Двадесети век роди на света много светци и духовни учители, в т.ч Сръбски епископ Николай (Велимирович). Паметта му се чества на 18 март, 3 май и 12 септември по нов стил.

Житие на св. Николай Сръбски
Бъдещият светец на сръбската църква е роден през 1881 г. в малкото селце Лелич, в планините в Западна Сърбия. Родителите му били благочестиви селяни, които успели да възпитат у децата си дълбока вяра и любов към Бога. В детството си учи в манастирско училище, а след като завършва гимназия и богословска семинария в Белград, постъпва в университета в Берн, след завършването на който защитава докторска дисертация. По-късно учи философия в Оксфорд. След като завършва обучението си, Никола Велимирович се завръща в родината си и преподава в Белградската семинария, а също така пише статии на духовни теми. След това постъпва при братята на монашеския манастир в Раковица.
Въпреки блестящото си европейско образование, бъдещият светец желае да задълбочи духовните си познания и с това намерение през 1910 г. постъпва в Духовната академия в Петербург. По време на престоя си в Русия йеромонах Николай също пътува, посещавайки свети места.
Завръщането на Николай Велимирович в Сърбия съвпада с началото на Първата световна война, той полага всички усилия да помогне на сръбските войници, като ги изповядва и причестява преди началото на битките, както и дарява всичките си пари за лечението на ранените.
През 1920 г. йеромонах Николай е ръкоположен за епископ на Охридската епархия, а четиринадесет години по-късно става епископ на Жичката епархия.
По време на Втората световна война и окупацията на Сърбия епископ Николай е арестуван и затворен в манастира Войловица, а по-късно изпратен в концентрационния лагер Дахау, където остава до 1945 г. Поради факта, че в Сърбия е установен комунистическият режим на Тито, епископ Николай не се завръща в родината си, а решава да замине за САЩ. Свети Николай прекарва остатъка от живота си в щата Пенсилвания, в руския манастир Свети Тихон, където умира на 18 март 1956 г.

Канонизация на св. Николай Сръбски
Още приживе епископ Николай Велимирович използва велика любови почит сред хората. Неговото жертвоготовно служение, безкористност и пламенна проповед не можеха да оставят никого безразличен. Затова скоро след смъртта на светеца той започва да се почита като местно почитан светец. През 1991 г. мощите на Николай Сръбски са пренесени в родното му село, а на 24 май 2003 г. той е прославен за светец в Белград.

Дела на Свети Николай
Епископ Николай, съчетаващ пламенна вяра и дълбока духовност с блестящо светско и църковно образование, беше блестящ проповедник, за което получи името "нов Златоуст". Талантът му обаче се проявява не само в неговите проповеди, но и в многобройните произведения, които написва по време на епископското си служение. Много известни са разговорите на св. Николай на библейски теми, както и на празничните евангелия, които се отнасят до екзегетическите произведения на църковния писател, тоест дават богословско тълкуване на библейски текстове. Особено място в творчеството на св. Николай заемат мисионерските писма, в които той дава отговори на множество духовни въпроси на вярващите. В тези писма, писани в тежък за Сърбия период на война и опустошение, епископ Николай се опитва да утеши и подкрепи своя изстрадал народ, като укрепи неговата вяра и дух. За съжаление само малка част от писмата са достигнали до нас, но и от това наследство всеки вярващ може да извлече духовна полза и утеха.
Например, под понятието човешки живот светецът е имал предвид преди всичко живота на душата или духовния живот. Светецът призова християните към непрестанна работа върху своето духовно усъвършенстване, за да се стремим да бъдем достойни да обитава в нас Светият Дух, дарът вечен живот. Свети Никола сравнява молитвата на човека към Бога с призива на детето към родителите. Той каза, че родителите, които знаят за нуждите на детето си, очакват молба от него, тъй като молбата прави сърцето на детето по-меко, изпълва го със смирение, послушание и чувство на благодарност. Молитвата към Бога вдъхновява душата и я информира още повече полезни свойства.

Тропар, глас 8:
Златоуст, проповедник на Възкръсналия Христос, водач на сръбския кръстоносен род през вековете, благодатната лира на Светия Дух, словото и любовта на монасите, радостта и хвалата на свещениците, учителят на покаянието, предводител на поклонническата армия Христова, св. Николай Сръбски и всеправославен: с всички светии на Небесна Сърбия, нека молитвите на Единия Човеколюбец дарят мир и единство на нашето семейство.

Кондак, глас 3:
Сръбски Лелих се роди, ти беше архипастир на Свети Наум в Охрид, ти се появи от престола на Свети Сава в Жичу, като поучаваше и просвещаваше Божия народ със светото Евангелие. Мнозина си довел до покаяние и любов към Христа, претърпял си Христос заради страстите в Дахау и затова, свети, от Него си прославен, Николай, новоизсечен слуга Божий.

Увеличение:
Величаме те, / Свети отче Никола, / и почитаме твоята свята памет / защото се молиш за нас / Христе Боже наш.

Молитва (на Св. Николай Сръбски):
Господи, моя красива покривка, изтрий сълзите ми
Кой е този, който ме гледа толкова внимателно през всичките звезди на небето и през всички същества на земята?
Затворете очи, звезди на небето и създания на земята; отвърни се от моята голота. Стига ми от срама, който изгаря очите ми.
Какво трябва да погледнете? На дървото на живота, изсъхнал като крайпътен трън, жилещ минувачите и себе си? Какво трябва да погледнете? Към огъня небесен, тлеещ в калта, който нито гасне, нито свети?
Орач, не е важна твоята нива, а Господ, който гледа на работата ти.
Певче, не са важни твоите песни, а Господ, който ги слуша.
Сънят, не е важен вашият сън, а Господ, който бди над него.
Не плитката крайбрежна вода е важна, важно е езерото.
Какво е човешкото време, ако не вълна, която, като е избягала от езерото, се е разкаяла, че го е напуснала, защото, като се е втурнала в горещия пясък, е пресъхнала?
О, звезди, о, създания, не гледайте към мен - към всевиждащия Господ. Той знае всичко. Погледни в Него и ще видиш къде е отечеството ти.
Защо ме гледаш - образа на твоето изгнание? Да отразяват вашата преходност и временност?
Господи, моят най-красив воал, украсен със златни серафими, покрий ме като вдовица с воал и събери в него сълзите ми, в които кипи скръбта на всички Твои създания.
Господи, радост моя, бъди ми гост, за да не се срамувам от голотата си, за да не се връщат вече жадни към мене жадните погледи към домовете си.

