Da li je nesreća, ova prljavština Sodome, učinjena u svetinji? Čim ode, arhimat, u svoju zemlju, reći će umjesto potomstva: Ja sam glupi Rusi i bludnik gospodaru. Oni onda, Grci, nisu kuriozitet. I ova sramota i vječna sramota bit će ne samo tebi, vladiko, nego i cijeloj državi. I samo do sada služite u toj crkvi bez posvećenja: čuvajte se i od Boga pogubljenja. Pohvala nije dobra - takav lopov i grditelj velike Rusije uči sveca! ..

protojerej Avvakum

Ko je bio čuveni protojerej Avvakum, najkontroverznija i najneverovatnija ličnost svog vremena? Kako je tretiran u moderna crkva? Zašto je pogubljen? Zašto je došlo do crkvenog raskola i da li starovjerci još uvijek postoje? Pokušali smo da opišemo život protojereja Avvakuma, čoveka koji je išao protiv aktuelne vlasti i do kraja se zalagao za ono što je smatrao ispravnim, neslomljenim pred torturom. Izgubio je dva sina, prošao kroz tajgu, postao poznat kao pobožni podvižnik pravoslavlja.

Protojerej Avvakum Petrov (1620-1682) postao je jedan od najistaknutijih protivnika crkvene reforme patrijarha Nikona i cara Alekseja Mihajloviča. Napisao je svoju autobiografiju - "Život protojereja Avvakuma". Njegov život je postao toliko značajno djelo njegovog vremena da su protojereja Avvakuma čak nazivali i "predak ruske književnosti". Starovjerci poštuju protojereja Avvakuma kao svetog mučenika i ispovjednika, koji je spaljen u Pustozersku 1682. godine. Reforma je izazvala crkveni raskol, koji još nije prevaziđen. U selu Grigorovo mu je podignut spomenik. Tamo je protojerej Avvakum prikazan sa dva prsta podignuta iznad glave - simbolom raskola.

Može se drugačije odnositi prema učešću protojereja Avvakuma u raskolu, ali teško je ne priznati da je on bio svetla i važna istorijska ličnost svog vremena, nepokolebljiva i neverovatna ličnost koja nije želela da se pokloni onima za koje je smatrao neprijatelji prave vere. Za staroverce protojerej Avvakum ostaje uzor vere u Hrista.

Protojerej Avvakum: život

Protojerej Avvakum je bio jedna od najneverovatnijih i najkontroverznijih ličnosti 17. veka. Bio je sin siromašnog sveštenika iz okruga Nižnji Novgorod i rano je stekao slavu kao asketa pravoslavlja. Protojerej Avvakum je bio strog ne samo prema drugima, već i prema sebi. Nije priznavao nikakve dogovore sa savješću. Dešavalo se da je držao ruku iznad upaljene svijeće kako bi pokorio tijelo i oslobodio se grešnih misli.

Napisao je: „Ako hoćeš da budeš milostiv od Gospoda, budi i sam milostiv; ako želiš da budeš počašćen, počasti druge; ako želite da jedete, nahranite druge; ako hoćeš da uzmeš, daj drugome: to je jednakost, i pošto si dobro prosudio, poželi sebi najgore, a bližnjemu najbolje, poželi sebi manje, a bližnjemu više.

Protojerej Avvakum se nije plašio plemenitih ljudi, pitao ih je i za bezakonje koje se dešavalo. Jednog dana gazda je oduzeo kćer udovici. Protojerej Avvakum jedini se zauzeo za udovicu. Poglavar je došao u hram da žestoko pretuče sveštenika. Vukao ga je po zemlji pravo u haljini. Ali protojerej Avvakum nije odustao i nije promijenio ono što je smatrao pravednim djelom.

Zbog teške prirode, netrpeljivosti prema zlu, protojerej Avvakum je stalno menjao parohije. I svaki put je ulazio u novi sukob kako bi zaštitio slabe, razotkrio grešna djela plemenitih i običnih ljudi. Izdržao je zlostavljanje i premlaćivanje, ali nije promijenio stavove. Slava protojereja Avvakuma stigla je do same Moskve.

Suveren Aleksej Mihajlovič srdačno je primio protojereja Avvakuma u svojim raskošnim odajama. Trebao je imati odličnu karijeru nakon odobrenja kralja, ali 1653. godine sve se promijenilo.

Pouke protojereja Avvakuma

Počela je reforma crkve. Službe i svi crkveni obredi bili su ujedinjeni po grčkom uzoru. Ranije su se pravoslavci krstili sa dva prsta, a sada su morali da se krste sa tri - "štipanjem". Doktrinarne dogme Crkve ostale su iste, ali je značajan dio društva i dalje odbacio reformu riječima "pred nama je potrebno, ležati ovako zauvijek!".

