Алавитите са потомци на населението на арменското царство Киликия. Началото на Киликийското кралство датира от 1080 г., а Киликийското кралство пада през 1375 г. Оцелялото население в планинските райони на Северозападна Сирия и Южна Турция запази до известна степен оригиналната си религия, която претърпя само ограничено влияние от исляма. В момента общият брой на алавитите е повече от два милиона души. Повечето живеят в Сирия (около 2 милиона, според различни оценки - от 11 до 15% от населението на страната), предимно в района на Латакия-Тартус. Това са планински райони, които много напомнят на територията на Армения. Алавитите също са гъсто заселени в районите на Хама и Хомс.
В Турция алауити живеят главно в така наречената сирийска част на Турция (в района на Александрета); няколко десетки хиляди алауити са заселени в турските провинции Хатай, Адана и Ичел (Мерсин). В Ливан има няколко хиляди алауити. Около 2000 алауити живеят в Голанските възвишения, които сега принадлежат на Израел (в едно село, граничещо с Ливан).
Под френския мандат от 1922 г. до 1936 г. съществува алавитска държава. Алавитската държава включва два бивши санджака - Латакийски (региони Латакия, Джебле, Банияс, Масяф, Хафера) и Туртус (региони Тартус, Сафита, Тел Калях). Освен 176 хиляди алауити, на територията на това държавно образувание са живели 52 хиляди сунити, 44,5 хиляди християни и 4,5 хиляди исмаилити. От 1930 г. алавитската държава също има своя собствена конституция. 5 декември 1936 г Държавата на алауитите е анексирана към Сирия в съответствие с Указ № 274 на френските власти. Французите настояха за запазване на административна и финансова независимост на региона Латакия, който най-накрая стана част от Сирийската република през април 1946 г.
Сирийските алауити, които се страхуваха да не попаднат под властта на сунитските мюсюлмани, започнаха, първо, да заявяват, че алавизмът принадлежи на исляма (първата такава декларация е направена през юли 1936 г.), и второ, упорито да се стремят да заемат престижни постове в Сирия , което те и успяха през 1971 г., когато алавитът Хафез Асад стана президент на Сирия. Това предизвика възмущение сред сунитското мнозинство от сирийското население, което посочи, че според конституцията само мюсюлманин може да бъде президент на Сирия. В отговор на това през 1973 г. алауитите са официално признати за мюсюлмани (шиити) в Сирия. Въпреки че от богословска гледна точка те също толкова лесно могат да бъдат разпознати като християни. Алавитите отхвърлят ритуалните и морални забрани на исляма; те обожествяват Исус, признават християнските апостоли, някои светци и мъченици, в дните на почитаните християнски светци се наричат ​​с техните имена и празнуват християнски празници (Коледа, Великден). Въпреки че е основната свещена книга на алауитите, Китаб ал-Маджму съдържа 16 сури и по форма е ясна имитация на Корана. IN религиозна доктринаАлавити, остатъчният исмаилски ислям е съчетан с елементи от древните източни астрални култове и християнството. Алауитите почитат слънцето и луната, вярват в преселването на душите, празнуват редица християнски празници и носят християнски имена. Алауитите също вярват в божествена троица, сред които включват имам Али, пророка Мохамед и Салман ал-Фарси (един от сподвижниците на Мохамед). Извън Сирия алауитите не са признати за мюсюлмани, но в Сирия те се считат за подобщност на шиитите, тъй като според сирийската конституция само мюсюлманин може да бъде президент на страната, а признаването на алауитите като мюсюлмани отваря пътя за тях на власт. В момента алавитите съставляват 10% от населението на Сирия и контролират напълно цялата страна. Целият сирийски елит, включително президентът Асад, са алауити.
Понастоящем, под натиска на сирийските власти, има процес на постепенно сближаване между алауити и имами шиити (или дванадесет шиити), които съставляват огромното мнозинство от шиитите в света (те формират почти всички шиити). Този процес е иницииран от Хафез ал-Асад и продължава от неговия син Башар ал-Асад. В алавитските села се строят джамии и алауитите се насърчават да спазват Рамаданския пост и други мюсюлмански ритуали. Въпреки че алауитите се съпротивляват на тази политика на шиитизация, доколкото могат.
И онези арменци, които запазиха своята религия, си останаха арменци. Сега алавитите и арменците са два различни народа. Освен това в наши дни езиците им са различни. В териториите, заловени от арабите, арабите винаги принуждаваха завладяното население да премине на арабски. Така алауитите преминаха от арменски на арабски.
Но за да стане различни народи, напълно достатъчно е да смени религията. Сърби и хървати говорят един и същ език, който се нарича сърбохърватски. Единственото, което ги разделя е, че хърватите са католици, а сърбите са православни. И така общо взето те са един народ. Друга част от този народ, който изповядва исляма, се наричат ​​бошняци и живеят в вече независима Босна и Херцеговина. Различните религиозни убеждения разделяха тези хора дотолкова, че доскоро те се караха ожесточено помежду си.
Евреите и финикийците са един и същи народ. Иврит и финикийски са един и същ език. Единствената разлика е религията. Евреите са изповядвали (и изповядват) юдаизма, а финикийците са били езичници. В резултат на това евреите са евреи, а финикийците са съвсем различни хора. Религията, ако е друга, наистина е опиум за хората. Хората, изправени пред такъв проблем, обикновено се разпадат.