Бъдещият светец е роден на 23 декември 1880 г. в селско семейство в самия център на Сърбия. Родното му село Лелич се намира недалеч от Валево. Родителите на бъдещия епископ, селяните Драгомир и Катарина, били благочестиви хора и се ползвали с уважението на своите съседи. Първородното им дете, скоро след раждането, е кръстено с името Никола в Челийския манастир. Ранното му детство минава в дома на родителите му, където момчето израства в компанията на своите братя и сестри, укрепва духом и телом и получава първите си уроци по благочестие. Майката често водеше сина си на поклонение в манастира; първото преживяване на общуване с Бога беше здраво запечатано в душата на детето.

По-късно бащата на Никола завел Никола в същия манастир, за да се научи на четмо и писмо. Още в ранна детска възраст момчето показва изключителни способности и усърдие в ученето. Според спомени на съвременници, през ученическите си години Никола често предпочиташе уединението пред детските забавления. През училищните междучасия той тичал до манастирската камбанария и там се отдавал на четене и молитва. Докато учи в гимназията във Валево, той е един от най-добрите ученици. В същото време той трябваше сам да се грижи за насъщния си хляб. Успоредно с обучението си той, както много от връстниците си, служи в къщите на жителите на града.

След завършване на 6-ти клас на гимназията Никола първо иска да влезе във Военната академия, но лекарската комисия го обявява за негоден за офицерска служба. След това кандидатства и е приет в Белградската семинария. Тук Никола бързо се откроява с академичните си успехи, които са пряк резултат от неговия труд и усърдие, така необходими за развитието на дадените му от Бога таланти. Винаги помнейки колко голям грях би било да се погребе Божият талант, той работи неуморно, за да го увеличи. По време на обучението си той чете не само учебна литература, но и се запознава с много класически произведения, принадлежащи към съкровищницата на световната литература. С ораторските си способности и дар слово Никола удиви учениците и преподавателите от семинарията. По време на обучението си участва в издаването на вестник „Християнски евангелист“, където публикува свои статии. В същото време, през годините на семинарията си, Никола страда от крайна бедност и лишения, последицата от които е телесна болест, от която страда няколко години.

След завършване на семинарията той учителства в села край Валиево, където още по-отблизо опознава бита и духовния строй на своя народ. По това време той е близък приятел със свещеник Сава Попович и му помага в служението. По съвет на своя лекар Никола прекарва лятната си ваканция край морето, където се запознава със светините на Адриатическото крайбрежие на Черна гора и Далмация. С течение на времето впечатленията, получени в тези части, са отразени в ранните му творби.

Скоро, по решение на църковните власти, Никола Велимирович става един от държавните стипендианти и е изпратен да учи в чужбина. Така се озовава в Старокатолическия богословски факултет в Берн (Швейцария), където през 1908 г. защитава докторска дисертация на тема „Вярата във Възкресението Христово като основна догма“. Апостолическа църква" Следващата 1909 година прекарва в Оксфорд, където подготвя дисертация върху философията на Бъркли, която след това защитава на френски в Женева.

В най-добрите европейски университети той алчно попива знания, придобивайки през годините отлично за онова време образование. Благодарение на оригиналното си мислене и феноменална памет, той успява да се обогати с много знания и след това да им намери достойно приложение.

През есента на 1909 г. Никола се завръща в родината си, където се разболява тежко. Той прекарва шест седмици в болнични стаи, но въпреки смъртната опасност надеждата в Божията воля не напуска младия аскет нито за минута. По това време той дава обет, че ако се възстанови, ще вземе монашески обети и изцяло ще посвети живота си на усърдно служене на Бога и Църквата. И наистина, оздравял и напуснал болницата, той скоро се замонашил с името Николай и на 20 декември 1909 г. бил ръкоположен за свещеник.

След известно време сръбският митрополит Димитрий (Павлович) изпраща отец Николай в Русия, за да се запознае по-добре с руската църква и богословска традиция. Сръбският богослов прекарва една година в Русия, посещава многобройните й светини и се запознава по-отблизо с духовната структура на руския народ. Престоят му в Русия оказа огромно влияние върху мирогледа на отец Николай.

След завръщането си в Сърбия преподава философия, логика, психология, история и чужди езици. Неговата дейност не се ограничава само до стените на богословското училище. Пише много и публикува свои статии, разговори и студии на различни философски и богословски теми в различни издания. Младият учен йеромонах изнася беседи и лекции из цяла Сърбия, благодарение на което придобива широка известност. Неговите речи и разговори са посветени преди всичко на различни морални аспекти от живота на хората. Необичайният и оригинален ораторски стил на отец Николай особено привлича сръбската интелигенция.

Отец Николай, който участва активно в обществения живот, предизвика изненада и уважение у мнозина. Не само в Белград, но и в други сръбски краища започнаха да говорят за образован събеседник и оратор. През 1912 г. е поканен на тържествата в Сараево. Неговото пристигане и речи предизвикаха ентусиазъм сред сръбската младеж в Босна и Херцеговина. Тук се среща с най-добрите представители на местната сръбска интелигенция. Ярките и смели изказвания на отец Николай не можеха да останат незабелязани от австрийските власти, които управляваха Босна и Херцеговина. На връщане към Сърбия той е задържан няколко дни на границата, а на следващата година австрийските власти не му позволяват да дойде в Загреб, за да участва в тържествата, посветени на паметта на митрополит Петър (Петрович-Негош). Въпреки това приветственото му слово беше предадено и прочетено пред събралите се.

Делата на отец Николай в полза на своя народ се умножиха, когато в началото на 20 век Сърбия отново влезе в трънливия път на освободителните войни. По време на Балканската и Първата световна война йеромонах Николай не само следи отблизо развитието на събитията на фронта и в тила и изнася речи, подкрепяйки и укрепвайки сръбския народ в неговата борба, но и пряко участва в оказването на помощ на пострадалите, ранени и в неравностойно положение. Дарява заплатата си до края на войната за нуждите на държавата. Известен е случай, когато йеромонах Николай участва в смела операция на сръбските войски в началото на Първата световна война. Според спомените на генерал Джукич през септември 1914 г. свещеникът, заедно със сръбски войници, акостира на срещуположния брягрека Сава и дори взе кратко времекомандва малък отряд по време на краткотрайното освобождение на Земун.

