Мишел Монтен е френски писател и философ. Роден на 28 февруари 1533 г. в Бордо в семейството на потомък на гасконски буржоа, който става благородник. Получава класическо образование у дома, в ранна детска възраст владее латински: по заповед на баща си негов наставник е немски учител, който му говори само на латински. От 6-годишна възраст учи в колежа в Бордо.

Първата литературна творба на Монтен е превод на латински трактат, направен по молба на баща му, чийто автор, испанският теолог Раймонд от Сабунд, търси доказателство за истинността на католическата вяра в аргументите на човешкия, естествен ум. Този подход е противоположен на това, което Монтен защитава, а именно, че вярата е отвъд разума и над него. Апологията на Раймонд от Сабунд, най-обширното есе на Монтен, е посветена на анализа на възгледите на испанския теолог и представянето на неговите собствени най-важни мисли за религията; работата по него започва седем години след публикуването на превода.

Книги (3)

Преживявания. книга 1

Книга I. „Опити” на Монтен (1533–1592) е произведение, което по форма представлява свободна комбинация от бележки, размисли, наблюдения, примери и описания, анекдоти и цитати, обединени в глави. Заглавията на главите красноречиво свидетелстват за тяхното съдържание: „За скръбта”, „За приятелството”, „За самотата” и др.

Преживявания. книга 2

Книга II. „Опити“ на Монтен (1533-1592) е произведение, което по форма представлява свободна комбинация от бележки, размисли, наблюдения, примери и описания, анекдоти и цитати, обединени в глави. Заглавията на главите красноречиво свидетелстват за тяхното съдържание: „За скръбта”, „За приятелството”, „За самотата” и др.

„Опити“ е един от забележителните паметници, които ярко отразяват хуманистичните идеали и свободолюбивите идеи на напредналата култура на френския Ренесанс.

Преживявания. книга 3

Книга III. „Опити“ на Монтен (1533-1592) е произведение, което по форма представлява свободна комбинация от бележки, размисли, наблюдения, примери и описания, анекдоти и цитати, обединени в глави. Заглавията на главите красноречиво свидетелстват за тяхното съдържание: „За скръбта”, „За приятелството”, „За самотата” и др.

„Опити“ е един от забележителните паметници, които ярко отразяват хуманистичните идеали и свободолюбивите идеи на напредналата култура на френския Ренесанс.

Коментари на читателя

Далия/ 18.05.2017 Мъдрият стар Монтен... благодаря!

Ю.Р./ 19.11.2015 Ако четете книги, прочетете и тази; Ако не я четете, прочетете поне тази.

валер/ 14.05.2013 г. в края на 80-те години купих една книга, Монтен беше натоварен, още тогава се възмутих Десет години стоях на рафта и трите тома, веднъж от скука започнах да четете и за добри десет години това е моят справочник, наистина изглежда, че го слушате, правите свои собствени заключения, научете се да наблюдавате и забелязвате живота и какво се случва в живота. Сега дъщеря ми започна да чете сама, носи си книжка и тетрадка за записки, просто съм много доволна, нека е полезно на всички, които се закачат с Мишел.

Гост/ 21.05.2012 Благодаря много!
Успех и просперитет!

Нико/ 31.03.2012 Основното е, че не усещате написаното преди 500 години. Преди това, преди да прочета, подозирах в себе си възгледи, които не отговарят на колективността, като недостатък. Мишел е прав - винаги има повече боклуци!

Олег/ 15.07.2011 г. Купих 3 тома в книжарница за втора употреба за $ 3 =_). Интересно е, че можете да четете от абсолютно навсякъде, главите не са особено свързани една с друга. За мен четенето развива разностранен поглед върху себе си и това, което се случва наоколо.

минавайки/ 04.03.2011 Чудесна книга!Чувството е все едно ти говори (авторът) със собствените си очи!

Александра/ 7.12.2010 Велик човек, велик ум, разкриващ пред нас безбрежните простори на своята душа и представящ мислите си в доста проста форма. Прочети.!!! Моля Прочети!

Гост / 12.12.2009 Добра книга. Прочетох само половината от първата книга и ми стана интересно, започнах да гледам на много неща по различен начин.