Алавитите са едно от ислямските движения, възникнали от шиитското движение.

Понякога ги бъркат с алевитите, секта, чиито последователи живеят в Турция; но това са напълно различни, макар и свързани тенденции.

Подобно на някои други „шиитски“ групи, алауитите са се отдалечили много от ортодоксалния шиизъм и исляма като цяло. Толкова далеч един от друг, че често се разглеждат като представители на отделна, еклектична религия.

Съществува и мнение, че алавизмът не е едно направление, а цяла група направления, различни по произход и учение.

Различните хипотези относно същността на алауитите създават известно объркване и това е разбираемо: все още малко се знае за привържениците на това движение (или движения), тъй като общностите на алауитите са много неохотни да разкрият подробностите за своя култ на непосветените. .

Получените знания идват най-често от случайни лица или преки противници на алауитите, така че тяхната достоверност е под въпрос. Обикновено не е възможно да научите нищо от самите алауити също така, защото те практикуват принципа на „taqiyya“: в исляма това е името, дадено на външния отказ на вярващ от неговата религия, като същевременно запазва вярата в душата.

Ето защо е почти невъзможно да се идентифицира алавит: той може да живее и да ходи в храма заедно със сунити, християни, евреи и т.н. и да носи обикновен костюм. Въпреки това все още има известна представа за алауитите.

На първо място, известно е, че по-голямата част от тях живеят в Сирия, където се предполага, че съставляват над 10 процента от населението, и в Турция, където са доста малко, тъй като алауитите са били преследвани в Османската империя от началото на 19 век.

Какво се знае за алауитите

• Алауитите признават Али, братовчед на Мохамед, за свой единствен бог. Следователно те не вярват в Аллах като такъв.
• Предполага се, че алауитите изповядват нещо като "троица", която включва Мохамед, Али и Салман ал-Фарси - първият неараб (персиец), приел исляма. Както и да е, други „почти ислямски“ движения имат свои собствени „догми за Троицата“; Така албанските бекташи почитат Аллах, Мохамед и същия Али като „светата троица“, поради което някои изследователи ги доближават до шиитите.
• Предполага се също, че алауитите имат своя свещена книга. Нарича се „Kitab al-Majmu“, състои се от 16 сури и е имитация на Корана. Той провъзгласява вяра в Али, „който ни създаде всички“.
• Ученията на алауитите са наситени с елементи на християнството, зороастризма, юдаизма и древните арабски вярвания. В него има и много мистицизъм и езотеризъм, така че много изследователи вярваха, че притежават някакво „тайно знание“. Много понятия са мистично интерпретирани, включително и самият Али: той е създателят и същността на света, същността на всички древни пророци (Мохамед, Исус, Яков, Моисей, Адам, Соломон и Ной).
• Мисионерите казаха, че алауитите почитат Исус Христос, празнуват Коледа и Великден, четат „Евангелието“ на службите и се причастяват с вино, дават си християнски имена.
• Има различни алавитски религиозни групи, които са в противоречие помежду си. Има алауити, които се покланят на Слънцето, има такива, които се покланят на Луната, има привърженици на Мрака и привърженици на Светлината, има почитатели на „Източната зора” и „Западната”. Всяка група свързва Али с обект на почит.
• Алавитите вярват в преселването на душите, включително тяхното прераждане в небесни тела и демони. Смята се също, че вярват, че жените нямат души. Като цяло алавитската жена е деградирала, тъй като е „създадена от хитростите на шайтана“.
• Алавитите отхвърлят много от забраните на традиционния ислям, включително забраната на алкохола.
• Алавитските ритуали са обвити в мистерия; Има информация, че в обикновените джамии, дори и тези, които са построени лично от тях, те не се молят, а извършват своите ритуали в специални параклиси, и то през нощта.

