Други материали

Скъпи приятели!

Представяме на вашето внимание малка колекция от изречения на Господ Исус Христос, които не са включени в каноничните евангелия. Аграфа ("ненаписано")

+ + +

- неканонични изказвания на Исус Христос, съдържащи се в произведенията на Св. апостолите и другите отци на Църквата или в християнските апокрифни писания. Аграфите могат условно да бъдат класифицирани като поговорки, които са запазени в ръкописни версии на евангелията от Новия завет, но не са включени в текста, признат от църквата. Аграфа се намира в посланията на Павел и в писанията на писатели, почитани от християните като Юстин, Ориген, Тертулиан, Климент Александрийски. В тези произведения могат да се намерят интерпретации на образа на Исус, които се различават от каноничните, както и факти за живота му, които също не са в четирите евангелия.

1. Защото това ви казваме чрез словото на Господа, че ние, които сме живи и оставаме до идването на Господа, няма да предупредим мъртвите; Защото сам Господ ще слезе от небето с вик, с глас на Архангел и тръба Божия, и мъртвите в Христа ще възкръснат първи; Тогава ние, които сме останали живи, ще бъдем грабнати заедно с тях в облаците, за да срещнем Господа във въздуха, и така винаги ще бъдем с Господа (1 Сол. 4:15 – 17).

2. Затова е казано: „Събуди се, спящ, и възкръсни от мъртвите, и Христос ще те освети” (Еф. 5:14).

3. Защото самият той каза: „По-блажено е да даваш, отколкото да получаваш“ (Деяния Апост. 20:35).

4. В същия ден той видял човек да работи в събота и му казал: „Човече, ако знаеш какво правиш, ти си благословен, но ако не знаеш, ти си проклет като човек, който се е счупил! законът” (Лука 6.4. Код. .D).

5. И те се оправдаха, казвайки: „Тази епоха (буквално гръцки - еон) на неверието и беззаконието на Сатана, която чрез нечисти духове не позволява да се разбере истинската Божия сила. Затова покажи ни своята справедливост.“ И Христос им отговори: „Мярката на годините (на царството) на Сатана се изпълни, но идват ужасни постижения и (за тези), за които, грешниците, приех смърт, за да могат да се върнат към Истината. и не съгрешавайте вече и наследете Духа и нетленната слава на чистотата в небесата“ (последван от ст. 15 според каноничния текст) (Ръкописно допълнение към Евангелието на Марк. 16.14. Freer logion).

6. Ще има вражда и раздор (Флавий Юстин. Разговор с евреина Трифон (Dialogus cum Thurheno iudaeo). XXXV. По-нататък: Диалог).

8. Бъдете опитни обменячи на пари (Apelles in Epiphanius. - Epiphanius. Panarion, или Antedot against eress (Epifanii librorum adversus haereses proemium). 44.12. Next: Haeres).

9. Никой няма да влезе в небесното царство, който не премине през изкушение (Тертулиан. De baptismo. XX. 2).

10. Поискайте големи неща и Бог ще ви добави малки неща (Климент Александрийски. Стромата, I. XXIV. По-нататък: Стром.).

11. Тези, които са с мен, не ме разбират (Деяния на Петър).

12. В името на слабите той беше слаб, в името на гладните той гладуваше, в името на жадните той жадуваше (Ориген (Commentarii in Nattheum). 13.2. По-нататък: Com. in Math.).

13. Освен ако не направите това, което е долу, да бъде горе и това, което е правилно, да остане сред вас, няма да влезете в моето царство (Деяния на Филип. 34).

14. Когато предателят Юда не повярва на това и попита как ще бъде създадено такова изобилие от растеж, Господ каза: „Онези, които достигнат тези времена, ще видят това“ (Папий в Ириней. - Ириней. Срещу ересите. XXXV. 33 ).

15. Много пъти исках да чуя една от тези думи и нямаше кой да говори (пак там I.20.1).

Съставител: И. С. Свеницкая

+ + +

Нека милостинята ви се поти в ръцете ви, докато разберете на кого давате. (Дидахе, 1:6).

Нека се съпротивляваме и мразим всяка неправда (Послание на Варнава, глава 4).

Ето, последното ще направя като първото (Послание на Варнава, гл. 6).

Тези, които искат да Ме видят и да получат Моето Царство, трябва да Ме спечелят чрез скърби и страдания (Послание на Варнава, глава 6).

Ако сте събрани в обятията Ми и не изпълнявате заповедите Ми, ще ви отхвърля и ще ви кажа: махнете се от Мене, не ви познавам, откъде идвате, дейци на неправда (Второ послание на Климент Римски до коринтяните, глава 4).

Ще бъдете като агнета сред вълци. [Петър в отговор на това казва: ами ако вълците разкъсат агнетата на парчета? Исус каза на Петър:] Агнетата не трябва да се страхуват от вълци, след като са мъртви; и не се страхувайте от тези, които ви убиват и не са в състояние да направят нищо повече, но се страхувайте от този, който след вашата смърт има властта да ги хвърли в огнения ад (Втор. Климент, гл. 5).

Ако не пазите малките неща, кой ще ви даде големите? Казвам ви: който е верен в малко, ще бъде верен и в много. (Втор. Климент, гл. 8) Вероятно от неизвестно евангелие или „нередактирано“ ранно Лука 16:10-11).

Когато двама са едно и външното е като вътрешното, мъжкият и женският пол няма да бъдат нито мъжки, нито женски. Ако направите това, Царството на Моя Отец ще дойде (Втор. Климент, гл. 12).

Вземете Ме, докоснете Ме и вижте, че не съм безплътен дух (Послание на св. Игнатий до Смирна, гл. 3).

Бъдете изумени от това, което е пред вас (Климент Александрийски. Stromata, 1, 9).

Който е изпълнен с чудо, ще царува, а който царува, ще влезе в мир (Климент Александрийски. Стромата, 1, 9).

Желайте и можете (Климент Александрийски. Stromata, 2, 17).

Не се безпокойте за живота си, какво ще ядете, нито за тялото си, какво ще облечете. Защото душата е по-голяма от храната и тялото от облеклото. Търсете първо Небесното царство и истината, защото това е голямо, а това е малко (Климент Александрийски. Стромата, 4, 6).

Блажени тези, които са преследвани заради Мен, защото те ще намерят място, където няма да бъдат преследвани (Климент Александрийски. Стромата, 4, 2).

