Езиков феномен социалниКато социален феномен, езикът е собственост на всички хора, принадлежащи към една и съща група. Езикът се създава и развива от обществото. Езикът на индивида зависи от средата и се влияе от речта на колектива. Ако малките деца попаднат в условията на живот на животните, тогава те придобиват умения за животински живот и безвъзвратно губят всичко човешко.Езикът на човешката реч е неизчерпаем запас от различни съкровища. Езикът е неотделим от човека и го следва във всичките му действия. Езикът е инструмент, чрез който човек формира мисли и чувства, настроения, желания, воля и дейност. Езикът е инструмент, чрез който човек влияе на хората, а другите влияят на него. Тя е дълбоко свързана с човешкия ум. Това е богата памет, наследена от индивида и племето. Функции на езика според Reformatsky F.F. :

номинативна, т.е. думите могат да назовават неща и явления от реалността,

комуникативен; изреченията служат за тази цел;

експресивен, благодарение на него се изразява емоционалното състояние на говорещия.

Въпросът за връзката между езика и обществото има различни решения.Според една гледна точка между езика и обществото няма връзка, тъй като езикът се развива и функционира по свои закони (полският учен Е. Курилович), според друга , тази връзка е едностранна, тъй като развитието и съществуването на езика се определя изцяло от нивото на развитие на обществото (френският учен Дж. Марузо) или обратното - самият език определя спецификата на духовната култура на обществото (американските учени Е. , Сапир, Б. Уорф). Най-разпространената гледна точка обаче е, че връзката между език и битие е двупосочна.

Влиянието на езика върху развитието на обществените отношения се доказва преди всичко от факта, че езикът е един от консолидиращите фактори при формирането на нацията, а от една страна е предпоставка и условие за нейното възникване. , а от друга, резултатът от този процес, следователно, въпреки социалните катаклизми, удивителното общество, то запазва единството на хората. Именно езикът е най-яркият и стабилен показател за етническа група, за разлика от други характеристики, а именно признак за единство на територията, етническа идентичност, обществено образование, икономическа структура, които могат да се променят исторически. не чувам. Всъщност понятията „език" и „етническа принадлежност" в някои културни традиции се предават с една дума език.В допълнение, това се доказва от ролята на езика в образователната дейност на обществото, тъй като езикът е инструмент и средство за предаване на знания, културни, исторически и други традиции от поколение на поколение. Литературно обработената форма на всеки език и наличието на норми за неговото използване оказват влияние върху сферата на ежедневната комуникация, спомагайки за повишаване на културното ниво на носителите на езика.

Влиянието на обществото върху езика е непряко (например в i-e езикимаше прилагателно *patripis (лат. patrius) „бащин“, но нямаше прилагателно със значение „майчин“, тъй като в древното патриархално общество само бащата можеше да притежава нещо). Една от формите на такова влияние е социалната диференциация на езика, дължаща се на социалната разнородност на обществото (социалните варианти на езика - професионална реч, жаргони, народен език, кастови езици и др. се определят от структурата на обществото). Ярка илюстрация на такава социална диференциация на езика са промените, настъпили в руския език след Октомврийската революция, когато в езика се изляха огромен брой нови, социално натоварени думи, предишната нормативна и стилистична структура на езика беше нарушена , и настъпва промяна в традициите на асимилация. книжовен език, по-специално, норми за произношение Друг пример от съвременната реалност: промяна в политическата ситуация в страната доведе до такава дума като перестройка, която преди това имаше съвсем различно значение.

Влиянието на обществото върху езика се проявява и в диференциацията на много езици в териториални и социални диалекти (езикът на селото се противопоставя на езика на града, езика на работниците, както и литературния език). В лингвистиката се разграничават следните основни: социални форминаличие на език:

идиолект- набор от характеристики, които характеризират езика на индивида;

говоря- набор от идиолекти, езиково хомогенни, характерни за малка териториално ограничена група хора;

диалект- набор от диалекти, обединени от значително вътрешноструктурно езиково единство, т.е. това териториално разнообразие на езика, което се характеризира с единството на фонетичната, граматичната и лексикалната система, но се използва като средство за комуникация само на определена територия (в този случай знакът за териториална приемственост не е задължителен);

наречие- това е най-голямата единица на териториално разделение на националния език, която е набор от диалекти, обединени от вътрешноструктурни езикови прилики (в руския език, например, има северноруският диалект, една от характерните черти на който е окание , и южноруския диалект, който се отличава с Akanye);

език (националности или нации) - набор от диалекти, езиковите различия между които могат да се определят както от езикови, така и от социални фактори;

книжовен език- най-високата форма на съществуване на език, характеризираща се с нормализиране, както и наличието на широк спектър от функционални стилове.

Връзката между езика и обществото се доказва и от факта на стилистичната диференциация на езика, зависимостта на използването на езикови средства от социалната принадлежност на носителите на езика (тяхната професия, ниво на образование, възраст) и от нуждите на обществото като едно цяло (вж. наличието на различни функционални стилове, представляващи езика на науката, деловодството, средствата за масова информация и др.).

Връзката между езика и обществото е обективна, независима от волята на индивидите. Но също така е възможно обществото (и в частност държавата) да оказва целенасочено влияние върху езика, когато се провежда определена езикова политика, т.е. съзнателно, целенасочено влияние на държавата върху езика, предназначено да насърчи ефективното му функциониране в различни сфери (най-често това се изразява в създаването на азбуки или писменост за неграмотни народи.-

Говорителят трябва да има известно обучение по езика на своята професия.

Както виждаме, в езиците на специалностите се извършват две движения едновременно: специализацията на знанията се задълбочава и се появяват по-нови (по-високи) нива на обобщаване на знанията.

На този фон се формират изисквания към дълбочината и разнообразието на езиковите средства, с които човек говори.

Всеки има своя собствена мярка за знания и индивидуална способност да ги обобщава. И двете са отразени в речта и речника му. Изследването на променливите способности на хората по отношение на техните познания по езика на специалността и общия език е един от предметите психология на езика.

Освен количеството познати на човекадумите и изразите, както и степента на разбираемост на тяхното съдържание, има още един предмет, към който психологията на езика се обръща, речеви действия действия. Речевите действия на всички модерен човекпопадат в четири основни типа: 1) говорене; 2) слушане; 3) четене; 4) писмо. Те могат да бъдат активни (говорене и писане) и пасивни (слушане и четене).

Обикновено речникът, необходим за пасивни действия, е по-голям от речника, необходим за активни действия. Но очевидно има изключения от това правило, тъй като има хора, които създават свои собствени собствен език, включително професионални. Тази част от лексиката, която се използва активно, се нарича език ком петиция личности; може да се нарече същата част от думи и изрази, които човек не използва активно, но ги знае езиково съзнание.

Езиковата компетентност не се характеризира непременно с използването на целия активен речник на човек, който той може да използва, когато говори и пише: текстовете се създават всеки път за определена аудитория, с очакването за разбиране

среща специално с тази публика. Съотношението на речниците на отделните езици може да бъде представено под формата на диаграма 5.

Връзката между четирите вида речеви действия (говорене, слушане, четене и писане) е проявление език лично сти, който никога не съвпада с общ език или с отделен професионален език.

Изследва се уникалността на езиковите личности психолингвистика,психологияИ социолингвистика.

