Православните църкви изобилстват с ликовете на светци, способни да окажат божествената си помощ на хора в трудна ситуация и при наличие на сериозни заболявания. Всяка икона се характеризира със свое специално действие, позволява да се подобри живота на човек в определена област. В тази статия бих искал да ви поканя да разберете значението на иконата на Неръкотворния Спасител, както и в какви ситуации можете да се молите за нейната милост.

Образът на Неръкотворния Спасител е един от оригиналните образи, запечатал лицето на Господа върху себе си. Изображението е много значимо сред привържениците на християнската религия, често се поставя на едно място с кръст и разпятие.

Ако ти - православен човеки искате да знаете реална характеристикатази икона, както и от какви проблеми можете да се предпазите с нейна помощ - не забравяйте да прочетете нататък.

Как първоначално се е появил неръкотворният образ на Исус Христос

Можем да разберем как е изглеждал Спасителят по Голям бройразлични църковни предания и легенди, но Библията не споменава нито една дума за външен видИсус. Как тогава би могъл да се появи образът на това лице, за което говорим сега?

Историята на създаването на образа на "Неръкотворния Спасител" с всички подробности е запазена и предадена от римския историк Евсевий (ученик на Памфил, който живее в Палестина). Трябва да се отбележи, че Евсевий има много голям принос в историята - много от информацията от времето на Исус е оцеляла до наши дни именно благодарение на неговите усилия.

Но как се появи Неръкотворният Спасител? Славата на Спасителя беше известна далеч от мястото му на пребиваване, жители на други градове и дори страни често го посещаваха. Веднъж царят на град Едеса (сега това е съвременна Турция) изпрати до него глашатай с послание. В писмото се казва, че Авгар е изтощен от старост и тежка болест на краката. Исус даде обещание да изпрати един от своите ученици, за да помогне на владетеля и да донесе просветление на неговия народ с помощта на светлината на Светото Евангелие. Следният случай е записан и предаден от Ефраим Сирин.

Освен пратеника, Авгар изпратил и художник при Исус, но той бил толкова заслепен от божественото сияние, че не успял да нарисува портрет на Христос. Тогава Спасителят решил да даде на Авгар един вид подарък - платно (ubrus), с което той изтрил лицето си.

Платното запази отпечатъка на божественото лице - затова му беше дадено името чудотворно, тоест създадено не от човешка ръка, а от божествена сила (по същия начин Торинската плащаница). Това беше първото изображение, което се появи по време на живота на Исус. И когато тъканта беше доставена от посланици в Едеса, тя веднага се превърна в местно светилище.

Когато Исус е разпънат на кръста, апостол Тадей отива в Едеса, изцелява Абгар и извършва други чудеса, както и активно обръща местното население към християнство. За тези удивителни събития научаваме от друг историк – Прокопий Кесарийски. И в записите на Евагрий (Антиох) се разказва за чудодейното спасяване на жителите на града от засада на врагове.

Външен вид на иконата на Неръкотворния Спасител

Историческите документи са запазили до днес описание на божественото лице, което се пази от цар Авгар. Платното беше опънато върху дървена основа. Изненадващо, Неръкотворният Спасител е единственото изображение, изобразяващо Исус като човешко същество, което подчертава човешката му природа.

И във всички останали изображения Спасителят вече е изобразен с елементи на църковна атрибутика или извършва определени действия. И върху образа на Спасителя можете да видите образа на Исус и това не е „видение“ на автора, а е реален образ на Господ.

Най-често срещаме образа на Спасителя на убрус - образът на Спасителя, изобразен на фона на кърпа с гънки. Повечето дъски имат бял цвят. В някои случаи лицето е изобразено на фона на тухлена зидария. И в редица традиции кърпата се държи около краищата от ангелски същества, носещи се във въздуха.

Изображението е уникално със своята огледална симетрия, в която не се побират единствено очите на Спасителя – те са леко изкривени, което придава повече духовност на мимиката на лицето на Исус.

списък Свети Спасител, който се намира в град Новгород, е стандарт на древно въплъщение за идеална красота. В допълнение към перфектната симетрия тук се отдава голямо значение на пълното отсъствие на емоции - възвишена чистота, спокойствиеСпасител, които сякаш зареждат всеки, обърнал поглед към неговата икона.

Какво означава изображението в християнството

Трудно е да се надцени какво означава образът на Неръкотворния Спасител - в крайна сметка невероятният му вид сам по себе си е доста важен аргумент по време на борбата с иконите. Всъщност изображението е основното потвърждение, че лицето на Спасителя може да бъде изобразено и използвано като светилище и да му се молите за вашите молби.

Отпечатъкът, запазен върху платното, е основният тип иконопис, напомнящ божествения принцип на иконописта. Това умение първоначално имало и описателна функция – историите от Библията започнали да оживяват пред очите на първите привърженици на християнството. Освен това преди това практически нямаше книги, дори и известните Светото писаниекоето отдавна е рядкост. Затова е съвсем логично вярващите много да искат да имат видимо въплъщение на Спасителя.

Самият факт, че върху иконата е изобразен само лицето на Исус, има за цел да напомни на християните, че могат да бъдат спасени само ако установят лична връзка с Христос. И ако това не се случи, никой от църковните обреди няма да може да допусне вярващия в Царството Небесно.

На изображението Исус гледа ясно към публиката - той сякаш призовава всеки, който обърне поглед към него, да Го последва. Процесът на съзерцание на образа на Неръкотворния Спасител позволява да се осъзнае истинският смисъл на живота в християнството.

Какво означава иконата на "Спасител неръкотворен"?

Удивителният образ на Спасителя се отличава с определени характеристики:

• именно описаната икона е незаменим елемент от програмата за обучение на иконописци и тяхната първа самостоятелна икона;
• това е едно от лицата на Исус, върху което има затворен ореол. Нимб е олицетворение на хармонията и пълнотата на Вселената;
• изображението е симетрично. Само очите на Исус са присвити малко встрани, за да покажат по-ярка картина. Симетрията върху изображението има за цел да напомня за симетрията във всичко, което е създадено от Господа;
• лицето на Исус на иконата не изразява емоциите на страдание или болка. Напротив, предизвиква асоциации със спокойствие, уравновесеност и чистота, както и свобода от всякакви емоционални преживявания. Често лицето се свързва с понятието "чиста красота";
• иконата показва само портрет на Спасителя, едната му глава, дори раменете липсват. Тази характеристика може да се тълкува от различни позиции, по-специално, главата още веднъж подчертава първенството на духовното над телесното, плюс това действа като вид напомняне за значението на Божия Син в църковния живот.

Трябва да се отбележи, че описаната икона е единственото изображение на лицето на Исус. На всички други свети лица можете да намерите Спасителя да се движи или да стои в целия си ръст.

С какви искания можете да се обърнете към „Неръкотворния Спасител“?

Иконата е в състояние да помогне на човек в редица проблеми, а именно:

• ако човек решава труден житейски проблем, е в трудна ситуация, от която е трудно да се намери изход - струва си да помолите за помощ от иконата на "Спасителя Неръкотворен";
• ако вярата е изгубена, лицето на Спасителя също ще помогне;
• ако има различни тежки патологии, също си струва да се свържете с лицето;
• в присъствието на лоши, греховни мисли, като се молите на тази икона, можете бързо да се отървете от последната;
• молете се на образа наистина да получите милост и снизхождение от Спасителя, както за себе си, така и за близкия си кръг;
• ако страдате от апатия, липса на физическа енергия - тази беда също може да бъде решена чрез лика на Неръкотворния Спасител.

