Плащеницата от Торино През 1898 г. италианецът Секондо Пиа прави първите снимки на известната Плащеница от Торино, в която според легендата е бил увит Исус Христос. Именно тези снимки накараха учените да се замислят дълбоко за произхода на отпечатаното върху нея.

Глава пета. Тамплиерите и Торинската плащаница Доколкото разбирам, тамплиерите са били свързани с легендата за Торинската плащаница поради съвпадение. Но тъй като Торинската плащеница е станала част от представите за тамплиерите, ще трябва да се спрем на нейната история,

ТОРИНСКА ПЛАЩЕНИЦА Secondo Pia (1898) Торинска плащаница Трудно е да си представим по-мистериозен исторически паметник от Торинската плащаница. От една страна, пламенните привърженици вярват, че плащеницата наистина е ленът, в който е било увито тялото на Исус, след като е било извадено от

Съхранява се в италианския град Торино главна светиняХристиянски свят - плащеницата, в която е било увито тялото на Христос след смъртта. Християните по целия свят вярват във възкресението на Исус от мъртвите, но има и много атеисти. Един ден трябваше да проведа дълъг разговор с невярващ приятел относно факта на възкресението на Христос.

Дадох му убедителни научни аргументи и му казах, че плащеницата на Христос свидетелства за чудното му възкресение. За съжаление не беше възможно да го убедим. Но вярвам, че думите ми са посадили семе в сърцето му. Те със сигурност ще се издигнат след време. В статията ще ви разкажа за Торинската плащеница и историята на нейното придобиване от вярващите.

Плащеницата е парче плат с размери 4,3 х 1,1 метра. Върху пожълтеното от векове платно ясно се очертават кафеникави петна, които очертават мъжка фигура с дълга косаи брада. Историята на това светилище е пълна с тайни и приключения. Според легендата плащеницата била пазена от апостола, а след това се предавала от ученик на ученик. Покровите се пазели в дълбока тайна, за да не привличат авантюристи от всякакъв вид.

Трябва да се изясни, че по време на преследването на последователите на Христос всички светилища са били внимателно скрити от езичниците, така че плащаниците не са били докладвани никъде. Плащеницата беше твърде ценно съкровище за християните, за да бъде изложена на показ. Но след приемането на християнството като държавна религия от император Константин, те започнаха да говорят открито за плащеницата.

Известно е, че известно време плащеницата е била съхранявана в Константинопол, но след поражението на Византийската империя от турците и кръстоносците, нищо не се знае за светинята. Никой не знае със сигурност как се е появил в Европа. Но един факт остава достоверен, какво се е случило с италианския фотограф Секондо Пиа.

Сега Плащеницата от Торино се намира в църквата на Йоан Кръстител в Торино.

Плащаниците бяха донесени на изложба на религиозно изкуство, където Пиа ги снима. Когато фотографът прояви филмите, един от тях се разкри напълно. Но друг, когато се прояви, остави фотографа в страхопочитание и ужас. Образът на човек с невероятна красота и благородство се виждаше много ясно върху плащеницата - това беше Лицето на Исус Христос. Фотографът не можа да заспи до сутринта и да откъсне очи от божественото. Това се случи през 1898 г. в Париж.

Плащеница от Торино, снимка с висока резолюция:

Защо Спасителят се яви пред човечеството в истинската си форма? Защото в съвременното общество те са загубили вяра и са забравили за истинския смисъл на живота. Спасителят напомни за себе си в такава форма, че всеки да мисли за душата си. Хората започнаха да разчитат на научни доказателства за липсата на съществуване на Бог и изпаднаха в гностицизма. В 21 век обаче науката вече не е толкова категорична в отричането на божествения принцип и дори е намерила доказателства в квантовата теория.

Чудотворен образ

Плащеницата не е направена на ръка и носи доказателства за своя древен произход. Учените не могат да се съмняват в това, защото са проведени подробни изследвания. Дори криминолозите внимателно изследваха плащеницата, но не откриха доказателства за фалшификация или фалшификация.

Много учени, които са изследвали плащеницата, вярват във възможността за възкресението на Христос и се превръщат от атеисти в християни.

Доказателство за автентичността на плащеницата:

• ленена тъкан, изтъкана по вече изгубена древна техника;
• памукът, от който се прави бельото, расте само в Западна Азия;
• отпечатък на монети от епохата на Пилат (те покриваха очите на починалия);
• следа от пирон, забит в китката;
• липса на багрила и художествено творчество;
• възрастта на произход датира от 30-100 години след раждането на Христос.

Ботаникът Фрей изследва състава на праха от плащеницата и потвърждава, че той съответства на състава на праха на Палестина, Византия и Европа. Така се потвърди пренасянето на светинята от област в област.

Резултатите от научните изследвания на плащеницата изключват изкуствения й произход в Европа.

Историята на плащеницата включва и събития, когато тя е била измита, варена в масло и нагрявана. Но въпреки всички усилия, Святото лице не можа да бъде унищожено. Освен това плащаницата неведнъж е попадала в пожари, но е запазила целостта си и е останала невредима.

Торинската плащаница напълно доказва факта за възкресението на Исус.

Най-изненадващото откритие беше откритието радиоактивно излъчване. Как е могло да попадне върху плащеницата в онези далечни времена? Това се обяснява с факта на възкресението на Христос от мъртвите, когато в тялото му са настъпили различни ядрени процеси. Благодарение на качествените промени в тялото, Спасителят може да излезе от плащаницата без развързване и да премине през стените.

Заключението на адвокат Едуард Кларк за Торинската плащеница:

Следи от мъчения

Специално внимание заслужават следите от изтезанията на Христовото тяло, отпечатани върху платното. Учените внимателно изследваха всяко петно ​​върху тъканта и разкриха подробности, които не са споменати в евангелието. Първо се установява националността на тялото, увито в плат - еврейско или арабско. Второ, петната върху платното се образуват от кръв. Трето, платът на плащеницата беше скъп за онези времена и само богат човек (той беше набожен човек) можеше да го купи.

• Петна от кръв върху тъканта се появиха преди изображението да бъде отпечатано - това показва, че по време на възкресението е възникнала ядрена реакция.
• Анализът на петна от кръв показва, че бельото е покривало тялото на починалия не повече от два/три дни.
• Тръните от трънения венец увреждат кръвоносните съдове на мозъка, за което свидетелстват кървави петна по плащеницата в областта на главата и брадата.
• По коленете имало кървави рани, което свидетелства за падането на Спасителя под тежестта на носения на Голгота кръст.
• Раните от ноктите са и на двата крака.
• В областта на ребрата имаше размазано петно, образувано от ихора - когато ребрата на Исус бяха прободени с копие.

Фактите за брутални мъчения са просто ужасни. Учените са реконструирали картината на смъртните мъки на Спасителя, които не са споменати в Евангелието. бил подложен на жестоко бичуване от двама мъже. Камшиците имаха железни топки с куки, които разкъсваха парчета кожа при удар. Всеки удар оставяше кървава следа върху платното. В бито и измъчено състояние Христос пренася тежък дървен кръст до лобното място - Голгота.

Плащеница от Торино - снимка на Исус Христос:

Изнасяне на Плащеницата

В Русия терминът "плащенница" се появява едва през 16 век. Тъй като в Руската православна църква нямаше оригинал, те създадоха икона. Изобразяваше Исус Христос в гроба. Но тази икона не е рисувана върху дърво, а върху платно. Може да бъде боядисана или кръстосана.

IN Добър петъкВ църквите се отслужват великденски служби и се изнася Светата плащаница. Това е най-тъжният и тъжен ден за вярващите, когато се припомнят страданията на Исус на кръста.

Изнасянето на плащаницата става на Разпети петък следобед в 14-00 часа. Свещеникът изнася светинята и я поставя в центъра на храма на специално възвишение, символизиращо ковчега. Плащеницата е украсена със свежи цветя, а в центъра на плата е поставено евангелието.

На Разпети петък вечерта се извършва погребението, в тази служба се играе плащаница Главна роля. Службата се извършва в траурни тонове, духовенството пее траурни тропари. По време на литургията се извършва кръстно шествие около църквата, придружено от заупокойни камбани.