Но като дипломат и оратор, владеещ няколко европейски езика, йеромонах Николай би могъл да донесе много повече полза на сръбския народ в неговата неравна и отчаяна борба. През април 1915 г. е изпратен от сръбското правителство в САЩ и Великобритания, където работи самоотвержено в полза на сръбските национални интереси. С присъщата си мъдрост и красноречие отец Николай се опитва да предаде на западните съюзници истинската картина на страданията на сръбския народ. Той постоянно изнася лекции в църкви, университети и други обществени места, като по този начин дава неоценим принос за спасението и освобождението на своя народ. Той успява да обедини идейно не само православните, но и римокатолиците, униатите и протестантите, които все повече се насочват към идеята за борба за освобождение и обединение на южнославянските народи.

Не на последно място благодарение на дейността на отец Николай, значителен брой доброволци от чужбина отиват да се бият на Балканите, така че твърдението на един английски офицер, че отец Николай „е бил третата армия“, може да се счита за съвсем справедливо.

На 25 март 1919 г. йеромонах Николай е избран за Жички епископ, а в края на 1920 г. е преместен в Охридската епархия. Именно докато оглавява Охридската и Жическата катедри, епископ Николай разгръща пълноценно своята дейност във всички области на църковния живот, без да изоставя богословските и литературните си трудове.

Без съмнение древният Охрид, люлката на славянската писменост и култура, е направил особено впечатление на Владика Николай. Именно тук, в Охрид, в светеца настъпва дълбока вътрешна промяна, която от този момент нататък е особено явна. Това вътрешно духовно прераждане се проявяваше външно по много начини: в реч, действия и творения.

Верността към светоотеческите традиции и животът според Евангелието привличат вярващите към него. За съжаление дори и сега много врагове и клеветници не напуснаха владетеля. Но той победи тяхната злоба с отвореното си сърце, живот и действия пред лицето на Бога.

Владика Николай, подобно на Свети Сава, постепенно става истинската съвест на своя народ. Православна Сърбия прие епископ Николай за свой духовен водач. Основните трудове на светеца принадлежат към периода на епископството в Охрид и Жич. По това време той активно поддържа връзка с обикновените вярващи и движението "Богомолци", възстановява запустелите светилища, полуразрушените манастири на Охридско-Битолската и Жичката епархия, подрежда гробища, паметници и подпомага благотворителни инициативи. Особено място в дейността му заема работата с бедни деца и сираци.

Известно е създаденото от него сиропиталище за бедни и осиротели деца в Битоля - известният „Дядов Богдай“. Сиропиталищата и сиропиталищата бяха открити от епископ Николай в други градове, така че в тях бяха настанени около 600 деца. Може да се каже, че епископ Николай е голям обновител на евангелския, богослужебния, аскетическия и монашески живот в традициите на православното Предание.

Той има значителен принос за обединението на всички части на Сръбската църква на територията на новообразуваното кралство на сърби, хървати и словенци (от 1929 г. - Кралство Югославия).

Епископ Николай многократно е изпълнявал различни църковни и държавни мисии. На 21 януари 1921 г. Владика отново пристига в Съединените щати, където прекарва следващите шест месеца. През това време той изнася около 140 лекции и беседи в най-известните американски университети, енории и мисионерски общности. Навсякъде той беше посрещнат с особена топлина и любов. Специална тема на тревога за епископа беше състоянието на църковния живот на местната сръбска общност. След завръщането си в родината епископ Николай подготви и представи специално послание до Архиерейския събор, в което описа подробно състоянието на сръбската православна общност на северноамериканския континент. На 21 септември 1921 г. същата година той е назначен за първия сръбски епископ-администратор на САЩ и Канада и заема тази длъжност до 1923 г. Епископът поема инициативата за изграждането на манастира "Св. Сава" в Либъртивил.

По-късно епископът посети американския континент. През 1927 г. по покана на Американо-югославското дружество и редица др обществени организациитой отново идва в Съединените щати и изнася лекции в Политическия институт в Уилямстаун. По време на двумесечния си престой той отново изнася лекции в епископални и православни църкви, в Принстънския университет и Федералния съвет на църквите.

През юни 1936 г. епископ Николай отново е назначен в Жичката епархия – една от най-старите и големите в Сръбската църква. При него епархията преживява истинско възраждане. Много древни манастири се обновяват и се строят нови църкви. Предмет на особена грижа за него беше манастирът Жича, който има неоценимо значение за сръбската църква и история. Тук с усилията на епископ Николай се проведе активна реконструкция с участието на известни специалисти и архитекти. В периода 1935 – 1941 г. тук са построени църквата „Св. на манастира през 1941г.

Поради политиката на правителството на Стоядинович в стара Югославия, Свети Никола е принуден да се намеси в известна биткасрещу подписването на конкордат между югославското правителство и Римска католическа църква. Победата в тази борба и премахването на конкордата до голяма степен е заслуга на епископ Николай.

В навечерието на Втората световна война светецът, заедно със Сръбския патриарх Гавриил, изигра значителна роля за премахването на антинародния пакт на правителството с хитлеристка Германия, благодарение на което беше обичан от народа и особено мразен от окупатори. През пролетта на 1941 г., малко след нападението на Германия и нейните съюзници над Югославия, светецът е арестуван от германците.

По време на нападението на Германия и нейните съюзници и последвалата бърза окупация на Югославия през април 1941 г. епископ Николай се намира в епископската си резиденция в манастира Жича близо до Кралево. Веднага след установяването на окупационния режим в Белград немски офицери започват да идват в Жича, да извършват обиски и да разпитват епископ Николай. Немците смятат сръбския светец за англофил и дори за английски шпионин. Въпреки факта, че не са намерени преки доказателства за сътрудничеството на епископа с британците, германците го принуждават да подаде петиция до Светия синод за освобождаване от администрацията на епархията Жич. Скоро тази молба беше удовлетворена.

Самото присъствие на епископ Николай в Жича предизвиква безпокойство сред германците. На 12 юли 1941 г. Владика е преместен в Любостинския манастир, където прекарва почти година и половина. Периодът на отстъплението в Любостин е доста плодотворен в творческо отношение за епископ Николай. Неволно освободен от административни задължения, светецът насочва цялата си енергия към писане на нови творения. Пишеше толкова много тук, че винаги имаше проблем с намирането на хартия.