Преди да започнете да молите за помощта на Христос от иконата му, покайте се и прочетете текста на молитвата „Отче наш“.

В заключение ви предлагам да гледате и информативен видеоклип за иконата "Спасител неръкотворен":

Познайте за тайното от очевидното.

Солон

Сензация в научния свят предизвикаха изводите, че кръвта върху най-големите християнски светини - Торинската плащеница, туниката от Аржентой и Судариумът от Овиедо - принадлежи към една и съща рядка група. Техният научен анализ е извършен в рамките на снимките на научно-документалния филм „Може ли Христос да бъде клониран“ на известния френски режисьор Ив Боасе.

От висшите църковни власти Боасет получава разрешение да анализира кървави петна по тези светилища. Смята се, че тялото на Христос, съхранявано в Торино, е било увито веднага след свалянето му от кръста. Туниката, намираща се в църквата Сен Дени в предградието на Париж - Аржантоа, е била върху Христос по време на кръстния Му път към Голгота. Сударий от катедралата на Спасителя в испанския град Овиедо покриваше главата на Христос по време на позицията в гробницата.

Всички тези светилища съдържат множество следи от кръв. Техният анализ показа, че кръвта принадлежи към най-рядката група АВ (кръвна група IV), а нейните носители живеят предимно в Палестина, Сирия, Йордания и в някои части на Турция.Групата АВ е толкова рядка, че днес например я имат по-малко от 1,5 милиона души от цялото многомилиардно население на Земята.Боасе не изключва кръвта по всички християнски светини да е на едно и също лице.

Каноничните евангелия не описват директно появата на нито едно от трите изображения. Има неканонични истории за три чудотворни изображения на Исус Христос:

1. Лик от Едеса (Спасител Мокра Брада, Спасител Неръкотворен).


2. Воал на Вероника (Веал на Вероника).


3. Торинската плащаница.

Първите истории за изображения на Исус Христос върху плащаници, в този случай върху платна, са свързани с легендите за забрадката на Вероника. Тези легенди са създадени през VI-IX век. Говореше се, че Исус Христос, носейки своя тежък кръстдо Голгота, придружен от „голямо множество хора и жени, които плачеха и плакаха за него” (Лука 23:27; Йоан 19:16-17).

Сред тях беше мила, състрадателна езическа Вероника. Тя обърна внимание на факта, че Исус Христос се поти обилно от напрежението и избърса неговияпот и кръв от бодливите игли от лицетос твоя шал. Спасителят й върнал кърпичката с думите: „Благословена си, смела жено“. Върху този шал остана отпечатан Неръкотворният образ.В резултат на това изображението на лицето на Спасителя остана на нейния шал.

Легендата си е легенда, но достоверно се знае, че през 944 г. „Плочата на Вероника” за първи път е била поставена за поклонение от вярващите в църквата Света София в Константинопол. През 1204 г. благочестивите и благочестиви рицари, след като превзеха Константинопол, успешно завзеха плочата на Вероника и я отнесоха със себе си в Западна Европа.

Оттогава плочата на Вероника се превърна в реликва изключително на Католическата църква. Оригиналът на откраднатия „Хора на Вероника“ по-късно е изгубен.Загубила своята светиня, православната църква създава нова легенда за чудотворния образ на лицето на Исус Христос.

Разказва се, че в края на прощалната си вечеря Исус Христос изтрил лицето си с кърпа, с която преди това бил изтрил нозете на апостолите (Йоан 13:1-15). След това действие изображението на лицето на Исус Христос остана върху кърпата. Оригиналът на това чудо, разбира се, в момента го няма никъде.

Вместо него в православни храмовеима „автентични” копия, които официално се наричат ​​„Неръкотворният образ на нашия Господ Исус Христос”.

Реликвата, наречена "Чинията на Вероника", се съхранява в катедралата "Св. Петър в Рим. Предполага се, че името на Вероника при споменаването на Неръкотворния образ е възникнало като изкривяване на латинската икона vera (истинско изображение).Характерните особености на Лика от Едеса са: фактът, че Исус Христос избърсва мокрото си лице след измиване с кърпа, поради което косата и брадата Му са мокри и разделени на три кичура: два кичура мокра коса и един кичур мокра брада, затова Лицето от Едеса се нарича още Спас Мокра Брада.

Воалът на Вероника беше направен от мрежа. Тъй като Исус Христос пренесе кръста си на Голгота, след като короната от тръни беше поставена на главата му,тогава много художници изобразяват върху воала на Вероника лицето на Исус Христос с трънен венец на главата и със синини от пробиви с игли от тръни. Оригиналът е изгубен, оцелели са само копия.В средновековната западна иконография двете изображения често се бъркат.Някои художници не знаеха за съществуването на три чудотворни изображения и затова рисуваха едното вместо другото.

Известни са най-малко две „Дъски на Вероника“:

1. В базиликата Свети Петър във Ватикана. На кърпичката образът на лицето на Исус може да се види през светлината.Точно както върху плащаницата, изображението е нанесено не с боя и не с известни органични материали.Учените все още изучават тези изображения, но мистерията все още не е разгадана.

2. "Лице от Манопело", който също се нарича „Воал на Вероника“, но върху него няма венец от тръни, очевидно е, че рисунката е направена от човек, в положителното пропорциите на частите на лицето са нарушени (долния клепач на лявото око е много различно от дясното и т.н.), което ни позволява да заключим, че този списък от „Неръкотворния Спасител“, изпратен на Авгар, а не Плата на Вероника.

„...Според древна легенда, когато Исус, след като положи трънения венец и бичуваше, понесе кръста Си на Голгота, състрадателна жена избърса лицето му с носната си кърпа, „върху която бяха отпечатани чертите на святото Му лице. " Лицето на Исус Христос беше показано на дъската: "Как сякаш жив човек гледа през тънък плат. Човекът има красива коса, която пада на раменете Му. Очите са отворени, а бялото на очите е изразителна белота .. Погледът е нежен, а устните сякаш са свити в лека усмивка.“ Така един от изследователите, отец Хайнрих Пфайфер, описва светеца.

Ако се обърнем към историята, научаваме, че през 574 г. Свети Плат се озовава в Константинопол, а през 626 г., по време на обсадата на града от аварите, той е на крепостните му стени. След това таблото изчезва от Константинопол и следите му се откриват в Рим. През 1506 г. в Манопело дошъл непознат. Приближавайки се до енорийската църква „Св. Никола“, мистериозният скитник намери в нея свещеник и постави пред него вързоп с думите: „Пазете тази светиня като дар от небето, почитайте я и тя ще бъде защита за за теб и за цялото ти семейство.” Любувайки се на образа, който скитникът донесъл, свещеникът отнесъл ценния дар в къщата си, където Неръкотворният образ престоял 100 години. Предава се по наследство, докато накрая един от наследниците през 1638 г. не го дарява на храма. Образът, който влезе в храма, стана обект на всеобщо почитание и всеки, който се обърна към него, получи това, което поиска .... "

Но днес Ватикана отказва да признае автентичността на иконата Покривалото на Вероника, съхранявана в отдалечен манастир в италианското село Манопело, на която мнозина смятат, че по чудодеен начин е отпечатано лицето на Исус след Неговата земна смърт.Факт е, че на разположение на Светия престол е негова собствена реликва, която претендира да се нарича воал на Света Вероника.

Според църковното учение Света Вероника изтрила потта от веждите на Исус, когато Той носел кръста Си на Голгота. Тя става покровителка на фотографията и се смята, че името й произлиза от "faith icon", което означава "истинска икона".