От гледна точка на психолингвистиката, характеристиките на езиковата личност се определят от това какви етнически езици говори даден човек.Той може да говори само на един език, тогава това едноезичен езикова личност. От детството или като стане възрастен, човек може да научи чужди езици в допълнение към родния си език. Такъв човек се нарича двуезичен (ако са два езика) или полиглот \ (ако има много езици). Различните езици обикновено се говорят в различна степен и с различна степен на владеене. Езиците, които даден човек е научил, влияят един на друг в неговия ум и в неговите умения. Това влияние се нарича езикова намеса, и в една или друга степен го има почти всеки. Най-често се отразява предимно в акцента. Педагогиката се опитва да премахне явленията на езиковата интерференция и се бори за чистотата на езика, тоест за стриктно спазване на правилната реч, в зависимост от това какъв език използва човек в момента.

Изучаването на езиковата дейност се разделя на две части: едната от тях, основната, има за предмет езика, тоест нещо социално по същество и независимо от индивида... Другата, второстепенна, има за предмет индивидуалната страна на речевата дейност, тоест речта, включително говоренето. По-нататък Сосюр подчертава, че „и двата обекта са тясно свързани помежду си и взаимно се предполагат: езикът е необходим, за да бъде речта разбираема и да произведе всичките си ефекти, речта от своя страна е необходима, за да се установи езикът; исторически , фактът на речта винаги предхожда езика.Така че за Сосюр три понятия са свързани: речева дейност (langage), език (langue), реч (parole).Понятието речева дейност е най-ясно дефинирано от Сосюр, който пише, че понятието език (langue) не съвпада с понятието речева дейност (langage); езикът е само определена част, макар и най-важната част от речевата дейност. Речта според Сосюр е индивидуален акт на воля и разбиране.“Езикът според Сосюр е... система от знаци, в която единственото съществено нещо е комбинацията от значение и акустичен образ.“ Съгласявайки се като цяло с разпоредбите на Сосюр, A.A. Реформатски изяснява понятията език, речева дейност (той я нарича речев акт) и реч. 1. Езикът трябва да се счита за основно понятие. Това наистина е най-важното средство за човешка комуникация. 2. Речевият акт е индивидуална и всеки път нова употреба на езика като средство за комуникация между различни индивиди. 3. Какво е реч? Първо, това не е език или отделен речев акт. Това са всички различни форми на използване на езика в различни комуникационни ситуации. И всичко това е предмет на лингвистиката.

Психология речта преценява свойствата и възможностите на езиковата личност по степента на владеене на определен език: установява вродени наклонности; езикови способности, развиващи се в процеса на езиковата дейност; съзнателни и автоматизирани езикови умения и използването им в различни комуникационни ситуации и при различни емоционални състояния на човек. Психологията на речта значително помага да се идентифицира диагнозата на психическото състояние на човек, степента на неговото здраве, т. предоставя информация, важна за общата и патологичната психология.

СЪС социолингвистичен Гледната точка на създателя и реципиента на речта е различна. Получателят на речта винаги е един, отделен човек. Въпреки че публиката е пълна със стотици, всеки възприема речта по свой начин. Получателят на речта може да бъде изследван от гледна точка както на психолингвистиката, така и на психологията на речта. Що се отнася до създателя на речта, той може да бъде както един човек, така и група хора, обединени от задачата да създадат текст от този тип. Категориите психолингвистика и психология на речта не могат да бъдат приложени към ситуации, в които група хора участват в създаването на речта, но те могат да бъдат значими, когато всеки член на групата се разглежда отделно във връзка с неговата конкретна задача.

Съвременната наука се състои от три основни раздела - природни науки (или естествени науки, които изучават явленията и законите на развитието и съществуването на природата), социални или социални науки , тоест социалните науки и философия , която изучава най-общите закони на природата, обществото и мисленето. Лингвистиката като наука за човешкия език принадлежи към социалните (хуманитарните) науки.

Лекция №2

I. Социална същност на езика.

II. Разликата между езика и другите социални явления.

III. Функции на езика.

IV. Език и реч.

V. Език и мислене.

азВъпросът за същността на езика има няколко взаимно изключващи се решения в историята на лингвистиката:

1. езикът е биологично, природно явление, което не зависи от хората. Тази гледна точка беше изразена например от немския лингвист А. Шлейхер.

Признавайки езика като естествен (биологичен) феномен, той трябва да се разглежда наравно с такива човешки способности като хранене, пиене, сън и др. и го смятат за наследствено, присъщо на самата човешка природа. Това обаче противоречи на фактите. Езикът се усвоява от детето под влиянието на говорещите.

2. езикът е психическо явление, което възниква в резултат на действието на индивидуалния дух – човешки или божествен.

Подобно мнение е изразено и от немския лингвист В. Хумболт.

Това твърдение едва ли е вярно. В такъв случай

човечеството ще има огромно разнообразие от отделни езици.

3. езикът е социално явление, което възниква и се развива само в колектив. Тази позиция е обоснована от швейцарския лингвист Ф. де Сосюр. Всъщност езикът възниква само в колектив поради необходимостта хората да общуват помежду си.

Различните разбирания за същността на езика породиха различни подходи към неговото дефиниране: езикът е мислене, изразено чрез звуци(А. Шлайхер); езикът е система от знаци, в която единственото съществено нещо е комбинацията от значение и акустичен образ(Ф. дьо Сосюр); езикът е най-важното средство за човешка комуникация(V.I. Ленин); Езикът е система от артикулирани звукови знаци, които спонтанно възникват и се развиват в човешкото общество, служат за целите на общуването и са в състояние да изразят цялата съвкупност от знания и представи за света(N.D.Arutyunova).

Всяка от тези дефиниции подчертава различни точки: връзката на езика с мисленето, структурната организация на езика, най-важните функции и т.н., което още веднъж демонстрира сложността на езика като система, която работи в единство и взаимодействие със съзнанието и мисленето. .

II.От гледна точка на науката за обществото езикът няма аналози. Той е не само уникален, но и по редица значими начини се различава от всички социални явления:

1. език, съзнание и социален характер на трудовата дейност

формират основата на човешката идентичност.

2. наличие на език е необходимо условиесъществуването на обществото през цялата човешка история. Всяко друго социално явление в своето съществуване е ограничено в хронологично отношение: то не е първоначално в човешкото общество и не е вечно. Така например не винаги е съществувало семейството, не винаги е имало частна собственост, държава, пари и т.н. Първоначалният език ще съществува, докато съществува обществото.

3. наличието на език е необходимо условие за материално и духовно съществуване във всички сфери на социалното пространство. Всяко социално явление в своето разпространение е ограничено до определено пространство, например науката не включва изкуството, а изкуството не включва производството и т.н. Езикът се използва във всички сфери, той е неотделим от всички прояви на човешкото съществуване.

4. езикът е зависим и независим от обществото. От една страна, социалното разделение на обществото се отразява в езика, т.е. националният език е социално разнороден. Но, от друга страна, социалните диалекти на един език не стават специални езици. Езикът съхранява единството на един народ в неговата история.

5. Уникалността на езика като форма на обществено съзнание се състои в това, че чрез езика се осъществява специфично човешка форма на предаване на социалния опит.

6. езикът не е свързан с идеологически или идеологически форми на обществено съзнание, за разлика от закона, морала, политиката, религията и други видове съзнание.

III.Като социален феномен, езикът има свойствата на социална цел, т.е. определени функции.

Най-важните функцииезикът са функции комуникативенИ когнитивен.

