Cjelonoćno bdjenje. Smisleno objasnjenje.

Osoba koja dođe na večernju službu često ne razumije šta se dešava, čuje nerazumljive molitve za njega, vidi nerazumljive postupke sveštenika. Ovaj dopis će poslužiti kao dobra pomoć u razumijevanju cjelokupne Večernje službe.

Cjelonoćno bdjenje se sastoji iz dva dijela: Velike večernje i Jutrenje.

I dio VELIKI VESPER

Oltar znači raj. Na početku Velika Večernja kraljevska vrata se otvaraju, otvorena kraljevska vrata simboliziraju raj.

U Bibliji čitamo da je u početku Bog stvorio nebo i zemlju, ali je zemlja bila neuređena i nad njom je u tišini lebdio Životvorni Duh Božji, kao da je u nju ulivao žive sile.

Početak Cjelonoćnog bdijenja - Veliko Večernje samo značiSTVARANJE SVIJETA, početak Večernje - vodi nas do ovog početka stvaranja: služba počinje tihim krstolikim tamjanom prijestolja. Ova akcija je slika daha Duha Svetoga u utrobi Svetog Trojstva.

Početni uzvik.

Nakon kađenja, sveštenik staje pred presto i, krsteći u vazduhu ispred prestola, izgovara: „Slava svetima, i suživotnoj, i Životvornoj, i nerazdvojnoj Trojici, uvek, sada. i zauvek, i zauvek i zauvek.”

Smisao ovih riječi i postupaka je da sveštenik svojim vozglasom ispovijeda početak i Tvorca svega – jednosuštinsko i životvorno Trojstvo. Krsni znak kadionicom u ovo vrijeme, sveštenik pokazuje da su kršćani kroz Krst Isusa Krista mogli djelimično da vide tajnu Presvetog Trojstva – Boga Oca, Boga Sina, Boga Duha Svetoga.

Nakon vozglasa "Slava svetima..." sveštenstvo veliča Drugo lice Sveto Trojstvo, Isusa Krista, pjevajući u oltaru: "Hajde, poklonimo se našem Kralju Bogu... Samom Kristu, Kralju i Bogu našem."

Preliminarni psalam.

Potom hor pjeva 103. "Psalam za početak", počevši riječima: "Blagoslovi, dušo moja, Gospoda" i završava riječima: "Svaku si mudrost stvorio!" Ovaj psalam je himna o svemiru stvorenom od Boga - vidljivom i nevidljivom svijetu. Glavni osjećaj koji prožima ovaj psalam je divljenje osobe koja razmišlja o ljepoti i harmoniji svijeta stvorenog od Boga.

Za vrijeme pjevanja ovog psalma, cijeli hram se kadi sa otvorenim carskim vratima. Ovu akciju Crkva je uvela kako bi podsjetila vjernike na lebdenje nad Božjim stvorenjem.Sveti duh. Paljenje tamjana u ovom trenutku simbolizira Duha Svetoga, koji je ispunio cijeli svijet, cijeli univerzum za vrijeme stvaranja svijeta. Tamjan, odnosno dim od kadionice, takođe simbolizuje naše molitve upućene Bogu.Otvorena kraljevska vrata u ovom trenutku simboliziraju raj, odnosno stanje direktne komunikacije između ljudi i Boga, u kojem su živjeli prvi ljudi.

Odmah nakon kađenja hramskog sveštenika, kraljevska vrata se zatvaraju, kao što je Adamov prvobitni greh zatvorio vrata raja i udaljio ga od Boga. Sada palo čovječanstvo, ispred zatvorenih vrata raja, moli za povratak na put Božji. U ovo vrijeme, Prikazujući pokajnika Adama, (đakona pred carskim dverima) ili sveštenika, ako nema đakona, objavljuje Litaniju (molitvu) Gospodu se u miru pomolimo. "Svijet" ne znači cijeli svijet, aliIN Mir sa svima!

Velika Litanija

Litanije je zbirka kratkih molitvenih molbi-apela Gospodu o zemaljskim i duhovnim potrebama vjernika. Litanija je posebno usrdna molitva koja se čita u ime svih vjernika. Hor, takođe u ime svih prisutnih na bogosluženju, odgovara na ove molbe riječima „Gospode, pomiluj!

U mirnoj litiji Crkva moli za mir u svijetu, za ujedinjenje svih kršćana, za domovinu, za hram u kojem se vrši ova služba, u litiji se prisjećaju i putnika, bolesnika, zarobljenika i molba se čuje za oslobađanje od „tuge, ljutnje i potrebe.

Blaženi muž.

Blagosloven muž Kao da Božji odgovor na Veliku Litaniju ponovo zvuči kao biblijski psalam. Ovaj psalam - "Blago mužu" - prvi koji se nalazi u knjizi psalama, Psalmi, je, takoreći, naznaka i upozorenje vjernika od pogrešnih, grešnih načina života.

Psalam "Gospode, plači" i tamjan.

Nakon pjevanja „Blago mužu“ i male jektenije, čuju se stihovi iz 140. i 141. psalma koji počinju riječima „Gospode, Tebi vapijem, usliši me“. Ovi psalmi govore o čežnji čovjeka koji je pao u grijeh za Bogom, o njegovoj želji da svoju službu Bogu učini istinitom. Tokom pjevanja ovih stihova, cijeli hram je zapaljen.

Šta je smisao ovog cenziranja?

Crkva daje odgovor već spomenutim riječima psalma: „Neka se ispravi molitva moja, kao kadionica pred Tobom…“

Dim tamjana koji se diže simbolizira molitve vjernika koji se uzdižu na nebo. Kada đakon ili sveštenik koji kadi kađenje u pravcu vernika, on u odgovoru saginje glavu u znak da prihvata kađenje u njegovom pravcu kao podsetnik da se i molitva vernika lako uzdiže na nebo, kao tamjan. dim. Kađenje u pravcu onih koji se mole otkriva i duboku istinu da Crkva u svakom čovjeku vidi sliku i priliku Božju, živu ikonu Božju.

Stikhira su crkvene pjesme komponovane u čast nekog praznika ili sveca. Stoga se pjevaju posebne pjesme koje otkrivaju suštinu praznika na koji se sjećanje slavi na ovaj dan.

mali ulaz

Na posljednjoj stihiri otvaraju se kraljevska vrata kao znak da se raj, u smislu čovjekove zajednice s Bogom, zatvoren Adamovim grijehom, ponovo otvara dolaskom Isusa Krista na zemlju. U ovom trenutku se pravi "mali" unos. Kroz bočna vrata ikonostasa, sveštenik izlazi za đakonom ili džukelom sa svećama, kao što se Sin Božiji ukazao ljudima u preteči Jovana Krstitelja. Ovaj ulaz označava tiho i ponizno pojavljivanje Hrista, ne u Njegovoj Slavi, već neprimetno spoljašnjem svetu.