При слаба светлина изображението губи цвят, отпечатъците стават по-тъмни, а чертите на лицето на Христос приличат на тези на починалия. Ако обърнете изображението срещу дневна светлина, то изчезва, а когато го гледате от страната на олтара, изражението на очите на лицето на Исус се променя и той сякаш гледа настрани.

В картината на Ханс Мемлинг няма венец от тръни„Света Вероника“, очевидно е, че без образец Ханс Мемлинг е използвал списъка от Неръкотворния Спас вместо Плата на Вероника.Римокатолическата църква канонизира Вероника, въпреки че няма надеждна информация, че историята с воала наистина се е случила.Поне в Новия завет не се споменава описаното събитие.Според Ватикана Вероника е държала воала дълго време. Казват, че с нейна помощ тя излекувала римския император Тиберий, след което я предала на папа Климент за съхранение.

Според официални данни от Ватикана, Шалът на Вероника, най-ценната реликва на християнството, все още се съхранява в базиликата Свети Петър.Булото на Вероника се изважда от колоната за обществено гледане само веднъж годишно - в петата неделя вечер на Великия пост, но времето за показване е кратко и освен това се показва от високата лоджия на стълба на Света Вероника.Само каноните от базиликата Свети Петър имат право да се доближават до реликвата.

Педантичният немски журналист Пол Баде през пролетта на 2004 г. се обърна към кардинал Франческо Маркизано, генерален викарий на Ватикана и архиерей на базиликата Свети Петър, с молба да види реликвата, скрита в колоната.Кардиналът обясни отказите с това, че „през годините изображението твърде много е избледняло“.

Накрая упоритостта на журналиста победи и за него беше направено изключение - беше му позволено да влезе в трезора на Ватикана, разположен в стълба на Вероника. Изпита дълбоко разочарование. Ленът не само не му направи впечатление,но почти не можете да видите нищо на него - изображението е по-скоро като тъмно петно.

Баде подозира, че в началото на седемнадесети век, докато новата базилика Свети Петър все още се строи, воалът е бил откраднат и на негово място е поставено неуспешно копие. На снимкатаВоалът на Вероника изобразен като воал, като този, съхраняван в Монапело.

„Официалното признаване след толкова много векове на мълчание би било от голямо богословско и иконографско значение“, каза пред италианския Франк Хайнрих Файфер, друг поддръжник на автентичността на манастирската икона, немски йезуитски свещеник и учител по изкуство в Григорианския университет в Рим. Натиснете.

След като изследва булото, той стигна до заключението, че има необичайни, може да се каже, свръхестествени свойства. Воалът е малко парче плат с размери 6,7 на 9,4 инча (приблизително 17 на 24 см).Той е почти прозрачен, червеникаво-кафяв на цвят, изобразява лицето на брадат мъж,няма следи от боя по него.В зависимост от наклона на слънчевите лъчи, лицето или изчезва, или се появява, което през Средновековието се е смятало за чудо само по себе си.Освен това изображението е от двете страни - и двете са абсолютно еднакви една с друга.

Реликвата шокира наблюдателя със свойствата си.Това е смесица от прозрачно фолио и холограма на мъж със средиземноморски вид с разбито лице и счупен нос. Детайли като тънка брада и оскубани вежди изглеждат почти като снимка или поне като негатив.

На Торинската плащаницавенецът от тръни вече го няма, тъй като вече е изваден, но има пробиви от иглите на тръни и натъртвания. Оригиналът се намира в Торино (Италия).Съвременното име на плащаницата "Торино" идва от мястото на сегашното й пребиваване. От 1578 г. тя е преместена в град Торино, където е нейното официално и почти непрекъснато пребиваване през последните 428 години. 400-годишнината от Торинската плащаница се чества през 1978 г.

Нейната мистерия все още не е разгадана.Как се е появил отпечатъкът, кога е направен, радиовъглеродното датиране дава дата много по-късна от смъртта на Христос.себе си католическа църкване признава официално плащеницата за истинска, но я пази и почита.И тогава - личен въпрос на самите вярващи.Искаш да вярваш в истината, искаш - не.Тези чудотворни изображения станаха първите икони и дадоха началото на много изображения.

Плащеницата беше парче лен с размери около 410 см на 140 см. Казано е, че върху лененото платно - по аналогия с Плащеницата на Вероника - има изображение на цялото тяло на починалия Исус Христос. И всъщност поклонниците видяха на предложеното от него платно двойно изображение на тялото на човек: отзад и отпред; двойна глава в центъра - заедно, и крака - в противоположните краища. Зрителите можеха да направят извода, че Исус Христос не е бил увит в лен, а че ленът е бил поставен под тялото му от главата до петите, свитъкът от лен е бил сгънат върху главата на починалия и след това е бил покрит с него от горе до долу.

Говореше се, че тази реликва е донесена в Лирея от местен рицар кръстоносец (според друга версия, казват те - „войник на късмета“) от Константинопол. За поклонниците беше казано, че тази плащеница едва сега, през 1347 г., е „пренесена“ от Константинопол. По-късно, вече през 16-ти век, те започнаха да говорят, че това е същата плащеница, която кръстоносците видели в Константинопол през 1204 г. и след това „тайно я взели със себе си“ във Франция.

Оттогава до ден днешен се измислят и разпространяват все повече и повече слухове за сегашната Торинска плащеница, които е просто невъзможно да се следват с пълна сигурност; невъзможно е да се преразкажат всички тези „изказвания“. Те казват – добре, нека си говорят. Ще продължим да представяме само историята на сегашната Торинска плащеница, базирана на строги документи и факти. (В скоби отбелязваме, че сред версиите на исторически документи за Торинската плащеница, достигнали до нас, има някои незначителни несъответствия, които не сме в състояние да отстраним. Тези несъответствия не са съществени за нашето изследване.

Икона на Неръкотворния Спасител - описание
Неръкотворният Спасител Неръкотворният Спасител винаги е бил един от най-обичаните образи в Русия. Той беше този, който обикновено беше написан на знамената на руските войски. Има два вида изображения на Неръкотворния образ: Спасителя на Убрус и Спасителя на черепа. На иконите от типа "Спасител на Убрус" лицето на Христос е изобразено върху дъска (кърпа), чиито горни краища са завързани на възли. По долния ръб има бордюр. Лицето на Исус Христос е лице на мъж на средна възраст с слаби и духовни черти, с брада, разделена на две, с дълга, къдрава коса в краищата и с прав път. Появата на иконата "Спасител на черепа" се обяснява със следната легенда. Както вече споменахме, царят на Едеса Абгар приема християнството. Чудотворният образ бил залепен на „гниеща дъска” и поставен над градските порти. По-късно един от царете на Едеса се върнал към езичеството и изображението било вградено в ниша в градската стена и след четири века това място било напълно забравено. През 545 г., по време на обсадата на града от персите, на епископа на Едеса е дадено откровение [...]

Неръкотворен Спасител - описание на иконата
Неръкотворният образ на Исус Христос, Спасителят на Убрус, Мандилион е един от основните видове образ на Христос, представляващ Неговото лице на Убрус (плоча) или фрагмент (плочка). Христос е изобразен в епохата на Тайната вечеря. Традицията разказва за историческия прототип на иконите в Едеса от този типдо легендарната дъска, на която по чудодеен начин се появява лицето на Христос, когато Той избърсва лицата им. Изображението обикновено е основното. Една от опциите - Chrepie или Ceramide - изображение с подобна иконография, но на фона тухлена зидария. В западната иконография типът<Плат Вероники>, където Христос е изобразен върху дъска, но с венец от тръни. В Русия се е развил специален тип неръкотворно изображение -<Спас Мокрая брада>- изображение, в което брадата на Христос се слива в един тънък връх.

