Есенин Сергей Александрович (1895 - 1925) - руски поет, представител на новата селска поезия и лирика. Сред биографиите на поетите специално място заемат биографиите на онези гении, чиято смърт е трагична. Кратка биография на есенинпринадлежи специално към тази категория.

Кратка биография на есенин

Есенин с право е поставен на един пиедестал с най-големите поети на Русия: Пушкин, Лермонтов, Блок и Ахматова. След четене резюмеНеговата биография ще ви покаже защо това е така.

Детство и младост

Сергей Есенин е роден в село Константиново, Рязанска област, в селско семейство. От малък е отгледан от дядо си по майчина линия, предприемчив и богат човек, познавач на църковните книги.

Завършва четиригодишно селско училище, след това църковно-учителско училище в Спас-Клепики. През 1912 г. Есенин се премества в Москва, където баща му работи при търговец.

Работи в печатница, присъединява се към литературно-музикалния кръг на името на Суриков, посещава лекции в Шанявския народен университет. Кръгът на Суриков сериозно повлия на биографията на Есенин, оформяйки много от възгледите на бъдещия поет.

Стиховете на Есенин се появяват за първи път в московските списания през 1914 г.

През 1915 г. той пътува до Петроград, където се среща с изключителни литературни фигури: А. Блок, С. Городецки, Н. Клюев и др.

Години на творчество

След известно време излиза първата му стихосбирка „Радуница”. Интересен факт е, че Сергей Есенин е сътрудничил на списанията на есерите. Те публикуват стихотворения като „Преображение”, „Октоих” и „Инония”.

Портрет на Есенин

През март 1918 г. поетът отново се установява в Москва, където става един от основателите на група имажисти. Имажизмът е литературно течение в руската поезия на 20 век, чиито представители заявяват, че целта на творчеството е да създаде образ.

През 1919 - 1921 г. пътува много. Той пътува до Соловки, до Мурманск и с ентусиазъм посети Кавказ (който по едно време изигра голяма роля в биографията на Пушкин) и Крим. В същото време Есенин работи върху драматичната поема „Пугачов“. През пролетта на 1921 г. той отива в Оренбургските степи и стига до Ташкент.

През 1922 - 1923 г., заедно с американската танцьорка Айседора Дънкан, която живее в Москва и става съпруга на Есенин, той посещава Европа: посещава Германия и Франция, Италия и Белгия, Канада и САЩ.

През 1924 – 1925 г. три пъти посещава Грузия и Азербайджан, където работи с особено усърдие и създава „Поемата на двадесет и шестте”, „Анна Снегина” и „Персийски мотиви”.

Октомврийската революция оказва сериозно влияние върху Есенин, като впоследствие изиграва може би фатална роля в биографията му. В творчеството си той изрази отношението си към него и пролетната радост от освобождението, и порива към бъдещето, и трагичните колизии на преломен момент.

Най-добрите произведения на Йесенин ярко уловиха духовната красота на руския човек. Есенин е признат за най-фин лирик, магьосник на руския пейзаж. Трагично загива през 1925 г. в Ленинград.

Трагичната смърт на Есенин

Според версията, приета от повечето биографи на поета, Есенин, в състояние на депресия (месец след лечение в психоневрологична болница), се самоуби (обеси се).

За дълго времене са изразени други версии на събитието, но в края на 20 век започват да възникват версии за убийството на поета, последвано от инсцениране на самоубийството му, като като възможни причини се посочват както личният живот, така и творчеството на поета .

Вероятно никога няма да разберем точната причина за смъртта на изключителния руски поет. Въпреки това работата му е все още жива и има огромно влияние върху формирането на личността на руския човек.

Неговите стихове са прости и елегантни, като всички гениални.

Последният стих на Есенин

Довиждане, приятелю, довиждане.
Скъпа моя, ти си в гърдите ми.
Предопределена раздяла
Обещава предстояща среща.

Сбогом, приятелю, без ръка, без дума,
Не бъдете тъжни и нямайте тъжни вежди, -
Умирането не е нищо ново в този живот,
Но животът, разбира се, не е по-нов.

Ако харесвате живота на прекрасни хора като цяло и по-специално техните кратки биографии, добре дошли в InFAK.ru. Абонирайте се за сайта по всяко време социална мрежа. Развивайте се с нас!

През 1912 г. завършва Спас-Клепиковската учителска школа със специалност учител по грамотност.

През лятото на 1912 г. Есенин се премества в Москва и известно време служи в месарница, където баща му работи като чиновник. След конфликт с баща си напуска магазина и работи в книгоиздаването, след това в печатницата на Иван Ситин през 1912-1914 г. През този период поетът се присъединява към революционно настроените работници и попада под полицейско наблюдение.

През 1913-1915 г. Есенин е студент-доброволец в историко-философския факултет на Московския градски народен университет на името на А.Л. Шанявски. В Москва се сближава с писатели от Суриковския литературно-музикален кръг - сдружение на самоуки писатели от народа.

Сергей Есенин пише поезия от детството си, главно подражавайки на Алексей Колцов, Иван Никитин, Спиридон Дрожжин. До 1912 г. той вече е написал поемата „Легендата за Евпатий Коловрат, за хан Бату, цветето на трите ръце, за Черния идол и нашия Спасител Исус Христос“, а също така е подготвил книга със стихове „Болни мисли“. През 1913 г. поетът работи върху поемата "Тоска" и драматичната поема "Пророкът", чиито текстове са неизвестни.

През януари 1914 г. в московското детско списание "Мирок" под псевдонима "Аристон" се състоя първата публикация на поета - стихотворението "Бреза". През февруари в същото списание са публикувани стихотворенията „Врабчета” („Зимата пее и зове...”) и „Прах”, по-късно – „Село”, „Великденско Благовещение”.

През пролетта на 1915 г. Есенин пристига в Петроград (Санкт Петербург), където се среща с поетите Александър Блок, Сергей Городецки, Алексей Ремизов и се сближава с Николай Клюев, който оказва значително влияние върху него. Съвместните им изпълнения със стихотворения и частовки, стилизирани в "селски", "народен" стил, имаха голям успех.

През 1916 г. излиза първата стихосбирка на Есенин „Радуница“, възторжено приета от критиците, които откриват в нея свеж дух, младежка непосредственост и естествен вкус на автора.

От март 1916 г. до март 1917 г. Есенин служи на военна служба - първоначално в резервен батальон, разположен в Санкт Петербург, а след това от април служи като санитар във влак № 143 на военната болница в Царско село. След Февруарската революция той напуснал армията без разрешение.

Есенин се премества в Москва. Приветствайки революцията с ентусиазъм, той написва няколко кратки стихотворения - "Йорданската гълъбица", "Инония", "Небесен барабанист" - пропити с радостно очакване на "преобразуването" на живота.

През 1919-1921 г. той е част от група имажисти, които заявяват, че целта на творчеството е създаването на образ.

В началото на 20-те години на миналия век в стиховете на Есенин се появяват мотиви за „опустошено от буря ежедневие“, пиянство, отстъпващо място на истерична меланхолия, което е отразено в колекциите „Изповед на хулиган“ (1921) и „Московска кръчма“ (1924). .

Събитие в живота на Есенин е срещата през есента на 1921 г. с американската танцьорка Айседора Дънкан, която шест месеца по-късно става негова съпруга.

От 1922 до 1923 г. те пътуват из Европа (Германия, Белгия, Франция, Италия) и Америка, но след завръщането си в Русия Айседора и Есенин се разделят почти веднага.

През 20-те години на ХХ век са създадени най-значимите творби на Есенин, които му носят славата на един от най-добрите руски поети - стихотворения

„Златната горичка ме разубеди…“, „Писмо до майка ми“, „Сега си тръгваме малко по малко…“, цикълът „Персийски мотиви“, стихотворението „Анна Снегина“ и др. Темата за родината, която заема едно от основните места в творчеството му, придобило през този период драматични нюанси. Някога единният хармоничен свят на Русия на Есенин се раздели на две: „Съветска Рус“ – „Напускаща Русия“. В сборниците "Съветска Рус" и "Съветска страна" (и двата - 1925 г.) Есенин се чувства като певец на "златна хижа", чиято поезия "тук вече не е необходима". Емоционална доминантаТекстовете се превърнаха в есенни пейзажи, мотиви за обобщение, сбогуване.

Последните две години от живота на поета преминават в пътувания: три пъти пътува до Кавказ, няколко пъти отива в Ленинград (Санкт Петербург), седем пъти в Константиново.

В края на ноември 1925 г. поетът е приет в психоневрологична клиника. Едно от последните произведения на Есенин е поемата „Черният човек“, в която миналият му живот се появява като част от кошмар. След като прекъсна курса на лечение, Есенин замина за Ленинград на 23 декември.

На 24 декември 1925 г. той отсяда в хотел „Англетер“, където на 27 декември написва последното си стихотворение „Сбогом, приятелю, сбогом...“.