Алавитска космогония

Представите на алавитите за сътворението на света са известни. Те вярват, че хората са съществували преди създаването на Земята и са били планети и небесни светила. По това време те не познаваха нито грях, нито послушание. Али им се явявал редовно, за да го познават, като между всяко явяване минавали 7777 години и 7 часа. Тогава Али създаде земния свят и даде на хората телесна обвивка; от греховете създаде демони, а от хитростите им - жени.

Сунитите са най-голямото движение в исляма

Сунити, шиити, алауити, уахабити- имена на тези и др религиозни групиИслямът често може да се намери днес, но за мнозина тези думи не означават нищо. Ислямският свят - кой кой е. Нека да разберем каква е разликата. Ето някои течения в ислямския свят.

Сунитите са най-голямото движение в исляма

Какво означава името сунит?

На арабски: Ahl al-Sunnah wal-Jamaa ("хората на Суната и хармонията на общността"). Първата част от името означава следване на пътя на пророка (ahl al-sunnah), а втората е признание за великата мисия на пророка и неговите сподвижници в решаването на проблеми, като следва техния път.

Сунната е втората основна книга на исляма след Корана. Това е устна традиция, по-късно формализирана под формата на хадиси, изказвания на сподвижниците на пророка за изказванията и действията на Мохамед.

Въпреки първоначалния си устен характер, той е основното ръководство за мюсюлманите.

Кога възниква течението: след смъртта на халиф Осман през 656 г.

Колко привърженици: около милиард и половина души. 90% от всички изповядват исляма.

Основните райони на сунитско пребиваване по света: Малайзия, Индонезия, Пакистан, Бангладеш, Северна Африка, Арабския полуостров, Башкирия, Татарстан, Казахстан, страни Централна Азия(с изключение на Иран, Азербайджан и части от съседни територии).

Идеи и обичаи: Сунитите са много чувствителни към следване на суната на пророка. Коранът и Сунната са двата основни източника на вяра, но ако в тях не е описан житейски проблем, трябва да се доверите на своя рационален избор.

Шест колекции от хадиси (Ибн-Маджи, ан-Насаи, Имам Муслим, ал-Бухари, Абу Дауд и ат-Тирмизи) се считат за надеждни. За праведно се смята управлението на първите четирима ислямски принцове – халифи: Абу Бакр, Умар, Усман и Али. Ислямът също така е развил мазхаби - правни школи и акиди - „понятия за вярата“. Сунитите признават четири мазхаба (Малики, Шафии, Ханафи и Шабали) и три концепции за вяра (Матуридизъм, учения на Ашари и Асария).

Шиити: какво означава името?

Shiya - „привърженици“, „последователи“.

Кога възниква: След смъртта на халифа Осман, почитан от мюсюлманската общност, през 656 г.

Колко привърженици: според различни оценки, от 10 до 20 процента от всички мюсюлмани. Броят на шиитите може да наброява около 200 милиона.

Основните райони, в които живеят шиитите: Иран, Азербайджан, Бахрейн, Ирак, Ливан.

Шиитски идеи и обичаи: те признават братовчеда и чичото на пророка, халиф Али ибн Абу Талиб, като единствения праведен халиф. Според шиитите той е единственият, който е роден в Кааба - главна светиняМохамеданите в Мека.

Шиитите се отличават с вярата, че ръководството на уммата (мюсюлманската общност) трябва да се осъществява от най-висшите духовници, избрани от Аллах - имами, посредници между Бог и хората.