Молейки се пред икони, хората рядко се замислят откъде идват иконите, кога и от кого е създадена традицията за почитане на иконите. Молитвата пред образа ни е толкова позната, че изглежда вечна. Междувременно в Евангелието Христос никога не говори за икони. Но Светото Предание ни разказва историята на първата икона, която Христос е създал - тя не е направена от човешка ръка, а има чудотворен произход, поради което се нарича Спас Нерукотворен (думата Спас е съкращение от " Спасител“, титлата на Христос като спасил всички хора от робството на греха). Това изображение за дълго времесъхранен от човечеството, той има дълга история и дълбоко богословско значение.

Иконата на Неръкотворния Спасител е една от най-важните в християнството. В статията ще научите как е направена първата икона, какви чудеса са създадени от нея, какво е нейното значение за изкуството на иконописта и каква е разликата между версиите на „Спасител Неръкотворен“ “ на убрус” (Mandylion) и “на шията” (Ceramidion).

ИСТОРИЯ НА СЪЗДАВАНЕТО И ПОЧИТАНЕТО НА НЕРУКОПЪТНИЯ Спасител

В Евангелието и апостолските писма няма абсолютно никакво описание на външния вид на Христос. Въпреки това всички икони на Господа ни показват един и същ образ на Богочовека (дори иконите на Божията Майка в Нейния образ се различават по-силно една от друга). Това се обяснява именно с чудотворното създаване на иконата на самия Христос. Историята на това удивително събитие е записана от римския историк Евсевий от Палестина, християнин, както и монах Ефрем Сириец, свещен подвижник от Сирийската пустиня. Документът е истински исторически източник, благодарение на описанията на Евсевий, много ежедневни подробности от живота на Римската империя от този период са достигнали до нас.

Евсевий пише, че по време на живота на Христос Неговата слава и Неговите чудеса се разпространяват дори в други страни. Владетелят на град Едеса (сега в Турция), на име Авгар, изпратил при Христос слуга и изкусен художник. Авгар беше възрастен човек и много страдаше от заболяване на ставите на краката си. Той поиска да се моли за него и да излекува болестта и за да види самия Христос (поради болест не можеше да направи това и все още нямаше изображения на Господ), той инструктира художника да нарисува Христос от природата. В Римската империя е било обичайна практика да се правят портрети и да се извайват бюстове от натура. Изкуството по време на земния живот на Христос е достатъчно развито, за да изобразява с помощта на chiaroscuro: мнозина смятат, че схематичните характеристики на иконописта са резултат от недостатъчно разбиране от страна на създателите на образите на живописта, но това не е така; иконописта има собствен езикрисунка, която се състои в техниките на обратната перспектива и символизма.

Когато пратениците на царя предали на Христос молба за изцеление, Господ обещал, че един от апостолите Му ще посети Едеса и ще просвети нейния народ със светлината на новозаветното учение. По това време художникът на краля се опита и не можа да нарисува Христос. Тогава Самият Господ взе кърпа (носна кърпа, на церконовски славянски „убрус“) и избърса лицето си с нея - Лицето на Господа беше отпечатано върху кърпата. Ето защо този образ се нарича Неръкотворен: човешката ръка не можеше да Го изобрази с помощта на бои, но благодатта на Господа, Неговата собствена енергия и сила създадоха образа. Вероятно това изображение е било подобно на Торинската плащеница, където се вижда Лицето на Исус Христос, както на снимката.

Така още по време на живота на Спасителя възниква първата икона. Кралските посланици доставиха в Едеса прекрасно изображение върху плат. Чудотворният образ-Мандилион (на гръцки - върху тъканта) започва да се почита като голяма светиня от царя. А когато след Възнесението Христово свети апостол Тадей посетил града, според друг историк, Прокопий Кесарийски, той излекувал цар Абгар, проповядвал християнството и извършил много чудеса. Тогава изображението на Неръкотворния Спасител стана градско светилище, което защитаваше едесите и беше поставено над градските порти като знаме на Едеса. В продължение на няколко века чрез молитви пред него са извършени много чудеса, а хронистът Евагрий Антиохийски е записал доказателства за чудотворното избавление на Едеса от обсадата на врагове благодарение на него.

Уви, един от потомците на Абгар станал езичник и иконоборец. За да предпазят почитаното изображение от унищожение, християните от Едеса полагат иконата с камъни в стената. Образът беше скрит толкова дълго, че поколението християни, оцелели от гоненията, вече не помнеха местоположението на светилището. Само по време на нова война, през VI век, след молитвата на жителите на града за спасение, епископът на града насън видял място, където бил скрит образът. Когато зидарията била премахната, се оказало, че върху камъните е отпечатан и ликът на Христос (на църковнославянски „на черепа“). Малката лампада, поставена в предишните векове, продължаваше да гори като по чудо.

И двете изображения станаха обект на поклонение. Иконата, отпечатана върху камъните, беше наречена Керамидион и поставена в светилище, а Мандалионът беше пренесен в олтара на градската катедрала, откъдето се изнасяше за почитане от вярващите само два пъти в годината.

В края на 11 век византийската армия обсажда града и изисква да се предаде на императора. В замяна на мир жителите на Константинопол предложили да им дадат чудотворния неръкотворен образ – Мандалион. Жителите на Едеса се съгласили и иконата била пренесена в Константинопол. И този ден - 29 август, според новия стил - е сега църковен празник. Това е Третият, Хлебен или Орехов Спас, денят за възпоменание на пренасянето от Едеса в Константинопол на Нерукотворния образ на Христос. На този ден в Рус приключваше прибирането на хляба и узряваха ядките, за събирането на които селяните взеха благословия. След Литургията извършиха освещаване домашен хляби пайове, изпечени от брашно от новата реколта.

През 1011 г. художник от Западната църква прави списък върху плат от Неръкотворното изображение. Тя била пренесена в Рим под името „vero eikon” – истинското изображение и станала известна с името „Чинията на Вероника”. Чудесата също се случиха от този списък, той осигури основата за обширна иконография на Господ Исус Христос в Католическата църква.

За съжаление, чудотворният Мандилион не е оцелял до наши дни. По време на кръстоносния поход от 1204 г. той е заловен от кръстоносците и според легендата е удавен заедно с кораба на похитителите.

Мандилионът никога не е бил донесен в Русия, но имаше списъци, прославени от чудеса. Най-старата руска икона на Неръкотворния Спасител датира от 12 век и вероятно е изписана в Новгород. Върху него няма изображение на тъканта, поради което изображението се приписва на Керамидион (този тип иконография на Неръкотворното изображение се нарича „Спасителят върху черепа“). Според изкуствоведите тази икона е близка до чудотворния образ на Едеса. Може би неговият списък е донесен в Русия през първите векове след нейното кръщение от княз Владимир. Изображението е било почитана светиня на Московския Кремъл и сега е там Третяковска галерия.

ОСОБЕНОСТИ НА ИКОНОГРАФИЯТА НА НЕРУКОПНИЯ Спасител

Описанието на иконата, създадена от Христос за цар Абгар и запазена от едесите, е достигнала до нас от исторически свидетелства. Известно е, че отгоре е опъван убрусът - тъканта с отпечатъка на Лика дървена рамка, както днес художниците правят платно на носилка.

Иконата е изображение само на Лицето на Христос с косата около Него, без шия - наистина, сякаш човек се е измил и подсушил с кърпа до брадата си.