След приключване на погребалната церемония плащеницата се носи до царските двери, след което се връща в центъра на храма. По това време всички вярващи могат да го почитат. Пред светинята може да се поклони до късно вечерта в събота. След това плащаницата се пренася в олтара преди утренята, символизирайки пристигането на благата вест за възкресението.

В продължение на няколко века в катедралата на италианския град Торино се съхранява голямо платно с дължина 4,3 м и ширина 1,1 м. На жълтеникаво-белия му фон се появяват размазани петна от кафяви тонове - от разстояние, в подредбата на тези петна, неясни очертания на човешка фигура и мъжко лице с брада и дълга коса. Преданието казва, че това е Плащеницата на самия Исус Христос.

За западноевропейския гражданин от втората половина на XIVв. тя се появи „от нищото“ в град Лирей близо до Париж, в имението на граф Жофроа дьо Шарни. Смъртта на графа скри тайната на появата й във Франция. През 1375 г. тя е изложена в местната църква като истинската Христова плащаница. Това привлече много поклонници в храма. Тогава се появиха съмнения за автентичността му. Местният епископ Анри дьо Поатие упрекна настоятеля на храма, че го е представил като оригиналната Плащаница на Христос. Неговият приемник Пиер д'Арси получава разрешение от папа Климент VII да изложи Плащеницата като обикновена икона, но не като истинска погребална плащеницаСпасител.

Един от наследниците на граф дьо Шарни дава Плащеницата на своята приятелка херцогинята на Савоя, чийто съпруг Луи I Савойски построява красив храм за реликвата в град Шамбери. Впоследствие в Италия царува Савойската династия.

Въпреки че в различни градове бяха показвани фалшиви плащаници, само тази беше възприета от масовото народно съзнание като истинска. Горял три пъти и оцелял по чудо. За да премахнат саждите и да се уверят, че не е боядисана, няколко пъти го варят в масло и го измиват, но изображението остава.

През 1578 г. възрастният архиепископ на Милано Чарлз Боромео е преброен католическа църквана светиите, отишъл през зимата от Милано в Шамбери, за да се поклони на Светата Плащенница. За да спаси стареца от преминаването през зимните Алпи, Плащеницата беше изнесена да го посрещне. Срещата се състоя в Торино, в катедралата Св. Йоан Кръстител, където с благословението на епископа тя почива в момента. През 18 век Революционните войски на Франция под командването на Бонапарт разрушиха катедралата в Шамбери, където някога се съхраняваше светилището, а Торино се оказа настрана от всички бурни събития и все още пази светилището на целия християнски свят.

Историята на Плащеницата е сложна и наситена със събития. Най-важното от тях за вярващите е погребението и възкресението на Христос, а за всички - явяването му пред безбожния свят на прага на 20 век.

През 1898 г. а международна изложбарелигиозно изкуство. Те донесоха и Плащеницата от Торино, представяйки я като зле запазено творение на древни християнски художници. Плащеницата била окачена високо над арката и преди закриването на изложбата решили да я снимат. На 28 май археологът и любител фотограф Секондо Пиа направи две снимки. Единият негатив се оказа развален, а другият с размери 60х50 см беше поставен в проявителя вечерта на същия ден и изтръпна: на тъмния фон на негатива се виждаше позитивен фотографски портрет на Христос Спасителя разкрито – Лице с неземно изражение на красота и благородство. Секондо Пиа седеше цяла нощ в благоговейно съзерцание, без да откъсва очи от портрета на Христос Спасителя, който така неочаквано се появи в къщата му.

„Светата плащеница на Христос“, помисли си той, „сама по някакъв невъобразим начин е фотографски точен негатив; и дори с голямо духовно съдържание! Тази Света Плащаница, този удивителен негатив с човешки размери, е на много повече от хиляда години. Но нашата новоизмислена фотография е само на 69 години!.. Тук, в тези кафяви отпечатъци от Божи гроб, се крие едно необяснимо чудо.“

Какъв е смисълът от явяването на светата Христова плащаница в края на 19 век?

Беше време, когато човечеството се отдалечаваше от вярата. Науката се превърна в мироглед и се разви вярата, че в бъдеще и скоро с помощта на математически формули ще бъде възможно да се изчисли движението на всички частици на Вселената във времето и пространството. В разговорите често се използва формулата „науката е доказала“. В разговор с митрополита един много самоуверен млад мъж каза: „Знаете ли, владика, че науката е доказала, че няма Бог?“ Митрополитът отговори: „Цар Давид е писал преди хиляди години: Речта на лудия не е Бог в сърцето му.” .

От втората половина на 19в. Забележимо се засилиха антихристиянските протести в благороднически и интелектуални салони, лекционни зали и пресата. Произведенията също са получили широко разпространение протестантски теолози, професори и доценти (Щраус, Фердинанд и Бруно Бауер), които отричаха божествеността на Исус Христос. Лев Толстой нарязва Евангелието според собствените си разбирания, чиято съкровена мечта е да основе нова религия. Образът на сантиментален моралист, блудник и любимец на жените е нарисуван от Ренан в неговата някога много популярна книга „Животът на Исус“. Той, подобно на Толстой, отрича божествеността и чудесата на Христос. Нашият изключителен духовен писател епископ Михаил (Грибановски) нарича своя труд „Евангелието на филистимците“. Успехът на тези и други подобни произведения се обяснява с факта, че мнозина в обществото, в своето земно самодоволство и човешка гордост, не искаха да приемат Божествеността на нашия Господ Исус Христос и Неговите чудеса, които детерминистичната наука от 19-ти и началото на 20-ти век не можеше да обясни. Смята се, че митът за Христос е възникнал около историческата фигура на Исус от Назарет, стара идея, датираща от ранните векове, особено от Целз.

Но върхът на цялата тази антихристиянска уж научна литература бяха трудовете на професора по теология и история Дравес. Той твърди, че не е имало Исус от Назарет, че Христос и други евангелски герои като Пилат и т.н. са митични личности без реални исторически прототипи, че Христос е народен мит за Слънцето. Книгата му среща радостен и съпричастен прием в широки обществени кръгове. Дълго време съветските издания и школи заявяваха: науката е доказала, че Христос е мит.

По метода на Дравес остроумният французин Превост доказва с още по-голяма логична убедителност, че Наполеон е френски народен мит за силата и изпепеляващата сила на Слънцето. Наистина! Той се е издигнал в източната част на Франция (роден на остров Корсика), разположен в Атлантическия океан (умрял на остров Света Елена), имал е дванадесет маршала, което означава дванадесет знака на зодиака. Той дори възкръсна – прочутите 100 дни на Наполеон. Те вярваха на Дрейвс, - някои възприемаха работата на Превост като пародия на работата на Дрейвс, - Наполеон беше твърде близо, - за повечето тази работа остана неизвестна. Изтънченият и язвителен Целз (края на 2-ри век) в своя основен труд срещу християнството не се осмели да твърди, че Исус от Назарет не съществува: той беше твърде близо за своята епоха. В цялата антихристиянска литература от последните два-три века единственото ново е пълното отричане на историчността на Исус от Назарет, а в същото време и тази на Пилат.

По този начин може да се твърди, че откриването на образа на Христос върху Торинската плащаница е чудо, което отговаря на нуждите на времето: „Ти твърдиш, че Исус от Назарет, Христос е мит, но аз ти се струвам, че подкрепям твоята колеблива вяра“, сякаш казва Христос, който ни обича.

Секондо Пиа възприема появата на Христос върху фотографска плака като чудо. Той седеше в благоговение пред образа, който му се яви цяла нощ: „Христос дойде в нашия дом“. В онази паметна нощ той ясно разбира, че Плащеницата не е направена на ръка, че нито един художник от древността, без никакви идеи за негатива, не би могъл да я нарисува, правейки по същество почти невидим негатив.

По-късно Торинската плащеница е снимана многократно в различни лъчи от спектъра от рентгенови лъчи до инфрачервено лъчение. Изследван е от криминалисти, криминалисти, лекари, историци на изкуството, историци, химици, физици, ботаници, палеоботаници и нумизмати. Свикваха се международни синдологични конгреси (от думата sindone, което означава плащеница).