В нощта на 28 декември 1925 г., според официалната версия, Сергей Есенин се самоубива. Поетът е открит сутринта на 28 декември. Тялото му висеше в примка водопроводна тръбаточно под тавана, на височина почти три метра.

Не е проведено сериозно разследване, градските власти от местния полицай.

Специална комисия, създадена през 1993 г., не потвърди версиите за други обстоятелства на смъртта на поета, в допълнение към официалната.

Сергей Есенин е погребан в Москва на Ваганковското гробище.

Поетът е женен няколко пъти. През 1917 г. се жени за Зинаида Райх (1897-1939), секретар-машинописка на вестник „Дело на народа“. От този брак се раждат дъщеря Татяна (1918-1992) и син Константин (1920-1986). През 1922 г. Есенин се жени за американската танцьорка Айседора Дънкан. През 1925 г. съпругата на поета е София Толстая (1900-1957), внучка на писателя Лев Толстой. Поетът има син Юрий (1914-1938) от граждански бракс Анна Изряднова. През 1924 г. Есенин има син Александър от поетесата и преводачка Надежда Волпин, математик и активист на дисидентското движение, която се премества в САЩ през 1972 г.

На 2 октомври 1965 г., по случай 70-годишнината от рождението на поета, в село Константиново в къщата на родителите му е открит Държавният музей-резерват на С.А. Есенин е един от най-големите музейни комплекси в Русия.

На 3 октомври 1995 г. в Москва, в къща номер 24 на Болшой Строченовски път, където през 1911-1918 г. е регистриран Сергей Есенин, е създаден Московският държавен музей на S.A. Есенина.

Материалът е подготвен въз основа на информация от РИА Новости и открити източници

Сергей Александрович Есенин (3 октомври 1895 - 28 декември 1925), руски поет, представител на така наречената нова селска поезия и имажизъм.

Кратка биография на есенин

Детство

Сергей Александрович Есенин е роден на 3 октомври 1895 г. в Рязанска губерния, в доста голямото село Константиново, Кузминска област. Бащата на Сергей, Александър Никитич Есенин (1873-1931), пее в църковен хор в младостта си, беше обикновен селянин и след това се премести в Москва, където работи като чиновник в месарница. Татяна Федоровна Титова, майката на бъдещия поет (1875-1955), не е била омъжена по любов, което очевидно е причината съвместният живот на двойката да е кратък.

Когато малкият Сергей беше на 2 години, майка му напусна баща му, отиде да работи в Рязан, а баба и дядо по майчина линия, Наталия Евтихиевна (1847-1911) и Фьодор Андреевич (1845-1927) Титов, отгледаха момчето. Семейството на дядо ми беше доста богато; освен малкия Серьожа, в къщата на Фьодор Андреевич живееха тримата му неженени сина, с които бъдещият поет прекарваше много време. Именно те научили момчето да плува, да язди кон и да работи на полето.

Сергей Есенин научи много от баба си народни приказки, песни и частовки, според самия поет, разказите на баба му са станали първият тласък за писане на собствени стихове. Дядото на момчето от своя страна беше експерт в църковните книги, така че вечерните четения бяха традиционни в семейството.

образование

През 1904 г. Есенин е изпратен да учи в земското училище в Константиново, след което през 1909 г. постъпва в училището за църковни учители Спас-Клепиковски, което напуска през 1912 г., като получава диплома за „учител по грамотност“.

Веднага след като завършва училище, Сергей Александрович се премества в Москва, където по това време баща му вече работи в месарница. Отначало Сергей живееше с него, работеше в същия месарски магазин, след което получи работа в печатницата на И. Д. Ситин.

На следващата година Есенин постъпва като свободен студент в историко-философския факултет на Московския градски народен университет Шанявски.

Създаване

Серьожа започва да пише поезия в ранна младост, докато учи в училище за църковни учители. Стиховете на поета са публикувани за първи път след преместването му в Москва през 1915 г. в детското списание "Мирок".

През 1915 г. Есенин отива в Петроград, където се среща с признати руски поети - Городецки и. В същото време Сергей успя да получи военна служба, която служи в Царское село. Поетът, заедно с Николай Клюев, дори разговаря с императрица Александра Фьодоровна, четейки творбите му.

Първата стихосбирка „Радуница” излиза през 1916 г. Заглавието на тази колекция, пропита с духа на руското село, може да се тълкува по различни начини - от една страна, Радуница е денят за възпоменание на мъртвите, а от друга, това е името на пролетните народни песни , Радоница веснянки. Като цяло заглавието напълно отразява настроението и лириката на поета - съжаление, скрита тъга и описание на красотата на заобикалящата природа. Тази колекция направи Есенин известен.

След среща с имажистите, които осн изразни средствапоезията се счита за метафора, създаването на образ, започва нов етап от творчеството на Есенин, който може да се нарече по-„градски“. По време на страстта на Сергей към имажинизма са публикувани няколко сборника с негови стихове наведнъж - през 1921 г. „Трерядница“ и „Изповедта на един хулиган“, през 1923 г. „Стихове на кавгаджия“, през 1924 г. „Московска механа“ и поемата „Пугачов“.

След завръщането си от пътуване до Азия през 1925 г. е публикуван цикъл от стихове „Персийски мотиви“.

Най-известните творби на Есенин не са стихове, посветени на отношението му към съветския режим (отначало ентусиазирано, а след това рязко отрицателно), а красиви стихотворения, посветени на природата, любовта и родината: „Златната горичка ме разубеди ...“, „ Сега малко по малко си тръгваме”, „Писмо до майка” и др.

Главни постижения

• Основното постижение на Сергей Есенин може уверено да се нарече създаването на нов, уникален и разпознаваем на пръв поглед стил на поезия. Текстовете на Есенин са много популярни и до днес, а стиховете му не са загубили своята актуалност.

Важни дати

• 3 октомври 1895 г. - роден в село Константиново, Рязанска губерния.
• 1897 г. - даден на дядо си по майчина линия за отглеждане.
• 1904 г. - постъпва в земското училище в Константиново.
• 1909 г. – завършва колеж и постъпва в училището за църковни учители.
• 1912 г. - получава диплома за учител по грамотност и се премества в Москва.
• 1913 г. - женен за Анна Изряднова.
• 1914 г. – ражда се син Юрий.
• 1915 г. - в Петроград се запознава с Блок, постъпва на служба в медицински влак, разположен в Царское село, и изпълнява пред императрицата.
• 1916 г. - първият сборник “Радуница”.
• 1917 г. - брак със Зинаида Райх.
• 1918 г. – раждането на дъщеря Татяна.
• 1920 г. – ражда се син Константин.
• 1921 г. – сборници „Трерядница” и „Изповедта на един хулиган”.
• 1922 г. - брак с Айседора Дънкан.
• 1923 г. - сборник „Стихове на кавгаджия“.
• 1924 г. - колекция „Московска механа” и стихотворение „Пугачов”.
• 1925 г. - смърт в хотел Англетер.

• През 1913 г., на 18-годишна възраст, Сергей Есенин се запознава с Анна Романовна Изряднова (1891-1946), която става първата гражданска съпруга на поета. От този краткотраен брак Сергей Есенин има син Юрий, който, за съжаление, е застрелян през 1937 г.
• Есенин напуска първото си семейство веднага след раждането на сина си през 1914 г. През юли 1917 г. Сергей се запознава с красивата Зинаида Райх, вихрен роман завършва с официален брак, в който се раждат две деца - Татяна Сергеевна (1918-1992) и Константин Сергеевич (1920-1986). По-късно Зинаида се жени за известния режисьор В. Е. Майерхолд, който осиновява децата й от брака й с Есенин.
• Още докато е женен за Зинаида Райх, Сергей Есенин се запознава с преводачката и поетеса Надежда Давидовна Волпин, която като поетеса също е била член на кръга имажисти. От тази афера Есенин ражда незаконен син през 1924 г., който сега живее в САЩ и носи двойно фамилно име - Волпин-Есенин.
• Романът на Сергей Александрович с Галина Артуровна Бениславская (1897-1926) завършва най-драматично. Възпитаничката на женската Преображенска гимназия в Санкт Петербург била страстна почитателка на поета и се самоубила, като се застреляла на гроба му на 3 декември 1926 г., почти година след смъртта на самия поет.
• Най-известната връзка на влюбения Есенин с право се счита за аферата му с Айседора Дънкан, танцьорка, която дойде в Съветския съюз по специална покана на партията и стана известна с оригиналния си стил на изпълнение. Дънкан беше наричана „босата“, тъй като тя винаги изпълняваше съчетанията си боса; танците й бяха много успешни в СССР. Айседора беше с 22 години по-възрастна от поета, което не й попречи да се влюби в „красивия руснак“ от пръв поглед. Преди да заминат за САЩ през 1922 г. двойката формализира връзката си, но съвместният им живот е помрачен от скандали и постоянни кавги. Първият съперник на Айседора Дънкан се появява през 1923 г., когато Есенин се интересува от Августа Леонидовна Миклашевская, актриса от Московския камерен театър. Няколко стихотворения от известния цикъл „Любовта на хулигана“ са посветени на нея, но страстният роман се оказа много мимолетен и скоро завърши с пълен разрив.
• Последният известен роман на Сергей Есенин беше връзката му със София Андреевна Толстой (1900-1957), внучката на същия Лев Николаевич Толстой, когото той срещна през март 1925 г. Напълно различен, идващ от различни световете, според спомени на съвременници, не биха могли да бъдат заедно, дори ако поетът е живял по-дълъг живот. Малко хора знаят, че София се е опитала да настани Есенин за лечение в психоневрологична клиника, откъдето поетът избягал и заминал за Ленинград, където отседнал в прословутата стая в хотел Англетер. Според друга версия Сергей отиде в болницата, за да избегне ареста, бягайки от преследване от GPU.
• Историците все още спорят за смъртта на Сергей Йесенин. Според официалната версия поетът, който отдавна пие и води разгулен начин на живот, се обеси на отоплителна тръба в стаята си в Англетер на 28 декември 1925 г. Преди смъртта си, вместо последната нота, поетът пише с кръв стихотворението „Сбогом, приятелю, сбогом...“
• Много хора смятат, че Сергей Александрович не може да се обеси, тази вечер той беше весел, прекара го с приятели и не каза нито дума за никакви емоционални преживявания, а освен това с голям ентусиазъм чакаше публикуването на пълното му събрание на съчиненията. Някои обстоятелства на смъртта на поета също пораждат съмнения, но до днес не е възможно окончателно да се докаже версията за убийството.
• Сергей Александрович Есенин е погребан в Москва, на гробището Vagankovskoye.