Може би това е единствената икона, която специално се фокусира върху Лицето на Христос, особено очите Му. Разпознаваемост и особено впечатление на иконата създава и симетрията на образа на Лика на Спасителя. Очите на Христос в образа често гледат настрани, което показва Божието провидение за човек. Косият поглед прави изражението на лицето одухотворено, пълно с разбиране на Мистерията на Вселената. Изкуствоведите оценяват новгородския списък на Неръкотворния Спасител като въплъщение на идеалната красота в Древна Руси античността, намерете в него пропорциите на златното сечение и идеала за симетрия - такъв образ показва Съвършенството на Господа и това, което Той е създал.

Важна роля в създаването на впечатление и молитвено настроение при гледане на иконата играе изражението на Лицето на Спасителя: върху Него няма мимолетни емоции, Лицето отразява само духовен мир, чистота, безгрешност.

Новгородският списък е рядкост: по-често на иконите на Неръкотворния Спасител е изобразен Мандалион или „Спасителят на Убрус“. Лицето на Христос се разкрива в златист блясък на фона на бял плат (понякога дори се подчертава предназначението му като кърпа с ивици по краищата) с различни гънки, възли в горната част и дори ангели, които държат краищата на тъканта. . По-рядко Лицето се изобразява на фона на истинската тухлена зидария или просто на златен фон.

ЗНАЧЕНИЕТО НА ИКОНАТА НА НЕРУКОПНИЯ Спасител за традициите на иконописта и богословието

Чудотворната поява на образа на Неръкотворния Спасител през VI век е голям тласък за иконописта. Той се появява именно през периода на иконоборството (по това време християните дори са били убивани заради почитането на иконите, а самите икони са били безмилостно унищожавани - затова толкова малко изображения са достигнали до нас от първите векове на християнството), когато споменът за установяването на традицията за създаване на икони от самия Христос стана най-важният аргумент в споровете с еретиците. Иконата е прозорец към духовния свят, образ на Първообраза (Христос, Богородица, светци), чрез който отдаваме почит и се обръщаме към Него. Ето защо не е съвсем правилно да се каже „Молитва към иконата“ или „Казанска Богородица“: те се молят пред иконата, а иконите на Богородица се наричат, например: Казанска икона на Богородица Бог.

През първите векове иконата, освен богословска, носи и функцията на „Библия за неграмотните“ - не всеки може да си купи книга, в продължение на много векове те са били много скъпи. Въпреки това и до днес много изображения са илюстрации на събития от живота на Господ, Неговите светии или Божията майка.

Чудодейно останалият отпечатък от Лика на Христос върху тъканта напомня за Божествения принцип на иконописта. Образът на лицето на Спасителя наставлява всички Православен християнинО: Човек трябва да има лична връзка с Бог. Молитва, дори и със собствени думи, Общение с Бога в Тайнствата православна църква, променяйки живота си според учението на Христос - това ни води в Царството Небесно още на земята. Не помагат никакви обреди и ритуали, специални думи на конспиративни молитви. За да живеем с Христос в Небесното царство, трябва да Го познаваме тук, в живота си. Гледката на Неръкотворния Спасител ни призовава да Го следваме, да подражаваме на Господа в мъдрост, доброта, саможертва – това е смисълът на християнския живот.

Интересен е фактът, че иконата на Спас Нерукотворен, като първата християнска икона и като най-важен израз на Христовото учение, е задължителна за студентите иконописци. В много училища това е първото самостоятелна работастуденти.

КАКВО СЕ МОЛЯТ ЗА ИКОНАТА "НЕРУКОПНА УСХАТ"

Животът на Божия Син на Земята, тайната на Боговъплъщението са описани подробно в Евангелието, тълкувани в много книги на отците на Църквата. Господ предаде Себе Си в жертва за човешките грехове и победи самата смърт, като в Своето Възкресение върна целия човешки род в рая. Ето защо, въпреки важността на нашите молитви към светиите - нашите свети помощници - и Божията майка, обръщането към самия Бог е необходимо ежедневна молитва. Припомнете си, че Църквата благославя ежедневните сутрешни и вечерни молитви, обръщайки се към Господа и Небесните сили.

Те се молят на Господа във всички нужди:

• • За възстановяване от болести;

• • За Божията милост в нуждите на вас и вашите близки;

• • За вашето здраве, близки и деца;

• • За помощ в бизнеса, благосъстояние;

• • За правилния избор, вземането на правилни житейски решения;

• • За освобождаването от греховете и пороците.

Водете молитвен диалог с Бога, измервайте действията си с примера на Христос, по-често си представяйте какво би казал Самият Бог, виждайки делата ви и чувайки мислите ви - в крайна сметка Той е Всезнаещ. Не се отчайвайте от никакви грешки, побързайте в храма за изповед и се обединете с Бога (с подходяща подготовка, която е по-добре да прочетете в православна литература) в тайнството Причастие. В никакъв случай иконите не трябва да се използват в конспирации, гадания, ритуали. Общуването трябва да бъде само с Бог и Неговите светии, Неговите Ангели - екстрасенси, "народни лечители" и магьосници общуват само със зли духове, но никой не може да нарежда на Ангели.

Благодарете на Бог за Неговата помощ в живота ви: Той отговори на вашите молби, изразени и неизразени - помнете много щастливи случаи в живота. Господ наистина управлява живота ни към по-добро, показвайки нашите възможности, водещи до благодарност към Бога за всичко. И смирението пред трудностите, обръщането към Бога с молитва и без злоба в този момент е ключът към нашето спасение и възпитание на душата, личностно израстване. Трябва да се стремим към богоугоден живот, да посещаваме църквата, да се молим на богослужението, да помагаме на хората, да прощаваме греховете и грешките на ближните си и да се държим спокойно в конфликти.

Господ е велика Сила и велика Любов, трябва само да повярваш – и затова да Му довериш живота и душата си. Христос, бидейки Всемогъщ, доброволно, за да изтрие миналите и бъдещите грехове на човечеството от историята на вселената, отиде на унижения, мъчения и ужасни страдания на Кръста. Учението на Господ Исус е призив към покаяние, към любовта на всички хора един към друг, състрадание и съжаление дори към ужасните грешници.

Можете да се молите на Господ Исус Христос пред образа на Неръкотворния Спасител както със свои думи, така и в църковни молитви. Струва си да четете по-често пред това изображение Господната молитва, записана в Евангелието от думите на самия Христос - "Отче наш". Може да се чете и сутрин и преди лягане, преди хранене и преди започване на бизнес.

Молитва към Исус Христос пред иконата "Спасител Нерукотворен" може да бъде на руски онлайн според текста по-долу:

Добрият наш Господ Исус Христос, Син Божи! Вие в древни времена, по време на земния ви живот, плътта ви, лицето ви беше измито със светена вода и натрито с търкане, чудодейно лицето ви беше изобразено на тази кърпа, благословихте да я изпратите на царя на Едеса Абгар, за да излекува болестта .
И сега ние, Твоите грешни раби, страдащи от душевни и телесни болести, търсим Твоето лице, Господи, и се молим с царя на псалмопевеца Давид със смирена душа: не се отвръщай от нас, но отнеми гнева Си от Твоите слуги, бъди наш силен помощник, не ни отхвърляй и не ни оставяй сами. О, милостиви Господи, Спасителю наш! Всели се с Твоята благодат в душите ни, така че в святост и истина, живеейки на земята, да станем Твои истински синове и дъщери и наследници на Твоето Царство, където Ти, всичките милости на нашия Бог, който ни дава, заедно с Безначалния Отец и Светия Дух няма да спрем да прославяме завинаги.
Бог! Аз съм Твой съд: изпълни ме с даровете на Светия Си Дух! Без Твоята помощ съм празен и нямам благодат, често пълен с всякакви грехове. Бог! Аз съм Твоят кораб: изпълни ме с товар от добри дела. Бог! Аз съм твоят ковчег: вместо със страсти, изпълни ме с любов към теб и към твоя образ - мой ближен. амин

Да те пази Добрият и Милосърден Господ!