Убеждението, че Торинската плащеница не е направена на ръка, не е дело на художник и носи признаци на дълбока древност, се превърна в универсално сред учени от различни възгледи и националности. Придирчивите криминолози не откриха на Плащеницата нищо, което да опровергае евангелския разказ за страданието, кръстната смърт, погребението и възкресението на Христос; нейното изследване само допълва и изяснява разказите на четиримата евангелисти. Някой нарече Торинската плащеница „Пето евангелие“.

Торинската плащаница потвърждава истинността на изказването на английския мислител Франсис Бейкън (1561–1626), че малкото знание отдалечава от Бога, а голямото знание ни доближава до Него. Много учени, въз основа на внимателно и цялостно изследване на Плащеницата, признаха факта на възкресението на Христос и от атеисти станаха вярващи. Един от първите беше един атеист и свободомислещ, професор по анатомия в Париж Барбие, който като лекар и хирург разбра, че Христос е излязъл от Плащеницата, без да я развие, когато е минал през затворени врати след възкресението. Само няколко специалисти, които са изучавали Плащеницата, не са приели възкресението на Христос поради извъннаучни причини: не е имало възкресение, защото то изобщо не може да съществува.

И по време на този нарастващ триумф, в края на 1988 г., се появи сензационно съобщение: според радиовъглеродния метод възрастта на Торинската плащаница е само 600-730 години, тоест не трябва да се датира от началото на Християнска епоха, но към Средновековието – 1260-1390г.

Архиепископът на Торино прие тези резултати и заяви, че нито той, нито Ватикана някога са считали Св. Плащеницата беше реликва, но се отнасяха с нея като с икона.

Мнозина въздъхнаха с облекчение и злорадство: „Митът е разсеян“. Въпреки че многократно е доказано, че Плащеницата не е правена на ръце, отново са правени опити тя да бъде приписана на четките на Леонардо да Винчи или на някой друг велик художник. Освен това Плащеницата отразява такива анатомични детайли на човешкото тяло, които не са били известни на средновековните майстори. И накрая, няма следи от боя, свързана с изображението върху Плащеницата от Торино. Само на едно място по ръба беше леко изцапан с боя, може би когато Дюрер е написал копие от него през 1516 г.

Възниква идеята, че средновековните християнски фанатици са инсценирали погребението на Христос с един от своите събратя по вяра и така са получили чудотворен образ. Дори атеистите не обърнаха внимание на тази идея поради нейната абсурдност.

Във връзка с радиовъглеродното датиране възникват следните въпроси: 1) правилни ли са първоначалните аналитични данни и направените по тях изчисления; 2) как резултатите от последното се отнасят към всички други данни, пряко или косвено свързани с проблема за произхода и възрастта на Торинската плащаница.

1 . Първият факт, който ясно говори в полза на древния близкоизточен произход на Плащеницата, е самата тъкан - това е лен, изтъкан на зигзаг 3 на 1. Такива тъкани са правени в Близкия изток, по-специално в Сирия, през 2-1 век. пр.н.е и до края на 1в. според Р.Х. и получава името "Дамаск". В по-ранни и по-късни времена те са непознати. Бяха скъпи. Използването на Дамаск за Плащеницата свидетелства за богатството на Йосиф, което е отбелязано в Евангелието („богат човек от Ариматея“ -), и неговото уважение към Разпнатия. Освен лен, в тъканта са открити няколко памучни влакна от западноазиатски тип.

Приемайки радиовъглеродни изчисления за възрастта на Плащеницата и нейния къснохристиянски европейски произход, ние сме длъжни да обясним къде и как се е появила тя през 13-14 век. плат, направен по метод, изгубен преди повече от хиляда години. Какъв научен потенциал трябва да са имали „измамниците“ от Средновековието, за да осигурят всички тези подробности, включително дори използването на памучни конци, които растат само в Западна Азия?

2 . Древната възраст на Плащеницата се потвърждава от отпечатъците от монети, покриващи очите на Покойника. Това е много рядка монета, „Митето на Пилат“, сечена едва около 30 г. сл. Хр., на която надписът „Император Тиберий“ (TIBEPIOY KAICAPOC) е изписан неправилно: CAICAPOC. Монети с тази грешка не са били известни на нумизматите до публикуването на снимки на Торинската плащаница. Едва след това са открити пет подобни монети в различни колекции. „Акарата на Пилат” датира най-старата възможна дата на погребението – 30-те години. според Р.Х. Невъзможно е да си представим, че фалшификаторите от Средновековието биха се сетили (и дори физически успели) да използват редки монети от 1 век, за да направят фалшификат. с най-редките грешки.

По този начин естеството на тъканта и отпечатъкът на „пилатовата акара“ върху Плащеницата позволяват да се определи нейната възраст между около тридесетте години и края на I век. според R.H., което се вписва добре в хронологията на Новия завет.

3 . Древността на Плащеницата се доказва и от детайлната точност на ритуала на римската екзекуция чрез разпъване на кръст и еврейския погребален ритуал, който стана известен в резултат на археологически разкопки едва през последните десетилетия. От особена научна стойност са останките на някой си Йохан, подробно описани в работата на Дж. Уилсън. Разбира се, те не са имали такива познания през Средновековието. Някои детайли са били представени по различен начин през Средновековието; по-специално забиване на пирони не в дланите, както е изобразено на икони, включително средновековни, а в китката. Нека да отбележим, че белегът на гвоздея върху Плащеницата точно отговаря по форма и големина на гвоздея, съхраняван в църквата „Св. Кръст Господен“ в Рим и според легендата е един от пироните, с които Христос беше разпнат. За да създадат фалшификат, фалшификаторите наистина ли са изучавали пирони от различни епохи и за различни целиили, знаейки за гвоздея на църквата на Светия Кръст, са нарисували съответните рани или са направили подобни гвоздеи, за да разпнат жертвата си?

4 . Противниците на древния произход на Плащеницата обикновено се позовават на предполагаемото отсъствие на каквито и да било достоверни исторически справки за Плащеницата преди 1353 г., когато е била изложена в храма на град Лирей. Във Византия обаче, за разлика от Западна Европазнаеха го добре и се отнасяха към него като към най-голямата светиня. За това свидетелстват множество исторически документи.

В древната мозарабска литургия, която според легендата води началото си от свети апостол Яков, брат Господен, се казва: „Петър и Йоан забързаха заедно към гроба и видяха върху плащаниците ясни следи, оставени от Този, който умря и възкръсна.”

Според легендата Плащеницата е пазена известно време от свети апостол Петър, а след това е предавана от ученик на ученик. В писанията от предконстантинова епоха той практически не се споменава, тъй като е бил твърде голямо светилище и информацията за него може да послужи като причина за езическите власти да го търсят и да доведат до неговото унищожаване. По време на честите тогава гонения всички предмети на християнското поклонение са унищожени, особено книгите и на първо място евангелията, които са били скрити на тайни места и носени за четене на молитвени събрания само на кратко време.

След триумфа на християнството при император Константин споменаванията на Плащеницата са доста многобройни.

Известно е, че сестрата на император Теодосий II, Света Пулхерия, през 436 г. е поставила Плащеницата на Христос в базиликата "Пресвета Богородица" във Влахерна, близо до Константинопол. Свети Браулин, епископ на Сарагоса, споменава Светата плащаница в своето писмо.

През 640 г. Арнулф, епископ на Галия, описвайки поклонничеството си в Йерусалим, споменава Светата плащеница и дава точния й размер. За престоя на св. Плащаница в Йерусалим през първите години на 9 век. Епифаний Монакски свидетелства. Връщане на Светата плащаница от Константинопол в Йерусалим през 7 век. очевидно свързано с развитието на иконоборството във Византия (635–850) и опасността от нейното унищожение.

В края на 11в. отново се появяват сведения за св. Плащаница от Константинопол. Император Алексий Комнин в писмо до Робърт Фландърски споменава, че „сред най-ценните реликви на Спасителя са погребалните дрехи, намерени в гробницата след Възкресението“. За „кървавата Плащаница на Христос” се споменава и в „Каталога на константинополските реликви” на настоятеля на исландския манастир Николай Сомундарсен за 1137 г. Според свидетелството на епископ Уилям Тирски през 1171 г. император Мануил Комнин го показал и крал Аморин I от Йерусалим Светата Плащаница на Христос, която тогава се съхранявала в базиликата Буклеона в Константинопол.