Ако някой от Израел иска, като се покае в Мое име, да повярва в Бога, тогава греховете му ще бъдат простени. След дванадесет години излезте в света. Нека никой не казва: ние не знаехме (Климент Александрийски. Стромата, 6, 5).

Съставител: Александър Логинов

Вероятно всички православни християни знаят как да празнуват Цветница: наберете върби и ги сложете във вази. Но не всеки знае на какво е посветено това събитие. Ще представя официалната версия, въпреки че хората с любознателни умове изискват официални версии.
И така, както обясняват духовниците, той твърди, че е влязъл в Йерусалим на магаре с палмова клонка в ръцете си. Палмова клонка и магарето са символи на мира. Конят е символ на войната, така че не на кон, а на магаре. В северните страни върбата символизира палмовото дърво. Е, добре, остави го. Но имам въпрос към църковните учени: „Ако се е преместил в определен ден, защо Цветница е на различна дата всяка година?“ Или всяка година се появяват нови исторически, а вие трябва да изяснявате деня? Между другото, същото е положението и с Великден. Но сега няма да пипам Великден, защото тогава слепите вярващи напълно ще ми се разсърдят. Забележете, че написах „слепи вярващи“, а не „вярващи“. Вярващият заслужава похвала, за разлика от слепия вярващ.
Малцина разбират, че някогашните езически и по-точно ведически празници са прекръстени на християнски по много проста причина. Когато в
В различни народи бедните започнаха да изучават проповедите на Исус и него, религиозните свещеници решиха да увеличат стадото и за това беше необходимо да оставят националните празници на същите „места“ като езическите, но да им дадат нова биография. Следователно се оказа, че ведическият Велик ден, който зависи от слънцето и луната и следователно се пада в различни дни всяка година, е превърнат във Великден. Съответно Цветница (езически ден, зависим от слънцето и луната), свързана с Великден, също се пада в различни дни. Но християнството отхвърля и двете, и луната. Така празнува паството, без да разбира какво и защо.
Католиците, лутераните и православните християни са всички християни, така че защо малко хора мислят, че католиците и лутераните празнуват Великден по едно време, а православните по друго? В крайна сметка те имат само един Исус.
Мнозина смятат, че това се дължи на факта, че в нашата църква сме запазили православен календар. Но това не е вярно. Тогава разликата ще е 13 дни, а не седмица. Още повече, че и гърците са православни и за тях този провал за 13 дни не съществува.
Когато питам тези „мъдреци“ от църквата, те отговарят: „Не е нужно да мислите за това, трябва да вярвате в това“. Но все още има много хора с незамъглен, любознателен ум,
Считам себе си за един от тези, които не могат просто да вярват, без да мислят. Има много въпроси, които бих искал да задам на днешните мислители от църквата. Защо Исус се смята за евреин, след като винаги се е бунтувал срещу еврейските свещеници и е казвал, че не може да се живее така, както те живеят? Как изявлението на Исус, че в храма не трябва да има търговци, е свързано с това, което се случва сега в почти всички посоки на всички религии? И накрая, ако идването на Исус се случи днес, как би се почувствал той, когато влезе в храма, виждайки, че всичко, срещу което се бореше, се появи под неговото име? Как би реагирал на факта, че толкова много хора бяха убити в негово име, толкова много войни бяха започнати? Мисля, че просто би се разплакал.
Забележете, той влезе в Ерусалим на магаре, а не на мерцедес или бентли... И днес ни проповядват тези, които карат бентли, а не на магаре. Ще трябва да ги прехвърлят на магарета... Въпреки че, ако излезе такава директива, те ще си създадат петстотин магарета.
Имам и въпрос: защо повечето от светите отци не отслабват до края на Великия пост? Уж се шегувам, но сериозният проблем е следният: повечето хора не знаят най-важното - какво е учил Исус. Но те знаят как да празнуват празниците, свързани с него.
Това води до неприятностите, които сега се появяват около нас.
Исус каза: „Обичай врага си“. Как след това Европа и Америка могат да се смятат за християнски държави? Впрочем в този смисъл нашите свети отци по-скоро могат да бъдат наречени истински християни, отколкото западни цивилизовани, толерантни и политически коректни лицемери.

Неразбрани думи на Исус
което води до разбирането за обратимостта на времето.

Въпреки огромното разпространение на Новия завет, много думи на Исус остават неразбрани. Те не се разбират точно поради тяхната обикновеност, тоест чета такава фраза и всичко изглежда правилно и няма какво да се умува. Именно стереотипността на описаната ситуация ни подвежда. Или възниква друг ефект: когато в една глава са дадени няколко твърдения на Христос с имплицитна или липсваща логическа връзка помежду си (ефектът на невролингвистичното програмиране, „зомбиране“). Има много такива места, нека разгледаме някои от тях:

1. Когато Исус решил да премине от другата страна на морето, един книжник изразил желание да отиде с него, където и да отиде Учителят. Но за това Христос каза: „Лисиците имат дупки и небесните птици имат гнезда, но човешкият син няма къде да подслони главата си. за какво е това
Общоприето е, че това е начинът на Исус да се оплаква, че няма дом и затова се скита. Всъщност крайната цел на всяко преместване е постигането на стабилен мир (като у дома). Тогава се оказва, че Исус алегорично казва, че неговите скитания са безцелни, Той (и неговите последователи) никога няма да бъдат „у дома“? В края на краищата писарят не се интересува къде и в каква реалност се движи, стига да отиде на същото място като Учителя. не С този отговор Христос дава да се разбере, че Той никъде не отива. Той вече е достигнал стабилно, спокойно състояние и сега всички, които Го търсят, могат да вървят не след Него, а при Него. И това беше казано непосредствено преди преминаването на морето. Това означава, че Преминаването на морето не означава никакво движение, то е именно ПРЕХОД. С този отговор Христос казва: Аз никъде не отивам, аз стоя, светът около мен се променя. Нека поясня, че пространствените координати на околното пространство се разменят с времевите. Спомняте ли си с какъв въпрос беше посрещнат Спасителя от хората от другата страна на морето, когато го прекоси пеша? "Раби, кога дойде тук?" Не как дойде, а кога. Тоест не се интересуваха как. В този свят (през огледалото) движението във всяка посока е мигновено. Единственото нещо, което се променя, е в какъв период от време се намирате (вашето настояще може да бъде или нечие минало, или нечие бъдеще). Следователно единственият разумен въпрос беше кога. Времето винаги е нещо относително спрямо нещо друго. Без относителността никакво действие няма да бъде забележимо.
Мимоходом да отбележа, че преминаването на морето означава смърт. Преминаването на Христос през морето по вода показва, че човек може да стигне до онзи свят (Божието царство), без да подмине смъртта. „И видях ново небе и нова земя, ... и морето го нямаше“ Откр. 21.5
Тази интерпретация се потвърждава от продължението на разговора (с друг ученик, който искал да отиде да погребе баща си). Тук ли Исус, по собствените си думи, директно призовава за нарушаване на втората заповед: почитането на бащата и майката? Христос казва: „последвай ме“ (между другото, Той каза същата фраза само на Петър и Сатана). как така На единия казва: Никъде няма да ходя, а на другия отивам. Нещо повече: той не лъже нито единия, нито другия. Просто в първия случай става дума за движение в пространството, а във втория – във времето. Христос сякаш казва на този ученик (било то Петър или Сатана): „Не се вкопчвай в пространството, движи се с Мен във времето.“