Монтен, Мишел дьо (Montaigne, Michel de) френски философ, автор на "Опити", който поставя основите на нов литературна форма. Без да се стреми да създаде своя собствена философска система, той става основоположник на жанра на философското и морализаторско есе в европейска култура. Темата на повечето есета беше поведението на човек в екстремни ситуации, разкривайки както най-странните движения на душата му, така и най-разнообразните патологии на неговия характер. Според Монтен човешката природа е двойствена: често необузданите духовни стремежи се неутрализират от физическите възможности на тялото му. Разбирането и приемането на това като неизбежна даденост позволява на хората да се съсредоточат върху идеала за истински щастлив живот – умерен живот. Човешките сетива са несъвършени, нашето познание е ограничено; Само Бог, според Монтен, е всезнаещ. Неспособността на хората да дефинират ясно избора между „знам” и „не знам” естествено се трансформира в единствения правилно зададен въпрос: „Какво точно знам?”, предполагайки въздържане от преценки, подлежащи на по-нататъшно разглеждане. Убедеността на Монтен в идеите за свобода и класово равенство на хората се оказа обещаващ компонент от еволюцията на идеала: човешкото достойнство в рамките на европейския манталитет. Основни съчинения: „Опити” (в три книги; 1580, 1588); "Пътен вестник" (1580-1581) и др.

Най-ранните есета на Монтен датират от 1572 г., годината на Вартоломеевата нощ и началото на гражданската война. Отначало бяха бележки за четене. Любимите книги на Монтен по това време са посланията на Сенека, Плутарх в превод на френски от Ж. Амио, латински поети и няколко съвременни исторически и мемоарни писания. Най-вече Монтен е зает с такива неща като правителството, войната и особеностите на човешкото поведение. Разказите на пътешественици също предизвикаха интереса му.

„Опити” от М. Монтен

Резултатът от неговата дейност са първите две книги на "Опити", публикувани през 1580 г. Избран за кмет, Монтен е принуден да прекъсне работата по своето есе, но през 1586 г. се връща към него. Две години по-късно излиза изданието на "Опити", което вече се състои от три книги. Четири години по-късно Монтен го няма.

В първата книга от "Опитите" по заглавията на главите може да се убеди в непретенциозността на първоначалния замисъл на автора.

Хващайки писалката на 39-годишна възраст, Монтен възнамеряваше само да напише поучителни примери, исторически анекдоти и афоризми от най-авторитетните морални и философски писания на древните (Плутарх, Сенека) и като предостави тези образци на древна мъдрост с кратък коментар, той решава да ги представи на своите съвременници като "учебник" на живота (било то битов, политически или военен) - учебник, който може да използва "образцов благородник". Такива поучителни колекции са били много разпространени както в древността, така и в епохата на самия Монтен. Далеч от претенциите за оригиналност, той, още в процеса на писане на първата книга, забелязва, че цитираните от него „примери“ и „афоризми“, и най-важното, „уроците“, извлечени от тях, не искат да се оформят в универсални "правила", подходящи за всички времена и за всички поводи, но напротив, не са съгласни помежду си. Откривайки, не без учудване, че „правилата“ се превръщат в „изключения“ пред очите ни, Монтен осъзнава, че избраният от него материал се нуждае не от бегло обяснение, а от продължителен размисъл, основан не само на прочетеното, но и на лично преживял, видял, чул, че му се е случило. Наистина, наблюдавайки прехода на мисълта на Монтен от първата към втората книга (която е завършена през 1579 г.), може да се забележи засилването на рефлексивния принцип.

Публикуването на първите две книги, които претърпяха три последователни издания (1580, 1582, 1587), беше прието много благосклонно от обществеността. Скоро се появява и трета книга, издадена заедно с предишните две – през 1588г. Вероятно в него Монтен е почувствал, че не е изчерпал темата си, не се е изразил докрай, че казаното не го удовлетворява по някакъв начин. Затова той прави повече от 600 допълнения към изданието от 1588 г., но тези допълнения не продължават и не развиват книгата, а служат като своеобразен коментар на вече казаното.

Това копие, коригирано от Монтен, намерено в библиотеката на град Бордо („Бордоско копие“), е в основата на окончателния текст на „Опитите“, публикуван едва в началото на 20 век.