Raskol se obično naziva „raskol Rusa Pravoslavna crkva“, zapravo, došlo je do podjele društva i to nije bilo samo u crkvenim obredima. 1645. godine, car Aleksej Mihajlovič stupio je na presto sa nepunih šesnaest godina. Oko mladog kralja formirao se krug pristalica pobožnosti. Sebe su nazivali revniteljima drevne pobožnosti. U krug su bili budući patrijarh Nikon, koji je postao patrijarh 1652. godine, bojarin Fjodor Mihajlovič Rtiščov i protojerej Avvakum.

Glavni problem za revnitelje drevne pobožnosti bila je kvarenje vjere. Po njihovom mišljenju, vjera je bila iskvarena ne samo među laicima, već i među sveštenstvom. Članovi kruga vjerovali su da je to šteta na svetim knjigama. Zbog toga je služba pošla naopako, a ljudi su pogrešno vjerovali. Da bi se ispravile svete knjige, bilo je potrebno pronaći obrazac. Protojerej Avvakum je predložio da stare ruske knjige budu uzor. Grčke uzorke smatrao je neprikladnim, napominjući da je Grčka odstupila od prave vjere, zbog čega je bila kažnjena u 15. vijeku od Vizantijske imperije.

Patrijarh Nikon je, naprotiv, smatrao da treba uzeti moderne grčke uzorke. Godine 1649. Vaseljenski patrijarh Pajsije je stigao u Moskvu i nagovorio cara Alekseja Mihajloviča da uzme grčke knjige za uzor. Aleksej Mihajlovič je delovao u interesu države. Za pretvaranje Rusije u centar pravoslavnog svijeta bio je potreban dogovor sa četvoricom vaseljenskih patrijarha, koji su bili Grci.

Postavši patrijarh Nikon se zauzeo za ispravljanje crkvenih knjiga i temelja. Inovacije su se ticale, čini se, beznačajnih stvari.

• Povorka je počela da se vodi protiv sunca
• Dvostruka aleluja se promenila u duboku aleluju
• Lukovi do zemlje zamijenjeni su lukovima
• Pojavio se novi ikonopisni kanon
• Isus i Djevica su u crkvenom jeziku postali Isus i Bogorodica

Reforma je bila teška. Tako su, na primjer, proganjani oni koji su odbili predati stare ikone i zamijeniti ih novima. Strelci su upali u njihove domove da razbiju ikone.

Simbol raskola i najvažniji "kamen spoticanja" bio je znak krsta sa tri sklopljena prsta, a ne dva, kao što je to bilo ranije. Savremeni istoričari kažu da su za raskol krivi i patrijarh Nikon, koji se odlučio na preoštre promene u temeljima, i protojerej Avvakum, koji je svoje podvižnike iz tako beznačajnih razloga podvrgao okrutnim mučenjima, a neke i mučenicima.

Starovjernici se ponekad nazivaju hereticima, ali, u stvari, raskol se nije ticao pitanja dogme. Glavna greška raskolnika bila je neposlušnost. Nisu se slagali ne samo sa vjerskim, već i sa svjetovnim vlastima.

To nije bio samo vjerski protest. Narod je bio nezadovoljan okrutnim kraljevim naredbama, korupcijom i samovoljom koja je vladala tih dana. Ljudi koji se nisu slagali sa vlastima su tih dana bili podvrgnuti žestokom progonu. Protojerej Avvakum je govorio protiv crkvene reforme i pozvao svoju pastvu da se ne lomi i ne pruža otpor. Starovjerci su se rijetko bunili, radije su odlazili na ona mjesta gdje ih se nije moglo naći. Išli su na Ural, iza Urala i u druge daleke zemlje. Ponekad su praktikovali i samospaljivanje kako ne bi izdali staru vjeru.

Protojerej Avvakum je rekao: „U kojim pravilima piše da kralj treba da poseduje crkvu i da menja dogme? Njemu samo priliči da je štiti od vukova koji je uništavaju, a ne da tumači i ne uči kako se čuva vjera i kako se slažu prsti. Ovo nije delo cara, nego pravoslavnih episkopa i pravih pastira, koji su spremni da svoje živote polože za stado Hristovo, a ne da slušaju one pastire koji su spremni da se prevrnu ovako i onako u jednom čas, jer oni su vukovi, a ne pastiri, ubice i ne spasioci: spremni da svojim rukama proliju krv nevinih i ispovjednika pravoslavne vere baciti u vatru. Dobri zakonodavci! Oni su isti kao zemski glog - šta im se kaže, to rade.

Protojerej Avvakum je bačen u manastirski podrum, ostavljen tri dana bez hrane i vode, a zatim prognan u Tobolsk zajedno sa svojom porodicom. Odatle je otišao u Transbaikaliju, u gladnu i hladnu zemlju, u sigurnu smrt.