2. Когато Петър на въпроса на храмовите бирници („Вашият Учител няма ли да даде дидрахми?“), отговаря без разрешение; да И тогава той отива при Учителя за пари, който, изпреварвайки Апостола, пита дали Божият Син трябва да плаща за поддръжката на дома на Отца? Петър отговаря: не, нека другите плащат. Исус потвърждава: вярно, но ако кажеш на неподготвени хора кой е Божият син, те ще се объркат и тогава ще трябва да им обясняваш всичко подред, като апостолите, дълго време. Затова Спасителят казва на Петър как ловецът на хора може да получи пари. Вървете, казва той на хората, нашите последователи, и от първия, който ви говори, вземете сумата на данъка за двама ни. Но забележете, това беше еднократно действие, по вина на Петър. Исус не казва: винаги правете това. И последователите на Симон възприеха точно този метод.

3. В евангелията на църковнославянски, Исус след изкушенията казва на Сатана: „Ела при мен Сатана“, но страхувайки се от погрешното значение, преводачите коригират фразата на „махни се от мен, Сатана“. Твърди се, че Исус не кани Сатана да го последва, а го отблъсква от Себе Си. И работата е там, че Учителят с отговорите си принуждаваше „врага” не сам да си създава пречки, а да помага, да Го следва. За да разберем каква може да бъде помощта на „врага“, трябва да помним, че Сатана е Херувим. Виждаме ги в първата книга на Библията. — И пламтящ меч, който може да се обръща. Това е мечът на Сатана, който ще бъде наказанието за тези, които не вярват на думите на Христос. Злото ще се самоунищожи. Злото няма друг изход. Противникът се появява, когато някой му се противопостави и ако никой не се изкаже, кой ще стане бившият „противник“, Сатана? Моля, обърнете внимание, „конвертируеми оръжия“, т.е. Това оръжие се преработва от този, който го притежава. Но не можеш да размахваш меч, докато стоиш срещу него. Исус не призоваваше към съпротива, той каза, просто се подчинете и доброто ще остане с вас, а злото, както винаги, ще захапе опашката си. Това е този „не мир, а меч“, който Исус донесе на света. Той показа с целия си живот как се използва меч, без да се докосва до него.

4. Когато Исус изпраща апостолите да проповядват (Матей 10), той им казва, че преди да имат време да обиколят всички градове на Израел, „Човешкият Син ще дойде.” И изглежда, че на всички е ясно, че Той се говори за второто пришествие, но... Тогава се оказва, че Христос е придружавал апостолите, възнамерявайки да умре на кръста и да възкръсне не в тяхно присъствие. И учениците не можеха да Го разберат в този смисъл, защото Исус започна да им разкрива, че „Той трябва да отиде в Йерусалим и да пострада много от старейшините, главните свещеници и книжниците, и да бъде убит, и на третия ден да възкръсне ” към тях само в 16 глава (Матей 16.21). Освен това не забравяйте, че апостолите не са се скитали из градовете на Израел през целия си живот, а са се върнали при Исус с чувство за изпълнен дълг (Лука 9.10, Марк 6.30), което означава, че те вече са знаели, че Човешкият Син е дошъл. Кой Исус нарича това? Същият, когото сам Бог нарича в (Езек. 3) пророк, последният пророк, пророк на апокалипсиса. Човек, който ще разбере всички думи на Христос и ще ги въплъти (което ще бъде проповядването на Евангелието на Царството). Каква е разликата между човек, който е разбрал, и човек, който не е разбрал? Който разбира, може да зададе правилния въпрос. От зададения въпрос ще стане ясно какво още не са разкрили на хората Апостолите. (Както Исус като дете, в храма с фарисеите, ги учуди с интелигентността си, просто като им задаваше въпроси). Но тогава Исус не преследваше целта да се учи от фарисеите, той владееше техния концептуален апарат. В края на краищата, за да докажете нещо на човек, трябва поне да говорите с него на един език и с едни и същи определения. Тоест Христос разпозна къде грешат учителите на Израел. Апостолите, срещнали разбиране, не можаха да отговорят на зададените им въпроси. Нямаше достатъчно знания, затова се върнаха при Учителя. Е, разбира се, те разказаха как Неговото учение им помогна, че всичко им се получи и т.н., но смисълът на връщането е същият: Учете ни по-нататък!