Комуникативен (лат. комуникация"комуникация" ) функция– предназначението на езика да служи като основно средство за човешка комуникация. Производните на тази функция са следните:

функция за създаване на контакт (фатична).– функцията за привличане на вниманието на събеседника и осигуряване на успешна, ефективна комуникация;

апелатив(лат. апелация"обжалване, обжалване" )функция – функция на призоваване, подбуждане към действие;

конативен(лат. conatus"напрежение, усилие") функция – функция за оценка на комуникационната ситуация и фокусиране върху събеседника;

доброволен(лат . volens"с желание") функция – функция на въздействие, свързана с волята на говорещия;

епистемичен(старогръцки) епистема"знание") или). кумулативен (лат. cumulare"натрупвам") функция - функцията за съхраняване и предаване на знания за реалността, културните традиции, историята на народа, националната идентичност.

Когнитивна(лат. познавач"да знам") или епистемологичен(Гръцки гносеос"познание") функция– функцията да бъде средство за получаване на нови знания за реалността и консолидиране на резултатите от знанията в езика, функцията на мисленето. Тази функция на езика го свързва с умствената дейност на човека; структурата и динамиката на мисълта се материализират в езикови единици.

Производни на тази функция:

аксиологичен(Гръцки аксиос"ценен") функция – функцията за формиране на оценка на обектите в околния свят и изразяването им в речта;

именителен(лат. nominatio"именуване") функция – функция за назоваване на обекти от околния свят;

предикативност(лат. praedicatio"изказване") функция – функция за съотнасяне на информацията с реалността и др.

В допълнение към основните функции на езика, те понякога разграничават емоционален или експресивна функция - предназначение да бъде средство за изразяване на човешки чувства и емоции; поетична функция - функцията за създаване на художествен образ с помощта на езика; металингвистична функция - функцията да бъде средство за изследване и описание на езика от гледна точка на самия език.

IV.Изключително важно за развитието на лингвистиката беше разграничаването на понятията „език – реч – речева дейност”. Както показва историята на лингвистиката, тези понятия често не се разграничават. В. Хумболт също говори за необходимостта от разграничаването им: Езикът като съвкупност от неговите продукти се различава от отделните актове на речевата дейност.(Хумболт фон В. За разликата в структурата на човешките езици и нейното влияние върху духовно развитиечовечеството // В. фон Хумболт. Избрани трудове по езикознание. М., 1984, стр. 68-69).

Теоретичната обосновка на тази позиция е дадена от Ф. де Сосюр и Л.В. Щерба.

Един швейцарски лингвист пише за това по следния начин: Според нас понятието език не съвпада с понятието речева дейност като цяло; езикът е само определена част – всъщност най-важната част – от речевата дейност. Това е социален продукт, съвкупност от необходими конвенции, възприети от екипа, за да осигурят осъществяването и функционирането на способността за речева дейност, която съществува във всеки носител на езика...(Ф. дьо Сосюр. Работи по лингвистика // Курс на общата лингвистика. М., 1977, стр. 47).

Според Сосюр в своето съществуване тези явления са взаимосвързани, но не се свеждат едно към друго.

Л.В. Щерба предложи да се разграничат три аспекта на езика: речева дейност(т.е. процеса на говорене и разбиране), езиковата система (т.е. граматиката на езика и неговия речник) и езиковия материал (т.е. съвкупността от всичко изговорено и разбрано в акта на комуникация).

Език и реч, образуващи едно явление човешки език, не са идентични помежду си. езике система от знаци, използвани от хората за комуникация, съхраняване и предаване на информация. реч- специфично говорене, възникващо във времето и изразено в звукова или писмена форма. Речта е въплъщение, реализация на езика.

Езикът и речта имат свои собствени характеристики:

1. езикът е средство за комуникация, речта е вид комуникация, произведена от това средство;

2. езикът е абстрактен, формален; речта е материална, тя конкретизира всичко, което е в езика;

3. езикът е стабилен, пасивен и статичен, докато речта е активна и динамична, характеризираща се с висока вариативност;

4. езикът е собственост на обществото, той отразява „картината на света на хората, които го говорят“, докато речта е индивидуална;

5. езикът има равнинна организация, речта – линейна;

6. езикът е независим от ситуацията и обстановката на общуване, докато речта е контекстуално и ситуативно обусловена.

7. речта се развива във времето и пространството, определя се от целите и задачите на говоренето и участниците в комуникацията; езикът се абстрахира от тези параметри.

Концепции езикИ речса свързани като общи и частни: общото (език) се изразява в частното (говор), докато частното е формата на съществуване на общото.

Речева дейност –вид човешка дейност, която е сбор от актовете на говорене и разбиране. То под формата на речеви действия обслужва всички видове дейности, като е част от трудовата, игровата и познавателната дейност.

V.Проблемът за езика и мисленето е един от най-сложните и противоречиви в теорията на лингвистиката. В различни периоди от историята на науката за езика тя беше решена по различен начин: представители на някои направления (например логически) идентифицираха тези понятия; привържениците на други (психологически) се опитаха да разрешат този въпрос на йерархична равнина, обосновавайки предимството или на мисленето по отношение на езика, или на езика по отношение на мисленето; представители на структурализма смятат, че структурата на езика определя структурата на мисленето и начина на познаване на външния свят.

Научно решение на въпроса за връзката между език и мислене дава теория на отражението, според който мисленето е висша форма на активно отражение обективна реалностизвършен през различни формии структури (концепции, категории, теории), в които се фиксира и обобщава познавателният и социално-историческият опит на човечеството.

Тази теория разглежда езика и мисленето в диалектическо единство: инструментът на мисленето е езикът, както и другите знакови системи.

Поведение "език - мислене"проучвания когнитивна лингвистика. Когнитивистите разглеждат един ментално-езиков комплекс като самоорганизираща се информационна система, която функционира на базата на човешкия мозък. Тази система осигурява възприемане, разбиране, оценка, съхранение, трансформация, генериране и предаване на информация. Мисленето в рамките на тази система е процес на генериране на мисли, който постоянно се случва в мозъка, въз основа на обработката и трансформацията на информация, получена по различни канали. За да се осъществи мисленето, то трябва да има определени инструменти, които да осигурят разделянето на потока от импулси, идващи към мозъка от сетивата. Езикът действа като такъв инструмент. Основната функция на езика по отношение на мисленето е да отделя информация, т.е. под формата на предметни образи и значения.

При изучаване на мисловните процеси на формиране на речта се установяват връзки между логически и езикови категории в речта: „концепция (репрезентация) – дума, фразеологична единица”; „съждение (извод) - предложение.“

Концепциикак една форма на абстрактно мислене се реализира в речта чрез думи и фрази (фразеологизми) и такива форми на мислене като съждения и изводиимат за своя материална обвивка Различни видовеизречения на човешката реч.

Номинативните единици на езика (думи и фрази) не са просто начин за материализиране на идеи и понятия, но отразяват специфични, стандартизирани форми на знания за обекти и явления от обективния свят, натрупани в резултат на социалната практика. Тези видове знания се наричат концепции.Понятията са най-малките единици информация, базирани на обективни образи на околния свят.

Вековният процес на формализиране и изразяване на мисли чрез език също определя развитието в граматичната структура на езиците на редица формални категории, частично свързани с логически категории (категории на мислене). Например формалните категории на съществително, прилагателно, числително съответстват на семантичните категории на предмет или явление, процес, качество, количество.