Širom Rusije počelo je progon onih koji su se protivili reformi. Duhovno čedo protojereja Avvakuma, plemkinja Morozova, uhapšena je i teško mučena da bi bila ubijena u zemljanoj jami. Među plemićkim ljudima bilo je malo podvižnika stare vere, ali su jedna od njih postale plemkinja Morozova i njena sestra. Na poznatoj Surikovovoj slici, koja prikazuje plemkinju Morozovu tokom njenog prebacivanja na mjesto pogubljenja, ona drži preklopljene prste na način na koji je prije bilo uobičajeno da se krsti - simbol raskola. Na slici je i sveta budala, koja također drži dva sklopljena prsta iznad glave, što predstavlja sliku nepopustljive stare vjere.

Protojerej Avvakum nije umro u Sibiru. Prešao je mnogo kilometara kroz divlju tajgu, vukao teške čamce sa kozacima, izgubio dva sina. Bio je proganjan, ali nije prestao da osuđuje okrutnu i nepravednu vlast. Žena protojereja Avvakuma, Nastasja Markovna, jednostavna žena, ćerka seoskog kovača, volela ga je i svuda ga pratila, podržavajući svog muža. Lomivši noge o kamenje na težak način, pitala je muža koliko će trajati ove muke. „Do smrti“, odgovorio joj je protojerej Avvakum.

Podjela je dobijala na zamahu. Manastir Filareta je šest godina odbijao opsadu strelaca. Protojerej Avvakum je bio pozvan u Moskvu da sklopi mir. Car je pozvao protojereja Avvakuma da mu postane ispovednik pod jednim uslovom - da odustane od borbe za staru veru. Protojerej Avvakum je to oštro odbio. Proklet je na Crkvenom saboru i prognan iza arktičkog kruga, u Pustozersk. Protojerej Avvakum je odsečen, anatemisan, mnogim njegovim pristalicama odsečeni su jezici.

Proveo je petnaest godina u zemljanom zatvoru, ali nije odustao od borbe. Car Aleksej Mihajlovič se nije usudio da pogubi protojereja Avvakuma, ali je njegov sin i naslednik Fjodor Aleksejevič odbio da toleriše bogohuljenje protojereja Avvakuma i naredio da ga živog spale, što je dokazalo da su svetovne vlasti bile nemoćne pred narodnim protestom. Za narod je protojerej Avvakum postao heroj, mučenik za vjeru. Umro je za pravo da slobodno veruje u ono što čovek misli da je ispravno. Protojerej Avvakum se usprotivio surovosti i nepravdi aktuelne vlasti.

Kraj životnog puta

Protojerej Avvakum Petrov je 24. aprila 1682. živ spaljen u brvnari zajedno sa trojicom jednovernika „zbog velike hule na carski dom“. Obližnji okupljeni bojari, trgovci, obični lokalni stanovnici šutke su gledali izvršenje kazni. Protojerej Avvakum, ide u smrtna kazna, obratio se svom stadu posljednji put. Njegove posljednje riječi su bile "Zadrži staru vjeru." Jedan od prijatelja protojereja Avvakuma je povikao od užasa. Protojerej Avvakum poče ga tješiti. Poslednje što su ljudi videli kroz plamen bila je njegova ruka podignuta ka nebu. Blagosiljao narod sa dva prsta...

• Protojerej Avvakum se oženio sa 17 godina, njegova supruga Anastasija Markovna tada je imala 14 godina.
• Protojerej Avvakum je imao 8 djece.
• Učestvovao je u krugu pobožnosti, koji je vodio kraljev ispovjednik.
• Protojerej Avvakum je spasen od skidanja u progonstvo samo zagovorom cara Alekseja Mihajloviča.
• Protojerej Avvakum je to govorio kroz sve svoje životni put Bog ga je pratio. Jednom je vovevoda, koji ga je mrzeo, poslao prognanika da peca na mesto bez ribe. Želeći da posrami vojvodu, protojerej Avvakum je pozvao Gospoda i izvukao punu mrežu ribe.
• Raskol nije prevaziđen ni sada, ima još staroveraca ili staroveraca, ali to sada nije tako akutno pitanje.
• Protojerej Avvakum je postao autor brojnih polemičkih radova. Posjedovao je književni i govornički dar.
• Protojerej Avvakum u svetu - Avvakum Kondratijevič Petrov.
Starovjerci su oni koji vjeruju "pogrešno"?