5. Какво е имал предвид Христос, когато е казал: „И който не вземе кръста си и не Ме следва, не е достоен за Мен” (Матей 10.38). Наистина ли „поръча“ да носи нагръден кръст? Но първите християни са се отнасяли към кръста като към оръжие за убийство. И ако някой реши да носи кръст със себе си, той ще се причисли към палачите, към хората, подкрепящи тези, които разпнаха Исус.
Кръстът уби Исус, Той знаеше, че ще бъде кръстът. (Според римския закон евреите не можели сами да изпълняват смъртното наказание. Те били роби на Рим, а робът винаги се съди от своя господар). Учителят каза с тези думи: Не бягайте от това, което може да ви убие. „Носете“ това винаги със себе си. Доверете се на Бог и направете каквото трябва. Не си отивай от света. Знай, че всеки в света е твой враг (семейство, баща, майка), но обичай всички като врагове. Носете Евангелието на всички, живеейки според единствената Христова заповед. Може би този живот ще ви доведе до ранна смърт. Не бягайте от него.
Защо държавната религия е толкова защитна към монасите? Защото те, като сами са изоставили благата на този свят, не пречат на управляващата йерархия да се радва на тях. Монасите не носят кръста на проповядването на света.
Мимоходом ще отбележа за нагръдни кръстове: Преди около 15 години говорих със сатанисти. Попитах дали наистина носят кръстове с главата надолу? Казаха ми: не. Достатъчно е да го носите на червен или черен конец. Тогава всички кръстени носели кръст на бял конец. (може някой да се сети). Купете днес кръст в църквата и помислете за него.
Лека полека, без да викаме за ерес и разкол, ни прехвърлят в друга вяра.
„И когато Човешкият Син дойде, ще намери ли вяра на земята“?

6. Следното изказване на Христос винаги се цитира като пример, ако искат да покажат Неговата слабост и човешки страх от смъртта. Това е молитвата в Гетсиманската градина. Тези думи звучат така: „Отче мой! ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша; но не както Аз искам, а както Ти искаш. Мат. 26:38 и същите думи повтарят и други синоптици. За да разберем по-добре смисъла на тази молитва, нека я прочетем на църковнославянски: „Отче, ако искаш да Ме отминеш тази чаша, то не моята воля, а твоята да бъде“. Мат. KZ:LF Всички тълкувания се основават на думите „да подмина чашата“, но изразът „да отмина“ е превод на еврейското име на празника, на който Христос е бил предопределен да пострада. Това е Пасха - Великден.
Когато евангелията са били написани, християнските пасхалии все още не са били легализирани и следването на еврейските (фарисейски) обичаи вече е било осъдено, което е довело до буквален преводдуми на Христос за Великден в Гетсиманската градина. По този начин показвайки, че значението, което християните влагат във Великден, се различава от значението на Пасхата на Мойсей.
Това обяснение превръща молитвата на слабостта на Исус в молба за изпълнение на Пасхата на Господ с Неговото участие (в края на краищата Той, подобно на еврейския народ в Египет, е достоен Господ, наказвайки нечестивите, да отмине Него, носете чашата на Неговия гняв покрай Исус) и „В противен случай не Моята воля, а Твоята да бъде“ - „Но ако Ме смятате за недостоен, тогава постъпете според Волята Си“. И придобива обратното значение. В него Спасителят се оплаква, че Великден може да го подмине, т.е. Той няма да стане Пасхалното Агне, което ще установи Царството Небесно на земята. Христос вече разбра, че огънят, който Той донесе в света, още не е пламнал и ще е необходимо идването на Утешителя.
„Имам още много да ти казвам, но ти не си готов да го приемеш.“

7. Имената на апостолите, дадени от Исус.
Това есе по-късно ще бъде вмъкнато в статията „Неразбрани думи на Исус” под номер 6. Тъй като е логично продължение на няколко точки, които вече съществуват там.
Нека да разгледаме няколко цитата: „И който не вземе кръста си и не Ме следва, не е достоен за Мен” (Матей 10.38).
„Но аз ви казвам: обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви употребяват и ви гонят” (Матей 5:44).
И един фрагмент от Марк (Марк 3: 11-17)
„И нечистите духове, като Го видяха, паднаха пред Него и извикаха: Ти си Божият Син.
Но Той строго им забрани, за да не Го изявят.
След това се изкачи на планината и извика към Него, когото Сам искаше; и дойде при Него.
И той определи дванадесет от тях да бъдат с Него и да ги изпрати да проповядват,
и че могат да имат сила да лекуват болести и да изгонват демони;
постави Симон и го нарече Петър,
Яков Зеведеев и Йоан, брат на Яков, наричайки ги Боанергес, тоест „синове на гръмотевиците“
Знаейки, че Христос не е направил нищо и не е говорил сам, а като пророците, които са били преди, е бил инструмент на Волята на Бог Отец, ние имаме право и трябва да разглеждаме цялото Му служение като проява на тази непроменлива Воля. И тъй като Волята е неизменна, то речите, изречени от Христос, не трябва да си противоречат (да се променят). С други думи: казал веднъж нещо, самият Исус трябваше да изпълни казаното и в бъдеще да не казва обратното. И ако приемете гледната точка модерна църква, не е възможно да се разбере защо Той дойде „първо при изгубените овце” и се обгради с „най-достойните от народа, апостолите.” В края на краищата не здравите се нуждаят от лекар, а болен! Точно болните събра Христос около Себе Си с речи за ядене на тялото и кръвта Му (след което, както си спомняте, „мнозина се оттеглиха от Него и не ходеха вече с тях“). Здравите си тръгнаха. Пациентите останаха. И лекарят трябва да е постоянно близо до най-трудните. Това направи Исус.
Това се потвърждава от имената, дадени на Симон и синовете на Зеведей. А именно: „синовете на гръмотевиците“ Все пак Спасителят не нарече Зеведей „Гръм“. Може би заради буйния им нрав (както казват някои тълкуватели), но откъде идва този горещ характер и най-важното: защо Исус доведе тези хора по-близо до себе си, готови да изгорят селото, което не им позволи да пренощуват .
Той ги сближи и ги заобича особено като най-големите си врагове и дори им измисли име. В края на краищата само „нечистите духове“ Го наричат ​​Божи Син, въпреки че Той им забранява. И в Евангелието Марк казва. че Христос избра апостолите от тълпата демони, които Го последваха (Марк 3: 11-17). Но за да разберете значението на името „Boanerges“, трябва да се обърнете към гръцкия речник и да започнете да разглеждате името на страната, в която двамата обладани хора са живели в ковчези. Страната Гергесин на гръцки;;;;;;;;;;, както и енергията (;;;;;;;;;;) са подобни на част от името „синовете на гръмотевицата“ ;;;;;, а;;а; - крещи. Гръм на гръцки;;;;;;. Мисля, че е по-логично да се преведе;;a;;;;;; "Voanerges" като енергично или (силно) крещи.
Що се отнася до името Петър или Кифа - камъкът, върху който Спасителят ще построи Своята църква, това изобщо не е „крайъгълният камък“, който Бог е положил като основа, защото от Библията знаем, че е бил именно той (ъгълът камък), които строителите отхвърлиха. И Бог каза това за цялото време на съществуване, до деня на Страшния съд, а не до времето на разпъването и възкресението на Сина. Това означава, че този прословут „камък“ все още не е търсен от строителите. Църквата смята ли началото си от Петър?! И така, какъв вид камък е Петър? И това е камъкът, който Христос заповяда на всички достойни за Него да носят със себе си. Това е камък за удряне. Инструментът за екзекуция е това, което е убивало Божиите пророци преди смъртта на Спасителя на кръста. „И който не вземе кръста си и не Ме следва, не е достоен за Мен” (Мат. 10:38). Именно върху този камък е построена християнска църква. Както каза пророкът: „Биха ме в къщата на онези, които ме обичат” (Зах. 13:6).
Ето как Той обичаше хората. Как апостолите не са Го разбрали (считайки се гордо за „Избраните“) и как неразбирането е изопачило всичко, което е учил Христос.