Описвайки духовния живот на тази невероятна епоха, е невъзможно, поне накратко, да не споменем изключителния мислител Мишел Монтен - автор на известните "Експерименти", майстор на фин психологически анализ. човешка душа, изключителен писател. Неговите "Опити" са пропити с непреодолима привлекателна сила, носят отпечатъка на изключителната личност на автора. Дълбоко отразявайки историческия опит на своята епоха, Ренесанса, въплъщавайки най-добрите му хуманистични стремежи, тази книга се е превърнала в неизчерпаем склад на жизнена мъдрост и най-тънки наблюдения върху тайните на човешката душа. Той запазва своето трайно историческо, философско, психологическо и естетическо значение и до днес. В него Монтен доказва, че човешкото мислене трябва непрекъснато да се усъвършенства въз основа на обективното познание на естествените закони на природата, на които в известна степен са подчинени животът и дейността на хората в контекста на обществения живот. Неговият скептицизъм е символ на неспокойствието на ума, постоянни творчески търсения.

Монтен провъзгласява идеята за естественото равенство на хората и идеализира "естественото състояние" на човечеството, вярвайки, че щастлив животи изключително високи морални принципи се дължат на липсата на класово и имуществено неравенство. Но всички тези предимства се губят с развитието на цивилизацията. Тези идеи намериха своя ярък израз във възгледите на Й.Ж. Русо.

Животът сам по себе си не е нито добро, нито зло: той е вместилище както за добро, така и за зло, в зависимост от това, в какво сам си го превърнал.
М. Монтен

Мишел Монтен е френски философ, мислител и политик. Той е един от най-видните представители на хуманистичното направление във философията на Ренесанса.

Връщане към античността

В самото име на Ренесанса се крие неговата същност - това е връщане към Античността, възраждане на идеите и теориите от онова време, за разлика от отиващата си философия на Средновековието. Какво е различното в новата философия? През Средновековието основният обект на изследване на всички философски направления е Бог, но сега неговото място е заето от човека, който започва да се счита за венеца на творението. Философите, както и представителите на науката и изкуството, които поставят човека в центъра на Вселената, започват да се наричат ​​хуманисти.

Именно хуманистите измислят историческия термин „Ново време“. Те разделят цялата история на човечеството на три периода: Древна история, Средновековие и Ново време. Античността или античният период се смята от хуманистите за изгубения златен век, Средновековието - за период на стагнация, но Новото време е наречено така, защото от този момент започва нова ера в живота на човечеството, когато красивата идеалите трябва да бъдат възродени Древна Гърцияи Рим.

Един от великите мислители на Ренесанса е Мишел дьо Монтен. Преди всичко той се прочу като автор на една прекрасна и съвършено нова по форма творба – „Опити”. Това е смесица от философски размишления, дневници, описания на съществуващи обичаи и традиции и много други. „Съдържанието на моята книга съм самият аз“, пише Монтен в предговора. От заглавията на главите на тази книга може да се прецени колко различни теми е заел авторът: „За лъжците“, „За твърдостта“, „Церемония на срещата на царуващите лица“, „За канибалите“, „За ненадеждността на нашите преценки” и др.

„Нека внимаваме, че старостта не налага повече бръчки на душата ни, отколкото на лицето ни“ (М. Монтен)

Познай себе си

Всеки човек е част от човечеството и негово отражение, казва Монтен. Затова, за да познае цялото човечество, мислителят реши да познае себе си. Той за дълго времеизучаваше движенията на душата си, мислите и чувствата си и в крайна сметка записа наблюденията си на хартия, за да ги превърне в общо достояние.

От „Опитите” научаваме, че Монтен се е смятал за скептик. Какъв беше скептицизмът на философа? Първо, той не е сигурен, че човек по принцип е способен да опознае света. Ако абсолютната истина съществува, тя е недостъпна за човека. Всички истини, провъзгласени от хората, са относителни и валидни само за времето си. Например, някои от древните философи са били сигурни, че душата на човек след смъртта му се премества в друго тяло. Средновековните теолози твърдят, че душата отива или в ада, или в рая. Може би по-късно ще се появят и други теории, но коя е вярна, човек не знае.

Скептицизмът на Монтен се простира и върху човешкия морал. Всички действия на хората са водени преди всичко от егоизъм, твърди той, и това е абсолютно нормално. Човек трябва да се грижи преди всичко за собственото си щастие и спокойствие- това е ключът към добруването на цялото общество. „Направете своето и опознайте себе си“, повтаря философът думите на Платон, които смята за мото на живота си. Задачата на всеки човек е да изучава себе си, своите наклонности и характер и да развие в себе си щастливо душевно състояние и способност да устои на житейските несгоди.