Така езикът като знакова система е материалната опора на мисленето, той материализира мислите и осигурява обмена на информация. Мисленето отразява действителността, а езикът я изразява. Връзката между тези явления позволява на езика да изпълнява комуникативни и когнитивни функции: езикът не само предава съобщения за обекти и явления от външния свят, но и организира знанията за света по определен начин, разделяйки ги и консолидирайки ги в съзнанието.

език- социален феномен. От една страна, езикът създава и развива обществото, а от друга, без език не би имало общество. Науката, техниката, религията, идеологията и културата са невъзможни без езика, защото езикът осигурява всички процеси на човешкия живот и дейност без изключение.

Развитието и функционирането на езика до голяма степен се определя от състоянието на обществото. Езикът отразява социалната диференциация на обществото (класова, професионална, полова), демографските процеси (промени в населението, миграция), нивото на общо образование на хората, развитието на науката и др. Обществото може целенасочено да влияе върху развитието на речта. Съзнателното влияние на обществото върху езика (правителствени мерки) се нарича езикова политика. От тази политика зависи съдбата на отделните езици в едно многоезично общество. И така, поради германизацията през 18 век. Полабските и пруските езици изчезнаха, в резултат на асимилация в СССР, повече от 90 езика изчезнаха, а колонизацията в САЩ унищожи много индийски езици.

Връзката между език и общество също се разглежда на нива като език и хора, реч и личност (индивид), език и класи и социални групи от хора.

Езикът е национален феномен. Народът е създател и носител на езика. Един човек е безсилен да промени нещо в езика, защото езикът се развива според собствените си обективни закони. Например Тарас Шевченко е основоположник на украинския книжовен език. Това обаче не означава, че той е създал нов език. Дори един гениален човек не е в състояние да промени езика, а може само да разкрие скритите му способности, да покаже колко ефективно може да се използва това, което вече съществува в даден език.

Един език не може да бъде език на клас (когато всеки клас използва свой собствен език); би било необходимо да се разработи някакъв вид трети език, така че класовете да могат да комуникират помежду си. Класовият подход към използването на езика обаче е неоспорим. Така украинското господство, за да се отдели от простолюдието, използвало чужд език за общуване: в Западна Украйна той бил предимно полски, а в Източна Украйна - руски.

Със социална стратификация (от различни знаци) се свързва с появата в езика на професионални думи, аргот (говор на декласирани елементи), диалектизми.

Така че езикът и обществото са тясно свързани помежду си. Влиянието на обществото върху езика и езиците върху обществото се изучава от специална лингвистична дисциплина - социолингвистика.

Езикови функции

Езикът изпълнява няколко функции (от лат.fiptio- задължение, обхват на дейност, цел), жизненоважни за обществото, отделните групи и всеки човек. Основните са комуникативни и смислотворчески, а от тях се извеждат редица други (експресивни, гносеологични, идентификационни, номинативни, естетически и др.).

Комуникативенфункция (от лат. Sottipisatio -комуникация) е функция на комуникацията. Езикът е създаден, за да се общува, а общуването е възможно само в обществото.

Вярно е, че има и други средства за комуникация, като жестове и изражения на лицето. В театъра на пантомимата и на балетно представление „диалозите“ са съвсем ясни за публиката. героии хода на събитията. В ежедневната човешка комуникация обаче жестовете и мимиките са само спомагателни, съпътстващи звукова речозначава. И музиката, и рисуването могат да бъдат спомагателни до известна степен. Но те предизвикват собствени впечатления, чувства и мисли у всеки човек.

Когато общуват с език, всички хора разбират казаното приблизително еднакво. Следователно езикът се счита за най-важното средство за човешка комуникация. Освен това комуникативната функция се изпълнява не само чрез звуково излъчване, но и чрез писмени или печатни текстове.

Мислетворчафункцията на езика е функцията за формиране и формулиране на мисли. Мисленето (мнението) не само се изразява с думи, но и се реализира в тях. Неслучайно един от най-големите езиковеди на 19в. В. Хумболт нарича езика „органът, който създава мнение“.

И двете функции са много тясно свързани: за да общувате, трябва да мислите и да можете да предавате мислите си с помощта на езикови средства.

Чрез мислите човек опознава света, натрупва (натрупва) знания за него. Езикът съхранява всички интелектуални постижения на хората и записва опита на техните предци. По този начин речникът отразява резултатите от умствената дейност на човечеството, класифицира и систематизира всички Светът. Опитът на предишните поколения се предава чрез средствата на езика, както се вижда например от стабилни изрази - фразеологични единици, поговорки и поговорки: Ако не знаеш брода, не влизай във водата, седем пъти мери и един път режи.и т.н. Овладявайки език, човек придобива знания за света, което значително съкращава и опростява пътя на познанието и предпазва човека от ненужни грешки.

Изразителната функция е, че езикът е универсално изразно средство вътрешен святчовек. Тя дава възможност да се трансформира вътрешното, субективно във външно, обективно, достъпно за възприятие. Всеки човек е цял уникален свят, фокусиран в неговото съзнание, в сферата на интелекта, емоциите и волята. Но този свят е скрит за другите хора и само езикът позволява да го разкрием пред другите. Колкото по-съвършено владееш езика, толкова по-ясно, пълно и ярко се представяш пред хората като личност. (3 книги „Език и нация“),

Произход на украинския език

Формирането на съвременния украински език с всичките му характеристики продължи няколко века. Както правилно отбелязва изключителният лингвист А. Потебня, идентифицирането на етнографска единица не е падане на ябълка, то се е случило точно в такъв и такъв час, минута. Има много версии за произхода на украинския език. Така М. Грушевски, С. Смал-Стоцки, Е. Тимченко, К. Нимчинов свързват появата на украинския език с V-VI век, като твърдят, че той се появява директно на основата на праславянския език. А. Потебня, К. Михалчук ​​приписват началото на формирането на украинския език към ерата на Киевска Рус. Според А. Кримски, С. Кулбакино, П. Бузук е имало източнославянско езиково единство между праславянския и украинския език, но още през XI век. Украинският език имаше изразителни черти, записани в първите достигнали до нас древноруски паметници: например преходът на [g] към глотален [g], [e] към [o] след сибиланти, сливане на [i] , [s] към [s] , сближаване [e-s], преход на labiolabial [w] към labiolabial [c) използване на окончание -ovie, -eel (-evi)в дателен падеж единствено числосъществителни имена мъжки, звателен падеж на съществителни; редуване на съгласни [g], [k], [x] със свистящи [s], [ts], [s] в дателен и местен падеж единствено число; абитуриентски месв глаголи от 1 лице множествено числосегашно и бъдеще време (има, ще пишем) и т.н.

А. Потебня смята, че украинският език е съществувал още по времето на Киевска Рус. Изучавайки задълбочено характера на фонетичните процеси на южните староруски диалекти, А. Кримски стига до извода: „...живият език на юг от 11 век стои съвсем отделно сред източните славяни. Днепър и Червена Рус от XI век е напълно релефно, вероятно дадено, ярко - отделно звено и в него твърде лесно и изразително може да се разпознае прекият прародител на сегашния малоруски език..."

Особено внимание заслужава концепцията на М. Грушевски, който, основавайки се на приликите и разликите между украинци, беларуси и руснаци, убедително доказва, че етническите украински земи са били населени от украинци още по време на Киевска Рус. Той отъждествява украинския с хората от Днепър-Бугската държава от 2-7 век, която се нарича Антиан. Научният анализ включва не само лингвистични изследвания и археологически находки, но и информация за украинците и техния език, запазена от други народи и записана в техните писмени паметници.