8. Какво означават думите: Бъдете като децата.
Защо Христос говори за деца, когато апостолите питат за първенството на Матей 18:1-5 или когато става дума за прелюбодеяние и изкушение Матей 18:6-10; Матей 19:13; Марко 10:11-16 и Матей 19:9-15.
Послание към тези, които вече знаят всичко.
Бъдете като децата. Тази фраза, изречена от Христос, породи много тълкувания. Какви значения не бяха придадени на тези думи, какъв смисъл не беше вложен в тях. Но всички тези сетивни удоволствия се опровергават от логиката и простото наблюдение на децата. Логиката отрича тълкувания, които Христос не би могъл да има предвид. Например: бъдете глупави като децата, бъдете необразовани като децата, вярвайте на мошениците като децата, дръжте се детински, бъдете капризни като децата. Евентуално: да станат хермафродити с недоразвити полови белези като децата? Не съм сигурен. А наблюдението на децата изключва много други интерпретации. Като например: безгрешността на децата (взимат каквото си искат - крадат, не прощават на нарушителите - бият, правят каквото си искат - никакво уважение към родителите), т.е. не правят нищо, за да не угодят на себе си - егоизъм. Добротата на децата е само резултат от възпитание и наказание.
Тези, които отдавна не са общували с тях, говорят трогателно за деца, а тези, които имат деца, сигурно някога са ги наказвали за едно от горните. Какво остава от романтичния ореол на „деца”? нищо Не може Учителят да е имал предвид тези техни качества. Този комплект се предлага и за възрастни. Особено сред слаборазвитите. А християнството от първите векове е религията на интелектуалния елит. Какво няма един възрастен? Какво е уникално за децата?
Способност за учене. Способността да усвоява знания от всичко, което заобикаля детето. Помнете всичко, което срещате.
Бързото натрупване на знания и опит се улеснява от липсата на забранителната бариера „Това не може да бъде“. Това е тази бариера, която расте в главата на растящия човек чрез наслагване на нечии вярвания върху личен негативен опит. Това е тази бариера, която казва на възрастен, че вече знае всичко и няма нужда да търси нещо извън неговия кръг. Именно тази бариера вдъхна на учениците на Исус увереността, че са „прави“. Те сами знаят, че децата нямат място до Христос и няма смисъл да питат Учителя. Не позволявайте на децата да идват при Него и това е. (Ще даде ли Учителят данък за храма? – попитаха Петър бирниците. Да, казва той. Главният апостол знае всичко. Защо да пита Исус? Самият Петър вече е достатъчно възрастен, за да отговори). Не Го пуснаха в селото; Махни се Христос, казват апостолите, ние ще донесем огън от небето точно сега и Хитлер ще бъде капут. Можем всичко. Възрастни вече. Притчата в Лука 18:10-18 е за същата „безпогрешна“ сигурност.
Един въпрос вълнуваше възрастни и знаещи хора: Кой от тях, толкова умен, трябва да управлява? И Христос казва: ще бъде по-велик този, който не престава да се учи до смъртта. Не си мисли, че знаеш всичко, иначе това дете ще стане по-голямо от теб.
Друго свойство на способността на децата да учат е липсата на ясно разграничение личен опитот внушеното (външно) „аз” от „не аз”.
Да поговорим за първородния грях, предателството – за всичко, което може да се нарече прелюбодейство.
Не, не за секса, а за въпроса, чието поставяне изхвърли Адам и Ева от рая. Този въпрос е: "Ами ако?" Ами ако Бог лъже? Ами ако все още го ядете? Въпросът предполага два еквивалентни отговора. Две възможности за изпълнение. Избор.
Въпреки че няма избор, няма угризения на съвестта (ами ако не бях ял?), няма понятие за грях. Можете да направите грешка само ако имате избор. Децата все още нямат проблем с избора (ако имате нужда от играчка, вземете я и това е. Моето).
Детето ще се научи да различава своето от чуждото („аз“ от „не аз“) по-късно. С първите наказания или с първите подаръци. Припомнете си най-ранните си детски спомени. Това ще бъде или нещо, свързано с наказание или с придобиване на нещо (подарък). Защото това идва отвън, това, което детето разбира вече е „Не Аз“. Както в шумерския епос за Гилгамеш, последният „хуманизира“ Енкиду, своя съперник. Той изпрати блудница на това диво същество и в процеса на среща с Енкиду разбра, че има нещо в света извън неговото същество, което носи удоволствие. И животните, които преди не се страхуваха от него (Енкиду и животните бяха едно), започнаха да го избягват. „Азът“ на Енкиду се отдели от заобикалящата природа.
Детето живее в света без разделение на добро и зло, както е предвидено в рая. Разделението между доброто и злото първоначално е неестествено. Само вярата в Бог беше естествена. Вярата, че Бог е отговорен за всички действия. Сега всички концепции са заменени от други, привидно добри, но всъщност отново и отново ви тласкат да ядете забранения плод на „доброто и злото“. Те ви казват: правете добро. Но се подразбира, че ИМА ВЪЗМОЖНОСТ ЗА ИЗБОР. Първоначално ли сте склонни към злото? И без напомняне ще вършите само зло. Никой не казва: направи зло поне веднъж, защото... предполага се, че все пак ще го направиш. Но човек е направил добро (например е дал милостиня) и след това мисли за това. Не, не казва, но се радва в душата си, че е изпълнил инструкциите. И Христос учи, че едната ръка не трябва да знае какво прави другата. Това е възможно само ако ръцете не се различават. Едната ръка е добродетелна, а другата е зла. Десният е добър - левият е лош. Спомнете си как Бог обясни на Йона защо прощава на ниневийците. Защото не можете да наказвате хората, ако не могат да направят разлика дясна ръкаот ляво (зло от добро).
В Евангелието на Матей 22.11 има притча за това как един цар събра гости за сватбата на сина си и никой не искаше да отиде. И когато му дойде времето, той му донесе доброто и злото. Забележете дали са зли или добри - за краля няма значение. Само на един каза да го вържат и хвърлят във външната тъмнина, да плаче и да скърца със зъби. Единственият от цялата група, който осъзна възможността да избира дрехи. Изглежда: злите седят и се забавляват, но този просто не се е облякъл подходящо за случая. Защо такова строго наказание? Е, нека го изпратим да се преоблече. Но не. Онези, които са осъзнали възможността да избират: да отидат или не на празника, да се облекат по-прилично или да се справят добре - за такива хора входът към рая е затворен. Дори онези, които самият цар смяташе за достойни за небето, осъзнавайки възможността за избор, загубиха местата си. Точно като смоковницата, прокълната от Исус. Защо, питате вие? Не беше ли време за смокини? Христос е обектът “Аз”, а светът около Него е Неговата съставна и неделима част от “Не Аз”. Какво ще направиш с ръката си, която отказва да ти се подчини? В най-добрия случай ще го плюете, а ако и тази ръка ви пречи, тогава ще го обездвижите или ампутирате. Така е и със смокинята. Околният свят имаше възможност да избира дали да служи на Христос или не. Тези, които не осъзнаваха тази възможност, дори и да грешаха, бяха простени, а тези, които осъзнаха, по собствен избор се отделиха от Спасителя.
Така на примера на едно бездушно дърво Учителят още веднъж показа, че мнозина са звани, но малцина са избрани.