Stoga odmah počinje pjevanje molitve "Tiha svjetlost".

"Svjetlost tišine" je poznata pod nazivom "večernja pjesma", kako se pjeva na svim večernjim službama.

Ovo pjevanje označava tiho, neprimjetno, večernje pojavljivanje Krista u ovaj svijet.

Prema legendi, molitvu "Tiha svetlost" izgovorio je mučenik Atenogen u 3. veku tokom svoje procesije ka ognju. Nakon toga, ova molitva je postala dio večernje službe.

Nakon pjevanja “Tihe svjetlosti”, služeno sveštenstvo sa oltara izgovara niz malih riječi: “čujmo”, “mir svima”, “mudrost”.

"Wonmem" je oblik glagola "paziti". Na ruskom bismo rekli „bićemo pažljivi“, „slušaćemo“.

"Mir svima" - Hristov blagoslov onima koji se mole preko sveštenika.

Posebna Litanija

Dolaskom Hrista na svijet, predstavljenim u radnjama malog večernjeg ulaza, pojačala se prisnost Boga i čovjeka, a pojačalo se i njihovo molitveno zajedništvo. Zato Crkva odmah poziva vjernike da „posebnom jektenijem“ prodube svoje molitveno zajedništvo s Bogom.

Posebna jektenija je pojačana jektenija, kojoj hor za svaku molbu tri puta pjeva Gospode pomiluj.

Molitva "Putovanje, Gospode"

Nakon posebne jektenije, čita se ili pjeva molitva: „Vauchee, Gospode, ove večeri“.

Ova molitva je za spuštanje bezgrešne večeri, molba za davanje milosti, opomena, a takođe i večernja doksologija Presvete Trojice.

Pleading Litany

Nakon čitanja molitve "Vauči, Gospode", ispovijeda se završna jektenija večernje - "molnica". U molbenoj jekteniji nalazi se molitva za uspjeh u duhovnom životu, tj. o tome kako završiti ovaj dan bez grijeha, o Anđelu Čuvaru, o oproštenju grijeha, o mirnoj kršćanskoj smrti i o tome kako da Kristu daš ispravan izvještaj o svom životu na posljednjem sudu.

Za svaku peticiju, hor odgovara "Bože daj"

obožavanje glava

Nakon molbene litanije, Crkva poziva one koji se mole da prignu glave pred Gospodom. Sveštenik se u ovom trenutku obraća Bogu sa posebnom "tajnom" molitvom koju čita u sebi. Sadrži ideju da oni koji pognu glavu očekuju pomoć ne od ljudi, već od Boga, i traže od Njega da zaštiti one koji se mole od bilo kakvog neprijatelja, spoljašnjeg i unutrašnjeg, tj. od zlih misli i od mračnih iskušenja. “Poklon glave” je vanjski simbol odlaska vjernika pod Božiju zaštitu.

litijum

Nakon toga, na velike praznike i na dane pomena posebno poštovanih svetaca, vrši se litija. "Litija" znači pojačanu molitvu. Počinje pjevanjem posebnih stihira, slaveći praznik ili sveca datog dana. Na početku pjevanja stihira „na litiji“ sveštenstvo odlazi od oltara, a naprijed se nosi svijeća.

U to vrijeme u sredini hrama se postavlja sto sa posudom sa pet hljebova, žitom, vinom i uljem, koji se potom osveštavaju u spomen na drevni običaj dijeljenja hrane moliteljima, koji su ponekad dolazili iz izdaleka, kako bi se okrijepili tokom dugih bogosluženja, koje su se odvijale "po cijelu noć", odnosno cijelu noć. U savremenoj liturgijskoj praksi blagoslovljeni hlebovi, isečeni na komadiće, dele se prilikom miropomazanja. Obred blagoslova hljebova datira još iz liturgijske prakse prvih kršćana i ostatak je ranokršćanske "Večernje ljubavi" - "Agapa", kada su se kršćani okupljali, jeli i molili, vršeći službu.

Blagosilja se pet hlebova u znak sećanja na Spasitelja koji je sa pet hlebova nahranio 5.000 slušalaca svoje propovedi. Sveštenik zatim pomazuje vernike osvećenim uljem nakon nanošenja na svečanu ikonu na Jutrenju.

Molitva "Sada pusti"

Prevod na ruski. “Sada otpusti (mene) slugu svoga, Gospode, po svojoj riječi, u miru; jer su moje oči vidjele spasenje tvoje, koje si pripremio pred licem svih naroda, svjetlo da prosvijetli neznabošce i slavu naroda tvoga Izraela.”

Ovo je doksologija koju je iznio sv. Simeona Bogoprimca, kada je u Jerusalimskom hramu četrdeseti dan po rođenju primio Božansko Mladence Hrista na ruke. U ovoj molitvi starozavjetni starac zahvaljuje Bogu što mu je omogućio prije smrti da vidi Spasenje (Hristovo), koje je Bog dao na slavu Izrailja i na prosvjetljenje neznabožaca i cijelog svijeta.

Prvi dio Večernje bliži se kraju. Večernje počinje sjećanjem na stvaranje svijeta, prve stranice starozavjetne historije, a završava se molitvom „Sad pusti“, simbolizirajući kraj starozavjetne istorije.

Sljedeće Na nedjeljnoj večernji tropar Bogorodice pjeva se tri puta"Bogorodice Djevo, raduj se." Ovaj tropar se peva na kraju nedeljne večernje jer je radost Vaskrsenja Hristovog proglašena posle radosti Blagovesti, kada je Arhangel Gavrilo najavio Djevi Mariji da će roditi Sina Božijeg. Riječi ovog tropara se uglavnom sastoje od anđeoskog pozdrava Bogorodici.

Sveštenik završava prvi dio Večernje – Večernje – sa propovjedaonice, poučavajući poklonike drevnom blagoslovu u ime ovaploćenog Isusa Hrista riječima „Blagoslov Gospodnji je na vama, milošću Njegovom i čovjekoljubljem Njegovom uvijek , sada i uvek i zauvek i uvek."

Dio II. MATINS

Šest psalama

Jutrenja, koja se izvodi u kontekstu večernje, odmah počinje čitanjem šest psalama, odnosno šest odabrani psalmi, odnosno 3, 37, 62, 87, 102 i 142, čitajte tim redoslijedom. Čitanju Šestopsalma prethode dva biblijska teksta: Vitlejemska anđeoska doksologija – „Slava na visini Bogu, i na zemlji mir, ljudima dobronamjernost“, koja se čita tri puta.