Въпросът за произхода на украинския език и връзката му с други езици за първи път е научно осмислен от М. Максимович. Ученият изучава диалектите на киевските князе зад историческите паметници и установява следната закономерност: те са в съгласие с диалекта на съвременния киевски селянин.

И така, живият народен речник на древноруските паметници е именно украински. Корените на украинския език трябва да се търсят в предмонголската епоха. В развитието на украинския език учените идентифицират следните периоди:

1) праукраински език - VII-XI век;

2) староукраински език - XI (времето на появата на първите писмени паметници) - края на XIV век;

3) средноукраински език - края на XIV - началото на XIX век;

4) нова украинска реч - от 19 век. и до днес.

Езикознание

(Аглямова)

Отбелязвайки уникалността на езика като социален феномен, можем да кажем, че езикът не е подобен на нищо, коя друга наука за обществото? Езикът се различава от всички социални явления по редица важни начини, като например:

а) необходимо условие за съществуването на обществото през цялата история на човечеството е езикът. Съществуването на всякакви социален феноменограничено във времето: не е първоначално в човешкото общество и не е вечно. За разлика от непървичните и/или преходни явления на социалния живот, езикът е първичен и съществува, докато съществува обществото;

б) необходимо условие за материално и духовно съществуване във всички сфери на социалното пространство е наличието на език. Като най-важното и основно средство за общуване, езикът е неотделим от всякакви прояви на човешкото социално битие;

в) езикът е зависим и независим от обществото. Глобалността на езика, неговата универсалност, включването му във всички форми на обществено битие и обществено съзнание пораждат неговия надгрупов характер. Това обаче не означава, че той е несоциален;

г) езикът е феномен на духовната култура на човечеството, една от формите на общественото съзнание (наред с всекидневното съзнание, морала и правото, религиозното съзнание и изкуството, идеологията, политиката, науката). Това е средство за комуникация, семантична обвивка на общественото съзнание. Чрез езика се осъществява специфично човешка форма на предаване на социалния опит (културни норми и традиции, природонаучни и технологични знания);

д) развитието на езика независимо от социалната история на обществото, въпреки че е обусловено и насочено именно от социалната история. Връзката между историята на езика и историята на обществото е очевидна: има характеристики на езика и езиковите ситуации, които съответстват на определени етапи от етническата и социалната история. По този начин можем да говорим за уникалността на езиците или езиковите ситуации в примитивните общества, през Средновековието и в съвремието. Езикът съхранява единството на народа в историческата смяна на поколения и обществени формации, въпреки социалните бариери, обединявайки народа във времето, в географското и социалното пространство;

е) ролята и мястото на езика в човешкото общество е източникът на неговата двойственост (стабилност и подвижност, статика и динамика). Адаптирането към новите нужди на обществото, езиковите промени. От друга страна, всички промени трябва да бъдат социално мотивирани и да не нарушават взаимното разбирателство.

Същността на езика, неговата природа, предназначение и социално предпочитание целта на проявлението на вегофункциите. В зависимост от фона на кой външен фактор се разглежда същността на езика се разграничават и функциите, които изпълнява. Можем да говорим за функции като:

Комуникативна (функция на средство за комуникация), осъществявана в актове на комуникация между хората, състоящи се в предаване и получаване на съобщения под формата на езикови / вербални изявления, в обмен на информация между хора - комуниканти като участници в действия езикова комуникация. Комуникативната цел на езика като цяло, разбира се, е била разбрана в древността. По-специално, древногръцкият философ Платон (ок. 428-348 г. пр. н. е.), описвайки изключително общия модел на речевия акт „някой на някого за нещо чрез езика“, поставя езика в него, като същевременно посочва върху неговия ролята на средство за предаване на информация. Самата необходимост от общуване в обществото е обяснена най-общо едва през 19 век, а подробно обяснена в края на 80-те години на 20 век. Тогава се смяташе, че спешната нужда от комуникация е исторически причинена от две обстоятелства: а) доста сложна трудова дейност (Лудвиг Ноаре „Произходът на езика“ - 1877 г.) и б) феноменът на чиракуването, който включва предаване на опит и знание от едно същество към друго. По този начин необходимостта от комуникация се разглежда като фактор, довел до живот нейното техническо решение - езика. Задълбочено изследване на езика като средство за комуникация впоследствие показа, че по принцип езикът може и удовлетворява голямо разнообразие от комуникационни цели, определени от културни и исторически фактори. Така комуникативната функция на езика има обширна система, в която реализира своите потребности.

Експресивен, състоящ се в изразяване на мисли (според В. Аврорин). Понякога се нарича когнитивна, образователна, епистемологична, която се състои в обработката и съхраняването на знания в паметта на индивида и обществото, във формирането на картина на света. Тази функция се разкрива като концептуална или мислено-формираща функция. Това означава, че езикът е свързан по определен начин с човешкото съзнание и мислене. Основните единици на съзнанието и мисленето са идеи, понятия, съждения и изводи. Когнитивната функция е пряко свързана с такава категория съзнание като концепция и косвено, имплицитно предполага нейната корелация с други форми на умствени операции. Най-големият лингвист и мислител от първата половина на 19 век. Вилхелм фон Хумболт (1767-1835) нарича езика „формиращият орган на мисълта“. Следователно, в допълнение към термина „когнитивна функция“, има и друга, а именно „мислообразуваща функция“. Въпреки това има пълна сигурност в дефиницията на когнитивната функция на езика, която разглежда езика като инструмент на познанието, като средство за овладяване на знания и социално-исторически опит и като начин за изразяване на дейността на съзнанието. Тази функция на езика е ясно и пряко свързана с изследването, търсенето на истината.

Конструктивен, който се състои в формирането на мисли. В най-общ вид конструктивната функция на езика може да си представим като мисленообразуваща функция: езиковите единици, езиковите категории, както и видовете операции с тях, „предвидени“ от езиковата система, са материята и формата, в която протича самата човешка мисъл. За да се осъществи елементарна мисъл за някакъв фрагмент от реалността, първо трябва да разделим тази реалност на поне две „части“: какво ще служи като предмет на нашата мисъл и какво ще мислим за този обект (и след това доклад). В този случай сегментирането на реалността се извършва успоредно с процеса на нейното назоваване, назоваване, номиниране.

Акумулативен, който се състои в отражението на човек на околния свят, което се случва чрез мислене, когато информацията се формира, генерира и съхранява. Целият запас от човешки знания, като правило, се записва, съхранява и разпространява в писмена и книжна форма: научни статии, монографии, дисертации, енциклопедии, справочници, както и в учебна и методическа литература. Способността на езика да служи като средство за информация се представя като негова акумулативна функция – функцията за натрупване и съхраняване на информация. Без тази функция на езика човечеството винаги ще трябва да започва от нулата във всичко, познавателна дейностчовечеството не би било толкова бързо, тъй като разбирането на света предполага задължително разчитане на вече откритото, познатото и изпитаното. Без акумулативната функция на езика би било невъзможно да се натрупва, съхранява и след това предава обществено значима информация: човечеството не би имало или знаело своята история. Без кумулативната функция на езика не би имало формирането и развитието на цивилизациите. LES добавя емоционални и метаезикови функции към двете основни функции на езика - комуникативна и когнитивна (експресивна - V.Kh.), които се приписват от мнозина, както и другите, обсъдени по-долу, към вторичните функции на езика.