Мишел Монтен въвежда нов жанр в литературата – есето, което на френски означава „преживяване“. Това е есе, написано по свободен начин, без специални ограничения в композицията и стила.

Човешко образование

Възгледите на Монтен за образованието са коренно различни от средновековните, където основните принципи са подчинението, страхът от наказание и безсмисленото подчинение. Как философът предлага да образова хората от Новото време? На първо място е необходимо да се осигури на децата всестранно развитие, те трябва да изучават различни науки, изкуства, занаяти, да тренират тялото с упражнения. Най-важното е човек да стане човек, да се научи да разбира себе си, да се наслаждава на живота и да преодолява неприятностите, без да губи присъствие на духа.

Много педагогически принципи Монтен взема от собственото си детство. Баща му, високообразован човек, дълго време кмет на Бордо, отгледа сина си по иновативна система. Учителите му говорели с него само на латински, изучавал антични автори, не бил наказван или принуждаван да прави каквото и да било, а се опитвал да събуди интереса му. Такова възпитание се отплати, Мишел Монтен стана изключителна личност.

Развитието на образованието е невъзможно без хуманно отношение към детето, смята Монтен. Всякакво насилие трябва да бъде изключено, децата сами да избират кое им е интересно и кое не. Много, разбира се, зависи от способността на учителя да заинтересува своите отделения, да им покаже очарованието на науката. „Нека, обяснявайки нещо на ученик, да му го покаже от сто различни страни и да го приложи към много различни предмети“, призова той.

„В природата няма нищо безполезно“ (М. Монтен)