Есенин Сергей Александрович (1895-1925)руски поет.

Роден в село Константиново, Рязанска губерния, в селско семейство. От малък е отгледан от дядо си по майчина линия, предприемчив и богат човек, познавач на църковните книги. Завършва четиригодишно селско училище, след това църковно-учителско училище в Спас-Клепики. През 1912 г. Есенин се премества в Москва, където баща му работи при търговец. Работи в печатница, присъединява се към литературно-музикалния кръг на името на Суриков, посещава лекции в Шанявския народен университет.

Стиховете на Есенин се появяват за първи път в московските списания през 1914 г. През 1915 г. той заминава за Петроград, където се среща с А. Блок, С. Городецки, Н. Клюев и други поети. Скоро ще излезе първата му стихосбирка „Радуница”. Сътрудничи на есерските списания, публикувайки в тях поемите „Преображение Господне”, „Октоих”, „Инония”.

През март 1918 г. поетът отново се установява в Москва, където става един от основателите на група имажисти. През 1919-1921г пътува много (Соловки, Мурманск, Кавказ, Крим). Работи върху драматичната поема „Пугачов“, през пролетта на 1921 г. отива в Оренбургските степи и стига до Ташкент.

През 1922-1923г Заедно с американската танцьорка А. Дънкан, която живее в Москва, която става съпруга на Есенин, той посещава Германия, Франция, Италия, Белгия, Канада и САЩ. През 1924-1925г три пъти посещава Грузия и Азербайджан, работи там с голям ентусиазъм и създава „Поемата на двадесет и шестте”, „Анна Снегина” и „Персийски мотиви”.

Най-добрите произведения на Йесенин ярко уловиха духовната красота на руския човек. Признат за най-фин лирик, магьосник на руския пейзаж. Трагично загива през 1925 г. в Ленинград.

Според версията, приета от повечето биографи на поета, Есенин, в състояние на депресия (месец след лечение в психоневрологична болница), се самоуби (обеси се). Дълго време не са били изказвани други версии на събитието, но в края на 20 век започват да възникват версии за убийството на поета, последвано от инсценирането на самоубийството му, както и за личния живот на поета и неговия работа бяха посочени като възможни причини.

Винаги търся биографии за училище в този сайт, всичко е много кратко и по същество и е много приятно

Въпреки всички идеологически нагласи и гонения, името му не е забравено нито в мрачната епоха на тоталитаризма, нито в кратък период„размразяването на Хрушчов“, нито в смутните времена на „перестройката“. Дори в нашите „нечетещи“ дни, когато интересът към литературата и особено към руската поезия се смята от повечето сънародници за несъмнена ексцентричност, стиховете на Есенин все още намират своите читатели.

Безбройна армия от биографи и литературни критици, които старателно са изучавали „наследството на Есенин“, сега са публикували много изследвания за живота и творчеството на поета. Някои, подчинявайки се на съветския подход, до голяма степен основан на авторитетното мнение на А. М. Горки, все още са склонни да определят Есенин като „истински народен певец“ на предреволюционната селска Русия, изгубена в голям градпровинциалец, съсипан от неочаквана слава и столичен елит. Други обясняват всенародната любов към Есенин единствено с него трагична съдба, опитвайки се да изгради около лирика ореол на герой и борец срещу политическия режим. Трети, напротив, предлагат да се разглежда Есенин като нещастна жертва на кървавите руски вълнения от 20-те години на миналия век: руският народ винаги е идолизирал мъчениците и страдащите за велики идеали.

В годините след перестройката мемоарите на съвременници, роднини, познати и приятели на Сергей Есенин бяха преиздадени или публикувани за първи път. Зрителят и читателят бяха буквално обсипани произведения на изкуството, филми и сериали, свързани с личността и последните години от живота на поета. Повечето от тях, за съжаление, грешат с твърде „свободни“ интерпретации на наличния биографичен материал, а режисьорската и актьорска работа в сериалите за Есенин оставя напълно отвратително впечатление. Благодарение на скандални и изобличаващи публикации в медиите мистерията около смъртта на великия поет придоби статута на една от най-неразрешимите мистерии на 20 век. И до днес той активно се преувеличава от „жълтата“ преса и почти исторически телевизионни програми. Все по-нелепи, необосновани и направо детективски версии за живота и смъртта на любимеца на народа Есенин се представят на вниманието на зрителя и читателя.

За съжаление, никой от съвременните изследователи не се е опитал да отговори на основния въпрос: какво успя да ни каже този прост човек от Рязан в своите стихове? Как успя да достигне до сърцето, да развълнува душата, да стане семейство и приятел за всеки човек, роден на руска земя?..

Семейство и ранни години

Биография на S.A. Есенина все още е до голяма степен митологизирана и до днес. Въпреки това, за разлика от други митологизирани биографии, авторството на добре известната легенда за селския „самород“ Есенин принадлежи на самия поет. Има няколко автобиографии, написани от Есенин за публикациите му приживе. Всички те в една или друга степен са адаптирани от автора към изискванията на епохата или към сегашното му, моментно възприемане на собствената му личност.

Всеки знае, че поетът е роден в село Константиново, Рязанска област, в селско семейство. В една версия на своята автобиография Есенин нарича семейството си „проспериращо и староверско“. Междувременно Есенините никога не са били староверци. Дядото от страна на майка ми наистина беше богат селянин, имаше силна ферма, работници и дори собствено предприятие на река Ока. Въпреки това, когато Сергей се роди, той вече беше разорен. Майка му Татяна Федоровна е принудена да работи като слугиня в Рязан, оставяйки сина си на грижите на родителите си, които живеят в друга част на село Константиново - Мятлево.

„Баща ми е селянин, а аз съм син на селянин“ - и това поетично изказване на С. А. Есенин по никакъв начин не може да се приеме за истина. Бащата на бъдещия поет принадлежи само към селската класа. Той прекарва целия си живот в Москва, започвайки кариерата си като момче в магазин, а след това работи като чиновник (казвайки модерен език, мениджър търговски етаж) в голям магазин.