Емоционална или емотивна (експресивна) функция. Езиковите средства (морфологични, лексикални и интонационни) могат и са формата, в която се изразяват различни човешки емоционални състояния - радост, възторг, гняв, изненада, досада, разочарование, страх, раздразнение и др. Така в много езици се е развил специален клас думи – класът на междуметията – специализиран в изразяването на емоции – изрази на съжаление, разочарование, умора, изненада, съмнение, недоверие, както и думи с емоционално експресивни конотации. Трябва да се отбележи, че изразяването на емоции в езика е исторически и етнически обусловено. Самата култура и "сценариите" на словесни преживявания на емоции в различни нацииса различни (както посочва полската изследователка Anna Wierzbicka в едно от своите изследвания). Следователно арсеналът от езикови средства, предназначени за изразяване на чувства, е различен при различните народи както по обем, така и по качество. Някои етнически групи изпитват определени емоции в вербално сдържани форми (японци, корейци, китайци, скандинавци), други - в по-„свободни” форми (американци, руснаци, испанци, италианци). Например сред руснаците има хипертрофия на ругатните като средство за изразяване на емоции - и дори не винаги отрицателни. Такава „традиция“, естествено, не може да украси речта и езика. Този проблем е особено остър в наши дни. Неслучайно те пишат за пейоративната доминанта на руската емоционалност като сериозен социолингвистичен проблем. Има и действителни лексикални средства, насочени към представяне на емоции в речта. Например пейоративният или обиден език е един от начините за изразяване на негативни емоции; Полезният или допълващо-ентусиазиран речник предава широк спектър от положителни преживявания на човек. Най-мощното лекарствоинтонацията действа като експликация на емоционални състояния. Проучванията показват, че фонопрозодичните (интонационно-акцентологични) модели на определен език позволяват на човек дори в ранен детстворазпознава емоционалния тип реч, отправена към него. Емоционалната функция на езика (която е частично „смесена“ с функцията на въздействие) се реализира в такива речеви жанрове като мъмрене, ругатни, упреци, възхищение, похвала, устна благодарност, имитация.

Метаезиковата функция (обяснителната), която също се счита за второстепенна спрямо комуникативната функция, има за основно съдържание речев коментар на речта - обяснение, тълкуване, описание на нещо в самия език или в извънезиковия свят с помощта на самият език. Метаезик е език, на който е описан някакъв друг език, в този случай наречен обективен език или обектен език. Така че, ако граматиката на английские написан на руски, тогава езикът-обект в такова описание ще бъде английски, а метаезик ще бъде руски. Разбира се, обектният език и метаезик могат да съвпадат (напр. Английска граматикана английски). Очевидно езиците могат да се различават по естеството и разнообразието на техните металингвистични средства. Способността да се мисли и говори за езика с помощта на собствените му лексикални и граматични средства (т.е. рефлексивността на езика) е една от характеристиките на езиковото развитие, която отличава езика на хората от езика на животните. В онтогенезата на съвременния човек фактите на металингвистичното отражение са възможни през третата или четвъртата година от живота и са често срещани, започвайки от петата или шестата. Това внимание към езика се проявява в сравняване на думи, коригиране на чужда и собствена реч, в езикови игри и коментари на речта. Използването на езика в метаезикова функция обикновено е свързано с някои трудности във вербалната комуникация - например при разговор с дете, чужденец, който не владее напълно даден език или стил. Чувайки непозната дума модем, човек може да попита: Какво означава модем? Да кажем, че неговият събеседник отговаря: Това е компютърен прикачен файл, който може да изпраща съобщения. В този случай въпросът за думата модем и обяснението в отговор са специфични прояви на металингвистичната функция на езика. Като средство за тълкуване езикът се проявява в такива речеви жанрове като дефиниции в речника, коментар към всеки документ или произведение измислица. Тази функция на езика се демонстрира и от литературната критика и жанра на обяснение на нов материал в образователната комуникация. В медиите има специални предавания, които тълкуват, обясняват и изясняват определени политически стъпки, решения, декларации, изявления и др. най-разнообразни политици, партии, организации или правителства. Такива програми се наричат ​​аналитични или информационно-аналитични.

Епистемичната функция на езика е една от разновидностите на основната експресивна (когнитивна) функция. Когато казват, че езикът изпълнява епистемична функция, тогава, на първо място, те имат предвид, че съдържанието на неговите единици, категории и вътрешноезикови деления има отразяващ характер, тъй като мисленето, т.е. Отражението на човека на света около него се извършва главно в езикова форма. По този начин словесните единици на езика в тяхното съдържание отразяват всички аспекти на обективния свят, в който човек живее, както и най-разнообразните аспекти на неговото социално и вътрешно, духовно

съществуване: - това е и пространството на неговото местообитание (срв.: континенти, континенти, страни, равнини, планини, реки, езера, морета, океани, градове, села, провинция, аули, дворци, къщи, колиби, колиби, чуми , юрти, колиби, апартаменти, стаи, кухни и др.); - това също са времеви раздели на човешкото съществуване (срв.: античност, средновековие, Ренесанс, модерност, вчера, днес, утре, минало, бъдеще, настояще и т.н.), всеки от които включва редица думи, които имат псторично-времева маркираност (срв.: Смута, болярство, опричнина; или: данък в натура, присвояване на излишъци, колективизация, електрификация, индустриализация и др.); - те включват социална класа, каста, етнически, религиозен и т.н. разделение в обществото (срв.: елит - плебс; президенти, правителства - народ, граждани, поданици; боляри - благородници - филистери; християни-мюсюлмани и др.; африканци - европейци - азиатци и др.); - това са и форми на организация на обществото (тирания, деспотизъм, монархия, демокрация, анархия, теокрация и др.); ― това е светът на всички живи същества, в който съществува човек (всички номинации, свързани с флората и фауната); - това е както светът на материалния живот, така и духовното съществуване на човек (вж.: имената на храна, напитки, предмети от бита; името на духовните ценности и страсти, с които човек живее; името на неговия кръвни и духовни връзки с други членове на общността и др.). Граматичните категории също имат отражателен характер: те отразяват отношенията, които съществуват в обективния свят. Например, граматическата категория на числото отразява отношенията на единичност и множественост в света на нещата (срв.: маса - маси, дърво - дървета, езеро - езера и т.н.), категорията на степени на сравнение отразява отношенията на постепенност, която съществува в света на знаците (срв.: сладък - по-сладък - най-сладък) и др. И така, можем да бъдем убедени, че съдържанието на езиковите знаци, категории и различни вътрешноезикови деления има отразяващ характер. С други думи, езиковата система поема функцията на отражение. Това обаче не е пряко, безстрастно отражение на реалността. Всички езикови отражения се „превъртат“ в съзнанието на човек от негова гледна точка. И когато искат да кажат, че езикът не просто отразява света в неговото съдържание, определена гледна точка към света, те казват, че езикът изпълнява епистемична функция. Самото отражение, „прикрепено” към една или друга езикова форма, се формира от една или друга гледна точка. „Зрителен ъгъл” в лингвистиката се обозначава с термина епистема. Интерпретираният от човек свят се отразява от него като вече разбран и интерпретиран. Той моделира външния свят, отразявайки го със средствата на своята психика. Фактът, че човек отразява света, който е интерпретирал, се обяснява с факта, че езиковите рефлексии са антропоцентрични: човек владее и разбира този свят от човешка гледна точка и го интерпретира от гледна точка на своето време, своята култура, неговото знание. В онтогенезата, т.е. Да дадем учебникарски пример: спектърът на излъчване и поглъщане на светлинните вълни, който определя цвета, разбира се, е еднакъв навсякъде и физиологичните способности на представителите на различни етнически групи за цветоусещане не се различават; но е известно, че някои народи имат например три цвята, докато други имат седем и т.н. Естествено е да зададем въпроса: защо, да речем, всяко африканско санго (убангийска група езици на Нигер-Конго семейство) се научава да различава точно четири основни цвята, нито повече, нито по-малко? Очевидно, защото в неговия език има имена за тези четири цвята. Следователно тук езикът действа като готово средство за едно или друго структуриране на реалността, когато тя се отразява от човека. Така, когато възникне въпросът защо изобщо в даден език има толкова много названия за цветове, видове сняг и т.н., отговорът е, че руснаците, французите, индийците, ненеците и т.н. за практическата си дейност през предходния векове (възможно хилядолетия), грубо казано, е било „необходимо“ да се разграничат точно разновидностите на съответните обекти, което е отразено в езика. Друг е въпросът: защо всеки член на една езикова общност различава толкова много цветове? Тук отговорът е, че този или онзи начин на възприемане на външната реалност е до известна степен „наложен“ на конкретен индивид от неговия език, който в това отношение не е нищо повече от кристализиран социален опит на даден народ. От тази гледна точка хипотезата на Сапир-Уорф, според която мисленето на човек се определя от езика, на който говори, и не може да надхвърли този език, е напълно разумна. Още един пример. Например, такова животно като кон не е било известно на аборигените на Меланезия и когато европейците доведоха коня там, те го видяха и го нарекоха „прасе за яздене“. В различните етноси разбирането за едно и също прасе се оказва различно. За руснака това е животно, отглеждано за месо, но за татарин, турчин или узбек това е нечисто животно и месото му не може да се яде. Горното, разбира се, по никакъв начин не означава, че човек като цяло е неспособен да познае нещо, за което няма обозначение в езика му, както е склонен да вярва Б. Уорф. Целият опит от развитието на различни народи и техните езици показва, че когато производството и когнитивната еволюция на обществото създават необходимост от въвеждане на ново понятие, езикът никога не възпрепятства това - да обозначи ново понятие или вече съществуваща дума се използва с известна промяна в семантиката, или се формира нова според законите на дадения език. Без това по-специално би било невъзможно да си представим развитието на науката. Ето какво се случи с думата „кон“ в неомеланезийския език токписин: тя беше заимствана от английски и влезе в речника на токписин като „hos“ (английски кон).