Особено ценно е посланието на Николай Мазарит, който спасява Светата Плащаница от огън по време на бунта на императорската гвардия през 1201 г. „Погребални одежди Господни. Те са направени от лен и все още миришат на помазанието; те устояха на тлението, защото покриха и облякоха голото, осеяно със смирна Тяло на Безкрайния в смъртта.” Мазарит беше поразен от факта, че Христос на Плащеницата е напълно гол - никой християнски художник не би могъл да си позволи такава свобода.

Свидетелство за изчезването на Плащеницата от Константинопол по време на поражението на града през 1204 г. от кръстоносците е дадено от хроникьора на IV кръстоносен поход Ребер де Клари: „И сред другите имаше манастир, известен като Света БогородицаБогородица Влахернска, където се е съхранявала Плащеницата, с която е бил увит Господ. Всеки петък тази плащаница се изнасяше и вдигаше за поклонение толкова добре, че беше възможно да се види Лицето на нашия Господ. И никой, било то грък или франк, не знаеше какво се е случило с тази плащеница след поражението и плячкосването на града.

След изчезването на Плащеницата от Константинопол, неговата история е пълна със събития. Ту се озоваваше в неизвестност, ту се появяваше от нищото; тя е била отвличана и изгаряна многократно. Всички превратности на нейната съдба вече са проследени подробно от историците.

5 . Изследване на състава на цветен прашец, събран от тъканта на Торинската плащаница и изследван от ботаника Фрей, който изнася доклад в Албакърки през 1977 г., потвърждава присъствието на Светата плащаница в Палестина и пренасянето й във Византия и Европа. Поленовият състав е доминиран или от собствено палестински форми, или от тези, които се срещат в допълнение към околностите на Йерусалим и в съседните страни (39 вида от 49). Европейски формипредставени от единични видове. Заключенията на Фрей се вписват добре в историческата информация за движението на Плащеницата. Съответните карти са публикувани в научни публикации.

Резултатите от тези изследвания изключват европейския произход на Торинската плащеница. Невъзможно е да се предположи, че средновековните фалшификатори, без да имат представа за съвременния палинологичен анализ (изследване на спори и полени) и страхувайки се от разкрития на потомци, са пътували от Европа до Йерусалим и са събирали прашец от растения, растящи само в околностите на този град.

Така въз основа на всички доказателства, обобщени в пет точки, възрастта на Торинската плащеница е датирана много ясно: от 30 до 100 г. сл. н. е. и нейният близкоизточен произход не може да бъде под съмнение. Това противоречи само на данните от изчисленията на възрастта му въз основа на радиовъглероден анализ.

Нека разгледаме надеждността и валидността на радиовъглеродния хронологичен метод по отношение на Торинската плащаница. Нека първо да отбележим, че са изключени груби грешки при определяне на концентрацията на С в тъканта му: анализите са извършени от три независими лаборатории, оборудвани с модерно оборудване и обслужвани от висококвалифицирани специалисти. Единственият въпрос, който може да възникне, е относно надеждността на самия метод на радиовъглеродна хронология и възможността за прилагането му към такъв обект като Плащеницата от Торино.

Радиовъглеродният метод за датиране е разработен в средата на 50-те години. V. Libby и се основава на измерване на активността на въглерод С. Последният, според съвременните концепции, се образува във високите слоеве на атмосферата в резултат на действието на космическите лъчи върху азотните атоми N. Окислявайки се до C0, той влиза общия въглероден цикъл. Поради доброто смесване на атмосферата, съдържанието на изотоп С на различни географски ширини и на различни абсолютни нива е почти еднакво.

По време на фотосинтезата С, заедно с други въглеродни изотопи, навлиза в растенията. Когато един организъм умре, той спира да извлича нови порции въглерод от въздуха. В резултат на това, поради радиоактивно разпадане, съотношението на С към стабилните въглеродни изотопи в неговите тъкани се променя. Тъй като скоростта на разпадане е постоянна стойност, чрез измерване на съдържанието на този изотоп в общото количество въглерод, възрастта на пробата може да се изчисли с помощта на подходящите формули.

Резултатите от такова изчисление ще бъдат правдоподобни при следните предположения: 1) изотопният състав на атмосферата по време на живота на пробата е бил близък до съвременния; 2) изотопната система на пробата по това време е била в равновесие с атмосферната, 3) изотопната система на пробата след смъртта на организма е била затворена и не е претърпяла никакви промени под въздействието на външни фактори на местно или временно значение. Тези три предположения са граничните условия за приложимостта на радиовъглеродната хронологична техника.

Съществуват обаче редица фактори, които планетарно или локално влияят върху концентрацията на C в атмосферата, хидросферата и в растителните и други тъкани и следователно усложняват и ограничават използването на радиовъглеродния метод в хронологията.

а) Изкуствено или естествено радиоизлъчване. Неутроните, освободени при ядрени и термоядрени реакции, подобно на космическите лъчи, действайки върху N, го трансформират в радиовъглерод С. От 1956 г. до август 1963 г. съдържанието на С в атмосферата се удвоява. Рязкото увеличение на C започва след термоядрени експлозии през 1962 г.

б) Съществува връзка между концентрацията на C и експлозиите на свръхнови и изследването на исторически документи и дървесни пръстени показа значителни промени в съдържанието му с течение на времето. Бяха свикани дори срещи по проблема „Астрофизични явления и радиовъглерод“.

г) Влиянието на вулканичните газове в близост до изходите им върху специфичното съдържание на С е отбелязано от Л. Д. Сулержицки и В. В. Черданцев.

д) Изгарянето на гориво оказва значително влияние върху съдържанието на въглерод в атмосферата. По този начин изгарянето на изкопаеми горива, тоест много древни горива, образувани преди много милиони години, по време на които почти целият радиоактивен въглерод С се разпада, води до намаляване на неговата специфична концентрация в атмосферата (така нареченият ефект на Suess). В резултат на това, поради изгарянето на изкопаеми горива, концентрацията на С в атмосферата ще намалее с 20% до 2010 г. И когато саждите от изгарянето на по-нови предмети проникнат в древните предмети, възрастта на първите, определена по радиовъглероден метод, се оказва по-малка от действителната.

Тъй като често е много трудно да се вземат предвид всички фактори, които могат да нарушат състоянието на изотопните системи (не само въглеродните), например в геологията, където методите на изотопната хронология се използват много широко, е разработена цяла система за контрол да се получат надеждни методи за определяне на възрастта. В редица случаи изчисленията на възрастта с помощта на радиохронологични методи дават ясно абсурдни стойности, които противоречат на целия наличен набор от геоложки и палеонтологични данни. В такива случаи получените цифри на „абсолютната хронология“ трябва да се пренебрегнат като очевидно ненадеждни. Понякога несъответствията между геохронологичните определения с различни радиоизотопни методи достигат десетократни стойности.

През 1989 г. Британският съвет за наука и технологии тества точността на радиовъглеродното датиране (вж. New Scientist, 1989, 8). За да се оцени точността на този метод, 38 лаборатории от различни странимир. Дадоха им проби от дървесина, торф, соли на въглероден диоксид, чиято възраст беше известна само от организаторите на експеримента, но не и от анализаторите. Задоволителни резултати са получени само в 7 лаборатории, в останалите грешките достигат две, три или повече кратности. При сравняване на данни, получени от различни изследователи и използване на различни варианти на технология за идентификация, стана ясно, че грешките при определяне на възрастта са свързани не само с неточности при определяне на радиоактивността на пробата, както се смяташе преди, но и с технологията за подготовка на проба за анализ. Изкривявания в диагностиката възникват при нагряване на пробата, както и при определени методи за нейната предварителна химическа обработка.

Всичко предполага, че изчисленията на възрастта с радиовъглероден метод трябва да се третират много внимателно, не забравяйте да сравните получените резултати с други данни.

От горните разсъждения става ясно защо сред специалистите, които използват радиохронологични данни в ежедневната си работа, радиовъглеродното датиране на възрастта на Торинската плащаница предизвиква много съмнения и въпроси.

Граничните условия за приложимостта на радиоизотопната хронология бяха формулирани по-горе. Нека разгледаме до каква степен те се спазват по отношение на Торинската плащеница предвид нейната история.