Stara ruska književnost

Avvakum Petrov

Biografija

Avvakum Petrov (protojerej Avvakum), pisac, jedan od osnivača ruskih staroveraca, rođen je 1620. godine u selu Grigorovo, okrug Nižnji Novgorod, u porodici sveštenika. Njegov otac je umro kada je Avvakum imao 16 godina. Majka je imala veliki uticaj na njegov moralni i religiozni razvoj. Avvakum se 1638. oženio i nastanio u selu Lopashtsy, gdje je rukopoložen za đakona, a 1644. godine za sveštenika. Nesloga sa lokalnim "gazdama" dovela je do toga da je 1647. sa ženom i sinom otišao u Moskvu. Tamo se Avvakum zbližio sa članovima „Kruga revnitelja pobožnosti“, čija je centralna ličnost bio ispovednik cara Alekseja Mihajloviča S. Vonifatijeviča, kako bi se borio protiv nedostataka i poroka sveštenstva. Član Kola bio je arhimandrit Novospasskog manastira, budući patrijarh Nikon. Tada se Avvakum upoznao sa carem, a kada je Nikon postao patrijarh 1652. godine, Avvakum je postavljen za protojereja. Zalagao se za strogost morala, za plaćanje poreza u patrijaršijsku blagajnu od strane laika i sveštenstva, zbog čega je pretučen od strane mase i pobegao u Moskvu, gde je ostao da služi u Kazanskoj katedrali, nedaleko sa Crvenog trga. Iste 1652. godine istupio je protiv reforme Crkve koju je proveo Nikon, zbog čega je uhapšen i godinu dana kasnije prognan u Tobolsk.

Propovijedima za čistoću morala i pobožnosti, za privrženost staroj vjeri, postavio je protiv sebe i parohijane, i lokalne vlasti, te je na osnovu prijave protjeran u Jakutsk, odakle je započeo svoje neprekidno lutanje okolo. zatvorima u Sibiru. Više puta su ga nemilosrdno tukli bičem, držali zimi u negrijanim podrumima i kulama. Nakon 10 godina lutanja vratio se u Moskvu. Godine 1666. odlukom Crkvenog sabora skinut je cina i proklet, a 1667. sa trojicom istomišljenika prognan je u Pustozersk i strpan u "zemaljski zatvor". Ali i tu je pokazao nepriznavanje nove, Nikonovske Crkve, branio je "drevnu vizantijsku pobožnost". U zatvoru je napisao 80 poruka, pisama i peticija u kojima je objašnjavao razloge svog suprotstavljanja "nikonovcima". Sastavio je i autobiografski život i Knjigu razgovora, koji su distribuirani širom Rusije u rukopisnim kopijama njegovih pristalica.

U aprilu 1682. godine Avvakum i trojica njegovih saveznika Lazar, Epifanije i Fedor (sklonjeni), odlukom sledećeg Crkvenog sabora 1681-1682, živi su spaljeni u brvnari u Pustozersku 14. aprila 1682. godine.

Avvakum Petrovič (protopopa Avvakum) rođen je 25. novembra 1620. godine u oblasti Nižnji Novgorod u selu Grigorovka preko reke Kudme. Poreklom iz siromašne porodice parohijskog sveštenika, Avvakum prilično rano postaje poznat među stanovništvom kao isterivač demona. Po uputstvu svoje majke, Avvakum se u sedamnaestoj godini ženi četrnaestogodišnjom osiromašenom kćerkom kovača Anastasijom Markovnom, koja mu je kasnije postala vjerna prijateljica u svim poteškoćama i pomoćnica u spasenju.

Godine 1642. Avvakum je postao đakon, a dvije godine kasnije zaređen je za sveštenika. U ovom trenutku Avvakumov lik manifestira strogost prema sebi i rigorizam, koji kategorički ne prihvaća nikakve kompromise i ne uzima u obzir druge principe, barem nekako drugačije od originala.

Nakon što je Avvakum dva puta bježao iz Lopatina, postavljen je za protopopa u Jurjevcu-Podolskom, iz kojeg je 1651. godine također morao pobjeći u Moskvu.

U glavnom gradu Avvakum vjerovatno zauzima prvo mjesto među privrženicima antike i postaje prva žrtva progona kojem su bili podvrgnuti protivnici patrijarha Nikona.

U septembru 1653. godine, po Nikonovom naređenju, Avvakum je želeo da bude skinut, ali se car zauzeo za mučenika i Avvakum Petrovič je prognan u Tobolsk.

Svojim propovijedima za čistoću morala i za nepokolebljivu privrženost staroj vjeri, Avvakum huška na sebe parohijane i vlasti, te biva prognan u Jakutsk, odakle počinje njegovo teško putovanje kroz surov Sibir.

Nakon desetogodišnjeg lutanja, Avvakum Petrovič se vraća u Moskvu, gdje je zatvoren četrnaest godina, nakon čega je spaljen u brvnari u Pustozersku.

Protojerej Avvakum Petrović je tokom svog života stvorio četrdeset i tri dela, uključujući i ona poznata kao što su Knjiga tumačenja, Knjiga ukora, Knjiga razgovora i Život. Među starovjercima Avvakum se smatra ispovjednikom i svetim mučenikom.