Преди повече от 1000 години, през 988 г., Русия, след като прие Кръщението, за първи път видя лицето на Христос. По това време във Византия - нейният духовен наставник - в продължение на няколко века е съществувала обширна иконография на православното изкуство, кореняща се в първите векове на християнството. Рус наследява тази иконопис, приемайки я като неизчерпаем източник на идеи и образи. Изображенията на Неръкотворния Спасител се появяват в Древна Рус от 12 век, първо в стенописите на църкви (катедралата Спас-Мирож (1156 г.) и Спасителя на Нередица (1199 г.)), по-късно като независими изображения.

С течение на времето руските майстори допринесоха за развитието на иконописта. В техните произведения от 13-15 век образът на Христос губи суровата духовност на византийските прототипи, в него се появяват чертите на добротата, благодатното участие и добрата воля към човека. Пример за това е най-старата руска икона на ярославските майстори от 13-ти век Спас Неръкотворен от катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл, която в момента се съхранява в Държавната Третяковска галерия. Лицето на Исус Христос върху иконите на руски майстори е лишено от строгост и напрежение. Съдържа в себе си добронамерен призив към човек, духовна взискателност и същевременно подкрепа.

Иконата на Исус Христос Неръкотворния Спасител на иконописеца Юрий Кузнецов поддържа традициите на древните руски майстори. Насърчаващото доверие се излъчва от иконата, духовна сила, подобна на човека, която му позволява да почувства своето участие в божественото съвършенство. Искам да включа думите на Н.С. Лескова: „Типично руски образГоспода: погледът е прав и прост ... има изражение на лицето, но няма страсти ”(Лесков Н. С. В края на света. Съчинения в 3 тома. М., 1973. С. 221).

Образът на Христос веднага заема централно местоположениев изкуството на древна Русия. В Русия образът на Христос първоначално е бил синоним на Спасение, Благодат и Истина, най-висшият източник на помощ и утеха за човек в земното му страдание. Ценностната система на древната руска култура, която обединява нейния религиозен смисъл, образа на света, човешкия идеал, идеите за добро и красота, е неразривно свързана с образа на Спасителя Исус Христос. Образът на Христос осветяваше цялото житейски пътчовек на Древна Рус от раждането до последния дъх. Във формата на Христос той видя Основната точкаи оправданието на неговия живот, въплъщавайки неговия Символ на вярата в образи, високи и ясни, като думите на молитва.

Надеждите за помощ и защита от врагове бяха свързани с образа на Неръкотворния Спасител. Поставяли го над портите на градове и крепости, върху военни знаци. Чудотворният образ на Христос служи като защита на руските войски. И така, войските на Дмитрий Донской се биеха на полето Куликово под княжеското знаме с образа на Светото лице. Иван Грозни имаше същото знаме, когато превзе град Казан през 1552 г.

Молитвите са отправени към Спасителя Исус Христос пред неговия неръкотворен образ с молитви за изцеление от смъртоносни болести и за даване на по-голяма жизненост.

Значение на изображението Неръкотворно

В раннохристиянския (предиконоборчески) период символичният образ на Исус Христос е широко разпространен. Както знаете, Евангелията не съдържат никаква информация за появата на Христос. В живописта на катакомби и гробници, релефи на саркофази, мозайки на храмове Христос се появява в старозаветните форми и образи: Добрият пастир, Орфей или слугата Емануил (Ис. 7, 14). От голямо значение за формирането на "историческия" образ на Христос е Неговият неръкотворен образ. Възможно е Неръкотворният образ, известен от 4 век, с пренасянето му в Константинопол през 994 г. да се е превърнал в „неизменен образец за иконопис“, както казва Н.П. Кондаков (Кондаков Н. П. Иконография на Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, СПб., 1905 г., стр. 14).

Мълчанието на евангелистите за появата на Исус Христос може да се обясни с тяхната загриженост за духовното възраждане на човечеството, посоката на погледа им от земния към небесния живот, от материалния към духовния. Така, премълчавайки историческите черти на лицето на Спасителя, те насочват вниманието ни към познаването на личността на Спасителя. „Изобразявайки Спасителя, ние не изобразяваме нито Неговата божествена, нито Неговата човешка природа, а Неговата личност, в която и двете естества са непонятно съчетани“, казва Леонид Успенски, изключителен руски иконописец, богослов (Успенски Л.А. Значение и език на иконите // Вестник на Московската патриаршия, 1955, № 6, стр. 63).

Евангелската история също не включва историята на Неръкотворния образ на Христос, това може да се обясни с думите на свети апостол и евангелист Йоан Богослов: „Иисус създаде много други неща; но ако трябваше да пишем за това подробно, тогава мисля, че дори самият свят не би могъл да побере написаните книги” (Йоан 21:25).

През периода на иконоборството неръкотворният образ на Христос е сочен като най-важното доказателство в полза на иконопочитанието (Седмият вселенски събор (787 г.)).

Чудотворният образ на Спасителя Исус Христос, според християнската традиция, е едно от доказателствата за истинността на въплъщението в човешкия образ на второто лице на Троицата. Възможността да се улови Божият образ, според учението на Православната църква, се свързва с Въплъщението, тоест раждането на Исус Христос, Бог Син, или, както вярващите обикновено Го наричат, Спасителя, Спасител. Преди Неговото раждане появата на иконите е нереална - Бог Отец е невидим и непонятен, следователно, неописуем.

Така самият Бог, Неговият Син, „образът на Неговата ипостас” (Евр. 1.3), става първият иконописец. Бог прие човешко лице, Словото стана плът заради спасението на човека.

Как се разкри неръкотворният образ

Има две версии на легендата за произхода на иконата на Спас Нерукотворен. Ще цитираме източната версия на легендата за Неръкотворния образ на Иисус Христос по книгата на духовния писател, църковния историк Леонид Денисов „История на истинския Неръкотворен образ на Спасителя по свидетелство. византийските писатели” (М., 1894, с. 3–37).

През годините на земния живот на Исус Христос в Осроене (столицата на това миниатюрно царство е град Едеса) царува Авгар V Черния. В продължение на седем години той страда непоносимо от "черната проказа", най-тежката и нелечима форма на това заболяване. Слухът за появата в Йерусалим на необикновена личност, извършваща чудеса, се разпространи далеч отвъд границите на Палестина и скоро достигна до Абгар. Благородниците на краля на Едес, които посетиха Йерусалим, предадоха на Абгар възторженото си впечатление от невероятните чудеса на Спасителя. Абгар повярвал в Исус Христос като Божи син и изпратил при него зографа Анания с писмо, в което молел Христос да дойде да го излекува от болестта му.

Дълго и безуспешно Анания ходи в Йерусалим за Спасителя. Масите от хората около Господа попречиха на Анания да изпълни задачата на Абгар. Веднъж, уморен от чакане и може би отчаян, че ще успее да изпълни заповедта на своя владетел, Анания стоеше на издатина на скала и, наблюдавайки Спасителя отдалеч, се опита да го копира. Но въпреки всичките си усилия той не можа да изобрази лицето на Христос, защото изражението му постоянно се променяше от божествена и непостижима сила.