Историята на Плащеницата документира събития, при които се предполага, че нейната тъкан е била замърсена с по-млад въглерод. През 1508 г. Плащеницата е изнесена тържествено за поклонение от народа и за да докажат нейната автентичност (че Плащеницата е „още същата”, ненаписана), я варят дълго време в масло, нагряват я, измиват. и го търкаха много, но не можаха да премахнат и унищожат отпечатъците. В този случай може да възникне замърсяване поради маслен въглерод; Освен това, в резултат на нагряване, равновесието на изотопната система може да бъде нарушено. Плащеницата е горяла многократно или най-малкото се е запалвала през 1201, 1349, 1532, 1934 г. Следите от тези огньове са ясно видими върху него, включително дори следи от капки разтопено сребро, изгарящи през тъканта.

В този случай замърсяването на Плащеницата може да е настъпило поради въглерод, отложен върху нея в сажди от горящи около нея предмети на различни възрасти. Въпреки това, както показват изчисленията, за да се изместят изотопните съотношения на тъканта от началото на нашата ера толкова много, че нейната възраст в момента ще бъде подмладена с 1200–1300 години, през 16 век. беше необходимо да се заменят 20–35% от състава му, което нито кипене, нито пожари можеха да направят.

Физикът Дж. Картър предполага, че изображението върху Плащеницата е резултат от радиоактивното му облъчване от тялото на починалия. Чрез експерименти той успява да получи подобни отпечатъци върху платното. Въпрос: Какво причинява радиоактивността на Плащеницата? Има хипотеза, че се дължи на Възкресение Христово, което беше придружено от някакъв вид ядрени процеси. Разбира се, това не беше експлозия на атомна бомба, след която по стените на сградите останаха сенки от изчезнали предмети. В резултат на тези процеси Христос възкръсна в нова плът: той започна да преминава през „затворени врати“, което не беше правил преди и т.н. Това предположение се подкрепя и от факта, че това, което е невидимо на Плащеницата с се вижда на снимки с просто око.

Ако наистина Възкресението Христово е било придружено от някакви ядрени реакции, то изотопните съотношения на Плащеницата би трябвало да бъдат нарушени в посока на значително увеличение на съдържанието на С, тоест при опит за датиране по радиовъглероден метод, грешка в посока рязко „подмладяване” на възрастта е неизбежна. При това предположение появата на изображението и рязкото обогатяване на тъканта с посочения изотоп са следствие от една и съща причина - Възкресение.

Редица изследователи изразиха съмнения относно надеждността на резултатите от определянето на възрастта на Торинската плащаница с помощта на радиовъглеродни хронологични методи, като понякога предлагат много съмнителни обяснения за предполагаемото подмладяване на тъканта.

От разгледаните материали логично следват следните изводи:

1 . Тъканта на Торинската плащеница е материал, който в никакъв случай не е благоприятен за радиовъглеродно датиране, тъй като не може да се разглежда през цялата си история като строго изолирана система, която не е била обект на външни влияния.

2 . Изследването на отпечатъци от тъкани и монети позволява да се определи възрастта на Плащеницата с достатъчна сигурност в диапазона 30–100 години. според Р.Х.

3 . Торинската плащеница е по-скоро от Близкия Изток, отколкото от Европа.

4 . Рязкото обогатяване на платното на Торинската плащеница C и появата на изображението, базирано на съвременни научни представи, най-вероятно е следствие от радиация в момента на Възкресението на Христос.

Последният от четирите извода естествено би трябвало да предизвика съмнения у невярващия читател. Да, и вярващите християни са свикнали да вярват, че фактът на Възкресението на Христос е обект на чиста вяра, чисто вътрешни религиозни преживявания, които трудно могат да имат естествено научно обяснение.

Въпреки това Торинската плащаница носи убедителни доказателства за Възкресението на Христос.

Както установи съдебно-медицинската експертиза на Плащеницата, по тялото на Покойника има много прижизнени кървящи рани от трънения венец, от побой с камшици и тояга, както и посмъртни изливи от пробиване с копие, което според на лекари, прониза плеврата, белия дроб и увреди сърцето. Освен това има следи от изливането на кръв при свалянето от кръста и поставянето на Пречистото Тяло върху Плащеницата.

Били са Го и с камшици. Както свидетелства Плащеницата, двама воини са били бичувани: единият висок, друга по-ниска. Всеки камшик в ръцете им имаше пет края, в които бяха зашити хълбоци, така че камшиците да стискат тялото по-здраво и, когато се отдръпнат от него, те разкъсват кожата. Според криминалисти Христос е бил вързан за стълб за вдигнати ръце и бит първо по гърба, а след това по гърдите и корема.

След като приключили с побоя, те го положили върху Исус Христос тежък кръсти заповядал да го занесат до мястото на предстоящото разпятие - Голгота. Такъв беше обичаят: самите осъдени носеха инструментите за мъчителната си екзекуция.

Плащеницата е отпечатала дълбока следа от тежката греда на кръста върху дясното рамо на Христос. Христос, физически изтощен и изтощен, многократно падаше под тежестта на Своето бреме. При падането коляното му беше счупено и тежката греда на кръста удари гърба и краката Му. Следи от тези падания и удари са отпечатани, според експертизата, върху тъканта на Плащеницата.

Съдебно-медицинските експерти стигат до извода, че след по-малко от 40 часа следсмъртният процес е преустановен, тъй като в противен случай запазването на петна от кръв, лимфа и т.н. би било значително по-различно: до четиридесетия час от контакта всички отпечатъци биха били замъглени. до неузнаваемост. От Евангелието знаем, че Христос е възкръснал 36 часа след погребението Си.

Криминалисти и лекари забелязват, че тялото на Разпнатия е отделено от всички кръвни съсиреци, от всички втвърдявания на ихор и перикардна течност, без да се нарушава нито едно от тях. И всеки лекар, всяка медицинска сестра знае колко е трудно да се отделят превръзките от засъхналите рани. Премахването на бинтовете може да бъде много труден и болезнен процес. Доскоро превръзките понякога се смятаха за по-лоши от операцията. Христос излезе от Плащеницата, без да я развие. Той излезе от него по същия начин, както след Възкресението, през което премина затворени врати. Камъкът от гроба е отвален не за Христос, а за да могат жените мироносици и учениците на Господа да влязат в гроба.

Как би могло да стане изчезването на Тялото от Плащеницата без неговото разгръщане и откъсването на нараненото тяло от плата? Именно този факт-въпрос накара атеиста и свободомислещия професор по сравнителна анатомия И. Делаж и атеиста по хирургия П. Барбие да повярват в Христос и да станат апологети и проповедници на Плащеницата. Запознавайки се с материалите на изследването, невярващият професор от Сорбоната Овелаг се потопи в дълбок размисъл и изведнъж прошепна с просветено лице: „Приятелю мой. Той наистина възкръсна!” Започнал да изучава Плащеницата, невярващият англичанин Уилсън става католик в процеса на своето изследване. По този начин както медицинските съдебни, така и изотопните изследвания на Торинската плащеница водят до признаването на факта на Възкресението Христово. Всички ли приемат това?

Криминалистичните и криминологични доказателства за Възкресението се приемат от огромното мнозинство синдолози. Някои експерти смятат, че Възкресението не би могло да се случи, защото е напълно невъзможно. Те смятат, че за да се обясни непокътнатостта и неразгъването на Плащеницата в момента на изваждането на Тялото от нея, са необходими други рационалистични (т.е. материалистично-атеистични) обяснения.

Както беше показано, радиовъглеродната хронология не може да бъде приложена към Торинската плащеница, тъй като противоречи на целия комплекс от добре свързани исторически данни за нейната възраст. Високото съдържание на С в него, както и самото изображение според нас, заедно с други данни, свидетелстват за възкресението на Христос.

Има дълбок смисъл в афоризма: „Празният гроб на Христос беше люлката на Църквата“. Спасителят никога не е говорил за Своето страдание и смърт, без да спомене Неговото Възкресение.

проповядвайки, че Христос наистина е възкръснал и Неговите заповеди. Той… Той разкри Себе Си жив чрез Своето страдание с много истински доказателства, -свидетелства апостол Лука, който но първо задълбочено изследване на всичко, описано по редВсичко ().