Protojerej Avvakum (Avvakum Petrovič Kondratjev; 1620. ili 1621. - 14. (27. aprila 1682., Pustozersk) - protojerej grada Jurjevca-Povolskog, protivnik liturgijske reforme patrijarha Nikona iz 17. veka; duhovni pisac.
Zaslužan je za 43 djela, među kojima su čuveni "Život", "Knjiga razgovora", "Knjiga tumačenja", "Knjiga optužbi" itd. Smatra se začetnikom nove ruske književnosti, slobodne figurativne riječi, ispovjedne proze. .
Stari vjernici štuju Avvakuma kao svetog mučenika i ispovjednika.
Potičući iz siromašne porodice, prilično načitan, strogog raspoloženja, vrlo rano je stekao slavu kao podvižnik pravoslavlja, koji je isterovao demone. Strog prema sebi, nemilosrdno je pratio svako odstupanje crkvena pravila, zbog čega je oko 1651. godine bio prisiljen da pobjegne iz ogorčenog stada grada Jurjevca-Povolskog u Moskvu.
Avvakum je zauzeo jedno od prvih mjesta među pristašama antike i bio je jedna od prvih žrtava progona kojem su bili podvrgnuti Nikonovi protivnici.
Nikon je izgubio svaki uticaj na dvoru, a 1663. Avvakum je vraćen u Moskvu. Prvi mjeseci njegovog povratka u Moskvu bili su vrijeme velikog ličnog trijumfa za Avvakuma - i sam car mu je pokazao naklonost. Međutim, ubrzo su se svi uvjerili da Avvakum nije Nikonov lični neprijatelj, već principijelni protivnik crkvene reforme.
Godine 1664. Avvakum je prognan u Mezen, gdje je ostao godinu i po dana, nastavljajući svoje propovijedanje i podržavajući svoje pristaše rasute po Rusiji porukama u kojima je sebe nazivao "robom i glasnikom Isusovim" (patrijarh Nikon je naredio da napiše "Isus" sa dva slova "I" "Isus") Hristov", "protosinđel Ruske Crkve".
Godine 1666. Avvakum je ponovo doveden u Moskvu, gdje je 13. maja, nakon uzaludnih nagovaranja u katedrali koja se sastala da sudi Nikonu, posječen i proklet u Uspenskoj katedrali na misi, kao odgovor, odmah je nametnuo anatemu na episkope. .
1. Prokletstvo protojereja Avakuma. Malo ljudi obraća pažnju, ali ubrzo je Petar I zabranio patrijaršiju u Rusiji, kletva se ostvarila. Patrijaršija je vraćena za vrijeme sovjetske ere.
Skidanje Avvakuma dočekano je s velikim ogorčenjem u narodu, iu mnogim bojarskim kućama, pa čak i na dvoru, gdje je carica, koja se zalagala za Avvakuma, imala „veliku neslogu“ sa carem na njegov dan skidanja cina. Tada su pogubljeni njegovi saradnici. Avvakum je kažnjen bičem i prognan u Pustozersk (1667). Pritom mu nisu odsjekli jezik, kao Lazar i Epifanije, sa kojima su on i Nikifor, arhijerej simbirski, bili prognani u Pustozersk.
On je 14 godina sjedio na kruhu i vodi u zemljanom zatvoru u Pustozersku, nastavljajući propovijed, šaljući pisma i poruke. Konačno, njegovo oštro pismo caru Fjodoru Aleksejeviču, u kojem je kritikovao cara Alekseja Mihajloviča i grdio patrijarha Joakima, odlučilo je sudbinu i njega i njegovih drugova: svi su spaljeni u brvnari u Pustozersku.
2. Obistinilo se prokletstvo protojereja Avvakuma, cara Fjodora Aleksejeviča, car je umro iste godine u 20. godini.
Avvakum se poštuje u većini starovjerskih crkava i zajednica kao sveti mučenik i ispovjednik. Godine 1916 starovjernička crkva Pristanak Belokrinitskog kanonizirao je Avvakuma za sveca.
Bog je, sudeći po Avvakumovim djelima, nevidljivo pratio strastvenog u svim fazama njegovog životnog puta, pomažući da se kažnjavaju zli i zli. Tako Avvakum opisuje kako je namjesnik, koji ga je mrzeo, poslao prognanika da peca na mjesto bez ribe. Avvakum, želeći da ga posrami, obratio se Svemogućem - i "Bog riba je pojurio pun mreža." Ovakav pristup komunikaciji s Bogom vrlo je sličan Starom zavjetu: Bog, prema Habakuku, pokazuje živo zanimanje za svakodnevni život, stradajući za pravu vjeru.
Ikona protojereja Avvakuma.

protojerej Avvakum Petrov(25. novembar 1620. – 14. (24. april) 1682.

Sveti sveštenomučenik i ispovednik protojerej Habakuk Petrov je rođen 20. novembra 1621. godine u selu Grigorovo, granica Nižnjeg Novgoroda, u porodici sveštenika. Pošto je rano ostao bez oca, odgajala ga je majka, odličan post i molitvenik". Udata za meštaninu Anastasia Markovna, koji je postao njegov " vjerni pomoćnik spasenja". Sa 21 godinom je rukopoložen za đakona, sa 23 - za sveštenika, a osam godina kasnije "učinjen je za arhijereja" (protopop - viši sveštenik, protojerej) Jurjevca Povolžskog.