Първите дванадесет имами от клана на Али (живял през 600 - 874 г. от Али до Махди) са признати за светци.

Последният се смята за мистериозно изчезнал („скрит“ от Бога), той трябва да се появи преди края на света под формата на месия.

Основното движение на шиитите са дванадесетте шиити, които традиционно се наричат ​​шиити. Правната школа, която съответства на тях, е джафаритският мазхаб. Има много шиитски секти и движения: това са исмаилити, друзи, алауити, зейди, шейхити, кайсанити, ярсан.

Шиитски свети места: джамиите Имам Хюсеин и Ал-Абас в Кербала (Ирак), джамията Имам Али в Наджаф (Ирак), джамията Имам Реза в Машхад (Иран), джамията Али-Аскари в Самара (Ирак).

суфите. какво означава името

Суфизмът или tasawwuf идва в различни версии от думата "suf" (вълна) или "as-safa" (чистота). Също така, първоначално изразът „ahl al-suffa“ (хора на пейката) означаваше бедните спътници на Мохамед, които живееха в неговата джамия. Те се отличавали със своя аскетизъм.

Кога се появява: VIII век. Разделен е на три периода: аскетизъм (zuhd), суфизъм (tasawwuf) и период на суфийските братства (tariqa).

Колко последователи: Броят на съвременните последователи е малък, но те могат да бъдат намерени в голямо разнообразие от страни.

Основни райони на пребиваване: Почти всички ислямски държави, както и определени групи в САЩ и Западна Европа.

Идеи и обичаи: Мохамед, според суфиите, показва с примера си пътя на духовното възпитание на индивида и обществото - аскетизъм, задоволство с малкото, презрение към земните блага, богатство и власт. от правилният начинАсхабите (придружителите на Мохамед) и Ахл ал-Суфа (хората от пейката) също отидоха. Аскетизмът беше характерен за много последващи колекционери на хадиси, рецитатори на Корана и участници в джихад (моджахидини).

Основните характеристики на суфизма са много стриктно придържане към Корана и Суната, размисъл върху значението на Корана, допълнителни молитви и пости, отказ от всички светски неща, култ към бедността и отказ от сътрудничество с властите. Суфийските учения винаги са се фокусирали върху индивида, неговите намерения и осъзнаване на истините.

Много ислямски учени и философи са били суфии. Тарикатите са истински монашески ордени на суфите, прославени в ислямската култура. Мюридите, ученици на суфийските шейхове, са отгледани в скромни манастири и килии, разпръснати из пустините. Дервишите са монаси отшелници. Те могат да бъдат намерени много често сред суфиите.

Асария е сунитско училище на вярата, мнозинството от последователите са салафити

Какво означава името: Асар означава „следа“, „традиция“, „цитат“.

Кога се появява: 9 век.

Идеи: Отхвърлете калам (мюсюлманската философия) и се придържайте към стриктно и праволинейно четене на Корана. Според тях хората не трябва да дават рационално обяснение на неясни места в текста, а да ги приемат такива, каквито са. Те вярват, че Коранът не е създаден от никого, а е пряката реч на Бог. Всеки, който отрича това, не се смята за мюсюлманин.

Салафитите са тези, които най-често се свързват с ислямските фундаменталисти

Какво означава името: As-salaf - „предци“, „предшественици“. As-salaf as-salihun е призив за следване на начина на живот на праведните предци.

Кога възниква: Развива се през 9-14 век.

Колко привърженици: Според американски ислямски експерти броят на салафитите по света може да достигне 50 милиона.

Основни райони на пребиваване: Разпределени в малки групи в целия ислямски свят. Срещат се в Индия, Египет, Судан, Йордания и дори в Западна Европа.

Идеи: Вяра в безусловно един Бог, неприемане на иновации, чужди културни примеси в исляма. Салафитите са основните критици на суфиите. Смята се за сунитско движение.

Известни представители: Салафитите смятат за свои учители ислямските теолози ал-Шафии, Ибн Ханбал и Ибн Таймия. Известната организация „Мюсюлмански братя“ предпазливо се класифицира като салафисти.