Prema povelji, tokom čitanja Šestopsalma u hramu se gase svijeće. Nastala tama, koja obilježava onu duboku noć u kojoj je Krist došao na zemlju, proslavljena anđeoskim pjevanjem: "Slava Bogu na visini". Sumrak hrama doprinosi većoj molitvenoj koncentraciji.

U to vreme, vernici stoje tačno na liniji, čineći znak krsta samo uz reči „Slava Ocu i Sinu..“, u sredini Šestopsalma i na kraju, u znak koncentracija i dubina sadržaja namaza.

Šestopsalmi sadrže čitav niz doživljaja koji rasvjetljavaju novozavjetni kršćanski život – ne samo njegovo opće radosno raspoloženje koje je sadržano u prva tri psalma, već i žalosni put do te radosti, sadržan u posljednja tri psalma.

U sredini Šestopsalma, na početku čitanja 4., najtužnijeg psalma ispunjenog smrtnom gorčinom, sveštenik napušta oltar i nastavlja da čita 12 posebnih molitava u sebi pred carskim dverima. Sveštenik u ovom trenutku, takoreći, simbolizira Hrista, koji je čuo tugu palog čovječanstva i ne samo da je sišao, već je i do kraja podijelio njegovu patnju, o čemu se govori u Psalmu 87 koji se tada čita.

„Jutarnje“ molitve, koje sveštenik čita u sebi, sadrže molitvu za hrišćane koji stoje u hramu, molbu da im se oproste gresi, daju iskrenu veru u neliku ljubav, blagoslove sva njihova dela i časte Carstvo nebesko.

Velika Litanija

Nakon završetka Šestopsalma i Jutrenja, ponovo se izgovara velika jektenija, kao i na početku Večernje, na Večernji. Njegovo značenje na ovom mjestu na početku Jutrenja je da će Zagovornik koji se pojavio na zemlji, Krist, čije se rođenje proslavlja na početku Šestopsalma, ispuniti sve molbe za duhovne i tjelesne blagoslove, o kojima se govori u ovoj jekteniji. .

Nedeljni tropar

Poslije Mirnaje, ili kako je još zovu „Velika“ jektenija, pjeva se iz 117. psalma – „Bog je Gospod, i javi se nama, blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje“. Crkvena povelja odredila je pjevanje ovih riječi upravo na ovom mjestu Jutrenja kako bi se naše misli usmjerile na sjećanje na Hristov ulazak u javnu službu. Ovaj stih, takoreći, nastavlja veličanje Spasitelja, započeto na početku Jutrenja tokom čitanja Šestopsalma. Pjevanje stihova "Bog nam se Gospod javio.." obavještava nas o radosnom, svečanom raspoloženju. Stoga se ponovo pale svijeće koje su ugašene tokom čitanja pokajničkog Šestopsalma.

Odmah iza stihova „Bog je Gospod“ peva se nedeljni tropar koji govori o Hristovim stradanjima i Njegovom vaskrsenju iz mrtvih – događajima o kojima će biti reči kasnije.

Kathismas

Katizma je izraz pokajničkog, kontemplativnog duha. Pozivaju na razmišljanje o grijesima i prihvaćeni su od strane pravoslavne crkve kao dio svojih bogosluženja, tako da slušatelji udube u svoje sopstveni život, u svojim postupcima i otežala njihovo pokajanje pred Bogom.

U subotu uveče se obično čitaju 2. i 3. katizma, proročke su prirode. Oni opisuju Hristovu patnju: Njegovo ruganje, izbijanje Njegovih ruku i nogu, skidanje Njegove haljine bacanjem ždrijeba, Njegovu smrt i vaskrsenje iz mrtvih.

Katizma na nedeljnoj večernji vodi vernike do centralnog i najsvečanijeg dela bogosluženja - do "polieleja".

Polyeleos

„Hvalite ime Gospodnje. Aleluja". Ovim i kasnijim riječima, izvučenim iz 134. i 135. psalma, počinje najsvečaniji trenutak nedjeljnog bdjenja – „polieles“ – posvećen uspomeni na Vaskrsenje Hristovo.

Riječ "polyeleos" dolazi od dvije grčke riječi, koje se prevode kao "milosrdno pjevanje": polyeleos se sastoji u pjevanju "Hvalite ime Gospodnje" s refrenom koji se vraća na kraju svakog stiha psalama "jer je njegova milost dovijeka“, gdje se proslavlja Gospod zbog mnogih milosti prema rodu ljudskom, a prije svega zbog njegovog spasenja i iskupljenja.

Na polijeleju se otvaraju carske dveri, osvetljava se ceo hram, a sveštenstvo izlazi iz oltara i kadi ceo hram. U ovim svetim obredima vernici zaista vide, na primer, u otvaranju carskih dveri, kako je Hristos ustao iz groba i ponovo se pojavio među svojim učenicima - događaj koji je prikazan u procesiji sveštenstva od oltara do sredine crkve. hram. U to vrijeme nastavlja se pjevanje psalma „Hvalite ime Gospodnje“, uz hor anđeoskog usklika „Aleluja“ (Hvalite Gospoda), kao da u ime anđela poziva one koji se mole da proslave vaskrsle. Gospode.

Sunday troparia „Blagosloven da si, Gospode, nauči me svom opravdanju.”

Prvi koji su saznali za vaskrsenje Hristovo, i prvi koji su ga najavili ljudima, bili su anđeli, pa polieleos, kao u njihovo ime, počinje pojanjem „Hvalite ime Gospodnje“. Nakon anđela, žene mironosice, koje su došle do Hristovog groba po starom jevrejskom običaju, saznale su za vaskrsenje da pomažu telo Hristovo mirisnim uljima. Stoga se nakon pjevanja anđeoske „Hvale“ pjeva nedjeljni tropar, koji govori o posjeti žena mironosica grobu, javljanju im anđela sa vijestima o vaskrsenju Spasiteljevom i zapovijesti da o tome kaže Njegovim apostolima. Prije svakog tropara pjeva se refren: „Blagosloven si, Gospode, nauči me opravdanju svome“. I konačno, posljednji od sljedbenika Isusa Krista koji su saznali za Njegovo vaskrsenje iz mrtvih bili su apostoli.

Ovaj trenutak u jevanđeljskoj priči slavi se u vrhuncu čitave večernje – u čitanju nedjeljnog jevanđelja. Ono što simbolizira radosnu vijest apostola o Vaskrslom Kristu.

"Oprosti mudrosti, da čujemo sveto jevanđelje." Riječ "mudrost" znači s pažnjom, riječ "oprostiti" znači direktno. Ova riječ je poziv da stojite uspravno i s poštovanjem, s poštovanjem i iskrenošću da čujete Riječ Božju.

Čitanje jevanđelja.