1533-1592) френски юрист, политик и философ, който се занимава с проблемите на морала, брилянтен писател и есеист, подчертан скептик в мирогледа си. В основната си творба "Опити" (1580-1588) той се противопоставя на схоластиката и догматизма, счита човека за най-голямата ценност. Мишел Монтен е роден на 28 февруари 1533 г. в замъка Монтен, в Перигор, област в югозападна Франция. По бащина линия Монтен произхожда от богато търговско семейство на Ейкемс, които получават благородството в края на 15 век и добавят фамилното име Монтен към фамилното си име, след името на земята, придобита от техния прадядо (през 1477 г. ). Бащата на Монтен, Пиер Ейкем, беше изключителен човек. Обичаше книгите, четеше много, пишеше поезия и проза на латински. Според обичая на богатите френски семейства майката на Монтен не го храни сама. Пиер Ейкем решава да го изпрати в бедно селско семейство (в село Падесю, близо до замъка Монтен), за да го приучи, както по-късно пише Монтен, „към най-простия и беден начин на живот“. Когато детето беше на около две години, Пиер Ейкем го заведе у дома и, желаейки да преподава латински, го даде на грижите на немски учител, който не знаеше нито дума френски, но владееше латински. В къщата се спазвало ненарушимо правило, според което всички – и баща, и майка, и обучени на някакви латински фрази слуги, се обръщали към детето само на латински. Благодарение на това малкият Монтен научава латинския като свой роден език. гръцки езикМишел беше обучаван по различен начин, с помощта на игри и упражнения, но този метод не даде особен успех. Монтен завинаги остава доста слаб елинист и предпочита да използва гръцките класици в латински или френски преводи. На шестгодишна възраст Мишел е изпратен в колеж в Бордо. Но това училище, въпреки че редица видни хуманисти преподаваха там и се смяташе за най-доброто във Франция, направи малко за Монтен. Благодарение на отличните си познания по латински, Монтен успява да завърши обучението си по-рано от обикновено. „Като напуснах училището — казва Монтен — на тринадесетгодишна възраст и завърших по този начин курса на науката (както се нарича на техния език), аз, честно казано, не извадих оттам нищо, което сега представлява за мен поне част от цената." За следващите няколко години от живота на Монтен са запазени малко сведения.Със сигурност се знае, че е учил право, тъй като баща му го е подготвил за магистърска степен. Когато Монтен беше на двадесет и една години, Пиер Ейкем купи една от длъжностите, създадени от Хенри II (в търсене на нови източници на доходи) - позицията на съветник в Сметната палата в Перигьо, но след това, като беше избран за кмет на града от Бордо, той изостави придобитата позиция в полза на сина си. През 1557г Сметна палатав Перигьо е ликвидиран и служителите му стават част от парламента на Бордо.Така на двадесет и пет годишна възраст Монтен става съветник на парламента на Бордо. Като член на магистратурата Монтен изпълнява вярно задълженията си. Понякога му се дават важни задачи, по време на които Монтен трябваше да посети кралския двор няколко пъти по време на управлението на Хенри II, Франциск II и Чарлз IX. Но съдебната среда, в която се намира Монтен, рано започва да му тежи, както и самата рутинна служба, която не отговаря на неговите наклонности. От самото начало Монтен е поразен от изобилието и липсата на съгласуваност на френските закони. „Във Франция имаме повече закони“, пише той по-късно в „Експерименти“, отколкото в останалия свят. Най-подходящите за нас - и най-редките - са най-простите и общи. И дори тогава смятам, че е по-добре изобщо да нямаме закони, отколкото да ги имаме в такова изобилие като нас. Но несравнимо повече Монтен беше поразен от продажността, кастовия дух и произвола, които царуваха в анализа на случаите, в които бяха ангажирани неговите колеги. Монтен беше рязко осъден от такива методи на "справедливост" като предварителни мъчения по време на разпит и мъчения като допълнително наказание по присъда. Той беше и против бича на времето - процесите на вещици, като отричаше съществуването на магьосничество като цяло. Гражданските войни, избухнали във Франция през 60-те години, правят службата още по-болезнена за Монтен. И през 1570 г., две години след смъртта на баща си, Монтен напуска позицията си на съветник в парламента на Бордо. Но в същото време годините работа в парламента на Бордо значително разшириха неговия светски опит, дадоха му възможност да се срещне с много различни хора. социални условияи различни вярвания. Престоят в парламента на Бордо беше белязан за Монтен от такова важно събитие в живота му като среща с талантлив хуманист-публицист Етиен Ла Боези. Монтен се запознава с La Boesy, който също е бил съветник в парламента на Бордо, очевидно около 1558 г. Познанството им скоро прераства в близко приятелство. Монтен и Ла Боези започват да се наричат ​​братя. В една от главите на своите "Опити" - "За приятелството" - Монтен няколко години по-късно издига паметник на това приятелство, подобно на което според него се случва само веднъж на три века. La Boesy пише латинска и френска поезия, като посвещава част от нея на Монтен. Но основното творение на La Boesi, което обезсмърти името му за потомството, беше известният трактат "Беседа за доброволното робство", който е гневно осъждане на всяка автокрация и е пронизан от страстна защита на правата на поробените народи. Приятелството с La Boesie оказа огромно влияние върху духовно развитиеМонтен, но не й беше писано да продължи дълго. През 1563 г. Ла Боеси се разболява сериозно и умира няколко дни по-късно на 33-годишна възраст. По време на болестта на La Boesie, Монтен беше неумолимо с него и описа в писмо до баща си последните дниприятеля му, стоическата смелост, с която очаква краят да дойде, и възвишените му разговори с близките. La Boesie остави на Монтен най-ценното си притежание, всичките си книги и ръкописи. През 1570 и 1571 г. Монтен публикува латински и френски стихотворения на свой приятел, както и преводите на La Boesie на някои от произведенията на антични автори. След като напуска службата, Монтен се установява в замъка, наследен от баща му. Монтен дава следното обяснение за оттеглянето си от обществените дела в латински надпис, гравиран върху трезорите на неговата библиотека: „В годината на Р. X. 1571, в 38-ата година от живота му, на рождения му ден, в навечерието на мартенските календи [в последния ден на февруари] , Мишел Монтен, отдавна уморен да бъде роб в двора и обществените задължения и в разцвета на силите си, решава да се скрие в обятията на музите, покровителки на мъдростта; тук, в мир и сигурност, той реши да прекара остатъка от живота си, по-голямата част от който вече беше минал - и ако съдбата искаше, той щеше да довърши това жилище, това родово убежище, скъпо на сърцето, което той посвети на свободата, спокойствие и свободно време. И така, Монтен решава, по думите му, да отдаде остатъка от живота си "в служба на музите". Плод на тази служба, плод на неговите дълбоки размишления в селската самота, размисли, подкрепени от интензивно четене на много различни книги, станаха първите две книги от "Опитите", публикувани през 1580 г. в Бордо. През същата 1580 г. Монтен предприема голямо пътешествие из Европа, посещавайки Германия, Швейцария и Италия, по-специално Рим, където прекарва няколко месеца. По време на престоя на Монтен в Рим неговите „Опити“ бяха цензурирани от римската курия, но въпросът завърши щастливо за Монтен, тъй като папският цензор, който нямаше много разбиране за „Опитите“, се ограничи до предложение да се заличат някои осъдителни пасажи от последващото издание, като например използването на думата „съдба“ вместо „провидение“, споменаването на „еретични“ писатели, твърдението, че всяко допълнително към смъртно наказаниенаказанието е жестокост, скептични изявления за "чудеса". През 1582 г. Монтен публикува второто издание на "Опитите", в което той поставя декларация за предполагаемото си подчинение на изискванията на римската цензура, но в действителност не променя нищо в книгата си по същество. Пътните бележки на Монтен, написани отчасти от ръката на неговия секретар, отчасти от ръката на самия автор, ту на френски, ту на Италиански , състави специален дневник, публикуван едва през 1774 г. Монтен вписва в него всичко, което е видял и наблюдавал в чужда земя, бележки за обичаите, обичаите, бита и институциите на страните, които е посетил.