Dar propovednika, dar isceljenja bolesnih i opsednutih demonima, spremnost" položi dušu za svoje ovce“privukao mu je brojnu djecu iz svih sfera života. Ali oštre osude samovolje lokalnih vlasti i moralne razuzdanosti stada izazvale su nezadovoljstvo i bijes, zbog čega je više puta bio tučen gotovo na smrt i proganjan. Tražeći zaštitu u Moskvi, zbližio se sa krug revnitelja pobožnosti, na čelu sa kraljevskim ispovjednikom o. Stefan Vonifatiev. U krug se pridružio i budući patrijarh Nikon.

Cilj bogoljubaca bio je racionalizacija crkvena služba, izdavanje uslužne bogoslužbene i duhovne i prosvetne literature, kao i unapređenje morala tadašnjeg ruskog društva. Pošto je postao patrijarh, Nikon je počeo da deluje u suprotnom smeru. Umjesto ispravljanja, počeo je mijenjati knjige i obred bogosluženja prema modernim grčkim uzorima objavljenim u katoličkoj Veneciji. Kada je bogoljubivi narod to saznao, po rečima protojereja Avvakuma, „ srce mi je bilo hladno i noge su mi drhtale».

Nikonove reforme zatekle su Avvakuma u Moskvi, gdje je služio u crkvi Majka Božija Kazanska na Crvenom trgu. Borbu za svetootačko predanje vodio je „ognjeni protojerej“. Nikonove pristalice nisu prezirale ni najokrutnija sredstva: mučenje, izgladnjivanje, spaljivanje na lomači, sve je korišćeno za podmetanje „trikova“ despotovog patrijarha. Avvakum je stavljen na lanac, zatim prognan sa svojom porodicom u Tobolsk, pa još dalje na istok, u Dauriju (Trans-Baikal Territory), pod komandom " žestoki guverner» Pashkov.

Nakon deset godina lutanja po neverovatno teškim uslovima Sibira, gde je izgubio dvoje male dece, stradalnik je pozvan u Moskvu i ubeđen da prihvati Nikonove novitete. Ali Avvakum ostaje nepokolebljiv. Veza ponovo, sada na sjever. Pre katedrale 1666. Avvakum je ponovo doveden u Moskvu, u manastir Borovski, i deset nedelja su ih ubeđivali da odustanu od borbe, ali uzalud.

“Vjerujem u ovo, ispovijedam ovo, sa ovim živim i umirem”, odgovorio je mučiteljima sveti Hristov ratnik.

Nezakonito ošišan i anatemisan, zajedno sa sveštenikom istomišljenikom Lazare, đakon Theodore i monah Epifanije poslan je u daleki Pustozersk, koji se nalazi blizu Sjevernog mora, u oblasti vječnog leda, gdje je 15 godina čamio u zemljanoj jami. Lišen mogućnosti usmenog propovedanja, Avvakum piše i preko vernog naroda šalje poruke, tumačenja i utehe deci Crkve Hristove širom Rusije. Sada je poznato više od 90 svetiteljevih kreacija, a skoro sve su nastale u godinama zatvora u Pustozeru. Ovdje je napisao čuveni "Život".

Uvažavajući pozive protojereja Avvakuma, sve veći broj ruskog naroda ustao je u odbranu stare vjere. Revnosni inovator patrijarh Joachim počeo da traži pogubljenje svetih ispovednika. Nakon smrti kralja Aleksej Mihajlovič njegov mladi sin stupa na ruski tron Theodore. Protojerej Avvakum šalje molbu novom caru sa apelom da se vrati pobožnosti svog djeda. Naredba je stigla kao odgovor:

zapaliti zatvorenike Pustozero "zbog velike hule na kraljevsku kuću".

Dana 14. aprila 1682. godine, na praznik svetih novomučenika Antonija, Jovana i Evstatija, u petak Strasne sedmice, presuda je izvršena. Ljudi su se okupili na egzekuciji i skidali kape. Kada je vatra počela da jača, ruka sa dva prsta poletela je iznad plamena i začuo se moćni glas svetog mučenika Avakuma uz oproštajne reči, koje su postale zavet i proročanstvo:

pravoslavni! Ako se moliš sa takvim krstom, nikada nećeš propasti. I ostavi ovaj krst, i tvoj grad će biti prekriven peskom, i tamo će doći smak sveta! Ostanite u vjeri, djeco! Nemojte podleći laskanju sluga Antihrista...

protojerej Avvakum (Avvakum Petrovič Kondratjev; 1620 ili 1621, Grigorovo, Knjaginitski okrug - 14 (27) aprila 1682, Pustozersk) - protojerej grada Jurjevca-Povolskog, protivnik liturgijske reforme patrijarha Nikona iz 17. veka; duhovni pisac.