Накрая Милостивият Господ заповядал на апостол Тома да доведе при него Анания. Той още не беше имал време да каже нищо, тъй като Спасителят го повика по име, като поиска писмото, написано Му от Абгар. Желаейки да възнагради Абгар за неговата вяра и любов към себе си и да изпълни пламенното му желание, Спасителят заповяда да донесат вода и след като изми святото Си лице, се изтри с дадения му убрус, т.е. носна кърпичка. Водата по чуден начин се оцветила, а образът на божествения лик на Спасителя бил чудотворно отпечатан върху урната.

След като получи убруса и посланието, Анания се върна в Едеса. Авгар се поклони пред образа и с вяра и любов се поклони пред него, получи, според Спасителя, незабавно облекчение от болестта си, а след кръщението си, както предсказа Спасителят, пълно изцеление.

Авгар, почитайки убруса с чудотворния образ на лицето на Спасителя, събори статуята на езическо божество от градските порти, възнамерявайки да постави образа по чудодеен начин там за благословение и защита на града. В каменната стена над портата е изградена дълбока ниша, в която е поставен светият образ. Около изображението имаше златен надпис: „Христе Боже! Никой от тези, които се уповават на Тебе, няма да загине."

В продължение на около сто години Неръкотворният образ защитаваше жителите на Едеса, докато един от потомците на Абгар, отрекъл се от Христос, не поиска да го премахне от портата. Но епископът на Едеса, мистериозно уведомен от Бог във видение, стигна през нощта до градските порти, стигна до нишата при стълбите, постави запалена лампада пред образа, положи го с керамид (глинена дъска) и изравни ръбовете на нишата със стената, както му беше казано във видение.

Изминаха повече от четири века...

Мястото, където се намираше Чудотворният образ, вече не беше известно на никого. През 545 г. Юстиан Велики, който тогава управлява Едеса, воюва с персийския цар Хосрой I. Едеса непрекъснато сменя собствениците си: от гърците към персите и обратно. Хозрой започна да строи дървена стенаблизо до градската стена на Едеса, за да запълни след това пространството между тях и по този начин да създаде насип над градските стени, така че да могат да се хвърлят стрели отгоре към защитниците на града. Хозрой приложи плана си в изпълнение, жителите на Едеса решиха да направят подземен проход до насипа, за да запалят там огън и да изгорят дървените трупи, които държат насипа. Огънят беше запален, но нямаше изход, където, като излезе във въздуха, можеше да покрие трупите.

Объркани и отчаяни, жителите прибягнаха до молитва към Бога, през същата нощ епископът на Едеса Евлалий имаше видение, в което му беше дадено указание за мястото, където, невидим за всички, се намира Несътвореният образ на Христос от ръцете. След като разглоби тухлите и извади керамида, Евлалий намери най-святия образ на Христос цял и невредим. Лампата, запалена преди 400 години, продължи да гори. Епископът погледна керамида и го порази ново чудо: на него по чудодеен начин беше изобразено същото подобие на лицето на Спасителя, както на убруса.

Жителите на Едеса, прославяйки Господа, донесоха чудотворната икона в ямата, поръсиха я с вода, няколко капки от тази вода паднаха върху огъня, пламъкът веднага погълна дървата и премина към трупите на стената, издигната от Хозрой . Епископът пренася иконата на градската стена и извършва лития (молитва извън църквата), държейки иконата по посока на персийския лагер. Внезапно персийските войски, обхванати от панически страх, побягнаха.

Въпреки факта, че Едеса е превзета от персите през 610 г., а по-късно и от мюсюлманите, изображението, което не е направено на ръка, остава при християните от Едеса през цялото време. С възстановяването на иконопочитанието през 787 г. Неръкотворният образ става обект на особено благоговение. Византийските императори са мечтали да се сдобият с този образ, но са успели да осъществят мечтата си едва през втората половина на 10 век.

Роман I Лекапен (919-944), изпълнен с пламенна любов към Спасителя, пожелал на всяка цена да пренесе в столицата на монархията чудотворния образ на лицето Му. Императорът изпраща пратеници, в които излага исканията си до емира, тъй като Персия по това време е покорена от мюсюлманите. Мюсюлманите от онова време потискаха поробените страни по всякакъв възможен начин, но често позволяваха на местното население да практикува мирно своята религия. Емирът, поради петицията на християните от Едеса, които заплашваха с възмущение, отхвърли исканията на византийския император. Разгневен от отказа, Роман обявява война на халифата, войските навлизат в арабската територия и опустошават околностите на Едеса. Опасявайки се от гибел, християните от Едеса от свое име изпратиха послание до императора с молба да спре войната. Императорът се съгласи да спре военните действия при условие, че му бъде даден образът на Христос.

С разрешението на халифа на Багдат емирът се съгласява с условията, предложени от императора. Тълпи от хора заобиколиха и излязоха отзад по време на пренасянето на Неръкотворния образ от града до бреговете на Ефрат, където галерите чакаха шествието да пресече реката. Християните започнаха да роптаят, отказвайки да се откажат от светия образ, освен ако нямаше знак от Бог. И им беше даден знак. Изведнъж галерата, на която вече беше пренесена Неръкотворната икона, заплува без никакво действие и се приземи на отсрещния бряг.

Мълчаливите едеси се върнаха в града, а процесията с образа продължи по суша. По време на пътуването до Константинопол непрекъснато се извършват чудеса на изцеление. В Цариград ликуващи хора се стичат отвсякъде, за да се поклонят на великата светиня. Монасите и йерарсите, придружаващи Неръкотворната икона, с пищна церемония обиколиха цялата столица по море и поставиха светата икона в храма на Фаро.

Точно 260 години Неръкотворният образ се пази в Константинопол (Константинопол). През 1204 г. кръстоносците обръщат оръжията си срещу гърците и завладяват Константинопол. Заедно с много злато, накити и свещени предмети те заловиха и транспортираха на кораба и Неръкотворния образ. Но, според неразгадаемата съдба на Господа, неръкотворният образ не остана в ръцете им. Когато плаваха по Мраморно море, изведнъж се издигна ужасна буря и корабът бързо потъна. Най велик християнска светиняизчезна. С това, според легендата, завършва историята на истинския неръкотворен образ на Спасителя.

На Запад традицията за Неръкотворния Спас се е разпространила като легенда за Плащането на Света Вероника. Според една от тях Вероника била ученичка на Спасителя, но не можела да го придружава през цялото време, тогава решила да поръча портрет на Спасителя на художника. Но по пътя към художника тя срещна Спасителя, който по чудодеен начин отпечата лицето си на нейната дъска. Робата на Вероника беше надарена със силата на изцеление. С негова помощ е излекуван римският император Тиберий. По-късно се появява друга опция. Когато Христос беше отведен на Голгота, Вероника избърса лицето на Исус, покрито с пот и кръв, с кърпа и то се показа на материята. Този момент е включен в католическия цикъл на Страстите Господни. Лицето на Христос в подобна версия е изписано в трънен венец.

Кои икони са най-известните

Църковният историк Л. Денисов споменава една от най-старите икони на Неръкотворния Спасител (XIV век). Иконата е пренесена в Москва от светия митрополит Алексий от Константинопол и от 1360 г. стои в иконостаса на катедралния храм на Спасо-Андрониковия манастир. През 1354 г. Киевският митрополит Алексий попада в буря на път за Константинопол. Светецът се закле да построи катедрала в Москва в чест на този светец или празник, в деня на който той безопасно ще стигне до брега. Денят се падаше на празника на Нерукотворния Спас, в чест на който митрополитът построи манастир. Посещавайки отново Константинопол през 1356 г., Алексий донася със себе си иконата на Спас Нерукотворен.