Голяма част от това по-късно е пренесено на страниците на "Опитите". По време на пътуването си през 1581 г. Монтен получава кралско известие за избирането му за кмет на град Бордо и заповед незабавно да поеме нови задължения. Прекъсвайки пътуването, Монтен се завръща в родината си. И така, десет години след като Монтен изготви план за себе си да сложи край на живота си далеч от практическите дела, обстоятелствата отново го принудиха да влезе в полето на обществената дейност. Монтен беше сигурен, че дължи избора си до голяма степен на паметта на баща си, който някога беше показал голяма енергия и способности на този пост, и не смяташе за възможно да откаже. Позицията на кмет, за която не се дължи възнаграждение, беше почетна, но много обезпокоителна, тъй като в напрегнатата атмосфера на гражданската война включваше функции като поддържане на града в подчинение на краля, наблюдение за предотвратяване на всяко влизане в градска военна част, враждебна на Хенри III, за да попречи на хугенотите да се противопоставят по какъвто и да е начин на законните власти. Принуден да действа сред враждуващите страни, Монтен неизменно стоеше на стража на закона, но се опитваше да използва влиянието си не за разпалване на враждебност между враждуващите страни, а за смекчаване по всякакъв възможен начин. Толерантността на Монтен неведнъж го е поставяла в много трудно положение. Въпросът се усложнява още повече от факта, че Монтен поддържа приятелски отношения с лидера на хугенотите Анри Бурбонски, когото високо цени и когото през зимата на 1584 г. приема заедно със свитата си в замъка си. Хенри Наварски се опитва повече от веднъж да спечели Монтен на своя страна. Но позицията на Монтен не задоволи нито една от страните: и хугенотите, и католиците бяха подозрителни към него. И все пак, след първия двугодишен мандат на Монтен като кмет, който съвпадна точно с двугодишното примирие в гражданската война и премина без никакви специални събития, Монтен беше избран за втори мандат, което беше израз на голямо доверие. Вторият двугодишен мандат на Монтен като кмет протича в по-бурна и обезпокоителна атмосфера от първия. Лигата се опитаха да превземат крепостта на града и да я предадат на Гиза. Монтен успява да спре действията им навреме, като същевременно проявява находчивост и смелост. И в други трудни и опасни обстоятелства Монтен неведнъж е показвал същите ценни качества. Шест седмици преди изтичането на втория мандат на Монтен в и около Бордо избухва чума. Почти всички членове на парламента и повечето граждани напуснаха града. Монтен, който по това време е извън Бордо, не смее да се върне в обхванатия от чума град и поддържа връзка с градските власти чрез писма. След като изчака края на мандата си, Монтен се отказа от кметската си титла и с облекчение каза, че не е оставил след себе си нито негодувание, нито омраза. Скоро чумата достигна замъка Монтен и жителите му трябваше да се скитат в продължение на шест месеца, движейки се от място на място, в търсене на убежище, незасегнато от епидемията. Когато Монтен, след всички тези скитания, най-накрая се върна у дома, той видя картина на разрухата и опустошението, причинени от гражданска война. След като се установява в замъка си, Монтен отново се посвещава на литературната работа. През годините 1586–1587 той прави много допълнения към публикуваните по-рано части от Есетата и написва трета книга. Монтен пътува до Париж, за да наблюдава публикуването на това ново, преработено и значително разширено издание на неговите есета. Това пътуване и престой в Париж са съпроводени от необичайни за Монтен събития. По пътя за Париж, близо до Орлеан, Монтен е ограбен от банда Лиги. В самия Париж Монтен заварва същата суматоха, която цари в провинцията. „Денят на барикадите“, 12 май 1588 г., завършва с бягството на кралския двор, воден от Хенри III, от столицата. Три седмици след тези събития бяха публикувани "Опитите" на Монтен. Това беше четвъртото издание за осем години, несъмнен успех за произведение от този вид, и Монтен беше прав да отбележи в предговора „благоприятния прием, оказан от публиката“ на книгата му. Самият Монтен, след "деня на барикадите" на кратко време последвал кралския двор до Шартр и Руан и при завръщането си в Париж бил арестуван от лигистите и затворен в Бастилията. По искане на кралицата майка Катрин де Медичи, която беше в Париж и преговаряше с легистите, Монтен беше почти веднага освободен от затвора на 10 юли 1588 г. Монтен отбеляза в своя календар паметната дата на освобождаването от Бастилията. По време на същия престой в Париж Монтен за първи път се запознава с ентусиазирана почитателка на творчеството му, мадмоазел Мари дьо Гурне, която е предназначена да стане негова „духовна дъщеря“, а по-късно - издател на „Опити“. От Париж (след като за първи път посети Пикардия), Монтен отиде в Блоа, за да присъства на Генералните имоти от 1588 г., свикани там. В щатите Блоа Монтен се среща и води дълги разговори за политическата съдба на Франция с известните си съвременници, бъдещият историк дьо Ту и видният юрист и писател Етиен Пакие (спомените им съдържат ценна информация за Монтен). Тук, в Блоа, по заповед на Анри III са убити и двамата братя на Гиза, а малко след това се случва убийството на самия Анри III от Жак Клемент. По това време Монтен вече се е върнал в дома си и оттук приветства Хенри Наварски като единствения законен претендент за френската корона. Хенри Наварски, очевидно, не е оставил мисълта да привлече Монтен, високо ценен от него, в своя вътрешен кръг и му предложи щедра награда. В това отношение две от писмата на Монтен представляват особен интерес. В един от тях, датиран на 18 януари 1590 г., Монтен, приветствайки успехите на Анри Наварски, го съветва, особено когато влиза в столицата, да се опита да привлече на своя страна бунтовнически поданици, като се отнася към тях по-меко от техните покровители и разкрива в отношение към тях наистина бащинска грижа. При възкачването си на престола Хенри Наварски, в стремежа си да спечели благоразположението на своите поданици, несъмнено взе предвид съвета на Монтен. В друго писмо от 2 септември 1590 г. Монтен разкрива своята незаинтересованост; той с достойнство отхвърля предложението за щедра награда, направено му от Хенри Наварски, и обяснява, че не може да дойде на посоченото място поради лошо здраве и ще пристигне в Париж веднага щом Анри Наварски беше там. В заключение Монтен пише: „Умолявам ви, сър, да не мислите, че ще пожаля пари там, където съм готов да дам живота си. Никога не съм се възползвал от щедростта на краля, никога не съм го поискал, нито съм го заслужил, никога не съм получавал никакво заплащане за която и да е стъпка, която предприех в кралската служба, за което Вие, Ваше Величество, отчасти знаете. Това, което направих за вашите предшественици, ще направя и за вас с още по-голяма готовност. Аз, сър, съм толкова богат, колкото искам. И когато изчерпя средствата си близо до вас в Париж, ще си позволя да ви кажа за това и ако сметнете за необходимо да ме задържите по-дълго във вашето обкръжение, тогава ще ви струвам по-малко от най-малките ви слуги. Но Монтен не успява да изпълни желанието си и да дойде в Париж за присъединяването на Хенри IV. Здравето на Монтен, който страдаше от каменна болест от четиридесетгодишна възраст, непрекъснато се влошаваше. Въпреки това той продължи да коригира и допълва "Опитите" - неговата основна и по същество единствена книга, с изключение на "Дневника на едно пътуване до Италия", книга - за ново издание, което не му беше съдено виж. 13 септември 1592 г. Монтен умира, преди да навърши шестдесет години. В младостта си Монтен, според неговото признание, е бил обладан от страх от смъртта и мисълта за смъртта винаги го е занимавала. Но Монтен прие предстоящата смърт също толкова смело, колкото и приятелят му Ла Боези. До последните си дни Монтен продължава да работи върху „Опитите“, като прави допълнения и поправки в екземпляра на изданието от 1588 г. След смъртта на Монтен неговата „поименувана дъщеря“ Мари дьо Гурне идва в родината на писателя и се грижи за посмъртното издаване на неговите писания. Благодарение на усилията на мадмоазел дьо Гурне и други приятели на Монтен, това издание, което взе предвид работата, извършена от автора през последните годинипромени, е публикуван през 1595 г.