Zaslužan je za 43 djela, među kojima su čuveni "Život", "Knjiga razgovora", "Knjiga tumačenja", "Knjiga optužbi" itd. Smatra se začetnikom nove ruske književnosti, slobodne figurativne riječi, ispovjedne proze. .

Stari vjernici štuju Avvakuma kao svetog mučenika i ispovjednika.

Život

Potičući iz siromašne porodice, prilično načitan, strogog raspoloženja, vrlo rano je stekao slavu kao podvižnik pravoslavlja, koji je isterovao demone.

Strog prema sebi, nemilosrdno je težio svakom odstupanju od crkvenih pravila, zbog čega je oko 1651. godine bio prisiljen da pobjegne od ogorčenog stada grada Jurjevca-Povolskog u Moskvu. Ovdje je Avvakum Petrović, koji je smatran naučnikom i lično poznat caru, učestvovao na „sajmu knjiga“ održanom pod patrijarhom Josifom. Kada je patrijarh Josif umro 1652. godine, novi patrijarh Nikon je zamenio bivšeg moskovskog spravščikova ukrajinskim pisarima, na čelu sa Arsenijem Grekom. Razlog je bila razlika u pristupima reformi: ako su Avvakum, Ivan Neronov i drugi zagovarali ispravku crkvenih knjiga prema drevnim ruskim pravoslavnim rukopisima, onda će Nikon to učiniti, oslanjajući se na grčke liturgijske knjige. Patrijarh je u početku želeo da uzme drevne "harate" knjige, ali se onda zadovoljio italijanskim reprintima. Avvakum i drugi protivnici reforme bili su sigurni da ove publikacije nisu mjerodavne i da imaju izobličenja. Protojerej je oštro kritikovao Nikonovo gledište u molbi caru koju je napisao zajedno sa kostromskim protojerejem Danijelom.

Avvakum je zauzeo jedno od prvih mjesta među pristašama antike i bio je jedna od prvih žrtava progona kojem su bili podvrgnuti Nikonovi protivnici. U septembru 1653. bačen je u tamnicu i počeo je nagovarati da prihvati "nove knjige", ali bezuspješno. Avvakum Petrovič je bio prognan u Tobolsk, zatim je 6 godina bio pod gubernatorom Afanasijem Paškovom, poslan da osvoji "Daursku zemlju", stigao je do Nerčinska, Šilke i Amura, podnoseći ne samo sve teškoće teške kampanje, već i okrutne progone. iz Paškova, koje je osuđivao u raznim "neistinama".

U međuvremenu, Nikon je izgubio svaki uticaj na dvoru, a 1663. Avvakum je vraćen u Moskvu. Prvi mjeseci njegovog povratka u Moskvu bili su vrijeme velikog ličnog trijumfa za Avvakuma - i sam car mu je pokazao naklonost. Međutim, ubrzo su se svi uvjerili da Avvakum nije Nikonov lični neprijatelj, već principijelni protivnik crkvene reforme. Preko bojara Rodiona Streshneva, car ga je savjetovao, ako ne da se pridruži reformiranoj crkvi, onda barem da je ne kritikuje. Avvakum je poslušao savjet, ali to nije dugo trajalo. Ubrzo je počeo još jače nego ranije da kritikuje episkope, uveo umesto 8-krakog nejednakog 4-krakog krsta usvojenog u Rusiji, ispravku Simvola vere, dodatak na tri prsta, partesko pevanje, odbacivanje mogućnosti spasenja prema novo ispravljeno liturgijske knjige pa čak i poslao molbu kralju, u kojoj je tražio da se Nikon svrgne i da se obnovi Josifove obrede.

Godine 1664. Avvakum je prognan u Mezen, gdje je ostao godinu i po dana, nastavljajući propovijedanje i podržavajući svoje pristaše rasute po Rusiji porukama u kojima je sebe nazivao "robom i glasnikom Isusa Krista", "protosinđelom". Ruska crkva."

Godine 1666. Avvakum je ponovo doveden u Moskvu, gde je 13. maja, nakon uzaludnih saveta na savetu koji se sastao da sudi Nikonu, bio posečen i proklet u Uspenskoj katedrali na misi, kao odgovor na šta je odmah nametnuo anatemu biskupi.

I nakon toga nisu odustajali od ideje da ubede Avvakuma, čije je skidanje rune naišlo na veliko ogorčenje u narodu, iu mnogim bojarskim kućama, pa čak i na dvoru, gde je carica, koja se zalagala za Avvakuma, imala „velika nesloga“ sa carem na dan njegovog skidanja. Još jednom je Avvakum bio ubeđen pred istočnim patrijarsima u manastiru Čudov, ali je čvrsto stajao na svom mestu. Tada su pogubljeni njegovi saradnici. Avvakum je kažnjen bičem i prognan u Pustozersk (1667). Pritom mu nisu odsjekli jezik, kao Lazar i Epifanije, sa kojima su on i Nikifor, arhijerej simbirski, bili prognani u Pustozersk.