А ето и изводите на юристи и историци. Едуард Кларк пише: „Предприех внимателно изследване на доказателствата около събитията от третия ден на Великден. Това доказателство ми се струва неоспоримо: работа в върховен съд, аз... се случва да правя присъди въз основа на доказателства, които са много по-малко убедителни. Заключенията се правят въз основа на доказателства, а достоверният свидетел винаги е безсмислен и има склонност да минимизира ефекта от събитията. Евангелските свидетелства за Възкресението принадлежат именно към този вид и като юрист безусловно ги приемам като разкази на правдиви хора за факти, които те биха могли да потвърдят."

Авторът на тритомния труд „История на Рим“, професор Т. Арнолд, изтънчен разрушител на исторически митове и заблуди, заявява: „Задоволителното доказателство за живота, смъртта и Възкресението на нашия Господ е доказано многократно. Те отговарят на общоприетите правила, по които надеждните доказателства се разграничават от ненадеждните."

Друг изследовател, професор Едуин Селвин, подчертава: „Възкресението на Христос от мъртвите на третия ден при пълно запазване на тялото и духа е факт, който изглежда толкова надежден, колкото всеки друг факт, потвърден от исторически доказателства.“

На апостол Тома, който се усъмнил във Възкресението Му, Христос показал рани от гвоздеи по ръцете си и рана в ребрата Си и казал не бъди невярващ, а вярващ.Томас възкликна: Господ и мой!Исус му каза: ти повярва, защото Ме видя; блажени са тези, които не са видели и са повярвали(). В края на краищата им се дава духовно преживяно сърдечно познание за възкръсналия Господ, победата на живота над Бога и разбирането на Евхаристията.

Прекарал дълги години в събиране на материали за Торинската плащаница и разбиране на причините за необичайно високото съдържание на С в тъканта й, авторът на тези редове почувства, че думите на Христос, казани на апостол Тома, вече не се отнасят за него: ...блажени тези, които не са видели и са повярвали(). Сложих пръстите си в раните на гвоздеите и ръката си в ребрата Му.

И изглежда, че след толкова много доказателства както от древните, така и от Торинската плащеница, само тези, които се опитват да обяснят всичко в света с ограничения си и грешен ум, тези, които не искат да знаят нищо, тези, които са възпрепятствани да живеейки според страстите си, не могат да признаят Възкресението Христово и гордостта. Известният Бакунин, идолът на младостта в края на миналия век, каза: „Ако Бог съществува, той трябва да бъде забранен“.

Плащеницата също била забранена. В продължение на десетилетия Съветският съюз не е получавал публично достъпна информация за нея. Дори не се споменаваше в антирелигиозни лекции. Първата публикация за нея в списание „Наука и религия“ (1984 г., № 9) се появи едва след като редакторите получиха „провокативни“ писма от читатели. Той съдържа много фундаментално важни пропуски. През следващите години в гореспоменатото списание, както и в други местни и чуждестранни издания, се публикуват много малки статии, в които се дават най-невероятни и необосновани обяснения на отделни изолирани факти и се игнорира цялата съвкупност от известни данни. Един автор твърди, че „негативът е направен от мълния“, друг, че изображението е възникнало поради тежка болест на разпнатия, а трети, че в резултат на дейността на микроби, пренебрегвайки резултатите от изследването на „Изгаряне“ Ефекти от тъканта. Идеята за неизвестен гениален художник, чиято непоследователност е многократно подчертавана, се възхвалява отново и отново. Твърди се, че образът е възникнал в резултат на някаква бионична или психична енергия според Н. К. Рьорих и йогизма на Покойника. Пишат нещо за екстрасензорното възприятие. Вече беше спомената абсурдната идея, че през Средновековието християнски фанатици разпъват определен човек, за да извършат ритуал и да получат изображение, въпреки че нищо не се знае за подобна практика в историята. Възниква напълно невероятна идея, че Христос не е умрял на кръста, а е бил свален жив, така че потните секрети и човешката енергия са отпечатани върху Плащеницата. Исус от Назарет, голям амбициозен човек и актьор, реши да направи нещо необичайно, за да остави името Си за векове: той нарочно отиде на кръста и инсценира възкресението Си. Но какво да кажем за неразгънатата плащаница, която учуди Барбие и други? И не само с това.

Нереалността на такава гледна точка беше разбрана от Давид Фридрих Щраус, който отрече Божествеността на Исус Христос и Неговото възкресение. Той написа:

„Не може човек, който е бил отвлечен от гробница в полумъртъв състояние, който не е могъл да стои на краката си поради слабост, който се е нуждаел от медицинска помощ, превръзки, лечение и който е бил в плен на физическо страдание, внезапно би направил такова впечатление на учениците си: впечатлението на човек, победил смъртта, Господарят на живота - и именно това впечатление стана основата на всички бъдещи проповеди. Подобно съживление би могло само да отслаби впечатлението, което Той им е направил в живота и смъртта. В най-добрия случай можеше да придаде някаква елегична нотка, но по никакъв начин не можеше да трансформира скръбта им в ентусиазъм, нито да издигне уважението им към Него до нивото на религиозно обожание.

Както не са приели и не приемат Христос, така не приемат и Неговата Света Плащаница, която ясно свидетелства за страданията и Възкресението на нашия Господ. Някои, след като го видят и проучат, приемат вярата, докато други измислят всякакви фалшиви и несъстоятелни обяснения, само за да оправдаят отхвърлянето си на Христос.

Вярата ни не е в Плащеницата, не в рационално знание, а в сърцето, в благоговение и духовен опит. "Блажени тези, които не са видели и са повярвали." Плащеницата е необходима за Тома Неверни. А за онези, които отхвърлят Бога, тя е неприятен трън, който трябва да бъде забравен. Има хора, които поискаха да се спре публикуването на материали за Торинската плащаница.

Когато ние, православните християни, отговаряме на ликуващия великденски възглас „Христос Воскресе!” Отговаряме „Воистина Воскресе!” ние свидетелстваме за нашата вяра и в песнопението „Възкресение Христово видяхме” свидетелстваме за нашия религиозен, духовен опит. Той е в нашето поклонение, нашите молитви и нашия живот. Той е в тайнството на св. Евхаристия.

КАКВО Е ПЛАЩЕННИЦАТА

И четирите канонични евангелия ни разказват за Плащеницата на Исус Христос. Така в Евангелието на Марко четем: Йосиф дойде от Ариматея, известен член на съвета, който сам очакваше Царството Божие. Той се осмели да влезе при Пилат и поиска Тялото на Исус... Той купи плащаница и Го свали, уви го в плащаницата и Го положи в гроб, изсечен в скалата; и търкулна камъка до вратата на гробницата. Колкото и изненадващо да изглежда, имаме основателна причина да вярваме, че тази плащеница, в която Йосиф и Никодим погребаха тялото на Христос, е оцеляла до наши дни. В далечния град Торино в Северна Италия, в католическата катедрала, високо над олтара, защитена с бронирани стъкла и алармена система, запечатана в скъпоценен кивот, скрит от погледите на любопитни очи, доскоро се съхраняваше Плащеницата на Спасителя. се пази, който тайнствено носи образа на разпнатото Му тяло.

За безпристрастния наблюдател Торинската плащеница е парче древен плат с дължина малко над четири метра и ширина един метър. Върху тази тъкан има две изображения в цял ръст на голо мъжко тяло, разположени симетрично едно спрямо друго, глава до глава. Върху едната половина на Плащеницата има изображение на мъж със скръстени напред ръце и легнали крака; на другата половина - същото тяло отзад. Изображението върху Плащеницата е слабо, но доста детайлно, дадено е в един цвят: жълтеникаво-кафяв с различна степен на наситеност. С просто око можете да различите черти на лицето, брада, коса, устни, пръсти. Специални методи за наблюдение показват, че изображението напълно правилно предава характеристиките на анатомията на човешкото тяло, което не може да се постигне в изображения, направени от ръката на художника. Върху Плащеницата има следи от кръв, изтичаща от множество рани: следи от натъртвания по главата от тръните на трънения венец, следи от нокти в китките и краката, следи от удари с камшици по гърдите, гърба и краката, голямо кърваво петно ​​от рана в лявата страна. Цялата съвкупност от факти, получени при изследването на Плащеницата с научни методи, свидетелстват, в съгласие с евангелския разказ, че изображението върху нея е възникнало, когато тялото на Исус Христос е лежало в гробна пещера върху едната половина на Плащеницата, а другата половина, увита над главата, покриваше тялото Му отгоре.