Мишел дьо Монтен ( пълно име- Michel Ekem de Montaigne) - френски писател, ренесансов мислител, философ, автор на книгата "Опити". Той е роден на 28 февруари 1533 г. в югозападната част на Франция, в град Сен Мишел дьо Монтен близо до Бордо, в семеен замък. Той е наследник на семейството на богати гасконски търговци, чиято благородническа титла се появява едва в края на 15 век. За да образова Мишел, баща му използва собствения си педагогически либерален метод; комуникацията на момчето с учителя се осъществява само на латински. На 6-годишна възраст Мишел е изпратен на училище, а на 21-годишна възраст вече има съдебен пост, след като учи право и философия в университета в Тулуза.

В младостта си Мишел Монтен се интересуваше живо от политически дейности, свързан с нейните амбициозни надежди. Баща му купи за него поста съветник на парламента в Бордо през 80-те години. два пъти е избиран за кмет на Бордо. Случайно Монтен е живял в епоха религиозни войни, и позицията му по това време клонеше към компромис, въпреки че беше на страната на католиците; в най-близкото му обкръжение голям бройхугеноти. Впоследствие той беше на мнение, че някои части от католическата доктрина не могат да бъдат отхвърлени поради целостта на църковното учение. Монтен се ползваше с репутацията на образован, учен човек, много държавници, мислители от онова време бяха негови добри приятели. Отличните познания на античните автори бяха съчетани в интелектуалния му багаж с осведоменост за нови книги, идеи, тенденции.