уахабити

Какво означава името уахабити: Уахабизмът или ал-Уахабия се разбира в исляма като отхвърляне на иновациите или всичко, което не е било в оригиналния ислям, култивирането на силен монотеизъм и отхвърлянето на поклонението на светци, борбата за пречистване на религия (джихад). Кръстен на арабския теолог Мохамед ибн Абд ал-Уахаб.

Кога се появява: През 18 век. Колко привърженици: В някои страни броят може да достигне 5% от всички мюсюлмани, но няма точна статистика.

Основни райони на пребиваване: Малки групи в страните от Арабския полуостров и на местно ниво в целия ислямски свят. Регион на произход: Арабия. Идеи Те споделят салафитски идеи, поради което имената често се използват като синоними. Името "уахабити" обаче често се разбира като унизително.

Алауити (нусайри) и алеви (кизилбаши)

Какво означава името Alawite?: Движението получава името „алауити” от името на пророка Али и „нусаирити” от името на един от основателите на сектата Мохамед ибн Нусайр, ученик на единадесетия имам на шиитите.

Кога се появява: 9 век. Колко привърженици: Около 5 милиона алауити, няколко милиона алевити (няма точни оценки).

Основните райони на пребиваване са Сирия, Турция (главно алевити), Ливан.

Идеи и обичаи на алауитите: Подобно на друзите, те практикуват taqiyya (скриване на религиозни възгледи, мимикрия на ритуалите на друга религия), смятат своята религия за тайно знание, достъпно за малцина избрани. Алавитите също са подобни на друзите по това, че са отишли ​​възможно най-далеч от другите посоки на исляма. Те се молят само два пъти на ден, имат право да пият вино за ритуални цели и постят само две седмици.

Много е трудно да се направи картина на алавитската религия поради посочените по-горе причини. Известно е, че те обожествяват семейството на Мохамед, смятат Али за въплъщение на Божествения смисъл, Мохамед за Името на Бог, Салман ал-Фариси за Портата към Бог (гностично значима идея за „Вечната Троица“) . Смята се за невъзможно да се познае Бог, но той беше разкрит чрез въплъщението на Али в седемте пророци (от Адам, включително Иса (Исус) до Мохамед).

Според християнските мисионери алауитите почитат Исус, християнските апостоли и светци, празнуват Коледа и Великден, четат Евангелието на службите, причастяват се с вино и използват християнски имена.

Въпреки това, тези данни също могат да бъдат неточни, предвид принципа. Някои алауити смятат Али за въплъщение на Слънцето, друга част - Луната; едната група е поклонници на светлината, другата се покланя на тъмнината. В такива култове се виждат ехото на предислямските вярвания (зороастризъм и езичество). Жените алауити все още често остават непосветени в религията; не им е позволено да се покланят. Само потомци на алауити могат да бъдат „избрани“. Останалите са амма, обикновени непросветени. Общината се ръководи от имам.

Идеи и обичаи на алевитите: Алевитите обикновено се отделят от алауитите. Те почитат Али (по-точно троицата: Мохамед-Али-Истината), както и дванадесет имами като божествени аспекти на Вселената и някои други светци. Техните принципи включват уважение към хората, независимо от религия или нация. Трудът е на почит. Те не спазват основните ислямски ритуали (поклонение, пет дневни молитви, пост в Рамадан), не ходят на джамия, а се молят в домовете си.

Известни алауити Башар ал-Асад, Президентът .

алауити

алауити (алауити, арабски العلويون ‎‎ - ал-"Алауийун), също известен като Нусайри(на името на основателя; арабски: نصيريون ‎‎ - Нусайриюн, обиколка Нусайрилер), "Къзълбаши", "Али-Ала"(обожествяване на Али); К. М. Базили в своя авторитетен труд „Сирия и Палестина под турското правителство в историческо и политическо отношение“ използва термина „ Ансари" В някои случаи терминът "алавит" (за Турция и по-рядко Албания) се използва за обозначаване на бекташите.