Самият Сергей успешно завършва основно училище в Константинов и веднага е назначен в учителско училище, което се намира в голямото село Спас-Клепики. Училището включва пълен пансион за своите ученици. Сергей Йесенин посещава родния си Константинов само на ваканции и празници. И ако в автобиографиите и по-късните стихотворения поетът се опитва да си представи себе си в детството като някакъв уличен мъжкар, кавгаджия и побойник („между момчетата винаги има герой“), тогава, според спомените на съселяни, той би могъл по-скоро да бъде наречен срамежлив „тих“. Красив и различен от другите селски момчета, Есенин в селото е наричан Серьожа Монаха. Той знаеше как да се грижи за себе си, но селският живот, домакинството, както и обичайният живот на неговите съселяни го интересуваха малко. Както следва от запазената и публикувана кореспонденция на Есенин с неговия съученик в учителското училище Г. Панфилов, с ранните годиниСергей пише поезия и смята, че това е основното му призвание. Стиховете на Есенин през студентските му години се отличават с помпозност и са изключително имитативни по природа. Лъвският пай от ранните стихотворения на Есенин (1911), достигнали до нас, е напълно незасегнат от влиянието на фолклорни и псевдофолклорни текстове, бабини приказки и песни за бавачка, за влиянието на които самият Есенин говори във всичките си автобиографии и истории за себе си. Съвсем очевидно е, че амбициозният поет се е ръководил от съвсем различна традиция. Не много успешно, но усърдно, той учи при цивилните лирици от предишната епоха, на първо място при Семьон Надсон, идола на образованата младеж от края на 19 век. Нито едно от ранните стихотворения от 1911-1912 г. не е публикувано впоследствие от автора. Тези произведения, които са включени в събраните произведения, подготвени от поета през живота му и датирани от 1910 г. или повече ранните години- написано много по-късно. Това заключение е направено от изследователи въз основа на анализ на оцелелите ръкописи на С. Есенин от 1924-25 г. Може би поетът е записал това, което си спомня от младежката си работа, или най-вероятно умишлено е стилизирал няколко стихотворения, за да ги включи в сборника.

След като завършва учителското училище, С. Есенин трябваше да влезе в Московския учителски институт, за да получи диплома за право да преподава. Но той съзнателно изостави учителската си кариера. В края на юли 1912 г. шестнадесетгодишният Есенин напуска Константиново и се премества за постоянно пребиваване в древната руска столица. Той прекарва почти три години в Москва: първо се опитва да работи като счетоводител или счетоводител в магазина, където е работил баща му, след това получава работа като коректор в печатницата на Ситин, среща се с московски писатели и слуша лекции в Шанявския народен театър. Университет.

В по-късните си автобиографии Есенин пише изключително пестеливо и неохотно за московската си младост, предпочитайки бързо да премине към първите си победи и успехи - в Петроград. „Направо от селата Рязан до Санкт Петербург“ - така Йесенин беше склонен да изобрази началото на своето поетично пътуване. Междувременно московските години изиграха почти решаваща роля в развитието му като поет. След като пристигна в Москва като провинциален имитатор на Надсон, Сергей Есенин бързо и успешно премина през школата на последователите на Никитин и Дрожжин, опита се в ролите на поет от работническата класа и скромен толстоец, усвои дълбоко уроците на Фет, и заминава за Петроград вече обогатен (който иска да каже, отровен) влиянието на модернизма.

В Москва Есенин се сближава с кръга на Суриков от млади „народни“ поети и се интересува живо от всичко ново в литературата. Според изследователите-филолози О. Лекманов и М. Свердлов („Сергей Есенин. Биография“), именно в Москва младият поет, след като внимателно е проучил състоянието на съвременния поетичен „пазар“, е намерил нишата, в която творчеството му би могло да бъде търсен от читателя, а също и благосклонно приет от вече известни литературни състезатели. През втората половина на своя московски период (1914-1915 г.) Есенин започва съзнателно да извайва собствения си образ, като по свой начин решава задачата, стояща пред всички модернисти: „... Да се ​​намери сплав от живот и творчество, един вид философски камък на изкуството... Да слееш живота и творчеството в едно” ( В. Ходасевич).

Според спомените на съпругата на Йесенин, московчанката А. Изряднова, Сергей през този период не приличаше на селско момче. Напротив, той създаваше впечатление на много начетен, грамотен човек с широк кръгозор, носеше костюми и вратовръзки и външно не се открояваше по никакъв начин сред общата маса московска младеж.

И той, като всеки необикновен човек, наистина искаше да се открои. Външен вид, т.е. Литературната „маска“ играе важна, дори решаваща роля в кръговете на модернистичната бохема: Маяковски облича жълта блуза, Волошин облича гръцки хитон, Гумильов се качва в кожата на леопард, Вертински крие лицето си зад маската на тъжен Пиеро. Есенин реши, че образът на селски простак, или Иванушка Глупакът, или пастирският пастир Леля, „сеячът и пазачът“ на руската земя, е най-подходящ за него.

През декември 1914 г. поетът напуска работата си в печатницата и се отдава изцяло на творчеството. Ролята на селския самород, който интуитивно говореше на езика на младите символисти, вече беше твърдо предпочитана от Есенин пред всички останали роли, изиграни наполовина в Москва. На 8 март 1915 г., оставяйки гражданската си съпруга с малкия си син, той напуска университета Шанявски, без да се дипломира, и напуска Москва за Петроград, за да завладее столицата.

Първи успехи

Младият поет разработи своя план за действие още в Москва. Противно на легендата, която самият той създава, Есенин не е наивен провинциален младеж. Той знаеше отлично на коготрябва да кандидатствате, за да започнете творческата си кариера. Първи в списъка беше поетът С. Городецки, авторът на известната стихосбирка „Яр“ (1907 г.), ревностен защитник на „старославянската митология и староруските вярвания“, както и на всичко руско и селско. „... Есенин ми каза, че едва след като прочете моя „Яр“, той научи, че това е възможно Такапише поезия, че той също е поет, че тогавашният ни общ език и образност е вече литературно изкуство“, пише Городецки в първата версия на мемоарите си за Есенин. Патосът на книгата със стихове на Городецки „Рус“ (1910), специално предназначена за публично четене, отговаря още повече на стремежите на младия поет по това време.

Есенин възнамеряваше да посети повторно А. Блок, който нямаше нищо общо със стилизираните, псевдофолклорни пристрастия на „селските хора“, но по едно време въведе в литературата друг селски „самород“ - Николай Клюев. Фигурата на Клюев със своя селски произход, религиозни търсения и изтънчен поетичен стил се вписва идеално в пейзажа на модернистичната литература от онова време. „Селячеството е християнство, а може би и обратното: християнството е селячеството. Тази закачлива формула на признатия наставник на младото поколение модернисти Дмитрий Сергеевич Мережковски (който не харесваше Клюев), въпреки че полемично я приписваше на Достоевски, криеше заряд на привлекателност за много, много много.

Но Есенин или забрави адреса на Городецки, или го загуби, и затова веднага дойде при А. Блок от гарата. Има няколко легендарни разказа на Есенин за тази среща, по-късно преразказани от З. Гипиус, както и от много биографи на поета. Един от вариантите беше изигран много емоционално от актьора С. Безруков в известния телевизионен сериал за Есенин. Но информативната стойност на устните мемоари и фантазии на Есенин най-накрая се отрича от текста на кратка бележка, запазена от педантичния Блок, която нещастният посетител му остави сутринта: „Александър Александрович! Бих искал да говоря с теб Това е много важен въпрос за мен. Не ме познавате, но може би сте виждали името ми някъде в списания. Бих искал да вляза в 4 ч. С уважение, С. Есенин.

След срещата Блок добави кратък коментар към тази бележка за негова памет: „Селянин от провинция Рязан. 19 години. Стихотворенията са свежи, изчистени, гръмогласни, многословни. език. Дойде да ме види на 9 март 1915 г. Тази добронамерена, но доста суха оценка съвпада напълно с общия тон на Блок при първата му среща с Есенин. С очевидно желание да се дистанцира от Есенин, Блок пише за младия поет на журналиста и издателя Михаил Павлович Мурашев:

„Уважаеми Михаил Павлович!

Изпращам ви един талантлив селски поет-самородче. Като селски писател той ще ви бъде по-близък и вие ще го разберете по-добре от всеки друг.

Ваш А. Блок

P.S. Избрах 6 стихотворения и ги изпратих на Сергей Митрофанович. Гледайте и правете най-доброто, което можете."

Това е всичко. В близко бъдеще Блокът напълно ще прекъсне нововъзникващата традиция на братство с „мъжиците“. Известно е, че той не приема нито А. Ширяевец, нито С. Кличков, който по-късно се присъединява към същата компания от „селяни“ като Есенин, „благословен“ от него.

Есенин получава по-благоприятен прием от Мурашев и Городецки, на които той подарява стиховете си, увити в цветен селски шал. С. Городецки е трогнат от този факт до края на живота си, без дори да осъзнава, че техниката с шала е предварително обмислена от Есенин, който се стреми на всяка цена да се впише в карикатурния образ на „поет на народа“. ”, създадена от самата интелигенция. Есенин се яви на Мурашев вече в синьо яке и ботуши и в подходящия момент „извади стиховете от пакет във вестникарска хартия“.

Основният ефект, който Есенин търсеше и постигна, стилизирайки външния си вид на селски глупак, беше яркият контраст между този външен вид и уверения професионализъм на неговите стихове. Това беше този професионализъм, който З. Гипиус (под псевдонима Р. Аренски) отбеляза в предговора на списанието към поетичната селекция на Есенин: „изглежда, че умението е дадено: няма допълнителни думи, а просто тези, които съществуват“.

