczenia. Przed rozpoczęciem Wielkiego Postu zwyczajowo prosimy się nawzajem o przebaczenie, znosić przestępców, a także dobrowolnie lub nie dobrowolnie obrażonych. W tym dniu odbywa się spisek na Wielki Post.

Wielki Post 2018, kiedy się zaczyna i kończy, tygodnie przygotowawcze przed Wielkim Postem

Prawosławni zaczynają przygotowania do Wielkiego Postu. Przygotowania potrwają trzy tygodnie i cztery niedziele. Te tygodnie nazywane są przygotowawczymi, każdy z nich ma swoją nazwę. Co to jest, jakie są ich cechy i jak się zachować w tej chwili, przeczytaj w sekcji „Pytanie i odpowiedź”.

Co to są tygodnie przygotowawcze?

W 2018 roku, od 28 stycznia, prawosławni rozpoczynają przygotowania do Wielkiego Postu. Przygotowanie trwa trzy tygodnie, w tym cztery niedziele.

Każdy z tygodni ma swoją nazwę:, i.

Nawiasem mówiąc, w języku kościelnym tydzień oznacza tylko jeden dzień - niedzielę. Naukowcy uważają, że słowo „tydzień” pochodzi od wyrażenia „nie rób”. Nie robić, nie pracować, ale poświęcić ten dzień duszy i Bogu.

Tydzień Syna Marnotrawnego

W drugą niedzielę (drugi tydzień przygotowawczy) prawosławni pamiętają przypowieść ewangeliczną zawartą w Ewangelii Łukasza (rozdział 15, wersety 11-32). O czym ta przypowieść zachęca nas do myślenia?

Przypowieść opowiada o synu, który zażądał od ojca swojej części dziedzictwa. Potem opuścił dom ojca i wydał wszystkie pieniądze. Młody człowiek błąkał się przez długi czas jako żebrak, ale potem, wspominając ojca, postanowił do niego wrócić. Syn żałował i poprosił o pozwolenie przynajmniej na bycie pracownikiem najemnym.

Ojciec był szczęśliwy, że syn marnotrawny wrócił do domu, zaakceptował go i wybaczył, mimo że drugi syn był zirytowany.

Przypowieść uczy nas, że Bóg szanuje naszą wolność i nie opóźnia nas, kiedy Go opuszczamy. Ale On jest zawsze gotowy, by nas przyjąć z powrotem. Bóg nie będzie nas karcił za błędy z przeszłości. Najważniejsze to pokutować.

Bezmięsna Rodzicielska Powszechna Sobota

Rodzicielskie soboty (ich kalendarz kościelny siedem) to dni szczególnego upamiętnienia zmarłych. Te dni w Cerkwie odbywa się specjalne upamiętnienie zmarłych prawosławnych chrześcijan. Ponadto, zgodnie z tradycją, wierni odwiedzają groby na cmentarzach.

Pierwsza ekumeniczna sobota rodzicielska w roku przypada na Tydzień Mięsa, przed rozpoczęciem Maslenitsa.

Spośród innych sobót rodzicielskich wyróżnia się ekumeniczne, w które Sobór modlitewnie wspomina wszystkich ochrzczonych chrześcijan w ogóle. Są dwie takie soboty: Dzień Mięsa (tydzień przed Wielkim Postem) i Sobota Trójcy Świętej (w przeddzień Zesłania Ducha Świętego).

W soboty rodzicielskie Kościół prawosławny odprawia requiem ekumeniczne lub rodzicielskie. Słowo „str anichida” chrześcijanie nazywają nabożeństwem pogrzebowym, podczas którego wierzący modlą się za odpoczynek zmarłych, proszą Pana o miłosierdzie i przebaczenie grzechów dla nich.

Cheesefare Week to ostatni dzień przed Wielkim Postem, wigilia długiej abstynencji nie tylko od pokarmów pochodzenia zwierzęcego, ale także od złych myśli i czynów. Co jest potrzebne, aby być gotowym na duchowe oczyszczenie?

Co to jest tydzień sera

Tydzień sera dopełnia tydzień sera, który na świecie nazywa się Zapusty. wierzący ortodoksyjni ludzie już w ciągu tych siedmiu dni nie jedzą mięsa, przygotowując się do Wielkiego Postu. Słowo „tydzień” w tym zdaniu nie ma współczesnego, ale starszego znaczenia, oznaczającego dzień tygodnia - niedzielę. Słowo „tandetny” można podzielić na dwie całkiem zrozumiałe części: „serowy” i „pusty”. To dzień, w którym po raz ostatni przed Wielkim Postem można jeść jajka, nabiał i ryby, są one niejako „uwolnione”, żegnane są z nimi na czas abstynencji. W ten sposób można stopniowo iw pewnym stopniu zmniejszając ryzyko dla zdrowia przejść na chudą żywność.