9. Значението на притчата “За блудния син”.
Всички помним тази притча и всеки, който се постави на мястото на добрия син, се възмути в душата си от такава несправедливост на баща си. Единият служеше вярно и правдиво на баща си, без да иска нищо за себе си, а вторият прескачаше част от имуществото си, а след завръщането си го удостоиха и с празнична гощавка!?
Смисълът на тази притча отразява сюжета на историята за наемането на работници в различни времена, които в края на деня всички получиха еднакво заплащане. И смисълът им не е, че не е добре да завиждаш. Това, което ни говори тук, не е завист, а наранено чувство за справедливост. Все пак Бог трябва да е справедлив, иначе няма да е Бог, а един малък бог, преследващ някакви свои цели. Математиката ми помогна да разбера тази справедливост.
2+2 = 4
и 24 – 14 = 4
и 36 / 3 – 8, също = 4, като много други математически операции води до същия резултат.
Тези притчи бяха разказани на хората само с една цел: да покажат, че в търсенето на истината (в нашия случай пътят към вечен живот) може да доведе до целта различни начини, абсолютно различни един от друг, но не и противоречащи си. Затова тези, които вървят към тази цел, както се казва, „по тесен път” и неотъпкана пътека, не трябва да се обръщат назад към другите и да сравняват стъпките си с действията си.
Не трябва да вървите по „широкия път“, за да не правите същите грешки, които са правили тези преди вас. Точно както не трябва да завиждате на нечий успех по този път. Ако резултатът е същият, просто трябва да се радвате за този, който е „пристигнал“, независимо колко лесен или труден е неговият път в сравнение с вашия. В крайна сметка „Бог не дава духа с мярка“ и „не изпраща извънмерни изпитания“.
Разбирайки всичко това, дори и да попадна в ролята на „фарисей“, молещ се до „грешник“, вече няма да осъждам или превъзнасям над последния. Времената, страните и условията на живот могат да бъдат различни - само резултатът остава важен.

10. Тайната вечеря.
На прощалната вечеря с учениците си, когато разговорът се насочва към предателството на Неговото учение, Исус казва по какъв знак (според писанието) може да се разпознае предателят. „И ето, ръката на предателя е с мене на трапезата“, или по-точно: „Който яде хляб с мене, вдигна петата си против мен“. Учениците започнаха да питат в един глас: „Не съм ли аз?“, но никой не спря да яде. Тогава Исус взема хляба, разчупва го и го раздава на всички с думите: това е Моята плът – яжте от нея. И ядат. Въпреки че, честно казано, евреите нямат закон, който да забранява яденето на човешка плът, това все още не е прието. (След такова изречение в Евангелието на Йоан: там Той предлага това на всички хора, които Го последваха, се казва: мнозина си отидоха от Него... Апостолите останаха). И ядат. Тогава Учителят взема виното, нарича го своята кръв и казва: пийте. Вече къде да намекна по-нататък! На евреите винаги е било забранено да пият кръв! Христос искаше да види поне един, който да каже: Понеже според писанията предателят ще яде с вас, аз няма да ям! Така доказвам, че не съм предател. Какво по-лесно? но...
Това е обратната страна на всяко учение: към него се привързват само „предатели“. Хора, които търсят признание за себе си, но не могат да докажат, че самите те са достойни за уважение. И тогава има йерархията. Аз съм по-готина от него. А Ваня Заведеев като цяло се нарича скромно - любим ученик.
Именно затова е писано, че с тази Тайна вечеря Исус показва, че ги „възлюби докрай”, т.е. знаейки, че те са предатели, той все пак им изми нозете, а не както теолозите се опитват да „обяснят“ това. А вечерята се оказа наистина тайна - значението й веднага беше скрито от свещениците, иначе кой щеше да мие с нея коли и да маже с хайвер хляб без масло по време на постите. И след като самите апостоли разбраха, че като изядоха Христос, те участваха в Неговата екзекуция, те си тръгнаха. Всички по-нататъшни препратки към техните подвизи и проповеди са измислица. Те бяха заменени от нови апостоли начело със Савел. И за да не е скучно да отидем в ада, те се опитват да ни „влеят“, да ни направят съучастници в убийството. В света дори смъртта е червена. Как духовенството ще ви обясни какво им казва ръкополагащият, давайки на всеки нов служител „тялото Христово“. „Приеми... заради него ще бъдеш измъчван един ден Страшният съд"? Самите те свидетелстват, че ще бъдат „измъчвани” за това, че ядат тялото и кръвта на Бог.
И думите на Учителя: „Това правете за Мое възпоменание” не означават: „Яжте Моето тяло през целия си живот”, а той казва: „Както ви дадох тялото Си да ядете, така давайте и телата си да ядете, дори предавайки те. И ще ги обичаш всички докрай. Това е, което правите. Затова ще ви разпознаят, че сте Мои ученици, а не по това какъв размер и какъв метал има кой от вас кръст на врата си.”
И самите апостоли отговарят на подозренията на Христос за предателство: "Не съм ли аз?" Странен въпрос, не мислите ли? Апостолите или изкушават Учителя, като римски войници: Пророчества, казват, кой те удари?, Не бях ли аз?. Или самите те се съмняват в лоялността си. В противен случай въпросът би бил: "Кой е той?" И такава формулировка на въпроса се намира само в четвъртото Евангелие (един единствен ученик се осмели да го зададе и дори тогава този, който по-късно се отрече от Христос три пъти). Отговорът на такъв въпрос беше да се поднесе хляб на предателя. И това представяне на „общение“ беше толкова красноречиво и визуално, че любимият ученик дори не обяснява отговора на Христос на Симон. Между другото, невъзможно е да се съмнявате във вашата преданост „предварително“, без да сте направили нищо още. Това означава, че всички са имали причини да се съмняват, при това истински.
Ето защо старозаветните пророци водят начин на живот, който изключва тяхното следване. Като се започне от облекло и храна до публични действия и изявления, които водят до срам, побой и смърт.
Така че Лао Дзъ е казал: „ако няма мъдреци, няма да има войни между техните почитатели“.