Въпреки факта, че епископът е отстранен от административно управление, в Любостин той все още трябва да участва в живота на епархията. Духовниците, които дойдоха при епископа, го информираха за състоянието на нещата и получиха инструкции и заповеди от него. Тези посещения събудиха подозрение сред германците. В Любостин гестаповците продължават да разпитват владиката. В същото време германците се опитаха да използват авторитета на владетеля за свои пропагандни цели, но мъдрият епископ отхвърли лукавите им предложения и успя да остане неумесен в техните планове.

Въпреки домашния арест светецът не останал безразличен към съдбата на любимото си паство. През есента на 1941 г. германците извършват масови арести и екзекуции на мъжкото население в Кралево. След като научи за избухналата трагедия, епископ Николай, въпреки официалната забрана, стигна до града с риск за живота си и лично се обърна към германския комендант с молба да спре кръвопролитието.

Тежък удар за епископа е германската бомбардировка на манастира Жича, когато цялата западна стена на църквата "Възнесение Господне" е почти напълно разрушена. По същото време загинали всички манастирски сгради, включително и резиденцията на владиката.

Поради изостряне на ситуацията присъствието на епископ Николай става все по-проблематично за германците. Те решават да преместят затворника на по-отдалечено и безопасно място, което е избрано като манастира Войловица близо до Панчево в северозападна Сърбия.

В средата на декември 1942 г. той е транспортиран във Войловица, където малко по-късно е отведен и сръбският патриарх Гавриил. Режимът на новото място беше много по-тежък. Затворниците бяха постоянно охранявани, прозорците и вратите бяха постоянно затворени и беше забранено да се приемат посетители или поща. Затворниците, включително Владика Николай, бяха почти напълно изолирани от външния свят. Веднъж месечно капитан Майер, който отговаряше за религиозните въпроси и контактите със Сръбската патриаршия, идваше да се среща със затворниците. Немците отварят църквата и разрешават да се служи Божествената литургия само в неделя и празници. На службата можеха да присъстват само затворници. Въпреки строгата изолация, новината за присъствието на епископ Николай в манастира бързо се разпространява из цялата околност. Жители на околните села многократно се опитваха да влязат в манастира за поклонение, но охраната предотврати това.

Във Войловица епископ Николай не изостави работата си. Той се заема със задачата да редактира сръбския превод на Новия завет, завършен по едно време от Вук Караджич. След като се снабди с най-авторитетните преводи на Новия завет на други чужди езици, той започна работа заедно с йеромонах Василий (Костич). На това дело са посветени почти две години престой във Войловица. В резултат на това беше завършено актуализираното издание на Новия завет. Освен че поправяше Новия завет, владиката изпълваше цели тетрадки с различни поучения, стихове и песни, които посвещаваше на различни духовници и скъпи на сърцето му хора. Според очевидци епископът изрязва некролози на загиналите със снимки от белградските вестници и непрекъснато се моли за упокой на душите им.

От тези дни са запазени „Молебният канон“ и „Молитвата към Пресвета Богородица Войловачска“, написани от епископ Николай в една тетрадка, както и „Три молитви в сянката на германския щик“, написани по-късно във Виена.

На 14 септември 1944 г. епископ Николай и сръбският патриарх Гавриил са изпратени от Войловица в концлагера Дахау, където остават до края на войната.

На 8 май 1945 г. и двамата са освободени от американските войски. След освобождаването си от концлагера светецът не се завръща в родината си, където на власт идват комунистите. Нещо повече, той е записан от новата власт в редиците на народните предатели, името му е написано дълги годинистана обект на мръсни клевети.

Въпреки това сръбският народ следи отблизо задграничната дейност на светеца, слушайки с любов неговите устни и писмени слова. Произведенията на светеца се четат и възпроизвеждат, преразказват и помнят дълго време. Богатството в Бога е това, което плени душата на сърбина във владетеля. В сърцето си светецът продължавал през целия си живот да произнася топли молитви за своя народ и Родина.

Въпреки влошеното си здраве, Владика Николай намира сили за мисионерство и църковна дейност, пътува из просторите на САЩ и Канада, насърчавайки слабите сърца, помирявайки воюващите и преподавайки истините на евангелската вяра и живот на много търсещи души Бог. Православните и другите християни на Америка високо ценят неговите мисионерски дела, така че той с право се нарежда сред множеството апостоли и мисионери на Новия континент. Свети Николай продължава своята писателска и богословска дейност в Америка, както на сръбски, така и на английски език. Той се опитваше, доколкото е възможно, да помага на сръбските манастири и някои познати в родината си, като изпращаше скромни колети и дарения.

В САЩ епископ Николай е преподавал в Семинарията на св. Сава в Либъртивилския манастир, Академията на св. Владимир в Ню Йорк и в руските семинарии - "Св. Троица" в Джорданвил и "Св. Тихон" в Саут Канаан, Пенсилвания.

Епископ Николай посвещава цялото си свободно от работа в семинарията време на научни и литературни трудове, които представляват най-ярката и богата страна на дейността му по време на престоя му в Америка. Именно тук талантите, дадени му от Бога, бяха показани най-добре: широта на познанията, ученост и трудолюбие. Запознавайки се с тази страна на дейността на епископа, човек се поразява от изключителната му плодотворност. Пишеше много, пишеше постоянно и по различни въпроси. Перото му никога не си почиваше и често се случваше да пише няколко творби едновременно. Светецът оставя богато книжовно наследство.

У дома югославските комунисти не забравиха за владетеля. Известно е, че при избора на новия патриарх през 1950 г. името на светеца е в списъка на онези епископи, които според властта в никакъв случай не трябва да бъдат допускани сред кандидатите за патриаршески престол. Заедно с други сръбски владици епископът е посочен като яростен противник на комунистическия режим. По решение на комунистическите власти епископ Николай е лишен от югославско гражданство, което окончателно слага край на възможността за завръщането му в родината. Въпреки това Светият синод го информира ежегодно за предстоящите Архиерейски събори, на които той вече не може да присъства.