Kao što smo više puta rekli, vrhunac svenoćnog bdenija je čitanje Jevanđelja. U ovom čitanju čuje se glas apostola – propovjednika vaskrsenja Hristovog.

Čitanje nedjeljnog jevanđelja dolazi sa oltara, od ovog glavnog dijela pravoslavna crkva u ovom slučaju predstavlja Sveti grob.

Nakon čitanja nedjeljnog jevanđelja, sveštenik vadi Svetu knjigu za cjelivanje; izlazi iz oltara kao iz groba i drži jevanđelje, pokazujući, poput anđela, Hrista koga je propovedao. Parohijani se klanjaju Jevanđelju kao učenici i ljube ga kao ženu mironosicu, a svi pevaju „Vaskrsenje Hristovo viđeno“.

Canon

Čudo Vaskrsenja Isusa Hrista posvetilo je ljudsku prirodu. Crkva otkriva ovo osvećenje onima koji se mole u sljedećem dijelu Cjelonoćnog bdijenja nakon čitanja evanđelja – „kanonu“. Kanon u savremenoj liturgijskoj praksi sastoji se od 9 pjevanja. Svaka pjesma kanona sastoji se od određenog broja zasebnih tropara.

Kanoni detaljno pokrivaju značenje praznika i života svetitelja, kao primjer preobražaja svijeta koji se već događa. U ovim kanonima Crkva, takoreći, trijumfuje, sagledavajući odraze ovog preobraženja, Hristove pobede nad grehom i smrću.

Čitaju se kanoni, ali se uglas pjevaju početni stihovi svake njegove pojedinačne pjesme. Ovi početni stihovi se nazivaju "irmos" (od grčkog: vezati).

Irmosi označavaju reprezentativno, odnosno proročko-simboličko značenje za Novi zavjet:

Irmos 1. ode podsjeća, u svjetlu kršćanske misli, na čudesan prelazak Jevreja preko Crvenog mora; Gospod je u njemu slavljen kao Svemogući Otkupitelj od zla i ropstva.

Irmos 2. ode izgrađen je na materijalu optužujuće Mojsijeve pjesme u Sinajskoj pustinji, koju je izgovorio da probudi osjećaj pokajanja kod Jevreja koji su pobjegli iz Egipta. Druga oda se peva samo za vreme Velikog posta.

Irmos 3. ode zasnovan je na pjesmi zahvalnosti Ane, majke proroka Samuila, što joj je dala sina.

U irmosu 4. pesme dato je hrišćansko tumačenje javljanja Gospoda Boga u sjaju proroku Habakuku. sunčeva svetlost iza šumovite planine. U ovom fenomenu Crkva vidi slavu Spasitelja koji dolazi.

U 5. irmosu kanona, čiji je motiv preuzet iz knjige proroka Isaije, Hristos je proslavljen kao mirotvorac, a sadrži i proročanstvo o vaskrsenju iz mrtvih.

6. irmos - iz priče o proroku Joni, kojeg je bacio u more i progutao kit. Ovaj događaj, po Crkvi, treba da podsjeti kršćane na njihovo uranjanje u grešni ponor. I ovaj irmos izražava ideju da nema te nesreće i užasa, među kojima se ne bi čuo glas onoga koji se moli svim srcem.

Irmosi 7. i 8. ode kanona zasnovani su na pjesmama trojice jevrejskih mladića bačenih u užarenu vavilonsku peć. Ovaj događaj je prefiguracija hrišćanskog mučeništva.

Između 8. i 9. pesme kanona u čast Bogorodice peva se pesma koja počinje rečima „Veliča duša moja Gospoda i raduje se duh moj u Bogu, Spasitelju svome“ pri tom pevanju cela crkva i oni koji mole su tamjan, što simbolizuje koliko smo iznad njih, naše molitve su podignute Bogu.

Irmos 9. pesme uvek slavi Bogorodicu.

Nakon kanona ponovo se pjeva Stihera, otkrivajući suštinu praznika koji se obilježava na današnji dan.

Great Doxology

Sveštenik, stojeći u oltaru ispred prestola, sa otvorenim carskim dverima, izgovara: "Slava Tebi, koji si nam pokazao svetlost."

U davna vremena, pa čak i sada, u onim manastirima u kojima se Večernje zapravo slavi „po celu noć“, sunce izlazi u drugoj polovini Jutrenja. U ovo vrijeme Gospod se proslavlja posebnom, drevnom hrišćanskom himnom - "Velika slavoslovlja", koja počinje riječima "Slava na visini Bogu i mir na zemlji".

Kraj Jutrenja

Jutrenja na svenoćnom bdenju završava se „preteranim“ i „molbenim“ jektenijama – istim litanijama koje su čitane na početku svenoćnog bdenija na Večernji. Zatim se daje poslednji blagoslov sveštenika i „pusti“. Sveštenik se molitveno obraća Bogorodici rečima "Presveta Bogorodice, spasi nas!" Hor odgovara Bogorodičinom doksologijom „Najčestitiji Heruvimi i preslavni Serafimi bez poređenja...“ Nakon toga, sveštenik još jednom proslavlja Gospoda Isusa Hrista uz poklič „Slava Tebi Hriste Bože, nado naša , slava Tebi.” Hor odgovara "Slava, a sada..." pokazujući time da je slava Hristova i slava Presvete Trojice: Oca i Sina i Svetoga Duha. Tako se Bdenije završava, kao što je i počelo, doksologijom Presvetog Trojstva.

Gledaj

Nakon posljednjeg blagoslova sveštenika, čita se "Čas prvi" - posljednji, završni dio svenoćnog bdenija.

Prvi sat, služenje ponizne, pokajničke težnje ka Bogu.

Pored prvog časa, u dnevnom liturgijskom krugu pravoslavne crkve postoje još tri sata: treći i šesti, koji se zajedno čitaju prije početka Liturgije, i deveti čas, koji se čita prije početka večernje. . Sa formalne tačke gledišta, sadržaj sata je određen izborom materijala koji je relevantan za određeni sat u danu. Međutim, mistično, duhovno značenje sata je sasvim posebno, jer su posvećeni sjećanju na različite faze Kristove muke.

Cjelonoćno bdjenje, ili Večernje, - 1) svečana hramska služba, koja kombinuje službe velikih (ponekad velikih) i prve; 2) jedan od oblika pravoslavne asketske prakse: molitveno bdenje noću.

Drevni običaj vršenja cjelonoćnog bdijenja zasnovan je na primjeru Svetih apostola.

Danas se, obično u parohijama i u većini manastira, bdenije održava uveče. Istovremeno, i dalje je očuvana praksa noćnog služenja večernje: uoči praznika u većini crkava u Rusiji noću se vrši Sveto bdenije; uoči određenih praznika Atonski manastiri, u Spaso-Preobraženskom Valaamskom manastiru itd.