Хрониките и манастирските летописи от векове отбелязват присъствието на Цариградската икона в манастира. През 1812 г. тя е евакуирана от Москва и след това се завръща благополучно. Според „Независимая газета“ от 15 юни 2000 г. „... през 1918 г. тази икона изчезна от Андрониковския манастир и беше намерена в едно от московските хранилища едва през 1999 г. Картината на тази икона е била многократно пренаписвана, но винаги според стария чертеж. Малките размери и рядката иконография я поставят сред малкото точни повторения на константинополската реликва. Не успяхме да проследим по-нататъшната съдба на тази икона.

Широко известен е Неръкотворният образ на Христос Спасител, издигнат неизвестно кой и неизвестно кога в град Вятка на верандата на катедралата Възнесение. Образът стана известен с многобройните изцеления, които се случиха преди него. Първото чудо се случи през 1645 г. (това се доказва от ръкописа, съхраняван в Новоспаския манастир в Москва) - един от жителите на града беше изцелен. Пьотър Палкин, който бил сляп от три години, след усърдна молитва пред Неръкотворния образ прогледнал. Новината за това се разпространи широко и мнозина започнаха да идват при иконата с молитви и молби за изцеление. Тази икона е транспортирана в Москва от тогавашния цар Алексей Михайлович. На 14 януари 1647 г. чудотворният образ е пренесен в Кремъл и поставен в Успенската катедрала. Портите на Кремъл, през които беше внесен образът, се наричаха Фроловски дотогава, започнаха да се наричат ​​Спаски.

Иконата остава в Успенската катедрала на Кремъл до завършване на реконструкцията на Преображенската катедрала в Новоспаския манастир.На 19 септември 1647 г. иконата е тържествено пренесена в манастира с шествие. Чудотворният образ спечели голяма любов и почит сред жителите на столицата, към иконите прибягваха за помощ при пожари и епидемии. През 1670 г. образът на Спасителя е даден в помощ на княз Юрий, който отива на Дон, за да успокои бунта на Степан Разин. До 1917 г. иконата е била в манастира. Местоположението на светия образ засега не е известно.

В Новоспаския манастир има запазено копие на чудотворната икона. Той е монтиран в местния ред на иконостаса на Преображенската катедрала - там, където преди това е била самата църква. чудотворна икона.

Друг чудотворен образ на Неръкотворния Спасител се намира в Преображенската катедрала в Санкт Петербург. Иконата е изписана за цар Алексей Михайлович от известния иконописец Симон Ушаков. Тя е предадена от царя на нейния син Петър I. Той винаги е вземал иконата със себе си на военни кампании и е бил с нея при полагането в Санкт Петербург. Тази икона е спасила живота на царя повече от веднъж.

Император Александър III носел със себе си списък с тази чудотворна икона. По време на катастрофата на царския влак по линията Курск-Харково-Азов железопътна линияНа 17 октомври 1888 г. той излиза невредим от потрошената кола с цялото си семейство. Иконата на Неръкотворния Спасител също е запазена непокътната, дори стъклото на иконата остава непокътнато.

Значението на иконата и чудесата от нея

Почитането на образа започва в Русия още през 11-12 век и става широко разпространено от 14 век, когато Московският митрополит Алексий донася от Константинопол списък на Неръкотворния образ. В държавата започват да се строят църкви и храмове в негова чест. Иконата "Спасител Огненото око", също възходяща по вид до оригиналния Неръкотворен образ, беше на знамената на Дмитрий Донской, ученик на митрополит Алексий, в битката на полето Куликово с Мамай. Той се намирал над входа на нови храмове и църкви, независимо дали са построени в чест на Господ или други свети имена и събития, като тяхна основна защитна защита.

По-нататъшната история на общоруското прославяне и пренасяне на чудотворната икона в Москва започва през 17 век. На 12 юли 1645 г. в град Хлинов, сега град Вятка, се случи чудо на прозрението с жител на града Петър Палкин, който придоби способността да вижда след молитва пред иконата на Спасителя в църквата на Всемилостивия Спасител. Преди това той е бил сляп от три години. След това събитие, записано в църковните документи, чудесата на изцеление започват да се случват все по-често, славата на иконата се разпростира до пределите на столицата, където е пренесена през 17 век: вижте раздела „В кои църкви се намира намиращата се икона.“

В Хлинов (Вятка) е изпратено посолство за чудотворен образ, чийто глава е назначен за игумен на московския Богоявленски манастир Пафнутий.

В деня на 14 януари 1647 г. почти всички жители на града излязоха пред портите на Яуза на столицата, за да посрещнат образа на Неръкотворния Спасител. Щом паството видя иконата, всички коленичиха на студената зимна настилка, а от всички московски камбанарии се разнесе празничен звън за началото на благодарствената служба. След приключването на молебена чудотворната икона била пренесена в Московския Кремъл и поставена в катедралата „Успение Богородично“. Те пренесоха иконата през Фроловските порти, които сега се наричат ​​Спаски порти, както и Спаската кула, която се извисява над тях - сега мнозина, идващи на Червения площад на Кремъл, знаят произхода на името на това свещено място за всеки руснак. По това време пренасянето на изображението е последвано от кралски указ, че всеки мъж, който минава или минава през Спаската порта, трябва да сваля шапка.

Тогава Спасо-Преображенската катедрала на Новоспаския манастир беше в процес на реорганизация, след завършването й, на 19 септември същата година, изображението беше тържествено пренесено на мястото, където сега се намира списъкът от него.

Историята на образа е изпълнена с много свидетелства за активното участие на Господ в съдбата на Русия. През 1670 г. иконата е дадена на княз Юрий, за да помогне за потушаването на въстанието на Степан Разин на Дон. След края на Смутата спасителният образ бил поставен в позлатена рамка, богато украсена с диаманти, изумруди и перли.

В средата на август 1834 г. в Москва избухва силен пожар, който се разпространява с невероятна скорост. По молба на московчани иконата беше изнесена от манастира и застана с нея срещу пламтящото място и всички видяха как огънят не можеше да премине линията, по която носеха чудотворния образ, сякаш се спъваше в невидима стена . Скоро вятърът утихна и огънят се разгоря. Тогава образът на Неръкотворния Спасител започва да се изнася за молитви у дома, а когато през 1848 г. в Москва избухва епидемия от холера, мнозина получават изцеление от иконата.

През 1812 г., когато войските на Наполеон влизат в Москва, французите, които мародерстват в пустата столица, разкъсват мантията от 17-ти век от чудотворния образ. През 1830 г. тя отново е затворена в сребърен обков с позлата, украсен с скъпоценни камъни. През лятото иконата беше в Преображенската катедрала, а през зимата беше пренесена в църквата Покровителство. Също точни копияот чудотворния образ бяха както в църквите Николски, така и Екатерина на манастира.

Неръкотворният Спасител, според някои историци на Руската православна църква, се е превърнал в основна част от християнската традиция заедно с Разпятието. Включен е в най-горния ред на домашния иконостас, заедно с образа на Богородица са го изнасяли като сватбари, за да благослови младите за щастлив и уреден съвместен живот. На празника 6/19 август Преображение Господне, благославяйки прибраната реколта, празнували Ябълковия спас, в първия ден от Успенския пост на 14/29 август празнували Меден спасител - вярвало се, че на този ден пчелите вече не вземат подкупи от цветя.

След революцията от 1917 г. известно време иконата е била в манастира, но сега образът на Неръкотворния Спасител е изгубен, а списък от тази ранна икона е запазен в Новоспаския манастир. Но този образ е обичан и почитан и до днес и, както беше казано на VI Вселенски събор: „Спасителят ни е оставил Своя свят образ според Него, та, като го гледаме, постоянно да си спомняме за Неговото въплъщение, страдание, животворна смърт и изкупление на човешкия род.“