Владика прекарва последните месеци от живота си в руски манастир в Южен Канаан (Пенсилвания). Ден преди упокоението си той отслужи Божествена литургия и се причасти св. Христови Тайни. Светецът мирно се оттегли при Господа рано сутринта в неделя, 18 март 1956 г. От манастира "Св. Тихон" тялото му е пренесено в манастира "Св. Сава" в Либъртивил и на 27 март 1956 г. е погребано близо до олтара на храма в присъствието на голямо количествосърби и други православни от цяла Америка. В Сърбия при вестта за кончината на епископ Николай в много църкви и манастири бият камбани и се отслужват помени.

Въпреки комунистическата пропаганда, почитта към епископ Николай нараства в родината му, а творбите му се издават в чужбина. Отец Юстин (Попович) е първият, който говори открито за св. Николай като светец сред сръбския народ още през 1962 г., а св. Йоан (Максимович) от Сан Франциско го нарича „великият светец, Златоуст на наши дни и вселенски учител по православие” още през 1958 г. .

Мощите на св. Николай са пренесени от САЩ в Сърбия на 5 май 1991 г., където са посрещнати на летището от сръбския патриарх Павел, множество епископи, духовенство, монашество и народ. Уредена е тържествена среща в църквата "Св. Сава" на Врачар, а след това и в Жичкия манастир, откъдето мощите са пренесени в родното му село Лелич и положени в църквата "Св. Николай Мирликийски Чудотворец".

19 май 2003 г. Архиерейски събор на Сърбия православна църкваединодушно реши да канонизира Жичкия епископ Николай (Велимирович). По определение на Събора паметта му се чества на 18 март (в деня на упокоението) и на 20 април / 3 май (в деня на пренасяне на мощите). Всецърковната прослава на Божия светител Свети Николай, епископ Охридски и Жички, се състоя на 24 май 2003 г. в храма "Св. Сава" на Врачар.

На 8 май 2004 г. в Шабатска епархия е осветен първият манастир в чест на св. Николай Сръбски. В този манастир има музей на светеца и “Къщата на епископ Николай”.

от , издадена от издателството на Сретенския манастир. Можете да закупите публикацията в магазин " ".

Кой ме убеждава във Възкресение Христово?

Свети Николай Сръбски: афоризми

Проект "Мисли на великите"

Великденски стихове

От наследството на св. Николай (Велимирович)

Евангелието на Този, Който умножи хлябовете на празно място

Осма неделя след Петдесетница

Евангелие за молитвата на Господа и Спасителя за нас

7-ма неделя на Великден, Св. Отци на Първия вселенски събор.

Неделя трета след Петдесетница. Евангелието на чистотата на ума

Евангелие за Възнесение Господне

Евангелие за чудотворното изцеление на сляп по рождение

Евангелие на чудото във Витесда

4-та седмица на Великден

Евангелието на жените мироносици

Шеста седмица от Великия пост, вай (цветна)
Евангелието за разделянето на стадото в присъствието на пастира

Пета седмица от Великия пост. Евангелието за служението и страданията на Божия Син

Благовещение на Пресвета Богородица. Евангелие на Архангел Гавриил

Евангелието за безсилието на неверието и силата на вярата

Четвърта седмица на Великия пост

Евангелието на кръста и спасението на душата

Евангелие за изцелението на паралитика

Втора седмица на Великия пост

Евангелие на блудния син

Събота след Богоявление. Евангелието на победата над изкушението

Евангелие на кръщението Господне

Евангелие на първородния

Евангелието на небесния хляб в слама

Евангелието на много грижи и нагла смърт

Евангелие на милостивия самарянин

Виждане на Невидимото

Евангелието на Лазар и богаташа

Евангелието на съвършената милост

Евангелието на богатия улов на риба

Неделя осемнадесета след Петдесетница

Евангелието на прошката

Единадесета неделя след Петдесетница

Какво би било човешкото общество без прошката? Звериница сред менажерията на природата. Какво, освен непосилни вериги, биха били всички човешки закони на земята, ако не бяха смекчени от прошката? Без прошка може ли една майка да се нарече майка, брат брат, приятел приятел, християнин християнин? Не: прошката е основното съдържание на всички тези имена. Ако нямаше думите "Прости ми!" и "Бог ще прости и аз прощавам!" - човешкият живот би бил напълно непоносим.

В тази рубрика публикуваме афоризми известни хорас уникален принос в световната култура – ​​за християнството, историята, любовта, свободата, труда, вярата, културата и много други. Проектът „Мисли на великите” продължава думите на св. Николай Сръбски, един от най-известните светци на 20 век.

Житие на св. Николай Сръбски

Охридски и Жически епископ.

Свети Никола е роден на 5 януари (23 декември стар стил) 1881 г. в село Лелич, недалеч от сръбския град Валево. Завършва местното духовно училище, след което през 1904 г. продължава да учи в Швейцария, където защитава докторска дисертация.

През 1909 г. приема монашество в манастира Раковица край Белград. Преподава в Белградската духовна академия. Изнася лекции в Америка и Англия по време на Първата световна война.

През 1919 г. е поставен за епископ на Жича, а година по-късно приема Охридската епархия, където служи до 1934 г., когато отново успява да се върне в Жича.

В началото на Втората световна война е затворен в манастира Раковица, след това във Войлица и накрая се озовава в концентрационния лагер Дахау. След освобождаването си той се премества в Америка, където учи теология и образование.

През 2003 г. при Архиерейски съборКанонизиран за светец от Сръбската православна църква.

Свети Николай Сръбски: Поговорки

Бог и вяра:

Това, което ни отделя от Бога, е лъжа и само лъжа... Фалшиви мисли, фалшиви думи, фалшиви чувства, фалшиви желания - това е съвкупността от лъжи, която ни води към несъществуване, илюзии и отказ от Бога

Когато човек се очисти морално, истините на вярата му се разкриват все по-ясно.

Слънцето се отразява в бистри води, а небето се отразява в чисто сърце.

Хората не вярват на вярата, проповядвана от маловерците.

Христовата вяра е опит, умение, а не теория или човешка мъдрост.

Празнотата, която остава в душата, когато в нея няма Бог и целият свят не може да я запълни.

Не бързайте да екзекутирате атеиста: той е намерил своя палач в себе си; най-безмилостното, което може да бъде на този свят.

От всички блага на земята хората най-много обичат живота. Те го обичат дори повече от истината, въпреки че без истина няма живот. Следователно животът е най-висшето благо, а истината е основата на живота.