U praksi se služba devetog časa može obaviti prije svenoćnog bdenija.

Cjelonoćno bdjenje služi se dan ranije:
– nedjeljom
- Dvanaest praznika
- praznici obeleženi posebnim znakom u Tipiku (npr. sećanje na apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova i sv. Nikolu Čudotvorca)
- hramski praznici
- bilo koji praznik na zahtev nastojatelja hrama ili prema lokalnoj tradiciji.

Između Velike Večernje i Jutrenje, nakon litanije „Ispunimo večernja molitva našeg Gospodnjeg" nalazi se litijum (od grčkog - pojačana molitva). U ruskim parohijama se ne služi uoči nedjelje.

Bdenije se naziva i noćna molitva koju pobožni vjernici obavljaju nasamo. Mnogi sv. Oci smatraju noćnu molitvu visokom hrišćanskom vrlinom. St. piše: „Bogatstvo seljaka skuplja se na gumnu i presi; i bogatstvo i um monaha - uveče i noću pred Bogom i u delima uma. ().

Početkom 20. veka na Kijevskoj teološkoj akademiji pokušano je da se svenoćno bdenije rekonstruiše u potpunosti u skladu sa poveljom. Priprema je trajala nekoliko mjeseci i zahtijevala značajne materijalne troškove. Samo bdenije je trajalo oko osam sati, uključujući i čitanje kanona – više od dva sata. Napjevi su korišteni obični, četveroglasni. Organizator ovog nesvakidašnjeg događaja, profesor, prisjeća se ovako:

Teško je opisati riječima kako su se osjećali slušaoci ove službe, koju je neko nazvao „istorijskim cjelonoćnim bdijenjem“... Dva poglavara službe, koji su napamet znali 2. poglavlje Tipika... naizmjenično su gubili glave tokom bdije i morali su međusobno provjeravati da li to treba nastaviti. Većina službenika... tokom bdenija je bila, takoreći, pijana... Jedan student, ljubitelj sna, nekoliko puta je izlazio iz crkve, svlačio se, odlazio u krevet, ali nije mogao zaspati. od pomisli da se nekoliko koraka dalje održava ovako originalan, nečuven koncert, vratio se u . Jedna studentica je naučila sve psalme, stihire, kanone i biblijske pesme koje su se morale pevati pre bdenija... Prilikom ponavljanja treba da se sve otpeva u velikom znamenom napevu, što će produžiti bdenije za 3-4 sata. .

Cjelonoćno bdjenje je veoma drevni crkveni ritual, koji je zvanično ustanovljen još u doba Jovana Zlatoustog. Ali danas ljudi koji nisu bliski crkvi malo znaju o ovom svetom obredu. O njegovom značenju i o tome kako funkcionira sama usluga pročitajte u našem članku.

Šta je cjelonoćno bdjenje

Prvi put je ovaj običaj primijenio Isus Krist zajedno sa svojim učenicima. U narednim stoljećima obred se neprestano dopunjavao novim litanijama i molitvama, koje su preživjele do danas.

U stvari, cjelonoćna bdjenja su dugi noćni sveti obredi koji se odvijaju u hramu. Pravoslavlje takvu molitvu naziva istinski čestitim, jer kratka crkvena služba nije dovoljna za sticanje slobode duha.

Bdenja su dugi noćni sveti obredi

Značenje ibadeta

Po pravilu se svenoćno bdenije održava oko šest sati uveče uoči velikih pravoslavnih slava:

• Dvanaest svečanosti;
• hramski događaji;
• posebni datumi označeni u Tipikonu;
• crkveni praznici utvrđeni po pojedinim župama.

Takođe, noćni obred obavlja se prije nedjeljne službe i obavezan je kao priprema za sakrament evharistije. Smatra se grijehom ne pojaviti se na takvoj službi, osim ako su razlozi bili prilično uvjerljivi.

Glavna ideja večernjih službi je duhovno oslobođenje i iscjeljenje. Duga molitva pomaže da se odagnaju strane misli, usredsrede na značenje predstojeće gozbe i pripremi hrišćanina da primi Božju milost.

Svenoćno bdenije je neodvojivi deo nedeljne Liturgije. U isto vrijeme, ovo posljednje odražava nadolazeće Carstvo nebesko, a služba koja mu prethodi odražava prošla starozavjetna i novozavjetna vremena. Drugim riječima, oba sveta obreda se međusobno nadopunjuju, objedinjujući ih zajedničko značenje.

Video "Cjelonoćno bdjenje sa objašnjenjem"

Ovaj video daje objašnjenje bogosluženja.

Kako je ibadet

Noćna služba počinje oko 16:00-18:00 Velikom Večernjom, koja simbolizira formiranje Crkve u vremenima Stari zavjet. Sveštenici otvaraju Kraljevska vrata, a zatim tamjanom fumigiraju oltar u znak Božje milosti koja je ispunila Eden i pretke koji su tamo živjeli. Prilikom kađenja pjeva se Duh Sveti, koji je stvorio ovaj svijet, i uzdiže se počast svim svetinjama. Istovremeno, sveštenik moli Gospoda za blagoslov za laike koji su došli u hram.

Nadalje, kraljevska vrata su zatvorena, što simbolizira protjerivanje iz raja Adama i Eve, koji su prekršili Božji zakon. Moleći Svevišnjeg za oprost, sveštenstvo pjeva veliku litiju. To je molba da se smilujemo grešnicima, da im pomognemo u tome svjetski život. Zatim crkvenjak čita kandilarske molitve, koje sadrže molbe Bogu za duhovno prosvjetljenje, priliku da spoznaju Njegovu ljubav, da daruju radost.

Za vrijeme molitvenog pjevanja sveštenstvo vadi svijeće, što znači svjetlo hrišćanskog učenja, đakon nosi ikonu Jovana Krstitelja, a duhovnik ide praznih ruku, spuštajući ih. Nakon riječi „Mir svima“, parohijani saginju glave, a sveštenik se obraća Svevišnjem za milost, spas i zaštitu od sotonskih sila. Zatim počinje duga molitva, koja se zove litijum.

Litija se izvodi u narteksu u znak poniznosti pred Gospodom Bogom.

Prvi dio Cjelonoćnog bdjenja završava se litanijom "Sada pusti", kojom se pjeva Božji zavjet o dolasku Mesije. Zatim počinje jutarnja služba posvećena Novom zavjetu. Sveštenstvo peva psalme koji istovremeno oslikavaju radost i tugu duše, pokazujući potrebu za iskupljenjem za grehe. Nakon što je izgovorio jevanđelske tekstove, sveštenik napušta oltar koji simbolizuje Spasitelja, a zatim čita 12 jutarnjih molitvi.