„ПЕТОТО ЕВАНГЕЛИЕ“

През 1998 г. Торино тържествено отбеляза 100-годишнината от началото на научните изследвания на Плащеницата. В края на миналия век, преди малко повече от сто години, на професионалния фотограф и благочестив Кристиан Секундо Пиа за първи път е позволено да направи снимки на Торинската плащеница. В мемоарите си за това събитие той пише, че докато обработва получените снимки в тъмната стая, той внезапно видял как върху фотографската плака започва да се появява положителен образ на Исус Христос. Вълнението му нямаше граници. Той проверяваше и проверяваше откритието си цяла нощ. Всичко беше точно така: негативен образ на Исус Христос беше отпечатан върху Торинската плащаница, а положителен може да се получи, като се направи негатив от Торинската плащаница.

На учените беше позволено няколко пъти да се доближат до Плащеницата и да я изследват с помощта на съвременни научни методи. За физици, биохимици, криминалисти и медицински експерти Плащаницата се превърна в своеобразен свитък, написан на разбираем само за специалистите език и разказващ за екзекуцията на Исус Христос. В Евангелията се споменава, че Исус Христос е бил бичуван преди разпъването си, но само Плащеницата ни „казва“ колко жестоко е било това. Имаше двама войници, които бичуваха Исус Христос и техните бичове имаха метални краища, както беше обичайно в римската армия. Имаше най-малко четиридесет удара, които обхващаха целия гръб, гърди и крака. В Евангелието се казва, че палачите са поставили венец от тръни на главата на Исус Христос, но също така „научаваме“ от Плащеницата, че това не е само метод на унижение, но и продължение на мъчение. Тръните на трънения венец бяха толкова силни, че пробиха съдовете на главата и кръвта течеше изобилно през косата и лицето на Исус Христос. Разглеждайки Плащеницата, експертите пресъздават събитията, за които е писано в Евангелието - удушаването на Спасителя, носенето Му на кръста, падането Му под товара от изтощение.

Не са единични случаите, когато научен специалист, поради професионалните си задължения, започва да изучава Торинската плащеница, стига до извода за нейната автентичност и чрез това се обръща към Евангелието и към Христос. Изглежда, че не без Божието Провидение Христовата Плащаница е запазена до нашия разумен 20-ти век, за да се яви като своеобразно „Пето Евангелие” за онези, които не могат да повярват, ако не видят. През 1898 г., благодарение на изобретяването на фотографията, става възможно неясният негативен образ на Плащеницата да се трансформира в изразителния лик на Исус Христос. Благодарение на интердисциплинарните изследвания на много учени, сега можем сами, заедно с Плащеницата, да станем свидетели на събитията на Голгота отпреди две хиляди години.

СПАСЯВАНЕ НА ПЛАЩЕНИЦАТА

През лятото на 1997 г., когато световната общност се готвеше да отбележи 100-годишнината от началото на научните изследвания на Плащеницата, страшен пожар. Напълно е изгоряло помещението, в което се е съхранявал. Пожарникарят обаче успя да счупи бронираното стъкло с обикновен чук: самият той каза, че изведнъж почувствал херкулесова сила в себе си. Ако беше закъснял и минута, Плащеницата нямаше да бъде спасена. Според официалната версия причината за пожара е повреда в електроинсталацията. И храмът беше в процес на реставрация, подготвяше се за конгреса и това е всичко строителни работина такова място са били контролирани много внимателно. Имаше дори версия за палеж, но нямаше доказателства за това. Местните жители казват, че Торино се намира в нещо като триъгълник, заобиколен от центрове на сатанизма.

Описание на светините на Константинопол в латински ръкопис от 12 век
Първо, следните реликви се намират в Големия дворец в църквата Св. Богородица. Свещена плоча, върху която има лицето на Христос, но не е нарисувано [от художника]. Христос Исус го изпрати при Абгар, цар на Едеса, и когато цар Абгар видя святото лице на Христос, той веднага оздравя от болестта си<...>корона от тръни,<...>плащаница и гробно платно<...>
Превод от латински от L.C. Maciel Sanchez
От колекцията " Чудотворна икона"

ЦЕЛИ И РЕЗУЛТАТИ НА ИЗСЛЕДВАНЕТО

Научните изследвания през 1978 г. имаха три цели. Първият е да се установи естеството на изображението, вторият е да се определи произходът на кървавите петна, а третият е да се обясни механизмът на появата на изображението върху Торинската плащаница.

Проучванията са извършени директно върху Плащеницата, но не са я унищожили. Спектроскопията на Плащеницата е изследвана в широк диапазон от инфрачервен спектър до ултравиолетов, флуоресценция в рентгеновия спектър, извършени са микронаблюдения и микрофотография, включително в пропуснати и отразени лъчи. Единствените обекти, взети за химичен анализ, бяха малките нишки, останали върху лепилната лента, след като тя докосна Плащеницата.

Резултатите от преките научни изследвания върху Торинската плащеница могат да бъдат обобщени по следния начин. Първо, беше открито, че изображението върху Плащеницата не е резултат от добавяне на багрила към тъканта. Това напълно изключва възможността художникът да участва в създаването му. Промяната в цвета на изображението е причинена от химическа промяна в целулозните молекули, които изграждат тъканта на Плащеницата. Спектроскопията на тъканта в областта на лицето практически съвпада със спектроскопията на тъканта на места, където е била повредена от пожара от 1532 г. Целият комплекс от получени данни предполага, че химичните промени в структурата на тъканта са настъпили в резултат на реакции на дехидратация, окисление и разлагане.

Второ, физическите и химичните изследвания потвърдиха, че петната върху Плащеницата са кръв.Спектроскопията на тези петна е коренно различна от спектроскопията в областта на лицето. На микроснимките се забелязва, че върху Плащеницата са останали следи от кръв под формата на отделни капки, за разлика от еднаква промяна в цвета на тъканта в областта на изображението. Кръвта прониква дълбоко в тъканта, докато промените в тъканта поради появата на изображение върху нея се случват само в тънкия повърхностен слой на Плащеницата.

Друга забележителна подробност, която изследователите от 1978 г. откриха. Доказано е, че петна от кръв са се появили по Плащеницата преди образът да се появи върху нея. На онези места, където оставаше кръв, тя сякаш предпазваше тъканта от промени в нейната химическа структура. По-сложни, но по-малко надеждни химични изследвания доказват, че кръвта е човешка и нейният тип е АВ. На снимките на Плащеницата следите от кръв изглеждат много сходни по цвят със самото изображение, но когато се използват научни методи, се разкрива напълно различното им естество.

Трето, още при изследване през 1973 г. са получени интересни резултати за наличието на прашец от различни растения върху Плащеницата. Изследванията на микронишките позволиха да се открие върху тях цветен прашец от растения, характерни само за Палестина, Турция и Централна Европа, тоест точно тези страни, където трябваше да премине историческият път на Плащеницата. Толкова естествено Научно изследванесе сливат с изследванията на историците.

Колкото до откриването на следи от монети и други предмети по Плащеницата, умишлено избягвам тази тема. Трябва да се каже, че авторът на хипотезата за наличието на монети пред очите на човека, изобразен на Плащеницата, е д-р Джаксън. Той направи това предположение, за да обясни уголемената форма на очите. По-късно Джаксън се отказа от хипотезата си, но пламенни ентусиасти с голямо желание и голямо преувеличение започнаха да виждат нещо, което очевидно не съществуваше.

Четвъртото важно откритие отново е свързано с името на д-р Джаксън. По едно време, като военен пилот и оптичен физик, той използва компютърни програми, предназначени да анализират въздушни снимки, за да възстановят триизмерните форми на обекти за изследване на Плащеницата. Работейки с модел на Плащеницата, той експериментално измерва разстоянието между Плащеницата и човешкото тяло на доброволци и сравнява получените данни със снимки на Торинската плащаница.