По-долу можете да намерите цитати от Библията, които ще покажат кой е нашият Спасител.

Въпреки че Исус беше Божият Синчетем в Библията, че Той избра да дойде на земята под формата на човек. За Него е писано, че Той получи човешка плът и човешка воля, но въпреки това винаги побеждаваше и никога не съгрешаваше. Следователно Той успя да победи смъртта и да седне отдясно на Своя Отец в небето.

За нас християните това е от най-голямо значение. Тъй като Исус получи победата, като беше в същото тяло като теб и мен, означава, че ние също можем да живеем живота, който Той е живял тук на земята. Наистина е възможно да следваме Исус! Ако следваме Неговите стъпки, ще стигнем там, където е Той!

Събрахме 12 библейски цитата, които доказват, че Исус е бил човек като нас, някой, когото можем да следваме.

Исус беше изпитан по всякакъв начин, както и ние.

„Защото ние нямаме първосвещеник, който да не може да съчувства на нашите слабости, а такъв, който е изкушен във всичко като нас, но без грях.“евр. 4:15.

Исус имаше собствена воля, която отхвърли.

„Татко! О, да благоволиш да пренесеш тази чаша покрай Мен! Но не Моята, а Твоята воля да бъде.Лука 22:42.

Исус ни увещава да Го следваме, като се отричаме от себе си.

„Тогава Исус каза на учениците Си: Ако някой иска да последва Мона, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и Ме последва. Защото който иска да спаси живота си, ще го изгуби, а който изгуби живота си заради Мене, ще го намери.”Мат. 16:24-25.

Духовното израстване и развитие се случи в Исус.

„Исус нарастваше в мъдрост и ръст и в благоволение пред Бога и хората.“Лука 2:52.

Божият Дух свидетелства, че Исус се е явил в плът.

„Познайте Божия Дух (и духа на заблудата) по този начин: всеки дух, който изповядва, че Исус Христос е дошъл в плът, е от Бог; и всеки дух, който не изповядва Исус Христос, който е дошъл в плът, не е от Бога, но е духът на Антихриста, за когото сте чули, че ще дойде и сега е вече в света. 1 Йоаново 4:2-3.

Исус обезслави Себе Си, като дойде в образа на човек.

„Защото във вас да бъде това мислене, което беше и в Христа Исуса: Той, бидейки в Божия образ, не счете за грабеж равенството с Бога, но се обезслави, като прие образ на слуга, бидейки направен по подобие на човеци и ставайки на външен вид като човек. Той се смири, като стана послушен дори до смърт, дори до смърт на кръста.”Фил. 2:5-8.

Апостол Павел пише за „човека Исус Христос“.

„Защото има един Бог и един посредник между Бога и човеците, човекът Исус Христос, който даде Себе Си като откуп за всички. Това беше свидетелството в моето време, за което бях поставен за проповедник и апостол - истината в Христа говоря, не лъжа - учител на езичниците във вярата и истината...” 1 Тим. 2:5-7.

Исус нарича себе си човек.

„Те в отговор Му казаха: Нашият баща е Авраам. Исус им каза: Ако бяхте деца на Авраам, щяхте да вършите делата на Авраам. И сега търсите да убиете Мен, Човека, който ви каза истината, която чух от Бог. Авраам не е направил това."Йоан 8:39-40.

Исус трябваше да се бори и да бъде послушен, за да избегне смъртта.

„В дните на Своята плът, със силен вик и със сълзи, Той отправи молитви и молби към Този, Който можеше да Го спаси от смъртта, и беше чут за благоговението Му. Въпреки че е Синът, Той се научи на послушание чрез Своите страдания и след като беше усъвършенстван, Той стана автор на вечно спасение за всички, които Му се покоряват.”евр. 5:7-9.

Исус е нашият Предтеча.

„Която е като котва за душата, сигурна и здрава, и влиза във вътрешността зад завесата, в която Исус влезе като предтеча за нас, като стана първосвещеник завинаги според чина на Мелхиседек.“евр. 6:19-20.

Исус стана като „Своите братя“.

„И както децата участват в плът и кръв, Той също ги прие, за да го лиши чрез смъртта от властта на този, който има властта на смъртта, тоест на дявола, и да освободи онези, които бяха подвластни на робство чрез страха от смъртта през целия им живот. Защото Той не приема ангели, но приема потомството на Авраам. Затова Той трябваше във всичко да се уподоби на своите братя, за да бъде милостив и верен първосвещеник пред Бога, за да извърши умилостивение за греховете на хората. Защото, както Самият Той пострада, когато беше изкушен, Той може да помогне на изкушените.”евр. 2:14-18.