Основната причина за повишеното търсене на модернистичната среда за бъдещи поети от народа Есенин улови не от стилиста Городецки, а от Мережковски и Философов. След общуването с тази „троица“, която твърди, че създава нова църква, наивната религиозност, преливаща в пантеизма, бързо се превърна в може би основната отличителна черта на лириката на Есенин от 1915-1917 г.

Имайки в ръка препоръчителни писмаот Городецки, Мурашев и Мережковски, Есенин предприема бърза атака срещу редакциите на петроградските литературни списания и вестници. Навсякъде се държеше по вече отработения сценарий: правеше се на срамежлив провинциалец, умело имитираше народния диалект и заслепяваше всички с по детски чаровна усмивка. И навсякъде го приемаха с отворени обятия...

Естествената артистичност, чарът, способността да накарате човек да се вслушва в себе си, въпреки пълната неспособност да изразява мислите си в проза, станаха ключът към успеха на С. Есенин сред взискателната литературна общност на северната столица.

Городецки плавно прехвърли талантливия "самородно" под крилото на Н. Клюев и той с радост пое ролята на учител и наставник на "по-младия" поет. През есента на 1915 г., облечени в най-невъобразимите народни носии, поръчани от най-добрите театрални работилници, „селяните“ започват да обикалят литературните салони на Петроград. Според много съвременници, които са видели и чули Есенин през този период, появата на „натруфения херувим“, балалайката и вулгарните песни, които той изпълнява на литературни вечери, не могат да скрият основното от публиката: това момче изглежда по-умно и по-талантливо отколкото цялото му вулгарно маскарадно обкръжение. В него имаше усещане за изключителен потенциал, който, подобно на Маяковски, не можеше да се оцени като „той е от хора, балалаечник“.

„...Публиката, свикнала по това време с различни екстравагантни лудории на поети, скоро свикна с това, осъзнавайки, че това е „реклама“ в съвременния дух и трябва да слуша не балалайката, а поезията на поетите “, пише в мемоарите си Зоя Ясинская. Същото мнение споделя М. Волошин, който по-късно казва за изпълнението на Клюев и Есенин на вечерта на групата „Краса“, създадена от Городецки: „Нарочно веселото дрънкане на балалайка, свиренето на хармоника и истински руски вълнуващи гласове .”

През януари 1916 г. Николай Клюев и Сергей Есенин пристигат в Москва. Основната цел на тяхното посещение беше да излязат пред великата княгиня Елизабет Фьодоровна и нейното най-близко обкръжение. Те се представиха в стените на Марфо-Мариинския манастир, след това прочетоха поезия на самата Велика херцогиня и тя наистина я хареса. Непопулярният в този период в литературните среди "годеж" с кралския дом изигра жестока шега на "селските" поети. Те бяха подложени на литературен остракизъм, заподозрени, че имитират Распутин и се стремят да спасят една вече остаряла монархия.

Въпреки това в началото на февруари 1916 г. дебютната стихосбирка на Есенин „Радуница“ пристига в книжарниците. „Всички единодушно казаха, че съм талантлив. „Знаех това по-добре от другите“ - така Есенин обобщава критичните отговори на „Радуница“ в своята автобиография от 1923 г. Въпреки това приятелските рецензии съжителстваха в пресата с рязко негативни и дори опустошителни рецензии. Есенин и Клюев бяха обвинени в умишлено и безвкусно стилизиране на „родната им реч“. Неотдавнашният приятел на Есенин, Георгий Иванов, в отговора си на книгата правилно си спомня усърдното чиракуване на автора при символистите. Според Иванов в стихотворенията на „Радуница” селският поет е поел „по пътя на модернизма, онзи повърхностен и неусложнен път, който започва с прелистването на „Четец-рецитатор” и завършва с усърдното четене на „Везни” и „Везна”. Златно руно.” Чрез четене, когато всичко се наслаждава, човек го приема на вяра и асимилира всичко като неизменна истина.”

В служба на „царя и отечеството“

Междувременно тече Първата световна война и Йесенин подлежи на набор в армията. Благодарение на запознанството на Н. Клюев с полковник Д. Ломан, началник на санитарния влак на Царско село, Есенин успя да получи работа като медицинска сестра във влака и да го държи далеч от фронтовата линия. Обслужващият персонал на влака беше базиран в Царское село, в село, наречено град Феодоровски. Поетът служи в армията малко по-малко от година. През това време той успява да чете поезия няколко пъти пред императрицата и принцесите, получава златен часовник като подарък от императора (според друга версия Ломан присвоява подарения часовник за себе си, давайки други на Есенин) и създава във въображението му много митове за благосклонността на другите Велики херцогини. През този период сценичният образ на Есенин - селският Иванушка Глупак - се заменя с образа на приказния Иван Царевич, поп разказвач, облечен в болярски костюм.

Либералната общественост от онова време не прощава на руския писател такива „престъпления“ като монархически чувства. Йесенин не можеше да не разбере това и, очевидно, умишлено направи прекъсване. Какви бяха плановете и надеждите, които го тласнаха към такава смела стъпка? Има само плахи предположения за това от съвременните изследователи. Есенин и Клюев бяха помолени да напишат книга или стихотворение за дейността на лицата от царстващата къща, т.е. най-накрая придобиха статут на „придворни“ поети. Клюев отказа, позовавайки се на недостатъчна осведоменост по този въпрос. В писмо до полковник Ломан той намекна по всякакъв възможен начин, че селските поети в момента не са толкова близо до двора, но в замяна на свръхлоялност и очевидните съпътстващи проблеми, те не искат нищо повече или по-малко от участие в решаването на държавата дела. Вярно, не е съвсем ясно в каква функция и с какви правомощия. Малко вероятно е Клюев да реши да влезе в ролята на втория Распутин.

Поет и революция

В началото на 1917 г. Есенин продължава службата си в Царское село, участвайки в придворни празнични събития. Нито в писма, нито в устни разговори, записани от мемоаристи, Есенин не показва никакво недоволство или протест във връзка с ролята си на „самороден поет“, предпочитан от двора. Отне му, според биографа Лекманов, „малко повече от две седмици“, за да дойде на себе си.

По-късно, сякаш отговаряйки на въпроса какво е направил през февруари 1917 г., Есенин измисля много поетични и устни легенди за своето дезертиране. Един от тях е изложен в стихотворението „Анна Снегина“:

Всъщност „първият дезертьор в страната” във войната не е стрелял нито един изстрел и далеч не е „първият” дезертьор. Той се оказа такъв без риск и по най-естествения начин. Единственият факт, на който поетът можеше да основава своята „възвишена измама“, беше заповедта да се яви в Могильов, дадена му от полковник Ломан. Есенин беше изпратен в щаба след императора, но с началото на февруарските събития необходимостта от командировка изчезна от само себе си. Поради съкращаване на персонала, „воинът“ Есенин беше преместен в училище за офицери с отличен сертификат. Той мъдро избра да не учи, за да стане мичман. През този период Есенин има всички основания да се крие само от самата Февруарска революция. „Страхувах се да се върна в Санкт Петербург“, каза той по-късно на Иванов-Разумник, „В Невка, като Распутин, не биха ме удавили, но с гореща ръка и в радост щеше да има хора, които би искал да смаже лицето ми. Трябваше да изчезна в храстите: отидох в Константиново. След като чаках там две седмици, се осмелих да се явя в Петербург и Царское село. Нищо, всичко мина добре, слава богу.”

В Петроград бившият „певец от Царско село“ веднага се присъедини към редиците на пламенните привърженици на революцията.

Революцията, която диктува новите нужди на поетичния пазар, е свързана с цяла поредица от промени в „маските“ и образите на С. Есенин. Пастирът Лел, Иван Глупакът и Иван Царевич - всичко това вече не беше добро. Дойде времето за буйни веселби, събарянето на предишните идеали, времето, когато „всичко е позволено“. И певецът на християнско-скромната Рус, с присъщата на природата му артистичност, мигновено се превъплъщава в богохулен хулиган, новатор-революционер, който се стреми да скочи върху революцията като див кон, покорявайки нейната кървава стихия. Есенин в най-кратки срокове създава поезия и стихове, пълни с революционен патос, активно говори на митинги, стреми се да бъде навреме навсякъде, да разбере всичко, да бъде първият, който казва всичко. Скоро стихотворението „Другар“, написано от него през март 1917 г., изпълнено от автора или професионални читатели, ще се превърне в незаменим „акцент“ на революционни концерти и поетични вечери, заедно с „Дванадесетте“ на Блок и „Левият марш“ от Маяковски. Есенин се пробва в ролята на пророк, трибун и лидер на революцията.