Смъртта не е естествена, а неестествена.
И смъртта идва не от природата, а срещу природата...
Протестът на природата срещу смъртта преодолява всички пресилени оправдания за смъртта.

Дори най-лошият човекТой си спомня за Бога три пъти в живота си: когато види праведника да страда по негова вина, когато самият той търпи скърби по вина на другите и когато настъпи смъртният час за него.

Истината се разкрива на любовта
Да търсиш истината означава да търсиш обекта на любовта. Да търсиш истината, за да я превърнеш в инструмент, означава да търсиш истината заради прелюбодеянието. Истината хвърля кокал на тези, които я търсят за тази цел, но самата тя бяга от него в далечни страни.

Ако човек отвори очите си и се погледне, той ще види Бога; ако ги затвори и погледне в себе си, той отново ще види Бога: и тялото, и духът му се носят в него и представляват два начина за познаване на Бога.

Ден и нощ
Ако тъчеш през деня и разплиташ през нощта, никога няма да тъчеш.
Ако градиш през деня и рушиш през нощта, никога няма да градиш.
Ако се молиш на Бога и вършиш зло пред Него, никога няма да изтъчеш или да построиш къщата на душата си.

Добро и зло:

Само силните решават да правят добро.

От незапомнени времена вълците са убивали овце, но никога досега една овца не е убивала вълк, но винаги има повече овце на света, отколкото вълци.

Когато злото изхвърли последната карта, доброто ще държи друга в ръцете си.

Цялото зло, което хората вършат под Небето, е признание за слабост и безсилие.

Господ търси създатели, а не разрушители. Защото този, който създава добро, с това унищожава злото. И този, който се заеме да унищожи злото, бързо ще забрави за създаването на добро и ще се превърне в злодей.

Без постоянство в доброто никой не може да изпита истинско удовлетворение от живота. В края на краищата, по пътя към доброто, първо вкусвате горчивото и едва след това сладкото.

Ако атеист ви предизвика, или луди ви хулят, или огорчени хора ви преследват, считайте всичко това за работа на дявола, защото човекът по природа е благочестив, интелигентен и мил.

Дяволът е този, който ви провокира към дълги спорове и безплодни разговори. Направи добро дело в името на Христос - и дяволът ще избяга от теб. Тогава ще имате работа с истински хора: благочестиви, умни, мили.

Никой под слънцето не е велик, освен този, който вярва в окончателната победа на доброто. Но без такава вяра никой не вярва сериозно в Бог. Тези две вери са свързани по същия начин като слънчева светлинаи слънцето.

Където има смелост, злото е покорна тема; където го няма, злото властва.

Ние сами си навличаме зло с помощта на същото зло, живеещо в самите нас.

грях:

В човека само грехът е истинско зло, а извън греха зло не съществува.

Човек трябва да се страхува не толкова от самия грях, колкото от властта му над човека.

Трудно е човек да не съгреши, но трябва да полага всички усилия, за да не бъде пленен от греха.

Само тези, които стоят над смъртта, могат да се издигнат над греха.
Но колкото повече някой се страхува от смъртта, толкова по-малко се страхува от греха.

Какъв ужас, ако денят ти е външното, нощта ти е вътрешното!

Желанието е семето на греха.

Съмнението и отчаянието са два червея, които се развиват от ларвите на греха.

Срещу три нездрави състояния на душата св. апостол излага трите й здрави качества: против гордостта - смирението, против гнева - кротостта, против малодушието - дълготърпението.

Мразете злото, а не човека, който прави зло, защото е болен. Ако можете, лекувайте този пациент и не го убивайте с презрението си.

Грешникът разбира, търпи и понася грешника по-лесно от праведника.

Вражда и негодувание:

Човек мрази този, срещу когото съгрешава. Когато човек осъзнае, че еди-кой си знае за тайния му грях, той първоначално е обзет от страх от този таен свидетел. Страхът бързо се превръща в омраза, а омразата е напълно ослепителна.

Никой не се страхува повече от мъките от този, който измъчва другите.

Слабост:

Престъпността винаги е слабост. Престъпникът е страхливец, а не герой. Затова винаги гледайте на обидителя си като на по-слаб; Както не бихте отмъстили на малко дете, не отмъщавайте на никого за обида. Защото не се ражда от злото, а от слабостта. Така ще запазиш силата си и ще бъдеш като тихо море, което никога няма да излезе от бреговете си, за да удави безразсъдния, който хвърли камък по него.

Гордост и смирение:

Гордостта наистина е дъщеря на глупостта...

Гордостта е подобна на надут балон, който се пука при най-лекото докосване с игла. Най-малкото ухапване на съдбата я превръща в отчаяние.

Тъжно е да не смееш да се погледнеш в огледалото, но е опасно да не откъсваш очи от него.

завист:

Първият грях, който се появи в света на духовете, беше завистта.

Завистта никога не се появява под истинското си име.

Богатство:

Богатството е благословия, когато може да се превърне в добро дело.

Богатството е зло, когато вместо да даде на човека свобода, то поставя собственика си в негова служба.

Тези, които не са знаели как да споделят богатството, докато са го имали, ще трябва да се научат да питат, когато им го отнемат.

Егоизъм и алтруизъм, любов и милост:

Който се научи да бъде благодарен, ще се научи да бъде и милостив. И милостивият човек ходи по-свободно през този свят.

Живеейки за чуждото, не се отказваме от своето собствен живот, но, напротив, ние разширяваме границите му.

Героизъм и егоизъм:

Не вярвайте на теории и говорете за закона на егоизма. Не съществува. Господ управлява света, а хората са Божия род.
Човек, който скача в поток, за да спаси давещ се, моментално разрушава всички тези теории и спира подобни разговори.

Когато любовта изчезне, хората търсят справедливост.

Хората, които не виждат света в себе си, няма да видят своето място в света.

Ние не сме просто очевидци на този живот, ние всички сме участници в него. И защото каквото и да се случва в света, то се случва с мен.

Тази земя е малка, но бъди велика, за да компенсираш нейната незначителност с растежа си.

Човек:

Невежите казват, че краката носят главата, а учените знаят обратното: главата е тази, която носи краката.

Добрата воля в човека е творческа, поетична и певческа сила.

Който има големи неща, има и малки неща.