Създаване на контакт или фатична функция (<лат. fateri «выказывать»), заключающаяся в установлении и поддержании коммуникативного взаимодействия. Иногда общение как бы бесцельно: коммуникантам не важна та информация, которую они сообщают друг другу, они не стремятся выразить свои эмоции или воздействовать друг на друга. Пока им важен только контакт, который подготовит дальнейшее более содержательное общение. В таких случаях язык выступает в своей фатической функции (ассоциативная функция, функция контакта), как например, англичане в разговоре о погоде. Фатическая функция является основной в приветствиях, поздравлениях, в дежурных разговорах о городском транспорте и других общеизвестных вещах. При этом собеседники как бы чувствуют своего рода нормы допустимой глубины или остроты таких разговоров: например, упоминание о вчерашней телевизионной передаче не перерастает в разговор по существу содержания или художественного решения программы. Иными словами, общение идет ради общения, оно сознательно или обычно неосознанно направлено на установление или поддержание контакта. Содержание и форма контактоустанавливающего общения варьируются в зависимости от пола, возраста, социального положения, взаимоотношений говорящих, однако в целом такие речи стандартны и минимально информативны. Ср. клишированность поздравлений, начальных и конечных фраз в письмах, избыточность обращений по имени при разговоре двоих и вообще высокую предсказуемость текстов, выполняющих фатическую функцию. Однако информативная недостаточность таких разговоров отнюдь не означает, что эти разговоры не нужны или не важны людям и обществу в целом. Сама стандартность, поверхностность, легкость фатических разговоров помогает устанавливать контакты между людьми, преодолевать разобщенность и некоммуникабельность. Характерно, что детская речь в общении и с родителями и с ровесниками выполняет вначале именно фатическую функцию, т.к. дети стремятся к контакту, не зная еще что бы такое им сказать или услышать друг от друга.

Магическата или „заклинателна“ функция на езика се използва в религиозни ритуали, в практиката на заклинатели, екстрасенси и др. Проявите на магическата функция включват табута, замествания на табута и обети за мълчание в някои религиозни традиции; конспирации, молитви, клетви, включително обожествяване и клетва; в религиите писанията са свещени текстове, т.е. текстове, на които се приписва божествен произход: те могат да се считат например за вдъхновени, продиктувани или написани от по-висша сила. Обща черта на отношението към думата като магическа сила е нетрадиционната интерпретация на езиков знак, т.е. идеята, че думата не е конвенционално обозначение на някакъв обект, а част от него, следователно, например произнасянето на ритуалното име може да предизвика присъствието на някого, на когото е назовано, и да направите грешка във вербален ритуал означава да обидите, ядосате или навредите на висшите сили. Често името е действало като талисман, т.е. като амулет или заклинание, което предпазва от нещастие. В древни времена, когато избираше име за роденото дете, човек често изглеждаше да играе на криеница с духовете: тогава той пазеше „истинското“ име в тайна (и детето израсна под различно, а не „тайно“ име ); след това назоваваха децата имена на животни, риби, растения; след това му дадоха „лошо име“, така че злите духове да не гледат на носителя му като на ценна плячка. Бъдещият пророк, основателят на зороастризма Заратустра (Заратустра) получи това име на амулет при раждането: на авестийския език думата Заратустра означаваше „стара камила“.

Естетическата функция на езика е функция на естетическо въздействие, естетическо отношение към езика. Това означава, че речта (именно самата реч, а не това, което се съобщава) може да се възприема като красива или грозна, т.е. като естетически обект. Естетическата функция на езика е най-забележима в художествените текстове, но обхватът на нейните прояви е по-широк. Естетическо отношение към езика е възможно в разговорна реч, приятелски писма, в публицистична, ораторска, научно-популярна реч - дотолкова, доколкото за говорещите речта престава да бъде само форма, само обвивка от съдържание, а получава самостоятелна естетическа стойност. В разказа на Чехов „Мъже“ една жена чете Евангелието всеки ден и не разбира много, „но светите думи я докоснаха до сълзи и тя произнесе думи като „аще“ и „дондеже“ със сладко потъващо сърце. Естетическата функция на езика обикновено се свързва с организация на текста, която по някакъв начин актуализира и трансформира обичайната употреба на думи и по този начин нарушава автоматизма на ежедневната реч (разговорна, делова, вестникарска). Трансформацията може да засегне лексикалната и граматичната семантика (метафора, метонимия и други видове образно използване на думи и форми); освен това синтактичната структура на изказванията може да се актуализира. Естетическата функция на езика разширява света на човешките естетически отношения. В същото време трансформациите на речта, които могат да направят текста естетически значим, нарушават автоматизма и изтриването на речта, обновяват я и по този начин отварят нови изразителни възможности в езика. Понякога функциите на езика се разделят на социални функции и вътрешноструктурни, които са проява на същността и природата на езика. Последните включват номинативната функция, обусловена от способността на думата да служи като средство за назоваване на предмети и явления. Името на нещо става негов знак, който ви позволява да оперирате с мисълта за нещо: да извличате концепции за обекти, да отразявате техните основни свойства и да изграждате преценки и заключения. Съществува и разделение на функциите на езика на две водещи - комуникативна с нейните частни репрезентации и сигнификативна, или когнитивна също с нейните частни репрезентации (N.V. Solonik). Както се вижда от характеристиките на функциите на езика, много от тях по един или друг начин са свързани с мисленето. Например когнитивната функция свързва езика с умствената дейност на човека; структурата и динамиката на мисълта се материализират в езикови единици. Ф. дьо Сосюр сравнява езика с лист хартия, където мисълта е предната му страна, а звукът е гърба. Не можете да отрежете предната страна, без да отрежете гърба. По същия начин в езика е невъзможно да се отдели мисълта от звуците на речта, които са естествената материална страна на езика. Изследването на проблема за връзката между езика и мисленето в науката се извършва от различни гледни точки и този проблем се решава по различни начини. Единственото нещо, което може да се счита за общоприето в една или друга степен, е, че езикът и мисленето не образуват идентичност или единство, а са относително независими явления, които са свързани чрез сложни диалектически отношения. Тези взаимоотношения се проявяват при разглеждането на този проблем от генетична, психофизиологична и епистемологична гледна точка. По този начин водещата функция на езика - комуникативна (комуникационна функция) - произтича от социалната природа на езика, когнитивна, конструктивна и акумулативна - от връзката на езика с мисленето, номинативна - от връзката на езика с околната действителност.