За разлика от уплашената кадетска и социалистическа революционна интелигенция, октомврийските събития от 1917 г. само провокират Есенин. В първите дни след преврата, когато повечето писатели се скриха, Есенин беше много търсен - както на сцената, така и в пресата. Той неуморно се втурна из клубове и фабрики - изнасяше речи и стихове. На 22 ноември поетът организира авторска вечер в залата на Тенишевското училище. На 3 декември беше обявено, че той ще говори на матине в полза на Петроградската организация на социалистическите революционери, на 14 декември - на вечер в памет на декабристите, на 17 декември - на литературни и музикални вечери, организирани от левицата. Партия на социалистическата революция; В същото време през декември Йесенин участва в концерт-среща в завода Речкин. Устните презентации трябваше да установят „значимостта гласовете на поета Есенинв гръмотевица на събитията”, но основният акцент беше върху изявите в пресата. Именно Есенин успя да напише първото стихотворение в чест на октомври - „Преображение” (ноември 1917 г.). Това беше последвано от „Инония“, в която поетът обобщава своето революционно „търсене“, пеейки в унисон с първите декрети на Ленин, открито осмивайки религиозните символи.

Но може ли Есенин от периода 1917 г. определено да се нарече разумен и безпринципен опортюнист?

Подобни оценки за творчеството му през 1917 г. и особено 1918 г. са нещо обичайно, особено в средите на столичните писатели. Есенин е обвинен в стремеж да се „свърже с победителите“ (Е. Замятин), да стане „ода на революцията и панегирист на „силната власт““ (В. Ховин). Но след смъртта на поета Владислав Ходасевич неочаквано стана най-убедителният му адвокат. В мемоарите си той правилно отбеляза, че Йесенин не е нито шашъл, нито двулично лице и изобщо не е застраховал личната си кариера. Напротив, в еволюцията на възгледите си Есенин е много последователен и честен: както думите, така и делата му се определят само от селската „истина“.

„...Просто не го интересуваше откъде ще дойде революцията, отгоре или отдолу. Знаеше, че в последния момент ще се присъедини към тези, които ще запалят Русия; Чаках една селянка да излети от този пламък като феникс, жар птица. рус“, отбелязва Ходасевич. При всякакви революционни възходи и падения Есенин се озова точно „там, където са крайностите“, с онези, които, както му се струваше, имаха в ръцете си повече горими материали. Програмните разлики не бяха важни за него и вероятно малко известни. Революцията за него беше само пролог към много по-значими събития. Есерите (няма разлика дали са десни или леви), както и болшевиките по-късно, бяха за него тези, които разчистват пътя на селянина и когото този селянин също ще помете след време.

Според нас тази оценка на действията на Есенин е най-справедливата. Той вярваше в своята „селска” истина и когато болшевиките излъгаха всички очаквания и надежди, той беше жестоко разочарован както от тях, така и от всякакви перспективи за започнатите от тях социални реформи.

"Орденът на имажинистите"

През 1917-18 г. Есенин участва активно в работата на редакторите на литературния сборник „Скити“. Редакторът на "Скити" Иванов-Разумник твърди, че след революцията основната движеща сила на общественото развитие в Русия остава националността, която е единствената запазена от триадата православие-самодържавие-национализъм. Той критикува онези, които не виждат зад „чуждото“ (зад външната марксистка обвивка на революцията) нейното „истински руско“ съдържание. Русия е млад, пълен със сила народ, „скити“, който ще диктува своите закони на западналия запад („Опитайте се, бийте се с нас! // Да, ние сме скитите! Да, ние сме азиатците, // С наклонени и алчни очи! ) „Скитите“ твърдо вярваха, че руската революция ще обърне целия свят с главата надолу.

Съвременниците на Есенин единодушно говорят за радостния стремеж на Есенин в далечината, за бурното вдъхновение на Есенин през 1917–1918 г. Това обаче не може да се обясни само с желанието да се „прескочат и надскочат” предишни литературни авторитети, необходима е и вяра. Есенин вярваше не толкова в селското царство (това беше само „претекст за създаване на прием“, тъй като той никога не е бил истински селянин), а във „възкресението на словото“. Това кара поета Есенин да се стреми не само към първенство, но и към поетично съвършенство.

Именно в „скитската“ епоха Есенин, говорейки със своите стихове, придоби тази сила, тази способност за „безразделно подчинение“ на слушателите, която нямаше да загуби до края на дните си. Когато четеше поезия, поетът постигна максимално напрежение за публиката - той изненада публиката с неочаквани интонационни преходи, заиграни с контрасти, или обиди публиката, или я докосна до сълзи. Той методично усъвършенства артистичността си, като се възползва напълно от привлекателната си външност и присъщия си чар, но Есенин не се очертава като истински поет-трибун. Както казват театралните режисьори, сценичната текстура не е същата. Маяковски изглеждаше много по-органичен в тази роля.

Запознанството с Андрей Бели, който също си сътрудничи в „Скитите“, подтикна Есенин към нови творчески търсения. Той се интересува от търсенето на поетична „вътрешна рима“ на думата и през 1919 г., заедно с В. Шершневич и А. Мариенгоф, подписва известната Декларация на имажистите, която провъзгласява смъртта на футуризма и раждането на нов движение в литературата.

Естетическата концепция на имажизма се основава на фундаментален антиестетизъм с акцент върху шокиращи, отблъскващи, провокативни образи, аморализъм и цинизъм (възприемани като философска система). Всъщност в това нямаше нищо ново. Образът като метод на художествено творчество е бил широко използван в миналото не само от футуризма, но и от символизма. Романтичният аморализъм е проповядван от руските модернисти от по-старото поколение (Брюсов, Балмонт), които от своя страна го заимстват от „проклетите поети“ и Ницше. Всъщност новото беше, че имажизмът стана последният от влиятелните Сребърен векавангардни литературни течения.

Творческата дейност на имажинистите, за разлика от повечето други литературни групи, се основава на солидна материална основа. През септември 1919 г. Есенин и Мариенгоф разработват и регистрират в Московския съвет устава на „Асоциацията на свободомислещите“ - официалната структура на „Ордена на имагистите“. Хартата е подписана от други членове на групата и няколко души, близки до имажизма (сред които убиецът на германския посланик Мирбах, офицерът по сигурността Я. Блюмкин и пазачът на конюшнята на Пегас А. Силин), и е одобрена от Народен комисар на образованието А. Луначарски. На 20 февруари 1920 г. Есенин е избран за председател на Асоциацията. Създаването на Асоциацията даде възможност да се открият няколко търговски предприятия към нея. До края на годината започват да работят литературното кафене „Конюшнята на Пегас“ и две книжарници, в които самите поети продават книги - „Книжарница на художниците на словото“ и „Магазин на поетите“. Когато през 1922 г. „Конюшнята” престава да съществува, се появява кафе-трапезарията „Калоша”, а след това и „Мишата дупка”. Асоциацията притежаваше и кино Лилипут. Средствата, които тези институции дават на поетите през годините на „военния комунизъм“ и НЕП, отиват за нуждите на „Ордена“, предимно за издаване на книги и издръжка на самите автори.

Имажистите имаха силна позиция във Всеруския съюз на поетите, в създаването на който Рюрик Ивнев (личен секретар на Луначарски) и В. Шершеневич изиграха значителна роля. И двамата тогава председателстваха там, а Есенин, Грузинов и Ройзман бяха в президиума.

Имате затруднения с публикуването на вашите собствени стихосбиркиВ Госиздат имагистите откриха свои собствени издателства - „Чихи-Пихи” и „Сандро”, които бяха ръководени от А. Кусиков, както и „Плеяда”. Но издателството „Imaginists” става основното. За четирите години на своето съществуване има издадени над 40 книги. През 1922 г. Имаджистите основават собствено списание „Хотел за пътници в красотата“, което съществува три години (излизат само четири броя).

Имажистите пропагандират идеите си и на многобройни представления. През 1919 г. те влизат в литературната част на Литературния влак на името на. А. Луначарски, което им дава възможност да пътуват и да изнасят концерти в цялата страна. В Москва вечери с участието на имажисти се проведоха в „Конюшнята на Пегас“, в кафенето на Съюза на поетите „Домино“, Политехническия музей и други зали.

Отчасти възприемайки поведението на футуристите, имажинистите постоянно - особено през първия период - организират различни групови акции, като боядисване на стените на манастира Страстной с богохулни надписи, преименуване на московски улици, „съдебни процеси“ на литературата и др. цел не само самореклама, но и протест срещу нарастващия натиск от страна на властите. С това е свързана критиката им към „държавното изкуство” – Пролеткулт, сп. „На пост”, ЛЕФ, търсещи контакт с държавата.

По времето, когато се сформира „Орденът на имажинистите“, Есенин вече има своя програма, изложена в трактата „Ключовете на Мария“, където поетът, базирайки се на личен опитмисли за творчеството като цяло и словесното изкуство в частност. Той изразява желанието на Есенин да овладее творчески „органичната образност“ на руския език и съдържа редица много интересни съображения относно разчитането на национални елементи и фолклор. Народната митология е един от основните източници на образите на Есенин, а митологичният паралел „природа - човек“ става основен за неговия поетичен мироглед. В. Шершеневич и А. Мариенгоф, които идват от почти футуристични кръгове, са открито раздразнени от „национализма“ на Есенин, но се нуждаят от голямото му име като знаме на движение, което набира сила.