Ponovo otvarajući Kraljevske dveri, sveštenstvo fumigira ceo hram. Takav postupak odražava Hristove učenike, koji su došli nakon Vaskrsenja na Njegov grob. Dalje Sveto pismo vade iz oltara, a nakon toga čitaju prokimen i samo jevanđelje. Na kraju se vrši pomazanje osvijetljenim uljem. Prvo ga sveštenstvo sprovodi nad sobom, a potom i nad parohijanima, crtajući masni krst na svakom čelu.

Nakon crkvenog obreda, sveštenstvo je pročitalo devet kanona koji opisuju živote svetaca u čije ime dolazi praznik. Nakon posljednjih stihova koje je izgovorio svećenik, hor se spušta i pjeva nered. Noćna služba završava se blagoslovom sveštenstva svoje pastve.

Produžena molitva Duhovne osobe fumigiraju cijeli hram Pomazanje osvijetljenim uljem

Koliko traje cjelonoćno bdjenje?

U ranohrišćansko doba bdenje je trajalo do jutra, pa je tako i nazvano. Danas njegovo trajanje ne prelazi tri sata. Crkva je činila takve oproste samo iz razloga što svi župljani ne mogu izdržati tako dugu službu. Po pravilu, ceremonija počinje u 17:00 i završava se oko 22:00 sata. Najdužom akcijom smatra se božićna noćna služba.

Razlika između večernje i večernje službe

Ljudi koji ne idu u crkvu tako često rijetko razmišljaju o razlici između ova dva sveta obreda. Međutim, postoji razlika, iako ne previše značajna. U osnovi, sastoji se u trajanju - večernja služba traje kraće.

Koristeći jednostavna objašnjenja, možemo reći da noćno bdjenje spaja večernje, jutrenje i prvi sat.

Obje službe služe se uoči nedjelje ili velikih crkvenih praznika. Otvarajući se večernjom službom, koja počinje oko 16:00-18:00, budnost nesmetano prelazi na jutarnje molitve. Danas sama riječ "večernje" ne odgovara u potpunosti značenju koje se krije u njoj, jer je trajanje obreda znatno skraćeno. Ranije takva budnost nije trajala do ponoći, kao sada, već do zore, što je u potpunosti opravdalo svoj naziv.

Noćno bdijenje je vrlo važna i raširena praksa koja nam je došla još od ranih kršćanskih vremena. Izvodi se prije crkvenih svečanosti, pomaže vjernim kršćanima da očiste svoju dušu, odbace svjetovna iskustva, prilagode se nadolazećoj svetkovini, u potpunosti shvaćajući njeno sveto značenje.

Cijeli životni put Za pravoslavne hrišćane to je borba sa lošim mislima, negativnim stavom i lošim delima. Obred Cjelonoćnog bdijenja, sa objašnjenjima čiju suštinu treba da se upoznaju svi pravoslavni, pomaže da se oslobode duhovnih i tjelesnih grijeha, pronađu mir, mir, Boga u duši.

Simbol je prijelaza iz Starog zavjeta u Novi, priprema za prihvatanje milosti. Cjelonoćno bdjenje - šta je to, koliko traje ova služba i šta je njeno značenje?

U pravoslavlju, po uzoru na Spasitelja i Svete Apostole, postoji običaj da se svenoćno bdenije služi u crkvi. Šta je Cjelonoćno bdjenje?

Ovo je kombinacija večernje ili velike večernje sa jutrenjem, kao i službe prvog sata. To jest, jedna božanska služba ujedinjuje tri odjednom.

Sljedeći i opći oblik ove službe formirali su se kroz vijekove, a konačno su se oblikovali do vremena Jovana Zlatoustog.

Bogoslovi Jovan Damaskin, Teodor Studit i drugi tekstopisci dopunili su ovu veliku službu najlepšim himnama koje se i sada mogu čuti.

Bez sumnje, svaki vjernik u Gospoda Boga treba ne samo da zna šta je to, već i da prisustvuje ovim službama. Župljani i službenici pojedinih župa slave Cjelonoćno bdijenje uz divne himne u večernjim satima, ali je sačuvana izuzetna praksa noćnog služenja.

Tumačenje Cjelonoćnog bdjenja dopunjeno je objašnjenjem smisla života, duhovne svjetlosti Kristove. Na Cjelonoćnom bdijenju vjernici razmišljaju o nadolazećem danu, zamišljaju ljepotu izlazećeg sunca.

Sveti Oci objašnjavaju značenje svenoćnog bdenija: u molitvama blagodarimo Bogu za protekli dan, primamo blagodat budućeg dana, uznosimo molitve Gospodu.

Šta je svenoćno bdenije u pravoslavlju - ovo je rastanak s prošlošću, ostavljanje grijeha i pozdravljanje svijetle sadašnjosti.

Vjernici se često ispovijedaju na Cjelonoćnom bdjenju i pripremaju se za sakrament Euharistije.

Sam naziv govori sam za sebe šta je i koliko traje. Ova služba traje, u pravilu, cijelu noć, ali se sada često skraćuje u župnim crkvama.

Bitan! Ispovijed se u naše dane često vrši na Liturgiji, to se čini iz popustljivosti za naše nemoći. Ipak, preporučljivo je ići na ispovijed uoči Euharistije noću, kako bi se na bogosluženje došlo pripremljeno i očišćeno ujutro.

Ova bogosluženja vraća nas u doba prvih hrišćana, kod kojih su večernja trpeza, prinošenje molitve Gospodu Bogu, pomen umrlih, Liturgija činili jedinstvenu celinu. U pojedinim manastirima tragovi ove tradicije su sačuvani do danas.

Kada i kako se to radi?

Svenoćno bdenije - šta je to, koliko bogosluženja povezuje i koliko traje, saznali smo, ali kada se održava ova Liturgija, kada možete posetiti hram? Dakle, možete doći u crkvu na takvu službu povodom sljedećih praznika:

• dani hramskih praznika;
• nedjeljom
• posebni praznici označeni znakom u Tipiku (na primjer, u spomen na Jovana Bogoslova ili Sv. Nikolu);
• dvanaesti praznici.

Pored toga, rektor hrama ima pravo da održi nedjeljno ili drugo cjelonoćno bdjenje, uz objašnjenje da je takva služba primjerena u odnosu na lokalne tradicije. Sveta noćna služba ima određeni redosled. Sastoji se od sljedećih dijelova.

Oličava stvaranje svijeta, starozavjetna vremena, pad čovjeka, njegovo protjerivanje iz raja. Večernje se sastoji od molitava za slomljeno srce, spasenje, nadu u Isusa, Božju ljubav.