Wierny musi pamiętać, że mimo wpływów chrześcijaństwa Maslenica pozostaje świętem pogańskim. Oznacza to, że należy nie ulegać pokusom obżarstwa, a nawet powstrzymać się od udziału w tradycyjnych rytuałach, takich jak palenie kukły. W kalendarzu kościelnym ten tydzień nie jest świętem, co więcej, nabożeństwa są już porównywane do nabożeństw w okresie Wielkiego Postu. Odczytywana jest modlitwa Efraima Syryjczyka, aw środę i piątek w tym tygodniu nie ma Boskiej Liturgii. W swoich modlitwach w sobotę, w przeddzień Tygodnia Cheesefare, wspomina się wszystkich świętych mężczyzn i kobiety, którzy zabłysnęli postem, to znaczy upamiętnia się wszystkich świętych wielebnych. Swoim przykładem Kościół pokazuje, że ludzie tacy jak każdy z nas potrafili osiągnąć niesamowite duchowe wyżyny, co oznacza, że ​​są one dostępne dla każdego. Z ortodoksyjnego punktu widzenia tydzień sera ma na celu wzmocnienie relacji w rodzinie.

W Tydzień Cheesefare, popularnie zwany Niedzielą Przebaczenia, upamiętnia się wygnanie Adama z raju z powodu upadku. Liturgia podczas Tygodnia Sera mówi o gromadzeniu cnót, odpuszczeniu grzechów i poście. Kościół wzywa do pokuty za swoje grzechy. Na zakończenie nieszporów tego dnia odbywa się obrzęd przebaczenia. Proboszcz po odczytaniu modlitwy prosi o przebaczenie wszystkich chrześcijan. Podobnie czynią parafianie. Ogólnie rzecz biorąc, w tym dniu zwyczajowo prosi się o przebaczenie od siebie nawzajem, nie tylko w kościele, ale także w domu, ze wszystkimi krewnymi i przyjaciółmi.

W ostatni dzień przed Wielkim Postem warto odwiedzić kościół. Ale jeśli nie jest to możliwe, przeczytaj w domu odpowiednie modlitwy i Ewangelię Mateusza. Wszystkiego najlepszego, i nie zapomnij nacisnąć przycisków i

13.03.2016 00:50

Niedziela Przebaczenia to ostatni dzień przed Wielkim Postem. Wszyscy wierzący będą pytać się nawzajem...

Przygotowanie do Niedzieli Przebaczenia zajmuje szczególne miejsce w życiu prawosławnych chrześcijan. Kilka dni wcześniej...

Wielki Post 2018 trwa od 19 lutego do 7 kwietnia (N.S.). Wielkanoc - 8 kwietnia.

Wielki Post poprzedzony jest trzema tygodniami przygotowawczymi -

• Tydzień Sądu Ostatecznego (ostatni dzień jedzenia mięsa) 11 lutego 2018 8

I Tydzień Przygotowawczy do Wielkiego Postu – Tydzień Celnika i Faryzeusza

W pierwszym tygodniu przygotowawczym, tzw « Tydzień celnika i faryzeusza », w środę i piątek nie ma postu, dlatego nazywa się go „tygodniem ciągłym” (24.02.2013). Podczas liturgii tej niedzieli czytana jest Ewangelia „O celniku i faryzeuszu” (Łk 18,10-14).

Przypowieść o celniku i faryzeuszu

„Dwóch mężczyzn weszło do świątyni, aby się modlić: jeden był faryzeuszem, a drugi celnikiem. Faryzeusz, wstając, modlił się w sobie tak: Boże! Dziękuję Ci, że nie jestem jak inni ludzie, rabusie, przestępcy, cudzołożnicy, jak ten celnik: poszczę dwa razy w tygodniu, daję dziesięcinę ze wszystkiego, co dostaję. Celnik, stojąc z daleka, nie śmiał nawet oczu wznieść ku niebu; ale uderzając się w pierś, powiedział: Boże! zmiłuj się nade mną grzesznikiem! Powiadam wam, że ten poszedł do swego domu bardziej usprawiedliwiony niż tamten; bo każdy, kto się wywyższa, będzie poniżony, a kto się poniża, będzie wywyższony”.

Ta przypowieść nadaje ton całemu Postowi i pokazuje, że tylko łzawa modlitwa i pokora, jak celnik, a nie wyliczanie swoich cnót, jak faryzeusz, może wyjednać nam Boże miłosierdzie, tylko wtedy możemy zobaczyć swoje błędy i zmienić się na lepsze . Uczy nas, że musimy podchodzić do postu ze skruchą i bez pychy.

Wieczorem, po Nieszporach, kapłan daje przykład i jako pierwszy prosi wszystkich o przebaczenie. Potem wszyscy parafianie podchodzą i proszą go o przebaczenie, a także siebie nawzajem. W tym dniu wszyscy starają się pogodzić ze wszystkimi. W niektórych kościołach Nieszpory Wielkopostne podawane są bezpośrednio po Liturgii.