Самият Есенин обаче скоро се „разболя“ от имажизма. Амбициите за литературно новаторство вече са се разсеяли през 1921 г., когато поетът в печат нарича дейността на приятелите си „лудории заради лудории“, свързвайки безсмислените им подигравки, отправени към другите, с липсата на „чувство за родина“. Но Есенин се нуждаеше от маската на шокиращ хулиган, за да каже това, което другите вече не смееха да кажат. Той продължи активно да публикува в издателства Imagist и да се възползва от всички предимства на „високите“ покровители на групата: властите не ги докоснаха. Напротив, имажинистите бяха защитени като глупави деца или клоуни, чиито „лудории“ можеха да се разглеждат като проява на литературна свобода – в определени граници, разбира се. Едва през 1924 г. Йесенин официално обявява своето оттегляне от имажинизма. Самият орден престава да съществува през 1927 г.

Любовта в живота на С. А. Есенин

Ако погледнете библиографията на научно-биографичната и псевдонаучната литература, посветена на С. А. Есенин, неволно хващате окото с изобилието от заглавия като „Жените в живота на Есенин“, „Любовта и смъртта на Есенин“, „Музите на руския език“. литература”, „Жени, които обичаха Есенин” и др. и т.н. Има дори изследвания, в които етапите от творчеството на Йесенин умишлено са тясно свързани с имената на една или друга от неговите любовници, жени, които, както изглежда на биографите, са изиграли определена роля в живота на поета. Според нас подобен подход към разбирането на творчеството на великия руски лирик е напълно неоправдан. По време на живота му около Есенин имаше много хора, включително жени, които в една или друга степен се стремяха да повлияят на съдбата му. Въпреки това, въз основа на изявленията на почти всички съвременници и съвременници на Сергей Александрович, той не беше любящ и открит човек. Напротив, Есенин може наистина да отвори душата си, да направи друг човек съпричастен към чувствата и преживяванията си само в поезията. Оттук и несъмнената изповедност, неподкупната искреност на лирическите му редове, отправени към цялото човечество, а не към отделна личност.

„Студен съм“, често отбелязва самият Есенин в разговори с приятелите си. „След „охлаждането“ отново и отново идваше уверението, че той уж не е способен „истински“ да обича“, свидетелства една от гражданските съпруги на Есенин, Н. Волпин. Наистина, доколкото личен животпоет, съвременните мемоаристи показват рядко единодушие: „Есенин не обичаше никого, а всички обичаха Есенин“ (А. Мариенгоф); „В по-голямата си част Есенин говори донякъде пренебрежително за жените“ (И. Розанов); „той винаги имаше любов на заден план“ (В. Шершеневич); „Този ​​сектор беше от малко значение за него“ (С. Городецки). И все пак мнозина се чудеха: имаше ли нещо вътре най-добрите годинипоетът, въпреки този „хлад“ - добре, поне малко, поне подобие на любов?

По едно време С. Есенин отхвърли хомоеротичната любов на Н. Клюев, който искрено ревнуваше жените му и дори, според някои мемоаристи и самия Есенин, организира истерични сцени. Биографите на поета често са склонни да обясняват този факт със „здравословния характер“ на рязанското самородно късче: те казват, че всички сексуални отклонения, които са били модерни в артистичната среда от началото на 20-ти век, са били чужди на Есенин. Най-вероятно това изобщо не е въпрос на сексуални предпочитания на младия поет. Да си припомним, че впоследствие Клюев подчерта приликата на Сергей Есенин с Китоврас, митичния кентавър, на когото цар Соломон хитро хвърли магическа юзда и го принуди да служи сам („Белият светъл на Серьожа е подобен на Китоврас“). Но Есенин беше много по-смутен от претенциите на Клюев към душата му, отколкото към тялото му. Животът в „оковите“ на някой друг не го устройваше и страхът да остане завинаги „по-малък“ брат под по-възрастен и известен поет го подтикна да се бори за своята творческа и духовна свобода. Подобно на Китоврас, Йесенин не знаеше как да минава по заобиколни пътеки - той винаги вървеше право към набелязаната цел. Затова той просто изхвърли хитрия Клюев от себе си, когато вече нямаше нужда от него. Така легендарният кентавър хвърлил цар Соломон до края на света, освобождавайки се от магическата му юзда. Клюев му отмъсти за това до края на живота си.

Други, най-забележителни хобита на поета бяха Зинаида Райх и Лидия Кашина, Константиновска земевладелка, на която е посветена поемата „Анна Снегина“. Но бракът с Райх даде на Есенин само краткотрайно чувство домашен уют– до края на живота си той беше практически бездомен. Усещането за установен живот не може нито да заличи, нито да изтласка на заден план собственото му Същество. Чувството на духовна привързаност към някой конкретен и реален, както в случая с Клюев, само накърняваше духовната му свобода.

Айседора Дънкан, Н. Волпин, Г. Бениславская, С. Толстая - това в никакъв случай не е списък на „Дон Жуан“ на „покаял се“ хулиган. Всички тези жени, многократно наричани „музи“, „любими“, „приятелки на живота“ гениален поетживееха сами, той живееше сам. Айседора имаше своя танц и европейска слава, Волпин имаше обширни литературни интереси и желано дете от любимия си човек, Райх стана актриса, съпруга на съветския „театрален генерал“ Майерхолд, Толстой все още имаше своя „велик старец“ и много ръкописни автографи на Есенин. Само вярната Галя като куче не успя да преживее смъртта на любимия си стопанин и тръгна след него.

Да, имаше много жени, които обичаха Есенин. Но всъщност в живота му имаше толкова малко любов, че трябваше постоянно да я измисля, да я измъчва, да я облича в красиви дрехи, да копнее и да мечтае за нереалистичното, нереалистичното, невъзможното. Самият Есенин го обяснява по следния начин: „Колкото и да се кълнях в луда любов на някого, колкото и да се уверявах в същото, всичко това по същество е огромно и фатална грешка. Има нещо, което обичам повече от всички жени, повече от всяка жена и което не бих заменил за никакви ласки и никаква любов. Това е изкуство..."

Най-вероятно случаят беше точно такъв.

Последните години

S.A. Есенин е живял само тридесет години. През 1925 г. той има статут, казано по съвременен начин, на може би първата „суперзвезда“ на поетичния хоризонт Съветска Русия. Стиховете му се продаваха в огромни количества, те бяха разкупени моментално, веднага щом публикациите имаха време да излязат от печатната преса. Младите хора се възхищаваха на поетичните линии на своя идол, официалната преса започна да лае проклятия, дори поетът-трибун В. Маяковски, който беше предубеден от властите, беше преследван от истинската общоруска любов към певеца на остарелите “хижа Рус”.

А какво да кажем за самия Есенин? Ако следвате официално разресаната хронология, добре редактирана от посмъртни биографи миналата годинанеговия живот - събитията биха стигнали за няколко живота, а противоречивите, взаимно изключващи се сюжети - за няколко романа, разказа и пиеси. През 1925 г. Сергей Александрович работи усилено, за да подготви колекция от произведения: той редактира и пренаписва стари неща, може би поставяйки други дати на вече написани, но непубликувани стихове. Изследователите са изумени от безпрецедентната ефективност на Есенин: повече от шестдесет (!) стихотворения, включени в първите събрани съчинения, са датирани от 1925 г. През същата година стихотворенията „Анна Снегина“ и „Черният човек“ най-накрая са завършени. За сравнение: през „плодотворната“ 1917 г., когато поетът, вдъхновен от революцията, се стреми да направи всичко, Есенин пише само около тридесет творби.

Редакторската работа изисква не по-малко време, усилия и творческо напрежение от поетичното творчество. Според спомените на роднините на поета, той не можел да работи пиян: всички стихотворения са копирани няколко пъти на ръка от самия автор (много автографи и различни опциистихотворения от 1925 г.). В същото време Есенин успява да пътува до Кавказ, където според някои версии се оказва влиятелен покровител - С. М. Киров. Поетът активно общува с редакторите на литературни списания, присъства на литературни дебати, говори пред публиката с нови стихотворения, посещава роднини в Константинов, грижи се за сестрите си Катя и Шура, жени се за С. А. Толстой, кара се със служители на ОГПУ във влака, претърпява лечение в психиатрична клиника, където пише много прочувствени лирични стихотворения - и всичко това, според повечето мемоаристи, докато е напълно болен или постоянно пиян. Парадокс!