Алавизмът е името на редица ислямски религиозни движения, клонове или секти, според някои експерти, стоящи на границата между крайния шиизъм (гулат) и отделна религия. Някои мюсюлмански теолози (например последователи на известната фетва (тълкуване/глед на проблема) на Ибн Таймия смятат, че алауитите са се откъснали от шиизма и са се отдалечили толкова далеч в своите възгледи и религиозни практики от доминиращите ислямски течения, че в много отношения те губят правото да се считат за част от исляма като цяло, превръщайки се в специална религия - смесица от ислям, християнство и предислямски източни вярвания („джахилия“).

Терминът алауити се използва за самоназвание и обозначаване не на една, а на няколко независими мюсюлмански секти, различни както по генезис, така и по религия, според които турските „кизълбаши” и сирийските „алауити” нямат нито общи корени, нито обща религиозна практика. Така че терминът може да се диференцира алави(по отношение на сирийските нусайри) и алеви(по отношение на турските алауити). С. Гафуров посочи съществената разлика между турските и сирийските алауити, но подчерта, че този въпрос остава нерешен в европейската ориенталистика. Разликите между левантийските и малоазийските групи нусайри могат да бъдат обяснени в рамките на класификацията на алауитите на „слънчеви” – „лунни” и „западни” – „източни”. Гафуров, в рамките на материалистичното разбиране на историята на религиите, подчерта, че разликата в култа може и трябва да се разбира като резултат от различните социално-икономически условия на съществуване на алавитските социални групи в Сирия и Турция, където религията Нусайри „отразява класовите интереси на различни социални групи – феодалите в Сирия и дребнобуржоазните слоеве в Турция“.

Следващият текст се отнася предимно за сирийските алауити, включително етнически сирийци, живеещи в Турция, главно в района на Александрета. Турските алауити, наброяващи според някои статистики от 10 до 12 милиона, очевидно представляват самостоятелно явление, много различно от левантийското.

Сред западните и, според някои мемоари, руските („Ленинградска школа“) ориенталисти съществува алтернативна класификация, според която алауитите не са самостоятелна секта, а видоизменен шиитски суфизъм, скрит от принципа на „такия“.

Произход

Традиционно се смята (в същото време в европейските ориенталски изследвания се приема, че традицията идва от противниците и враговете на алауитите), че движението е основано от теолога Абу Шауиб Мохамед Ибн Нусайр (починал в Басра ок.) , който, като привърженик на единадесетия шиитски имам ал-Хасан ал-Аскари, проповядва неговата божественост и се нарича негов пратеник - „Портата“ (Баб).

Брой и населено място

Невъзможно е да се установи точният брой на алавитите поради липсата на идентифицирането им като самостоятелна група при преброяванията на населението в Сирия и Турция. Общоприето е, че в Сирия има от 10 до 15% от населението, т.е. около 3 милиона преди това, предимно в района на Латакия-Тартус. В Турция, където алауити са били преследвани от 1826 г., техният брой не може да бъде определен, но благоприятни източници казват, че те съставляват до една трета от общото население на страната, а също така има 1 милион арабски алауити, живеещи в Турция (главно в Сирийската част на Турция, т.е. в провинция Хатай) и Ливан (около 200 000 души), както и в Голанските възвишения (около 10 хиляди души), живеещи в среда на друзите. Също така част се намира на територията на Азербайджан (сред кюрдите и персите, както и азербайджанците от регионите Ленкоран и Джалилабад) и Иран (основната част е в Тебриз). Алавитските племена в Сирия са разделени на четири групи: Хаятия, Калабия, Хаддадия и Мутавира.

История

Началото на историята на алауитите е малко известно, но през 16 век в Леванта (в Джубайл и Баал Бек) две управляващи алавитски фамилии стават по-силни и са признати от османското правителство - шейховете на Бени Хамади и емирите на Харфуш отвъд Ефрат.

Турското правителство систематично подклажда конфликти между алауити, исмаилити и друзи, за да се изправи срещу феодалните свободни хора, като постоянно подкрепя едната или другата страна. До 18 век алауитите успяха почти напълно да изтласкат исмаилитските кланове от Леванта, главно в резултат на военни операции.