Služba počinje otvaranjem kraljevskih vrata. Spaljivanje oltara odražava stvaranje svijeta, istog trenutka se puni oblacima dima. Sjećam se riječi da je Zemlja prazna, samo je Duh Sveti lebdio nad iskonskom supstancom. Riječi Stvoritelja se još nisu čule, pa obred obavljaju sveštenik i đakon u tišini.

Dalje, sveštenstvo, stojeći pred prestolom, veliča Veliko Trojstvo, poziva parohijane da se tri puta poklone našem Caru Bogu.

Hor pjeva psalam o stvaranju svijeta, podsjećajući da je sve počelo postojati samo kroz Njega.

Kađenje hrama od strane sveštenika sa svijećom personificira boravak prvih ljudi u raju, kada je među njima bio Bog. Blaženi, rajski život, kada nije bilo prepreka, teškoća, teškoća života.

U znak toga, đakon napušta oltar, upućuje veliku molbu pred zatvorenim vratima. Paljenje hrama od strane đakona pokazuje tešku situaciju naroda. Zajedno sa žudnjom za grijehom, imali su potrebe, patnje, bolesti.

Upravo sada vjernici skrušenog srca, pognute glave, vape Gospodu Bogu za milost!

Zanimljivo! Otvorena Kraljevska vrata svjedoče da je raj tada bio otvoren za sve.

Starozavetni stihovi se kombinuju sa novozavetnim himnama, pevaju se u čast praznika, proslavlja se Bogorodica, izlaže se dogma o poreklu Sina Božijeg od Majke Božije.

Kapije se otvaraju, ulazak se vrši uveče.

Sveštenstvo izlazi iz oltara kroz severne dveri, đakon izgovara: „Oprosti premudrosti!“, što znači poziv na budnost, na pažnju Božije mudrosti.

Hor nastavlja da peva o Gospodu Isusu Hristu, jer je on naš put ka spasenju, tiha svetlost koja je došla od Oca. Sveti tekstovi molitava spominju da grešne usne nisu dostojne da pjevaju Njegovo svijetlo ime, a to mogu učiniti samo glasovi Prečasnog.

Večernji ulazak nam govori o dolasku Mesije – Sina Gospoda Boga; ovdje se pojavio prema proročkim tradicijama. Kad se sagori kad se diže, kao da se naše molitve uzdižu Bogu.

Ovo simbolizuje prisustvo Duha Božijeg, dakle, po volji Gospodnjoj, vrata raja su nam ponovo otvorena, ali neće svi moći tamo da dođu. Zatim se čitaju kratki stihovi iz Svetog pisma, proročki tekstovi, upute Svetih Otaca.

Mnogi hrišćani se pitaju šta je ovo celonoćno bdenje sa litijumom? Sa grčkog, ova riječ znači univerzalna molitva.

Bogosluženja sa litijom održavaju se na velike praznike. Ova molitva se uzdiže nakon kratkih stihova iz Jevanđelja i posebne jektenije, odnosno molbe.

U trijemu se obavlja crkveni obred kako bi svi pokajnici koji dođu mogli da učestvuju u bogosluženju. Često se nakon toga vrši blagoslov, kao i osvećenje darova.

Ranije je hodočasnicima koji su dolazili izdaleka nuđena hrana kako bi se nakon molitve okrijepili. Tradicija posvećenja pet hlebova je prošlost, kada je, prema legendi, pet hiljada ljudi hranjeno istom količinom hleba.

Završetak večere i početak Jutrenja, polieleos

Zatim se pjevaju stihovi u spomen na prošli događaj, zatim se čitaju molitve starca Semjona Bogonosca, koji je dugo čekao dolazak Spasitelja. On je, kao što znate, napustio ovaj svijet tek nakon što su njegove oči ugledale Dijete. Večera se završava anđeoskim pozdravom Bogorodice.

Cijeli jutarnji dio bdijenja predstavlja novozavjetni period, kada se Isus Krist javio za naše spasenje.

Jutarnja služba počinje čitanjem šest odabranih Davidovih psalama, koji ukazuju na grešno stanje ljudi i očekivanje Mesije.

Početak jutarnje službe oličava Hristov Božić. Ljudi se sada mole s posebnim poštovanjem, nadajući se i čekajući milost Gospodnju.

Nedjeljna ili praznična služba nastavlja se čitanjem velike jektenije, pjevanjem stihova o javljanju Sina Božijeg.

Bitan! Troparije - molitve koje se pjevaju u čast sveca ili praznika. Oni prate veliku peticiju, a zatim čitaju katizma. To su odvojeni dijelovi Psaltira, čitani redom, koji nas navode na razmišljanje o svom grešnom položaju.

Dozvoljeno je sjediti za vrijeme katizma. Nakon toga slijedi mala litija i najsvečanija epizoda službe.

U prijevodu s grčkog "poliyeles" znači obilje milosti, posvećenja. Ovo je vrhunac u kojem se u molitvama proslavlja milost Božja.

Svečani pohvalni stihovi odražavaju svu ljudsku zahvalnost za činjenicu da je Gospod poslao svog Sina na Zemlju, čime je spasio ljude od đavola, smrti.

Kraljevske dveri se sada otvaraju, a sveštenstvo, napuštajući oltar, kadi.

Ovisno o prazniku, čitaju se nedjeljni tropari ili kratke pohvalne molitve u čast crkvenog događaja - uveličanja.

Nakon toga, služba se nastavlja čitanjem litanije i prokimena.

Čitanje jevanđelja i kanona

Čitljiva poglavlja Sveto pismo upućuju na proslavljeni događaj; on Nedeljne službečitati svojim učenicima tekstove o Vaskrsenju ili o pojavi Hrista. Nakon što ih pročitaju, jevanđelje se iznosi na sredinu hrama na poklonjenje vjernicima, oni prilaze i klanjaju se Svetištu.

Zatim ih svećenik pomazuje, dijeli im kruh, izgovaraju kratke molitve.

Kanon Jutrenja je pravilo koje se sastoji od devet oda. Tekstovi za povezivanje nazivaju se irmosi, a glavni tekstovi se nazivaju tropari. Sadržaj kanona na Svenoćnom bdenju obuhvata, kao što je već pomenuto, irmos, gde se pominju starozavetna vremena, kao i tropari - sa prikazanim novozavetnim događajima.

Kanon na Jutrenji je proslavljanje Majke Božje, Spasitelja našega Isusa Hrista. Veliki teolozi sastavili su vrijedne tekstove, ali su se rukovodili drevnim molitvama proroka Mojsija, Jone, Habakuka, Isaije, Zaharije i drugih. Hor peva Bogorodici, a đakon posle devetog irmosa izlazi da kadi.