Чрез спомените на може би най-близкия човек на Есенин през този период - Г.А. Бениславская – като рефрен минават думите за тайнствената „болест” на поета. Есенин, според мемоариста, се е държал и действал като болен през цялото време след пристигането си от чужбина. Освен това е напълно невъзможно да се разбере: какво точно беше болен от поета, който едва наближаваше фаталната за него тридесетгодишна граница? Галина Артуровна или се оплаква от алкохолизма на Есенин, или споменава нервно разстройство с пристъпи на бурна ярост, или смята, че внезапното начало на консумация е основната опасност за здравето на Сергей Александрович.

След нея други мемоаристи твърдят, че поетът страдал от гърчове и хроничен алкохолизъм и неумолимо вървял към безславния си край. Има и такива, които, напротив, си спомнят Есенин от същия период като разочарован, но като цяло не примирен със съдбата си, внимателен и тактичен човек. Дори добре известни факти си противоречат: понякога непокорната „звезда“ започва пиянски скандали с участието на полицията, понякога с готовност отива в отдалечено село, за да чете поезия на селските си фенове. Благоразумно и цинично Есенин урежда своя „жилищен въпрос“ - жени се без любов за внучката на Л.Н. Толстой, а няколко дни преди смъртта му - той отговаря подробно на писмото на амбициозния работещ поет, незаинтересовано разглобявайки тромавите му стихове. На кого да вярваме? Трябва да вярваме и на двете.

След като хвърли всичките си маски, които старателно го криеха от любопитни, любопитни очи, Есенин се оказа беззащитен пред предстоящата реалност да се срещне със себе си. Със себе си такъв, какъвто си, без самовъзвеличаващи се измами, фантазии и външна сърма, залепена по него. Може да бъде много трудно за актьор, който цял живот е играл роли, които са му били принудени да спре. По инерция Есенин продължава да играе: сега в предстоящата си смърт. В продължение на една година той се сбогува с приятели и роднини: не всички спомени за „предчувствията“ на поета са изобретение на раболепни мемоаристи. Вижте само спомените на G.A. Бениславская за съвместно пътуване до Константиново в началото на лятото на 1925 г.! Играе пред селяните или като „богат господин“, или като „добър човек“, или като болно дете, което се нуждае от постоянна помощ и подкрепа... Игра, която отстъпва място на пиянски откровения и сбогувания: „Аз“ скоро ще умра.”

През същото лято в Москва Есенин има идеята да разпространи слухове за смъртта си, да отпечата некролог във вестниците и да организира великолепно погребение за себе си. И след това „възкръснете“ - около две седмици по-късно - и вижте кои от приятелите му наистина го обичат и кои само се преструват. Всички, на които той говореше за това, третираха тази идея като поредната луда фантазия или делириум на луд (спомнете си „режисираното“ погребение на Иван Грозни).

Малко преди смъртта си Есенин посещава отдавна забравената Анна Изряднова: „Той каза, че е дошъл да се сбогува. На въпроса ми: "Какво? Защо?" - казва: „Измивам се, тръгвам си, чувствам се зле, вероятно ще умра.“ Помолих го да не го глези, да се грижи за сина му.”

Точно преди да напусне Москва за Ленинград, където са преминали последните четири дни от живота му, Есенин посещава всичките си приятели и роднини: вижда Таня и Костя - деца от Райха, сестра си Катя и съпруга й, поета Наседкин. Бениславская също я кани да се „сбогува“ с него на гарата.

Версията за убийството на С. Есенин от офицери на ОГПУ в нощта на 27 срещу 28 декември 1925 г. днес не намери нито потвърждение, нито ясно опровержение. За да убият човек, дори „кръвожадните бойци на OGEP“ се нуждаеха от външна, поне по някакъв начин обяснима истинска причина. Но обяснима и доказана от всички причина за убийството на поета все още не е открита. Всичко, което се предлага като тази причина от сегашните кандидат-романисти (В. Кузнецов, В. Безруков, С. Куняев), изглежда като метафизични глупости и спекулации на безработни пенсионери на пейка на входа. Ако убийството на Есенин беше свързано по някакъв начин с борбата на вътрешнопартийните групи на XIV конгрес от 1925 г., нито Троцки, нито Сталин и неговите поддръжници биха пропуснали възможността да използват този изкусителен коз в последващата борба. Още през 30-те години на миналия век, вместо да опорочи името на народния поет и да го нарече „декадентски“, най-добрите работи, за властите би било много по-изгодно да поставят Есенин на пиедестала на жертвата на „проклетите троцкисти“, превръщайки го в мъченик и герой. И обвиняването на еврейската клика в убийството на руски гений е печеливш ход, който не можеше да бъде избегнат по време на съдебните процеси срещу бивши политически опоненти. Ако обкръжението на Сталин имаше пръст в елиминирането на поета, Троцки нямаше да пропусне възможността да спомене това, усърдно изброявайки всички престъпления на „кремълския горец“ в изгнание. Версията за ежедневно, безпричинно убийство (например в пиянска битка) и е напълно отхвърлен от съвременните любители на усещанията като неромантичен.

От друга страна, Есенин също няма обясними „външни“ причини за самоубийство. Да, той се разочарова от революцията и нейните последици за руския народ. Но кой тогава не е имал тези разочарования? Волошин, А. Толстой, Бабел, Леонов, Шолохов - можем да продължим този списък с „разочаровани“ талантливи хора, живели дълъг или кратък живот в Съветска Русия до безкрайност. „Раздорът с епохата, с потенциалния масов читател – това не е ли трагедия за истинския художник на словото?“ - крещят привържениците на версията за самоубийство. Но Есенин нямаше и следа от този „раздор“. Те го слушаха, пишеха го, преписваха го на ръка, учеха го наизуст; той беше боготворен, той беше толериран, беше му позволено да каже неща, за които всеки друг отдавна би бил изпратен при своите предци. Властите изискваха поетът да се „бие и призовава за битка“ - но това никога не е бил неговият елемент? Може би. Но най-вероятно беше нещо друго.

Поетът, художникът и любимецът на публиката Сергей Есенин винаги е обичал да свири и винаги да играе, докато стои „на ръба“. Липсвайки това, което се нарича „вътрешно ядро“, той не знаеше как да бъде сам и беше привлечен от хората, като в същото време ги отблъскваше. Той се опита да запази личната си свобода, но така и не успя да се освободи от зависимостта на публиката, реакцията й към създадения или създаван от него „образ“. Ако вярвате на много съмнителните „мемоари“ на известния приятел-враг на Есенин Г. Ф. Устинов, тогава поетът започна да „играе“ самоубийството си отдавна и периодично се връщаше към тази игра. През 1919 г., докато живее заедно с Устинови в хотел "Лукс", Есенин обявява желанието си да скочи от балкона и внимателно наблюдава реакцията на публиката: как ще възприемат следващата му игра? Устинов, според него, извади допълнителната публика от стаята и след това покани Есенин да изпълни намерението си. Изгубил публиката си, поетът моментално промени решението си да посегне на живота си. (G.F. Устинов „Моите спомени за Есенин“).

Да си спомним последната приживе снимка на Есенин от 1925 г.: завъртане на три четвърти, шапка, усмивка - все едно позира за корицата на лъскаво списание. А фразата от писмото, адресирано до Г.А. Бениславская - „Сресвам косата си като на последната карта“ - принадлежи на автора на „Московска таверна“ и „Земя на негодниците“ и в никакъв случай не на писателя на бляскави салонни романси.

Последната бележка до В. Ерлих, надраскана с кръв, идеално се вписва в този „образ“. Кой дава предсмъртни бележкиприятели, сериозно планиращи да се самоубият?.. Многобройни графологични експертизи твърдят, че стихотворението наистина е написано със собствения почерк на Йесенин и, вероятно, написано с кръв. И ако прочетете съобщението на Есенин буквално, абстрахирайки се от факта, че е последно, в него поетът кани Ерлих да се върне:

След като прочете подобни редове, всеки нормален човек трябваше да се върне в хотела и по този начин да предотврати планираната инсценировка. Не за тази цел Есенин покани Клюев при себе си онзи ден, но той дойде твърде късно, когато всичко свърши?..

Самата възможност за неизбежна смърт се повишава. Като наркотик гъделичка нервите, опиянява, дава усещане за щастие и храна за вдъхновение. И най-важното, оставя разочарован от всичко човек с интерес към себе си, като арбитър на съдбата на собствената си поетична Вселена. Репетирането на ролята на самоубиец завърши трагично за Есенин. Въпреки това, той може би не е искал такъв край за себе си: казват, че той сграбчи тръбата с ръка и се опита да последен моментизлезте от примката... Кой знае? В края на краищата границите, отвъд които свършва поезията и започват просто римуваните редове, са известни само на самия поет. Есенин е бил позьор в живота, но да играе в поезията се оказва немислимо за него...

Елена Широкова

Материали, използвани при подготовката на тази статия:

Куняев С., Куняев Ст. Сергей Есенин. М .: Млада гвардия, 2007;

Лекманов О. Свердлов М. Сергей Есенин. Биография. – Санкт Петербург: Вита Нова, 2007. – 608 с.;