През 1565 г. Мишел Монтен става семеен човек; голямата зестра на съпругата му укрепва финансовото му положение. Когато баща му умира през 1568 г., Мишел става наследник на семейното имение. Той продава съдийската си длъжност, пенсионира се и от 1571 г. се установява там. 38-годишният Монтен през 1572 г. започва работа върху основната си работа творческа биография- философски и литературни "Опити", в които той изразява мислите си за историческите събития от миналото и днес, споделя своите наблюдения върху най- различни хора. В продължение на много векове тази книга ще бъде една от любимите на четящата публика, която оценява нейната хуманистична ориентация, искреност, фин френски хумор и други достойнства.

Преди това Мишел вече има малка литературна практика, която започва с превод на латински трактат, направен по искане на баща му. От 1572 г. започва да пише есета; първите от тях са рецензии на прочетени книги. Монтен проявява най-голям интерес към управлението, човешкото поведение, войните и пътуванията. През 1580 г. в Бордо излизат първите две книги от „Опитите“, в които се обръща много повече внимание на обществените, литературни проблеми, отколкото на частните.

След това събитие литературната кариера на Монтен отново се активизира и неговата социална дейност: За втори път е избран за кмет на Бордо. През този период Хенри Наварски идва в техния район. Престолонаследникът показа благосклонност към Монтен, но той вече не се интересуваше от реализирането на политически амбиции, всички мисли бяха посветени на „Опитите“, той се опита да прекара възможно най-много време в самота. По-късните допълнения към първите книги и третата книга на "Опитите" са до голяма степен автобиографични по природа.

1588-ма даде на Монтен среща с младо момиче Мари дьо Гурне, която беше страстен почитател на идеите му, озарява самотата му и става за него нещо като осиновена дъщеря. След смъртта на идола тя публикува посмъртно издание на "Експерименти", върху което той продължава да работи до последния си дъх.

Мишел Монтен не можеше да се похвали с желязно здраве; чувстваше се като старец, преди да навърши 60 години. Той се опита да устои на множество рани, водейки активен начин на живот, но не можа значително да подобри състоянието си. През 1590 г. Мишел Монтен отказва поканата да дойде от Хенри IV, а през 1592 г., на 13 септември, умира в собствения си замък.