Nakon kanona pjevaju se pohvalni psalmi, otvaraju se carske dveri, sveštenik slavi Gospoda. Nakon velike doksologije, u kojoj se zahvaljuje Gospodu za svjetlost, slijede dvije jektenije: avgustovska i molbena. Jutrenje se završava otpuštanjem.

Prvi sat je posljednji dio svenoćnog bdjenja, koji se sastoji od molitava, obraćanja Gospodu Bogu, molbi da nas usliši, da popravi naša djela. Nakon izgovora otpusta prvog sata, služba se završava.

Koristan video

Sažimanje

Prema starcima, u doba sujete, stalnih potreba, potrebna nam je duža molitva Gospodu. Ona je ta koja će nam pomoći da se ponovo ujedinimo s Bogom, pronađemo ravnotežu, spokoj, prosvjetljenje, mir. Prisustvovanje Cjelonoćnom bdjenju je dar koji svako od nas može donijeti Bogu.

U kontaktu sa

Jedina svrha pravoslavne crkve je da bude mjesto molitve za pravoslavne hrišćane. I još više od toga, posebna, posebna molitva – zahvalnica. Naravno, u hramu traže, kaju se i slave Boga. Ali glavna stvar je zahvalnost, zahvalnost.

Dan zahvalnosti je grčka riječ za Euharistiju. Tako najvažniju stvar u životu krštenog hrišćanina nazivamo sakramentom pričešća, koji se dešava. Sada nije teško pronaći bilo kakve podatke o liturgiji - glavnoj bogosluženju koja se obavlja u hramu. Kršćanin se za to priprema cijeli dan, koji, prema drevnoj biblijskoj tradiciji, ne počinje u ponoć, već od večeri prethodnog dana.

Upravo zato oni koji žele da se u nedelju pričeste i na liturgiji proslave Vaskrslog Hrista, već u subotu uveče dolaze u hram na prigodno bogosluženje - Cjelonoćno bdjenje.

"Ustani!"

Normalno Nedjelja Uoči nedjelje služi se cjelonoćno bdjenje u subotu uveče.

Takođe, svenoćno bdenije se praznuje uoči dvanaestih praznika, praznika koji su obeleženi posebnim znakom u Tipiku (npr. sećanje na apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova i svetog Nikolaja Čudotvorca...), dane hramskih praznika, au nekim drugim slučajevima prema lokalnoj tradiciji.

Nakon 15-ak minuta počinje ujednačen udar jednog zvona, a zatim se čuje praznična zvonjava zvona. Tako su svi kršćani pozvani na bogosluženje iz okolnih kuća. A činjenica da danas parohijani često žive na udaljenosti od mnogo kilometara od hrama, naravno, nije bitna. Oni koji su rano došli raduju se zvucima zvona i ulaze u hram.

Dakle, ušli ste u hram. Ustali smo. Pred vama je ikonostas - zid ukrašen ikonama. U sredini ima dupla vrata, takođe ukrašena ikonama. Ovo su Kraljevska ili Velika vrata. Na početku svenoćnog bdenija otvaraju se. Oltar postaje vidljiv. Čuje se zveckanje kadionice - to je sveštenik kadi (fumigira mirisnim dimom tamjana) - oltar, ne govoreći ništa. Pred njim je đakon sa svijećama.

Ova akcija, uz svu svoju jednostavnost, jedan je od najdubljih i najznačajnijih momenata pravoslavne večernje službe i podsjeća nas na misteriju stvaranja svijeta, skrivenu od ljudskih očiju i razumijevanja.

Nakon tihog kađenja, đakon izlazi na carske dveri i, gledajući nas, izgovara veoma čudnu reč: "Ustani!" Pa, jasno je, naravno, da nas ne pozivaju da dižemo ustanak, već da jednostavno ustajemo. Ali zašto? Stojimo, ne sedimo! Eto, starica Klava, sjedi na klupi. A svi ostali su vredni toga!

Činjenica je da su u drevnim manastirima monasi, kakvi su i danas, prije početka bogosluženja (pa čak i u nekim trenucima) sjedili na posebnim stolicama (usput rečeno, ne baš udobnim) - stasidijama. Stolice postoje u modernim hramovima grčke tradicije, i to ne samo među katolicima i protestantima.

A zašto nije tako u ruskim crkvama? Jasno je, uostalom, da to nije zbog grešnosti ili nemogućnosti da se sjedi na stolici za vrijeme službe, inače u drugim pravoslavne crkve ne bi bilo. Jedno od objašnjenja je ovo. U Rusiji su crkve oduvek bile prepune ljudi. I pokušajte staviti stolice, ako nema dovoljno mjesta za stojeće?

Tako je veče počelo. "Čekaj," kažeš. Ovo nije večernje, već svenoćno bdenije!” I svi će biti u pravu. Jer, svenoćno bdenije se sastoji od tri službe: velike (tj. posebno svečane) večernje, jutrenje i prvog časa.

Sveštenik izgovara usklik, odnosno glasno, naglas veliča Sveto Trojstvo:

Na ove riječi, sveštenik kadionicom u zraku ispred prijestola crta znak krsta (a ovo je tablica za najsvetije i tajanstvene radnje u dubini oltara), pokazujući to kroz Raspeće g. Isuse Hriste, hrišćani su učili o tajni Svetog Trojstva – Boga Oca, Boga Sina, Boga Duha Svetoga.

"Blagoslovi, dušo moja, Gospoda!"

Tada svećenik izlazi iz oltara i kadi cijelu crkvu, a hor pjeva 103., „uvodni“ psalam. Ovaj psalam je izabran za početak Večernje jer podsjeća na šest dana stvaranja, koje, prema Bibliji ( Poglavlje 1 Postanka), počelo je uveče. U praksi se pjeva samo A žal. Iako, naravno, to uvelike skraćuje trajanje ibadeta.

Ovaj psalam se pripisuje autorstvu samog biblijskog kralja Davida i himna je posvećena svemiru koji je stvorio Bog – vidljivom i nevidljivom svijetu. Opis prirode u psalmu izveden je poetski i umjetnički snažno. Ovaj drevni tekst inspirisao je hrišćanske pesnike različitih vremena i naroda. Poznat po svom poetskom aranžmanu, vlasništvo. Njegovi motivi se čuju u odi "Bog" i u Geteovom "Prologu na nebu". Ovaj psalam izražava divljenje osobe koja razmišlja o ljepoti svijeta stvorenog od Boga.

Svečano pjevanje hora, prijatan miris tamjana, veličanstveni postupci sveštenstva - sve to podsjeća na lagodan život prvih ljudi u samoj zoru ljudske istorije.

A onda sveštenik ulazi u oltar, kapije se zatvaraju, luster (luster u centru hrama) se gasi, hor utihne.

I ovdje se prisjećamo pada prvih ljudi. I o našem ličnom grijehu...