През 18-ти век „могъщият алавитски шейх Насиф Насар можеше да изпрати няколко хиляди отлични кавалеристи на полето, притежаваше богати земи и много замъци“ (Базили). Освен всичко друго, той действа като съюзник на руския флот в експедицията по време на Руско-турска война 1768-1774 г., когато Екатерина II изпраща руска ескадра под командването на А. Г. Орлов от Балтийско до Средиземно море за операции срещу турския флот и за подкрепа на антитурското движение на гърци и славяни. След поражението на турския флот на 26 юни 1770 г. в битката при Чесменския залив руската ескадра упражнява пълен контрол над източната част на Средиземно море. Основната база на руския флот беше на остров Парос в пристанището Ауза, откъдето руските кораби блокираха средиземноморските владения на Турция и унищожиха остатъците от турския флот.

По време на Египетската кампания на Бонапарт алауитите подкрепят френската армия при обсадата на Акре. Наполеон I Бонапарт пише в своя труд за египетската кампания за участието на алауитите в обсадата на Акре, както следва: „Няколко дни по-късно се появи маса от метали (алауити) - мъже, жени, старци, деца - в количеството 900 души; от тях само 260 бяха въоръжени и половината имаха коне, а втората половина не. Главнокомандващият (Наполеон пише за себе си в трето лице) даде ментики на тримата лидери и им върна притежанията на техните предци. В миналото броят на тези метали е достигал 10 000; Джезар (турски управител) изби почти всички; това са били мюсюлмани Алид. Генерал Виал прекосил планината Сарон и навлязъл в Сур – древен Тир; това беше областта на Алидите. Те се ангажираха да изследват брега до подножието на планината; те започнаха да се подготвят за военни действия и обещаха да изпратят 500 добре въоръжени конници, за да тръгнат към Дамаск до май.”

След капитулацията на френския експедиционен корпус алавитските шейхове станаха жертва на отмъстителността на турските паши, египетските мамелюци и местните феодали. Те се опитаха да се обърнат за спасение към своите исторически врагове друзите, но те отказаха помощ, главно поради несигурността на собствения си статут и исторически връзки с Великобритания. Въпреки това друзките шейхове успяха значително да намалят мащаба на клането, което не прие формата на геноцид, а се ограничи до ликвидирането на значителна част от феодалния елит и рязкото намаляване на териториите, контролирани от алауитите шейхове.(Особено в Палестина. Властта на алавитските шейхове се запазила само в района на Латакия-Касюн).

Основи на вярата

В европейската ориенталистика е общоприето, че съвременната наука предоставя надеждна информация за алауитите не притежава. Информацията за алауитите идва от случайни или враждебни източници, както и от ренегати на алавитизма. Самите алауити не се занимават с религиозен прозелитизъм и са изключително неохотни да разпространяват информация за своята религия. Допълнително усложнение е, че алауитите практикуват такия, което им позволява да спазват ритуалите на други религии, като запазват вярата в душите си.

Няма съвсем надеждна информация, че основната свещена книга на алауитите Китаб ал-Маджму съдържа 16 сури и е имитация на Корана. Европейските ориенталисти не разполагат с напълно надеждни текстове на Китаб ал-Маджму. Смята се, че започва така: „Кой е нашият господар, който ни е създал? Отговор: това е емирът на вярващите, емирът на вярата, Али Ибн Абу Талиб, Бог. Няма друг Бог освен него“.

Някои експерти смятат, че основата на веруюто на алавитите е идеята за „Вечната троица“: Али като въплъщение на Смисъла, Мохамед като въплъщение на Името и Салман ал-Фарси, спътник на пророка и първият неараб (персиец), приел исляма като въплъщение на Портата („Ал-Фарси”). Баб." „Портата" е титлата на най-близкия спътник на всеки имам). Те се изразяват с буквите: “айн”, “мим” и “син” - Амас. Европейските религиозни проповедници и религиозни ориенталисти приписват на алауитите силна привързаност към „тайните знания“ и склонност към мистични конструкции.