Библията казва, че можем да следваме стъпките на Исус.

„Защото вие сте призовани за това, защото и Христос пострада за нас, оставяйки ни пример, който да следваме по Неговите стъпки. Той не извърши грях и в устата Му нямаше ласкателство. Бидейки наклеветен, Той не злословеше един друг, докато страдаше, не заплашваше, но го предаваше на Праведния Съдия. Сам Той понесе нашите грехове в тялото Си на дървото, за да живеем ние, избавени от греховете, за правдата; чрез Неговите рани вие ще бъдете изцелени. 1 Петър 2:21–24.

Защото никой не може да положи друга основа освен положената, която е.

Така че Той е съкровище за вас, които вярвате, но за вас, които не вярвате, камъкът, който зидарите отхвърлиха, но който стана глава на ъгъла,

...който се срамува от Мен и Моите думи в това прелюбодейно и грешно поколение, Човешкият Син също ще се срамува от него, когато дойде в славата на Своя Отец със светите Ангели.

И глас дойде от небето: Ти си Моят възлюбен Син, в когото е Моето благоволение.

Човешкият Син е Господарят на съботата.

Наистина този човек беше Божият син.

Нечистите духове, като Го видяха, паднаха пред Него и извикаха: Ти си Божият Син.

И Словото стана плът и живя между нас, пълно с благодат и истина; и видяхме Неговата слава, слава като на Единородния от Отца.

Сеячът сее словото.

И се появи облак, засенчвайки ги, и от облака дойде глас, който казваше: Този е Моят възлюбен Син; Слушайте го.

…иди си у дома при своя народ и им разкажи какво ти е направил Господ и как се е смилил над теб.

И Светият Дух слезе върху Него в телесна форма като гълъб, и имаше глас от небето, който казваше: Ти си Моят възлюбен Син; Моето благоволение е в Теб!

Човешкият Син има сила на земята да прощава грехове.

Защото Човешкият Син дойде не да погуби душите на хората, а да спаси.

Исус му каза: Лисиците имат дупки и небесните птици имат гнезда; но Човешкият Син няма къде глава да подслони .

Но казвам ви, че всеки, който Ме изповяда пред човеците, Човешкият Син ще го изповяда и пред Божиите ангели.

И който се отрече от Мен пред хората, ще бъде отхвърлен пред Божиите ангели.

И на всеки, който каже дума против Човешкия син, ще му се прости; и всеки, който хули Светия Дух, няма да му бъде простено.

Ето го Агнецът Божий, който отнема света.

Никой не се е възнесъл на небето освен Човешкия Син, който е на небето, който е слязъл от небето.

Този, който има булката, е младоженецът, а приятелят на младоженеца, като стои и го слуша, се радва с радост, като чуе гласа на младоженеца. Това е моята радост изпълнена.

Който е образ на невидимия Бог, първородният от цялото творение.

И Той е главата на тялото на Църквата; Той е първият плод, първородният от мъртвите, за да има първенство във всичко.

Ако свидетелствам за Себе Си, тогава свидетелството Ми не е истинно.

Защото Плътта Ми е наистина храна, а Кръвта Ми е наистина питие.

Който яде плътта ми и пие кръвта ми, пребъдва в мен и аз в него.

Тогава те Му казаха: Кой си Ти? Исус им каза: Той беше от началото, както ви казвам.

Имам много да кажа и да съдя за вас; но Този, Който Ме е пратил, е истинен и каквото съм чул от Него, това говоря на света.

Затова Исус им каза: Когато издигнете Човешкия Син, тогава ще познаете, че съм Аз и че нищо не правя от Себе Си, но както Ме е научил Отец, така и говоря.

Исус извърши много други чудеса пред учениците Си, които не са написани в тази книга.

Тези неща са написани, за да повярвате, че Исус е Христос, Божият Син, и като вярвате, да имате живот в Неговото име.

Който даде Себе Си за нашите грехове, за да ни избави от сегашния зъл век, според волята на нашия Бог и Отец. Жлъчка.1,4

Никой никога не е виждал Бог; Единородният Син, който е в лоното на Отца, Той разкри.

Исус е Христос.

Тъй като телата на животни, чиято кръв се внася в светилището от първосвещеника за очистване на греха, се изгарят извън лагера, тогава Исус, за да освети хората със Своята Кръв, страда извън портите.

Той, след като направи една жертва за греховете, седна завинаги от дясната страна на Бога, след което чакаше, докато Неговите врагове бъдат поставени в Неговото подножие.

Който е образ на невидимия Бог.

Вярно е словото: ако сме умрели с Него, с Него и ще живеем;

А ние проповядваме Христос разпнат, изкушение за евреите и лудост за гърците.

Това е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение.

Ако сме неверни, Той остава верен, защото не може да се отрече от Себе Си.

Христос ни изкупи от проклятието на закона, като стана проклятие за нас, защото е писано: „Проклет всеки, който виси на дърво“.

Защото Той направи Този, Който не знаеше грях, грях за нас, така че в Него да станем правда пред Бога.

Защото законът беше даден чрез Мойсей, а благодатта и истината дойдоха чрез Исус Христос.

И Той ни заповяда да проповядваме на хората и да свидетелстваме, че Той е Съдията, назначен от Бога на живите и мъртвите. Всички пророци свидетелстват за Него, че всеки, който вярва в Него, ще получи прошка на греховете чрез Неговото име.

Те казаха: Повярвай в Господ Исус Христос и ти и целият ти дом ще се спасиш.

Исус Христос е същият вчера, днес и завинаги.

Защото днес в Давидовия град ви се роди Спасител, който е Христос Господ.

Той е преди всичко и всичко стои до Него. Той е глава на тялото на Църквата; Той е първият плод, първородният от мъртвите, за да има първенство във всичко. грях и осъден грях в плътта.

Те ще воюват с Агнето и Агнето ще ги победи; защото Той е Господар на господарите и Цар на царете, и тези, които са с Него, са призованите, избраните и верните.

Аз съм хлябът на живота. Бащите ви ядоха манна в пустинята и умряха, но хлябът, който слиза от небето, е такъв, че който я яде, няма да умре. Аз съм живият хляб, който е слязъл от небето; И хлябът, който Аз ще дам, е Моята плът, която ще дам за живота на света.