Агафонова

Езикознание Билет №2

Същност на езика:
Езикът е социален феномен

Не се предава по наследство
За развитието на езика комуникацията в обществото е необходима от детството (деца Маугли)
Няма специални говорни органи.

Езикът не е естествен, не е биологичен феномен.
Съществуването и развитието на езика не е подчинено на законите на природата.
Физическите характеристики на човек нямат нищо общо с езика.
Само хората имат език.

Езикът като знакова система.

Дефиниции и функции на езика.

Езикови функции:
Комуникативен. Служи като средство за комуникация и обмен на мисли.
Установяване. Служи за неутрални съобщения за факти
Въпросителен. Използва се за искане на факт
Апелативен. Средство за призоваване, предизвикване на действие.
Експресивен. Изразяване на настроението и емоциите на оратора.
Създаване на контакт. Създаване и поддържане на контакт между събеседниците.
Металингвистичен. Тълкуване на езикови факти на събеседника.
Естетичен. Функция на естетическо въздействие.
Формиране на мисъл. Езикът е формиращият орган на мисълта (Хумболт)

Проблеми на езикознанието

Концепцията за националния език и формите на неговото съществуване

Понятието книжовен език. Лингвистично и социолингвистично определение на книжовния език

Генеалогична класификация на езиците. Основни понятия, основни семейства

Основни семейства:
Индоевропейско семейство. (12 групи)
Алтайско семейство. (тюркски (турски, азербайджански, татарски, узбекски, чувашки), монголски (бурятски, камчатски, калмикски), тунгуско-манджурски (манджурски, тунгуски)
Уралско семейство (фино-угорски езици! Угорски клон: унгарски, балтийско-финландски клон: финландски, естонски, пермски клон: коми, удмуртски, волжки клон: мордовски, самоедски език! ненецки)
кавказко семейство. Западна група: абхазка подгрупа - абхазки, черкезка подгрупа - адиги. Източна група: Нахска подгрупа - чеченска, дагестанска подгрупа - аварска, лакска, южна група - грузинска.
Китайско-тибетско семейство. китайски клон - китайски. Тибето-бирмански клон - тибетски, бирмански.
Афрозийско семейство. Семитски клон - арабски, египетски клон - древноегипетски, берберско-либийски клон - кабилски, кушитски клон - сомалийски, чадски клон - хауса.

Индоевропейско езиково семейство

Лингвистична карта на Русия

Понятието език и реч.

Реч:
Внедряване на системата
Отразява опита на индивида
Създаден от човек (стреми се към яснота)
Единицата на речта е специфична (ходя)
Броят на единиците реч е безкраен, неограничен.

Понятието езиково ниво. Единици на езика и единици на речта

Понятието парадигма и синтагма

Концепцията за синхрония и диахрония

Видове обобщения в езика

Фонетика и фонология

Фонетика, Аспекти в изучаването на звуците

Функционален (фонологичен) аспект при усвояването на звуците на езика.
Звукът изпълнява определени функции в езика и речта и е фон в потока на речта и фонема в езиковата система. В комбинация с други звуци той действа като материално, сетивно възприемаемо средство за консолидиране и изразяване на мисли, като изразител на езиков знак.

Звукът на речта и звукът на езика. Класификация на звукове, Гласни със съгласни

Класификация на гласните.

Класификация на съгласните.

Основни и неосновни звуци. Критерии за тяхното разграничаване, Концепцията за позиционно редуване на звуците

Фонетично деление - такт (фонетична дума), сричка, звук

Понятието клитики. Видове клитики (проклитики и енклитики)

Фонология Основни училища.

Основни проблеми на фонологията

Определяне на броя на фонемите

Съвременен руски 37 съгласни фонеми k’, g’, x’. Преди това kgx се считаха за второстепенни разновидности на фонемите. Kgh в руските думи се използват преди гласните I и E (кино, кетчуп, цаца, тегло, гений, хижа). IFS: ако определите състава на руския език, тогава трябва да търсите в руски думи.

Дефиниция на фонема. Функции на фонема, Фонема и нейните разновидности (алофон, протофон, вариант и вариация на фонема)

Конститутивна
Сигнификатив (разграничаващ значението)
Перцептивна (функция на възприятието)

Структура на фонемата. Признаци на фонема, Сдвояване като свойство на фонема

Сдвоените фонеми са фонеми, които се различават по един диференциален признак и имат способността да бъдат неутрализирани.
(P)
1.гг
2.см-възрастен
3.шумен, глух.
4.тв.

T,k – DP
F – DP
Б – ДП
П”-ДП
Тези фонеми, които не са неутрализирани по място и начин на образуване.

Отличителността на фонемите Съставът на фонемите на руски и изучавания чужд език

Граници на фонема. Критерий за комбиниране на звуци във фонема (морфологичен или функционален)

МВФ учение за позицията на фонемата.С означителни силни и слаби позиции

(над буквата) Значително-силна позиция - позиция, в която фонемите се разграничават, контрастират и по този начин се разграничават думите:
Гласна – ударение (u-и неударената позиция е силна.
За сдвоени фонеми в глухота/глас: позиция пред гласната (код-година), - преди сонорни, - преди B (твоите-две)
За двойки на телевизия/софтуер. – край на дума, - пред гласна

Значително-слаба позиция - позиция, в която фонемите не се различават, не се противопоставят, не разграничават думите (неразграничаване) (Неутрализиране - рок-рог) ВАРИАНТ.
За гласни - неударена позиция (сама-сома, мела-мила)
За сдвоени глас/гласови фонеми - краят на думата!
За двойки на телевизия/софтуер. Фонема. За дентални преди меки фонеми
В средата на думата преди глух/звук. Съгласна.
Про[б]ка – про(п)ка

Перцептивно силни и слаби позиции на фонемите

Перцептивно, слабата позиция е позиция, в която фонемата се появява не в основната си форма, а под формата на вариация. (баща беше баща)

Писмо. Връзката между устната и писмената реч. Видове писане, които предават план на съдържанието