On je 14 godina sjedio na kruhu i vodi u zemljanom zatvoru u Pustozersku, nastavljajući propovijed, šaljući pisma i poruke. Konačno, njegovo oštro pismo caru Fjodoru Aleksejeviču, u kojem je kritikovao cara Alekseja Mihajloviča i grdio patrijarha Joakima, odlučilo je sudbinu i njega i njegovih drugova: svi su spaljeni u brvnari u Pustozersku.

Avvakum se poštuje u većini starovjerskih crkava i zajednica kao sveti mučenik i ispovjednik. Godine 1916. starovjernička crkva Belokrinitskog sporazuma kanonizirala je Avvakuma za sveca.

5. juna 1991. godine u selu Grigorovo Region Nižnji Novgorod Otkriven je spomenik Habakuku.

Teologija

Doktrinarni stavovi Avvakuma Petrovića su prilično tradicionalni, njegova omiljena oblast teologije je moralna i asketska. Polemička orijentacija je izražena u kritici Nikonovih reformi, koje on dovodi u vezu sa „rimskim bludom“, odnosno sa latinizmom.

Bog je, sudeći po Avvakumovim djelima, nevidljivo pratio strastvenog u svim fazama njegovog životnog puta, pomažući da se kažnjavaju zli i zli. Tako Avvakum opisuje kako je namjesnik, koji ga je mrzeo, poslao prognanika da peca na mjesto bez ribe. Avvakum, želeći da ga posrami, obratio se Svemogućem - i "Bog riba je pojurio pun mreža." Ovaj pristup komunikaciji s Bogom vrlo je sličan Starom zavjetu: Bog se, prema Habakuku, pomno zanima za svakodnevni život onih koji pate za pravu vjeru.

Avvakum je prihvatio patnju, prema njegovim rečima, ne samo od progonitelja prave vere, već i od demona: noću su navodno svirali domre i lule, sprečavajući sveštenika da spava, izbijali mu brojanicu iz ruku tokom molitve, pa čak i pribjegli direktnom fizičkom nasilju - zgrabili su protojereja za glavu i uvrnuli je. Međutim, Avvakum nije jedini revnitelj stare vjere koji su demoni savladali: mučenje koje su navodno đavolje sluge vršile nad monahom Epifanijem, Avvakumovim duhovnikom, bilo je mnogo teže.

Istraživači su otkrili vrlo snažnu ovisnost ideološkog svijeta Avvakuma o svetootačkom i patrističkom pisanju. U antistarovjerskoj literaturi se često govori o kontradiktornom odgovoru arhijereja na pitanje jednog od njegovih dopisnika, sačuvano u pismu, čija je autentičnost upitna, o izrazu koji ju je zbunio u jednom liturgijskom tekstu o Trojstvu. Ovaj izraz bi se mogao shvatiti na način da se u Svetom Trojstvu razlikuju tri esencije ili bića, na šta je Habakuk odgovorio „ne boj se, useci insekta“. Ova primedba dala je polemičarima novovernih povoda da govore o "jeresi" (triteizmu). Kasnije su pokušali opravdati ove Avvakumove stavove o Irgizu, tako da je od takvih apologeta proizašla posebna vrsta "Onufrijeva". Naime, stavovi arhijereja o Svetoj Trojici nisu se razlikovali od svetootačkih, što se vidi iz predgovora Žitiju, a njegove nemarne izraze nisu prihvatili starovjerci. Brojni istraživači, posebno N. M. Nikolsky i E. A. Rozenkov, govore o Avvakumovoj nedovoljnoj svijesti o pitanjima pravoslavne dogme. Stoga fraza iz pisma u kojem je Habakuk obećao sljedbeniku ovog poziva da će vidjeti "tri kralja" izaziva neugodnost.

vidi takođe

• Podijeliti
• Old Believers
• Reforma crkve patrijarha Nikona
• smrt Avvakuma Petrova

Linkovi

• // enciklopedijski rječnik Brockhaus i Efron: U 86 tomova (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
• Avvakum Petrović „Život… Molbe caru. Pisma bojarini Morozovoj” faksimilna reprodukcija pariskog izdanja iz 1951. ImWerden Library
• Avvakum u Osnovnoj elektronskoj biblioteci "Ruska književnost i folklor"
• Habakuk. Poslanice protojereja Avvakuma bojarini Feodori Morozovoj, princezi Evdokiji Urusovoj i Mariji Danilovoj / Soobshch. P.I. Melnikov // Ruski arhiv, 1864. - Br. 7/8. - Stb. 707-717.
• Habakuk. Molba protojereja Avvakuma // Ruski arhiv, 1864. - Br. 1. - Stb. 26-33.