В резултат на тези изследвания той открива, че интензитетът на цвета на Плащеницата е в проста функционална връзка с разстоянието между нея и повърхността на тялото. Така твърдението, че имаме негатив на Плащеницата, е само първо приближение към истината. По-точно на Плащеницата разстоянието между тялото и Плащеницата е предадено чрез езика на интензитета на цвета.Познавайки тази зависимост, Джаксън успява да реконструира триизмерната форма на човешкото тяло с помощта на Плащеницата. До изследването от 1978 г. откритието на Джаксън беше силен аргумент срещу предположението за създадена от човека природаизображение върху Торинската плащаница.

Преките научни изследвания на Торинската плащеница успяха да отговорят на първите два въпроса: за естеството на изображението и за естеството на кървавите петна върху него. Опитите да се обясни механизмът на появата на изображението върху Плащеницата обаче срещат непреодолими трудности.

ХИПОТЕЗИ И ПРЕДПАЗКИ

Плащаницата е свидетел не само на разпъването на Исус Христос, но и на Неговото Възкресение. След съботаУчениците и апостолите видели възкръсналия Иисус Христос, но в запечатаната пещера с Него имало само Плащеницата, която единствена „виждала” как е станало Възкресението. Обстойното изследване на тъканта на Плащеницата показа, че изображението върху нея не е резултат от добавени багрила. Характерният жълтеникаво-кафяв цвят на изображението върху Плащеницата е резултат от химическа промяна в тъканните молекули. Такава промяна в химическата структура на тъканта може да възникне, когато тя се нагрява или когато е изложена на радиация. от различен характерв широк енергиен диапазон от ултравиолетови до средни рентгенови лъчи. Измервайки степента на наситеност (потъмняване) на цвета на Плащеницата, учените установиха, че тя зависи от разстоянието между тъканта и тялото, което покрива. Така че да се смята, че върху Плащеницата има негативен образ, е първото приближение към истината. Казано по-строго: върху Плащеницата езикът на наситеността на цвета (потъмняването) предава разстоянието между нея и тялото, което е покривала.

Очевидно първата хипотеза за възможния механизъм за появата на изображението върху Плащеницата датира от Х век и принадлежи на архидякон Григорий от църквата Света София в Константинопол. След това, преди разграбването на Константинопол от кръстоносците през 1204 г., Светата плащаница е била съхранявана в източната православна църква. Архидякон Григорий направи предположението, че чудотворният образ е възникнал буквално „поради потта на смъртта върху лицето на Спасителя“. Съвременните учени чрез моделни експерименти и теоретични изчисления, както и чрез компютърно моделиране, са изследвали всички хипотези за възможни процеси, които биха могли да предизвикат промяна в химическата структура на тъканта на Плащеницата и по този начин да създадат изображение върху нея. Но данните, получени от изследванията на Плащеницата, се оказват достатъчни, за да опровергаят всички предложени хипотези.

Предложените хипотези могат да бъдат разделени на четири класа: Плащеницата е дело на художник, изображението върху Плащеницата е резултат от пряк контакт с обект, изображението върху Плащеницата е резултат от дифузионни процеси, изображението върху Плащеницата е резултат от радиационни процеси. Тези хипотези бяха подложени на теоретични и експериментални изследвания. Доказано е, че контактните механизми и ръката на художника могат да предадат фините детайли на обекта, но не са в състояние да създадат изображение, което да предаде разстоянието между тъканта и обекта чрез интензивността на потъмняването. От друга страна, процесите на дифузия и излъчване, отчитайки абсорбцията в средата, могат да създават изображения, които носят информация за плавно променящото се разстояние между обекта и тъканта, но не са в състояние да създадат изображения с необходимата резолюция, т.е. висока степен в предаването на детайла, която откриваме в изображението върху Плащеницата.

Изображението върху Плащеницата има характеристики, които, взети заедно, не могат да бъдат едновременно обяснени от нито една от хипотезите, предложени досега, и за да обясним появата на изображението върху Плащеницата, трябва да се обърнем от старата към „новата физика“.

Във всички предложени по-рано хипотези се приемаше, че факторът, повлиял върху тъканта на Плащеницата, е от естествен характер. В същото време някои учени смятат, че източникът му също е естествен. Други, напротив, смятаха, че този природен фактор е следствие от друго свръхестествено събитие - Възкресението на Исус Христос. Проведените изследвания ясно ни водят до заключението, че самият този неизвестен фактор не е от естествена природа, тоест не се е подчинявал на законите на физиката - законите на дифузията или законите на разпространението на светлината. Очевидно този неизвестен фактор е бил някакъв вид енергия на прякото действие на Бог. В момента на Възкресението тази енергия изпълни тялото на Исус Христос, излизайки извън неговите граници, или обкръжаваше тялото Му, повтаряйки формата му. Тази енергия на Божието действие може да е била подобна на тази, в която се е проявила силата на Бог, както четем за това в Старият завет. Когато Бог изведе народа на Израел от плен в Египет, Той вървеше пред тях в огнен стълб. Когато Илия беше взет на небето, Елисей видя нещо, което изглеждаше като огнена колесница, която вдигна Илия и го отнесе. Плащаницата очевидно ни „казва“, че Възкресението на Исус Христос е станало в огнено тяло от Божествена сила и енергия, което е оставило изгаряне във формата чудотворен образвърху тъканта на Плащеницата. Така Плащеницата изобразява не само тялото на Исус Христос, разпнат и умрял на кръста, но и Неговото Тяло след Възкресението.

ПРОБЛЕМИ ПРИ ЗАПОЗНАНСТВАТА

Друг неразрешим проблем, пред който са изправени учените, е датирането на Плащеницата по радиовъглероден метод до 14 век. За да се обяснят резултатите от датирането, беше предложена хипотеза за промяна в изотопния състав на въглерода в тъканта на Плащаницата в резултат на ядрени реакции, причинени от силна радиация с неизвестна природа. Въпреки това ядрените реакции започват да се случват при толкова високи енергии, че тъканта на Плащеницата става напълно прозрачна и подобно излъчване няма да може да обясни появата на изображение в тънък повърхностен слой с дебелина около 10 микрона.

Тогава беше предложено друго обяснение. Промяната в изотопния състав на въглерода в Плащеницата е настъпила поради химичното добавяне на „по-млад” въглерод от атмосферата от целулозни молекули, от които основно се състои тъканта на Плащеницата.

Това би могло да се случи през 1532 г., когато Плащеницата беше силно повредена от пожар в катедралата на френския град Шамбери. Сребърният кивот, където се съхраняваше, се разтопи, помещенията на храма бяха силно опушени - и в тези условия Плащеницата престоя няколко часа. Д-р Джаксън създава Лабораторията за изследване на биополимерите в Москва (ръководена от Д-р ДмитрийКузнецов) заповед за провеждане на експериментални изследвания за изследване на химическото добавяне на въглерод от атмосферата от целулозни молекули. Тези проучвания са проведени през 1993-1994 г. Те показаха, че целулозата при пожара от 1532 г. всъщност химически абсорбира въглерода от атмосферата. Световната общност излезе от състояние на шок от последните резултати от датирането на Плащеницата до 14 век. Експериментите обаче скоро показаха, че количеството добавен въглерод е само 10-20% от количеството, което може да промени датирането от 14 век на 1 век.

Лесно би било да се отговори на възникналите трудности, че изображението върху Плащеницата се е появило чудотворно и следователно методите на естествените научни изследвания са неприложими към него. Да, чудото и волята на Бога несъмнено присъстват тук. Но ако образът върху Плащеницата се е появил просто за да създаде лицето на Исус Христос, тогава човек би очаквал по-голяма прилика с цветен портрет, отколкото с монохромен негатив. По-естествено е да се приеме, че изображението върху Плащеницата е възникнало, макар и не без Божието провидение, но все пак вследствие на друго чудо, а именно Възкресението Господне. В момента на Възкресението са се случили чудни събития, които са породили процеси, които са се развили по-нататък естествено според законите на природата. Методите на естествените научни изследвания, разбира се, не могат да обяснят чудо, но могат да посочат, че причината за определено събитие е чудо.

Александър Беляков