Никой не е велик, без някой да е велик.

През очите на всеки човек те гледат милиони негови предци. - Виж и виж!
Те също говорят през неговата уста. - Слушам!

Всеки дух се разкрива в своето творение и всяко създание се изразява чрез присъщото му действие.

Нито офицерската униформа ще те направи храбър, нито свещеническата дреха - милостива, нито съдийската дреха - справедлива, нито министерското кресло - здрава, ако душата ти не изобилства от смелост, състрадание, правда или сила.

Първият глад на човека е гладът за истината.
Вторият глад на нашата душа е гладът за истина.
Третият й глад е гладът за чистота.

Страх от себе си
Този, който никога не се е страхувал от себе си, не познава страх. Защото всички външни чудовища, от които човек се страхува, са вътре в него и в неразредена същност.

жена:

Ако изкажем цялата истина, тогава ще трябва да признаем, че цялото зло влезе в този свят чрез съпругата, но и спасението на света дойде от Жената.

Брак:

Бог благослови брака първо в рая, а след това в Кана [Галилея]. В брака две плъти стават една плът, два храма на Светия Дух придобиват един покрив.

Възпитание:

Колкото по-дълго майката отглежда и люлее детето си на ръце, толкова по-късно то започва да ходи.

Викате силно и гневно, че учението за вяра трябва да бъде изхвърлено от училищата. Нека се разказва на младежта колкото може повече за кървавия Нерон и фанатика Калигула, само за да не споменават спасителното име на Исус Христос.

Живот:

Дните на поражение се забравят по-трудно от дните на победа.

християнство:

Има три основни евангелски идеи: идеята за братството, идеята за свободата и идеята за любовта. Като три копринени нишки те преминават и през четирите евангелия.

Когато в душите на хората угаснат лампи и свещи, тамянът се превръща в задушлив дим, а сърцето, станало студено и твърдо като камък, престава да бъде олтар на любовта - тогава стените на храма вече не са угодни на Бога.

състояние:

Властта е голямо изкушение и малцина са способните да му устоят.

Няма деспоти без страхливи хора, няма герои без милост.

Законът е клоун на властта.

Борбата за власт и права е болезнено явление в човешката история.

Господ Николай (Велимирович) - това име се среща в литературните произведения на Св. Николай Сръбски, епископ Охридски и Жич, теолог, философ, организатор на популярното т. нар. „езическо“ движение, почетен доктор на няколко световни университета, близо за нас, руснаците, вече с това, че той постави началото на прославянето на мъченика цар Николай II и неговото семейство. Непознат досега на руския читател, Владика Николай е най-голямата фигура в сръбската духовна литература на 20 век. И не само двайсети. От времето на Свети Сава не е имало такъв вдъхновен и дълбок проповедник и духовен писател сред сръбския народ.

Струва си да се помни, че руската литература от първите си стъпки е свързана със сръбската литература: оттам тя черпи първите си литературни средства, канони, метафори. Оттам, от района, където се е чувала на живо проповедта на Кирил и Методий и където те са оставили своята книжовна школа, до нас достигат първите списъци с богослужебни и богословски текстове и до днес, подреждайки древните ръкописи на нашите библиотеки, от време на време срещаме бележката: „сръбско писмо“. В сръбската редакция получихме не само самите сръбски книжовни паметници, но и много византийски книжовни паметници. По-късно, през периода на турското иго, което падна върху Сърбия, се случи обратният процес: сърбите отидоха в Русия за книги, поискаха да им изпратят наши учители... Сърбите в началото на 18 век бяха принудени да се обръщат към Русия за самите богослужебни текстове: и до днес Литургията в повечето сръбски църкви се извършва на църковнославянски езикв руското издание...

Николай Велимирович, роден през 1881 г., пет века след Косовската битка, сякаш беше призован да покаже на света, че християнската литературна традиция в Сърбия е чудотворно жива, възкръснала и възкръснала напълно и плодотворно: литературното наследство на Владика Николай, световноизвестен богослов, включва 15 обемисти тома, съдържащи най-разнообразни по жанр произведения, сред които са и бисерите на световната православна литература. Появата на друга богословска звезда на сръбския хоризонт - архимандрит Юстин Попович - само потвърди такова значително обновление на традицията.

Никола Велимирович е едно от деветте деца в семейството на сръбски селянин от малкото планинско село Лелич. Баща му Драгомир се е славел сред съселяните си със своята начетеност; той вдъхна любов към писането и сина си. Майката на Никола, Катерина (по-късно монахиня Екатерина), от ранна възраст води сина си в близкия манастир Челие (Келия) за служба и за причастие. Когато момчето пораснало, родителите му го изпратили на училище в този манастир, след което баща му бил посъветван да изпрати Никола за по-нататъшно образование, а той изпратил сина си в гимназия в град Валево в Централна Сърбия. След гимназията младежът постъпва в Белградската теология (т.е. семинария), където веднага го забелязват като талантлив ученик. Скоро Никола вече познава добре творчеството на великия сръбски духовен писател владика Петр Негош, познава творчеството на Достоевски, Пушкин, Шекспир, Данте и други европейски класици, както и философията на Далечния Изток.

След завършване на семинарията Никола е назначен за селски учител. В същото време той помагаше на местния свещеник, обикаляйки с него околните села. От този период датират и първите публикации на младия автор в Christian Messenger и други църковни и светски издания. Скоро той получава стипендия от министъра на образованието, за да продължи обучението си в Швейцария, в Бернския старокатолически факултет. Там Никола научава добре немски език и учи усърдно, като слуша лекции по богословие и философия, освен в своя, в още няколко факултета в Швейцария и Германия. Темата на докторската му степен е „Вярата във Възкресението Христово като основен догмат на Апостолската църква“.

След като завършва Бернския факултет, заминава за Англия и бързо овладява английски езики завършва Философския факултет в Оксфорд. Защитава втората си докторска степен - "Философия на Бъркли" - във Франция на френски език.

Връщайки се в Белград и започвайки да преподава чужди езици в Белградската семинария, Никола внезапно се разболява сериозно. В болницата той дава обет да се посвети изцяло на служба на Бога, сръбската църква и своя народ, ако оздравее. Скоро чудодейно излекуван, Никола веднага отива в манастира Раковица край Белград, където приема монашески обети с името Николай.