Гностически настроените ориенталисти, въз основа на свидетелствата на ренегати на алавизма, вярват, че Али е въплъщение на Божествения смисъл, тоест Бог; всичко, което съществува, е от него. Мохамед - Име, отражение на Бог; Мохамед създаде ал-Фарси, който е портата на Бог чрез Името. Те са единосъщни и неделими. Фатима, дъщерята на пророка Мохамед и съпругата на Али, също е високо почитана като безполово същество от светлината на ал-Фатир. Невъзможно е да се познае Бог, ако самият той не се разкрие, явявайки се в образа на човек; Имаше седем такива феномена (представени от пророци, признати от исляма): Адам, Нух (Ной), Якуб (Яков), Муса (Моисей), Сюлейман (Соломон), Иса (Исус) и Мохамед. Всички те са превъплъщения на Али. Самият Мохамед, според алауитите, заявява: „Аз съм от Али и Али е от мен“; но Али беше същността не само на Мохамед, но и на всички предишни пророци.

В същото време, според християнските мисионери, алауитите също много почитат Иса (Исус Христос), християнските апостоли и редица светци, празнуват Коледа и Великден, четат Евангелието на службите и пият вино и използват християнски имена. Сред алавитите има 4 основни религиозни организации, най-вероятно неподчинени една на друга, почитащи Луната, Слънцето, вечерната и утринната зора, но те имат разногласия по този въпрос. Така наречените "шамсиюни" (поклонници на Слънцето) вярват, че Али "е дошъл от сърцето на Слънцето". Поклонниците на светлината вярват, че Али е „дошъл от окото на Слънцето“, докато „Калазиюн“ (на името на основателя, шейх Мохамед Калязи) идентифицира Али с Луната. Освен това алавитите се делят на такива, които се покланят на светлината („нур”) и тъмнината („зулм”).

Според популярните вярвания на необразованите алауити хората са съществували преди създаването на Земята и са били светещи светила и планети; тогава те не познаваха нито подчинението, нито греха. Те гледаха Али като Слънце. Тогава Али им се яви в различни образи, демонстрирайки, че е възможно да го познаят само когато той сам избере средствата за това. След всяка поява минаваха 7777 години и 7 часа. Тогава Али Бог създаде земния свят и даде на хората телесна обвивка. От греховете създаде демони и шайтани, а от машинациите на шайтана – жена.

Смята се, че алавитите признават преселването на душите (танасу). Според народните вярвания след смъртта душата на човек се премества в животно и душата лош човек- при тези животни, които се ядат; след седемкратно въплъщение душата на праведния влиза в звездната сфера, докато душата на грешника влиза в сферата на демоните. Много европейски ориенталисти смятат, че според алауитите жените нямат душа. Съществува съмнителна информация, че алавитите не учат жените на молитви и не им позволяват да присъстват на техните служби.

От мюсюлмански източници следва, че в ислямската традиция алауитите отхвърлят шериатските мазхаби на сунитите и, вероятно, на шиитите (но след 1973 г. шиитите включват алауити сред тях), както и онези хадиси, които се връщат към истинските и въображаемите враговете на Али - първият халиф Абу-Бакр (като "узурпатор" на властта на Али) и съпругата на пророка Айша (която се бори срещу Али).

Култ, ритуали, организация

Алауити правят разделение между избрани, притежаващи тайни знания, и непросветени маси. Избраните се наричат ​​„специални“ („хаса“), останалите се наричат ​​„обикновени“ („амма“). Съдебната власт над всяка общност се упражнява от имама; без него много ритуали не могат да бъдат извършени. Следващите категории шейхове след имама са „накиб” (представляващ Мохамед) и „наджиб” (представляващ Салман). Казват, че хаса може да бъде само този, който е роден от баща и майка алавит. Има сведения, че човек се посвещава в хаса при навършване на пълнолетие (18 години), на събрание на „специални“ под ръководството на местен имам; След като информират посветения за тайните на религията, те полагат клетва от него да не ги разкрива, в потвърждение на което той се причастява с чаша вино и произнася свещената дума „Амас“ (Али, Мохамед, Салман) петстотин пъти. Ритуалите на алауитите също са заобиколени от пласт мистерия: според враговете на алауитите те се изпълняват през нощта в специални параклиси (кубба, арабски: купол), разположени на високи места. В джамиите, построени от алауитите в техните населени места, алауитите обикновено не ходят и джамиите преди това често се разпадаха, но сега поддръжката им се финансира от алавитските общности, които се характеризират изключително с високо ниворелигиозна толерантност.

Бивши арменци