През 1910 г. йеромонах Николай заминава да учи в Русия, в Петербургската духовна академия. Когато го приемат в Академията, той дори не споменава западноевропейските факултети, които е завършил, а просто се държи като довчерашния семинарист. Скромният студент редовно посещаваше лекции и оставаше незабелязан от другарите си до една академична духовно-литературна вечер, когато буквално удиви студенти и преподаватели със своите познания и проповедническа дарба и особено митрополита на Санкт Петербург Антоний (Вадковски), който осигури за него руското правителствобезплатно пътуване до цяла Русия. Това поклонение в руските светини дълбоко вдъхнови отец Николай и му разкри много. Оттогава никоя страна в света не е била запомнена от тях с такава топлина и сърдечна любов като Русия.

Завръщайки се от Русия, отец Николай публикува свои литературни произведения, първите от които са: „Разговори под планината“, „Над греха и смъртта“, „Религията на Негош“...

Първият започва Световна война, а сръбското правителство изпраща отец Николай, по това време вече известен духовен писател и проповедник, в Англия и Америка, за да обясни на обществеността в тези страни за какво се бори православна Сърбия. Цели четири години, от 1915 до 1919 г., отец Николай говори в църкви, университети, колежи, в различни зали и събрания, разказвайки защо сръбският народ, разделен на няколко части от своите врагове, се бори така решително за единството на тяхната някога велика родина. Впоследствие командирът на британските войски заявява, че „отец Николай е бил третата армия“, бореща се за сръбската и югославската идея.

Трябва да се отбележи, че познавайки отлично европейската философия и наука на своето време, Владика Николай пророчески предсказва Втората световна война още в началото на 1920 г. и описва подробно оръжията и методите, които ще бъдат използвани в нея от „цивилизована Европа. ” Той вярваше, че причината за войната е отдалечаването на европейския човек от Бога. Епископът нарича безбожната култура на своето време „бяла чума”... През 1920 г. йеромонах Николай е ръкоположен за охридски епископ. В Охрид, древния град на Македония, разположен близо до Охридското езеро, едно от най-красивите в света, той създава цял цикъл литературни произведения: “Молитви на езерото”, “Слово за Всечовека”, “Охридски пролог”, “Омилия” и др.

Владика всеки ден обикаляше епархията, проповядваше и поучаваше хората, възстановяваше разрушените от войната църкви и манастири и основаваше домове за сираци. Предвиждайки опасността от вече набиращата сила по това време сектантска пропаганда, епископът организира православното народно движение (наричано още „благочестиво”), което се състои от хора, откликнали на призива на своя Учител и готови ежедневно и твърдо изповядват Христа Господа с благочестивия си живот.

Православното народно движение, което се разпространява чрез ревността на Владика Николай в цяла Сърбия, може да се нарече народно религиозно пробуждане, което доведе до възраждане на монашеството, обнови вярата в простите, често неграмотни хора и укрепи Сръбската православна църква.

През 1934 г. епископ Николай е преместен в Жичката епархия. Древният манастир Жича се нуждаеше от реставрация и цялостно обновяване, както много други манастири в този регион, разположен в самото сърце на Сърбия. Владика Николай вложи усилията си в това и скоро светилищата на Жичи заблестяха с предишната си светлина, с която блестяха може би още преди турското нашествие.

Започна Втората световна война, когато Сърбия - за сетен път! - сподели същата съдба с Русия, като славянска и православна страна. Хитлер, след като намери надеждни съюзници в лицето на хърватите, с право смяташе сърбите за свои пламенни противници. Той лично заповядва на своя командир на Южния фронт да отслаби сръбския народ: „Унищожете сръбската интелигенция, обезглавете върховете на Сръбската православна църква и преди всичко патриарх Дожич, митрополит Зимонич и жическия епископ Николай Велимирович...“

Така Владика Николай, заедно със сръбския патриарх Гавраил, се озоваха в прословутия концлагер Дахау в Германия – единствените от всички европейски църковни служители от такъв ранг, взети под стража!

Те са освободени на 8 май 1945 г. от съюзническата 36-та американска дивизия. Владика Николай напусна лагера с готова книга - „През решетките на затвора“, в която той призовава православни хорана покаяние и размисъл защо Господ е допуснал такова ужасно бедствие да им се случи.

Научавайки, че атеистичният, антиправославен режим на Йосиф Броз (Тито) е дошъл насила на власт в Югославия, Владика остава в изгнание: след като се скита из Европа дълго време, той живее първо в Англия, след това в Америка. Там той продължава своята мисионерска и литературна дейност и създава бисери като „Жътвите Господни”, „Непристъпната страна”, „Единственият човеколюбец”, оттам ръководи сръбски църквии манастирите щедра финансова помощ.

Последните дни на Владика Николай преминаха в руския манастир "Свети Тихон" в Пенсилвания. На 18 март 1956 г. Владика мирно се отдалечи при Господа. Смъртта го завари да се моли.

От руския манастир тялото на владиката е пренесено в сръбския манастир „Свети Сава“ в Либъртивил и е погребано с големи почести в манастирското гробище. По онова време не можеше да се говори за пренасяне на мощите на Владика Николай в родината му: режимът на Тито го обяви за предател и враг на народа. Комунистите публично наричаха затворника от Дахау Владика Николай „служител на окупаторите“, омаловажаваха и хулеха литературните му произведения по всякакъв възможен начин, като напълно забраняваха публикуването им.

Едва през 1991 г., освободена от диктатурата на комунизма, Сърбия си връща светинята - мощите на Свети Николай Сръбски. Пренасянето на мощите на Господ доведе до национален празник. Сега почиват в родното му село Лелич. Църквата, в която се съхраняват, всяка година става все по-многолюдно място за поклонение.

Тропар на Свети Николай Сръбски. Глас 8

Златоуст, проповедник на Възкръсналия Христос, водач на сръбския кръстоносен род през вековете, благодатната лира на Светия Дух, словото и любовта на монасите, радостта и хвалата на свещениците, учителят на покаянието, предводител на поклонническата армия Христова, св. Николай Сръбски и всеправославен: с всички светии на Небесна Сърбия, нека молитвите на Единия Човеколюбец дарят мир и единство на нашето семейство.

"Вестник на Московската патриаршия". 1999. № 7 (съкратено) Препечатано от сайта на Мгарския манастир.